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石家庄市2024-2025学年度第一学期期末教学质量检测
高二语文
（本试卷满分150分，考试时间150分钟）
注意事项：
1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
红色经典之所以在当下受到追捧，是因为它提供了另外一种精神力量。这种精神力量是面对挫折的顽强不屈，是追求真理的视死如归，是集体主义的责任担当。以此为精神内涵，红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。而这种精神力量和美学风格，正是今天这个时代所需要和稀缺的。
红色经典是“工农兵文艺”，作为中华人民共和国前期，以描写人民革命斗争历史为主，并产生过重要影响的文艺作品。它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公，把他们塑造成英雄。我们可以认为，它们传导的也是一种地道的平民精神。它们的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民，而是平视加仰视。近距离的平视，使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色；在渲染时代风云之时，也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大，但这些人物形象不乏可信性，因为他们并非不食人间烟火。他们仍然让人感觉是活的人，而非提线木偶。
红色经典突出集体主义精神。“五四”对“个人”的发现，其积极意义巨大，个体生命和个人权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。但是，关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。人既是个体的人，又是社会的人。个体价值被重视是前提，集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。
红色经典以革命浪漫主义为主导，它传导出一种非常独特的魅力。《红岩》里的英雄超越普通人的地方，不是其非凡的武功或智谋，而是建立在信仰基础上的超强意志力。红色经典符合毛泽东关于文艺“高于生活”的美学思想，它的超越精神不仅体现在主人公精神气质的方面，也表现在作品营造的艺术氛围、美学境界的超越性上。读者即便知道了林道静不等于杨沫、或江华不同于马建民，知道了真实的威虎山并不像小说里写的那样险峻、琼海的“南府”有别于电影或舞剧里的境况，也还是喜欢陶醉于作品的艺术氛围之中，因为作品将大家导入了一种更美好的彼岸世界。
（摘编自张江《红色经典是精神的传导》）
材料二：
海涅说：“思想走在行动之前，就像闪电走在雷鸣之前一样。”从新文化运动到五四运动再到中国共产党的建立，是《觉醒年代》的叙事线索，而其内在核心则在于思想的力量、觉醒的过程。这也是该剧能脱颖而出的重要原因。这种觉醒包括三个方面：
一是思想的觉醒。主要体现在陈独秀、李大钊等人从引领新文化运动，领导五四运动，探寻救亡之道，到最终选择了马克思主义。如果说“十月革命”的一声炮响给中国送来了马克思主义，那么马克思主义道路其实是中国先进知识分子经过艰辛探索、严肃思考之后的必然选择。思想启蒙犹如冲破重重黑暗的亮光，给古老的中国带来新生的希望。今天，对国家命运的严肃性思考、对知识分子应该承担的思想性责任，是我们这一代中国人的思考题和必答题。
二是新人的觉醒。新文化运动主要目的在于启发民智，这一目的的实现首先体现在青年学生的觉醒与成长上。赵世炎、毛泽东、周恩来等青年学生在新文化运动和《新青年》的启蒙、感召下，认识到中国与世界的差距，感受到民族救亡的危机，并逐步走上了马克思主义道路。这种觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复的思考、比较，甚至是实验实践的。陈延年、陈乔年兄弟因信奉克鲁泡特金的互助理论，联合13人成立北京工读互助社实验小组，最终失败。毛泽东也曾更倾向于无政府主义的温和改良，后来发现终是走不通，最终坚定了走革命道路的选择。因为一代新人的觉醒，马克思主义道路才成了中国的道路。
三是普罗大众的觉醒。五四运动过程中，李大钊和陈独秀意识到，“必须要让民众直接出来解决问题，光靠学生不行，必须要发动群众”“让全国各行各业都要行动起来，让他们参与到改造整个社会的斗争中来，唯此，中国才有希望”。后来在工人罢工、商人罢市、学生罢课的压力下，北洋政府才没有强硬命令中国代表团在《巴黎和约》上签字。由于李大钊等人的宣传启发，以长辛店工人为代表的普通民众正在觉醒，这个觉醒是五四爱国运动的一个重要成果，必将在未来的中国革命过程中产生惊天动地的影响。
