资源简介

(共78张PPT)
目录
01知人论世
02研读释疑
03演读悟情
04拓读明理
解题
这封信是林觉民在广州起义前三天，以必死的决心给妻子陈意映写的一封“绝笔书” ，内容感人，广为传诵，《与妻书》这个题目是后人加的。
不孝儿觉民叩禀：
父亲大人，儿死矣，
唯累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
《禀父书》
学习目标
1
2
学习本文语言浅近晓畅的特征和排比、设问、反问、用典等修辞格的运用。
掌握文中重要的文言字词，揣摩重要的语句，品味语言的深层含义，提高对语言的感悟和表达能力。
理解作者写作时的复杂心理，体会林觉民在个人私情和国家大义之间做出的抉择，加深对作者的时代使命的深刻理解。学习革命前辈牺牲一己，“为天下谋永福”的光辉思想和高尚情操。
3
目录
01知人论世
02研读释疑
03演读悟情
04拓读明理
PART 01
知人论世
世间安得两全法，不负如来不负卿？
写作背景
从容就义
当时有人以保存国家元气劝两广总督张鸣岐对林觉民刀下留情，张鸣岐说：“此人面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪，也称得上奇男子……这样的人才留给革命党,为虎添翼,这还了得!”临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。
评价
孙中山 在《黄花岗七十二烈士事略序》中评价这次起义：“是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色”，“斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。”
绝命书
这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的《与妻书》。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信。
知人论世
林觉民
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。
13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”
国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强”
日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”
24岁—— 参加广州起义
25岁—— 黄花岗七十二烈士之一
“革命前仆后继，决无退却之说！不可失信于海外侨胞和国内同胞。”“只有革除暴政，建立共和，才能使国家富强，则吾死瞑目矣！”
补充说明
林觉民是林徽因的堂叔，林觉民去世的时候，林徽因七岁。
林觉民牺牲后，其父林孝颖将闽县老宅出卖避难。买主叫谢銮恩，他带着十一岁的孙女住进杨桥巷17号。这个小女孩叫谢婉莹，即后来的冰心。
1.知人论世
统编版必修下册第五单元
婴儿被嗣
林觉民尚未学会说话，就过继给了叔父林孝颖。
叔父林孝颖是个饱学多才的廪生，诗词文赋样样精通，以才闻名；嗣母温柔敦厚，是个端庄的贤妻良母。
天资敏慧
林觉民天性聪慧，读书过目不忘，且少有大志，不屑于科举。
13岁应父命参加科举童生考试，可他志不在求取功名，提笔写下“少年不望万户侯”七个大字，愤而离开考场。
胸怀大志
15岁考入全闽大学堂（新式学堂），接触了民主革命思想与自由平等学说，大量阅读了当时的进步书刊，如《民报》《浙江潮》《猛回头》等。思想激进，致力于暴力推翻满清政府。
眼见满清政府的腐败无能、丧权辱国，林觉民四处传播革命思想。在一次活动中，他声泪俱下的演讲了一篇名为《挽救垂危之中国》，大呼“中国非革命无以自强”。他口齿伶俐，演讲极具煽动性，引得台下学生热血沸腾，当时学堂的一位教员见此场景，惊叹到：“亡大清者，必此辈也。”
1.知人论世
统编版必修下册第五单元
夫妻恩爱
18岁的林觉民听从父亲的安排迎娶出身名门的大家闺秀——陈意映。时年陈意映15岁，父亲是清末举人，两家书香门第，门当户对。婚后两人志趣相投、心意相通，举案齐眉，生活很惬意。
投身立业
林觉民崇尚新思想，兴办了一所女学，实践邹容提出的“革命与教育并行”；又动员同族女眷接受新式教育，包括他的妻子陈意映和堂妹林孟瑜。
除了教她们旧学，还传授西方的思想文化，介绍世界局势，抨击封建礼教，倡导男女平等，鼓励女同学们放脚。在林觉民的影响下，女学学员中有很多人放开小脚，走出家门，求学于刚成立的福州女子师范学堂。
林觉民认为读新报能充实头脑，建立了一个读报所，号召大家聚集一处共同阅读进步报刊。陈意映为了支持他，挤出家用充作活动的经费，购买了《革命军》《猛回头》等革命读物供大家阅读。
两人不仅在生活中琴瑟和鸣，在思想观念方面，更是一拍即合。
陈意映
陈意映(1891-1913)，螺江陈氏十九世孙女，幼年受庭训，耽诗书好吟咏。尝著《红楼梦》人物诗一卷。及笄，嫁予福州林觉民为妻。林觉民思想激进，投身民主革命，陈意映支持林觉民进行革命活动，尝谓“君今后有远行，必以告妻，愿偕行。”1911年4月，林觉民在黄花岗起义中壮烈牺牲，在起义前，林觉民写下闻名的《与妻书》等遗书，表达慷慨赴死的决心，亦可见其夫妇对民主革命互相砥砺之深情。林觉民牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛的沉重打击，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，她才强忍悲伤、痛苦的活下来，但终因悲伤过度，在1913年病逝，年仅22。长子林伯新，9岁夭折；次子林仲新，由祖父带大，毕业于上海光华大学。。"与妻书"为林仲新所珍藏，1959年他作为珍贵文物捐赠给福建博物馆。
1.知人论世
统编版必修下册第五单元
1907年，林觉民奉父命自费去日本开始了为期两年的留学。
当时两人的长子依新才满周岁，正是最需要找人照顾的年龄，陈意映却告诉丈夫，尽管去追求学问，家里的事情无需挂怀，有自己一人就够了。
