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【期末考点突破】专题10 现代文阅读（议论文）20篇（专项训练）2024-2025学年 八年级语文下册 统编版（2024）
阅读下面文段，完成下面小题。
读书是一种“遇见”
①读书其实是一种“遇见”。打开书本的一刹那，就开启了一扇去往不同时空的大门，碰见各种各样的人，听见形形色色的事，接触不同年代留下来的思想菁华。
②那么，选择怎样的“遇见”，读书人理应有属于自己的主动权。苏轼说：“书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者尔。”那么，什么才是“所欲求者”？我想关键一定要按优中选优、精中选精的原则，去选读那些经受过时间和一代又一代读者淘洗的经典，从经典中汲取精华，遇见真理。
③交友应遍及五湖四海，读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备。吴宓、陈岱孙、金岳霖、贺麟等能用中国话语、中国文化娴熟诠释西学；冯至讲《浮士德》时，可以用“天行健，君子以自强不息”来诠释《浮士德》“一个越来越高尚越纯洁的努力，直到死亡”的主题。
④读书的“遇见”，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要“运用脑髓，放出眼光”，善于从无疑处读出有疑。诚如孟子所云：“尽信书，则不如无书。”据说，梁启超作《王荆公》时，为搞清王安石新政的真相，反复研读《王临川全集》，还参阅宋人笔记数十种。在与《宋史》互相参证时，他把发现的谬误一一进行审辨，以还原历史真相。这种实事求是的“遇见”，不仅是对历史负责，也是对自己的治学负责。
⑤从书本中来，到生活中去，则是一种以“遇见”叠加“遇见”而解释疑惑的有效方法。到现实的自然与社会中去作立体的“遇见”，其效果或许会更精彩、更生动。历史学家葛剑雄教授研究移民史时，一直弄不明白巴人地盘扩大的真正原因，直到那次在三峡旅行时对巨大盐场的探寻和发现，才终于茅塞顿开。可见，书本与自然、社会的立体“遇见”无疑是对书本知识一种必不可少的重要补充。
⑥杨绛先生说：“读书好比串门儿——隐身的串门儿。要参见钦佩的老师或拜谒有名的学者，不必事先打招呼求见，也不怕搅扰主人。翻开书面就闯进大门，翻过几页就登堂入室，而且可以经常去，时刻去，如果不得要领，还可以不辞而别或者另请高明和他对质。”这无疑是对“读书是一种‘遇见’”最生动的诠释了。而一个会“串门儿”、常“遇见”的读书人，更让“读书是为了遇见更好的自己”变得水到渠成。
1．下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．文章第②段中苏东坡的话告诉我们：读书应该选择契合自己的、经典的书来读。
B．要在书中“遇见”更多的人和事，就要扩大阅读面，也就是要博览群书。
C．“尽信书，则不如无书”是说记住书中的内容不如不读书。
D．读书不仅要质疑，还要能从书本中来到现实中去，学以致用。
2．下列对文本第④段理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为读书要“运用脑髓，放出眼光”善于从无疑处读出有疑问。
B．孟子的话强调了读书过程中思考质疑的重要性。
C．梁启超先生写《王荆公》时还原王安石新政的真相是一种实事求是的“遇见”方式。
D．实事求是的“遇见”方式，只因要对自己的治学态度负责。
3．小罗拟写了一封关于阅读的倡议书，请你根据文章内容，另选两个角度，将倡议书补充完整。
倡议书
亲爱的同学们：
在这个信息爆炸的时代，阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议：
一、要品读经典，与书为友，从经典中汲取精华，遇见真理。
二、 。
三、 。
让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步。
xx班全体同学
2024年6月
阅读议论文阅读，完成下面小题。
《善于“折叠”自己》
①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何“折叠”自己，决定着人生的厚度、事业的成败。
②“折叠”是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的“得意之笔”四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走“之”字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似“折叠”弯曲的“之”字路线，往往是达到最终目的的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的“速成”，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样“折叠”蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。
③“折叠”是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在“重复昨天的故事”，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是“原地转圈”“涛声依旧”。法国作家罗曼·罗兰曾说：“大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。”书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在“折叠”中创新，在创新中重复，坚持“不作寻常重复”，进行生动的重复，方能书写出彩华章。
④“折叠”是耐心的坚持。有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%。世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直“折叠”下去，就能“撕小口打大仗、积小胜为大胜”，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”
⑤“折叠”是“折磨”的叠加。有人提出过“坎理论”，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的“舒适区”，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战“不可能”才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。
⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好“折叠”的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。
（摘自《解放军报》有删改）
4．本文的中心论点是什么？
5．下面句子运用了哪种论证方法（一个空填写一种论证方法）。
（1）正如英国著名小说家安东尼·特罗洛普所说：“一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。”( )
（2）书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为“天下第一行书”，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。( )
6．具体说说文章从哪几个方面阐述了“折叠”的内涵？
7．下面两则材料，哪一则适合放在第③段作论据？请阐明理由。
【材料一】新疆和田墨玉县一家农业合作社的负责人赵明，经过四年的坚守，使沙地变为一片金黄的麦田，书写了一段令人瞩目的传奇。
【材料二】达·芬奇之所以能成为世界闻名的大画家，就是因为他在无数次的重复“画蛋”中，寻找规律，画出个性，才成就了他“蒙娜丽莎”的神秘微笑。
阅读下文，回答小题。
幸福没有榜样
①有时，我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福。“榜样的力量是无穷的”，可是，到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼。
②幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”。但是，同样的“境遇和生活”，不同人却有不同的感觉。比如乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，会感到幸福的降临；然而，不用说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧。
③其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观。所以说幸福观是模糊的，对幸福的理解是因人而异的。这大概也告诉我们：幸福，没有模式；幸福，没有榜样。
④幸福，没有榜样。梁实秋也这样说，“幸福与快乐，是在心里，不假外求。求即往往不得”。一位远房的侄女，日子本来过得很快活。一次同学聚会，看一位当处长的同学，居有豪宅，出有宝马，很是羡慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只会教书，不会捞钱。原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭。
