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蕲春实高高三第五次模拟考试 型例证。进入汉代以后，玉器被赋予祥瑞的意义,在诸侯和王的墓葬中,出现了玉衣、玉璧等具有
特殊通神护佑功能的玉器,进入了“以玉为瑞”的阶段。魏晋南北朝以后,随着瓷器和金银器的流
语文 行,玉器又被主要作为装饰品,回归了“以玉为美”。直至今日,玉作为装饰品仍被中国人所喜爱。
(摘编自王巍《从考古看中华文明的连续性》)
材料二:
一、现代文阅读(35 分) 1923 年在中国现代考古学史上是饶有趣味的一年。那一年,49 岁的瑞典地质学家安特生发表
(一)现代文阅读 I(本题共 5 小题,19 分) 《中华远古之文化》,将当时中国第一个发现的史前遗址--公元前 5000 年至前 3000 年的仰韶遗
阅读下面的文字,完成 1-5 题。 址出土彩陶与中亚史前彩陶进行了比较,提出了彩陶由西而东的假说,为“中国文化西来说’提供
材料一: 了“考古学佐证”,中国早期文明源流的“中西之争”于是趋于激烈。
根据目前的考古发现,在早期中华文化圈的形成过程中,黄河中下游、长江中下游和辽河流域 当一百年后的我们,重新回看那一年考古学术史上的重大事件,就发现中国现代考古学自诞
各具特色的区域文明,如群星璀璨、交映生辉,彼此既相互竞争、又相互借鉴,展现出一幅丰富多 生之日起,就已经关联中国与世界的问题。这一重大学术事件的核心焦点,其实是如何理解早期中
彩、此起彼伏、波澜壮阔的中华文明多元起源的画卷。各个区域的文明通过彼此的交流,逐渐形 国文明与世界文明之间文化交流互鉴动力机制的问题。
成了一些相同的文化基因,绵延至今,成为中华文明连续性的重要标识。 这一问题引出了中国文明起源“西来/本土”“一元/多元”的反复讨论,一度也有简单化的
龙的信仰和崇拜绵延不断。龙是中国史前先民们创造的具有神性的动物，龙在中华文化中是 单向度思考趋势。关于早期中国文明和世界文明关系的理论探讨,百年后不应再停留于简单的文
具有标识性的存在,中华民族认为自己是龙的传人,对龙的信仰和崇拜具有久远的历史。在距今 明形态的比较研究,不应仅停留于生长-成熟一衰落-解体等文明发展周期线性阶段,也不应只停
8000 年前的辽宁阜新查海遗址,发现了用石块在地面上摆成龙的形状,长度达 10 余米。在河南濮 留于挑战-回应模式的文明演化动力机制。新百年征程上的中国现代考古学的学科意义,不仅在于
阳西水坡遗址的一座距今 6000 多年的仰韶文化早期墓葬中,在墓主人尸骨的东西两侧,分别用蚌 已经对早期文明形态的判定标准给出了中国答案,更在于对文明结构的基因、文明形态演进动力
壳堆塑成龙和虎的形状,龙在东,虎在西,与战国到汉代的东青龙、西白虎的四神思想在方位上是 机制、文明冲突融合的碰撞进程、文明的传播形式等理论体系的全面系统创新,特别是早期文明
一致的,暗示出四神的观念可能具有久远的史前渊源。在极有可能是夏代后期都城的河南偃师二 如何逐步进入大一统的中华文明过程,值得我们深入探索。
里头遗址,三号宫殿院子内发现了高等级墓葬。其中一座墓中,墓主人躯干上发现一件长 64.5 厘 重塑早期中国文明的形态学和文明形态史观,是考古工作者立足“两个大局”推进“两个结
米,用 2000 多片绿松石镶嵌而成的龙形器。这件绿松石龙,头呈方形,身体修长,躯干装饰荾形纹 合”的题中之义,也是努力建设中国特色、中国风格、中国气派考古学的重要方向,需要我们“以
饰,这一造型风格被商周所继承。到了汉代,青龙、白虎、朱雀、玄武四神思想流行,龙的图案在 科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理”,才能更好肩负起中国考古学的学科使命。
