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礼泉县2024~2025学年度第二学期期中质量调研
高二语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
“乐义”即乐之义理，是包含在铿锵鼓舞之下的乐之原则，往往包含宇宙论、人性论、伦理道德、政治教化等方面。雅乐与俗乐的根本区别就在于乐义。依照《礼记·乐记》，圣人依人性和阴阳五行制定礼乐。雅乐中自然包含人伦和宇宙之理，即乐义。人听雅乐善声，则感动善心，因此雅乐是重要的教化手段。雅乐本于天道人伦，因此历代雅乐的乐义皆相通，乐舞也在沿袭前代的基础上损益而成。汉代的宗庙乐舞同样损益自六代古乐，又依高祖事迹作《武德》。可见汉代太乐掌管的宗庙祭祀用乐，基本遵循雅乐制作的规律。
与雅乐看重乐义正相反，俗乐以娱人耳目为目的。《礼记·乐记》曰：“乐者，乐也。君子乐得其道，小人乐得其欲。”俗乐以娱人耳目为目标，正是“乐得其欲”，旨在助长和满足个人欲望。雅乐与俗乐的根本差别在于是否存有乐义。在雅乐中，重要的是包含人伦天道的乐义，以及在听者身上激发起的善德；与之相反，俗乐以声色娱乐为目的，不包含乐义，因此俗乐郑声虽然悦人，但“终不可以语，不可以道古”。
汉家太乐所掌管的是包含天道人伦的雅乐，但汉武帝的郊祀用乐则完全不同。汉武帝的郊祀用乐归本于神仙方术，在乐义上与雅乐完全冲突。汉武帝本人也意识到了这点，所以在下令议郊祀乐时，专门以民间祠祀作为参照。既然郊祀用乐围绕黄帝故事展开，并比照民间祠祀用乐创作郊祀乐舞，那么这一工作理当由负责俗乐的乐府负责。汉武帝郊祀乐“祈望成仙”的主题和雅乐乐义相矛盾，这是汉武帝“立乐府”制作郊祀乐的深层原因。
太乐署一般由世袭乐官和官爵嫡子组成，乐府则吸收了大量民间乐舞，具有较为鲜明的地方性。如应劭《风俗通》记载了汉高祖曾观阆中寶人之舞，“后令乐府习之”，将阆中乐舞纳入乐府。汉武帝的郊祀乐正具有浓重的民间性。《汉书·礼乐志》称汉武帝制作郊祀乐时到民间采诗，在郊祀中采用“赵、代、秦、楚之讴”的地方性音乐，这很可能与兴起于民间的太一信仰有关。这些地方乐不仅要由乐府到地方“采诗”，也需要由地方乐人、乐器演奏。地方性的乐舞、乐器、乐人被征召到中央后，归属乐府管理。汉武帝郊祀乐的地方性，应是其“立乐府”的直接原因。
汉武帝“乃立乐府”围绕着太一祭祀展开，乐府从民间采诗制作的《郊祀歌》表达了汉武帝成仙登天的欲望。汉武帝时期乐府所制作的郊祀乐，是与道德伦理无关的“俗乐”，性质与传统雅乐及汉初新式雅乐完全不同。因此，汉武帝“乃立乐府”的创新之处，就是使俗乐正式进入国家祭祀，形成国家祭祀中雅乐与俗乐并存的新局面。西汉末年，在复古崇儒的风气下，承载俗乐郑声的乐府被裁撤，完成了它短暂的使命。
（摘编自李晓璇《乐义与汉武帝“乃立乐府”》）
材料二：
近体诗在唐代非常流行，成为当时文人创作的主要形式之一。为了抗衡近体流行乐章，唐代文人主要沿抒情咏怀与纪实叙事两种思路进行古乐府之复兴。唐人古体乐府主抒情咏怀的一系，李白实有“开凿”之功。鲍照承东晋文人拟乐府寥落情形之后，重新激活了汉魏乐府缘情叙事的文体功能，李白古乐府受此影响很大。李白古乐府进一步融合“诗骚精神”，结合个人身世际遇、社会观察，形成独特的情感表达方式。
安史之乱后，社会矛盾加剧，世风趋于浇薄，这愈加考验士人的精神品格。韩愈的《琴操十首》、孟郊的《湘妃怨》等乐府诗，推崇忠孝，宣扬名节，同时作者也从古圣先贤处获得精神支持，颇具时代意义。又如李贺的古乐府重视情绪渲染，揭示了更为深隐的士人心理，其《公无渡河》篇，保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但用以劝止的话涉及众多世情俗意，从而将汉乐府单纯的爱情悲剧，升华为更具普遍意义的悲剧。总体来看，唐人结合个人情感创作，以古乐府抒情咏怀的，多有穷愁之叹、不平之鸣，表现出士人品格中坚忍不屈、固穷守志的一面。
唐人从汉魏乐府中汲取灵感复兴古乐府，针对社会现实进行创作，如高适、陶翰的《燕歌行》，皆借汉喻唐，通过主人公自述身世经历揭露社会弊病。杜甫新歌行如《兵车行》被称为“新乐府诗”，深受元稹、白居易推崇。张籍、王建笔下的风俗乐府诗，在情景场面、人物塑造等方面，进一步加重了古乐府应用于民间风教的导向色彩。其后，元稹、白居易的新乐府融合《诗经》“风诗”的讽喻、教化精神。元稹、白居易强调《汉书·艺文志》对汉乐府“感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚”的功能定性，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
元、白新乐府的刺时精神，在忧患意识较浓的宋代文人笔下得到强烈认同。如张来乐府多半是感发时事的新题乐府；周紫芝的乐府写作也极重视“有补于世教”，有很强的现实意义。明清易代之际，不少诗人以古体乐府存史刺世，皆为唐人纪实叙事古乐府写作精神的延续。如万斯同的《明史新乐府》、李邺嗣的《古乐府》等。以古体写作的新题时事乐府歌行，直到近代都有回响。唐代各类近体形式的乐府诗盛极一时，然经文人群体的努力，在抒情咏怀与纪实叙事两方面皆有显著成绩。