《觉醒年代》还塑造了一群个性鲜明的人物。剧中不仅正面呈现了陈独秀的革命先锋形象，更还原了他作为“父亲”“同事”的立体性与丰富性。这样的“人设”拉近了领袖型、名流型人物与普通观众的距离，也更为可信可亲。
（摘编自曹巧兰《火出圈的〈觉醒年代〉，为什么这么好看》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 红色经典提供的独特精神力量，建立的进取、阳刚、开阔的美学风格，正是今天这个时代需要和稀缺的。
B. 只有真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家，才能以细腻的方式深情描绘自然景物，将其展现于读者面前。
C. 大众的觉醒主要体现在学生、工人、商人、农民等普通群众被发动起来，参与到改造整个社会的斗争中来。
D. 《觉醒年代》通过还原陈独秀“父亲”“同事”的人设，使其形象丰富立体，拉近了与普通观众的距离。
2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 红色经典要想传导一种地道的平民精神，就要将一直被忽略、被蔑视的底层普通平民作为主人公并塑造成英雄。
B. 以革命浪漫主义为主导的红色经典符合“高于生活”的美学思想，它的超越精神就体现在主人公精神气质的方面。
C. 材料二以海涅的名言开篇，以闪电与雷鸣的先后关系，形象地点明了思想对行动的先导作用，引出了后文观点。
D. 青年学生思想的觉醒与成长，不是一蹴而就的，唯有经过反复的思考、比较和实验实践这一过程才能实现。
3. 下列各项中，不符合“红色经典”特征的一项是（ ）
A. 陈忠实的小说《白鹿原》，以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，讲述了白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。
B. 杨沫的小说《青春之歌》，把以爱国青年为先导的抗日救亡运动作为重点事件，表现了知识分子在民族危亡时刻的精神风貌。
C. 刘知侠的小说《铁道游击队》，讲述了在抗日战争时期，鲁南地区党领导下的一支游击队与敌人进行游击斗争的英雄故事。
D. 周立波的《山乡巨变》，展现了合作化运动前后，中国农民走上集体化道路时的精神风貌和新农村的社会面貌。
4. 材料二提到了“陈延年、陈乔年兄弟信奉克鲁泡特金的互助理论”“毛泽东也曾更倾向于无政府主义的温和改良”，请简要分析其论证效果。
5. 两则材料都分析了革命历史题材文艺作品取得成功的原因，请概括其相同点和不同点。
【答案】1. B 2. C
3. A 4. ①运用举例论证，具体有力地证明了新人觉醒不是一蹴而就的，而是经过反复思考、比较甚至实验实践的；
②运用对比论证方法，增强了论证的说服力：中国只能走马克思主义道路。
5. 相同点：
①都认为作品的内在精神是作品成为经典的主要原因；
②都认为鲜活的人物形象是作品成功的另一个原因。
不同点：两则材料的论证角度不同，材料一是从整体上谈红色经典作品成功的原因，材料二只从个体上谈了《觉醒年代》这一部剧成功的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
大卫·科波菲尔（节选）
狄更斯
如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点儿吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事，没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通-格林比货行里的一名小童工了。
谋得斯通-格林比货行坐落在河边，位于黑衣修士区。那地方经过后来的改建，现在已经变了样了。当年那儿是一条狭窄的街道，街道尽头的一座房子，就是这家货行。街道曲曲弯弯直达河边，尽头处有几级台阶，供人们上船下船之用。货行的房子又破又旧，有个自用的小码头和码头相连，涨潮时是一片水，退潮时是一片泥。这座房子真正是老鼠横行的地方。它那些镶有护墙板的房间，我敢说，经过上百年的尘污烟熏，已经分辨不出是什么颜色了；它的地板和楼梯都已腐烂；地下室里，成群的灰色大老鼠东奔西窜，吱吱乱叫；这儿到处是污垢和腐臭：凡此种种，在我的心里，已不是多年前的事，而是此时此刻眼前的情景了。它们全都出现在我的眼前，就跟当年那倒霉的日子里，我颤抖的手被昆宁先生握着，第一次置身其间时见到的完全一样。
