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第22课 《礼记二则 》 课内外文言文对比阅读 强化练
2024-2025学年下期初中语文统编版八年级下册
一、文言文阅读
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】生而眇①者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣②盘而得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪③烛而得其形。他日揣籥④，以为日也。日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。
（节选自苏轼《日喻说》）
【注释】①眇（miǎo）：双目失明。②扣：同“叩”，敲打。③扪：用手摸。④籥（yuè）：一种古乐器，形状像笛子，短管，有七孔、三孔等说。
1．下列对两个文段中词语的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“虽有嘉肴”中的“嘉肴”指美味的肉食，这里是以“嘉肴”喻“至道”。
B．“知困，然后能自强也”中的“强”指勉励，写出了在“教”的过程中，对于困惑要自我勉励，不断钻研。
C．“教学相长也”中的“相长”指相互促进，说明教与学双方可以互相促进，师生双方都能得到共同的提高。
D．“而眇者不知其异”中的“异”指差别，写出了盲人因没有亲眼所见，所以不能真正知道太阳和钟、籥之间有很大差别。
2．把下面的句子翻译成现代汉语。
是故学然后知不足，教然后知困。
3．甲文段中多用对偶句，增强了文章的气势。请结合“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”分析作者是如何达到这种效果的。
4．甲乙两文段都谈到了学习，但阐述的道理和所采用的方法却各不相同。请结合两个文段的内容加以分析。
甲：
乙：
阅读下面两个文段，完成各题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】君子学必好问。问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚①决焉？
（选自《孟涂文集》）
【注】①奚：怎么。
5．解释下列加点的词。
（1）虽有嘉肴 嘉：
（2）弗学，不知其善也 善：
（3）知困，然后能自强也 自强：
（4）故曰：教学相长也 长：
（5）非问无以广识 广：
（6）理明矣，而或不达于事 或：
6．用“/”为下面两个句子标出停顿。（每句标一处）
（1）教然后知困。
（2）君子学必好问。
7．用现代汉语翻译下面的句子。
（1）虽有至道，弗学，不知其善也。
（2）好学而不勤问，非真能好学者也。
8．根据选文甲和乙的内容，用自己的话填空。
选文甲论述了 的关系，选文乙论述了 的关系。
9．两篇选文的论述，对你的学习分别有什么启发？
文言文阅读
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华①，秋登②其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。
（选自《颜氏家训》）
【注】①华（huā）：花。②登：进用，这里指摘取。
10．解释下列句子中加点词。
（1）虽有至道 （2）学学半
（3）以补不足也 （4）但能说之也
11．下列各组句子中加点词语意义和用法相同的一项是（ ）
A．弗食 食马者不知其能千里而食也
B．故曰：教学相长也 故虽有名马，濡辱于奴隶人之手
C．古之学者为己 何陋之有
D．行道以利世也 不得志，独行其道
12．用现代汉语翻译下列句子。
（1）知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
（2）夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。
13．阅读选文，回答下列问题。
（1）【甲】文开篇用类比手法论述了学习的______，【乙】文开篇则用对比手法论述了学习的______。
（2）请结合【乙】文用自己的话谈谈求学的真正意义。
阅读下面两个语段，完成下面小题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
（选自《虽有嘉肴》）
【乙】师川外甥奉议①：别来无十日不奉思②。春风暄暖，想侍奉之余，必能屏弃人事，尽心于学。前承示谕③：“自当用十年之功，养心探道。”每咏叹此语，诚能如是，足以追配古人。然学有要道，读书须一言一句，自求已事，方见古人用心处，如此则不虚用功；又欲进道，须谢去外慕④，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会。少年志气方强，时能如此，半古之人⑤，功必倍之。甥性识颖悟必能解此故详悉及之。
（选自黄庭坚《与徐甥师川》）
【注释】①奉议：官名，即奉议郎。②奉思：思念。③前承示谕：不久前你告知我。④外慕：学习之外的各种贪恋。⑤半古之人：花费古人一半的功夫。
14．解释下列句子中加点的词。
（1）弗学，不知其善也 善：
（2）然后能自反也 反：
（3）诚能如是 是：
（4）令心意不驰走 走：
15．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．甥性识/颖悟必能解/此故详悉及之
B．甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之
