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高三语文
一、现代文阅读(35分)
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“中国的中心”是什么意思呢？有人把“中国的中心”理解为重心，这就有点物理学的味道了。虽然中国版图的重心可以找到，但这个重心与我们想要的确定的中心不是一回事，我理解这个中心既不是政治中心也不是经济中心，而应该是文明或者说是文化的中心。只有如此，“中国的中心在哪里”才是一个值得提出的问题，因为文明或文化的中心具有模糊的边界，而且在历史进程中是变化着的。
那么“中国的中心”在哪里？就国家形成的历史过程看，应该是先有中心，后有国家。先是在一些适合人类生存和发展的地方，人们聚集起来，形成一个个以血缘和亲缘关系构成的小的聚落，然后这些小的聚落再联合起来组成大的联盟，形成组织，建造出城市，创造出文字，形成礼仪等具有感召力的文化制度。这样的中心形成时，国家就随之诞生了。
那么中国哪些地区有潜力、有可能形成这样的中心呢？随着中国地理学的发展，要回答这样的问题并不困难，我们知道现代地理学的成果之一——自然区划，把中国分为三大自然区：西北干旱半干旱区、青藏高寒区、东部季风区。
西北干旱半干旱区是指年均降水量低于400毫米的地区，植被类型是草原，草原地区的文明是游牧文明。早期游牧文明逐水草而居，在游牧文明所在区域，很难形成对周边地区有吸引力的中心。青藏高寒区平均海拔高达4500米以上，气候寒冷干旱，农业生产只能在少数的河谷中进行，这里也不可能形成中国的中心。因此，中国的中心只能诞生在东部季风区。
让我们再把范围缩小一些，在农业文明的时代，最有可能成为中国中心的地方，应该是最适合进行农业生产、农业的生产力最高的地方，同时还得考虑这里是否适合人类居住。比如人体感到最舒适的温度是22℃左右，而中温带及寒温带，比如东北，冬天过于寒冷；而像长江以南的中、南亚热带和热带地区又太热了，只有黄土高原和华北大平原这样的温暖带和北亚热带有最舒适的温度。还有人类对于空气中的水汽含量，也就是湿度，也有适应的范围，长江以南的广大地区降水丰富，气候闷热潮湿，司马迁在《史记》中就说过：“江南卑湿，丈夫早夭。”总之黄土高原和华北平原的自然条件都明显优于其他地方，因此中国的中心在黄土高原与华北平原接触的“三河”地区（《史记》中记载的河东、河内、河南）产生，并转移至华北平原，也就是中原。这可以说是由地理环境决定的。
说到中原，它本来是一个大平原，怎么就被叫做“中原”了？“中”明显是一个判断，是“中心”的“中”。但这个古老的大平原明明毗邻大海，在中国的东部，怎么就成了东西南北中的“中”了？显然这个“中”不是几何学的“中”，而是一个文化学、政治学、社会学、人类学等人文意义上的价值判断。要想理解“中原”，我们要先理解“中国”。
按照古文字学家于省吾教授的解释：“中”在甲骨文中形状如有旒旗帜，商王有事立旗帜以召集士众，士众围绕周围听命，故“中”的含义由旗帜引申为中央；“国”的含义则与“邑”相同，“中”与“国”合为一体，自然有中央区域之意。既然“中国”是“中央区域”的意思，那么“中原”按此逻辑应该是“中央平原”的意思。不仅仅如此，中原这个词不仅仅是一个指称，还是一个命题，一个判断，这句话直白地说出来，就是：这个地方相对于四周是最文明的地方，或者说中原是文明程度最高的地方。
认识一个词的意义，最好从它的反义词来入手。“中原”的反义词是什么呢？是“四夷”。韩茂莉教授在她那本《大地中国》中的一篇文章《何以中国》，对这个问题在中国古籍中的表述有一番披沙沥金般的梳理，我将其引述如下：早期“中国”一词的内涵还拥有一个重要的信息，无论“中国”代表中央之地还是京师，都不是政治空间，而是具有鲜明的文化区域特征。凡被视作“中国”的区域，都有着与周边地区完全不同的风范，这种文化风范就是华夏文化。唐人孔颖达如此解读华夏：“夏，大也，中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华，华夏一也。”他用礼仪与服章的宏大与华美概括华夏文化的基本特征，而“中国”所在区域盛行的正是华夏文化，反之没有这样文化风范的区域，均不属于“中国”。