（摘编自梁海燕《唐宋乐府古体的嬗变》）
1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 古代圣人依人性和阴阳五行制定礼乐以教化百姓，如雅乐含人伦和宇宙之理等乐义，能感动善心，是重要的教化手段。
B. 俗乐以娱人耳目为目的，旨在助长和满足个人欲望，能给人带来感官快乐，与雅乐相比，二者本质截然不同。
C. 基于乐义冲突等因素，汉武帝将郊祀用乐交付乐府创作以满足其祭祀需求，这表明乐府在国家祭祀中处于核心地位。
D. 汉武帝设立乐府，创新性地将俗乐融入国家祭祀，使其形成了雅乐与俗乐并存的新格局，但西汉末年乐府因复古崇儒风气而被裁撤。
2. 根据材料二内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 李白古乐府的创作受鲍照影响很大，又融合“诗骚精神”，在唐人古体乐府纪实叙事方面发挥了重要作用，丰富了唐乐府的内容。
B. 李贺的《公无渡河》虽然保留了汉古辞“公提壶渡河而死”的基本情节，但劝止之辞脱离了原作的爱情主题，转向世情批判。
C. 元稹和白居易的新乐府融合了《诗经》中“风诗”的讽喻、教化精神，强调诗歌的社会责任，延续了传统乐府的一些功能。
D. 元、白新乐府的刺时精神在宋代文人中得到广泛认同；明清易代之际的一些诗人继承古乐府写作精神，以古体乐府存史刺世。
3. 下列对两则材料论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 材料一首段提出“乐义”的概念，指出雅乐与俗乐的区别，为后文的论证奠定基础。
B. 材料二分析唐代古乐府诗的社会功能，论证了其在艺术性上对汉魏乐府的超越。
C. 从论证角度上看，两则材料分别从乐义和创作的角度进行论证，都有很强的逻辑性。
D. 材料二通过大量举例，论证了唐人古乐府在抒情咏怀与纪实叙事两方面的表现及影响。
4. 材料一无论是语言表达还是论证过程都体现了严谨的治学态度，请结合第四段简要说明。
5. 同是乐府诗，两则材料所谈的“乐府”有什么不同？请结合材料简要概括。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村杂景
茅盾
人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。
从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多，松喷喷的白云在深蓝色的天幕上轻轻飘着；大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。
在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。
住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎地，总也时时会感得这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”，——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。
生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。
可以说有点爱乡村罢？
不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。不像都市那样歇斯底里，神经衰弱，乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的，——而这，我称之为“泥土气息”。
让我们再回到农村的风景罢——
这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很；就好像是巨灵神在绿野里划的一条墨线。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈”——的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。
晚间，这家伙按着钟点经过时，在夏夜的薄光下，就像是一条身上有磷光的黑虫，爬得更慢了，你会代替它心焦。
还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠穿了铁甲似的“蒲包衣”（乡下人夏天落田，都穿这特别的蒲包衣，犹之雨天穿蓑衣或棕衣），在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们当然不会领受那“铁鸟”的好处，而且他们现在也还没吃过这“铁鸟”的亏。他们对于它淡漠得很，正像他们对于那“爬虫”。