C．甥性识颖悟/必能解/此故详悉及之
D．甥性识/颖悟必能解此/故详悉及之
16．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）故曰：教学相长也。
（2）必能屏弃人事，尽心于学。
17．【甲】【乙】两文都谈到学习，但侧重点有所不同，请简要分析。
阅读下面甲、乙两文，回答问题。
[甲] 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(选自《礼记·礼运》)
[乙] 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。”
(选自《涉史随笔》)
[注] ①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。
18．解释下列加点的词。
(1)不独亲其亲
(2)上常临镜
19．翻译下列语句。
(1)故人不独亲其亲，不独子其子。
(2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。
20．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。
拓展阅读
【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
(《大道之行也》)
【乙】礼起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷①。先王恶其乱也，故制礼义以分②之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈③于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。
(节选自荀子《礼论》)
【注释】　①穷：困境。②分：区分、辨别。③屈：竭尽。
21．解释下列加点词在文中的意思。
(1)天下为公　
(2)矜、寡、孤、独、废疾者
(3)故制礼义以分之
(4)以养人之欲
22．翻译下列句子。
(1)使老有所终，壮有所用，幼有所长。
(2)使欲必不穷于物，物必不屈于欲。
23．【甲】文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐 ，最后指出“大同”社会的美好；而【乙】文则主要阐述了 。
24．根据【乙】文，说说荀子是从哪几个角度阐释礼制产生的原因的。
参考答案
1．C 2．所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 3．①用两个“知……然后能……”的句式，进一步论述了“学”和“教”的情境和意义。②两相对举，形成铺排，结构相同，语气一致，明快有力，增强了文章的气势。 4．①甲文段开篇用类比手法说明了学习的重要性，并将论述引向深入，得出教人和学习是两种不同的学习方式，可以相互促进的道理；②乙文段运用寓理于事的手法，告诉人们不通过自己刻苦钻研，亲身实践，随便相信别人，学习就很容易失于片面、犯错误的道理。
【导语】甲文段以“教学相长”为核心，通过强调学习与教学间的相互促进作用，展示了学问追求中的不足与成长理念。而乙文段则以盲人寻求太阳实相的故事，揭示了经验与认知的局限性。甲文理性且抽象，乙文形象且具体，二者共同探讨学习中的认识困境，分别从追求道理深度和感知真实的角度提示读者对学习过程的反思与自省。
1．本题考查内容理解。
C．在【甲】文中，“教学相长”的“教”与“学”更多强调的是“教别人”和“自己学习”这两种行为之间的相互促进，即一个人在教的过程中会发现自己的困惑，从而促进自己进一步学习，在学习过程中又能更好地去教导别人，重点在于“教”与“学”这两个行为动作的相互作用和提升。而选项中说“教学相长也”中的“相长”指相互促进，“说明教与学双方可以互相促进，师生双方都能得到共同的提高”，将其理解为主要是“师生双方”之间的相互促进和共同提高，有过度解读之嫌，因为原文中并未明确提及是师生之间的关系，可能是自己在教与学这两个角色上的相互促进，并非特指师生两个不同主体之间的相互促进和提高，所以该项表述不准确；
故选C。
2．本题考查译句。
重点词语：是故：因此，所以。学：学习。知：知道，了解。不足：欠缺，不够。教：教导，教育。困：困惑，疑难。
3．本题考查语句赏析。
在“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”中，作者运用两个“知……然后能……”的句式，先阐述在“学”的过程中知晓自身不足后便能够自我反思，接着说明在“教”的过程中察觉到困惑就能自我勉励。这两句在结构上两相对举，呈现出整齐划一的形式，且均以相同的逻辑模式推进表述，语气连贯一致。这种结构相同、语气一致的表述方式形成铺排，读起来节奏明快，给人以强烈的语感冲击，从而极大地增强了文章的气势，让读者更深刻地感受到“学”与“教”所带来的不同情境及意义，强化了论述的力量。
4．本题考查比较阅读。
甲文段以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”开篇，将品尝美味的嘉肴才能知晓其滋味，类比为学习至高的道理才能了解其益处，以此表明学习的重要性，进而深入论述得出“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，即教人和学习这两种方式相互促进，揭示了教学相长的道理。
