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一、现代文阅读（35 分）
（一）现代文阅读 1（本题共 5 小题，19 分）
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：《孟子·梁惠王》中“为长者折枝”的释义，历来异说颇多。东汉经学家赵岐
和郑玄认为“折枝”即“按摩”，为长者解除四肢的疲劳。唐代陆善经谓“折枝”即折草树枝，后
引申为为长者效力。宋代马端临认为“折枝”为“磐折腰肢”。“磬”形状像曲尺，“磬折腰肢”即
形容鞠躬行礼的姿态，以表达对长者的恭敬之意。后世诸多争议也基本源于这三种说法。
细审文献，不难发现分歧主要体现在“枝”字上：一种认为“枝”通“肢”。第二种则认为“枝”
即为树枝。王力《同源词典》中，肢、枝和支三字是一组同源词，枝和支是树木的分支部分，
枝与肢同，指人体的“四肢”。因此，可以将“折枝”中的“枝”理解为“肢”。王力《古汉语常用
字字典》中解释“折”本指“折断”，可引申为“弯曲”。那么“折枝”确实可理解为弯腰，但直接
等同于行礼未免草率。
孟子将“挟泰山以超北海”与“为长者折枝”对比，意在告诉齐宣王实施“尊老”政
策轻而易举。可见在孟子看来，“为长者折枝”应为举手之劳。那么再细研三种解释：第一
种“按摩肢体”，于常人而言，与人产生肢体接触并非易事，尤其“长者”为陌生老人。第二种
“攀折草树枝”容易做到，但显然过于实指，树枝也并非老人必需品。而“鞠躬行礼”，虽并非
难事，但更多地体现礼仪上对老人的尊重，并没有做出实际上的帮助。在经济落后、兵荒马
乱的战国时期，孟子强调“保民而王”，其“制民之产”系列措施中“五十者衣帛”“七十者食
肉”“颁白者不负戴于道路”等均突出物质生活保障。可见，孟子的民生理念非常注重务实，
在推崇礼仪教化的同时永远把生存需要摆在第一位。由此，“鞠躬行礼”说显然没有为长者办
实事更为实在。
如此，将“为长者折枝”理解为面对步履蹒跚、身体佝偻的老者，表现出谦恭姿态，甘
心情愿地为长者做力所能及的事，更符合当时孟子鼓励君王为老弱者办实事的主张。
（摘编自袁子微《〈孟子〉“为长者折枝”考》）
材料二：“为长者折枝”一语的三种说法中，“行礼”说最不可信：首先，“肢”和“枝”虽
同源，但在上古汉语里，“肢”只指人的四肢，其语义转移指人的腰部的时间，大约要到魏晋
南北朝。因此，战国时代，“折枝”不大可能读作“折肢”，指弯腰行礼。并且，仅向老人弯一
下腰并不一定有实质性的鞠躬意义，在重礼的先秦等级社会，行礼方式也颇有讲究。
“按摩”说亦不可信，将为长者按摩看作易事，不符合常理。攀折花草枝的说法亦令人
费解，这实“与为长者意殊不属”，未免有望文生义之嫌。
我们认为，这里“折枝”的意思当是为长者折取树枝，用作手杖。
从字形上看，甲骨文和金文中的“长”字“老”字形态相似，同作拄杖之形，杖是老者的
标志。“折”字，《说文解字》释“折，断也。从斤断帅”，象以斧斤断木之形。“枝”和“肢”一
样，最初应作“支”，“木”为后加义符，而古文字“支”和“丈”可能系一字分化。《说文》中“支，
去竹之枝也。从手持半竹”，而“丈”字篆文“从又持十”，象手持木杖之形。因此，“支”和“丈”
形、义皆近。睡虎地秦简中，“支”和“丈”就同形。
从古代风俗看，先秦两汉时期，手杖除了作为老年人的助步工具，还被赋予了特殊的
意义，产生了一种独特的杖文化。《礼记·王制》载老人可以“五十杖于家，六十杖于乡，
七十杖于国，八十杖于朝”。建国后全国各地共出土了 30 多件鸠杖，均产生于从先秦至汉代，
证明当时社会上一直存在由君主向老人“授杖”的风俗。殷墟妇好墓出土的鸠形杖首内有朽木，
可见杖身是用木头制成。甘肃武威汉墓出土的鸠杖上缠有十枚记王杖诏令的木简，简载：
“……高年受王杖，上有鸠。使百姓望见之，比于节。有敢妄写詈殴之者，比逆不道。得出
入官府郎第，行驰道旁道……”古籍研究专家已论证，汉代的尊老养老制度源于先秦，西汉
初年初具规模。史料记载，当时的受杖者既有年龄标准，也有地位的限制。那么，在孟子生
活的战国时代，受杖者一定是极少数的人，但统治者的推崇会形成上行下效之风，而绝大多
数的平民百姓所持的杖，只能是从树上砍下来的树枝。因此，在这种背景之下，孟子以为长
者折取树枝当作手杖来与“挟泰山以超北海”进行对比，是再自然不过的了。只不过随着语
义的流变，这一当时简单的问题才让后人难以理解。
再看《论语·微子》中的故事：子路从而后，遇丈人（老人），以杖荷葆（草或竹制
的除草农具）。子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植
其杖而芸（耘，除草）。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子
路行以告。子曰：“隐者也。”
朱熹认为，孔子“独于荷藤谓之隐者，盖知其隐居求志”。这应该与老者“以杖荷藤”“植
其杖而芸”的行为有关。陶渊明在《归去来兮辞》中将“植其杖而芸”化用为“植杖而耘籽”。
