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四川省成都市外国语学校2025届高三模拟预测（二）语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
医学的人文属性，第一点表现在医学的价值既有客观标准又有主观标准。客观上说，现代医学发展延长了寿命，大大改善了我们的生活质量，对经济和社会产生了巨大的推动作用。我们大家都在享受现代医学发展带来的好处，否则大家会承受更多的病痛。但事实上，人们主观上的价值判断不完全与此平行。
在不同的情况下，对医学的价值判断和主观偏好都会有所不同。生活条件越好的人群，对医学的需求与期待越高，对医学的满意度反而越低。不同年龄阶段对健康的理解和对医学的依赖程度不同，对医学的价值体会也不同。还有非常重要的一点，就是人们对生活、生命理解的不同，也会对医学价值产生非常不同的标准。
医学的人文属性，第二点表现在医学实践既需治病，又要治心。医生看病真的不光要关注病，关注人的心太重要了，因为心理因素在人的健康当中太重要了。恐惧容易产生癌症，癌症会引起恐惧感。很多癌症病人，不发现则已，一发现很快就被吓死了。统计研究，50%的癌症病人有抑郁性心理障碍。更不要说功能性的疾病，如癔症什么的，纯粹由心理因素造成。疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛是一种身心感受，心灵是我们的归宿，所以病人最需要的永远是关爱和照顾。
医学人文属性的第三点，就是医学有边界。医疗技术飞速发展，人们对医学的期望不断提高，加上现代科学具有的意志自由的秉性，现在医学已经被赋予了过度的使命。比如医学生活化，手术美容是一个典型的代表。我们北医三院就专门为手术美容设置一个科室。美容是该归医学管吗？这类原本属于生活的事都被纳入了医学的范围。
总之，人们对现代医学的不满，不是因为它的衰落，而是因为它的昌盛；不是因为它没有作为，而是因为它不知何时为止。人们因为成就生出了傲慢和偏见，因无知而变得无畏，因恐惧而变得贪婪，常常忘记医学从哪里来，是如何走到今天的，缺乏对医学的目的和要到哪里去的思考。
（节选自韩启德讲座文稿《医学是什么？》）
材料二：
坊间流传一句俏皮话：“医界大佬一退下来就大谈人文精神，医生只要进一回ICU 就是人文大师。”似乎人文在技术与管理之外，是一份身份转换之后的顿悟，一份苦难亲历之后的苏醒。也有例外，至少前半句。最近韩启德先生出新书，书前书后、书里书外满是亲历的生命故事。其人文觉悟始于儿时一次温暖而温馨的住院经历，于是乎书名就叫《医学的温度》。这个主旨原是他一次演讲的题目，题中之意在于唤起现代医学的人文性，让人联想到医患之间的共情与关怀、悲悯与仁爱。其实，韩先生的笔底另有波澜，其意在以温度为切口，捅破现代医学的异化之窗。如果说个体温度可以“外测”，医学的温度则需要历史与哲学的“内视”，本质上是一份源自批评“内意识”觉醒的职业反思。
医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。自从伽利略发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为，有了对体温曲线与疾病的关系的诸多认知，典型的是疟疾、出血热的热型图。这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野。
凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观。无疑，医学现代性的质疑点就在于单向度偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘。
早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词“内景返观”，当时囫囵而过，并未深究，随着阅历的增长，忽然有些回味，什么是生命的“内景”，又如何去“返观”？它是具象生命，还是抽象意识？是具身体验，还是反身体验？医学的温度就是一道学科“内景”，表面上是不可测的，完全是一份内感知，只能揣度，继而引发内省性反思。由此联想到韩先生近年来对叙事医学的鼎力倡导，也就在于要扭住疾苦的“内感受”与临床认知的“内意识”不放，叙事医学的核心是“共情”与“反思”。在他看来，医患共情就是对疾苦内感受的临床确认与习得，医护反思不过是学术批评内意识的觉醒，由此带来对技术至善的诊疗决策与干预行为的重审和矫正。