林觉民进入日本应庆大学学习哲学，兼修英文与德文。他翻译了《六国宪法论》，还积极发声，在康有为、梁启超来日宣传君主立宪时奋笔写下《驳康有为物质救国论》的文章，敢于和权威唱反调。
在日本留学期间，林觉民深受同盟会“驱除鞑虏、恢复中华“的思想影响，成为了福建分会的骨干成员，依旧发挥着他的演讲才华，以同盟会代表的身份在日本各地巡回演讲，宣传民主革命思想。
日本留学
1911年1月底，林觉民得知黄兴等在香港筹划广州起义，遂义无反顾回国响应。先赴香港，后回福建老家召集革命志士。其间，林觉民曾返乡一次，他躲藏于福建西禅寺中制造炸药，将炸药装到棺木中，打算运往广州，支援起义。
陈意映曾挺身而出，要求装扮成寡妇护送棺材随行掩护，可是因为怀孕只能作罢。两人决定，林觉民一人奔赴广州，陈意映则在福建待产。
4月初林觉民一趟趟地在香港与广州之间来来往往，负责把这批人护送进广州。
1911年4月24日在九龙岛醉人的夜色中，在狭小的赁屋内，林觉民写下了给父亲的《禀父书》及给妻子陈意映的《与妻书》。
积极起义
1.知人论世
统编版必修下册第五单元
广州起义
起义军与清兵激战一昼夜后失败，伤亡极其惨重，100多名革命党人壮烈牺牲。事后革命党人的遗体被陈尸在谘议局前的旷地上，惨不忍睹。其时，潘达微先生冒着杀头的危险，收集了死难烈士遗骸72具，丛葬于东郊红花岗上。潘认为，"红花"不及"黄花"二词雄浑优美，故在报道中将原"红花岗"易名为"黄花岗"，此后该名一直沿用至今。
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。1911年4月27日(农历3月29日)的广州起义是一场战斗最激烈、对社会震动最大的起义。
1.知人论世
慷慨赴义
在起义前动员大会上，林觉民登台作了一番慷慨激昂的演讲，最后他神情坚毅地说道：“此举若败，死者必多，但定能感动同胞。”
1911年4月27日下午5时30分，黄兴率130余名敢死队员直扑两广总督署，发动了中国同盟会的第十次武装起义广州起义。敢死队突入总督署，总督张鸣岐逃走，起义军焚毁总督署后，在东辕门外与水师提督李准派来弹压起义的北洋军短兵相接。在双方激烈的巷战中，林觉民被流弹击中腰部，倒地竭力被俘。
当时两广总督张鸣岐和水师提督李准亲自审问林觉民，已经受到了严刑拷打的林觉民，虽然遍体鳞伤，依旧态度从容，侃侃而谈，从世界形势讲到革命道理，从清吏暴政讲到百姓疾苦，最后他说清朝不过是苟延残喘，日薄西山，不用多久，便会倒在革命的浪潮之下。
张鸣岐不禁叹道：“面貌如玉、心肠如铁、心地光明如雪，称得上奇男子，若留给革命党人，实为后患，必杀之。”
就这样，年仅24岁的林觉民，5月3日在广州天字码头英勇就义，他面不改色，大笑道：“吾今日登仙矣。”
1.知人论世
统编版必修下册第五单元
1911年5月19日，林觉民牺牲不到一个月时，陈意映因为悲痛过度，诞下了早产的遗腹子。因林觉民在信中曾写“或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞（林觉民的字）在也”，陈意映给孩子其名为仲新，取“改天换日，迎来新中国”之意，这便是林觉民的志向所在。
依新与仲新两子虽然给陈意映带来无限的宽慰，但是，对丈夫林觉民的思念却一直没有停止过。在林觉民牺牲后，陈意映无法承受这样沉痛的打击，数度想要轻生，在林觉民父母的苦心劝慰下，才打消了这个念头。可是，究竟还是因为悲痛过度，陈意映在两年后因病离世，去世时年仅23岁。。
情深不寿
书信一般格式
称呼 顶格写在第一行，再在后面加上冒号。
问候语 写在称呼的下一行，空两格。它可以独立成为一段。
正文 是书信主体，应分段来写。
祝颂语 是表示致敬或祝贺一类的话，它可以紧接着正文写，也可以独占一行，空两格写。另外，在写与“此致”和“祝”相配套的“敬礼”、“健康”一类表示祝愿的话语时，一般要另起一行顶格写。
署名 写在信的右下角。在署名的前面一般还要加上合适的称谓，如“同学”、“好友”等。
日期 一般另起一行写于署名下面。
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
书信格式
书信属于应用文，
就有它惯用和固定的格式：
1.称呼（收信人）
2.问候
3.正文
4.祝辞
5.署名（写信人）及日期
仰 望 星 空 ， 脚 踏 实 地
— — 致 墨 子 的 一 封 信
尊 敬 的 墨 子 ：
您 好 ！
… …
此 致
敬 礼 ！
小 明
4月 2日
正 标
副 标
称 呼
问 候
正 文
署 名
日 期
祝 辞
文体知识
PART 02
研读释疑
王戎:圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在我辈。
--刘义庆《世说新语·伤逝》
文本梳理
01
02
03
意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人。汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。
写信缘由
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也……
诀别信
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
为革命而死的原因
文本梳理
04
05
06
汝忆否，回忆，又回忆。写了三件事情：生死之论；月夜诉衷情；醉酒解痛。
时代特征
希望妻子将遗腹子养育成人，完成自己的志愿。
所忆事情
第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！……
对妻子的叮嘱
抒发了作者愿意牺牲吾身，为天下人谋永福的情怀。
2.吟咏品读
朗读第一段，体会林觉民写此信时的复杂心理和写信动机。
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
意映卿卿如晤（见面），吾今以（用）此书（信）与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下（落下，名作动），不能竟（完成）书而欲搁笔，又恐（担心）汝不察（知道、体察）吾衷（内心），谓（认为）吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之（取独）不欲吾死也，故遂（就）忍悲为（跟）汝言之。