在我如此荣幸地开始独自谋生的第一天早上，童工中年纪最大的那个奉命前来教我怎样干活儿。他叫米克·沃克，身上系一条破围裙，头上戴一顶纸帽子。他告诉我，他父亲是个船夫，在伦敦市长就职日，曾戴着黑色天鹅绒帽子参加步行仪仗队。他还告诉我，我们的主要伙伴是另一个男孩，在给我介绍时，我觉得他的名字很古怪，叫粉白·土豆。后来我才发现，原来这并不是这个孩子起初的名字，而是货行里的人给他取的诨名，因为他面色灰白，像煮熟的土豆般粉白。粉白的父亲是个运水夫，还兼做消防队员，以此受雇于一家大剧院。
我竟沦落到跟这样一班人为伍，内心隐藏的痛苦，真是无法用言语表达。我把这些天天在一起的伙伴跟我幸福的孩提时代的那些伙伴作了比较——我觉得，想成为一个有学问、有名望的人的希望，已在我胸中破灭了。
账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时，昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他外套的前襟还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。
“这位，”那个陌生人说，语调中带有一种屈尊俯就的口气，还有一种说不出来的装成文雅的气派，给我印象很深，“就是科波菲尔少爷了。你好吗，先生？”
我说我很好，希望他也好。其实，我心里非常局促不安，可是当时我不便多诉苦。
……
到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意，接着我们便朝我们的家走去。
到达温泽里的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。
我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，房间里家具很少。
“没结婚之前，跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步。”
“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。”
可怜的米考伯太太！
上门来的人，只有债主。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”
他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀做出抹脖子的动作来，可是半个小时不到，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。
米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，6点钟，我见她躺在壁炉前，头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A. 货行房子破旧，地板楼梯都已腐烂，老鼠东奔西窜，虽然“我”工作环境恶劣，但心境始终都积极乐观。
B. 米考伯太太反复提及结婚前后生活、感受的变化，既表现了米考伯家庭的困难，也表现了她悲痛的心情。
C. 债主来要债时，米考伯的滑稽表现，凸显了人物的性格特点：喜欢享受，缺乏责任心，面对困难时悲观失落。
D. 文本带有一点“自传”性质，具体描写了变成孤儿后的大卫当童工的经历以及他与房东米考伯夫妇的交往。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 作者善于捕捉米考伯特有的肖像、语言、神态等，经过夸张增强，反映其性格特点。
B. 文本以大卫的生活经历为主线，随着人物生活场景的迁移来构建主要的情节结构。
C. 文本的语言具有口语化和个性化特征，使作品生动形象，也帮助读者更好地理解人物。
D. 文本通过描写大卫工作和生活经历，侧面反映了19世纪英国衰败、破落的社会现实。
8. 文中写米考伯“装成文雅的气派”“装出体面的样子”“摆出比平时更加高贵的架势”有什么意味？
9. 文本采用第一人称叙事，节选部分呈现出三种叙事视角，请结合文本简要分析。
【答案】6. D 7. A
8. ①写出了米考伯日常的生活作风，表现了他虚荣的性格特点；
②也流露出作者对米考伯生活作风的情感态度；
③与米考伯太太的行为互补，有利于揭示“米考伯主义”的内涵。
9. ①“如今”的“我”，指成年后的大卫，是回顾性视角；故事在“我”的回顾中缓缓展开。
②“小小年纪”的“我”，指的是童年大卫，是主人公体验视角；做学徒当童工，与房东米考伯夫妇交往。
③童年大卫同时也是见证人的旁观视角，见证了米考伯一家的生活经历。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也：羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也：是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