乙文段讲述“生而眇者不识日”，盲人向他人询问太阳的样子，听人说太阳像铜盘便把钟声当作太阳，听人说太阳像蜡烛便把籥当作太阳，通过这一事例，以寓理于事的手法，表明不亲身实践、仅依赖他人告知来学习，容易出现片面认知、犯下错误的道理。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习之后才知道自己的不足，教导别人之后才知道自己的困惑。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》里说“教导别人，是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】一出生就双目失明的人不认识太阳，向有眼睛的人询问太阳是什么样子。有的人告诉他说：“太阳的形状像铜盘。”这个失明的人敲铜盘听到了它的声音。后来有一天听到了钟声，就把发出声音的钟当作太阳。有的人告诉他说：“太阳的光像蜡烛。”失明的人用手摸蜡烛，晓得了它的形状。后来有一天，摸到一支形状像蜡烛的乐器龠，就把它当作太阳。太阳和钟、龠的差别也太大了，但是天生双目失明的人却不知道它们之间有很大的差别，因为他不曾亲眼看见，而是向他人求得关于太阳的知识。
5． 美味的 好处 勉励自己 促进 增加 有时 6．（1）教/然后知困。
（2）君子学/必好问。 7．（1）虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
（2）喜欢学习却不多问，不是真能好学。 8． 教与学 学与问 9．（示例）甲文：实践出真知。乙文：我们要做一个勤学好问的人。
【导语】这两篇古文通过对学习态度和方式的探讨，强调了教与学的互动和问与学的互助。甲文指出“教学相长”的理念，强调只有在教学中才能认识到自己的不足，从而促进自身的进步。乙文则强调了“好问”在学习中的重要性，指出不勤于提问就不能真正做到好学，强调问和学的相辅相成。这两篇文章都提倡主动学习，通过教学和提问，深化对知识的理解和运用，激发持续进步的动力。
5．本题考查文言词语解释。
（1）句意：即使有美味的肉食。嘉：美味的。
（2）句意：不去学习，就不知道它的好处。善：好处。
（3）句意：知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。自强：勉励自己。
（4）句意：所以说：教与学是相互促进的。长：促进。
（5）句意：不提出疑问就无法增加知识。广：增加。
（6）句意：道理明白了，可是有时还不能应用于实际。或：有时。
6．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，按照句子成分、句子间逻辑关系等，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
（1）“教然后知困”句意：教人之后才知道自己有不懂的地方，“教”和“然后知困”有先后顺序，是两个动作的承接，据此断句为：教/然后知困。
（2）“君子学必好问”句意：君子学习一定喜欢提问，“学”和“必好问”是行为和态度的关系，据此断句为：君子学/必好问。
7．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）虽，虽然；至道，最好的道理；弗，不；善，好处。
（2）好，喜欢；学，学习；勤，经常。
8．本题考查对内容的理解与概括。
根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文论述了教与学的关系，强调学习能让自己知道不足，教学能让自己发现困惑，进而自我反思和勉励，体现教学相长。
根据乙文“问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识”可知，乙文论述了学与问的关系，指出学习和提问是相辅相成的，不学习就无法产生疑问，不提问就不能增长见识 。
9．本题考查对内容的理解与启示。
根据甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，就像不品尝美食就不知其美味，不学习就不知道理的好处，学习不能只停留在理论，要通过实践去检验和深化知识，从而得出实践出真知。
根据乙文“君子学必好问。问与学，相辅而行者也”可知，学习和提问相互依存，只学习不提问无法真正深入掌握知识，所以我们要做一个勤学好问的人，才能更好地促进学习。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】君子学习一定喜欢提问。提问和学习，是相辅相成地进行的，不学习就无法提出疑问，不提出疑问就无法增加知识。喜欢学习却不经常提出疑问，不是真正喜欢学习的人。道理明白了，可是有时还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是有时还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决呢？
10． （1）最好的道理 （2）同“教”，教导 （3）弥补 （4）只 11．B 12．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以摘取它的果实。 13．（1）重要性（重要） 目的（作用）（意思相近即可） （2）充实自己，弥补自身不足；推行主张，造福社会；涵养德行，以利于事。（答出其中两点，意思相近即可）
【分析】10．理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“至道”是“最好的道理”；“但”是古今异义词，“只”的意思。
11．考查对文言词语的意义和用法。
A.食：动词，吃/动词，喂养；弗食 食马者不知其能千里而食也
