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在必修1中我们在学习选自《史记 项羽本纪》节选的《鸿门宴》，大家还记得鲁迅怎样评价《史记》的吗？
“史家之绝唱，无韵之 。”
可见《史记》巨大的文学成绩，也可见《离骚》的文学成就。清代诗人赵翼《论诗》中也有两句诗： ， 。何为”风骚“？
对于”风“，我们刚刚学习了《诗经》，应该清楚。
”骚“是指什么呢？今天我们一起来学习第五课。
离
骚
节选
学习目标 ：
1．学习掌握有关屈原和楚辞的文学知识；
2．重点理解屈原的爱国精神和人格节操；
3．学习理解本诗以比喻、象征为主的表现 手法及所与作者理想的关系；
第一课时
学习内容：
1、作者、作品、楚辞、端午节、解题。
2、生字词、朗读指导。
3、疏通文意，归纳思路。
4、赏析诗句，分析人物形象。
5、探究艺术手法
1、（1）了解作者① 历史上的屈原
屈原（约前339～约前278），名平，字原。丹阳(今湖北秭归)人。 战国末期楚国人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。杰出的政治家和爱国诗人。
②政治家的屈原
屈原因出身贵族，又明于治乱，娴于辞令，故而早年深受楚怀王的宠信，位为左徒、三闾大夫。屈原为实现楚国的统一大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了一个国富兵强、威震诸侯的局面。但由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后来遭到群小的诬陷和楚怀王的疏远及顷襄王的放逐。流放江南，辗转流离于沅 、湘二水之间约九年之久。顷襄王二十一年(前278)，秦将白起攻破郢都，屈原悲愤难捱，遂自沉汨罗江，以明其忠贞爱国之志。
屈原被贬离开国都
③文学史中的屈原
作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女。作为一个伟大的诗人，他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。 1953年，屈原被列为世界四大文化名人之一（波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）受到全世界人民的隆重纪念。
④司马迁笔下的屈原
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底贤圣发愤之所为作也。
——司马迁《报任安书》
其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见（xiàn）义远。其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖（nào）污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭（jiào）然泥（niè）而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
——《史记·屈原列传》
他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻。由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。
1、（2）作品
屈原的作品主要有《离骚》、《天问》、《九歌》、《九章》等不朽诗篇。其中，《离骚》是屈原的代表作，也是中国古代最长的抒情诗，充分表现出“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)的“美政”理想。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了楚国政治的黑暗、楚国贵族集团的腐朽和楚王的昏庸，表现了他坚持“美政”理想、坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神和忧国忧民、忠贞爱国的情怀。
屈原主要作品
《离骚》是屈原最宏伟的诗篇，是他自全叙平生的长篇抒情诗，在我国古典文学中再没有比这更长诗篇了。全诗共373句，2477个字。诗中尖锐地抨击了昏庸王室的黑暗和腐败 ，表达了对祖国对人民的无限忠贞，同 时也表现了自己政治理想不能实现的忧愁苦闷。
