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的重要性，就像土壤和雨露于生物之必不可少，须臾不可失。历史上，人们往往把官员分为“清
高三模拟考试
官”“廉吏”“良吏”和“贪官”“席官”“昏官”，做此区分的重要标准之一便是廉洁与否。春秋时期，
子罕“以不贪为宝”；东汉时期，刘宠“离任仅受铜钱一枚”，杨震“幕夜却金”；魏晋时期，山涛“悬
语文试题
丝拒礼”；北宋时期，包拯“不持一砚归”…在中国历史上，两袖清风、公正廉明、勤政为民的清
官廉吏比比皆是，他们的人格魅力和清廉故事至今仍广为流传。与此同时，中饱私囊、徇私枉
全卷满分150分，考试时间150分钟。
法、以公肥私的贪官污吏也不胜枚举，比如被称为“中国历史上第一号贪官”的和绅，便是因巨贪
而为人不齿、遗臭万载的反面典型。
注意事项：
古人为官从政的经验智慧，足以让后人从中受到启发。反对腐败，建设廉洁政治，不是朝夕
1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上
之事，必须借助传统廉文化的力量。以传统廉文化为根基、为依托，结合实施中华优秀传统文化
的指定位置。
传承发展工程，充分挖掘中华优秀传统廉洁文化资源并推动其创造性转化、创新性发展，是新时
2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非
代廉洁文化建设的内在要求。
答题区域均无效。
(摘编自北京日报《传统廉文化：现在和未来廉洁文化建设的宝贵财富》)
3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡
材料二：
上作答；字体工整，笔迹清楚。
欲知大道，必先为史。从延续民族文化血脉中开拓前进，坚定历史自信、掌握历史主动，方
4.考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
能赢得光明的未来。
习近平总书记高度重视从中华优秀传统文化中汲取历史智慧，多次引用传统廉洁文化内
一、现代文阅读(35分)】
容。2014年3月，在河南省兰考县委常委扩大会议上，总书记提到张伯行的《却赠徽文》。张伯
(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)
行历任福建巡抚、江苏巡抚、礼部尚书，为谢绝各方馈赠，专门写了一篇《却赠撤文》，其中说道：
阅读下面的文字，完成1~5题。
“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一
材料一：
文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”这警醒我们，小事小节是恪守廉洁的
廉是传统文化中最重要的概念之一。传统廉文化内蓝于几千年的中华优秀传统文化之中，
第一道防线，良好作风是在小事小节中建立起来的。
散见于经史子集、律令刑典之中。如此瑰宝，要传承发展下去，成为现在和未来廉洁文化建设的
反对腐败、建设廉洁政治，是我们党一贯坚持的鲜明政治立场，是党自我苹命必须长期抓好
的重大政治任务。全面从严治党，既要靠治标，猛药去疴，重典治乱；也要靠治本，正心修身，涵
宝贵财富。
养文化，守住为政之本。加强新时代廉洁文化建设，是建设廉洁政治、涵养风清气正的政治生态
廉以修身齐家。在中国传统文化中，“廉”被赋予了很高的道德价值，指一种美德、一种境
的内在要求。
界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道。如何才能做到廉？①汉代刘熙《释名》认为，“廉，
如何始终保持风清气正的政治生态，是我们这个大党必须解决的独有难题之一。新征程
敛也，自检敛也。”“自检”，即内在的自我反省、自我约束。在中国古文经典中，类似的表述俯拾
上，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学
即是，如“临大利而不易其义，可谓廉矣”“义士不欺心，廉士不妄取”。这些流传千古的名句凝结
指引下，深入学习贯彻习近平总书记关于新时代廉洁文化建设的重要论述，从传统廉洁文化精
着古代廉政建设的智慧，为新时代的廉洁文化建设提供了智慧之源。
华中汲取营养和智慧，锲而不含建设新时代廉洁文化，持之以恒净化政治生态，就一定能为推进
在古圣先贤看来，“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提条件。《礼记·大学》有云：“古之
全面从严治党向纵深发展提供重要支撑。
欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身…身修而后家
(摘编自卜宪群《谈谈我国历史上的廉洁文化》)
齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”由此不难看出，
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)