这样说来，我总算揣度出韩先生撰写《医学的温度》的几分深意，即透过职业“温度”的价值剖析，抵达生物（躯体）与生命（全人）、实验室与真实世界、循证与叙事、理性与经验、高新技术干预与温情照护、工具理性与价值理性的互洽，培育医界的批评意识，开启医学的批评空间，甚至也包含着建构医学的批评语汇，呼唤医学的批评学派。不过，以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原，尤其中国医学界，远不及文学批评、艺术批评、史学批评那般有阵仗，那么有章法。因此，这项工作还需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的锄起锄落作为示范和引领。
（节选自王一方《医学与温度——医学批评意识的缘起》）
1．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．人们都认为医学发展延长了寿命，改善了生活的质量，推动了社会的巨大进步。
B．伤痛是人的一种心理感受，所以治疗病人必须兼顾其身心状态，二者不可偏废。
C．温度计出现后，现代医学诊疗观过度重视生命境遇外感知，造成单向度的缺失。
D．韩启德认为，医患共情要关注疾苦感受，医护反思要矫正技术至善这一认识。
2．下列对材料相关内容的分析评价，不正确的一项是（ ）
A．材料一从医学价值、医学实践、医学边界三个角度既阐述医学的人文属性，又说明人们对现代医学不满的原因，各部分彼此勾连，层层递进。
B．材料一最后一段使用了“不是……而是……”这一表示并列关系的句式，凸显了人们对现代医学不满的原因，引导人们关注医学的人文属性。
C．材料二第一段引用坊间的俏皮话，意在引出韩启德关于现代医学的人文觉悟较早，进而引出作者对韩启德《医学的温度》的创作意图的理解。
D．作者将自己对李时珍“内景返观”的理解与韩启德叙事医学“共情”“反思”的理念相印证，揣度出韩启德撰写《医学的温度》的几分深意。
3．下列选项不能体现现代医学失去边界的一项是（ ）
A．硅谷富豪布莱恩·约翰逊每年花费数百万美元聘请医学专家让身体重回“十八岁”。
B．有些轻度高血压患者本可通过锻炼来控制血压，医生却在其要求下开具降压药处方。
C．在某些国家，医疗机构可以提供胎儿性别鉴定服务。
D．医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务。
4．材料二提到，医学的温度“需要历史与哲学的‘内视’”，这种“内视”在材料二中有哪些具体体现？
5．材料一作为讲稿，材料二作为书评，二者在文体风格上有何不同？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
超越故乡
莫 言
十八年前，当我作为一个地地道道的农民在高密东北乡贫瘠的土地上辛勤劳作时，我对那块土地充满了刻骨的仇恨。它耗干了祖先们的血汗，也正在消耗着我的生命。夏天我们在酷热中煎熬，冬天我们在寒风中战栗。一切都看厌了，岁月在麻木中流逝着，那些低矮、破旧的草屋，那条干涸的河流，那些土木偶像般的乡亲……①当时我曾幻想着，假如有一天，我能幸运地逃离这块土地，我绝不会再回来。所以，当我爬上装运新兵的卡车时，当那些与我同车的小伙子流着眼泪与送行者告别时，我连头也没回。我感到我如一只飞出了牢笼的鸟。我觉得那儿已经没有任何值得我留恋的东西了。我希望汽车开得越快、开得越远越好，最好能开到海角天涯。
但两年后，当我重新踏上故乡的土地时，我的心情竟是那样的激动。当我看到满身尘土、满头麦芒、眼睛红肿的母亲艰难地挪动着小脚从打麦场上迎着我走来时，一股滚热的液体哽住了我的喉咙，我的眼睛里饱含着泪水——这情景后来被写进我的小说《爆炸》里——为什么眼睛里饱含着泪水，因为我爱你爱得深沉——那时候，我就隐隐约约地感觉到了故乡对一个人的制约。对于生你养你、埋葬着你祖先灵骨的那块土地，你可以爱它，也可以恨它，但你无法摆脱它。因此，“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”，因此，“我欲渡河河无梁，愿化双黄鹄还故乡。还故乡，入故里，徘徊故乡，苦身不已。繁舞寄声无不泰，徘徊桑梓游天外”。功成名就了要回故乡，“富贵不还故乡，犹如衣锦夜行”；穷愁潦倒了要回故乡，“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”；垂垂将老了要归故乡，“狐死归首丘，故乡安可忘”……遍翻文学史，上下五千年，英雄豪杰、浪子骚客如过江之鲫络绎不绝，留下的和没留下的诗篇里，故乡始终是一个主题，一个忧伤而甜蜜的情结，一个命定的归宿，一个渴望中的或现实中的最后的表演舞台。刘邦是作为成功者进行了一次不成功的表演——被他的老乡亲揭了市井流氓的老底；项羽作为一个失败者，无颜见江东父老，宁死也不肯过江东了。②实际上，这种儿女情长的思乡情结在某种程度上是毁了项羽帝王基业的重要原因。英雄豪杰难以切断故乡这根脐带，何论凡夫俗子？四面楚歌，逃光了江东子弟，是故乡情结作怪也。英雄豪杰的故乡情熔铸成历史，文人墨客的故乡情吟诵成诗篇。千秋万代，此劫难逃。