其实，按照古文字学家的研究，“中国”与“中原”含义相同，都是一个居中的区域的意思。1963年，在陕西宝鸡市陈仓区贾村镇贾村出土了一件青铜器——何尊，上面有一篇铭文，其中有段文字中有“宅兹中国”这四个字，目前为止，这是“中国”这个词第一次见于文字记载，早于其他已出土的文献。整句话的意思是：周武王战胜了商朝后，对天卜告，说我要住在中央地区，从这里来治理民众。当时的商国都殷（今河南安阳）正是在华北大平原上，周武王的“宅兹中国”就是住在中央地区，也就是要住在华北大平原。因此这里的“中国”等同于“中原”，都是指称华北大平原。可以说在那个时代，甚至以后很长时间的农业文明阶段，在中原这个围绕着京师的中心地带，政治中心与文明的中心、经济的中心是统一的。统一就统一在中原这个地方。
（摘编自单之蔷《中原与中心随想录》，有删改）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作者对“中国的中心”的探讨，主要是从文明或文化的角度出发的，而不是其他方面。
B. 西北干旱半干旱区和青藏高寒区不会出现“中国的中心”，是因为其自然条件不够优越。
C. 农业文明时代，长江以南降水丰富，湿度大，不太适合人居住，司马迁也有类似表述。
D. 青铜器何尊上面的铭文，是历史上“中国”一词最早的文字记载，诠释了“中原”的含义。
2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 按照作者的观点，“中国的中心”自从产生以来就不是固定的，而是变化转移的。
B. 从国家形成的历史过程来看，先有小聚落，后有大联盟；先有中心，后有国家。
C. 因为“中”字在甲骨文中形状像一面旗帜，所以“中”的含义由旗帜引申为中央。
D. 西周时期，政治的中心、文明的中心、经济的中心都统一在华北大平原这个地方。
3. 下列选项中，最能支持“中原是文明程度最高地方”观点的一项是（ ）
A. 《尚书·禹贡》将天下分为九州，以豫州（中原）为中心，称其地质土壤条件为“厥土惟壤，下土坟垆”。
B. 班固《汉书·地理志》记载中原地区“民有先王遗风，好稼穑，务本业”农业发展、经济繁荣景象。
C. 二里头遗址（位于中原）出土的文化青铜器群等，体现了当时比较成熟的礼治，展现了“最早的中国”。
D. 《谏逐客书》中“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡……”，展现政治军事影响力。
4. 《左传·成公七年》讲到“吴伐郯”事件时说，“中国不振旅，蛮夷入伐”。为什么把此事件称为“蛮夷”伐“中国”？请结合材料及下图，简要分析。
5. 根据材料，概述中原地区能成为“中国的中心”的原因。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
生生之木（节选）
叶浅韵
旱莲花有一个好听的名字叫深山含笑。春天时，白色的花瓣绽满了枝头，一朵朵从绿叶中探出头来，像莲在佛前的静谧，也似风在阳光里的欢畅。四平村后面的山上开满了这种花，他们对这种木本花的命名方式依旧是启用最直接的感官。比如，这旱莲花的名字的由来。莲花生于水上，生于旱地而又开花像莲的植物，便称为旱莲花。当然第一个给它命名的人如果叫它山莲花，它也便是山莲花了。
还有一种叫小脚花的植物，春天时，满山坡的粉红色，像一个个风情万种的女子。四平村人的命名方式有强烈的认同感和归属感，尤其是他们对于兄弟叔侄们随口呼出的绰号。大酒瓶、木头桩、白脸五、笨水牛，张口就叫，比对他们名字的呼唤更为亲切。于是，旱莲花、老米粗、白栗树、癞蛤蟆叶，这些在书上找不到名字的植物，在四平村，一说大家都知道。最早唤出那一声名字的人，他们的肉身早已跟这些植物的根部合为一体，成为树的一部分。没有人记住他们的名字，但记住了这些植物的名字。
山上也生长着一些普通的植物，比如，青松、罗汉松、扁柏树。它们是山川河流的主人，割据一方，贡献生命之绿。然而，终是有些事物，要成为绕不过去的弯路。比如，这些长在山上的植物，恣意汪洋生长的植物在某年某月某一天，它们就站到了城里的某个小区，某栋大楼脚下，或是公园里，或是公路旁，成为美化亮化的标志物，就像我在小楼下看见的这一排排旱莲花。
从山上移栽至城里的植物，它们中的一些活了，一些死了。活着的成为风景，死了的成为垃圾。我第一次见到一株半死不活的大树上，挂了许多吊瓶，像一个生病的人需要输液。点点滴滴的不明液体进入它的身体，有一些抢救活了，有一些无可挽回地死去。死去的大树迅速被代替，活着的成为城市的卫兵。每一棵树都有自己的故乡，不知道它们在月影绰绰时，会不会怀念在山冈上的自由和寂寞，会不会想念村子里那些顽皮的孩子。