第一段
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
朗读第一段，体会林觉民写此信时的复杂心理和写信动机。
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
说明写遗书的原因
写遗书时的心情
悲
表死别之意
恐汝不察吾衷
2.吟咏品读
吾至爱汝，即（就是）此爱汝一念（想法），使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀（同“够”）？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充（扩充）吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以（……的原因）敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐（以……乐）牺牲吾身与汝身之福利（幸福和利益），为天下人谋永福也。汝其（表希望）勿悲！
朗读第二段，体会林觉民笔端流淌而出的儿女情和家国志。
我扩充我爱你的心情，帮助天下人爱他们所爱的人，这是我敢在你之前死而不顾你的原因呀。你能体谅我的苦心，在哭泣之后，也为普天下的人的幸福着想，一定也会乐于牺牲我一生和你一生的幸福利益，为天下人谋求永久的幸福。希望你不要太悲伤！
翻译、研读第二段：
三个引用的典故表达了作者怎样的思想感情？
“司马青衫”
“太上之忘情”
“老吾老”“幼吾幼”
——表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情
——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
挚爱妻子——献身救国
主旨句
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
主旨句
？
爱汝
就死
推己及人
以天下人为念
愿天下有情人都成眷属
愿望
现实
遍地腥云，满街狼犬
乐牺牲吾身与汝身之福利，
为天下人谋永福
表达了自己由至爱妻子推而爱天下人，将疼爱妻子的情感升华为天下谋永福，尽显志士胸怀与内心悲壮。
汝忆否？四五年前某夕，吾尝曾经语（告诉）曰：“与使（与其）吾先死也，无宁（不如）汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是（对、正确），而亦无词相答（回复我。相，代指我）。吾之意盖谓以（凭）汝之弱，必不能禁（经受）受住失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒（终于，最终）先汝而死乎？
第三段
吾真真（的确、确实）不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为（表判断）吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适（恰好，正巧）冬之望日（农历每月十五）前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既（已经）许汝矣。前十余日回家，即欲乘便（乘着方便的时机）以（把）此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以（因为）汝之有身也，更恐不胜（承受）
悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以（用）寸管（笔）形容之。
第四段
三忆
夫妻谁先死的谈话
新婚的甜蜜生活情景
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情
对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人，将“小我”之情，即对妻子的挚爱深情抒发得淋漓尽致。
论说“吾至爱汝”
翻译、研读第三、四段：
请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。
汝忆否
回忆
又回忆
夫妻谁先死的谈话
新婚的甜蜜生活情景
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情
对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
“汝忆否”说明作者的思绪由现实回到了过去。
生死讨论
月夜诉衷情
醉酒浇痛
对妻子的爱恋和怀念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
情之所钟
正在我辈
吾诚（确实、的确）愿与汝相守以死，第（只是）以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑（还是）汝能之乎？即（即使）可不死，而离散不相见，徒（白白地）使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何（奈何，怎么办）？今日吾与汝幸双健。天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以（……的原因）敢率性（任性）就死不顾汝也。
第5段
第五段开头写道“吾诚愿与汝相守以死”，后又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”，林觉民是如何陈说理由的？
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
排比
陈说当时的局势险恶，处于“死”地
天灾可以死，
盗贼可以死，
瓜分之日可以死，
奸官污吏虐民可以死，
吾辈处今日之中国，
国中无地无时不可以死。
双重否定
强调今日的中国处处都是死境
到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？