古人多么重视“修身”的作用，事关“齐家”“治国”“平天下”。
A.“廉”是一种美德、一种境界，用来形容个人的修身励志、处世齐家之道，做到廉需要自我
廉以为官从政。中国传统文化中的廉，不只是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为
反省、自我约束。
官从政的政治伦理。齐国大夫晏婴提出了“廉者，政之本也”的思想。汉代以后，随着儒家思想
B.古代先贤非常重视“修身”的作用，他们认为“修身”“齐家”是“治国”“平天下”的前提
上升为官方意识形态，“廉”更多地被用于政治伦理、政治规范层面。在汉代察举制度中出现了
条件。
专门的举廉科，将“廉”作为官员选拔、任用的主要依据。②南宋理学家真德秀在其《西山政训》
C.南宋理学家真德秀提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，可见在当时的政治理念中，
中提出：“廉仁公勤四者，乃为政之本领”，把律己以廉、抚民以仁、存心以公、莅事以勤看作为官
“廉”占据的重要地位。
从政者的四大本领，律己以廉居首。
D.反对腐败、建设廉洁政治要以张伯行的《却赠檄文》为唯一的准则，在小事小节中恪守原
“夫廉耻之于政，犹树艺之有丰壤，良岁之有膏泽，其生物必油然茂矣。”廉洁对于为官从政
则、建立良好作风。
【高三语文第1页（共8页）】
25512C
【高三语文第2页（共8页）】
25512C高三模拟考试 · 语
文 参考答案、提示及评分
细则
1.D(D 项说法过于绝对，文中只是将《却赠檄文》作为一个体现廉洁的例子，并不能说反对腐败、建设廉洁政
治 要以它为唯一的准则。反对腐败、建设廉洁政治，要从传统廉洁文化精华中汲取营养和智慧，以传
统廉文化 为根基、为依托。)
2.C(“全面从严治党，主要在于治本”“重典治乱”理解错误，全面从严治党，既要靠治标，也要靠治本。“重典治
乱”是治标的内容，不是治本的内容。)
3.A(A 项，海瑞在小事小节中都坚守廉洁，体现了“小事小节是恪守廉洁的第一道防线”的观点。B 项，周朝
时 考核官吏的六项标准反映出周朝对廉的重视。 C 项，唐太宗教育臣子不要贪财。 D 项，表明春秋早期
政治家 管子对廉的重视。)
4.①第一处材料中引用汉代刘熙《释名》阐释廉的内涵，这一引用增强了文章的说服力。《释名》是古代文献，其
权 威 性 使 得 对 廉 的 内 涵 的 阐 释 更 具 可 信 度 。 同 时 ， 也 丰 富 了 文 章 内 容 。 ②第 二 处 引 用 南 宋 理 学 家 真
德 秀 在 其《西山政训》中的内容，这一引用不仅为探讨廉与官员职责的关系提供了有力依据，还凸显了廉
在古代政治 生活中的重要地位，使读者对廉的认识更加全面深人。(每点2分，意思对即可)
5.①新时代我们依然要明确廉洁内涵，将传统廉文化传承发展下去，让其成为现在和未来廉洁文化建设的
内在 要求和宝贵财富。②中国传统文化中的廉，既是君子义士修身养性的道德要求，更是官吏为官从
政的政治伦 理。廉洁对于为官从政非常重要，因此要规范为官之道。③新时代我们还要把反对腐败、
建设廉洁政治，作 为党一贯坚持的鲜明政治立场，努力净化政治生态，为推进全面从严治党向纵深发
展提供重要支撑，同时倡 导廉洁要从自身做起，通过修身立德，为营造廉洁的社会环境奠定基础。(每
点2分，能结合材料内容进行论 述 即 可 )
6.B( “心理描写”错误，这一句是动作描写，通过行为间接表现母亲的内心挣扎，而非“直接表现”;情感表述
片 面，母亲的情感是复杂的，不仅有无奈和悲伤，还有对生活的坚持和对未来的希望。)
7.D [母亲感到“轻松了许多”的原因是随着春天的消逝，自己的咳嗽也消失了。选项的错误在于把表
面现象 (咳嗽消失)和象征性动作(甩药罐)错误地联系在一起，没有抓住“心理解脱”这一本质原因。
8.①咳嗽暗示着母亲身体的脆弱与生活的艰辛。②尽管咳嗽加重，她依然坚持劳作，收拾生活，熬制汤药，展
现 了她的坚韧与乐观。③当夏天到来，母亲的咳嗽“跑了”,象征着生活的希望与新生。(每点2分，答出
两点得 4分，意思对即可。其他答案言之成理亦可)
9.①直接点明了母亲与植物“说话”背后的深层次原因——她需要倾听者。这反映了母亲在生活中的孤独
与渴 望被理解的情感需求。②揭示了人与自然之间的情感共鸣。通过与植物的“对话”,母亲在自然
中找到了心 灵的归属，展现了人与自然之间的和谐关系。③植物作为倾听者，见证了母亲的坚韧与隐
忍。母亲通过与植 物 的 “ 对 话 ” ,释 放 内 心 的 压 力 与 痛 苦 ， 却 从 未 向 家 人 抱 怨 。 (每 点 2分 ， 意 思 对
即 可 。 其 他 答 案 言 之 成 理 亦 可 )
10.ACF (句中的“何则”是表示设问的固定短语，其后自应断开；“相遇于草野之间”“命以仆妾之役”是两个对称
的短句，中间用连词“而”连接，故应在“而”之前停顿一下；“卒然”是个副词，用以修饰动词短语“相遇于草野 之间”
,在其前面断开。原文断句如下：何则 非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役。原句 大