他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮，——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河，相隔二三小时就听得那小石桥边有吱吱的汽管叫声。这小火轮的一家门（上海话，一家子的意思），放在大都市的码头上，谁也看它们不起。可是在乡下，它们就是恶霸。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。
小石桥偏西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。
沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。
刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。
这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”，有时还敲“法器”，跟和尚的“法器”一样。末了，“土强盗”伙里的一位，——他是那泥菩萨军师的“代言人”，——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手。这份被光顾的人家照例是什么值钱的东西也不会有的，“土强盗”自然也知道；他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位负着泥菩萨的“代言人”就站在门角里，脸对着墙，立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜，不敢有半分钟的停顿。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。
第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回。
据说这一宗派的“土”绑匪发源于温台（指浙江省旧温州府和台州府的辖区），可是现在似乎别处也有了。而他们也有他们的“哲学”。他们说，偷一条牛还不如绑一个人便当。牛使牛性的时候，怎的鞭打也不肯走，人却不会那么顽强抵抗。
（有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，火车在城市里跑得快；而在辽阔的田野中，火车跑得慢，像爬虫一样。
B. 乡下人对小火轮的憎恨是因为它们会冲打泥岸，威胁到岸边的稻田，烧煤的小火轮还会把河床一点一点填高淤塞。
C. 一副可怜相的“土强盗”，没有枪炮，只有锄头和菜刀，他们借助所谓的泥菩萨军师，绑票还有一套所谓的“仪式”。
D. “土绑匪”有他们的“哲学”，他们说偷一头牛还不如绑一个人便当，因为人不会像牛使牛性一样那么顽强抵抗。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. “喘着大气冲来了”“怪妩媚地爬着”，运用了修辞手法，生动形象地写出了火车运行的不同状态。
B. “翘头”描写了在田里工作的乡下人看飞机的动作，“一点表情都没有”表现出他们对飞机的“淡漠”。
C. 本文乡土气息浓郁，文中客观叙述与主观评价交替，展现了茅盾先生对乡村问题的深刻思考。
D. 都市里的“绑票”与乡下的“土绑票”完全不同，文中通过鲜明的对比来突出说明乡下的“土绑票”并不是真正的“绑票”。
8. 茅盾认为文学必须与时代紧密结合，反映当时社会现实。就本文而言，作者主要描绘了20世纪初期乡村的哪些景象，反映了当时怎样的社会现实？请结合文本简要分析。
9. 本文和下面《风景谈》中的选段都在字里行间蕴含作者的情感，请结合文本简要分析。
最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃、坚决、勇敢和高度的警觉，都表现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃、坚决、勇敢和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
且人臣之义，以忠正为高，以伏节为贤。故有危言以存国，杀身以成仁。今若屈原，膺忠贞之质，体清洁之性，直如砥矢，言若丹青，进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也。而班固谓之“露才扬己，竞于群小之中，怨恨怀王，讥刺椒、兰，苟欲求进，强非其人。不见容纳，忿恚自沉”，是亏其高明，而损其清洁者也。昔伯夷、叔齐让国守分，不食周粟，遂饿而死，岂可复谓有求于世而怨望哉？
（选自王逸《楚辞章句》，有删改）
材料二：
《离骚经》者，屈原之所作也。屈原与楚同姓，仕于怀王，为三闾大夫。三闾之职，掌王族三姓，曰：昭、屈、景。屈原序其谱属，率其贤良，以厉国士。