反问
即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？
假设
说明苟且偷生难，生离比死别更痛苦
林觉民从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。
品味言语之间所饱含的激越而又壮烈的革命之情。
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
用典
眼成穿
望得人眼欲穿。（王实甫《西厢记》 ）
望眼欲穿,形容盼望得迫切。
林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。
骨化石
武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。（南朝宋刘义庆《幽明录》 ）
林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
破镜重圆
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日
吾今死无余憾，国事成不成自有同志（志向相同）者在。依新已五岁，转眼成人，汝其（祈使，一定）善抚之，使之肖（像）我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞（林觉民字）在也。甚（非常、很）幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
第五段
“吾今死无余憾”，当真“无憾”？
从对未出世孩子容貌的猜想和对妻子培育后代的嘱托，还有重复的“甚幸”，让人感触到作者内心无尽的辛酸和遗憾。
三嘱托
一嘱抚养孩子
二嘱子承父志
三嘱清贫度日
第6段
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁（靠近）汝也，汝不必以无侣悲。
译文：我现在跟你再没有什么话说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，应当也用哭声相应和。我平时不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在又有人说心电感应有道，我也希望这话是真的。那么我死了，我的灵魂还能依依不舍地伴着你，你不必因为失去伴侣而悲伤了。
思考：第6段作者表达了怎样的愿望？
九泉之下哭相和
死后诚可化鬼魂
心电感应灵傍妻
三愿
我这一生都是坚定的唯物主义者,可是因为你,我希望有来生。
——周恩来
一位不信鬼魂之说的革命志士此刻却“望其真有”“望其言是实”，皆因对妻子疼爱之深，离之不舍。
第7、8段
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处①；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的②非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶③我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身④。
①处：地方。
②的的：实在，的确。
③偶：婚配，嫁给。
④独善其身：意思是原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人的个人主义处事哲学。
译文：
我平素不曾把我的志向告诉你，这是我的不对的地方；可是告诉你，又怕你天天为我担忧。我为国牺牲，死一百次也不推辞，可是让你担忧，的确不是我能忍受的。我爱你到了极点，所以替你打算的事情只怕不周全。你有幸嫁给了我，可又如此不幸生在今天的中国！我有幸娶到你，可又如此不幸生在今天的中国！我终究不忍心只顾全自己。
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！
吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！
黑暗中国，无时无地不可死
幸
不幸
父母之命，情趣相投，夫妻恩爱
忍舍汝而死
卒不忍独善其身
不忍汝担忧
出自《孟子·尽心上》，
意思为“只顾自己好，不顾别人”
林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”
全文的总结
嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟⑤得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎？一恸⑥。辛亥三月念⑦六夜四鼓⑧，意洞手书。
家中诸母⑨皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。
模拟：想象，揣摩。
恸：大哭、悲痛。
念：同“廿”，二十。
四鼓：四更天。
诸母：各位伯母，叔母。
研读释疑
一嘱抚养孩子
二嘱子承父志
三嘱清贫度日
一愿九泉之下“哭相和”
二愿真有鬼
三愿心电感应有道，是实
三嘱
三愿
汝幸而偶我，又何不幸而生今日中国!吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国!卒不忍独善其身。
一叹
2.吟咏品读
统编版必修下册第五单元
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也
陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何林觉民还希望妻子请“诸母”对书信进行指教呢
也许是希望“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。
在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。
演读悟情
爱
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。
悲
故遂忍悲为汝言之。
汝其勿悲!
吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。
更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。
当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
汝不必以无侣悲。
汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎 一恸。
没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
《与妻书》一文共1245字。
吾至爱汝，即此爱汝一念
吾充吾爱汝之心
吾爱汝至
吾今以此书与汝永别！
吾今与汝无言矣。
吾今不能见汝矣！
爱别离
（吾）忍悲为汝言之
汝其勿悲
吾担悲也
余心之悲
汝不必以无侣悲
（吾）一恸
“爱”字6次、其中“爱汝”4次
7次“悲”
凡是表达“吾”的感情，都是直言悲恸，但凡是写到“汝”，都是劝不要悲。
5次“天下”
常愿天下有情人都成眷属
助天下人爱其所爱
以天下人为念
为天下人谋永福也
佛家言，人生有七苦：贪、嗔、痴、怨憎会、爱别离、求不得、失荣乐。
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
反复将“天下”“国”和“家” 对举，是把家庭幸福、夫妻恩爱和国家前途、人民命运联系在一起；把对妻子亲人的爱和对国家人民的爱连为一体，阐述一个深刻而朴素的道理：没有国家和人民的幸福，就不会有个人的真正幸福。
一方面是想安慰妻子，告诉妻子自己的死是有价值的；另一方面是想坚定自己的决心。
5次“国”、5次“家”
情
对妻子的爱恋和思念之情
死别的悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的愤懑之情
献身革命的豪迈之情
儿女情长
英雄志坚
家国爱重
爱
国：爱国之情
家：爱妻之情
看似是儿女情深缠绵悱恻，实质上正是对作者豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真，作者的舍爱就死，义无返顾的精神就更悲壮感人。
升华
推广
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就也。——【总纲】
“爱汝”之情： 三忆、三愿
“就死”之理： 国家灾难 、人们命运、为天下人谋永福
叁
百年情书
尽见缠绵恩爱，又见志向怀报
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
写作特点
1.记叙、议论、抒情相结合
本文以抒情为主，在记叙、抒情的基础上发表议论，向自己的妻子阐明“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。
①⑥基本上属于抒情
②④⑤⑦段则是在抒情、记叙的基础上说理
③基本上是记叙
其情深挚，其理服人
肺腑之言，真切感人
看似是儿女情深缠绵悱恻，实质上正是对林觉民豪迈气概和宏伟志愿的烘托和反衬。写对妻子之爱愈深愈真，林觉民的舍爱就死，义无返顾的精神就更悲壮感人。
说理时选择了带有感彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感彩。
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
写作特点
本文语言朴实无华，情真意切，虽然通篇没有华丽的辞藻，却处处流露出对妻子的真挚感情和“勇于就死”的勇决。多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦，可以看出作者平素语言修养高。
2.文字亦文亦白，通俗典雅
3.使用了比喻、排比、设问、反问等修辞
例如，作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”采比喻。又如“第以今日事势观之……吾能之乎 抑汝能之乎 ……”分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问等句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。
对妻子的
爱恋和怀念之情
对死别的
悲哀和伤痛之情
对黑暗现实的
愤懑之情
对献身革命的
豪迈之情
个人幸福——全民幸福
儿女之情——革命豪情
牺牲一己——为天下谋永福
（光辉的思想——高尚的情操）
结合评价，请思考：世殊事异，时过境迁，为什么今天《与妻书》仍然能将我们感动？
一封临死诀别书，
论出了家国大义，论出了生死之轻重，亦写出了情之深厚。
为大家
舍小家
这封绝笔书通过诉“爱妻”之情和说“舍妻”之理，表达了烈士对妻子的挚爱和对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女私情和革命豪情有机地结合在一起，表现了革命志士牺牲自己，为天下谋幸福的光辉思想和高尚情操。
3.百年情书
统编版必修下册第五单元
人物形象理解
忠诚革命的大英雄！
挚爱妻子的好丈夫！
主旨
拓展延伸：
这位面貌如玉，心肠如铁，心地光明如雪的奇男子，在遍地腥云，满街狼犬之际，舍个人幸福，取全民幸福。儿女情虽长，却更显革命豪情英雄志坚。牺牲一己、为天下谋永福。烽火泪滴尽相思，方寸心只愿天下有情人成眷属。一曲爱的壮歌动天地。忠诚革命的大英雄！挚爱妻子的好丈夫！
——林觉民墓志铭
黄花岗七十二烈士
组织文化是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言.