瓦当等宫殿建筑构件上、在汉代画像砖和画像石上常可见到。此后,龙逐渐被当成皇家的象征。 (摘编自孙庆伟《重塑早期中国文明形态史观的思考》)
汉字是中华文明延绵不断的重要表征。习近平总书记指出:“中国的汉文字非常了不起,中华 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )(3 分)
民族的形成和发展离不开汉文字的维系。”从商代的甲骨文到西周的金文、秦朝的小篆、汉代的 A.材料一认为,对龙的信仰和崇拜可追溯到中国史前文明,龙的象征意义在不同历史时期有所变
隶书,从楷书、草书到行书,汉字一直延绵至今,是中华文明得以传承发展、连绵不断的功臣。100 化。
多年来,中国考古出土了大量甲骨文、青铜器铭文与简牍、帛书等,它们与流传至今的《尚书》《诗 B.材料一认为,汉字的演变和传承是中华文明得以延续的重要因素之一,大量考古发现可作为
经》《春秋》等诸多文献一起,佐证了中华文明连续的历史。 佐证。
玉文化传统源远流长。玉器是实证中华文明形成的核心物质载体。中国人对玉有一种特别的 C.材料二指出,安特生基于彩陶文物提出的假说,引发了持续至今的关于中国文明源流的激烈争论。
喜爱,并在不同的历史时期赋予玉不同的含义。距今 9000 年到 7000 年前的东北地区饶河小南山 D.材料二强调,若是陷入对文明形态比较研究等问题的简单讨论,会阻碍我们推进理论体系的创
遗址、赤峰兴隆洼遗址和浙江余姚河姆渡遗址等,都出土了玉玦、玉坠等玉质装饰品。这一时期, 新。
是“以玉为美”的阶段。距今 5000 年到 4500 年的良渚文化大墓中,出土了祭神的玉琮、玉璧和 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是( )(3 分)
军事权力象征的玉钺,说明当时玉器已经具有了通神和祭祀的功能,且被权贵阶层所掌控。进入了 A.根据考古发现可知,早期中华文明在各个时期涌现出了不同的、相互影响的区域文明,中华文明
“以玉为贵、以玉通神”的阶段。进入夏王朝之后,一些本来是工具或武器的玉器被作为彰显尊 的整体性和连续性是相辅相成的。
贵地位和祭神的器具。到了商周时期,进入“以玉为礼”的阶段,使用玉器的种类和数量根据等级 B.中国玉文化以玉器为物质载体,历经“以玉为美”“以玉为贵”“以玉为礼”等多个阶段,反映出
身份有严格的限制和礼仪规范。春秋和战国时期,玉被作为珍贵的物品,著名的“和氏壁”就是典 不同时期的文化特征和社会需求。
C.中国现代考古学自诞生之日起就涉及中国与世界的问题,这一特质有力推动了中国与世界的文
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化互鉴,在今天也不应该被抛弃。 啊!”叶榕凄然一笑说:“怎么保重 这么大的房子,就我一人,整天脑子里像过电影似的,睡不着。”
D.要彰显考古学的中国气派,既需要放眼全局重塑早期中国文明的形态学,也需对“西来/本土”的 阿秀叹了口气，不知如何接话。
起源问题有坚定的本土立场。 “好啦,不说我了。”叶榕扭转话题,问阿秀，“找工作顺利吗
3.下列考古发现,对于回应材料二中提到的“中西之争”最有帮助的是( )(3 分) 阿秀摇摇头。
A.安徽双墩遗址中,发现了距今 7300 年的刻画符号,早于西亚地区的楔形文字。 “这事急不来，得看缘分。
B.浙江余杭良渚古城外围水利系统是距今 5000 年的水利工程,展现出治水的能力。 阿秀高兴起来:“是啊,我跟阿婆就有缘分!那次我本来是来顶班的,顶了三天班,阿婆硬不让
C.河南殷墟商王陵发现祭祀坑与甲骨文,推动商代王陵制度与占卜文化研究 我走，搞得我怪不好意思的。”