意如下：为什么这样说呢 老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之
事 来让张良做。)
11.A(A 项，“匹夫有责”中的“匹夫”泛指平民百姓；B项，文中的“盖”是个表示揣测语气的副词；而“技盖至此乎 ” 中“
盖”与“盍”相通，是表示疑问的副词，可解释为“怎么”或“为什么”,二者意义、用法均不相同；C项，两个“就” 虽然都作动词
使用，但词义不同。D 项，“约从离衡”中的“离”是离散的意思。)
【 高三语文参考答案 第1页(共3页)】 25512C
12.B(“第一句‘古之豪杰之士，必有过人之节’为全文的中心论点”的判断不正确，根据文意，《留侯论》首节后两
句“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也”才是其中
心论 点，“古之豪杰之士，必有过人之节”不是全文的中心论点，而是引出对张良品质的讨论。)
13. (1)天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无缘无故受到(别人侮辱)时也不愤怒。
(卒 然：突然、忽然；故：缘故、原因；加：施加、遭受；每词1分；语意顺畅，1分)
(2)汉 高 祖 能 够 忍 耐 (怒 气 ),保 持 自 己 完 整 的 锋 锐 (的 战 斗 力 ),等 到 对 方 疲 敝 ， 这 是 张 良 教 他 的 (
策 略 )。 [养：保持、保有；弊：疲敝；每词1分；语意顺畅(译出省略的成分和判断语气),2分]
14.①立论角度独特，表达精准深刻。②广泛列举史实，论证充分有力。③多番正反对比，文意鲜明透辟。
(每 点1分，意思相近即可。其他答案，言之成理者酌情赋分)
15.B (本项理解有误，这里是说自己的一生如同浮云般漂泊不定，表达了“无奈和自嘲”,而非“超然物外”,也
不 是“幽默”。)
16.①杨花作为自然之物，本是无情之物，诗人却指责其“不解事”,赋予其主观意识，看似违背常理。②以杨花随
风飘舞喻指小人得志，与自己不得志形成对比，表达对世事的不满；③诗人将愁绪投射于杨花，通过无理的
抱 怨，含蓄地表达出复杂的情感，也使情感更具感染力。(每点2分，意思对即可。其他答案言之成理亦可)
17. (1)金戈铁马 气吞万里如虎
(2)悟 已 往 之 不 谏 知 来 者 之 可 追
(3)示 例 ： 照 花 前 后 镜 花 面 交 相 映 /君 不 见 高 堂 明 镜 悲 白 发 朝 如 青 丝 暮 成 雪 /可 怜 楼 上 月 裴 回
应 照 离 人 妆 镜 台 /晓 镜 但 愁 云 鬓 改 夜 吟 应 觉 月 光 寒 /塞 上 长 城 空 自 许 镜 中 衰 鬓 已 先 斑 /我 欲 因 之
梦 吴 越 一 夜 飞度镜湖月
18.示例一：这棵古树高耸入云，简直要捅破苍穹，枝叶繁茂得似能将日月星辰的光辉遮蔽。示例二：这棵
古树 苍劲挺拔，枝叶繁茂得遮天蔽日，仿佛连太阳的光芒也要向它低头。(构成夸张，3分；语言优美，1
分；表达 流畅，1分)
19.①问号，表示疑问，起到引出下文的作用，目的是引起读者的注意：“我”到底“做什么”呢 ②破折号表示解
释说明，说明要做的是什么菜饼，这种菜饼是他们一定没吃过的“我”老家徽州的大菜饼。(每点2分，
意思 对 即 可 )
20.空调运行时，应避免出风口直接对着老年人(出风口不要直接对着老年人),还可以和风扇一起使用，促
进空 气流通，提高舒适度。(文中画波浪线处有两处语病，每指出并改正一处得2分)
21.①可以提前开启空调 ②降低室内温度(每句2分，意思相近即可)
22.C (文中加点的“可以”是“能够”的意思，与C 项意义和用法相同。 A 项加点的“可以”是“不坏、过得去”的意 思 。
B 项加点的“可以”是“值得”的意思。D 项加点的“可以”是“厉害”的意思。)
23.【写作指导】这是一道引语式材料作文题。材料以“他人的期待带来的压力”为核心，抛出“我们是否不该
被 他人的期待所影响”这一思辨性问题，引导我们深入探讨个人与外界期待的关系。从表层看，它直指
生活中 常见的现象——学生面临家长“成绩优异”的期待、职场人承受社会“成功标准”的压力，这些期待
往往成为 个体精神上的重担。但深入思考，他人的期待本质是社会价值观、群体意志与个体之间的碰撞：
期待既包含 着他人的善意与关怀，也可能暗含着群体对个体的规训；它既能成为个体前进的动力，也可
能压抑真实的自 我。“是否不该被影响”并非非此即彼的选择。一方面，完全否定他人期待，可能陷人自我
封闭，错失外界给 予的经验与支持；另一方面，过度顺从他人期待，又容易丧失自我，陷入“为他人而活”
的困境。这其中的关 键在于如何把握“影响”的度，如何在外界期待与自我认知之间找到平衡。现代社会高
【 高 三 语 文 参 考 答 案 第 2页 (共 3页 )】 25512C
度内卷，“鸡娃”“996 福报论”等现象盛行，他人期待被量化为具体的标准(如分数、财富、职位),加剧