《九歌》是屈原流放在江南时在楚民间祭歌的基础上 加工整理的一组祭歌。《九歌》共有11篇诗歌，分别祭 记11种神灵。其中：
《东皇太一》祭祝最尊贵的大神。《云中君》祭的是云神。《湘君》《湘夫人》祭湘水神。《大司命》祭祀主宰人类生命的男神。 《少司令》祭祀主宰幼儿生命的女神。《东君》祭祀日神。 《河伯》祭祀黄河之神。《山鬼》祭的是山中女神。《礼魂》是《九歌》的送神曲，即祭祀完成。
《九章》是屈原写的一组抒情诗，一共9篇。即《情诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《桔诵》《悲回风》。《九章》组诗中数《哀郢》最深刻地表达了屈原的爱国主义思想。《九章》和《离骚》 是一类型的作品，区别在于《离骚》是屈原平生综合性的自我叙述，而《九章》则是具体的片断生活的记录和心情的显现。《九章》是研究屈原生平和思想最有价值的材料。
《天问》是我国文学史上罕见的一篇奇文。它以一个 “日”字领起，作者一口气对天、地、神、人等各方面提出 了170多个问题，鲜明地表现了作者探索事物根源和不屈 不挠的战斗精神。全诗共374句，1553个字，是屈原作品中的第二首长诗。
1、（3）楚辞：
① 、释义。
②、内容特点
③、形式特点
④、影响
“楚 辞”释义：
盖屈宋渚骚，皆书楚语，作楚声，记楚地，名楚物，故可谓之“楚辞”。——黄伯思《校定楚辞序》（宋）
“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋。是屈原、宋玉等诗人创造出的一种诗歌形式。
一、产生于战国时代中国南方，具有楚国鲜明的地方色彩的诗歌样式
二、汉代刘向将屈原、宋玉以及他们的模拟者的作品16篇汇编成《楚辞》
「书楚語」： 使用楚国方言，如「些」、「兮」等
「作楚声」 ：南方民间的巫歌，富于幻想
「纪楚地」 ：楚国位于今湖北一带，有「洞庭」、「沅」、「江」等地名
「名楚物」 ：「兰」、「蕙」、「薜荔」等物产
得名及内容特点
形式特点
一、句式不整齐，每句字数可长可短，以六言、七言为主
二、每首诗的句数不受限制，可多可少。
三、用韵不严格。
四、句中或句末加语助词“兮”、“些”或“只”这一类字
照一般的说法，凡是诗句加有“兮”“些”语助词的作品，不分写作时间先后，不论作品内容，以及作者是否楚国人，都称“骚体”。
楚辞的影响
①『诗体解放』打破了《诗经》四言的格式，创造出句法参差的体裁
②『浪漫诗风』奇特的幻想和夸张的手法，影响唐代诗人李白和李贺
③『创造赋体』铺张的手法影响汉赋的写作方式。《楚辞》是我国继《诗经》后的又一部诗歌总集，突破了《诗经》以四言为主的格式，作品中采用了大量的神话传说，想像丰富多彩，文字华丽，充满浪漫主义的精神，这是一种独特的诗体，丰富了诗歌的表现手法，后人称为“楚辞”，又称为“骚体”，它在诗歌发展的历史上产生过深远的影响。
1、（4）端午节
端午亦称端五，是我国最大的传统节日之一。“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”；端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。
　　此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊节、诗人节等等。
迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子都与屈原联系起来。俗说屈原投江以后，当地人民伤其死，便驾舟奋力营救，因有竞渡风俗；又说人们常放食品到水中致祭屈原，但多为蛟龙所食，后因屈原的提示才用楝树叶包饭，外缠彩丝，做成后来的粽子样。
竞渡风俗
1、（4）解题
“离骚者，犹离忧也”
——《史记·屈原列传》（司马迁）
“离犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也（遭遇忧患苦难而作辞）”
——《离骚赞序》（班固）
“离，别也；骚，愁也。”释为离别的忧愁。
——《楚辞章句》（王逸）
“‘离骚’即‘劳商’，相当今语‘牢骚’”
——《楚辞论文集》（游国恩）
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2、（1）生字词
姱（ ） 羁（ ） 溘( ) 弥( )