D.新疆北庭故城遗址出土唐代“小草叶”纹银币,显示当地曾受中原王朝管辖。 ……
4.材料一第二段详细介绍了二里头遗址出土的一件绿松石龙,对论证起到了什么作用 请结合材料 两个身份迥异的女人,在老人慈样的目光注视下,拉着家常,惺惺相惜,颇有些一家人的感觉。
简要分析。(4 分) 门铃就在此时不合时宜地响了。
是快递。阿秀本能地冲过去开门，许是起得太急,她“哎呀”一声按住了腰。
5.小华同学阅读了材料二后,对“中华文明的起源是一元还是多元”这一问题展开了思考。请结合 等快递员走了，叶榕问阿秀:“腰还疼呢 ”
两则材料,谈谈你对该问题的理解。(6 分) 阿婆走的前一天,突然对阿秀说:“天凉了,我想晒太阳。你把桂花树也挪到太阳地儿吧。”
阿秀搬着花盘，一使劲，闪了腰。
“阿婆这是给我留了个念想,怕我忘了她老人家,”阿秀一边说,一边划拉手机,又把手机递给
（二）现代文阅读Ⅱ(本题共 4 小题,16 分) 叶榕，“前两天社区医院拉我们公司的人免费体检，我也拍了片。
阅读下面的文字，完成 6-9 题. 叶格看了一眼手机，吓得叫出了声:“腰椎压缩性骨折 ”
串门 阿秀被叶榕的表情吓到了,赶紧往回找补:“只是骨头裂了点儿缝,不碍事，我好多姐妹都比
张青 我严重呢。”
串门纯属临时起意。 “真是无知者无畏。”叶榕嘀咕了一句,戴上老花镜埋头划拉自己的手机。阿秀不自觉地噤
早上出街,蒙蒙细雨飘到脸上,阿秀实实在在感受到了秋意。本打算穿过花街去家政公司的可 声了
脚步却不听使唤，伫立街口，茫然四顾，一束白色的小雏菊映入眼帘。 “看看,建议卧床休息,至少三个月不能从事体力劳动。”叶榕把手机杵到阿秀眼前。紧接着
纷乱的思绪如花瓣坠地。 叶榕站起来,略一沉吟,下决心说:“我给你转两个月的工资,你尽快回老家休息,年后再出来找工
敲开门,阿秀吃了一惊--叶榕正在阳台拖地。几天不见,她的发根已经发白。阿秀说了句“我 作。”
来拖”,习惯性地去抢拖把，叶榕连连说“不用”。阿秀反应过来,她们已不是雇佣关系了。看到 阿秀急得连连摆手:“榕姐,使不得,你已经多给了我一个月的工资,出租屋还让我随便住,
阿秀手中的雏菊，叶榕眼圈一红。 我……"说话间叶榕已转了钱,随后她不由分说抢过阿秀的手机,轻轻一点,九千元便嗖地到账了。
“阿婆的头七,我来上炷香。”阿秀顺手把雏菊放到鞋柜上,边换鞋边朝室内打量。 阿秀心中一颤，几天前她在花街珠宝店看中了一款玉镯,想送给未过门的儿媳妇,标价正是九
叶榕苦笑道:“别看了,没人。” 千元。
阿秀知道叶榕的爱人在贵州支教，女儿在北京读博，想必二人参加完葬礼又匆匆赶回去了。 叶榕把手机还给阿秀，长舒一口气。阿秀低下了头。话题被岔开了，先前如涓涓清泉般活泛
阿秀彻底放松了,熟门熟路地找花瓶、注水、插花,又在老太太遗像前焚香祭拜,最后才到沙 的对话瞬间干涸。
发边落座。 阿秀走的时候,叶榕坚持送她到楼下。下楼出了门,阿秀在秋风中打了个寒战，叶榕抓住阿秀
叶榕递给她一杯茶,感慨道:“你在我家这么些年,总是忙,从没有消停地坐下来喝杯茶。”阿 的手,又叮嘱了一番，阿秀只有点头的份。最后,叶榕挥挥手说:“有空来串门。”
秀心里一热,说:“榕姐,你说什么呢!我那些姐妹都羡慕我住单间呢!” 转身走了几步,阿秀听见“咔嗒”一声,门在她身后关上了。
阿秀的话不全是恭维。在广东辗转二十年,她一直做住家保姆,只有叶榕专门为她租了宿舍。 (有删改)
虽然只是城中村的房子,但有洗手间,有厨房,还有一个小阳台，遇到节假日,姐妹们都拥到她的小 6.下列对文本相关内容的理解,正确的一项是(3 分)
房间,聚餐、打牌、吐槽东家,快活得忘了苦累。 A.阿秀与叶榕因长期雇佣关系产生深厚感情,然而叶榕始终将阿秀视为保姆而非家人。