我拿起创作的笔，本来想写一篇以海岛为背景的军营小说，但涌到我脑海里的，却都是故乡的情景。③故乡的土地、故乡的河流、故乡的植物，包括大豆，包括棉花，包括高粱，红的白的黄的，一片一片的，海市蜃楼般的，从我面前的层层海浪里涌现出来。故乡的方言土语，从喧哗的海洋深处传来，在我耳边缭绕。当时我努力抵制着故乡的声色犬马对我的诱惑，去写海洋、山峦、军营，虽然也发表了几篇这样的小说，但一看就是假货，因为我所描写的东西与我没有丝毫感情上的联系，我既不爱它们，也不恨它们。在以后的几年里，我一直采取着这种极端错误地抵制故乡的态度。为了让小说道德高尚，我给主人公的手里塞一本《列宁选集》；为了让小说有贵族气息，我让主人公日弹钢琴三百曲……胡编乱造，附庸风雅。④吃一片洋面包，便学着放洋屁；撮一顿涮羊肉，便改行做回民。就像渔民的女儿是蒲扇脚、牧民的儿子是镰柄腿一样，我这个二十岁才离了高密东北乡的土包子，无论如何乔装打扮，也成不了文雅公子，我的小说无论装点上什么样的花环，也只能是地瓜小说。其实，就在我做着远离故乡的努力的同时，我却在一步步地、不自觉地向故乡靠拢。到了1984年秋天，在一篇题为《白狗秋千架》的小说里，我第一次战战兢兢地打起了“高密东北乡”的旗号，从此便开始了啸聚山林、打家劫舍的文学生涯，“原本想趁火打劫，谁知道弄假成真”。我成了文学的“高密东北乡”的开天辟地的皇帝，发号施令，颐指气使，要谁死谁就死，要谁活谁就活，饱尝了君临天下的乐趣。
从此之后，我感觉到那种可以称为“灵感”的激情在我胸中奔涌。我强烈地感觉到，二十年农村生活中，所有的黑暗和苦难，都是上帝对我的恩赐。虽然我身居闹市，但我的精神已回到故乡，我的灵魂寄托在对故乡的回忆里，失去的时间突然又以充满声色的画面的形式，出现在我的面前。这时，我才感到自己比较深刻地理解了普鲁斯特和他的《追忆似水年华》。放眼世界文学史，大凡有独特风格的作家，都有自己的一个文学共和国。威廉·福克纳有他的“约克纳帕塌法县”，加西亚·马尔克斯有他的“马孔多”小镇，鲁迅有他的“鲁镇”，沈从文有他的“边城”。而这些文学的共和国，无一不是在它们的君主的真正的故乡的基础上创建起来的。还有许许多多的作家，虽然没把他们的作品限定在一个特定的文学地理名称内，但里边的许多描写，依然是以他们的故乡和故乡生活为蓝本的。戴·赫·劳伦斯的几乎所有小说里都弥漫着诺丁汉郡伊斯特伍德煤矿区的煤粉和水汽；肖洛霍夫的《静静的顿河》里的顿河就是那条哺育了哥萨克的草原也哺育了他的顿河，所以他才能吟唱出“哎呀，静静的顿河，你是我们的父亲！”那样悲怆苍凉的歌谣。
（有删改）
6．下列对文中画横线句子的理解，正确的一项是（ ）
A．①句表现了离开故乡的决绝心情，“逃离”是对故乡艰辛生活的抵触，而“幻想”则暗示了故乡是自己的宿命。
B．②句借项羽的故事表达了故乡“制约”人生发展的观点，“儿女情长”已经暗含着对思乡情结负面价值的反思。
C．③句罗列脑海中涌现的各种故乡景物，展示了对故乡的记忆难以抹去，但“海市蜃楼”流露出记忆的虚无缥缈。
D．④句批判自己早期创作迷失，表现对自己曾想“逃离”故乡行为的反思，也表现了对文坛附庸风雅行为的讽刺。
7．下列对本文艺术特点的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章前部分从生活角度写逃离与归来，后部分从创作角度写摆脱与靠拢，但均围绕“故乡”展开，便衔接自然，浑然一体。
B．第二段通过引用古诗文，表现了古人和自己一样对故乡既爱又恨的情感，承接上文的同时，又将个人情感升华到整个人类文化层面。
C．作者将自己的文学创作比作“啸聚山林、打家劫舍”的草莽行为，以陌生化的表达，传达了自己从故乡获取写作滋养的急切心情。
D．文章善于通过典型的细节传情达意，如“满身尘土、满头麦芒、眼睛红肿”写出母亲的疲惫与艰辛，体现对母亲苦难的深切体察。
8．本文主要围绕“我”与故乡展开，最后引入了大量作家的“文学共和国”，意图何在？请结合文本作简要分析。
9．本文标题为“超越故乡”，有着丰富意蕴，请结合全文简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
江汉课船：身甚狭小而长，上列十余仓，每仓容止一人卧息。首尾共桨六把，小桅篷一座。风涛之中恃有多桨挟持。不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里，逆水亦行百余里。国朝盐课，淮、扬数颇多，故设此运银，名曰课船。行人欲速者亦买之。其船南自章、贡，西自荆、襄，达于瓜、仪而止。
