资源简介

(共34张PPT)
作者简介
诗歌：与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”
散文：与欧阳修并称“欧苏”
词：与辛弃疾并称“苏辛”
绘画：善画竹，论画主张“神似”
书法：与蔡襄、黄庭坚、米芾并称“宋四家”
苏门四学士：秦观、黄庭坚、张耒、晁补之
苏轼（1037年—1101年），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋著名文学家、书法家、美食家、画家。
嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第，名动京城。宋神宗时在杭州、密州、徐州、湖州等地任职。
元丰二年（1079年），因所谓的“乌台诗案”
被贬黄州。
绍圣元年（1094年），因与守旧派发生分歧，
被贬惠州。
绍圣四年（1097年），年已62岁的苏轼
被贬海南岛儋州。
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问汝平生功业，
黄州惠州儋州。
一贬再贬的人生
元丰三年黄州
20岁中进士
26岁凤翔府签判
自请外调杭州
迁密州
徐 州
湖州
元丰七年汝州
哲宗元年回京
自请外调杭州
颍州
扬州
定州
惠州
儋州
逝世常州
仕途坎坷
一贬再贬的人生
写作背景
元丰三年（公元1080年）苏轼因乌台诗案被贬到黄州，元丰七年（公元1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县（今江西）任县尉，途经湖州，游览了石钟山，为辨明石钟山命名的由来，进行实地考察，写了这篇文章。
苏轼平生最讲究求实，早年他针对北宋危机的形势，上书仁宗皇帝，要求革新弊政。神宗时代，他认为熙宁新法有些激进，便站在保守派边反对，等到哲宗亲政，旧党上台要彻底废除新法时，他却又“因法以便民，民赖以安”而倒行逆施，竭力主张保留新法的合理内容。即使遭贬，也不“随时上下”，这种可贵的求实精神不仅贯穿在他的政治生涯中，也体现在他的作品中——深入实地考察和因事阐发。
中国千古奇音第一山——石钟山
石钟山，在今江西湖口鄱阳湖东岸。海拔61.8米，相对高度40米左右，面积0.2平方千米。石钟山实际上不是一座山，而是两座山，都由石灰岩构成，下部均有洞穴，形如覆钟，面临深潭。两山
分据南北，相隔不到1000米。南面一座濒临鄱
阳湖，称上钟山；北面一座濒临长江，
称下钟山，两山合称“双钟山”。　
知识补充
石钟山是儒家的圣地，也是佛家的道场。唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石钟山宝钟寺修持多年。直至清朝，香火依旧鼎盛。陶渊明、孟浩然、李白、白居易、王安石、苏辙、黄庭坚、陆游、朱熹、文天祥、王守仁等文人墨客都曾登临览胜，或题诗，或撰文，以记胜抒怀。
文人骚客和石钟山
供佛祭祀
或修行学道的场所
古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。可记人记事、记山川名胜、记器物建筑等，又称“杂记”。
主要分为以下几类：
①碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体，如《五人墓碑记》。
②游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁，如《桃花源记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《石钟山记》等。
③杂记：是古代因事见义、杂写所见所闻不多加议论的散文体裁，如《核舟记》《病梅馆记》。
④记……事：是古代记载人物生平事迹的文体，如《记王忠肃公翱三事》。
文体知识.记
是摹山范水、专门记游的文章,以描绘山川自然、风景名胜为内容,写旅途的见闻和对大自然风光之美的感受。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。
游记
带议论色彩的：
带科学色彩的：
带抒彩的：
《岳阳楼记》、《游褒禅山记》
郦道元的《三峡》
《小石潭记》、《醉翁亭记》
再看文体
《石钟山记》是一篇山水游记散文。山水游记散文，始于魏晋。到了唐代，经过元结、柳宗元等人的创作实践，山水游记得到了极大的发展。宋代说理之风大盛，以记游为议论，在叙述中说明事理，形成了山水游记的新风格。
古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。
——王安石《游褒禅山记》