喝着茶,阿秀瞟了一眼叶榕的头发,劝慰说:“榕姐,阿婆是去仙界享福了,你千万要保重自己 B.阿秀在叶榕家中“彻底放松”“熟门熟路”,说明她与叶榕亲如姐妹,已没有边界感。
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C.阿秀将受伤看作“阿婆留的念想”,表明她对阿婆的怀念,体现主雇间超功利的情感。 肉,断慈惠,视仁义为虚器,操刑法为利柄,翦周礼之夷涂,树申商之险术。
D,叶榕坚持转账九千元给阿秀,主要是担心阿秀敲诈自己,也暗含对主雇关系的了结。 由此观之,所学岂得为纯正耶 世人不察其所由之术,苟见其材之茂,学之博,其言暐晔可观,
7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3 分) 而不得施于世,因从而叹之。不知夫驳滥刻深,非吾党也。夫唯材高而道不正者,君子恶之。
A. 开篇“蒙蒙细雨”的秋景指写,既渲染清冷氛围,又暗示阿秀与叶榕内心的孤寂感 (节选自司马光《贾生论》)
B. “白色小雏菊"在前文中多次出现,象征阿秀与阿婆、叶榕之间朴素而真挚的情感。 10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑,每涂
C. “抢拖把”“本能地冲去开门”等细节,表现阿秀长期做保姆的职业习惯与卑微心态 对一处给 1 分,涂黑超过三处不给分。(3 分)
D. 结尾“咔嗒’一声门关上”的戛然而止,以留白手法引发对人物关系变化的深层思考。 当治世 A 诚得 B 尽用 C 其道 D 三代 E 可复 F 帝皇 G 可几
8. 文本开头写阿秀“脚步不听使唤"转向叶榕家,这一细节描写有何作用 (4 分) 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3 分)
A. 吊,材料中的意思是“悼念”,与成语“吊民伐罪”的“吊”意思不相同。
B. 见,材料中表被动,与《陈情表》“慈父见背”的“见”用法不相同。
9. 有评论认为“《串门》用温情叙事消解了社会矛盾”,你是否同意这一说法 请结合文本写一则 C. “所谓流涕者”与《鸿门宴》“沛公之参乘樊哙者也”的“者”用法相同。
短评的要点,200 字以内。(6 分) D. 区区,小,与《孔雀东南飞》“感君区区怀”的“区区”意思相同。
12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3 分)
A. 贾谊曾经为皇帝设计诸多治国的具体措施,但最终却遭到放逐,郁郁不得志
二、古代诗文阅读(37 分) B. 贾谊上疏陈述治国的得失,认为诸侯过于强大、匈奴不服从是需要忧虑的事。
(一)文言文阅读(本题共 5 小题,22 分) C. 贾谊认为仁义和法制犹如芒刃与斤斧,在治理国家时应同时发挥两者的作用。
阅读下面的文言文,完成 10~14 题。 D. 司马光认为世人称赞贾谊、悲叹其遭遇是因为世人只看到他才学出众的一面。
材料一: 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
余尝读贾谊《新书》,见其经济之道,真命世王佐之才也。自汉氏革嬴,高祖得于矢石,不暇延 (1)天不佑汉,绛、灌兴谤,竟枉其道,出傅湘、沅。(4 分)
儒人。及为天子,制缺度弛,处华而夷。是时独有叔孙生能定朝仪,其制未悉,唯生草其书,欲以制
屈诸侯,推定正朔,调革與服,通流货币。天不佑汉,绛、灌兴谤,竟枉其道,出傅湘、沅。生自以不
得志,哀屈平之放逐,及渡沅、湘,沉文以吊．之。 (2) 储嗣失教,虽复诸侯微弱,四方无虞,其谁能守之 (4 分)
(节选自皮日休《悼贾》)
材料二:
世皆以贾生聪明辩博,晓练治体,若遭明主,当治世诚得尽用其道三代可复帝皇可几。不幸黜 14.司马光与皮日休对贾谊的评价大不相同。司马光认为贾谊不通晓治国之理且学问不纯正,他做
于绛侯周勃及灌婴,疏废早终,可为痛惜。愚以为贾生学不纯正,虽有俊才,任之为治,必不效矣。 出这一论断的理由是什么 请简要概括。(5 分)
何以知之 观其书而知之。
贾生数上疏陈得失,云可为痛哭者一,流涕者二,太息者六。然所谓痛哭者,诸侯太强也。夫为
天下者,患政刑之不立,不患诸侯之太强。贾生言不见．用,然终文帝世,诸侯帖服。孝景初立,晁错
不胜其愤而削之,反者纷然响应,起不逾时,败亡不救,恶能为汉之大害哉!所谓流涕者．,匈奴不宾 （二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
也。天下治而不服,不足损圣王之德;天下弊而得之,不足为圣王之功。而贾生孜孜爱其蕞尔之金 阅读下面这首唐诗，完成 15-16 题。
絮,忘其征讨之大费,忿其区．区．之礼节,忽其勤民之钜害,恶在其为知治体也 夫治天下之具,孰先 秋雨夜眠①
于礼义 安天下之本,孰先于嗣君 礼义不张,虽复四夷宾服,骚场不耸,当如内忧何 储嗣失教,虽 白居易
复诸侯微弱,四方无虞,其谁能守之 然贾生以此二者列之于后,以为余事。舍国家之纪纲,遗天下 凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。
之大本,顾切切然以列国外夷为虑,皆涕泣之,可谓悖本末之统,缪缓急之序,谓之知治体，何哉 灰宿温瓶②火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。
谊又曰:“仁义者,人主之芒刃也;法制者,人主之斤斧也;今诸侯王皆众髋髀也,释斤斧之用而 【注】①这首诗约创作于大和六年（832）秋，是白居易任河南尹时所作。诗人已六十多岁，官
欲婴以芒刃,臣以为刃不折则缺耳。”不能以道辅人主,镇抚诸侯,绥之以德,齐之以礼,而欲疏骨 务清闲。②瓶：烤火用的烘瓶。
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15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） 达情怀”。
A.首句用“三秋”点明时序，用气候环境给人的“凉冷”之感来形容深秋之夜。 18. 在文中横线处填入恰当的成语。（4 分）
B.颔联写雨声淅沥中，老翁仍能安然“睡美”，体现他心无所虑，闲散无事。
C.取暖的燃料已化为灰烬，老翁又“香添暖被笼”，与“睡美”形成了照应。 19. 在文中括号甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处
D.尾联与首句遥相呼应，直抒胸臆，突出秋霜的冷酷，表达孤寂冷清的心境。 不超过 12 个字。（4分）
16.本诗中老翁的形象与《琵琶行》中江州司马的形象有何不同？请结合具体诗句简要分析。（6
分） 20. 文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
21. 文中划波浪线处有两处表述不当，请指出序号并做修改，语言表达准确流畅，逻辑严密，不
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 得改变原意。（4 分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小田参观科技馆时被一个关于声音传播的实验装置吸引，用小锤敲击装置，清亮的声 22. 某校举办“新媒体时代文化责任”主题研讨会，你作为学生代表需针对微短剧现象发言。阅