⑤其实，我们眼中的别人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事。我们常常喜欢用世俗的眼光看别人的幸福，常常认为有权势，有财富，有显赫的名声，有骄人的业绩，就会有幸福，有舒心的日子。其实，幸福有时恰恰与权势、与财富离得很远，与名声、与业绩也并不怎么亲近。孟德斯鸠好像说过这样一句话：“如果你仅仅希冀幸福，这不难做到；但期望像别人那样幸福，这总是难以做到，因为我们认为别人会比实际更幸福。”然而，每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关。勇敢的人，追求刺激，冒着生命危险或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是种幸福；沉静的人，喜欢安闲，甘愿生活寂寞，或是一部《庄子》，或是一首古曲，也会心中溢满快乐。伟大的哲学家康德，把人生的追求归结为：“我是谁？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是对这些问题的回答。能行风行风，能行雨行雨；能运筹帷幄，可当经理；有一身力气，蹬起三轮车也有歌声相伴。幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干。
⑥幸福，完全在于自己。自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生、快乐的人生。心存快乐，就是幸福。
⑦幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样。
8．本文的中心论点是什么？
9．第二段中举“乞丐”、“大款大腕”吃饭的例子，运用了哪两种论证方法？作用是什么？
10．为什么说幸福观是模糊的？
11．文章让我们对幸福有了更深的了解，请结合文章内容说说现在的你对幸福的理解。
阅读《理想的阶梯》，回答小题。
理想的阶梯
①青年最爱谈理想，青年最苦恼的是理想和现实常常有矛盾。有的青年虽有理想，但刻苦勤奋不足；有的也很想为理想努力，但不能抓紧一点一滴的时间；结果，常常在碌碌无为的苦闷中慨叹蹉跎。
②奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯。
③理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人。马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。他积极投身于火热的工人运动，研读无数种著作，学会了欧洲好几个国家的语言。他不断在图书馆钻研，数十年如一日，座位下的地面竟然磨掉一层。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。废寝忘食，四年里做了几百次试验。最后一次试验时，他聚精会神地盯着燃延的导火线。一声巨响，在旁的人们惊叫：“诺贝尔完了！”诺贝尔却从浓烟中跳出来，面孔乌黑身上还带着血，兴奋地狂呼：“成功了！”那些杰出的人物正是被一种崇高的目标所鼓舞，才产生了惊人的毅力与忘我的精神。是理想的浪涛激励着他们去刻苦奋斗。
④理想的阶梯，属于珍惜时间的人。【甲】富兰克林有句名言：“你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料。”许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手。爱迪生一生有1000多项发明。这无数次试验的时间从哪里来？就是从常常连续工作两天三天的极度紧张中挤出来的。巴尔扎克用如痴如狂的拼劲，每天奋笔疾书十六七个小时，即使累得手臂疼痛，双眼流泪，也不肯浪费一刻时间。他一生留下为人民深深喜爱的巨著《人间喜剧》共94部小说。这些血汗的结晶不正是时间与生命的光辉记录吗？
⑤对时间的态度，可以检验一个人的世界观。【乙】没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现。
⑥【丙】奋斗，是改变现实的杠杆，是实现理想的坚实阶梯。只有以不懈的韧劲，一级级攀登，才能一步步接近那光辉灿烂的理想高峰。
（有删改）
12．概括文章的中心论点。
13．指出文中画线句子所使用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
【甲】( )【乙】( )【丙】( )
14．第③段加点的词语“崇高的目标”在文中具体指的是什么？（用原文来回答）
15．第④段列举了爱迪生、巴尔扎克的事例，这两个事例的顺序能互换吗？为什么？
做人就要多锤炼
①我家的屋朝南，老王公的打铁屋朝东。每天晚上，我们都吃晚饭了，老王公还在打铁。邻居就端着饭碗去看老王公打铁。
②火候到了，老王公示意徒弟打开火炉的小铁门，拿钳子把那块通红通红的铁夹了出来。徒弟见势，赶紧抡起锤子，师徒二人开始“叮叮当当”打起铁来。
③老妈在一旁给我讲解：“喏，这就是趁热打铁。铁从炉子里刚被拿出来，最好打。为什么呢？因为铁热着时是软的，趁着软，所以我们要不断地打。”经老妈这么一说，我明白这就是书上所说的“一鼓作气，再而衰，三而竭”了。原来书本上的哲理和生活中的常识是息息相通的呀。
④我问老妈：“到底要打多少回呢？”
⑤老妈说：“铁冷了硬了就没法再打，所以要不断回热。一般来说，回热个七八次是要有的。一块铁要经受多少磨难，才能变成一把锄头、一把剪刀、一把铁锹、一根钉耙。做人也是一样的，就要从小多磨练、多敲打。老师教你，长辈管你，那都是在磨炼和敲打你。你就是在不断地磨炼和敲打之中，慢慢成为有用之才的。”
⑥看着红通通的炉火，看着那块终于成型的铁，我觉得老妈说的话真有道理。
16．阅读选文内容，谈谈你是如何理解文章题目“做人就要多锤炼”的。
17．我们都想成为有用之才，但应该如何做呢？同学们讨论的结果有：趁热打铁，一鼓作气；经受磨难，百炼成钢；接受教育，听从管教……你认可哪种说法？还是另有思考呢？请写一段评论性文字，表达你的观点。
写作提示：①可以同意以上某种观点，也可以有自己的看法；②不少于100字。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文学语言漫议
尧山壁
①高尔基说：“语言是文学的第一要素。”语言是思想的外观，内容的外衣。既然是外衣，就不是一个大襟、一个纽扣，而是包括布料、颜色、剪裁、款式等。文学语言也是这样，是整体的呈现，就好像一个演员的行头，一道美食的色、香、味，涉及方方面面。
华丽与朴素
②初学写作时往往追求语言华丽，滥用成语，不知道朴素才是艺术的最高境界。托尔斯泰说：“朴素是美的必要条件。”高尔基说：“一切美的东西都是十分朴素的，因为朴素就是美。”
③何以然？顾随先生说到点子上了：“诗原为美文，然若字句太美，往往字句之美遮蔽了内中诗人之志，故古语有‘美言不信，信言不美’之说。”他还进一步分析：“华丽的语言会造成‘隔’的感觉。”“隔”是古典文论的常用词，指的就是距离。过于华丽会让作品与作者、读者、生活产生距离。生活中不也是这样吗？初次见面，你花言巧语，夸夸其谈，让人反感，敬而远之。而实话实说，则会产生亲近感。杭州灵隐寺有一副名联：“人生哪能多如意，万事只求半称心。”明白如话，朴素而蕴含真理——哲学本身就是朴素的。
④当然，这也并非绝对。顾随还说过：“豪华、朴素可并存而不悖。”这就是辩证法。郭小川谈及，不要害怕华丽，诗的内容和形式应该匹配和谐，写山水风光、精美建筑，语言不妨漂亮一些。朴素，不是越简单笨拙越好。袁枚说：“诗宜朴不宜巧，然必须大巧之朴；诗宜淡不宜浓，然必须浓后之淡。”
繁与简
⑤自古尚千字文，鲁迅的一些经典也是一两千字。契诃夫说：“作家写作，第一是简洁，第二是简洁，第三还是简洁。”写作是手工劳动，也提倡工匠精神，精益求精。
⑥孙犁说：“应当经常把你的语言放在纸上，放在你的心里，用纸的砧，心的锤来锤炼它们。”他觉得自己“干净得有些洁癖，逐字逐句，反复推敲”。孙犁进一步说：“单纯的形象是用顶简单的语言，表现完整的形象。为什么简单了又可能完整呢，作者不断地学习，使他能看出一个事物的最重要的部分，最特殊的部分，和整个故事内容发展最有关的部分。作者强调这些部分，突出它，反复提高它，用重笔调写它，于是使这些部分从那个事物上鲜明出来，凸显出来，发射光亮，照人眼目。”思想明确，自然就会删繁就简。
⑦写作不是照相、拓片，不能从头到脚，从根到梢，事无巨细，面面俱到，生怕读者领会不了你的良苦用心。应像中国画一样，有节制，有节奏，有留白，留给读者想象、补充的空间，不能枝繁叶茂、密不透风，要有主次、远近、浓淡。中国画讲疏朗，疏朗也是一种美。果农都知道要剪枝、疏果。农民也有自己的美学：“宁吃鲜桃一口，不要烂杏一筐”“要小鱼里头挑大的，大的里头挑活的”“再一再二，不能再三再四”“老鼠拉木锨，大头在后边”……
约与博
⑧我上大学时，黄绮先生讲过一个做学问的公式：约—博—约。始于约，继而博，再由博返约，就是先少而精，由精到博，在博的基础上集中一方面深入。没有不博而约的。顾随先生更概括为“要成大家，先做杂家”。
⑨要呈现好的文学语言也是如此。想写好诗，功夫在诗外。秦牧说，散文要有三性：思想性、知识性、趣味性。司马迁能写出《史记》，因为他涉猎广博，驰骋古今上下数千载间，从小就跟经学大师孔安国学习古文，熟悉天文历算和先秦学术思想史。鲁迅说：“先前的文学青年，往往厌恶数学、理化、史地、生物学，以为这些都无足重轻，后来变成连常识也没有。研究文学固然不明白，自己做起文章来也胡涂。所以我希望你们不要放开科学，一味钻在文学里。”鲁迅先生幼学四书五经，大学学过矿物、医疗，从事教育，还爱版画，阅世深广，所以他思想深刻，文笔精妙。
⑩我从不自觉到自觉，走的也是这条路子，见书就看，爱好广泛，比如喜欢戏剧。我小学就看过两千出戏剧，中学唱了六年京剧，上大学时在天津劝业场写场史，四楼有个天华景戏院，足足看了四个半月的戏。我还喜欢搜集剧本，从《全元曲》《缀白裘》到京剧地方戏剧本汇编，几乎凑齐了。京剧是中国艺术的大锅菜，集文史、诗词、音乐、美术、舞蹈于一身，给我的营养是多方面的。比如演员讲“戏比天大”，于是我每次铺开稿纸，便心生敬畏。田汉说剧本结构，“龙头凤尾猪肚子”，我构思每篇文章，都要研究起承转合。马连良说“七分念白三分唱”，我写散文就看重叙述功夫，轻重缓急，抑扬顿挫。梨园界的“通天教主”王瑶卿讲到表演创作的“秘诀”：认认人儿，找找事儿，琢磨琢磨心里劲儿，找俏头，安玩意儿。“认认人儿，找找事儿”是选择情节塑造人物，“心里劲儿”是人物的精神境界，“俏头”是俏皮话，“玩意儿”是技巧，水袖翎子功之类。这让我的文学写作受益匪浅。
选自《光明日报》（2024年09月20日 15版，有删改）
18．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．作者在谈到文学语言的“华丽与朴素”时，引用托尔斯泰、高尔基和顾随等人的话作为道理论据。