对于“植杖”，历来也颇有争议。古人对“植”字有“立”“置”“倚”三种解释。其中，“植”通作“置”
的解释最为合理。
（摘编自连佳鹏《“为长者折枝”“植其杖而芸”合考——兼谈上古时期的杖文化》）
试卷第 2页，共 9页
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1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．先秦两汉养老尊老讲究物质帮助与身份尊崇，注重社会教化功能。
B．古代礼仪中的鞠躬包含身心活动，是外在形式与内在精神的统一。
C．古代百姓砍树做的杖只有实用功能，朝廷授的杖才具备象征意义。
D．“授杖”风俗兴盛于先秦两汉，后与“杖”字语义一起产生了流变。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．两则材料对肢、枝、支三字同源和东汉“按摩说”的态度一致。
B．材料一和材料二分别对马端临和陆善经的观点有所采纳。
C．对于“折枝”的解读，材料二给出的结论更为具体明确。
D．材料二将“折枝”和“植杖”结合考证，其结论更正确全面。
3．下列不能作为材料二中君主以“杖”尊老佐证的一项是（ ）
A．乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩，朝服而立于作阶。（《论语·乡党》）
B．大夫七十而致事，若不得谢，则必赐之几杖。（《礼记·曲礼》）
C．仲秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。（《礼记·月令》）
D．王杖长九尺，端以鸠为饰，鸠者不噎之鸟也，欲老人不噎。（《后汉书·礼仪志》）
4．连佳鹏为什么将“植杖”解读为“置杖”？请结合材料二相关内容简要分析其理由。
5．对于“折枝”，两则材料的解读有所不同，但其共同的研究方法富有借鉴意义，谈谈你从
中获得了哪些探究文言词义的方法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共 4 小题，16 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
有风的夜晚
原上秋
“是这样啊！”出租车司机从一脸茫然中明白过来，他要求把车停到一处宽敞的地方再
说。听口音，司机师傅是外地人，姓马，开出租车四年多了。马师傅竭力回忆着往事，四年
多经历了太多，但在脑瓜里留下的事情似乎又很少。
这是市电台策划的《百姓故事》栏目，让 100个普通人讲述这一年里最难忘的事情。
小美接到采访任务，出门第一个就碰到了马师傅。见马师傅同意接受采访，小美坐上副驾驶，
对马师傅说：“不用着急，咱们慢慢想。”马师傅蹙缩着眉头，这一年里在城市里穿梭着，忙
忙碌碌，想在短时间里忆起一件事还真不容易。但小美很有耐心，马师傅便努力回忆着。忽
语文试卷第 3页，共 9页
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然一拍脑瓜，想起来一件事，那是春天的一个夜晚，马师傅正驾着车沿街找活儿，在丰乐里
街口被一群人团团堵住，他们说有个危急病人要送医院。等大伙儿七手八脚把病人弄上车，
马师傅怔住了，没有患者家属上来。原来他们都是路遇，都是在做好事。患者是一位女性，
看样子年龄不大。她呻吟一声，提醒病情不能耽搁。马师傅一脚油门，车就像鱼一样滑入城
市的河流。
车在跑，马师傅的思想在斗争着，他后悔没打 120，那样不是既省事又安全？万一病
人在途中有个好歹，家属会不会找自己麻烦？转念一想，这个局面是大家接力形成的，一帮
群众做好事，把病人交给自己，自己也只能接力下去。马师傅随即向总务台呼叫，总务台联
系到附近第一人民医院的急救科。车一到医院，已经有医生推着手术车在门口等待……说到
这里，马师傅停顿下来。
“后来呢？”小美急切地问。马师傅说：“后来，我就不知道了。”作为一名资深记者，
小美感觉这个故事不简单。患者后来怎么样了，马师傅和一帮群众的所作所为，对于患者以
及我们生活的社会有什么意义，这些都需要深入挖掘。小美让马师傅回忆这件事发生的确切
日子。马师傅摇摇头，随即用坚定的语气说，那是个夜晚，有风。对，有风，风很大，一股
接一股地向我们涌来。马师傅怕风刮着病人，下车的时候，特地将自己保暖用的一条小毛毯
搭在她身上。小美觉得这是一条线索，春天的夜晚很少刮大风，到医院查一下那个病人，应
该不算多难的事，谢过马师傅，小美要下车走人。马师傅突然说，能不能不报道他？后面的
事情他要是说出来，电台可能就不会报道他了。但马师傅打开了话匣子，继续说着，就在他
把毛毯搭在病人身上回来的时候，医生喊他去做登记。他回到车上，想着去了也没用，患者
姓甚名谁，家住哪里，他一概不知。他只是一个接力做好事的，把病人交到医生手里，他这
一棒的任务就完成了。他清楚，如果他去了，需要签字，交押金，办住院手续……这些还好，
万一家属来了，不分青红皂白找他事，赔个车费就算了，就怕再生出别的麻烦。想到这，马
