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兰亭集序
王羲之
第一章
文化背景
壹
王羲之(303—361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)，后任右军将军，称“王右军”。东晋时期书法家，有“书圣”之称。其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格潇洒放脱，笔势飘若浮云，矫若惊龙。代表作《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。
王羲之其人
以书换鹅
王羲之生性爱鹅，会稽有一位孤老太太养了只鹅，叫声很好听，他想买而未能得，于是就带着亲友去观看。谁知老太太听说他要来，竟把鹅烹煮了，准备招待他，他为此难过了一整天。派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”
王羲之其事
以书换鹅
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
王羲之其事
王羲之其事
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
洗笔成墨池
在童年时代，王羲之就对书法有浓厚的兴趣，他在练字的时候，往往废寝忘食。 据说有一次，他想书法入了迷，居然把手中拿着的面包当毛笔，用来沾墨想写字！ 他经常到屋外的小池塘洗毛笔，结果池里的水都变黑了。
王羲之其事
袒腹东床
晋代的大士族郗(chī)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦（tǎn）”。
王羲之其事
关于兰亭
“兰亭”被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
关于兰亭
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
关于流觞亭
流觞亭位于浙江省绍兴市绍兴县兰亭景区内。乾隆皇帝敕额御书“流觞亭”匾额有”曲水趣欢处“五个大字，兰亭内的流觞亭面阔三间，四面有围廊。流觞亭前有一弯弯曲曲的水沟，水在曲沟里缓缓的流过，这就是兰亭序里有名的曲水。
关于流觞亭
当年王羲之等人就是列坐在曲水岸边，有人在曲水的上游，放上一只盛酒的杯子，酒杯有荷叶托着顺水流漂行，到谁处停下，谁就得赋诗一首，作不出者罚酒一杯。当今很多游人来到这里，兴致勃勃地用木头杯子，盛上饮料，放在曲水里“流觞”体味当年曲水邀欢的情趣。
流
觞
曲
水
关于流觞亭
写作背景
两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调浓厚。王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。
《兰亭集序》
晋穆帝永和九年（公元353年）农历三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位文人墨客在兰亭修禊雅集。王羲之、孙绰等26人当场赋诗，共得37篇。王羲之将这些诗句汇集起来，编辑成一本《兰亭集》，并为此集作了一篇序，共324字。
文体知识
《兰亭集序》是一篇序言。
“序言”简称“序”（卷首），也叫引言、前言，属实用文体，同“跋”（bá）（卷末）是一类。
其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。
文体知识
一、书序
写在一部书或一篇诗文前边的文字，说明编写的情况、目的、介绍内容。古代的“序”文，有时也写作“叙”“引”，也称“题辞”。
李清照《金石录后序》、欧阳修《五代史·伶官传序》
二、赠别序
古人在亲朋师友离别之际，有临别赠文以示推重赞许、劝勉嘱托的习俗。
宋濂《送东阳马生序》、韩愈《送李愿归盘谷序》
三、宴集序
多用以记宴饮盛会，其来源也与临觞赋诗、为诗作序有关。
王勃的《滕王阁序》、李白《春夜宴从弟桃花园序》
第二章
课文研读
贰
字音字形
yǔ
wù
hái
qū
xì
jiē dào
shāng
岁在癸丑
会稽
修禊
清流激湍
流觞曲水
丝竹管弦
游目骋怀
guǐ
kuài jī
xì
tuān
shāng
xián
chěng
人之相与
悟(晤)言
放浪形骸
趣舍万殊
感慨系之
临文嗟悼
彭殇
诵读文本：
请同学们有感情的朗读文本，留意文中直接体现了作者的什么感情？
课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，【会于会稽山阴之兰亭】，【修禊事也】。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。【虽无丝竹管弦之盛】，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
会集
状语后置句
判断句
举行
形作名，贤士
注4
形作名，年轻人/年长的人
注5
注6
名作动，环绕
注8
排列
注9
定语后置句
繁盛
名作动，喝酒
知识扩展
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