读准字音
彭蠡 lǐ 郦元 lì 钟磬 qìng
桴止 fú 铿然 kēnɡ 硿硿 kōng
栖鹘 qī hú 磔磔 zhé 鹳鹤 guàn
噌 chēnɡ 吰 hónɡ 穴罅 xià
无射 yì 窾坎 kuǎn 镗鞳 tānɡtà
《水经》云：“彭蠡【lǐ】之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
兼词 于此
认为
靠近
掀动
拍打
大
这
把
即使
使…发出声音
《水经》上记载：“鄱阳湖的出口处有一座石钟山。”郦道元认为（石钟山）的下面靠近深水潭，微风掀动波浪，水和石头互相拍打，发出的声音好像大钟一般。这个说法，人们常常怀疑它。现在如果把钟和磬放在水里，即使大风大浪也不能使它发出声响，何况是石头呢！
《水经》是中国第一部记述水系的专著。著者和成书年代历来说法不一，争议颇多。简要记述了137条全国主要河流的水道情况。原文仅1万多字，记载相当简略，缺乏系统性，对水道的来龙去脉及流经地区的地理情况记载不够详细、具体。
《水经注》则是郦道元在《水经》基础上扩充撰成，记载的河流水道1252条，达三十万余字，共40卷。全文超过《水经》20余倍。
至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴【fú】止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
才
访求
旧址
发现
敲打
重浊模糊
清脆悠扬
鼓槌
传播
声音
慢慢消失
原因
但是
更加
定后
敲击金石发出响亮的声音
用
名作动，命名
到了唐朝李渤才开始访求它的旧址，在深潭边上发现两块山石，敲击聆听它们（发出）的声音，南边那块山石的声音重浊模糊，北边那块山石的声音清脆悠扬，鼓槌停止了（敲击），声音（还在继续）传播，余音慢慢地消失。李渤自认为找到了石钟山命名的原因。但是（对）这个说法，我更加怀疑它。敲击金石发出响亮声音的石头，到处都这样。可是惟独这座山用钟来命名，为什么呢？
请同学们自主诵读第一段，思考：
1.《水经注》是谁的作品？他认为石钟山是怎样命名的？
2.李渤认为石钟山又是因为什么命名？
3.作者对两人的说法持何种态度？
文本解读
人物 得名由来 作 者 态 度 作者依据
郦 道 元
李 渤
下临深潭，微风鼓浪，
水石相搏，声如洪钟。
人常疑之
今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！
得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。
余尤疑之
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？
“水石相搏”说
“扣石发声”说
质疑
探究第一段
“人常疑之”“余尤疑之”可以互换吗？
人常疑之 —— 人疑我未必疑
余尤疑之 —— 我尤对此生疑
郦道元
李 渤
客观记叙，没有轻率的判断其是非。
强调对其说法的否定。
这两疑引出作者探访石钟山，表现作者不囿定论的质疑精神和严谨认真的求实精神。
“扣石发声”说
“水石相搏”说
元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿【kōng】硿焉。余固笑而不信也。至暮夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。
从
名作状 乘船
到…去
表并列
就任
代词
因此
能够
让
在
其中的
击打
硿硿地响
本来
元丰七年六月初九日，我从齐安坐船出发到临汝去，大儿子苏迈将要去就任饶州德兴县的县尉，我送他到湖口县，因此能够看到所谓的石钟山。寺院里的和尚让小童拿着斧头，在杂乱的石头中间选择其中一两处敲击它，硿硿的发出声响，我本来就觉得很好笑，并不相信。到了夜晚，月光明亮，我独自和苏迈乘着小船，划到陡峭的山崖下面。
独自
陡峭的
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘【hú】，闻人声亦惊起，磔【zhé】磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳【guàn】鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰【chēng hóng】如钟鼓不绝。舟人大恐。
在旁边
阴森的样子
扑
表并列
鸟鸣声
一边…一边
有的人
正
内心惊恐
发出
声音洪亮
连续不断