（《孟子·公孙丑上》）
材料二：
公孙丑①：“敢问夫子恶②乎长？”
孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
公孙丑：“敢问何谓浩然之气？”
孟子曰：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁矣。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊③于心则馁矣我故曰告子④未尝知义以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
公孙丑：“何谓知言？”
曰：“诐辞⑤知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
（《孟子·公孙丑上》）
【注】①公孙丑：孟子的学生。②恶：同“乌”，疑问词，哪，何。③慊：通“惬”。快心，满意。④告子：孟子同时代人，两人所持观点不同，有过辩论。⑤诐辞：偏颇的言辞。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
行A有不慊B于心则C馁矣D我故曰E告子F未尝知义G以H其外之也
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 文中“所以”与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意思相同。
B. 贼，伤害，与《茅屋为秋风所破歌》“忍能对面为盗贼”的“贼”意思不同。
C. 焉，语气词，与成语“不入虎穴，焉得虎子”中的“焉”用法不同。
D. 而，连词，与《赤壁赋》中“目遇之而成色”的“而”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述和论证的分析，不正确的一项是（ ）
A. 孟子分析“人皆有不忍人之心”的原因时，选取“孺子落井”的极端情况，并通过排除其他原因来证明观点。
B. 材料一中孟子认为，如果没有“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”等美好天性，就不能成为道德高尚的人。
C. 材料二中孟子首先回答了公孙丑的问题，提出来“我善养吾浩然之气”，然后指出如何养气的具体方法。
D. 材料二选用了揠苗助长的寓言故事，描写宋人助苗生长的过程，意在指出培养浩然之气的正确方法。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上
（2）宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。
14. 请简要概括材料二中孟子“养吾浩然之气”的具体做法。
【答案】10. DEG 11. A 12. D
13. （1）用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。
（2）有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，十分疲劳地回到家。
14. ①用正直培养它；
②要和义与道相配合；
③不断积累义；
④行为要让内心得到满足。
参考译文：
材料一：
孟子说：“每个人都有怜悯体恤之心。古代圣王有怜悯体恤之心，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤之心，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌间运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤之心，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情之心；这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也并非因为厌恶孩子的哭声才这样。由此看来，没有同情心，不是人；没有羞耻心，不是人；没有谦让心，不是人；没有是非心，不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，都知道要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都有问题。”
材料二：
公孙丑说：“请问老师，您擅长什么呢？”
孟子说：“我懂得言辞，我善于培养我盛大流行的正气。”
公孙丑说：“请问什么是盛大流行的正气呢？ ”