音依次迸发又逐渐消失，他不禁想起苏轼《石钟山记》里的“ ， 读材料，请完成以下两项任务：（4 分）
”两句。 （1）概括微短剧野蛮生长的乱象（不少于两点，每点不超过 8 字）。（2 分）
（2）小王借助“豆包”等人工智能工具解答困惑，高效学习，这种现象恰好符合荀子在《劝
学》中所总结的观点：“ , 。”
（3）东汉许慎在《说文解字》中说“玉，石之美者。”“玉”质细而坚硬、温润而有光泽， （2）拟写一条规范建议，要求使用对偶句式。（2 分）
深受人们的喜爱，也是古诗文常见的意象，如“ ， ”。
四、写作（60 分）
三、语言文字运用（18 分） 23、阅读下面的漫画材料，根据要求写作。（60 分）
阅读下面的文字，完成 18—22 题。
这个春节档，微短剧百花齐放，陪伴许多人度过闲暇时光。三五分钟一集，剧情起伏跌宕，
反转（1） ……微短剧以充满张力的叙事和极具戏剧性的情节，以及便捷的收看方式，
精准契合了当下人们快节奏的视听需求，带来行业的井喷式发展。
（ 甲 ），一部手机就能拍摄、制作、上传，但蜂涌而至的创作却带来质量的（2） 。
有的创作者利用“爽文化”中“霸道总裁爱上我”“算计狠毒恶婆婆”等元素吸睛，渲染家庭矛
盾，宣扬畸形婚恋观和拜金主义，不断挑战创作道德底线；有的制作方为了赶热点、赚快钱，极
力压缩制作周期，一味拼流量、抢速度，导致创意委缩；还有的甚至通过诱导付费观看，欺骗中
老年人掉入反复充值、高额充值的消费陷井。
微短剧野蛮生长的不良后果不容忽视。那些极尽夸张挑动家庭矛盾的套路化剧情，以及宣扬
金钱、权力至上的陈旧桥段，违反公序良俗，违背社会主流价值观。对于行业自身来说，过度追
求短期流量和收益，而忽视品牌价值的长期积累，发展之路必然会越走越窄。 最快的脚步不是跨越而是持续，最慢的步伐不是小步而是徘徊。
作为文化市场中一匹风头正劲的黑马，微短剧丰富了影视生态和文艺样式，为行业发展注入
（薛飞 作）
了新动能。但在其发展过程中，（ 乙 ），以确保微短剧行业朝着积极健康的方向成长。政府
主管部门应当完善工作机制、加强行业监管，引导微短剧走精品化的良性发展道路。 你对这段话有怎样的思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。
①制作方是微短剧的生产者，②所以要强化精品意识，③深入挖掘有深度、有内涵的题材， 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不
④在拍摄制作、剧本创作等环节下足功夫，⑤推动微短剧从“表达情绪”走向“表达情感”“表 得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。
4蕲春实高高三第五次模拟考试
语文答案
1.℃
2.D
3.A
4.①使用事例论证,有力地证明了中华文化早期存在龙的信仰和崇拜(对龙的信仰和崇拜具有久远的历史);②其造型风格之后被商周继承,证明了中华文明的连续性。(一点2分,两点4分,如有其他答案,若合理可酌情给分)
5.①中国文明起源是“一元”的,即中国文明逐渐形成了一些统一的、基本固定的文化基因和特质,绵延至今,成为文明连续性的重要标识,如龙的崇拜、汉字等。②中国文明起源也可理解为“多元”,“多元”并非指中国文化西来,而是指中国早期文明内部各个区域的多元。③不应对“一元/多元”等问题做简单化、片面化的理解而要深入讨论中华文明的系统性、延续性,推动理论体系全面系统创新。(一点3分,共6分,答对两点满分)
6.C (A 项“叶榕始终将阿秀视为保姆而非家人"错误,文中说“颇有些一家人的感觉”,既有叶榕将阿秀视为保姆的意思,也有将其视为亲人的微妙心理:B项错误,阿秀对环境的熟悉感,表明她在叶榕家做保姆的时间长对家里熟悉,感到亲切,所以并不见外,但并不能就此说明她“与叶榕亲如姐妹,已没有边界感”;D项错误,“主要是担心阿秀敲诈自己”于文无据,叶榕转账既有因阿秀为照顾阿婆而受伤的愧疚,也暗含主雇关系结束后仍想给予阿秀力所能及的帮助的情分。)