组织文化是一个组织由其价值观、信念、仪式、符号处事方式等组成的其特有的文化形象，简单而言.
尝太息曰:"大丈夫生此世，当以铁骑五千，横行天下，驱逐胡虏，收复河山。"参加攻打督署，力杀十余人。战斗中受伤十余处，鲜血直流，仍奋勇杀敌，后中弹牺性。
“夫男儿在世，当建功立业以强祖国，使同胞享幸福，虽奋斗而死，亦大乐也。且为祖国而死，亦义所应尔也……“
"为四万万同胞求幸福，以尽国民之责任……刻吾为大义而死，死得其所，亦中国同盟会 可以无憾矣。"
方声洞
林尹民
林文
广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。
烈士方声洞出身于福州富商家庭，17岁便赴日留学，投身于革命，牺牲时年仅25岁。
烈士喻培伦，父亲是四川内江的一个糖商，他自幼喜欢科学技术，擅长制作火药，起义时，他前胸挂一大筐炸弹，一马当先，用炸弹将总督衙门围墙炸裂，后途经莲塘街口时与清廷援兵遭遇，因弹尽力竭被捕，英勇就义，时年25 岁。
孙中山曾无不痛惜的说：
“吾党精华，付之一炬！”
补充拓展：像林觉民一样的革命先烈大有人在，学校他们心系天下、敢于牺牲的高尚品质。
广州起义是孙中山领导的同盟会在武昌起义前费心最多、牺牲最大的一次起义，而且这一批起义者年纪轻、素质高、革命意志最为坚决，很多都是像林觉民这样的留日学生，或者知识分子，亦有很多晚清“富二代” 。据史料记载，参加黄花岗起义的七十二烈士平均年龄只有29岁，其中9人是留日学生。这些19世纪“80后”海归均出身于钟鸣鼎食之家，却为了民族的自由和复兴，放弃锦衣玉食，割舍万丈柔情，用自己的生命去敲响苦难深重的古老中国的黎明钟声!
补充拓展：像林觉民一样的革命先烈大有人在，学习他们心系天下、敢于牺牲、勇于革命的高尚品质。
黄花岗烈士方声洞：字子明，福建闽侯人，1886 年出生于一个福州富商家庭。为了寻求救国之道，17 岁就赴日留学，投身革命，是中国同盟会的首批会员，广州起义牺牲时年仅25岁。方声洞自幼聪明机警，胆略过人，志向高远，长于演说。听其演讲，声情并茂， 慷慨激昂，闻之莫不感慨涕泣。虽出身富商家庭，却自小鄙视浮华，生活简朴，行不坐轿，食不嗜精。他在十几岁时就对他人说:“劳则习苦， 俭则不匮，吾辈志吞逆胡，来日艰难，正未有艾，今不勖励，他日何能与士卒忍饥劳涉险阻乎 ”寥寥数语，尽显少年英雄的鸿鹄之志。
方声洞的兄弟姐妹中共有7人赴日留学、1人赴法留学，其中6人加入了中国同盟会。方家是真正的革命家庭。其兄方声涛后来一直追随孙中山坚持革命，历经护国运动、护法运动。1918 年，方声涛募捐继建黄花岗烈士墓园，使其初具规模。园中所立“七十二烈士之墓”墓碑，其上隶体碑文即为方声涛所书。方声洞是一位献身革命，视死如归的青年英雄，在孙中山领导的广州起义中，事迹动人，不愧为中国民主革命的优秀战士。
还有：
韦拔群
何书衡
……
这些英雄，家庭并不贫困，其中有的人还是富二代、官二代。但是，他们看到国家和民族遭到帝国主义列强的侵害，中华民族受苦受难，胸中充满了义愤。他们为了国家、为了民族，为了人民，不惜赴汤蹈火，万死不辞。这样的人有着超乎寻常的坚定的信念。他们如果只是为了自己，能过上富足的日子。但是这种富足却带不来民族的尊严,所以他们宁可放弃这种可能的富足。他们毅然决然走上革命的道路，甚至不惜为了革命牺牲自己的生命。
小结：
一代人有一代人的性格特征，一代人有一代人的精神追求。但无论是处于哪个时代的少年人，有一点则是共同的，那就是，都崇尚青春，都富于理想，都钟情于浪漫、高尚的幻梦。
希望同学们能充分认识到时代精神的伟大力量，树立起正确的时代价值观。
当王亚平第一次飞行任务回到地面后，她骄傲地说:“当我身穿航天服为祖国出征太空的时候，我心中充满的都是对祖国的热爱，对航天事业的热爱，这份热爱足以让我克服所有的困难，战胜所有的难关”。