在一个寒冷的冬天，我回四平村，才进村口，就看见地上空出一个硕大的坑，原来陪我长大的那棵黄连木被挖走了。我和小伙伴们曾在树脚下刨过虫子，挖过地洞，拉过手，打过架。夏天时浓密的树荫像一把大伞，树下的泥土上有一些细小的坑，那有一种叫聋子的小虫，它倒退着身体钻进土里，看见它的影子是我们最欣喜的时刻。如今这棵大树不在了，像是我的童年被人无情挖走了。
母亲说，那树又不是你家的，卖与不卖又不是你说了算。300块钱包挖起，包上车。二叔拿到300块钱时的样子，我没有看见。缺酒钱就卖竹子，如今卖了这树。他不会明白我心中的难受，就像我不明白他每顿必喝的日子。如果我说我的童年也被卖了，二叔和母亲都会以为我是在说疯话。
母亲说买树的人先是看上村子里最大的那一棵大黄烟茶树，那一棵要四个大人手拉手才能围得严实的大树，是村子里的集体财产。祖先们一代代人都已经埋在土里了，唯有它代替他们守护着村子里的子子孙孙，开枝散叶，葳蕤生长。为了供养这棵神树，四平村下放土地时，不惜放弃树脚下大块肥沃土地的产量，并立下了不许砍伐的规矩。没想到，后世子孙有人要吃嘴丢了脚后跟，来打这棵树的主意。
买家出到一万块时，村子里已经有人开始动心了，他们在计算自己可以分得多少钱。由于大多数人对这棵树有特殊感情，大家最终没有达成一致意见。那个怀揣许多金钱的买主在这村子里转悠转悠，到那棵树前看看。我像是看见了树的颤抖，它们像被拐卖异乡的女子，在瑟瑟发抖中等待命运的宣判。
我不知道丢的这棵树是死是活，它的命运就像四平村那些嫁出去的女儿，她们已经不是四平村的一部分了。只有等到她们死去的时候，四平村的亲人们才会组成一支浩浩荡荡的队伍去送她们最后一程，而这棵树悄无声息地就没有了。
某一次，我路过另一个城市，竟然遇见了四平村一个出嫁的姐姐。我们几乎同时认出了彼此，喜极相拥，互问家事。我们的根都长在四平村，我们却像叶一样被风吹向了各处。我们又何尝不是那一棵被卖了的树，叶落谁家，都是一阵阵未知的迷雾。她羡慕我离家乡近，抬起脚就能丈量到四平村。可在我心里，我们都是四平村的客人，与一棵不知所终的大树一样，各自飘荡。
楼下的春天里，蓝底白字的标志牌上写着：深山含笑。多么好听的名字呀。林业部门工作的朋友告诉我，在这片地域生长的旱莲花，大多出自我的家乡西泽。很长一段时间它们被大规模地贱卖，一百块钱一棵。父老乡亲们忙着在山上挖这种不受保护的植物，以谋生计。
每天上下班，看着满树的旱莲花，像是与我的少年时光重新相认。极度欣喜地拍了图片，发了朋友圈。远方工作的表哥说，我从小的梦想就是砍一棵大大的旱莲花树，做一张桌子，吃饭、写字、喝茶。如今半生光阴逝去，这个梦想尚未实现，都不知道老家的山上还有那么大的旱莲花树吗？
表哥的疑问也是我的疑问，我已经很久没去老家的山上了。妹妹说，这是乱砍滥伐，要罚你款的。表哥说，如果真能让我砍上一棵，我甘愿受罚。聊天就成了一个死疙瘩，一端系在表哥的梦想里，另一端系在妹妹的现实里。而旱莲花树正站在院子里，无悲无喜。
（选自《生生之门》，有删改）
6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A. 为四平村这些植物命名的人已经逝去，而他们所赋予植物的名字却在集体记忆中留存下来，强调了文化传承中集体记忆的强大力量。
B. 二叔和“我”在卖树这件事上存在观念上的分歧，他只看重卖树所能获得的经济利益，根本无法体会“我”对黄连木的特殊感情。
C. 大黄烟茶树“开枝散叶，葳蕤生长”象征着生命的延续和精神的传承，它繁茂的根系深深扎进泥土，荫庇着后代，见证着变迁。
D. 受农村重男轻女观念的影响，四平村的姐姐远嫁异乡，我们相似的境遇让我同样感受到了浮萍般的孤独和对家乡的眷恋。
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章前两段作者调用色彩，摹形拟貌，向读者介绍四平村丰富的植物种类，如数家珍。
B. 加点的两个“丢”字侧重表达了作者不同的情感态度，前者批评反对，后者重记挂痛惜。
C. 作者直接表明对表哥和妹妹观点的褒贬态度，让读者能清晰感受到作者的情感倾向。
D. 文章以女性视角聚焦自然，富含比拟、象征等手法，以细腻的笔触呈现乡土风貌。
8. 文中描写“我”和小伙伴在黄连木树下的童年趣事，请结合上下文分析其作用。