师傅车头一拐，走了。
此事过去几天，有电话找马师傅，问他前些天是不是救助过一个病人。他没有承认。
后来陆续有电话打来，他始终没有承认。他知道对方一定查过总务台，那里存着他的电话。
多一事不如少一事，好多事情就和石头砸水一样，不去管它，时间会抹平一切，果然，从那
以后，再没人提起这件事，就像什么都没有发生过。
“要不是接受您的采访，我差点儿把这件事忘了。”马师傅说。在第一人民医院的采访
出乎意料地顺利，院办帮小美联系了疑似患者年轻的李女士。李女士说她一直在寻找救助过
她的人。小美让她回忆一下救助过程，看是不是和马师傅的叙述一致。李女士说，那是一个
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有风的夜晚，对，有风，她记得很清楚，因为是初春，风很大，很凉，势如千军万马，浩浩
荡荡，所以那天她特意围了一条围巾。她独自外出突感不适，倒在了路边。尽管马师傅一开
始不情愿见面，但架不住小美一再劝说。小美要的是新闻故事的完美结局。小美觉得，尽管
后面有马师傅的勇剖私心，但这丝毫不影响他作为一个普通人所具有的优秀品质。
小美决定要将这个故事讲完整，她甚至想象到见面的场景，这应该是一个归还毛毯的
故事：李女士手捧毛毯，深情地望着马师傅；马师傅接过毛毯，又握过李女士充满感激的双
手，有人不失时机地给马师傅送上一束鲜花，周围响起如潮的掌声。然而，实际结果并不完
美，李女士和马师傅的见面冷了场。李女士要归还的是钱。她说救她的是个年轻人，本地口
音，开私家车，在医院垫付了八百块钱。马师傅一口外地口音，开出租车。很显然，不是一
个人，也不是一回事，马师傅也感觉到不对劲。他心里愧疚，至少在这件事上，他认为自己
做人是有差距的。
这是一个意想不到的差错，但小美和她的助理却因为这个差错兴奋不已。她们每天奔
波在路上苦苦追寻新闻线索，今天的线索突然如同化学反应一般，一个变成两个，也可能是
多个，后面的故事一定会精彩纷呈。
她们回家的时候已是夜晚，走在马路上，此刻的风已是暖暖地，扑面而来。
（选自《2023年中国小小说精选》）
6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）
A．马师傅先同意接受小美采访，后又请求小美不要报道他，这说明马师傅为人优柔寡
断。
B．马师傅内心有斗争，但仍将患者送往医院，心理与行为的极致反差彰显了人性的善
良
C．小美作为专栏记者，深入挖掘出门遇到的第一个采访对象，表现出很强的职业敏锐
性。
D．小说在矛盾的人物关系中探究故事真相，以生动的讲述热情赞扬了人性中的仁爱美
德。
7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．小说结尾马师傅与李女士见面冷场，虽出人意料却又在情理之中，起到了深化主旨，
耐人寻味的作用。
B．小说的语言清新自然，朴素雅洁，真实地再现了故事的风貌，多处短句的使用，有
效调节了叙事节奏。
语文试卷第 5页，共 9页
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C．小说运用细节描写与衬托手法，展现了普通民众精神世界的良善美好，读后让人怦
然心动，感怀不已。
D．小说运用“蒙太奇”手法组织故事情节，全方位展示了不同时空的救人故事，具有很强
的艺术穿透力。
8．小说阅读分享会上，有人认为小说标题改为“善小情深”更好，你支持吗？请说明理由。
9．小说情节并不复杂，但是作者善于讲述故事，试结合文本分析作者是如何讲好故事的。
二、古代诗文阅读（35 分）
（一）文言文阅读（本题共 5 小题，22 分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
襄子围于晋阳中①，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无
大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮
之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之，曰：“善赏哉，襄子！赏一人而天下
为人臣者莫敢失礼矣。”或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失
礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止
之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄
子赏之，是失赏也。故曰：仲尼不知善赏。
（节选自《韩非子 难一》）
材料二：
陈人有武臣，谓子鲋曰②：“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也。予每探其意而校
其事，持久历远，遏奸劝．善，韩氏未必非，孔氏未必得也。若韩非者，亦当世之圣人也。”