B．作者在谈到文学语言的“繁与简”时，提出了“思想明确，自然就会删繁就简”的分论点。
C．作者在谈到文学语言的“约与博”时，举了司马迁和鲁迅这两个正面事例，增强了文章的说服力。
D．作者在第⑩段中谈到的“这条路子”，指的是涉猎广博，爱好广泛，不局限于文学的写作之路。
19．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．在叙述语言中，你得用最短的话把事情说清。（贾平凹《好的文学语言的七张面孔》）
B．写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态，不能有多少深文大义。
C．作家苏童热爱阅读，他广泛涉猎各种作品，尤其是中外短篇小说，从中汲取营养，丰富自己的写作世界。
D．梁晓声认为搞创作要有一个“百宝箱”，把生活素材随时放进去，储备起来，储备得越多越好。
20．读了本文，你对文学语言应该有了更深刻的认识。针对某同学“写作时堆砌辞藻、事无巨细”的问题，请你结合本文内容，写一段文字给予指导。
21．完成下面小题。
①一百多年前，法国的雨果曾经这样感叹：“世界上最宽广的是海洋，比海洋更宽广的是天空，而比天空更宽广的，是人的胸怀。”我国也世代传承着一句浅白的俗语：“宰相肚里能撑船。”这两句话指向一个共同的话题，那就是包容。法国人的浪漫和中国人的实在碰撞在一起，于是人们发现：包容，超越了国家、语言、民族和文明的界限；包容，是地球上的子民所共同拥有和赞美的品德。
②包容需要一种智慧，一种气度。中国俗语云：“金无足赤，人无完人。”对他人的包容，要建立在对他人的体谅和理解之上。从这个意义上来讲，要想包容没有一定的智慧和气度是做不到的。蔺相如正是靠自己的智慧和气度，包容了廉颇，才成就了“将相和”的佳话。鲍叔牙对管仲的包容，成就了“九合诸侯，一匡天下” 的壮举；李世民对魏征的包容，成就了“贞观之治”的盛世。
③包容体现一种修养，一种境界。越王勾践可以忍受卧薪尝胆的苦楚，却在灭吴后下令诛尽吴国宗室。韩信未发迹时有过“胯下之辱”，但在成功之后，再见到当初侮辱自己的无赖儿郎，却能不计前嫌地任命他为巡城校尉。可见，并不是所有人都能做到包容。越王勾践懂得隐忍，却不懂得包容；韩信虽受“胯下之辱”，却能不计前嫌，这正是一种修养、一种境界的体现。
④包容 ， 。因为包容而获得他人感激是一种幸福，因为包容而砥砺自己的韧性，是人生最大的财富。邓小平曾多次被打倒，但他从没有记恨过，相反，却带领亿万中国人走上了建设有中国特色社会主义的道路，这是邓小平的幸福与财富，也是亿万中国人的幸福与财富。
⑤当然，包容不等于放任和纵容。无节制的纵容会造成社会的畸形。包容也不等于隐忍不发。忍是刻意的制怒和压抑，迟早有爆发的一天。包容更不等于沉默和忘却，因为“忘记过去就意味着背叛。”真正的包容，应该如伏尔泰对其政敌所说的：我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
⑥包容是海纳百川，包容是厚德载物，包容是淡泊明志，包容是宁静致远。当今世界冲突不断，只要人人都多一份包容，世界将变成美好的人间，如是我愿！
(1)根据第④段的论述的内容，补写画线部分。
(2)本文综合运用多种论证方法，请结合具体内容谈谈你对文中“包容不等于放任和纵容”这一观点的理解。（100字左右）
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
真实的意见不等于正确
①再也没有过去那种单向输入的写作方式了。在信息不发达的过去，作品只要见诸报刊，作者也就大功告成。那时候作者只管“生产”不管“销售”，不需要也不想听取消费者的意见。在作者的想象里，文字会被很多人阅读，情感会引发大多数人共鸣，才华理所当然地被人接受。就像没有完善的商业社会，强势的是生产方，弱势的是消费者。消费者纵有千言万语也找不到表达的渠道，只能咽一口唾液，强行消化自己的情绪。由于意见无法反馈，或者朋友出于礼貌只反馈好听的，作者因此而无法准确地评估自己的写作，于是置身于想象的世界，对所写的每个字都珍爱有加，信心百倍。
②可是，今天的情况大不同了。因为网络的通畅、表达的便利，任何一个写作者都将面临读者的真实意见。也就是说过去因技术原因造成的单向输入，现在变成了便利的双向输入，读者影响创作的概率越来越高。这对创作来讲是好事抑或是不太好的事？各有说法。某些美国电视剧率先让观众参与创作，他们一边拍摄一边听取观众意见，然后再让编剧按照大多数观众的选择演绎故事、塑造人物。这种创作方法曾引起我的关注，并相信它是拯救写作的最佳方式。我之所以推崇此法，是因为坚信作品是拿来读的，而读者是有智慧的，尤其大多数读者达成共识的选择那一定是正确的选择。是的，我天然地具备从众心理，无条件地崇拜大多数。
③然而，似乎不对，好像哪里出了状况。为什么创作的同质化现象越来越严重？为什么作品的结尾总是大同小异？为什么主人公的性格特征总是那么近似？为什么情节除了反转还是反转直至永远反转？如果对这些问题稍加研究，你就会发现审美是有套路的，也就是“审美集体无意识”。当我们看一部主人公遇险的作品时，总是希望他（她）安然无恙；当我们看一部婚姻危机的作品时，总是希望他们不要感情破裂抑或能够破镜重圆……这种近似的心理期待就是“审美集体无意识”。当这种无意识被作者过度重视，那作品的同质化自然就不可避免。
④所以，便利的“双向输入”不一定都是好事，假如作者不稍加警惕，就很容易落入写作的套路。在这个世界上有许多写得好的套路作品，更有许多写得不落俗套的伟大作品，比如鲁迅的《阿Q正传》、卡夫卡的《变形记》、司汤达的《红与黑》、托尔斯泰的《安娜 卡列尼娜》、马尔克斯的《百年孤独》、汉德克的《骂观众》等等。当然，即便贵为名著，也仍然有网友（他们不一定读过作品，所以不能称为读者）在网上狂喷，说某某作品读不懂，是伪名著。如果这些作者还活着，那他们听到了这些意见后，会不会因为怕喷而改变创作的路数呢？
⑤真实的意见不等于正确的意见。我们必须承认写作是一门专业，它需要专业的训练和长期的感悟与坚持。当大家都把写作当成没有门槛的手艺时，作家的定力便经受前所未有的考验。维克多 雨果说“作家的固执，或许是他成长的一种方式。”我想，这也就是雨果之所以称为雨果的原因。当然，作家也不会固执己见到无视真实而有价值的意见。聪明的读者一定能从优秀的作品中看到自己闪烁着光芒的输出。
22．对于“单向输入的写作方式”的理解，不正确的一项是（ ）
A．单向输入的写作只有作者对读者的输入，读者是被动接受的。
B．单向输入的作品只要在报刊上发表，作者就会功成名就。
C．单向输入的写作，作者居强势地位，读者难找到反馈的途径。
D．单向输入的作品缺乏真实的反馈，就难以准确评估自己作品。
23．关于“便利的‘双向输入’不一定都是好事”的理由，下列表述不正确的是（ ）
A．它没有吸收广大读者的智慧和共识。
B．它会让作者受“审美集体无意识”的影响
C．它可能让文学作品产生同质化的倾向。
D．它会影响不落俗套的伟大文学的诞生。
阅读《年轻人也需要反省》，回答问题。
年轻人要善于反省
廖廓
①法国牧师纳德·兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂，墓碑上工工整整地刻着他的手迹：“假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。”一位智者在解读兰塞姆手迹时说：“如果每个人都能把反省提前几十年，便有50%的人可能让自己成为一名了不起的人。”他们的话，道出了反省之于人生的意义。
②在一些人的意识里，反省，似乎只是老年人的事情，其实年轻人也要善于反省。走过的路短，很容易出现失误和差错；后面的路长，反省就更有必要、更有价值。
③反省首先是对自身所作所为进行的思索和总结。反省不理智之思、不和谐之音、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。曾子曰：“吾日三省吾身。”反省不但要勇于面对自己、正视自己，并且要及时进行、反复进行。疏忽了、怠惰了，就有可能放过一些本该及时反省的事情，进而导致自己犯错。
④反省也是对别人的经验教训的思考和总结。个人的经验教训虽然来得更直接更真切，但其广度和深度毕竟是有限的。A要获得更加广博而深刻的经验，还要在反省自身的基础上，善于从别人的经验教训中学习，如同翻阅前人笔记的旅人，省却了摸索的弯路，直奔智慧的彼岸。成本最低的财富是把别人的教训当作自己的教训。倘若青年人不但能反省自己，还能反思别人，善于从他人的经验教训中得到启示，就可能取得同样的成功，避免同样的失误。
⑤反省，主要是对挫折和失败的思考和总结。B邓小平同志指出：“过去的成功是我们的财富，过去的错误也是我们的财富。”正确的东西会使你变得更加聪慧，错误的东西会使你变得更加清醒。成功的经验大多相似，失败的原因却千差万别，从失败的教训中学到的东西，往往要比从成功的经验中学到得多，而且更为深刻。
⑥反省要取得成效，关键在于要善于将反省后的认识付诸实践。记得从学校毕业的时候，恩师给我的寄语是：“望你孜孜以求，绘就人生‘前有碧绿、后有金黄’的美好画卷。”现在看来，要使自己“碧绿的青春”得到“金黄的收获”，很重要的一点就是辛勤耕耘、善于反省，并将反省的思考付诸新的耕耘，这样才有可能使过去的失误变成今后的成功，使过去的成功变为今后更大的成功，真正品尝到金秋的琼浆玉液，享受到大地赐予的丰收喜悦。
⑦青年是早晨八九点钟的太阳。在任何一个时代，青年都是社会上最富有朝气、最富有创造性、最富有生命力的群体。经验证明，进步较快的青年人，必定是善于反省的人，反省能使人走向成熟，变得深邃，臻于完善。我们希望年轻人善于从自己和他人的经验教训中学习，克服自身经验和履历的局限，进而从更广阔、更深厚的大地上汲取思想和经验的营养，使自己更好更快地成长起来。
24．本文的中心论点是什么？
25．作者认为年轻人应该从哪些方面进行“反省”？
26．分别指出画线句所运用的论证方法。
A．( ) B．( )
27．下列名言名句中最适合用作本文论据的一项（ ）
A．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
B．宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。