屈原执履忠贞，而被谗邪，忧心烦乱，不知所诉，乃作《离骚经》。离，别也。骚，愁也。经，径也。言已放逐离别中心愁思犹依道径以风谏君也。故上述唐虞三后之制，下序桀纣羿浇之败，冀君觉悟，反于正道而还己也。《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬喻，故善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞，灵修美人以媲于君，宓妃佚女以譬贤臣，虬龙鸾凤以托君子，飘风云霓以为小人。其辞温而雅，其义皎而朗。凡百君子，莫不慕其清高，嘉其文采，哀其不遇，而愍其志焉。
（选自王逸《离骚经序》，有删改）
材料三：
（屈）原之为人，其志行虽或过于中庸，而不可以为法，然皆出于忠君爱国之诚心。原之为书，其辞旨虽或流于跌宕怪神、怨怼激发，而不可以为训，然皆生于缱绻恻怛、不能自已之至意。虽其不知学于北方，以求周公、仲尼之道，而独驰骋于变风、变雅之末流，以故醇儒庄士或羞称之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去妇，抆泪讴唫于其下。而所天者幸而听之，则于彼此之间，天性民彝之善，岂不足以交有所发？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“词人之赋”视之也。
（选自朱熹《楚辞集注》，有删改）
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
言A已放逐B离别C中心D愁思E犹依F道径G以风谏H君也。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “进不隐其谋”中的“谋”与《氓》中“来即我谋”的“谋”意思不同。
B. “不见容纳”中的“见”与《孔雀东南飞》中“君既若见录”的“见”意思不同。
C. “而不可以为训”中的“训”与成语“不足为训”中的“训”意思相同。
D. “以故醇儒庄士或羞称之”中的“或”与《蜀道难》中“所守或匪亲”的“或”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一认为，与不食周粟伯夷、叔齐一样，屈原是为守忠贞而死，在他看来，班固否认了屈原是有失偏颇的。
B. 材料二认为，《离骚》艺术风格的根本特征是“依《诗》取兴，引类譬喻”，让读者对《离骚》的艺术风格与特色有明晰的认识。
C. 材料三认为，屈原作品能触发人们彼此之间对人性、人伦等的美好的共识，但辞旨流于跌宕怪神、怨怼激发，冲淡了其爱国之心。
D. 材料一指出人臣的本分要为保全节义而殒身不恤，材料二则指出君子们都仰慕屈原高洁的品行，材料三认为屈原思想和行为超出了中庸之道。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）故有危言以存国，杀身以成仁。
（2）冀君觉悟，反于正道而还己也。
14. 材料二、材料三都对屈原诗作的语言作出了评价，请简要说说其异同之处。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
阅读下面的唐诗，完成下面小题。
筹笔驿①
李商隐
猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥。
徒令上将挥神笔，终见降王走传车。
管乐有才原不忝，关张无命欲何如？
他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余。
【注】①筹笔驿：旧址在今四川省广元北。《方舆胜览》：“筹笔驿在绵州绵谷县北九十九里，蜀诸葛武侯出师，尝驻军筹划于此。”此诗为公元856年冬，李商隐罢官回长安，途经筹笔驿而作。
15. 下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 首联将“猿鸟”“风云”人格化，言其畏惧军令、维护军用设施，衬托了诸葛亮的军威。
B. 颔联肯定了诸葛亮的军事才能，在他的大挥神笔、运筹帷幄下，敌人最终乘坐驿车投降。
C. 尾联是说自己昔日经过诸葛武侯庙时，吟诵诸葛亮的《梁父吟》，顿时觉得遗恨无穷。
D. 本诗是咏怀古迹之作，在语言风格上和《蜀相》类似，深沉悲壮、意蕴深微，别具一格。
16. 清代王文濡评价本诗：“通用故事，操纵自如，而意亦曲折尽达。”请结合诗歌颈联谈谈你的理解。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在面临不幸婚姻的时候，古代大多数女子都会选择隐忍和消沉，但《氓》的“_______，_______”这两句却让我们看到了女主人公坚强和勇敢的一面。
（2）小丽去杭州钱塘江观潮，宽广的江面上高而急的潮头掀起一阵阵的浪花，场面十分壮观，她不由得想起了柳永《望海潮》中的“_______，_______”两句。
（3）五一假期快结束了，于老师牵挂在成都旅行的女儿，给她发短信息时用了李白《蜀道难》中的诗句“_______，_______”，希望她不要贪玩，早点儿回家。
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