子鲋曰：“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名。好事而穿凿者，必言经以
自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也。若诸子之书，其义皆然。请略说一隅，而
君子审其信否焉。”武臣曰：“诺。”子鲋曰：“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具．
臣．而后有功。韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也。何以明其然？昔
我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是
时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚远，而韩非公
称之，曾无怍意。是则世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣。
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而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬．说．以疑圣，殆非所望也。”
（节选自《孔丛子·答问》）
[注]①襄子：赵襄子。春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”。
晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀。②子鲋：孔鲋，孔
子八世孙。
10．材料二画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
韩非书 A云夫子 B善之 C引 D以张本 E然 F后难之 G岂有 H不似哉？
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同。
B．劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同。
C．具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫。
D．诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职
行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”。
B．在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就
不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人。
C．世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、
援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任。
D．子鲋对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣
人，子鲋对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之。
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉。
14．子鲋用以批驳韩非的事实依据是什么？
（二）古代诗歌阅读（本题共 2 小题，9 分）
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
山坡羊·闺思
（元）张可久
语文试卷第 7页，共 9页
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云松螺髻，香温鸳被，掩春闺一觉伤春睡。柳花飞，小琼姬，一声“雪下呈祥瑞”，团
圆梦儿生唤起。谁，不做美？呸，却是你！
15．下列对这首元曲的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“山坡羊”是曲牌，标题“闺思”既暗示诗中人身份，又点明诗歌的题材和主题。
B．“云松”喻女子蓬松的头发，“螺髻”写发型，“伤春”之情实因“闺思”而起。
C．“小琼姬”指美丽的小丫头，“雪”字运用了比喻手法，巧应上文的“柳花飞”。
D．“生”意为“硬生生”，突出小丫头吵醒女主人团圆梦的无情以及女主人的懊恼。
16．有评论者认为曲末的“呸”虽用语粗俗，却用的巧妙，请你说说妙在哪里？
（三）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分）
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《鸿门宴》表明做大事不必拘泥于细枝末节的句子是：