C．学而不厌，诲人不倦。
D．敏而好学，不耻下问。
阅读下面的文字，回答各题。
开动文化自信之船，助力中华强国之梦
①岁月泼墨，缀下繁花。盛开的是中华5000年来孕育的优秀文化；时序轮转，丹心永固，文化自信始终是国家和民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。在这个世界不断缩小的信息时代，文化交融成为一种趋势。因此，我们更应保持文化自信，让中华文明站立于世界，雄起于世界。
②深植根脉，以历史传承筑牢自信之基。中华文明五千年绵延不绝，积淀了深厚的文化基因。从“礼乐相和”的儒家思想到“道法自然”的哲学智慧，从甲骨文到敦煌壁画，中华文化以其独特的包容性与生命力，成为民族认同的根基。故宫博物院单霁翔指出：“中华文明不只是一片土地，更是共同的记忆与传承。”这启示我们，文化自信的根基在于对优秀传统文化的敬畏与传承，唯有深入挖掘历史智慧，方能筑牢民族精神的“根”与“魂”。
③创新转化，以时代精神激活文化活力。传统文化需与时代同频共振，方能焕发新生。近年来，《延禧攻略》将昆曲、刺绣等非遗元素融入剧情，青春版《牡丹亭》以现代审美重构经典，不仅让年轻观众领略传统之美，更赋予文化遗产新的生命力。同时，文化创新正突破形式边界：河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒2》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。这些实践表明，文化自信不是固守传统，而是以创造性转化、创新性发展为路径，让传统智慧与现代价值“双向奔赴”。
④开放包容，以文明互鉴拓展文化格局。古丝绸之路上的“互通有无”，不仅是商品的流通，更是佛教艺术与中原文化的交融、波斯乐舞与盛唐气象的辉映。今日，中国更以开放姿态推动文明对话：孔子学院架起语言桥梁，“一带一路”倡议促进民心相通，李子柒的田园视频向世界传递东方美学。正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。面对全球化浪潮，我们既要坚守本民族文化特色，又要以“各美其美，美美与共”的智慧，推动世界各民族文化在人类文明基因库的多彩绽放。
⑤全民共筑，以多元参与凝聚精神合力。文化自信的培育需全民行动。从“村晚”“村BA”的乡土狂欢，到“网红妈妈”直播带货农产品的自信身影，乡村文化正从“他者凝视”转向主体表达。都市中，博物馆热、汉服潮、国风音乐节的兴起，展现了年轻人对传统文化的创造性演绎。这些案例揭示，文化自信的构建需形成“政府引导、社会协同、公众参与”的治理格局，让每个人成为文化的传承者、创造者与传播者。
⑥“文化关乎国本、国运”，站在新的历史起点，我们当以历史底蕴为基、以创新精神为翼、以开放胸怀为帆、以全民共识为奖，开动文化自信之大船，助力中华强国之梦！
（选自《人民日报》2025年3月）
28．请写出本文的中心论点句。
29．文章从哪几方面论述了保持文化自信的具体做法？
30．写出文中画线句使用的论证方法。（每个括号内只写一种）
（1）河南卫视“中国节日”系列以科技赋能舞蹈，打造“洛神水赋”等爆款；《哪吒二》以“我偏要踏出一条自己的路”的宣言，彰显中国动漫的文化自觉。( )
（2）正如学者冯远征所言，“文化自信需在交流中彰显价值，在互鉴中提升影响力”。( )
31．结合语境，请写出文章第④段加点短语“各美其美，美美与共”在文中的含义。
阅读下面的文章，完成下面小题。
有才不能任性
陈鲁民
①少年得志的编剧于正，这一回跌了个大跟头。北京市第三中级人民法院在2014年12月25日对琼瑶起诉于正侵权案进行宣判，于正被判公开道歉，被告停止对《宫锁连城》的复制、传播和发行，被告共计赔偿五百万元。这让我突然想起一句流行语：“有钱也不能任性。”这句话已成为大家基本共识，那么“有才”能不能任性呢？答案也是否定的，于正的马失前蹄就是最好例证。
②“才”是极其稀缺宝贵的，用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。所以，有才一定要珍惜，要用好。否则，有才不用是暴殄天物，用才来做坏事就会增加破坏力。而现实生活中，有才的人一般都是有个性的，或桀骜不驯，或恃才傲物……这其实就是任性的意思。（A）
③古往今来，那些吃亏的才子，追根究底，多多少少都与任性有关。（B）编剧于正的任性，不仅使他付出巨额经济赔偿，而且多年英名毁之一旦，今后在编剧圈里很难再混下去了，正所谓“一着不慎，满盘皆输”。同样是才子、编剧的宁财神，则因吸毒被警方拘留十五天，虽还算不上身败名裂，但他为他的随心所欲而名声受损，事业受挫是肯定避免不了的。
④所以，任性使气，自命不凡、不听劝告、一意孤行，早晚会有吃亏的一天。而且，“木秀于林，风必摧之”，本来就容易才高见嫉，有很多人对才子羡慕嫉妒恨，你再不检点，被人拿了把柄，才子倒台，扔砖头、看热闹的人会更多。（C）
⑤但，倘若才用得法，用以正途，则会起到巨大作用。（D）被世人称为“力学之父”的牛顿，20多岁就创立了微积分，提出了万有引力定律，但他并没有自命不凡，也没有把功劳全归于自己，因此更受世人的尊重。孙叔敖面对吊问者，没有怪罪，反而谦虚待见，终获得宝贵的意见。
⑥人才难得，得人才者得天下，全社会都要爱才、敬才、用才；才子则要自爱、自重、自律，低调做人，谨慎行事，万万不能任性妄为。毕竟，人才的价值就在于他善用自己过人的才华成就一番事业。
32．本文的中心论点是什么？
33．下面的事实论据应放在原文ABCD哪一处最为合适？
西晋才子嵇康，广闻博识，多才多艺，却豪放不羁，目中无人，当朝大臣钟会慕名前来拜访，他爱答不理，连起身招呼都不打，只顾自己打铁，这就得罪了钟会，为其诬陷，被司马昭处死。
34．②段的画线句运用了什么论证方法？有何作用？
用才就像跳高，正常时可以上下翻飞，摘金拿银，失衡时则会摔得很重。
35．“人才难得，得人才者得天下”说说这篇文章中，你在任用人才方面获得了哪些启示？
阅读《更好担负起新的文化使命》，完成下面小题。
更好担负起新的文化使命
①文化是一个国家、一个民族的灵魂。习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”新征程上，我们要更好担负起新的文化使命，在推进中国式现代化中建设中华民族现代文明。
②更好担负起新的文化使命，首先必须坚定文化自信。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。中华文明历经数千年而绵延不绝、迭遭忧患而经久不衰，在长期演进过程中形成了中国人的独特价值体系、文化内涵和精神品质。这是我们区别于其他国家和民族的根本特征，铸就了中华民族博采众长的文化自信。
③开放包容始终是文明发展的活力来源，是我们更好担负起新的文化使命的内在要求。在人类历史的漫长进程中，世界各民族创造了具有自身特点和标识的文明。历史和现实充分证明，文明交流互鉴是推动人类文明进步和世界和平发展的重要动力。前进道路上，只有保持对世界文明兼收并蓄的开放胸怀，更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果，才能更好地推动中华文明发展进步。
④更好担负起新的文化使命，必须激发全民族文化创新创造活力，守正创新。守正才能不迷失自我、不迷失方向；创新才能把握时代、引领时代。在五千多年中华文明深厚基础上建设中华民族现代文明，必须坚守好马克思主义这个魂脉和中华优秀传统文化这个根脉，真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，让中华文化焕发新的生机活力。
⑤建设中华民族现代文明，是推进中国式现代化的必然要求。只要坚定文化自信、秉持开放包容、坚持守正创新，我们一定能更好担负起在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明这一新的文化使命，推动中华文明重焕荣光。
（《人民日报》2023年12月27日第09版，有删改）
36．本文的中心论点是什么？
37．指出下面句子所使用的论证方法。
（1）习近平总书记指出：“在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命。”( )
（2）一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。有文化自信的民族，才能立得住、站得稳、行得远。( )
38．作者认为，怎样做才能更好担负起新的文化使命？
阅读《将爱国主义写在青年奋进的旗帜上》，回答各题。
将爱国主义写在青年奋进的旗帜上
叶子鹏 王财忠
①在中华民族几千年的文明发展历程中，家国情怀始终是历久弥新的歌颂主题。自近代以来，在中华民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壮阔征程中，爱国主义始终是凝魂聚气、攻坚克难的强大精神力量。
②“只有精忠能报国，更无乐土可为家”， 甲 。对祖国的爱亦如对母亲的爱，是一种天然有之的朴素情感，是不需要任何客观理由的爱。在法国启蒙思想家卢梭的思想中，爱国是第一位的美德，是一种无限崇高的公共精神。从古至今，自人类社会诞生国家以来，人民都会自觉地把自己的存在与国家的存在视为一体，热爱自己的国家是人性的自觉表现和终生为之忘我奉献的伟大目标。热爱自己的国家，为她寻求光荣和福祉是天经地义的人之常情。
③“繁霜尽是心头血，洒向千峰秋叶丹”， 乙 。在中华民族几千年的历史长河中，无数仁人志士正是在家国情怀的感召之下而立不世之功、而成千秋伟业。（1）汉朝张骞怀揣报国之志开辟丝绸之路，为中华民族乃至世界人民的发展立下了汗马功劳；南宋名将岳飞一首《满江红》成为抒发爱国深情的千古绝唱，激励了世世代代的华夏儿女奋发图强、建设河山；新民主主义革命时期的方志敏用《可爱的中国》表达了革命家气壮山河的赤胆忠心。爱国情怀比天高、比海深。
④“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”， 丙 。爱国，不能停留在口号上，只有把爱国转化为实践，把对祖国的深情转化为实际行动，（2）爱国的力量方如有源之水，流之不竭。人民的好总理周恩来十六岁便立志“为中华之崛起而读书”是爱国给予的奋斗力量；大科学家黄大年在祖国的事业面前“俯首甘为孺子牛”是爱国赋予的奉献力量。爱国的力量是精神的强力之表现，毛泽东同志所讲的精神原子弹，是爱国力量最生动形象的表达。