7.C (C项错误。阿秀“抢拖把”“本能地冲去开门”的行为细节主要表现她做保姆的职业习惯和勤劳热心的性格,并非“卑微心态”。A项正确,环境描写与人物心理形成呼应:B项正确,白色雏菊象征纯洁情谊,在前文中多次出现强化主题:D项正确,关门声的留白确有暗示主雇关系结束的作用。)
8.示例:①暗示人物心理:体现阿秀对叶榕家庭变故的牵挂,暗示她潜意识中望延续与这一家的联系。②铺垫情感联结:暗示阿秀与叶榕家存在比较深厚的情感关联,为后续“串门”的合理性埋下伏笔，③推动叙事转折。引出阿秀临时改变计划,主动祭拜阿婆的情节,推动两人关系由崩佣转向共情。(评分建议,能写到其中两点言之成理即可。每点2分，共4分。)
9.示例:(1)不同意。理由如下:①人物行为层面:叶榕补两个月工资给阿秀,意味着将情感援助异化为主雇关系的结算,二人的身份地位并没有就此消解，②作品叙事层面:阿秀的腰伤因“免费体检”才被发现,暗示社会保漳制度不完善,而私人救助并不能从根本上解决底层人民的医保等问题。③主题表达层面:作品并未“用温情叙事消解了社会矛盾”,而是通过“温情反讽”深化了作品的批判性。
(2)同意。理由如下:①人物行为层面:叶榕与阿秀主间的互动充满温情,阿秀惦记阿婆并前去祭拜,体现她的重情重义;叶榕往日为阿秀租宿舍,并转账九千元让其安心养伤,这些行为打破了传统主雇关系中的冷漠与功利。(②)作品叙事层面,小说着重捕绘叶榕与阿秀相互关怀的情节,使读者更为关注温情传递的社会力量③主题表达层面:小说的温情叙事传达出积极的主题,即人与人之间的关爱可以跨越身份鸿沟、化解矛盾,给人以温暖与希望。
(评分建议:理由能自圆其说即可,超过字数亦扣分。每点2分,共6分。)
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13.(1)但天不保佑汉朝,周勃、灌婴等人发表毁谤言论,最终使他的主张无法实现,(贾谊)被放逐到湘,沉做大傅。(“枉”“出”各1分,句意2分)
(2)继承人缺乏良好的教育,即使诸侯势力微弱,四方没有忧患,又有谁能守住基业呢 (“虽复”“虞”各1分,句意2分)
14.①贾谊在思考治国方案时本末倒置,思虑不周,将防范诸侯过分强大、使匈奴顺服这样的细枝末节作为重点,而未优先考虑更重要更根本的礼仪教化、培养继承人等事务;②贾谊的思想理念不符合正统观念,轻重法,将法制地位置于仁义之上。(一点1分,两点3分,如有其他答案,若合理可酌情给分)
【参考译文】
材料一:
我曾经读过贾谊的《新书》,看到他经世济民的方法,真是治理天下辅佐帝王的人才。自从汉朝取代泰朝汉高祖在战争中取得天下,没有时间延请儒生。等到成为天子后,制度缺失,法度松弛,身处华夏却像夷狄一样。当时只有叔孙通能够制定朝廷的礼仪,但他的制度并不完备,省贾谊起草了这方面的书籍,想用制度来约束诸侯,推定历法,改革车马服饰,流通货币。但天不保佑汉朝,周勃、灌婴等人发表毁谤言论,最终使他的主张无法实现,(贾谊)被放逐到湘、沅做太傅。贾谊自认为不得志,哀叹屈原被放逐,等到渡过沅水、湘水时,写文章来凭吊屈原。
材料二:
世人都认为贾谊聪明善辩,通晓熟悉国家的体制。如果遇到圣明的君主,处在太平盛世,如果能够全部施展自己的治国之道,那么,夏、商、周三代的太平盛世就可以重新出现,帝王的功业就可以实现了。可惜他被绛侯周勃及灌婴等人排挤,遭到贬谪放逐,英年早逝,真令人痛心惋惜。我认为贾谊的学问不够纯正,虽然他具备杰出的才能,但用来治理国家,一定不会有效。怎么知道的呢 从他的著作中可以看出。