“ ， 。”
（2）烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有分量，以一个假设句
“ ， ”否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，
以退为进，柔中有刚。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙描绘了在大自然里沐浴迎风的闲
适情景的两句是“ ， ”。
三、语言文字运用（本题共 5 小题，18 分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
或许一提到气候变化，人们就会连想到近年来的全球气候变暖，以及由此导至的南北
极冰盖溶化、山火频发等气候灾害。对于全球气候变暖，科学家们通过对 2000 年以来的气
温数据进行调查分析，发现在过去的 1000 年里，太阳热量大小使气候变冷，热分布的波动
也会影响气候变化，这种情况大致于 19 世纪后期结束，之后全球气温因人类活动进入变暖
轨道。
但实际上，气候变化，并不仅仅指全球气候变暖，（ A ），它在科学上是一个更
为广义的概念。
地球过去的温度和降水信号被保存在 甲 的沉积物中，冰川、深海沉积物、黄土、石
试卷第 8页，共 9页
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笋……它们以各自的方式（ B ）。①为了解密，②科学家们上山入海、③各显神通，④沉
积物开口讲出气候变化的故事，⑤揭发了遥远的地质历史时期不同地球地质的环境变化状况。
比如，约 6 亿年前的前寒武纪可能寒冷异常，乃至于似乎存在一个覆盖全球的大冰盖；长江
中下游地区曾经是“大漠孤烟直，长河落日圆”的黄沙万里，而 2000 万年前青藏高原的隆
起加强了东亚季风，将其塑造成“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”的江南水乡。同时，
研究发现，气候变化不仅可能促进了人类的起源和演化，也与农业起源、文明起源密切相关。
气候变化对人类演化轨迹的影响和改变不是 乙 的，而是一个经历了数千年的漫长过程。
18．文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
19．请在文中横线处填入恰当的成语。
20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每
处不超过 15个字。
21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，
逻辑严密，不得改变原意。
22．文中最后一段中的引号与下列选项中的引号，作用相同的一项是（ ）
A．电视被称作“第九艺术”。
B．“六一”这天学校举行了庆祝活动。
C．那个“有素质”的人正在随地吐痰。
D．“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生的真实写照。
四、写作（60 分）
23．阅读下面材料，根据要求写作。
孔子有言：“辞达而已矣。”（《论语·卫灵公》）认为言辞贵在精准传达思想意旨。而
刘勰在《文心雕龙》中则提出：“情者文之经，辞者理之纬。”强调情感是文章的经线，文辞
是道理的纬线，二者交织方能成文。
置身于今日信息洪流之中，我们既常见直指要害、锋利如“金戈铁马”般的表达，也时
遇含蓄委婉、温润似“曲水流觞”式的交流。如何平衡“辞达”之根本与“情理交融”之境界，如
何在纷繁复杂的语境中既清晰传达己见，又体现尊重与温度，成为当代人无法回避的课题。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料与现实生活体验，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露
个人信息；不少于 800字。
语文试卷第 9页，共 9页
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《高一 6月联考语文》参考答案
1．C
2．D
3．A
4．①从字形上看，“植”字可以解释为“立”“置”“倚”，其中“置”解释最为合理，可以理解为放
下、放置；
②从语境上看，“植其杖而芸”意思是把拐杖插在地上然后除草，“置杖”符合语境。
5．①字形推断法：根据汉字的构成和演变规律推断词义。
②文献佐证法：引用古代文献或历史记载来证明词义。
③实例分析法：结合具体的语言实例来分析和解释词义。
④综合比较法：对比和分析不同观点，综合判断得出结论。
6．C
7．D
8．示例一：不支持。①小说标题不宜直露，“有风的夜晚”含蓄，耐人寻味，而“善小情深”
明示了主题，太直露；②“有风的夜晚”具有辨识度的特定环境描写，既起到了推动情节发展
的作用，同时也为故事的巧合作了铺垫；③前两次“有风的夜晚”提供了人物助人救人的活动