⑤在这个伟大的时代，中国正以昂扬的姿态雄踞于世界的东方，当代青年躬逢千年未有之盛世，务必坚定爱国的自觉、奋发为国的情怀，激发强国的力量，把爱国之情、强国之志、报国之行统一起来，把自己的梦想融入实现中华民族伟大复兴中国梦的壮阔奋斗之中，将爱国主义写在青年奋进的旗帜上。
（选自“中国青年网”，有删改）
39．根据选文，请将下面三句话的序号分别填入相应位置。
①爱国是一种情怀，爱国的情怀是最为深厚的情怀。
②爱国是一种力量，爱国的力量是最无坚不摧的力量。
③爱国是一种自觉，爱国的自觉是最为深刻的自觉。
甲： 乙： 丙：
40．第④段中加点词“精神原子弹”在文中的含义是：
41．分别指出文中画横线的句子所运用的论证方法。（一个括号内只能填写一种论证方法）
（1）( ) （2）( )
42．下面链接材料，做哪一段的论据最恰当？请说说理由。
【链接材料】“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，爱国诗人陆游生死离别之际唯一牵挂的是“王师”何时北定中原，这就是爱国的自觉。
阅读《读书是最好的养心之道》完成下面小题。
读书是最好的养心之道
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。
②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《菜根谭》《小窗幽记》，懂得了“己所不欲，勿施于人”“责人之心责己，恕已之心恕人”，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情“道遥游”；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅快……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子说，“养心莫善于寡欲”；王阳明认为，君子要懂得“收放心”，磨炼自己的心性。……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制“病毒入侵”，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的“港湾”。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
（有删改）
43．本文阐述的中心论点是什么？
44．作者围绕中心论点，从哪几方面展开论证？
45．文章第三段画线句运用了哪几种论证方法，有什么作用？
阅读下面的文字，完成各小题。
极致处，可通神
①读初中时，学到一篇课文《核舟记》。那枚核舟用一颗长不盈寸的桃核雕成，呈现的是“大苏泛赤壁”的情景。核舟的舱里有窗有门，且门窗可开阖；精致的栏杆上，一副对联历历可见；船头三人，各具性情，一旁舟子的动作也活灵活现。
②这核舟令作者魏学洢由衷赞叹：“技亦灵怪矣哉！”而作为学童的我们，则感觉“太神了”！
③“神”，是对人、物、技艺的极致赞美，含不可思议之意味。常人觉得不可能的事变成了现实，器物具备无以复制的极致精美，都会被冠以“入神”的赞美。
④这枚核舟，算是中国工艺史上微雕艺术的经典之作。如今，更有以头发丝、米粒为材质的微雕作品。中国微雕大师常世琪在一根头发丝上雕出的鲁迅头像和相关文字，在上万倍显微镜下观看，形神逼真，栩栩如生。德国曾展出刻在一根头发上的漫画书，这部名为《胡安娜编织的星球》的世界上最小的书，共分12幅图，展示的是一个小女孩创作音乐、种树等场景。
⑤不止微雕，所有的艺术，都是没有止境的王国；进入越深，越能发现它的奇幻无边。微雕之美，美在“方寸之间具千里之势”，所谓的笼天地于形内，挫万物于笔端。而一个艺术家要创作优秀的作品，须有静心，有定力，有吃苦精神；更须有毅力，有自信，百折不挠。还有一个相同的规律是，他们皆是凭着恒心和毅力将创造性发挥到极致的人。
⑥画家黄永玉临近百岁尚在作画，且不说他的画多么个性，他写在画上的题诗，就让人叹为观止。有些字只有印刷体小四号那么大，几乎就是书籍里正文的字号。朋友赞叹的时候，他说，如果纸好的话，还可以写得更小，小到只有这些字的四分之一。朋友问，那么小的字，您看得见吗？他道，不需要看，全凭感觉。这“全凭感觉”或曰“肌肉记忆”，其实便是打通了人和“技艺”的壁垒，已进入自由王国，是真正的“通神”之境了。
⑦古人云“读书破万卷，下笔如有神”，当一个人在某个领域投入的时间越多，越聚焦，越持续，所花费的心力、心思、心神越多时，他在这个领域就会越通透，愈能够获得别人无法获得的能力，以至“如有神助”了。
⑧而做事追求极致，其实就等于追求“通神”之境，神生智，智生能，能力就是这么练出来的。某电子产品公司创始人曾说：“你追求极致的人生，人生才会给你极致的体验。”极致，是最佳意境，是最高标准，也是有限人生里的无限追求。
⑨俄国作家列斯科夫在他的小说《左撇子》里写到，几位俄国工匠打造了一个会跳动的钢跳蚤。钢跳蚤只有一粒灰尘那么大，工匠们却为跳蚤的每个脚上都钉上了真正的铁掌。这还不算完，手艺最厉害的“左撇子”，竟然还在每个铁掌上制作了小钉子。可以说，匠人们将匠心匠艺做到了极致，以至抵达了巅峰，成了一种传奇。
⑩这也让我想起了我们民间对一种“能人”的描述，说他们可以“给苍蝇戴手套儿，给蚊子戴口罩，给跳蚤钉脚掌，给虱子戴脚镣儿”，跟俄国作家笔下的“左撇子”也不相上下了。虽然这个顺口溜有戏谑成分，但细想之下，这“功夫”之后的“工夫”，不能不令人敬佩。
匠人们用笃诚的坚守与不断的突破，向着极致的境界挺进，也让人们看到世界之无限深幽、远阔和无限的可能性。你对世界有多用心，世界就会对你有多用心，这也许就是能量的作用力与反作用力——能量守恒定律吧，算是生命的能量学了。
极致的付出，换来极致的境界。寻常世界之外，存在着另外一个世界；带我们去到那个世界的，总是一些追求极致的人。他们在追求与探寻的过程当中，悄悄地实现了自渡以及渡人。事到极致可通神，此言果然不虚。
（作者：米丽宏。选自《思维与智慧 上半月》 2024年第8期，有删改）
46．下列对本文的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以初中课文《核舟记》的雕刻工艺为开头，引出本文要阐述的话题，激发读者的阅读兴趣。
B．本文主要运用举例论证的方法来阐述观点。
C．作者所说的“极致”，就是最佳意境、最高标准，也是有限人生里永远也达不到的追求。
D．追求极致，不只适用于雕刻、绘画、制作工艺等方面，也适合读书、生活、工作等方面。
47．下列选项，不能证明本文观点的一项是（ ）
A．迈克尔 乔丹在他职业生涯的早期，经常过度训练，导致身体受伤。这些伤病影响了他的比赛表现，并限制了他的职业生涯的长度。
B．“中国天眼之父”南仁东为国家铸就独一无二、世界领先的超级工程——中国天眼（“FAST”），扎根大山22年，他身上有把事情做到极致的精神。
C．一部红楼，十年心血，《红楼梦》作者曹雪芹“披阅十载，增删五次”，终成书稿。对他而言，书中“字字看来都是血，十年辛苦不寻常”。
D．电影制作人饺子及其团队为制作《哪吒2》经历了无数的困难，全片有2000多个镜头，其中特效镜头就超过1800多个，他们对每个镜头都反复打磨，精益求精。
48．你觉得怎样才能把事情做到极致？请结合本文及生活实际简要谈谈。
阅读下面的文章，完成下面小题。
科学与艺术
①早在100多年前，赫胥黎在一次题为《科学与艺术》的讲演中说，科学与艺术就是自然这块奖章的正面和反面，它的一面以思想表达事物的永恒秩序，另一面则以感情表达事物的永恒秩序。科学与艺术是人类文明的两大支柱，它们有什么共性呢？
②第一，科学与艺术都追求普遍性和永恒性，追求真和美。关于普遍性和永恒性是不言而喻的，科学求真和艺术求美也无须赘言。科学追求的美主要是和谐之美和简洁之美。至于艺术求真，是艺术家通过自己的感悟把事物的本质揭示出来，这是“源于生活、高于生活”的艺术创作原则。
③第二，科学与艺术有共同的评判标准，其中创新性是最主要的。只不过在艺术那里把创新性叫作“艺术风格”。例如，李白的诗“豪迈奔放，飘逸若仙”，是浪漫主义风格；杜甫的诗则“深沉蕴蓄，抑扬曲折”，是现实主义风格。
④科学研究如何才能创新？首先，要有长期的知识积累。任何伟大的科学成果都不是凭空起高楼的，都需要有丰厚的知识做基础。其次，要有丰富的想象力。爱因斯坦说：“想象力比知识更重要。”他认为，提出问题往往比解决问题更重要，因为解决问题也许仅仅是数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题、新的可能，从新的角度看旧的问题都需要有创造性的想象力。
⑤科学与艺术在人类早期是统一的，后来随着人类社会的发展才逐步分化。福楼拜早在19世纪中叶就预言：“越往前走，艺术越要科学化，同时科学也要艺术化。两者在山麓分手，回头又在山顶会合。”科学与艺术的相互交融已经成为当今世界科学文化发展的特征之一。
⑥艺术的科学化已经逐步成为现实，很多艺术创作离不开科学技术。而科学要艺术化，我的理解有两点：第一，科普要艺术化，要通过艺术化的手法，把一些科学和技术的知识普及给大众，要通俗风趣，让大众易于接受，最好还能彰显艺术之美，这样才能够吸引更多人。第二，科幻小说和科幻影视作品在某种意义上也是科学的艺术化。一部好的科幻作品不仅要对现有科学或技术的神奇富有想象，而且要大胆设想和预测科学技术未来可能的走向，这样的科幻作品才能够激发青少年的想象力。
（摘编自严加安《科学与艺术》）
49．本文第①段有什么作用？请简要分析。
50．下面的材料能作为第⑥段的佐证材料吗？请简要说明理由。
《磁流体艺术：绽放》是2024年“第六届艺术与科学国际作品展”中展出的作品，它以视频形式呈现了纳米级的磁性颗粒形成的磁流体，在磁力、重力和张力的共同作用下自由流淌所产生的优美造型。视频画面呈现的造型如同绽放的花蕾，又似翩翩起舞的精灵。
阅读下面的文字，完成小题。
有趣的灵魂都有静气
朱光潜
①所谓“感受”是被动的，是容许自然界事物感动我的感官和心灵。这两个字含义极广。眼见颜色，耳闻声音，是感受；见颜色而知其美，闻声音而知其和，也是感受。同一美颜，同一和声，而各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同。