巨大的山石在旁边耸立着，高达千尺，好像凶猛的野兽和奇异的鬼怪，阴森森地要向人扑过来；山上宿巢的隼，听到人声也受惊飞起来，在云霄中磔磔地鸣叫；又有像老人在山谷中边咳边笑的声音，有人说这是鹳鹤鸟。我正内心惊恐想要回去（的时候），忽然巨大的声音从水上发出，噌吰地响着像钟鼓的声音连续不断。船夫非常害怕。
船夫
徐而察之，则山下皆石穴罅【xià】，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎【kuǎn kǎn】镗鞳【tāng tà】之声，与向之噌吰【chēng hóng】者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射【yì】也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”
慢慢
表修饰
原来
裂缝
它们的
激荡冲击
产生
调转
挡在水流中央
中间是空的
窟窿
击物声
钟鼓声
先前
相互应和
演奏
于是
知道
钟名
宾语前置
兼词
我慢慢地观察它，原来山脚下都是石头的洞穴和裂缝，不知道它们的深浅，微微的水波涌进洞穴和裂缝，（波浪）激荡冲击便产生这样的声音。小船调转到两山之间，将要进入港口，有块大石头挡在水流中央，上面能坐一百来人，中间是空的而且有许多窟窿，把风浪吞进去又吐出来，发出窾坎镗鞳的声音，同先前的噌吰声音相互应和，好像音乐演奏。我于是笑着对苏迈说：“你知道吗？”那噌吰的响声，是周景王无射钟的声音；窾坎镗鞳的声音，是魏庄子歌钟的声音。古时的人没有欺骗我啊！”
①渲染阴森可怖、冷清凄厉的氛围；让读者仿佛身临其境；
②突出亲访之不易，表现出求真务实的探索精神；
③ 为为下文写听到石钟山的声音作了铺垫；也为批评“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下”埋下伏笔。
大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；
而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；
又有若老人咳且笑于山谷中者，或日此鹳鹤也。
作者是如何描写月夜绝壁下的情景的 有何作用
比喻
夸张
拟人
比喻摹声
直接摹声
动静结合
以动衬静
绘声绘形
1.石钟山的名字到底是如何得来的呢？这一段又写了几种说法？在原文中找出相关语句，完成以下表格。
人物 得名由来 作者态度 作者依据
寺僧
苏轼
使小童持斧，于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉。
笑而不信
石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名。何哉？
山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵澹澎湃而为此也。
有大石当中流……空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声
二者相应，如乐作焉。
笑谓迈曰
非常自信
实地考察
目见耳闻
“寺僧使小童持斧于乱石间，择其一二扣之，硿硿焉”这一句如何能体现苏轼的不信？
“乱石”“一二”反映了这一行为的随意主观性；而“硿硿”是击打时发出的声音，和李渤“得双石于潭上扣而聆之”的行为，非常相似，因为苏轼对李渤的观点心存质疑，所以面对这一相似情景，自然会笑而不信了。此笑表明了作者敢于怀疑、善于探索的科学求实态度，是怀疑与否定的笑，这笑也为下文立下了要批驳的靶子。
能否只揭示考察的结果而略去游览的过程？
不可以。
第一，如果略去游览的过程，只揭示考察的结果，本文就不成其为游记，而是一篇纯粹的议论文了。
第二，如果略去游览的过程，考察过程中惊恐骇人的场面不加渲染，就不足以揭示求真过程的艰难危险，也就无法说明长期以来无人去探明石钟山命名由来的原因所在了。
第三，略去气氛的渲染，对考察过程中的惊险恐怖不做交代，文章的感染力必然大为减弱。
因为古书上记载：“噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。”这是古人描述的钟声的特点，也是人们对钟声的共识，是认识的前提。苏轼实地考察发现：“大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝”“与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声”。并且两者相应，“如乐作焉”，这表现了水声如钟，符合人们对钟声的共识，所以，石钟山应是以声得名。这与古人郦道元的说法“微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟”相合，所以说，“古之人不余欺也”。