9. 是否可以将结尾画线句中树名“旱莲花”改为“深山含笑”？请结合全文加以分析。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
古者，以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中仁。是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方①，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。
战道：不违时，不历民病，所以爱吾民也；不加丧，不因凶，所以爱夫其民也；冬夏不兴师，所以兼爱民也。故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。
贤王制礼乐法度，作五刑，兴甲兵以讨不义，告于皇天上帝日月星辰，祷于后土四海神祇山川冢社。然后冢宰征师于诸侯曰：“某国为不道，征之，以某年月日师至于某国，会天子正刑。”冢宰布令于军曰：“入罪人之地，无暴神祇，无行田猎，无毁土功，无燔墙屋，无伐林木，无取六畜、禾黍、器械，见其老幼，奉归勿伤。虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。”既诛有罪，王及诸侯修正其国，举贤立明，正复厥职。
材料二：
胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。兵有先后，有易难，势有虚实，事有可否。知其先后，识其难易，察其虚实，明其可否，而后可以语兵矣。苟为不然，虽兵强将勇，亦不可取胜于万全也。是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。先胜者先见致胜之理于未战之前故其战胜也如水决于千仞之溪。其机在我，而不在人也。
凡兵之所以胜，在乎预立必胜之术。术有五：一曰天时，二曰地利，三曰人和，四曰险阻，五曰谋略。五者兼备，然后可以为战。
（节选自《虎钤经·先胜》，有删改）
材料三：
聪明颖悟，生而为士者则有之，未有生而为兵者也。愚顽稚鲁，生而为农者亦有之，亦未有生而为兵与生而为寇者也。兵与寇，其名盖以时起也。一将立，而众卒从之，是名为兵；一魁竖，而众胁从之，是名为寇。凡兵勇怯无定形，强弱无定势，经一阵获数首级，则弱者立化而强矣；将军无死绥之心②，士卒萌溃逃之想，营已立而令纷，阵未交而先乱，则强者尽成死弱矣。嗟夫，用兵何常之有？守城之兵，妇人孺子可与焉，他无论矣。倘今经略、督抚，日廑栋焚剥肤于怀，不杂功名富贵之想，而草泽英雄不起而应之者，岂气声感召之理哉！
（节选自宋应星《野议·练兵议》，有删改）
【注】①方：效仿。②死绥之心：这里指效死沙场的想法。
10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
先胜者A先见B致胜之C理于未战之前D故其战胜也E如水F决于千仞G之溪。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “故仁见亲”中的“见”表被动，与《孔雀东南飞并序》“君既若见录”中的“见”用法相同。
B. “知其先后”与《烛之武退秦师》中“吾其还也”中的“其”用法不同。
C. “用兵何常之有”与《师说》中“圣人无常师”的“常”用法不同。
D. “他无论矣”与《桃花源记》中“乃不知有汉，无论魏晋”的“无论”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 材料一中，为了体恤敌国百姓提出的“冬夏不兴师”的战争原则，意在避免因极端气候而加重百姓的苦难。
B. 材料一中的“既诛有罪”“举贤立明”与《烛之武退秦师》中的“以乱易整，不武”均有反对无意义破坏政治秩序的意味。
C. 材料二虽然认为成败的关键在于己方，但并不认为拥有“兵强将勇”这种武力优势就一定能取胜。
D. 材料三指出，人有可能生来便为士人或农夫，但成为兵还是成为寇却并非天生注定。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽遇壮者，不校勿敌，敌若伤之，医药归之。
（2）是以智者先胜而后求战，暗者先战而后求胜。
14. 三则材料的作战思想有何异同？请结合文本简要分析。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成小题。