②比方路边有一棵苍松，你看见它只觉得可以砍来造船；我见到它可以让人纳凉；旁人也许说它很宜于入画，或者说它是高风亮节的象征。再比方街上有一个乞丐，我只能见到他的蓬头垢面，觉得他很讨厌；你见他便发慈悲心，给他一个铜子；旁人见到他也许立刻发下宏愿，要打翻社会制度。这几个人反应不同，都由于感受力有强有弱。
③世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他们能见到，你闻不到的东西他们能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。
④感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方面。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味。好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风味。
⑤能处处领略到趣味的人绝不至于岑寂，也绝不至于烦闷。朱子有一首诗说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这是一种绝美的境界。你姑且闭目一思索，把这幅图画印在脑里，然后假想这半亩方塘便是你自己的心，你看这首诗比拟人生苦乐多么惬当！一般人的生活干燥，只是因为他们的“半亩方塘”中没有天光云影，没有源头活水来，这源头活水便是领略的趣味。
⑥领略趣味的能力固然一半由于天资，一半也由于修养。
⑦大约静中比较容易见出趣味。物理上有一条定律说：两物不能同时并存于同一空间。这个定律在心理方面也说得通。一般人不能感受趣味，大半因为心地太忙，不空所以不灵。
⑧我所谓“静”，便是指心界的空灵，不是指物界的沉寂，物界永远不沉寂的。你的心境愈空灵，你愈不觉得物界沉寂，或者我还可以进一步说，你的心界愈空灵，你也愈不觉得物界喧嘈。所以习静并不必定要进空谷，也不必定学佛家静坐参禅。
⑨静与闲也不同。许多闲人不必都能领略静中趣味，而能领略静中趣味的人，也不必定要闲。在百忙中，在尘世喧嚷中，你偶然丢开一切，悠然遐想，你心中便蓦然似有一道灵光闪烁，无穷妙悟便源源而来。这就是忙中静趣。
⑩我这番话都是替两句人人知道的诗下注脚。这两句诗就是“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”。大约诗人的领略力比一般人都要大。近来看周启孟的《雨天的书》引日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，苍蝇搓他的手，搓他的脚呢。”觉得这种情境真是幽美。你懂得这一句诗就懂得我所谓静趣。中国诗人到这种境界的也很多。现在姑且就一时所想到的写几句给你看：
“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”——古诗，作者姓名佚
“山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。”——陶渊明《时运》
“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”——陶渊明《饮酒》
“目送归鸿，手挥五弦。俯仰自得，游心太玄。”——嵇叔夜《赠秀才入军》
“倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。”——王摩诘《赠裴迪》
像这一类描写静趣的诗，唐人五言绝句中最多。你只要仔细玩味，你便可以见到这个宇宙又有一种景象，为你平时所未见到的。
我生平不怕呆人，也不怕聪明过度的人，只是对着没有趣味的人，要勉强同他说应酬话，真是觉得苦也。你对着有趣味的人，你并不必多谈话，只是默然相对，心领神会，便可觉得朋友中间的无上至乐。你有时大概也发生同样感想罢？
51．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（ ）
A．本文观点与材料联系紧密，配合得当，很好地论证了时时处处皆有静趣的观点。
B．在谈到“各个人所见到的美与和的程度又随天资境遇而不同”这一观点时，用了天才和麻木之人的对比来论证。
C．用渴汉和会喝茶的人阐释“领略只是感受的一方面”极其形象，易于理解。
D．文章引用了多首中国古代诗歌，作为本文论证观点的重要论据。
52．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（ ）
A．蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。（王籍《入若耶溪》）
B．宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。（陈继儒《小窗幽记》）
C．一千个读者就有一千个哈姆雷特。（莎士比亚）
D．轻轻的我走了，正如我轻轻的来；我轻轻的招手，作别西天的云彩。（徐志摩《再别康桥》）
53．结合全文内容，说说如何拥有一颗有静气的有趣灵魂。
阅读下面的实用类文本，完成下面小题。
让学生重拾阅读幸福感
①阅读本源于人的需要，比如求知的需要、娱乐的需要、获取信息的需要、探究的需要等等。阅读动机是推动读者进行阅读活动的内在需求，如果单把阅读的动机定为考试的需要，很明显是脱离“人的需要”这一宗旨。我们必须基于学生的需要，引导学生确立健康的阅读动机。阅读动机要从学生的实际特点出发：如中学生充满理想，希望长大独立，渴望了解世界。对此，可引导学生阅读有关青春期生理、心理、交友、青春诗歌等方面的书籍，这样有利于激发学生的内心需求，唤起积极愿望，能促进成长，丰富人生。结合学生的生理、心理等“成长的需要”激发学生的阅读动机，学生则更愿意在进行这类阅读中发现自我，完善自我，充分体验到幸福感。
②现在学生的阅读内容动辄“必读篇目”，完全不考虑学生年龄、性格特征、喜好等各方面因素，势必造成“必读”变为“不读”。现在为什么购物向超市模式发展，主要原因就是货物多样的组合刺激顾客购买欲；而且买主的选择自由度大，可以通过接触，多方位充分了解货物，达到人与物完全的“互动”。
③同样，学生的阅读内容也是各式各样、种类繁多的，每个学生有各自的阅读倾向，如果只求同一个标准，限死在同一个范围，势必会造成学生“阅读厌食症”。阅读内容只要是健康的，除了规定篇目，其它的不必限制太死。教师只要恰当指导哪些是适合学生阅读的内容，给学生较宽泛的自由选择权，要相信学生的选择能力；也可以把好的课外书带到教室，这样还有利于交流。学生在自由选择、接触各类读物的过程中，才能体验“阅读驾驭感”，进而增强参与意识，像在超市根据各自需要购物一样，自由选择，尽兴阅读。
④经典的、现代的、网络的等等都可以指导学生读，有的学校唯经典，抵制网络文学、网络语言，这是有违历史发展规律的，是不能适应时代的。其实阅读并不一定局限于课本、纸质文本等，还有网络博客、音频、视频等。甚至引导学生认识一副广告牌、一段说唱词、一个画面和场景，都可以算作阅读。
⑤现在电影院的发展模式是“分区型”，即一个大影院里分好几个放映区，同时放不同的影片，其目的就是满足不同人群的需要，如此大大增加了票房。阅读指导也要从人性需求和个体相异的角度出发，打破固有形式，提倡民主化、个性化。比如：阅读人员组合的自主化，除个人阅读外，可以小组形式共读，喜欢散文类的、小说类的、诗歌类的等自由组合，这样有利于交流探究；还可以班级形式共读，有利于整体阅读体验，确立阅读核心价值。
⑥课内课外可以灵活有序安排时间，增强阅读的可操作性。值得一提的是，在课内要有固定的阅读时间安排，最好要体现在课表上，这是一种保障措施。课外则根据当天的实际情况，合理安排阅读时间。
⑦受时间的限制，阅读内容的多少也可自主确定。如果时间紧张，只想要初步了解长篇名著，就读读其梗概；如果想要深入理解人物的形象和作品的主题，则要多读其经典章节。
⑧重拾阅读幸福感，要从人本的角度出发，重新定位阅读理念，从阅读内容和形式等等方面加以变革。
（基于命题需要有删改）
54．下列对“阅读动机”的理解，不正确的一项是（ ）
A．阅读动机是推动学生进行阅读活动的内在需求。
B．太过功利化的阅读动机会影响学生对阅读的需要。
C．从学生实际个性出发的阅读动机，会让学生健康地阅读。
D．符合学生成长需要的阅读动机可让学生在阅读中体验到幸福感。
55．下列对“阅读内容自主化”的原因的表述，不符合文意的一项是（ ）
A．阅读内容仅限在一个标准或范围内会导致学生讨厌阅读活动。
B．给学生提供自由选择的权力，首先得相信学生的选择能力。
C．学生在自由选择的过程中，能体验自由，增强参与意识。
D．允许学生阅读各种载体的内容，是尊重历史规律、时代发展的需要。
56．阅读文章⑤～⑦段，简要说说作者对阅读指导还有哪些建议。
阅读下文，完成题目。
摆脱对于阅读的某种“误读”
①近日，一则《水浒传》被举报的消息在互联网上引起关注。该举报意见认为，《水浒传》中带有滥杀无辜和丑化女性的内容，作者“三观不正”，作品是“毒小说”，不适合提供给学生阅读，应该禁止任何学校向学生推荐《水浒传》作为课外读物。
②对虚构文学作品“海淫海盗”的道德审判庭，长期普遍地存在于人类社会中。
③《水浒传》这样的书是否“海淫诲盗”，其背后是一个阅读观的问题。“诲淫海盗”这个词中，“诲”意为教导，这揭示了一种观念，即将阅读当成一个受到书中内容教育的过程。阅读确实具有使人受到教育的功能，但是这种教育过程，并不是机械的必然关系。须知阅读并不是罪恶的源头，恶行源自于人性本身。若有人自称看了《水浒传》才去犯罪，只能是他不肯承认自己犯了罪，反而找借口，嫁祸到《水浒传》头上了。
④其实，《水浒传》中这些道德上不完美的人物们的故事，阅读它，反而有助于人的心智成长。亚里士多德关于悲剧的“净化”理论认为，悲剧可以唤起人们怜悯、恐惧等情感，被唤起的情感得以净化，让人们对于美德产生新的体验。这个道理也可以用在《水浒传》上。《水浒传》中，一百零八好汉本是天降的魔星，这已经意味着他们是超出规范的人，并不是作为道德模范被提出的。其故事有时让读者觉得爽快、佩服，有时又觉得同情、怜悯，有时甚至是厌恶、反感。读者可以在情感的激荡中，思考书中人物的功过，思考何为正义。还可以在和作者叙述立场的分歧中，了解古今价值观的异同，批判性地看待书本。这恰恰是时至今日青少年继续读《水浒传》的意义之一。