孟子说：“这很难说清。它作为气，极盛大极刚强，用正义去培养它而不加损害，它就会充满天地之间。它作为气，跟义和道相配，没有这义和道就萎靡不振了。这气是积累义而产生的，不是偶然做一件合乎义的事就可以取得的。做一件问心有愧的事，这气就疲软了。所以我说，告子不曾懂得义，因为他把义看成是心外之物。一定要做聚义养气的事，但不要预期所达到的效果，心中不要忘记，不要促使他成长。不要像宋国人那样。宋国有个担忧他的禾苗不长而拔禾苗的人，疲倦地回到家中。对他的家人说：‘今天疲累了！我帮助禾苗生长了！’他的儿子快跑着去看禾苗，禾苗已经枯干了。天下不拔苗助长的人很少了。以为（聚义养气）没有用就放弃它的，是种庄稼而不除草的人；促使它生长的人，是拔苗助长的人——不仅没有用处，而且还损害了它。”
公孙丑问：“怎样算懂得言辞呢？”
孟子回答说：“不全面的言辞，我知道它的片面性所在，过分的言辞，我知道它的偏差所在，不合正道的言辞，我知道它跟正道的分歧所在，躲躲闪闪的言辞，我知道它理屈所在。（这些话）从心里产生，必然会对政治造成危害；用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，一定会同意我的话。”
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面的古诗，完成下面小题。
追悼①
吴伟业
秋风萧索响空帏，酒醒更残泪满衣。
辛苦共尝偏早去，乱离知否得同归。
君亲有愧吾还在，生死无端事总非。
最是伤心看稚女，一窗灯火照鸣机②。
【注】①明崇祯末年，兵荒马乱，社会动荡，吴伟业和夫人郁氏同甘共苦，一起度过了最艰难的日子。清顺治四年，郁氏去世，他写了这首悼亡诗。②鸣机：织机。
15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联融情于景，萧瑟的秋风拂动着空荡的帐幔，表现了人去楼空的怅惘。
B. 颔联回忆了自己与妻子患难共处的半生，一字一句都饱含着无穷的辛酸。
C. 颈联由悼亡写到了自己对生死的感慨，“事”既包括家事，又包括国事。
D. 全诗语言含蓄蕴藉、隽永凝练，具有强烈的抒情性，情感表达复杂深沉。
16. 本诗的尾联极富表现力，请简要分析。
【答案】15. D 16. ①尾联写最伤心的莫过于看到幼女没有母亲陪伴，看到窗下妻子用过的织机，就想起妻子；
②上句直抒胸臆，下句睹物思人，触目伤怀；
③真切地表达了诗人思念亡妻的悲伤之情。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在月考表彰会上，张老师使用《〈论语〉十二章》中“______，______”两句话，勉励同学们既要向榜样看齐，又要时刻进行自我反思。
（2）小明一家外出旅游，夜晚来到江边，看见一轮明月高悬天空，江水和天空融为一体，澄澈干净，不由得想到《春江花月夜》中“______，______”两句诗。
（3）古人常以“樽”代指酒，并借此抒情达意。李白诗词中出现“樽”的句子比比皆是，如“______，______”。
【答案】 ①. 见贤思齐焉 ②. 见不贤而内自省也 ③. 江天一色无纤尘 ④. 皎皎空中孤月轮 ⑤. 人生得意须尽欢 ⑥. 莫使金樽空对月（金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱/何时石门路，重有金樽开）
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，12分）
阅读下面文字，完成下面小题。
最近，网络上“晒眼皮治近视”的话题被炒得（A）。有人声称，近视的孩子只要每天在阳光下晒眼皮，就可延缓近视加深， ① 。所谓“晒眼皮”，（B），就是闭上眼睛，面对太阳晒5至10分钟。晒的时候，一般只露出眼皮，面部其他地方用防晒面罩保护起来。据说，这样可以起到治疗近视的作用。
晒眼皮真有这么神奇的功效吗？对此，专家认为晒眼皮和闭眼休息作用类似， ② ，但无法预防和治疗近视。近视发生的主要原因是由于眼轴变长。不仅晒眼皮无法起到缩小眼轴的作用，反而还具有一定的危险性。有些孩子很难做到一直紧闭双眼，眼睛就有可能直视强烈的阳光，对角膜、晶状体造成潜在伤害。所以，“晒眼皮治近视”的说法纯属（C）。
科学研究表明，目前暂没有根治近视的方法，防治、延缓近视的有效办法之一， ③ 。少年儿童每天应保持2小时以上的户外活动，一周应保持10小时以上的户外活动。除此之外，保护视力还需要充足的睡眠。小学生10个小时，初中生9个小时，高中生8个小时以上的睡眠有助于视力健康。
18. 请在材料中括号内填写恰当的成语。
19. 材料中画波浪线的句子有三处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，但不得改变原意。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。