背景， 结尾“有风的夜晚”与前文形成对比，意味隽永。
示例二：支持。①情节上，马师傅助人的故事与年轻人救人的故事，都围绕着“善小情深”
展开；②人物上，在将患者送往医院，并将自己保暖用的毛毯搭在她身上等善行中，马师傅
的形象得以凸显；③主旨上，无论是本地人做好事，还是外地人马师傅接力助人，都彰显了
人性中的善良与美好。
9．①人称视角上：采用了第三人称全知视角，“马师傅竭力回忆着往事”“小美决定要将这个
故事讲 完整”等，这样的叙述方式不受时间空间的限制，使叙事较为自由灵活。②叙述方式
上：小说将现实与回忆交织，既让故事情节有悬念，引人入胜；又让故事讲述不失条理，易
于读者理解文章内容，这从文章开头“出租车司机从一脸茫然中明白过来”以及后文中“那是
春天的一个夜晚，马师傅正驾着车沿街找活儿”等可见。③讲故事的手法上，善于运用巧合
手法：如前文马师傅助人是有风的夜晚，“风很大，一股接一股地向我们涌来”，后文李女士
回忆自己被救助时也是一个有风的夜晚，“风很大，很凉，势如千军万马”，进而以巧合手法
引出另一个救人故事，使情节紧凑而严密，并拓展了主题。④故事的结构上：小说采用“嵌
答案第 1页，共 3页
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套”式叙事结构，即故事里套故事。大故事是马师傅接受采访，讲述自己接力助人的故事，
里面又套了李女士接受采访、寻找救助者的故事。两个故事相映生辉，都彰显了人性的美好。
10．CEG
11．B
12．C
13．（1）我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以
先奖赏他。
（2）请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否。
14．赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见。
15．D
16．①语言表达上，“呸”字是口语，虽然粗俗，却与前面的文雅语言相对应，产生文白并用、
亦庄亦谐的奇妙效果；
②曲词结构上，“呸”字是果，巧妙而简捷地呼应上文“团圆梦儿生唤起”这个因；
③人物形象上，一个“呸”字，既使思妇当时的心理与神态跃然纸上，又表现了主仆关系的密
切；
④情感表达上，用“呸”字更能传达出思妇对小丫头的不满、嗔怪与恼怒之情。
⑤曲牌规定了曲子的句数、字数等，删去则与曲牌要求不符。
17． 大行不顾细谨 大礼不辞小让 若亡郑而有益于君 敢以烦执事
浴乎沂 风乎舞雩
18．“连”改为“联”；“至”改为“致”；“溶”改为“融”
19．甲：各种各样 乙：一蹴而就
20．A．相对于通俗、狭义的理解 B．封存着气候变化的秘密
21．④成分残缺，应在“沉积物”前加“让”
⑤搭配不当，应将“揭发”改为“揭示”
22．D
23．范文：
辞骨情魂
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孔子一言“辞达而已矣”，为表达铸就了千年不坠的骨骼；刘勰在《文心雕龙》中
倡言“情者文之经”，则为语言注入不朽的魂魄。当今日信息洪流中，“金戈铁马”
的锐利与“曲水流觞”的温润交织碰撞，我恍然彻悟：表达欲求其不朽，必以辞达
为骨，情辞为魂。
辞达乃语言之基，是思想得以挺立的不朽脊梁。失却此骨，纵有万千情思亦如流
沙聚塔，终归坍塌于混沌深渊。《墨子·公输》中，墨子以清晰如镜的推演步步
为营，终使公输盘理屈词穷，成功止楚攻宋。这“辞达”的伟力，正是以逻辑的钢
骨撑起和平的大厦。无此骨力，再灼热的激情也不过是燃于虚空的烟火，终将消
散于虚无。
然“辞达”的骨骼虽硬，若缺乏情辞的魂魄注入，便成冰冷的逻辑机器，难以触动
人心深处那根共鸣之弦。烛之武夜缒而出，面对秦伯时言辞既陈明郑亡于秦无益
的冷酷“理”，更巧妙注入“邻之厚，君之薄”的“情”，终化干戈为玉帛。此间精妙，
正在情理双翼并举，使言语如春水般既澄澈见底，又温润可掬。
置身当下信息洪流，平衡之道尤显珍贵。算法推送常筑信息茧房，令“辞达”在回
音壁内扭曲变形；而公共讨论若失却情辞的温度，便沦为一片语言的荒原。抗疫
中“山川异域，风月同天”的暖意与科学指南的清晰并行不悖——前者以情为经，
后者以理为纬，共同织就了人类面对危难时最坚韧的精神织物。真正的表达智慧，
是在“金戈铁马”的锐意中蕴藏“曲水流觞”的温润，在直指核心的清晰里不忘对异
质声音的温厚包容。
言辞之艺，当以辞达之骨撑起思想的高度，更以情辞之魂注入人性的温度。孔子
的“辞达”与刘勰的“情纬”如两条熠熠生辉的金线，共同编织出表达艺术的不朽锦
缎。唯有骨魂相济，我们的话语才能在喧嚣洪流中如星辰般清晰定位，如清泉般
润泽人心——此非仅为言辞之道，实乃穿越古今、照亮尘世迷途的文明金线。
当语言在辞达的骨骼上生出情辞的丰美血肉，我们方能真正叩响他人心扉。这骨
魂交融的微光，岂非人类在沟通迷途中永恒不灭的引航灯塔？
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