⑤阅读不“可怕”，同时阅读也不应该被神化。近日，另一则颇有热度的关于阅读的消息，是朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目。消息发布后，《经典常谈》的销量短时间内急剧增长。然而不少学生读《经典常谈》时感到十分费力。有人为求效率，选择只读、记别人的知识点笔记，反而将原书弃之不顾，此举虽可能于考试得分有利，却似乎背离了阅读课理念的初心。一个人从书本中获得的，总是和这个人当下的认知水平相匹配。如果认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨，这也是夸大了阅读的教育功效——它并没有那么神奇。
⑥摆脱对于阅读的某种“误读”，树立正确的阅读观。认清阅读在阅读者身上起到的教育功效有限，这只是阅读的一种附加作用。相比教育，阅读对于身心健康的作用不仅十分可观，还更加立竿见影。
⑦回到《水浒传》话题，那些十几岁的学生，哪怕对于世路人情、江湖社会懵懵懂懂，可还是会因鲁提辖捉弄镇关西的手段忍俊不禁，为林教头风雪山神庙的命运忧心不已。这种阅读体验，对于青少年而言不也是非常宝贵的吗？
57．阅读文章，理清本文论证思路，完成下列思维导图。
首先，文章开头用《水浒传》被举报的消息，① 。
接着，主要通过② （论证方法），从③ ④ 两个方面展开论述。
最后，总结得出结论：⑤ 。
58．根据文章内容，说说怎样才能做到阅读不“可怕”？
（1）
（2）
（3）树立正确的阅读观。
59．下列对文章的理解分析不正确的一项是（ ）
A．文学作品并不是“海淫海盗”，罪恶的源头在于人性，不在阅读。
B．用亚里士多德的理论、论证“阅读道德不完美人物们的故事，有助于人的心智成长”的观点。
C．列举朱自清的《经典常谈》加入八年级语文阅读书目的事例，论证“阅读也不应该被神化”的观点。
D．作者认为阅读了名家好书，就能让阅读者从此脱胎换骨。
阅读下面的文字，完成下面小题。
输不丢人，怕才丢人
齐夫
①电影《梅兰芳》中有个十三燕，是个曾名重一时的“伶界大王”。后来，梅兰芳迅速崛起，大有歌而代之之势，他与梅兰芳唱对台戏时落于下风。眼见败势已成，他却没有选择逃避。即使面对空旷的戏台，他仍然坚持一丝不苟地唱完了最后一场，并且在临死前留下那句掷地有声的话语：“输不丢人，怕才丢人。”所以，尽管十三燕是个失败的人物，但却是令人敬佩的，因为他道出了一个做人的基本真理，而且自己就是实践这一道理的榜样。
②大千世界，我们不论干什么，只要与人对阵，参与竞争，都会有输赢，见高低，而世界上没有常胜将军，胜败乃兵家常事，百战百胜只是神话。因为，天外有天，你厉害还有比你更厉害的，你有降龙十八掌，人家可能有葵花宝典；你有屠龙刀，人家有打狗棒。而且，“江山代有才人出，各领风骚数百年”，三十年河东，三十年河西，这几年你得势占优，再过几年，你就可能被淘汰出局。所以，输不丢人。如果害怕丢人，就永远不要参与竞争，就干脆远离红尘。
③楚汉之争，项羽的最后悲剧，就在于他的怕丢面子，怕面对江东父老的指责。还是杜牧的《题乌江亭》写得好：“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”如果项羽能够包羞忍耻东渡乌江，那么鹿死谁手还是个未知数；如果项羽能够忍受打击卷土重来，或许历史将被改写。
④“初生牛犊不怕虎”，虽然结局并不美妙，不会因为不怕就能克敌制胜，创造奇迹，但不怕虎的精神却是历来被人赞颂的。看《动物世界》，常见这样的镜头，一大群野牛被一只狮子追着跑，我就想，这么多野牛要是团结起来，就是踩也把狮子踩死了，可就是因为怕，总是被狮子欺负，甚至成为狮子的盘中餐。与野牛相比，人是有理智的，“人是会思想的芦苇”，可正因为如此，有些人反而怕得多，野牛不过怕丢掉性命而已，人还要怕丢面子，怕名声不好，怕被人议论，怕遭人嫉妒，怕不好出门见人，总之是前怕狼后怕虎，结果是害怕丢人却偏偏丢人，不想丢人却处处丢人。
⑤人，能力有大小，水平有高低，既然出来打天下，既然要与人争高低，输赢都是正常的。奥运的百米赛场上，无论谁输给博尔特都是再正常不过的，因为那小子是百年一出的短跑奇才，不管被拉下多大差距，谁也不会笑话你。而你如果因为害怕而退赛，因害怕而战战兢兢，畏畏缩缩，不因败，那就丢人丢大了。在北京奥运会的乒乓球馆里，我们还看到许多非洲国家的乒乓球运动水平连我们的业余选手都不如，仍然面无惧色与世界一流高手过招，观众同样报以热烈的掌声，其中就是对他们不怕精神的鼓励。输球之后，他们照样大大方方地和对手握手拥抱，向观众致谢，他们是虽败犹荣。体育竞赛如此，行行业业也都应该如此。只要不怕强手，敢于“亮剑”，屡败屡战，自强不息，我们就可能杀出自己的一片天地；即便输了，也是虽败犹荣。
⑥“输不丢人，怕才丢人。”诚哉斯言！
（原文有改动）
60．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（ ）
A．第①段列举十三燕的事例，意在引出中心论点，并以此作为有力的事实论据。
B．第②段综合运用了引用论证、举例论证和比喻论证，很有说服力地证明“输不丢人”。
C．第⑤段由体育竞赛输不丢人的道理类推到各行各业，由浅入深，条理分明。
D．选文层次分明，第①段引出中心论点，第②至⑤段分析论证，第⑥段得出结论。
61．选文第③④段的顺序能否调换？请简要说明理由。
62．在班级演讲比赛中，同桌小广与另外一名同学获得了并列第一名，但只能派一位同学去参加全校比赛，小广跟你商量打算主动退出，因为她怕得不到好的名次被人笑话。请你结合选文内容，对她进行劝解和鼓励。
试卷第1页，共3页
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《【期末考点突破】专题10 现代文阅读（议论文）20篇（专项训练）2024-2025学年 八年级语文下册 统编版（2024）》参考答案
1．C 2．D 3． 要博览群书，广泛涉猎（要读书面越广越好），提升综合知识储备，增强自信心。 要善于思考，敢于质疑（要从无疑处读出有疑），获得更深层次的知识和智慧（形成自己的审辨能力）。
【导语】这篇以“读书是一种‘遇见’”为主题的散文，从多维角度阐释了阅读的本质价值。文章以苏轼、梁启超等先贤、学者的例证，构建了“选择性阅读—批判性思考—实践性验证”的三重认知框架。比喻修辞的运用使抽象理念具象化，而历史典故与当代案例的交融则增强了说理的可信度。文本兼具哲理性与实用性，既展现了阅读的审美愉悦，又强调了其方法论意义，最终落点到“遇见更好的自己”这一人文关怀。
1．本题考查对文章的理解能力。
C.“尽信书，则不如无书”的意思是读书时应该加以分析，不能盲目地迷信书本，不能完全相信它，应当辩证地去看问题，选项“记住书中的内容不如不读书”有误；
故选C。
2．本题考查对文章的理解能力。
D.有误，根据第④段“这种实事求是的‘遇见’方式，不仅是对历史负责，也是对自己的治学态度负责”可知，本项“只因要对自己的治学态度负责”表述错误；
故选D。
3．本题考查拓展运用。
由“倡议书”内容“阅读变得尤为重要，它不仅能够帮助我们获取知识，提升自我，更能够让我们心灵得到沉淀和净化，我们倡议”“让我们从现在做起，从自己做起，培养阅读的好习惯，享受阅读的乐趣，共同成长，共同进步”可知，倡议的内容是培养阅读的好习惯。
结合选文第③段“读书当然也是遇见的人和事越多越好，读书面越广越好。当年西南联大的许多教授在读书方面都是兼收并蓄，不断提升自己的综合知识储备”可得出：广泛涉猎不同领域的书籍，以拓宽知识面，提高综合素质；结合选文第④段“读书的‘遇见’，又并非不动脑筋地匆匆而过，而是要‘运用脑髓，放出眼光’，善于从无疑处读出有疑”可得出：在阅读过程中要深入思考，善于质疑，追求真知；结合选文第⑤段“从书本中来，到生活中去，则是一种以‘遇见’叠加‘遇见’，是为读书解疑释惑的好方法。到现实的自然与社会中去作立体的‘遇见’，其效果或许会更精彩、更生动”可得出：要学以致用、学用相长（要从书本中来到生活中去），收获无尽的启迪与成长。据此言之有理即可。
4．人要善于“折叠”自己。 5． 道理论证 举例论证 6．“折叠”是智慧的迂回；“折叠”是生动的重复；“折叠”是耐心的坚持；“折叠”是“折磨”的叠加。 7．选材料二，达·芬奇画蛋，不但有无数次的重复，而且还有创新，展现独特魅力。
【导语】这篇议论文以“折叠”为喻，通过五个维度（智慧迂回、生动重复、耐心坚持、苦难叠加）阐释人生成长哲学。文章结构精巧，采用“总—分—总”框架，以白纸折叠的数学现象开篇，结尾升华主题。论证手法多样，既有四渡赤水的历史战例，又有王羲之书法、概率计算等跨领域例证，兼具逻辑性与文学性。比喻新颖（如河流蜿蜒、马拉松耐力），将抽象哲理具象化。语言风格融合严谨与生动，既有军事术语的铿锵，又有文学引用的隽永，形成独特的说理节奏。
4．本题考查文章的中心论点。论点应该是明确的判断，是作者看法的完整陈述。在形式上，它应该是完整的句子。找准论点的方法：一看题目，二看开头和结尾，三看论据。它的位置通常在标题和开头，答题时应首先考虑。有的文章的论点要根据论题并结合文章内容自己来概括。全文围绕“折叠”二字展开，“折叠”是文章的论题，而题目对“折叠”这个论题发表了看法，首先，第①段通过事例提出中心论点：人要要善于“折叠”自己。然后，第②③④⑤段从“折叠”是智慧的迂回、“折叠”是生动的重复、折叠”是耐心的坚持、“折叠”是“折磨”的叠加四个方面论述。最后，第⑥段作出结论，强调把握好“折叠”的学问，付诸行动，就能成就精彩人生。故论点为：（人）要善于“折叠”自己。
5．本题考查论证方法。
（）这句话引用了英国著名小说家安东尼·特罗洛普的名言。在论证中，引用名人名言、权威观点或普遍接受的道理来支持自己的论点，被称为道理论证。这里，安东尼·特罗洛普的话被用来强调坚持做日常小事的重要性，即使这些小事看似微不足道，但长期坚持下去，其效果可以胜过那些看似艰难的大事。因此，这句话运用了道理论证的论证方法。