纕（ ） 茝（ ） 诼（ ） 忳( )
邑( ) 侘( ) 傺( ) 鷙( )
圜 ( ) 诟( ) 伫( ) 皋( )
荠 （ ） 糅( ) 岌( )
明确字音：
裔（yì） 陬（zōu） 攘诟（rǎng gòu）
寅（yín） 汩（yù ） 肇锡（zhào cì）
扈（hù） 搴（qiān） 鞿羁（jī jī)
姱（kuā） 謇（jiǎn) 侘傺（chà chì）
谇（suì） 纕（xiāng） 溘死（kè）
诼（zhuó） 偭（miǎn） 方圜（yuán）
鸷（zhì） 茞（chǎi） 芰荷（jì）
忳（tún） 裳（cháng） 岌岌（jí jí）
姱(kuā） 羁(jī） 溘(kè) 弥(mí)
纕（xiāng） 茝（chǎi） 诼（zhuó） 忳(tún)
邑(yì) 侘(chà) 傺(chì) 鷙(zhì)
圜(yuán) 诟(gòu) 伫(zhù) 皋(gāo)
荠(jì） 糅(roú) 岌(jí)
2、（2）骚体诗的诵读指导
《楚辞》以六、七言为主，兼及四、五、八、九言，并多用楚地口语“兮”字。朗读时，要在理解的基础上，掌握好它的节奏特点。以第一节为例：
长太息 / 以 / 掩涕兮，——哀 / 民生/之/多艰。余 / 虽好修姱/以/鞿羁兮，——謇/ 朝谇/而/夕替。
模仿上面所举诗句节奏，朗诵《离骚》诗章。
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3、疏通文意，归纳思路（课文节选部分共13节、52句。）
“兮”使有浓厚的楚国地方色彩的语气词，它在诗句中的位置不同，作用也不尽相同。
用在句中，表语音的延长；
用在句间，表语意未尽，待下句补充；
用在句尾，表感叹意味。
就课文来看，“兮”字均用在句间，表示语意未完，等待下句补充。
还要注意“之”和“以”的用法。
离骚（节选） 屈原
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度；忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。回朕车以复路兮，及行迷之未远。步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮，退将复修吾初服。制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？（15处“以”、14处“之”5处“而”）
“以” 用法
1、动词，用，这是本义
忠不必用，贤不必以《涉江》
2、动词，以为，认为
皆以美于徐公《邹忌讽齐王纳谏》
3、连词，表并列或顺承
还军霸尚，以待大王来《鸿门宴》
4、连词，表目的，译为“来”“用来”
乘彼垝垣，以望复关《氓》
嘱予作文以记之《岳阳楼记》
5、连词，表结果，译为“因而”，“以至”，“而”，“才”
遂投汨罗以死《屈原贾生列传》
不妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也《出师表》
6、连词，放与状语与动词间，表修饰或方式，译 为“……着”，“……地”
余与四人拥火以入《游褒禅山记》
樊哙侧盾以撞《鸿门宴》
7、介词，因为，由于
不以物喜，不以己悲
先帝不以臣卑鄙
8、介词，把，拿，用
以尔车来，以我贿迁《氓》
9、介词凭借、靠、根据
就之，能以足音辨人
10、介词，在，大多表时间
余以乾隆三十九年十二月……《登泰山记》
“之”的用法
1、动词，往，到……去
项伯乃夜驰之沛公军《鸿门宴》
2、指示代词，这，那
之二虫又何知《逍遥游》
3、代词，代人、事、物，译为我、他（她、它），他（她、它）们
我见相如，必辱之《廉颇蔺相如列传》
阿母得闻之，槌床便大怒《孔雀东南飞》
4、结构助词“的”
古之圣人，其出人也远矣《师说》
5、结构助词，用在主谓间，取消句子独立性
道之所存，师之所存《师说》
6、结构助词，作宾语前置的标志
何陋之有《爱莲说》
7、结构助词，做定语后置的标志
石之铿然有声者《石钟山记》
8、结构助词，用在动补间，译为“得”
言之不详《石钟山记》
9、助词，调整音节，无实义
寡人之于国也《孟子》
参照下面的例子：疏通文意
如： 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
【 长：常常，
太息,意思是叹息,
掩涕：掩面哭泣的意思.