癸丑：天干地支纪年法。文中指永和九年。
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
第一年：甲子
第二年：乙丑
第三年：丙寅
第十一年：甲戌
第五十年：癸丑
2020 庚子年
2017
2022
丁酉年
壬寅年
流觞：也称曲水流觞。曲水流觞，是中国古代汉族民间的一种传统习俗，后来发展成为文人墨客诗酒唱酬的一种雅事。即把盛酒的杯浮在水面从上游放出，循曲水而下，流到谁的面前，谁就取来饮酒。
课文研读
是日也，天朗气清，惠风和畅。【仰观宇宙之大，俯察品类之盛】，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
这
注11
定语后置句
注12
古：万物
今：物品的种类
繁多
古：用来……的
今：连词，表示因果关系
使……放纵
注13
形作动，穷尽
动作名，眼睛/耳朵
实在
值得
这是一次怎样的集会？
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水,一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
乐
“信可乐也”，因何而乐？
谢灵运认为“天下良辰美景、赏心乐事，四者难并” ，试着从这四个方面体验作者的“修禊”之乐。
良辰
暮春之初（三月）
天朗气清，惠风和畅
美景
赏心
乐事
“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”
——《与陈伯之书》（南北朝时·丘迟）
良辰
会稽山阴之兰亭
美景
赏心
乐事
山环水绕，环境清幽
崇山峻岭，茂林修竹；清流激湍，映带左右
高
清澈回旋的水流，和四周景色交相辉映。
良辰
美景
赏心
乐事
心旷神怡
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱 ”
尽享
快乐
良辰
美景
赏心
乐事
名士济济 ，饮酒赋诗，畅叙幽情 诗意人生
修禊事也
群贤毕至，少长咸集
一觞一咏 ，畅叙幽情
这是一次怎样的集会？
时间：
地点：
人物：
环境：
目的：
活动：
感慨：
天气：
岁在癸丑，暮春之初
会稽山阴之兰亭
修禊事
群贤毕至，少长咸集
崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右
流觞曲水,一觞一咏
天朗气清，惠风和畅
游目骋怀，极视听之娱
时节难得
聚地清雅
欢欣之事
名士相聚
环境优美
活动有趣
气候宜人
悦目赏心
乐
课文研读
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，【当其欣于所遇】，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，【终期于尽】！古人云：“【死生亦大矣】。”岂不痛哉！
注14
有的人
注15
同“晤”，面对
随着、依靠
注16
同“取”，趋向，取向
注18
状语后置句
注20
注21
等到
注1
注2
注3
过去
成为
旧迹
注4
注5
注6
注7
形作名，大事
状语后置句
判断句
古：心怀
今：怀里抱着
课文研读
第三段最能体现作者情感的句子是哪一句？
思
考
岂不痛哉!
作者因何而“痛”？理解相关文句，概括痛之因。
人情易倦
那么作者因何而“痛”？理解相关文句，概括痛之因。
欣于所遇，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
欢乐易逝
生命有限
痛
之
因
课文研读—因何而痛
生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
——叔本华
在长长的一生里
为什么
欢乐总是乍现就凋落
走得最急的都是最美的时光
——席慕蓉《为什么》
生和死，每个人都将面对，那么当时的魏晋士人们又是如何看待生死？
魏晋士人的生死观
人生一世间，忽若暮春草。——（汉魏）徐干《室思》
但恐须臾间，魂气随风飘。——（魏）阮籍《咏怀》
刘伶“常乘鹿车，携一壶酒,使人荷锸而随之,云：‘死便据地以埋’”
——《晋书 刘伶传》
魏晋士人的生死观
阮籍“时率意独驾，不由径路。车迹所穷,辄恸哭而反”。
——《晋书 阮籍传》
嵇康“今但愿守陋巷，教养子孙,时与亲旧叙阔,陈说平生,浊酒一杯,弹琴一曲,志愿毕矣。”
——《与山巨源绝交书》
或因寄所托，放浪形骸之外。
静
躁
向内，深入内心世界，不务实际，聚众谈玄
向外，寄情山水声色，不受世俗礼法约束
或取诸怀抱，
悟言一室之内。
魏晋风流：
饮酒、服药、清谈、纵情山水、狂放不羁……
魏晋士人的生死观
魏晋士人的生死观成因
1、两晋时期社会极剧动荡
2、统治集团内部互相倾轧，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中
“天下名士，少有全者”
“孔融死而士气灰，嵇康死而清议绝。”
3、天下名士，为了避祸保身，他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想消极虚无，寄情山水，笑傲山野。
道家思想
生死存亡为一体。
——《庄子 大宗师》
方生方死，方死方生。
——《庄子 齐物论》