苏轼自己实地考察发现了石钟山得名的由来，认为这证明了“古之人不余欺也”，为什么？请分析他这一论断内在的逻辑思路。
事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
名作状 亲眼亲耳
却主观想象
大概
但是
记载
终究
乘
名作状 在夜晚
不
却
记载
…的原因
竟然
用
敲击
船夫
浅陋的人
认为
它的真相
因此
简略
浅陋
凡事不是亲眼看到，亲耳听到，却凭主观想象来判断的它的有无，可以吗 郦道元看到的，大概和我一样，但是记载得不够详细。读书做官的人终究不肯在夜晚乘着小船停泊在悬崖绝壁下面，所以不能知道真相；而渔夫船工虽然知道却又不能用文字记载。这就是世上没有流传（石钟山得名由来）的缘故。而浅陋的人竟用斧头敲打山石的办法来探求石钟山得名的原因，自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，是要叹息郦道元记叙的简略，并且讥笑李渤的浅陋啊。
a
“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”
作者在探明石钟山得名的由来后，悟出什么道理？
点明主旨：强调“目见耳闻”进行实地考察的重要，反对主观臆断，草率盲从。
世人为什么不能准确知道石钟山得名的由来？作者对前人不同做法各持什么态度？
郦道元之所见闻，殆与余同，而言之不详
士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知
渔工水师虽知而不能言
陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实
——缺乏对考察结论的具体阐发
——缺乏去实地考察的决心勇气
——缺乏阐明真相的文化素养
——缺乏对表象的深入探究
叹
笑
讽
惜
文中有“三笑”意味悠长，请找出来并分析。
哈哈！……
嘿嘿！……
呵呵！……
①“余固笑而不信也”
②“因笑谓迈曰……”
③“叹郦元之简，而笑李渤之陋也”
这是因李渤的“击石得声”之说本不可信，而一般人却盲目相信，是表示怀疑和否定的笑。
这是经过惊心动魄的夜探而弄清石钟山命名由来之后轻松愉快、自得、兴奋的笑。
这是对李渤浅陋的说法和做法的嘲笑。
后世对石钟山得名的考证
1、明代罗洪先《石钟山记》:“丙午春余过湖口，临渊上下两山，皆若钟形……东坡舣（yǐ）涯，未目其麓，故犹有遗论”。认为苏轼的考察有局限性，没有看到山脚下。罗洪先考察时为早春，春汛尚未开始，而苏轼考察时鄱阳湖已入汛期，他只看到了石钟山的上半部分。
2、清代彭玉麟《石钟洞叙》:“盖全山内空，如钟覆地，而上钟山，亦中多空洞。且山势上锐下宽，似宜以形论，不以声论。苏子……乃过其门未人其室也。”曾国藩实地考察后认为:“石钟山者，山中空，形如钟，东坡叹李渤之陋，不知坡亦陋也!”
这些人都认为石钟山是因形得名。但不论《水经注》、李渤还是苏轼，都记载石钟山是有声音如钟声的，且石钟山也并不完全似钟形，故罗、彭、曾等仅认为其“以形得名”亦不全面。
3、今人通过考察认为：石钟山得名是因其“形声兼备”。
拓展延伸
不避艰险，亲身探访，难能可贵。虽然结论不完全正确，但这种精神可嘉。
　 虽然后人有了新的看法，认为石钟山是因山形像覆钟而得名的，今人经考察又认为石钟山是因“形”和“声”两方面而得名的。苏轼的说法是否正确，但并不影响其实践精神。
人们对于客观事物的认识，本来就有一个过程，而且后人对苏轼说法的质疑、解疑、去疑，正是和苏轼的不迷信古人，不轻信旧说，不主观臆断，而自愿亲身实地观察的求实精神是一致的。
勇于实践的精神： 事应目见耳闻，莫臆断其有无
结合古人今人对石钟山命名的分析，你如何评价苏轼对石钟山的探究？
游因——质疑
郦说——人常疑之
李说——余尤疑之
游历——解疑
夜游见闻
大石侧立
栖鹘惊飞
鹳鹤怪叫
水声轰鸣
肯定命名
游感——总评：不可臆断有无
议论为主
提出问题
叙议结合
解决问题
集中议论
抒发感想
艺术特色：因事说理，叙议结合
石钟山记
文章主旨
本文写的是石钟山命名的来由。作者先考察历史文献对郦道元的说法表示怀疑，对李渤的说法表示“尤疑”。得到机会后亲自实地考察，补充了郦道元的说法，否定了李渤的说法。得出“事不目见耳闻，不可臆断”的结论，表现出作者有疑必察、反对臆断、重视实地考察的精神。

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