了个体的焦虑。但同时，在 科技创新、公益事业等领域，他人的期待也凝聚成推动社会进步的集体力
量。因此，本题需要我们结合现 实，理性分析期待的双重性，探讨如何在复杂的时代环境中实现自我
与外界的和谐共处。
【参考立意】①以清醒自我，驾驭期待之舟。②破期待之茧，绽自我之花。③接纳期待，更要坚守本心。
参照高考作文评分标准
【 高 三 语 文 参 考 答 案 第 2页 (共 3页 )】 25512C
文言文参考译文：
材料一：
古时候的豪杰之士， 一定具有超过常人的节操。有一般人的常情所无法忍受的度量，有勇无谋的人
被侮 辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足够被称为勇士。天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情
形毫不惊 慌，当无缘无故受到(别人侮辱时)也不愤怒。 这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。
张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪；但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考
验张 良呢 看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。 一般人不明白，
把那老人 当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书。
在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王赢政用刀锯、油锅对付天下的志士。那种住在家里平白无故被
抓去 杀头灭族的人，数也数不清。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得
一时的痛 快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，大概也太危险了。张良有超过世上一
切人的才能， 不去做伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，所以侥幸没有死掉，这
是桥上老人为他 深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶地深深羞辱他。他如果
能忍受得住，方才可以 凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个后生可以教育了。”
再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而
担 心他的度量不够，因此深深打击他年轻人的锐气和冲劲，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为
什么这样 说 呢 老 人 和 张 良 并 没 有 平 生 的 老 交 情 ， 突 然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良
做，张良很自然 而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。
看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，
因 此 战 争 中 是 百 战 百 胜 ， 但 是 随 随 便 便 使 用 他 的 刀 锋 (不 懂 得 珍 惜 和 保 存 自 己 的 实 力 ) ;汉 高 祖 能 够 忍
耐 (怒 气 ), 保 持 自 己 完 整 的 锋 锐 (的 战 斗 力 ),等 到 对 方 疲 敝 ， 这 是 张 良 教 他 的 (策 略 )。 当 淮 阴 侯 韩 信
攻 破 齐 国 要 自 立 为 王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来。从这可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不
是张良，谁能成全他
材料二：
太史公说：学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。
高祖 遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗 皇上说：“出
谋划策于 营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他
的画像，相 貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也可以
这样说。
【 高 三 语 文 参 考 答 案 第 3页 (共 3页 )】 25512C

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