天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子,而彭祖为夭。
——《庄子 齐物论》
人之相与俯仰一世
两种人的生活方式
老之将至
由生到死
（终期于尽）
死生亦大矣
痛
课文研读—因何而痛
痛
欣于所遇，快然自足
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
老之将至，感慨系之
俯仰之间，以之兴怀
修短随化，终期于尽
死生亦大矣
岂不
哉
暂时性 偶然性
永恒性 必然性
希求满足后的短暂希望与空虚复又袭来的漫长绝望；在自我逃避中忽视生死的现状
生命短暂，却在“希望”与“绝望”的交替中流逝消亡
课文研读—因何而痛
课文研读
作者的感情怎样由“乐”生出“痛” ？
作者由“信可乐也”的感觉，联想到两种不同的生存状态，忽然感到“不知老之将至”，因此感慨横生，引出人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为痛。
主旨思想
课文研读
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，【当其欣于所遇】，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，【终期于尽】！古人云：“【死生亦大矣】。”岂不痛哉！
注14
有的人
注15
同“晤”，面对
随着、依靠
注16
同“取”，趋向，取向
注18
状语后置句
注20
注21
等到
注1
注2
注3
过去
成为
旧迹
注4
注5
注6
注7
形作名，大事
状语后置句
判断句
古：心怀
今：怀里抱着
课文研读
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，【不能喻之于怀】。【固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作】。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，【其致一也】。后之览者，【亦将有感于斯文】。
原因
注10
面对
注11
注12
状语后置句
注13
把……看作一样
把……看作相等
犹如
因此
一个个
纵使
古：……的原因
今：连词，表示因果关系
注15
这
古：这次集会的诗文
今：文雅
判断句
判断句
判断句
符契：用木或竹刻成，分成两半，合在一起可为凭验。
彭祖，传说他曾活到八百岁。
课文研读
第四段最能体现作者情感的是哪些字词？
思
考
悲夫！
因何而悲？
伟大的波斯王克谢尔克谢斯，率领波斯历史上最大的一支远征军向希腊进军，在阿比多斯海湾，他检阅全军。他的陆军遮天蔽地，他的水师布满海湾，他感到荣耀，感到幸福。但随后他又伤感起来，而且潸然泪下，对他叔父说：“当我想到人生短暂，想到再过一百年后，这支浩荡的大军中没有一个人还能活在世间，便感到一阵突然的悲哀。”
——希罗多德（古希腊史学之父）《历史》
作者悲古人，悲时人，亦悲后人。——死生之大
每览昔人兴感之由，若合一契
一死生为虚诞
齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
（后之视今）
（今）
（今之视昔）
千古同悲
因何而悲？
逝者如斯夫，不舍昼夜。
（孔子）
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
（庄子）
对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。
（曹操）
人亦有言，忧令人老，嗟我白发，生亦何早
（曹丕）
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
（苏轼）
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
（王勃）
7
2
3
4
5
6
体会千古之悲
因何而悲？
郭沫若说文章前面写极乐，后面突然悲痛，“悲得太没有道理”，是“无病呻吟的绝顶”。你认为王羲之悲得有没有道理？这种悲痛背后蕴含了怎样的人生态度？
思
考
这种突如其来的悲痛源于：
对生命有限、世事无常的洞察，
对时间无情的恐惧
对一切美好事物终究消亡的痛惜。
人生态度：
热爱生命
积极有为
“悲感弥漫于外，深情激动于中”
课文研读
“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”体现了作者怎样的生死观？
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
（我）本来知道把生死看作一样是荒诞的，
把寿夭看作平等是虚妄的。
方生方死 虚无主义
生死虽由天
人生应有为
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美（泰戈尔）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。（司马迁）
有的人死了，他还活着；有的人活着，他却死了。（臧克家）
课文研读
王羲之的这种“人生应有为”主张具体到行动中是怎么体现的呢？
以出世之笔，写入世之心