贾谊多次上书陈述国家的利弊得失,说值得痛哭的有一件事,值得流泪的有两件事,值得长叹的有六件事然而他说的值得痛哭的事,是诸侯势力太强。治理天下的人,担心的是政治和刑罚不能确立,而不担心诸候势力太强。贾谊的这些话没有被采纳,然而整个文帝时期,诸侯都服服帖帖。孝景帝即位之初,晁错忍受不了诸侯的嚣张,就提出削减他们的封地。反叛的诸侯纷纷如同回声似的应和,起事没有过多久,就遭到失败灭亡不可挽回,哪里能成为汉朝的大患呢!他说的值得流泪的事,是匈奴不肯归顺。天下安定而他们不归顺,不足以损害圣明君主的德行。天下混乱而得到他们,也不足以成就圣明君主的功业。然而贾谊却非常关心他们那点金银财宝的得失,忘记了征讨他们会带来巨大的耗费,对匈奴的小礼节感到愤怒,却忽视了这对百姓造成的巨大危害,哪里看得出他懂得治理国家的体制呢 治理天下的工具,哪一个比礼义更优先呢 安定天下的根本,哪一个比继承人更优先呢 礼义不能弘扬,即使四夷归顺,边境安宁,又怎么能对付国内的忧患呢 继承人得不到良好的教育,即使诸侯微弱,四方无事,谁又能守住基业呢 然而贾谊却把这两件事列在后面,把它们当作次要的事情。舍弃国家的纲纪,遗漏天下的根本,却急切地把列国和外夷当作忧虑,为它们流泪哭注,这可以说是颠倒了本末的统绪,弄错了缓急的次序,说他懂得治理国家的体制,为什么呢
贾谊又说:仁义是君主的刀刃,法制是君主的斧头;如今的诸侯王好比是胯骨、大腿骨,如果放弃斧头不用，而要用刀刃去碰,我认为刀刃不是出缺口就是被折断。不能用道来辅佐君主,镇抚诸侯,用德行来安抚他们,用礼制来统一他们,却想疏远骨肉,断绝慈患,把仁义看作虚设的器物,把刑法当作有利的工具,砍掉周朝礼制的平坦大道,树立起中不害、商鞅的险峻邪路,由此看来,他所学的东西哪里能算纯正呢 世人不能考察他立论的根据,只是看到他才华出众,学问广博,他说的话动听悦耳,值得观赏,但不能在社会上实施,于是跟着慨叹他他们不知道那些驳杂不纯、刻深刻的言论,不是我们这些人所赞同的。只有才能出众而道德不正的人,君子才厌恶他。
15．【答案】C
16．【答案】①诗中的老翁“去若飞”“已天际”“轻一世”，表现出“渔父”逍遥江湖、独立自持（遗世独立）的特点，体现的是道家超拔隐逸的文化内涵。②诗中运用了姜子牙“直钩垂钓”的典故，“直钓”意不在“鱼”，而在等待时机，得遇明主，实现自己的理想抱负，体现的是儒家积极济世的文化情怀。③“渔父”形象里也隐含了诗人追寻的形象，有对独立逍遥生活的向往，更有对济世理想的坚守。（每点2分，意思对即可）
17. （1） 桴止响腾 余韵徐歇
（2） 合纵缔交 相与为一
（3） 羁鸟念旧林，池鱼思故渊。
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。
鸷鸟之不群兮，自前世而固然
18. （1）猝不及防 （或）出人意料 （对应后文的“戏剧性的情节”）
（2）良莠不齐 （或）参差不齐 （新版字典已将“良莠不齐”的用法作了修订）
19. 甲：制作微短剧几乎没有门槛 （关键词为“制作微短剧”）
乙：也需予以规范引导 （关键词为“规范引导”）
20.“涌”改为“拥”；“委”改为“萎”；“井”改为“阱”。 （任意两处即可满分）
21. ②去掉“所以”，或直接抄写修改后的句子。
④将“拍摄制作”“剧本创作”调换顺序，或直接抄写修改后的句子。
22.（1）①内容低俗媚俗。②制作粗制滥造。③消费诱导欺诈。（每点1分，答对两点即可。）
（2）示例：破流量迷局深耕精品内容，立行业规范坚守文化初心
祛“爽文”糟粕扬正向价值，弃速成套路铸艺术匠心（2分）

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