人的青春只有一次，每一代青年都有自己的人生的际遇和使命。我们这一代青年人的际遇和使命就是为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗，这是我们最大的际遇，也是我们最大的考验。新时代是奋斗者的时代，奋斗是艰辛的，奋斗是曲折的，奋斗是长期的，但奋斗者是幸福的!广大青年要下定奋斗的决心，要做这个新时代的开创者、奋进者、奉献者，而不要做这个新时代的彷徨者、旁观者。
肆
文言归纳
巾短情长，不负天下，不负卿
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
通假字
① 称心快意，几家能彀：
② 吾灵尚依依旁汝：
③ 辛未三月念六夜四鼓：
同“够”
“旁”同“傍”，靠近
“念”同“廿”，二十的俗称
古今异义
①当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
②汝可以模拟得
古义：幸福和利益。
今义：指生活上的利益，特指对职工生活（食、宿、医疗等）的照顾。
古义：想象，揣摩。今义：模仿。
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
一词多义
吾至爱汝：
至若春和景明：
时至轩中：
至
副词，极、最
连词，与“若”连用，表示另提一事
动词，来到
所以敢先汝而死，不顾汝也：
顾视无可置者：
顾计不知所出耳：
顾
动词，顾及
动词，环顾
副词，表轻微转折
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
吾今以此书与汝永别矣 ：
望今后有远行，必以告妾 ：
且以汝之有身也 ：
吾诚愿与汝相守以死 ：
以
介词，用
介词，把
介词，因为
连词，表修饰
则亦教其以父志为
助天下人爱其所爱
吾亦望其言是实
今则又望其真有
其时时于梦中得我
其
人称代词，他
人称代词，他们
指示代词，这
代词，它
语气副词，表揣测，大概
不能竟书而欲：
何竟日默默在此：
竟
动词，完成
形容词，全、终
必不能禁失吾之悲：　
令人长号不自禁：
禁
当尽吾意为幸：
今日吾与汝幸双健：
幸
jīn，动词，经受
jīn，动词，忍住，自控
名词，幸事
形容词，幸运
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
词类活用
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
（1）名词的活用
泪珠和笔墨齐下 ：
汝泣告我 ：
汝幸而偶我：
意洞手书：
名词用作动词，流下
名词作状语，哭着
名词用作动词，婚配，嫁给
名词作状语，亲手
（2）动词的活用
卒不忍独善其身：
当尽吾意为幸：
形容词用作动词，完善
形容词用作名词，幸事
文言句式
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
（1）判断句
厅旁一室，为吾与汝双栖之所。
（2）状语后置句
汝体吾此心，于啼泣之余 。
（3）主谓倒装句
称心快意，几家能彀。
（4）定语后置句
钟情如我辈者
“为”表判断
应为“汝于啼泣之余，体吾此心”
应为“几家能彀，称心快意”
“如我辈”作定语，后置，应为“如我辈钟情者”
4.文言归纳
统编版必修下册第五单元
（5）省略句
吾与并肩携手 ：
必以告妾 ：
（6）固定句式
与使吾先死也，无宁汝先吾而死：
“与”后省略宾语“汝”
“与使……，无宁……”
译为“与其……，不如……”
“以”后省略宾语“之”

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