消极其表，执着其里
“列叙时人，录其所述”，以便“后之览者，亦将有感于斯文”
课文研读
乐
痛
悲
兰亭盛会
人生感慨
作序目的
主旨归纳
本文的感情基调：
表面：沉郁、悲凉
内心：执着
（寄情山水）
（反思生命）
消极其表，执着其里
主旨归纳
文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。
《兰亭集序》
两种人生态度
三种不同心境
一篇奇文传世
四种表达方式：叙事 写景 抒情 议论
拓展探究
请结合历史人物的言论，谈谈我们该如何面对自己的人生。
“朝闻道，夕死可矣。”《论语·里仁》
“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”《论语·卫灵公》
“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》
李清照说：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”
司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”
藏克家说：“有的人死了，他还活着；有的人活着，他已经死了。”
毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”
艺术特色：
（1）写景
如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
艺术特色：
（2）叙事
如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
艺术特色：
（3）抒情
如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
第三章
文言知识
叄
‖古代书法名家：
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之
初唐四大书法家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷
唐草书的杰出代表“颠张醉素”－－张旭和怀素
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
赵董——指元代赵孟頫，明之董其昌
邢张米董——晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人
元宵：元月十五，赏灯吃汤圆。
修禊：三月三日，临水宴饮、洗涤不祥。
寒食：约在清明节前一、二日，禁火寒食。
端午：五月五日。
七夕：七月七日。
中秋：八月十五日。
重阳：九月九日，登高、赏菊、饮酒、敬老。
‖传统习俗：
第四章
文言知识
肆
文言知识之通假字
1、虽趣舍万殊
2、悟言一室之内
趣:同“取”，趋向，取向
悟:同“晤”，面对
文言知识之古今异义
1、亦将有感于斯文
2、俯察品类之盛
3、或取诸怀抱
4、所以游目骋怀
斯文——
古：这次集会的诗文
今：文雅
品类——
古：万物
今：物品的种类
怀抱——
古：心怀
今：怀里抱着
所以——
古：用来……的
今：连词，表示因果关系
文言知识之古今异义
5、所以兴怀
所以——
古：……的原因
今：连词，表示因果关系
文言知识之词类活用
1、群贤毕至
2、少长咸集
3、一觞一咏
4、映带左右
5、齐彭殇为妄作
6、固知一死生为虚诞
7、死生亦大矣
8、足以极视听之娱
形作名，贤士
形作名，年轻人/年长的人
名作动，喝酒
名作动，环绕
意动用法，把……看作相等、相同看待
意动用法，把……看作一样
形作名，大事
形作动，穷尽
文言知识之词类活用
9、足以极视听之娱
10、引以为流觞曲水
11、所以游目骋怀
动作名，视力/耳目
使动用法，使……流
使动用法，使……放纵
文言知识之特殊句式
1、修禊事也
2、死生亦大矣
3、其致一也
4、会于会稽山阴之兰亭
5、当其欣于所遇
6、不能喻之于怀
7、亦将有感于斯文
8、虽无丝竹管弦之盛
判断句
判断句
判断句
状语后置句
状语后置句
状语后置句
状语后置句
定语后置句
文言知识之特殊句式
9、仰观宇宙之大，俯察品类之盛
定语后置句
修
茂林修竹
况修短随化
修禊事也
犹
犹不能不以之兴怀
亦犹今之视昔
所以
所以游目骋怀
所以兴怀
高
长
尚且
好像
用来……
……的原因
一词多义
举行
成语积累
（1）群贤毕至：指贤能者齐集，济济一堂，都会聚在这里。毕:全。
（2）崇山峻岭：崇：高；峻：山高、陡。岭：山。字面意义：高大险峻的山岭。崇山峻岭：形容山高大、险峻，十分陡峭。
（3）茂林修竹：修：长。茂密高大的树林竹林。
（4）放浪形骸：放浪：放纵；不受拘束；形骸：人的形体、形迹。指行为不受世俗礼法的约束；旷达豪爽。
成语积累
（5）情随事迁：情况变了，思想感情也随着起了变化。
（6）游目骋怀：游目：远眺；骋怀：放开胸怀，往远处想。纵目四望，开阔心胸。
（7）感慨系之：感：感触；慨：慨叹；系：联结。有所感触，慨叹不已。
（8）俯仰之间：一低头，一抬头的工夫。形容时间极短。

展开更多......

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