在现代文学史上，鲁迅和老舍同被誉为“最彻底坚持国民性探索与批评的作家”。历来，将老舍和鲁迅放在一起加以研究的例子已 A 。就国民性问题，他们之间有契合，也存有差异。
两人改造国民性的思想，首先体现在他们对国民性弱点的揭露和批判方面。鲁迅在寻求民族觉醒和解放的道路时，深深感到了民族性的弱点和劣点，他认为“这些现象，实在可以使中国人败亡”；因此他决心“先行发露各样的劣点，撕下那好看的假面具”，以引起疗救的注意。同样老舍也在作品中全面揭露和批判了民族的劣根性，对于群众的病态心理深入理解。
其中非常突出的是，两人都非常关心古国“老”民族的精神蜕变，意识到文化的停滞与老化将会窒息民族的生机，葬送民族的前途。鲁迅曾总结世界上许多文明古国衰落和灭亡的历史教训，反对 B 的笃古者，“呼唤精神界的战士”。他告诫国人如不奋起，必将步他们的后尘。老舍更是特别注意到民族精神的“老化”问题。他在《二马》中写道：“民族要是老了，人人生下来就是‘出窝儿老’。出窝儿老是生下来便眼花耳聋痰喘咳嗽的！一国要是有这么四万万个出窝儿老，这个国家便越来越老，直到老得爬也爬不动，便一声不吭的呜呼哀哉了！”这里的“老”是指“由于封建礼教的禁锢，以及统治者的愚民政策和帝国主义的压迫和奴化使人们变的麻木、愚昧无知”。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 下列句子中的“实在”和文中加点“实在”意义相同的一项是（ ）
A. 你这人倒实在，叫你来你就来了。
B. 这本书写得实在很好，我读了后受益匪浅。
C. 他看起来有些严肃，但实在是个非常幽默的人。
D. 龙哥是个无须的四十多岁的壮汉。可以说是胖子，但他那红褐色的身体，却比任何一个胖子实在。
20. 请以《阿Q正传》中的阿Q为例，阐述对文中画波浪线句子的理解。要求：内容准确，逻辑清晰，不少于150字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象。大凡一个城市， ① ，命运各异，有好有坏。有人终生困顿潦倒，喝凉水都塞牙；有人少年得志，到老也无灾咎。扬州属于那种“贵人多难”一类。比起杭州、苏州，它受到蹂躏最多。但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。
记载扬州古时的繁华，典籍甚多。但最好的要数清代乾隆年间李斗先生撰著的《扬州画舫录》了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记述的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的《西湖梦寻》还是顾禄的《桐桥倚棹录》，都不及李斗的这本书。
古扬州最令人向往的地方， ② 。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉，《扬州画舫录》皆记述甚详。“西湖”之名借于杭州，“秦淮”之名借于南京，但前头各加一“瘦”与“小”字，便成了扬州的特色了。古扬州城中，虽然住了不少点石成金的商人，但铜臭不掩书香，负责给山水楼台命名的，肯定还是李斗这样的秀才。这两处名字最令人寻味：西湖一瘦，便有了尺水玲珑的味道；秦淮一小，也有了小家碧玉的感觉。如此一来，山水便如娉婷的佳人，而扬州城则似一首清丽的宋词。
21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
22. 文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。
三、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
在成长的旅程中，我们常常会面临依赖与独立的抉择。幼年时，我们依赖父母的呵护与照料，蹒跚学步时紧紧抓住他们的手；少年时，我们开始尝试独立，渴望挣脱父母的“束缚”，独自探索未知的世界。步入社会，在工作中，我们可能依赖团队协作，也需要凭借自身的专业能力独立承担任务。
有人说，依赖是一种温暖的依靠，能给予我们力量和安全感；也有人说，独立是成长的标志，唯有独立，才能真正主宰自己的命运。
请结合材料内容，写一篇文章，体现你对“依赖与独立”的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
礼泉县2024~2025学年度第二学期期中质量调研
高二语文试题
注意事项：
1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上。
3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。
一、阅读（70分）
（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
【1~5题答案】
【答案】1. C 2. C
3. B 4. ①语言准确。在分析汉武帝“立乐府”的原因时，作者使用了“很可能与兴起于民间的太一信仰有关”这样的表述。这种谨慎的推测性语言体现了作者对历史事实的尊重，避免了过于绝对化的结论。