哀：哀伤的意思,
民生：是人民的生活命运。
译为
我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。
（1） 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
我长长地叹息，掩泪哭泣啊，哀叹人民的生活多么艰苦。
分析： 表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，定下抒情基调。
分析：写自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心养性。
（2）余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。
我只是崇尚美德并约束自己啊，可早上刚进谏而晚上就遭贬黜。
既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。
既因为我用香蕙作佩带而贬黜我啊，又因为我采集白芷而给我加上罪名。
（3）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
也是我心地善良啊，即使死上几回我也不会后悔。
怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。
怨恨君王荒唐啊，始终不能体察民心。
分析：面对君主贤愚不分、忠奸不辨别，自己和群臣矛盾尖锐，诗人坚定决心，抗争到底。
（4） 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。
你周围的许多侍女嫉妒我秀美的娥眉啊，诽谤我好做淫荡之事。
固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。
世俗本来适合投机取巧啊，违背规矩而任意改变措施。
背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。
违背准绳而随意歪曲啊，竞相把苟合取悅于人奉作法度。
分析：写群小对自己的诬陷以及周围风气的败坏。
（5） 忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。
我忧郁失意啊，只有我在此时走投无路。
分析：无奈而痛苦的浩叹。
分析：自己虽遭遇不幸，但决不改变自己的节操。
宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。
我宁愿突然死去而魂离魄散，也不肯同流合污，卑躬屈节。
（6） 鸷鸟之不群兮，自前世而固然。
鹰和凡鸟不能同处一群啊，从远古以来就是这样。
何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？
哪有方枘和圆凿能够相合的啊？哪有道不同能够相安？
分析：自己和群臣的矛盾是不可调和的。
（7） 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
我受着委屈而压抑着意志啊，我忍受着责骂和侮辱。
伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
保持清白为正道而献身啊，本来就是前代的圣人所推崇的。
分析：诗人虽然抑郁难平，但情绪趋向平稳，并坚定自己的信念，决心以前贤为榜样。这样，诗人就有了精神力量。
（8） 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
后悔选择道路时没有看清啊，我久久伫立而想返回。
回朕车以复路兮，及行迷之未远。
掉转我的车马返回原路啊，趁着这迷途还不算远。
相：选择。延：久久。伫：久立。反： “返” ，返回。
分析：痛定思痛，诗人后悔自己当初没有看清形势，选错了道路，现在赶快迷途知返。诗人在犹疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉择。
（9） 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。
赶着我的马车缓步走在长着兰草的水边高地啊，疾驰到长着椒树的山岗暂时休息。
进不入以离尤兮，退将复修吾初服。
在朝廷做官不被重用还要遭受指责啊，我就退隐回乡重新整理我当初的衣裳。
步:步行，使动用法，使……走。 驰：快跑。 焉：于彼，在那里。止息：停下来休息。
入:被君王所用。离：通“罹”，遭受。
初服：当初的衣服，比喻原先的志向。
分析：诗人无奈中退让，但仍带着倔强，洁身自好。
（10） 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。
剪裁荷叶做上衣啊，缀缝荷花做为下裳。
不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。
没人了解我也就算了罢，只要我的本心确实是美好的。
（11） 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。
把头上的高帽再戴高些啊，把长长的佩带再加长些。
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。
我的芳香和光泽杂糅在一起啊，惟独我光明纯洁的品质还没有亏损。
（12）忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。
我忽然回头来放眼远眺啊，将去看看四方广大的土地。
佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。
佩戴着缤纷多彩的服饰啊，浓郁的花香会更加芬芳。
分析：诗人从各个方面描写衣饰的高洁，意在表明他修身之严。
（13） 民生各有所乐兮，余独好修以为常。
世上的人们各有各的乐趣啊，而我独独爱美并且习以为常。
虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？
即使把我肢解了我还是不会改变啊，难道我的志向还会因受挫折而改变？
分析：诗人为自己坚持真理而自豪，并坚信自己，至死不变。
归纳思路：
“长太息以掩涕兮”至“固前圣之所厚”
1-7节 作者自述受屈遭贬的原因，表示不愿同流合污
这七节述怀，也揭示“朝谇而夕替”的原因，表达“九死其犹未悔”的意志。
“悔相道之不察兮”至“岂余心之可惩”
8-13节 表现了作者追求美政，九死未悔的高尚节操，抒发忧国忧民，献身理想的爱国感情。
这六节反省，检查自己的行为，表现追求美德、体解不悔的高尚品德。

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