同族弟金城尉叔卿烛照山水壁画歌
李白
高堂粉壁图蓬瀛，烛前一见沧洲清。
洪波汹涌山峥嵘，皎若丹丘隔海望赤城。
光中乍喜岚气灭，谓逢山阴晴后雪。
回溪碧流寂无喧，又如秦人月下窥花源。
了然不觉清心魂，只将叠嶂鸣秋猿。
与君对此欢未歇，放歌行吟达明发。
却顾海客扬云帆，便欲因之向溟渤【注】。
【注】溟渤：溟海和渤海，泛指大海。
15. 下列对这首诗理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 开头两句扣题，点出壁画的山水题材，“清”既写出水色清澄，又为下文的“清心魂”做了铺垫。
B. “谓逢山阴晴后雪”写在烛光照射中，诗人看到壁画描绘的山阴道上雪后初晴的清晰景致。
C. “洪波汹涌山峥嵘”与“回溪碧流寂无喧”展现了壁画上的山水雄浑与幽静交织的意境。
D. 最后六句写诗人观画的感受，从心神清静到欢歌行吟，再到最后的欲向溟渤，很有层次感。
16. 请结合本诗内容，分析诗人是如何通过联想、想象表现壁画的艺术魅力的。
（三）名篇名句默写（本小题共1题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）唐人写时事，常托之于汉代。杜甫《兵车行》中有“君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞”的句子，高适《燕歌行》中也有“__________，__________”的诗句。
（2）与孔子的其他弟子不同，在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙将自己的社会理想描述成一幅与冠者、童子一起“__________，__________”，吟咏而归的春游图景。
（3）小说课上，老师告诉同学们，“未见其人，先闻其声”的写作手法其实在古代诗歌中也有应用，小刚随即吟出了王维诗歌中“__________，__________”的句子，得到了大家的认可。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
古人尝拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。 ① ，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。
② ，与自己愈不同，磨擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己学说的不圆满处，对方学说的有可取处，逼得自己不得不作进一层的思考，这样做学问才能逐渐 A 。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”， ③ 。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。
你对于一个人愈同情，就愈能了解他；你愈了解他，也就愈同情他。法国人有一句成语说：“了解一切，就是宽容一切。”这句话说来像很容易，却是人生的最高智慧，需要极伟大的胸襟才能做到。修养这种胸襟的捷径是多与人做真正的好朋友，多与人 B ，从对于一部分人得到深刻的了解，做到对于一般人类起深厚的同情。
18. 下列对文中相关内容的分析说明，不正确的一项是（ ）
A. 文中第一段第一行的两处“譬喻”，也可以用“比喻”来代替。
B. 文中第一段引号，有引用和强调的作用。
C. 文中画波浪线的句子与“了解与同情是互为因果的”，表意相近。
D. 文中最后一段中加点的两个“对于”，改为“对”，不符合语境。
19. 请在文中A、B处填入恰当的成语。
20. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