（2）这句话通过具体提及王羲之的《兰亭集序》这一作品，并详细描述了该作品的特点——其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理，来支持其论点，即在“折叠”中需要创新，不能简单重复。在论证中，通过列举具体的事例或事实来证明自己的论点，被称为举例论证。这里，王羲之的《兰亭集序》被作为一个具体的例子，展示了在重复中寻求变化和创新的重要性。因此，这句话运用了举例论证的论证方法。
6．本题考查文章内容理解。
根据第②—⑤段的第一句“‘折叠’是智慧的迂回”“‘折叠’是生动的重复”“‘折叠’是耐心的坚持”“‘折叠’是‘折磨’的叠加”可知，文章通过多个段落详细阐述了“折叠”的不同层面。每一层含义都通过具体的例子和论述来说明，构成了“折叠”这一概念的多重内涵。据此可知，“折叠”的内涵可提炼为：“折叠”是智慧的迂回。“折叠”是生动的重复。“折叠”是耐心的坚持。“折叠”是“折磨”的叠加。
7．本题考查论据补充。
第③段的核心论点是“‘折叠’是生动的重复”，强调重复工作生活中需要创新，不能是简单、机械的重复，而要在重复中创新，才能书写出彩华章。
材料二中，达·芬奇在无数次重复“画蛋”的过程中，并没有机械地重复，而是在重复中不断寻找规律，画出个性，最终成就了《蒙娜丽莎》的神秘微笑。这一事例很好地契合了第③段“在重复中创新”的论点，证明了生动的重复能够带来质的飞跃和杰出的成果。
而材料一主要讲述的是赵明经过四年的坚守，将沙地变为麦田，虽然体现了坚持和耐心，但并未直接体现“在重复中创新”的过程，与第③段的论点关联度不高。
因此，材料二更适合作为第③段的论据。
8．幸福没有榜样。或“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”。 9．举例论证、对比论证。作用：证明同样的境遇和生活，不同人却会有不同的感觉。 10．同一境遇，人们对幸福的理解是千差万别的；生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一买个；有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观，所以说幸福观是模糊的。 11．自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福。可联系自己生活实际中幸福事例表述充分。
【导语】这篇《幸福没有榜样》以散文笔触探讨了幸福的本质。文章通过对比论证（乞丐与大款）、事例论证（远房侄女）和引用论证（梁实秋、孟德斯鸠等），层层递进地解构了世俗的幸福标准。作者指出幸福具有强烈的主观性和个体差异性，批判了盲目效仿他人的幸福观，最终提出“幸福源于内心”的核心观点。文章结构严谨，从现象到本质逐步深入，语言平实却富有哲理，引导读者反思幸福的真谛在于自我实现与内心满足。
8．本题考查论点提炼。
结合第①段“我们总是感到自己的生活不够幸福，不如人家的日子过得那样滋润甜美，还常常拿别人家的幸福作榜样，去寻找自己的幸福……到头来，我们会发现，唯独这人追人寻、人见人爱的幸福，没有榜样，常常是求而不得，甚至徒生烦恼”可知，作者先从人们常以别人家的幸福为榜样去追求，却往往求而不得这一普遍现象入手，引发读者对幸福与榜样关系的思考。
结合第②—③段“幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是‘使人心情舒畅的境遇和生活’。但是，同样的‘境遇和生活’，不同人却有不同的感觉”“即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观”可知，作者通过对幸福定义的探讨，以及不同人对幸福理解的差异分析，指出幸福观是模糊的、因人而异的，为“幸福没有榜样”的观点做铺垫。
结合第④段“幸福，没有榜样。梁实秋也这样说，‘幸福与快乐，是在心里，不假外求。求即往往不得’。一位远房的侄女……原有的快乐也因寻找幸福的榜样，而逃之夭夭”可知，作者引用梁实秋的话，并列举远房侄女因羡慕他人幸福生活，反而失去自身快乐的事例，从正面和反面进一步论证“幸福没有榜样”的观点。
结合第⑤段“我们眼中的别人的幸福，到了自己身上可能并不是那么一回事……每个人对幸福的感悟又各有各的不同。这大概与人们的不同追求有关”可知，作者通过分析人们对幸福的世俗看法的局限性，以及不同人追求不同导致幸福感悟不同，强调幸福是一种个人感觉，与他人无关，再次论证“幸福没有榜样”。
结合第⑥—⑦段“幸福，完全在于自己。自己有个真实的人生，对自己的人生尽力了、负责了，对得起社会、对得起父母与妻子儿女，就是充实的人生、快乐的人生。心存快乐，就是幸福”“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”可知，作者在前文论证的基础上，得出幸福在于自己内心，不需要以他人为榜样的结论，明确提出中心论点“幸福没有榜样”，或“幸福，在自己的心中；幸福，没有榜样，也无需榜样”，使文章论证完整、逻辑清晰。
由此可知，作者从生活现象出发，通过对幸福本质的探讨、事例的列举以及对不同观点的分析，逐步论证，最终得出幸福没有榜样这一中心论点。
9．本题考查论证方法及作用。
结合第②段“比如乞丐得到一顿饱饭，心情会很舒畅，会感到幸福的降临；然而，不用说一顿饱饭，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一点快乐的心情吧”可知，作者通过列举乞丐得到一顿饱饭就感到幸福，而大款大腕面对一桌山珍海味也未必快乐的具体事例，这是举例论证。同时，将乞丐和大款大腕对不同饮食条件的不同感受进行对比，这是对比论证。由此可知，作者运用这两种论证方法，是为了具体、鲜明地证明“同样的‘境遇和生活’，不同人却有不同的感觉”这一观点，增强了文章的说服力。
10．本题考查内容理解概括。
结合第③段“其实，词典给出的幸福答案是不大准确的。即使同一境遇，人们对幸福的理解也是千差万别的。生活在大体相似的环境里，一百个人眼中的幸福观，或许还不止一百呢，有时同一个人，不同的时期就有不同的幸福观”可知，文中明确指出在相同的境遇下，人们对幸福的理解存在巨大差异，不同的人有不同的幸福观，甚至同一个人在不同时期的幸福观也有所不同。由此可知，幸福观具有不确定性和多样性，不是固定统一的，所以说幸福观是模糊的。
11．本题考查内容理解及感悟启示。
结合第⑤段“幸福，其实只是一种感觉，自己做了自己能做的事，感到活着是多么有意思，人生是多么美好，你感觉到了，你便拥有幸福，这和他人的评论毫不相干”可知，作者在文中明确阐述了幸福的本质是一种自我感知，强调当人们完成自己力所能及的事情，并从中体会到生命的意义和生活的美好时，幸福便已降临，且这种幸福不受他人看法和评价的左右。由此可知，幸福并非取决于外在的标准或他人的生活模式，而是源于自身对生活的积极体验和内心的满足。
例如，在日常生活中，当我们认真完成一幅绘画作品、成功解出一道困扰许久的数学难题，或者帮助同学解决了一个小困难时，会从这些自己能做的事情中获得成就感，感受到生活的乐趣和自身的价值，这种时刻就是拥有幸福的体现，它不需要与他人比较，也无需他人评判，是属于自己内心的独特感受。
12．奋斗，是实现理想的阶梯。 13． 道理论证 对比论证 比喻论证 14．马克思为实现解放全人类的崇高理想奋斗一生。化学家诺贝尔为减轻工地上挖土工人的繁重劳动，决心发明炸药。 15．不能互换，爱迪生是科学家，巴尔扎克是文艺家，这两个例子的顺序照应前面的“许多科学家、文艺家都是同时间赛跑的能手”这句话，所以不能调换。
【导语】这篇议论文以“理想的阶梯”为核心意象，层层递进地阐述了奋斗与理想的关系。文章结构严谨，采用“总——分——总”的论证框架：开篇点明青年理想与现实的矛盾（①），继而提出中心论点（②），接着从“刻苦勤奋”（③）和“珍惜时间”（④⑤）两个维度展开论证，最后升华总结（⑥）。论证手法多样，既有道理论证，又辅以马克思、诺贝尔等典型事例，使抽象说理具象化。语言富有感染力，通过排比、设问等修辞，增强了说理的力度。全文将哲理与激情融为一体，对青年群体具有鲜明的励志价值。
12．本题考查论点提炼。
首先在第①段指出青年常面临理想与现实的矛盾，引出话题。接着，结合第②段“奋斗，是实现理想的阶梯。离开奋斗，理想就只能是幻想而已。有理想的青年，都应从眼前的现实起步，以非常艰苦的奋斗，作为通往理想境界的阶梯”可知，文章直接明确地提出了“奋斗，是实现理想的阶梯”这一观点，并强调了奋斗对于实现理想的重要性，即离开奋斗，理想就无法实现，有理想的青年要通过奋斗走向理想境界；然后在第③段通过马克思为实现理想刻苦勤奋一生、诺贝尔为发明炸药废寝忘食做试验的事例，论证“理想的阶梯，属于刻苦勤奋的人”；第④段引用富兰克林的名言，列举爱迪生、巴尔扎克珍惜时间取得成就的事例，论证“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”；第⑤段论述对时间的态度能检验一个人的世界观，进一步强调有理想的人必定珍惜时间。最后在第⑥段总结强调奋斗是实现理想的坚实阶梯，只有不懈攀登才能接近理想高峰。据此可知，本文论点为：奋斗，是实现理想的阶梯。
13．本题考查论证方法。
【甲】结合第④段“富兰克林有句名言：‘你热爱生命吗？那么别浪费时间，因为时间是组成生命的材料’”可知，文章引用了富兰克林的名言来论证观点。由此可知，这里运用了道理论证的方法，通过引用名人名言，增强了论证的权威性和说服力，有力地论证了“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”这一观点。
【乙】结合第⑤段“没有理想的人，不懂人生的意义，自然不爱惜时间；真正有理想的人，必定珍惜一分一秒，因为每一瞬间的奋斗都关系着目标的实现”可知，文章将没有理想的人和真正有理想的人对时间的不同态度进行对比。由此可知，这里运用了对比论证的方法，突出强调了理想对珍惜时间的重要性，进而论证了“理想的阶梯，属于珍惜时间的人”这一观点。
【丙】结合第⑥段“奋斗，是改变现实的杠杆，是实现理想的坚实阶梯”可知，文章将奋斗比作改变现实的杠杆和实现理想的坚实阶梯。由此可知，这里运用了比喻论证的方法，把抽象的奋斗概念具体化、形象化，生动地论证了奋斗对于实现理想的重要作用，使论证更加通俗易懂，易于读者理解。
14．本题考查内容理解概括。
结合第③段“马克思为实现解放全人类的崇高理想

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