【答案】18. A.沸沸扬扬 B.顾名思义 C.无稽之谈
19. 示例一：近视发生主要原因是眼轴变长。晒眼皮不仅无法起到缩短眼轴的作用，反而还具有一定的危险性。
示例二：近视发生主要是由于眼轴变长。晒眼皮不仅无法起到缩短眼轴的作用，反而还具有一定的危险性。
20. ①甚至让近视度数“清零”/甚至治好近视；②虽然可以缓解视疲劳；③是保证充足的户外活动。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，8分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
从“九省通衢”武汉看神州大地，马路和街道逐渐变得喧闹，嘈杂市井升腾起熟悉的烟火气，工厂机器再度轰鸣，校园里又响起琅琅的读书声……
一个有声的中国，一个流动的中国，一个重焕生机的中国，令人感慨，也引发深思——
180年前的庚子年，西方的坚船利炮击碎了“天朝上国”的迷梦；
120年前的庚子年，八国联军的铁蹄践踏在紫禁城苍凉的地面上。
100多年的历史记忆，仿佛一部时间简史，告诉我们和我们的子孙——
“中华民族历史上经历过很多磨难，但从来没有被压垮过，而是愈挫愈勇，不断在磨难中成长、从磨难中奋起。”
我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。
我们向何处去？向着民族复兴的光明未来。
任何磨难都只能激发我们奋斗的力量。
任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！
21. 下列各句中的破折号和材料中画横线句子中的破折号作用相同的一项是（ ）
A. 让我们昂起头，响亮地宣布——我很重要。
B. “呜——呜——呜”小男孩大声哭起来。
C. “画得真好。——你为什么这样勇敢，不怕他？”
D. “雷锋精神”永远不会离开他的家乡——中国。
22. 材料中画波浪线的两个语句不能调换顺序，请简要分析原因。
【答案】21. A 22. ①这两句与前面两句语意上形成照应；
②两句间存在逻辑顺序：“奋斗的力量”是我们“前进的动力”；
③从语气的角度看，感叹句比陈述句语气更强烈。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
孔子在《论语·公冶长》中提到季文子的“三思而后行”，并提出修正意见：“再，斯可矣。”这一修正不仅反映了孔子对行动与思考之间平衡的深刻见解，而且强调了决策中的效率与果断。他认为，适度的谨慎是必要的，但过度的犹豫可能导致机会的流失和行动的迟缓。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
【答案】例文：
“思”是“行”之始，“行”是“思”之成
生活中，有人喜欢“三思而后行”，做事情之前，先经过周密的考虑，权衡好利弊，再做出行动。如何在“思”与“行”当中找到较好的平衡点，夫子的“再，斯可矣”为我们指明道路。“再”强调行动前需要深入思考，因为思是行之始，慎思之，才可避免行动之盲目与冲动。
行动只有受到思想的控制，通过理性分析才能找到正确、合理的解决方案。做事情之前，需要谋定而后动，通盘考虑事情是否具有可行性，具体该如何一步一步落实，行动才能落到实处，做到有的放矢。就像国家实行的五年计划，就是在为经济的发展做好提前的规划；中国探月工程分“绕”落”“回”期工程，计划用15年的时间分三步完成，也是“思”对现实强有力的指导。“人是一根有思想的芦苇”，因为思想我们才会发射出耀眼光芒。思得深入，思得条理分明，才能让我们能集中力量达成目标。
“再”也强调“思”的适可而止，行是思之成，笃行之，才可以搭建起现实与梦想之间的桥梁。“三思而后行”是很多人的处事法则，可是孔子却提醒我们，做事的确需要深思熟虑，但如果思考过多，便会犹豫不决，甚至还会适得其反。因为在以现实与理想为两岸的人生激流之上，只有行动才是唯一的桥梁，再美好的愿望，再宏大的设想，再科学的决策，如果不付诸实践，不付诸行动，都只是空想、幻想。习近平总书记反复强调，“我是崇尚行动的，实践高于认识的地方正在于它是行动。社会主义是于出来的。”从改革开放以来创造的“中国奇迹”“中国精神”到书写抗疫史诗，全面建成小康社会取得伟大历史性成就，决战脱贫攻坚取得决定性胜利，“天问一号”“嫦娥五号”“奋斗者”号等科学探测实现重大突破,都是“行”让时间结出丰硕的成果。
吾辈青年，切不可陷入只“思”不“行”的空谈主义，也不可落入只“行”不“思”的罗网，应立足自身，果断抉择。愿我们都能准确把握思与行的关系，理性、从容地面对生活的难题，做思与行的主人。

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