村庄里骤然骚动起来，传出______说话的声音，男人女人们站在街巷里观赏大火的奇观，火焰像瞬息万变的群山，时而千仞齐发，时而独峰突起；______，______，______；火焰像恣意狂舞着的万千猕猴万千精灵。人们______地看着自己送进白鹿仓里的麦子顷刻变成了壮丽的火焰。黑娃站在窑墒的崖畔上观赏自己的杰作，小娥半倚在他的臂弯里。村里传来士兵们______的嚷嚷声，拗口聱牙的河南口音听来愈觉别扭，逼赶人们去救火。士兵们忽视了村子外头崖坎下的窑洞，只在村庄里打门叫户厉声吆喝。黑娃跑回窑洞挑起两只木桶，挣脱了小娥的阻拦：“我到跟前去看看热闹。”他从村子中间的大涝挑了两桶水，夹在担桶和端盆的男人们中间，走过村巷走过白鹿镇街道就无法前进了，大火______得人的脸皮疼痛，滚滚浓烟呛得人睁不开眼睛，于是就把水随地泼掉挑着空桶往回走。那火已经无法补救。赤臂裸腿的人根本无法靠近火堆一步。被烧着的麦粒弹蹦起来，在空中又烧着了，像新年时节夜晚燃放的焰火。大火烧到天亮，耀丽的光焰使东原上冒起的太阳失去魅力。
20. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A. 嘈嘈杂杂 痛心疾首 垂头丧气 炙烤
B. 窸窸窣窣 痛心疾首 气急败坏 炙热
C. 嘈嘈杂杂 幸灾乐祸 气急败坏 炙烤
D. 窸窸窣窣 幸灾乐祸 垂头丧气 炙热
21. 比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。
四、写作（60分）
23. 阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“让世界看见自己，让自己看见世界。”
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。
参考答案
1. D 2. C
3. C 4. ①郯地在华北平原上，地处中原，深受华夏文化影响，自然属于“中国”。
②吴地处长江以南，远离中原，未开化之地，文明程度低，称为“蛮夷”，因此被称为“蛮夷”伐“中国”。
5. ①自然条件优越，温度湿度适中，更适合人类居住。
②地处平原，适合进行大范围农业生产，农业生产力高。
③具有鲜明的文化区域特征，与周围地区有不同的文化风范，相较四周地区文明程度最高。
6. D 7. C
8. （1）情感、主旨：通过记述往事，表达对欢乐童年的怀念和对自然被破坏的痛惜之情，凸显现代化进程对自然与童年记忆的双重破坏。（2）手法、结构：树作为记忆的见证者与上文树被贩卖后“空出硕大的坑洞”形成强烈对比，借助插叙着重表达“童年被卖”、乡情无所依托的哀伤。
9. （1）不能。①因为“莲花”有“静谧”的特点，对应后文树“无悲无喜”的状态，体现它的淡然超脱。②“旱莲花”是山里人对这种树的习惯称谓，从上文顺承而来，合乎逻辑。③表达了作者对这一乡野树种的深厚情感，对于乡土风物的热爱。④相较于“深山含笑”，“旱莲花”作为乡土消逝的见证，更能凸显主旨。
（2）能。①“深山含笑”是“旱莲花”的雅名，更贴近城里人的审美，它妆点着城市，与新环境合而为一，表现它旺盛的生命力。②修改后在文章结构上首尾呼应。③本应在“深山含笑”的树种却被人为地移栽到城市里，与后文的“无悲无喜”形成反差，具有反讽意味，也凸显了树无力改变命运的无奈。
10. ADE
11. A 12. A
13. （1）即使遇到壮年男子，(如果他们)不较量(不抵抗)就不要与他们为敌，敌人如果受伤了，就给他们医药让他们回家。
（2）因此明智的人先具备获胜的条件然后才寻求作战，愚昧的人先作战然后才寻 求获胜。
14. 相同点：都重视作战谋划。
不同点：
①材料一以仁、义为核心，强调爱护百姓、征讨不义；
②材料二侧重战争时机和条件；
③材料三论述兵和寇的形成及兵勇怯强弱变化。
15. B 16. ①由壁画山水联想到蓬莱等仙境及山阴道上雪后初晴、秦人窥花源等情景，丰富意境。
②想象自己在情境中畅游，如“放歌行吟达明发”“便欲因之向溟渤”突出壁画的吸引力。
17 ①. 汉家烟尘在东北 ②. 汉将辞家破残贼 ③. 浴乎沂 ④. 风乎舞雩 ⑤. 竹喧归浣女 ⑥. 莲动下渔舟（风劲角弓鸣，将军猎渭城/空山不见人，但闻人语响）
18. D 19. A鞭辟入里（登堂入室、升堂入室）
B推心置腹（肝胆相照、赤诚相待）
20. （1）人（的性格）也难免有瑕疵棱角
（2）朋友便是切磋琢磨的利器（答“朋友间的切磋琢磨、朋友相交亦如此”也可）
（3）一方面也在受滋养
20. C 21. ①句中把“在空中又烧着的麦粒”比作“夜晚燃放的焰火”，体现了比喻的相似性；
②麦粒在空中燃烧的绚烂，与焰火在半空中的绽放，二者形态相似；
③麦粒“弹蹦”到空中，与焰火升腾到空中的方式，二者动态相似。

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