B.故：连词，所以/连词，所以；
C.之：助词，的/宾主前置标志；
D.道：名词，道义，主张/名词，原则，行为准则；
故选B。
12．本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。尤其要注意一词多义、古今异义词、通假字等特殊的文言现象，重点实词必须翻译到位。翻译时要做到“信、达、雅”。
（1）句中的“知（知道）、反（反省）、困（困惑）”几个词是重点词语。
（2）句中的“夫（发语词，不译）、犹（好像）、玩（赏玩）、华（花）、登（摘取）、其实（它的果实）”几个词是重点词语。
13．（1）本题考查学生比较阅读的能力。【甲】文运用类比的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们学习的“重要性”。【乙】文是把古人学习的目的和今人学习的目的进行比较。据此理解概括可填写作答。
（2）本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。从“古之学者为己，以补不足也”可以知道，古人学习是为了充实自己，弥补自身不足；从“古之学者为人，行道以利世也”可以知道，古人学习是为了推行主张，造福社会；从“夫学者犹种树也春玩其华秋登其实”可以知道，古人学习是为了涵养德性，有利做事。据此可概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
【乙】古时候求学的人都是为了充实自己，以弥补自己的不足；现在求学的人都是为了别人的称赞，只能说说罢了。古时候求学的人是为了别人，推行自己的主张来对社会谋利；现在求学的人都是为了自己，提高自己的水平求得升官。学习就跟种树一样，春天可以赏玩它的花朵，秋天可以收获它的果实；评讲文章，就好像赏玩春天的花朵一样，修身利行，就好像收获秋天的果实一样。
14． 好处 反思、反省 这，这样 跑 15．B 16．（1）所以说，“教”和“学”是相互促进的。
（2）（你）一定能抛开人世间的俗事，把全部心思都用在学习上。 17．甲文侧重论述学和教是相互促进的；乙文强调学习要独立思考，要专心致志。（意思对即可）
【导语】这两段文字都探讨了学习的重要性及方法。甲文强调通过学习来弥补自身的不足，成就个人成长，强调“教学相长”的重要性。乙文则进一步提出如何有效学习的方法，建议读书时心无旁骛，摒弃外界的干扰，专注于理解与实践。此外，两文都强调内在理解与应用的重要性，却各自从实践和心态角度提供了指引。从而体现出古人对学习的深刻理解和重视。
14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：不学，就不知道它的好处。善，好处。
（2）句意：这样以后才能自我反思。反，反思、反省。
（3）句意：（你）如果真的能够做到这样。是，这，这样。
（4）句意：让内心的意念不要快速分散。走，跑。
15．本题考查断句。
句意：外甥你天性聪慧、悟性极高，一定能够理解其中的道理，所以我详细周全地提及这些。
分析：“甥性识颖悟”描述外甥具有天性聪慧、悟性高的特点，是一个完整的表述；“必能解此”表明基于前面的特点必然能理解这些道理，语义承接上句且相对独立；“故详悉及之”则是说明因为前面的原因所以详细提及，与前文有因果关系，语义连贯但可独立成句。所以这三部分各自表达一个相对完整的意思，中间应断开。
故断句为：甥性识颖悟/必能解此/故详悉及之；
故选B。
16．本题考查译句。重点词语：
（1）故：所以。相：互相。长：推动、促进。
（2）屏：摒弃、排除。人事：人世间的琐事。于：在。
17．本题考查对比阅读。
甲文中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”以类比引出学习重要性，进而阐述“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，得出“教学相长也”，表明学和教相互促进，教能推动学，学也能促进教。
乙文“读书须一言一句，自求已事，方见古人用心处，如此则不虚用功”体现要独立思考，靠自己去理解书中深意；“又欲进道，须谢去外慕，乃得全功。读书先净室焚香，令心意不驰走，则言下理会”表明学习要排除外界干扰，专心致志才能领会知识。
【点睛】参考译文：
【甲】虽然有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不学，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】师川外甥奉议：自从分别之后，没有哪十天我不在思念你。春风和煦温暖，想来你在侍奉长辈之余，一定能够抛开人世间的琐事，把心思都用在学习上。之前承蒙你告知我：“自己应当用十年的时间，修养身心，探究事理。”我每每吟诵、感叹这句话，（你）如果真的能够做到这样，就足以与古人相媲美了。然而学习有重要的方法，读书必须一字一句地去推求自己的事，才能体会到古人的良苦用心，这样就不会白白地花费功夫；想要在道德学问上有所进步，就必须摒弃学习之外的各种追求，这样才能获得全部的成效。读书时要先把屋子打扫干净，点燃香，让内心的意念不要快速分散，那么（对书中的道理）当下就能领会。你正值青春年少，志气刚强，此时能够做到这样，（只要）花费古人一半的功夫，收获的功效必定会成倍增加。外甥你天性聪慧、悟性极高，一定能够理解其中的道理，所以我详细周全地提及这些。
18． (1)以……为亲。 (2)面对。 19．(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