②引经据典，论据可靠，增强说服力。引用《风俗通》和《汉书·礼乐志》等古代经典文献作为论据，增强了文章的历史真实性和说服力。
③采用层层递进的逻辑结构。首先指出乐府的民间性和地方性特点，接着通过汉武帝郊祀乐的具体事例，最后得出“立乐府”的直接原因是郊祀乐的地方性。
5. ①创作主体不同：汉乐府的创作主体主要是乐府机构，唐乐府的创作主体是文人群体。
②功能与目不同：汉乐府当时的一个作用是用于国家祭祀和仪式，具有娱乐性和仪式性；唐乐府是出于抗衡当时流行的近体诗歌形式的需要，用于抒情咏怀和纪实叙事，具有文学性和社会批判功能。
③作品特点不同：汉乐府具有鲜明的地方特色和浓重的民间性；唐乐府从汉魏乐府中汲取灵感，结合个人情感和社会现实进行创作，作品更具有文人化的特点。
（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
【6~9题答案】
【答案】6. A 7. D
8. ①文章描绘了发亮的铁轨进入田野、天空中“铁鸟”飞过、小火轮在小河中横冲直撞的景象，反映了现代工业文明对乡村的渗透以及乡下人的不适应。
②文章还描绘了乡下“土强盗”对村民任意绑票勒索的景象，反映了乡村治安的混乱和民不聊生的社会现实。
9. ①《风景谈》选段中，作者通过对小号兵和战士的描写，表达了对民族精神的赞美和对严肃、坚决、勇敢态度的推崇，结尾部分直抒胸臆，赞美了如雕像一般挺立在山巅的高度警觉的战士，歌颂我们中华民族坚强不屈的伟大精神。
②本文中，如“只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅”等比喻句，表达了对现代工业文明危害乡村的担忧；如“纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事”等议论句，表现了对乡下人深受压榨的同情，对官府压榨百姓的批判；如“代言人”“仪式”“哲学”等“大词小用”，表达了对这些“土强盗”的嘲讽。
（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）
【10~14题答案】
【答案】10. CEG
11 D 12. C
13. （1）所以有人说正直的话来保存国家，牺牲自己来成全仁德。
（2）希望国君能够觉悟过来，返回到正道上，并让自己回到朝廷。
14. 同：都表明了屈原诗作的语言饱含情感。
异：材料二明确指出屈原诗作语言温厚而典雅，意旨纯洁而明朗，这是一种正面的评价，强调其语言的高雅与意旨的清晰；材料三认为屈原诗作的文辞旨意有时趋向跌宕起伏、怪诞神奇，怨愤之情过于激烈，不能当作典范和法则，强调了屈原诗作语言风格的独特性和极端性，与材料二所强调的温雅有所不同。
（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）
【15~16题答案】
【答案】15. B 16. ①借典抒情，表意曲折。诗人借用管仲、乐毅的典故，曲折地表达了对诸葛亮才高功败的遗憾之情。
②借古喻今，抒情委婉。诗人写诸葛亮才比管乐，而终因关张命丧而大业未成，含蓄地表达了自己的怀才不遇之悲。
③以虚衬实，情感含蓄。颈联虚写历史，实衬现实。诗人借写管乐、武侯、关张，含蓄表达现实中自己壮志难酬的遗憾。
④问而不答，蕴藉无穷。关羽、张飞殒命后诸葛亮的结局如何？下句设问而不答，遗憾之情蕴藉其中。
（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
【17题答案】
【答案】 ①. 反是不思 ②. 亦已焉哉 ③. 云树绕堤沙 ④. 怒涛卷霜雪 ⑤. 锦城虽云乐 ⑥. 不如早还家
二、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
【18~20题答案】
【答案】18. A屡见不鲜
B因循守旧 19. B
20. “眼花耳聋痰喘咳嗽”等症状比喻国民精神的老化和病态，这句话是指国人生下来就缺少生机活力、缺少求新求变的精神。阿Q以出卖劳力为生，浑浑噩噩度日：他欺软怕硬，在比他弱小的人面前表现出十足霸气，在强于他的人面前懦弱卑怯；他受尽欺凌却自我安慰，自轻自贱，甚至在莫名其妙被杀头时还认为自己是精神上的胜利者。他身上表现出的愚昧、自私、自卑、软弱无能、畏强凌弱等方面的人格都代表了国民性中的种种弱点。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
【21~22题答案】
【答案】21. 【示例】①就像一个人那样 ②当在瘦西湖与小秦淮两处
22. 比喻，把山水比作为“娉婷的佳人”，把扬州城比作“清丽的宋词”，生动形象地写出了扬州山水秀美、温婉的特点；同时，强调了扬州城的古典文化底蕴，又暗含婉约诗意的风格。表达了作者对扬州的喜爱之情和欣赏之意。
三、写作（60分）
【23题答案】
【答案】略

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