(2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。 20．提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可
【解析】18．试题分析：理解常见文言词语在文中的含义。理解文言词语的含义要注意其特殊用法，如通假字、词类活用、一词多义和古今异义词等；平时要多积累文言词汇，要能结合具体语境，弄清句子的意思来辨析推断，揣摩其意思。比如本题中的“亲”是意动用法，“以……为亲”；“临”是古今异义词，“面对”的意思。
19．试题分析：本题考查翻译文言语句的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式。（1）句中的“故、独、亲其亲、子其子”几个词是赋分点；（2）句中的“用、为、身”几个词是赋分点。翻译时要做到“信、达、雅”。
点睛：在文言文翻译过程中，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用 “增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。
20．试题分析：此题考查文章内容理解及个性化阅读能力。解答此类题目，在结合文章内容的基础上，结合文章的内容来谈论主观认知，一般没有固定答案。本题作答时，可围绕着[甲]文的“天下为公、选贤与能、讲信修睦”和[乙]文的“知人善用”“心系国家”等方面来谈。可以选择一点分析，也可以多点结合。言之成理即可。
参考译文：
[甲]在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
[乙] 唐玄宗任用韩休担任门下侍郎、同平章事。韩休为人严峻刚直，不涉及名誉权势。等到担任宰相后，所做所为很得当时民心。唐玄宗有时在宫中宴饮欢乐或在苑中打猎游玩，偶尔玩得过度，就对左右的人说：“韩休知道不知道？”话刚说完，劝谏的文书就递上来了。唐玄宗常常对着镜子默不作声，左右的人说：“韩休担任宰相以后，陛下的容貌和以前相比清瘦多了，为什么不罢免他。”唐玄宗叹息说：“我的容貌虽然清瘦，天下一定丰饶了许多。萧嵩禀报事情常常顺从旨意，他退下以后，我无法安睡。韩休经常据理力争，辞别以后，我睡得很安稳。我任用韩休是为了国家，不是为了我自己啊。”
21．(1)为：是
(2)孤：幼而无父
(3)故：所以
(4) 以：来 22．(1)使老年人能够善终，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利地成长。
(2)使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭。 23． 大同社会的基本特征 礼制产生的主要原因。 24．避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约。
【解析】21．试题分析：本题考查学生理解文言词语意思的能力。文言词语的学习和积累是学习文言文的首要环节，这就要求考生不仅要理解和掌握常见词语的基本意义和用法，而且还要注意词语在上下文中的特殊意义和用法，这就要求学生能活学活用。注意识记“为、故、以”这些常在文言文中出现的词语的意思。
22．试题分析：本题考查的是对文言句子的翻译。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，无论是哪种方法，都应做到：忠实原文、语句通顺、表意明确、语气不变、符合现代汉语语法规范。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切记漏翻关键词语。注意以下关键词语的意思：“老”，“幼”，“壮”， “穷”，“屈”。
【点睛】理解并翻译句子，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到句顺。
23．试题分析：本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。甲文首先对“大同”社会的纲领进行说明，接着具体阐述大同社会基本特征：①人人都能受到全社会的关爱。②人人都能安居乐业。③货尽其用，人尽其力。（意思对即可），而乙文则主要阐述了礼制产生的主要原因。礼起于何也？曰：人生而有欲。
24．试题分析：本题考查的是对文本内容理解与分析能力。解答此题的关键是在理解课文内容的基础上，根据题目的要求和提示的信息梳理内容，找出相关的语句，概括即可。根据“人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争”可以概括：避免天下混乱；确定人们的名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约进行阐释的。
【乙文】参考译文：礼是在什么情况下产生的呢？回答说：人生本来就有欲望；如果想要什么而不能得到，就不能没有追求；如果一味追求而没有个标准限度，就不能不发生争夺；一发生争夺就会有祸乱，一有祸乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶那祸乱，所以制定了礼义来确定人们的名分，以此来调养人们的欲望、满足人们的要求，使人们的欲望决不会由于物资的原因而得不到满足，物资决不会因为人们的欲望而枯竭，使物资和欲望两者在互相制约中增长。这就是礼的起源。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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