三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环，浪船（最小者曰塘船）以万亿计。其舟行人贵贱来往，以代马车、扉履。舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中不可偏重一石偏即欹侧故俗名“天平船”。此舟来往七百里内，或好逸便者径买，北达通、津。只有镇江一横渡，俟风静涉过。又渡清江浦，溯黄河浅水二百里，则入闸河安稳路矣。至长江上流风浪，则没世避而不经也。浪船行力在梢后，巨橹一枝，两三人推轧前走，或恃纤索。至于风篷，则小席如掌，所不恃也。
福建清流、梢篷船：其船自光泽、崇安两小河起，达于福州洪塘而止，其下水道皆海矣。清流船以载货物、商客，梢篷船大差可坐卧，官贵家属用之。其船皆以杉木为地。滩石甚险，破损者其常，遇损则急舣向岸，搬物掩塞。船梢径不用舵，船首列一巨招，捩头使转。每帮五只方行，经一险滩，则四舟之人皆从尾后曳缆，以缓其趋势。长年即寒冬不裹足，以便频濡。风篷竟悬不用云。
四川八橹等船：凡川水源通江、汉，然川船达荆州而止，此下则更舟矣。逆行而上，自夷陵入峡，挽纤者以巨竹破为四片或六片，麻绳约接，名曰火杖。舟中鸣鼓若竞渡，挽人山石中间闻鼓声而威力。中夏至中秋川水封峡，则断绝行舟数月。过此消退，方通往来。其新滩等数极险处，人与货尽盘岸行半里许，只余空舟上下。其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。
广东黑楼船、盐船：北自南雄，南达会省。下此惠、潮通漳、泉，则由海汊乘海舟矣。黑楼船为官贵所乘，盐船以载货物。舟制两旁可行走。风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转。逆流凭藉纤力，则与各省直同功云。
（节选自宋应星《天工开物·杂舟》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
人物载A其中B不可偏C重D一石E偏即欹侧F故G俗名“天平船”。
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．恃，依赖，倚仗，与成语“有恃无恐”的“恃”字意思相同。
B．差，大体，与《咏雪》“撒盐空中差可拟”的“差”字意思相同。
C．濡，动词，词典义为“沾湿”，语境义引申为“涉水”。
D．直，同“值”，与《促织》“昂其直”的“直”字用法相同。
12．下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．江汉课船是官府用来运税银的船只，船身狭长，行驶利索，不遇上逆风，一昼夜顺水可行四百多里，逆水也可行一百多里。
B．福建清流船、梢篷船控制航向的构件很特别，不是常见的安装在船尾的船舵，而是安装在船头的一把名叫“巨招”的大桨。
C．四川八橹等船进入三峡，船上响起竞渡般隆隆鼓声，岸边山石之间拉纤的人随着鼓声有节奏地出力，船只便在鼓声中慢慢前行。
D．广东黑楼船是达官贵人坐的，盐船则用来运载货物，用的都是单桅杆，不是双桅杆，船帆转动的自由度比中原的船只好得多。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）其舟行人贵贱来往，以代马车、屝履。
（2）其舟制腹圆而首尾尖狭，所以辟滩浪云。
14．“古代农耕时期手工创造所蕴含的技术理性与人文精神，仍然闪烁着灿烂的光辉。”请结合原文，谈谈你对这句话的理解。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
春日怀秦髯
李彭
山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明。
花如解语迎人笑，草不知名随意生。
晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。
睡余苦忆旧交友，应在日边听流莺。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“快晴”揭示春日乍雨还晴的天气变化，“萧萧”点明山雨的凄清寒冷，体物细腻。
B．颔联写雨后春花、春草的生机勃勃的动人姿态，正是对首联“郊园物物”的具体展开。
C．颈联诗人自伤老病，“病躯却怕酒壶倾”与杜甫“潦倒新停浊酒杯”颇有异曲同工之妙。
D．尾联“日边”一语双关，既指春日暖阳，又暗用典故，喻指国都、京师，含蓄蕴藉。
16．论者评价此诗“波澜起伏，抑扬映衬，用尽其妙”，请结合诗句简要分析其“波澜起伏，抑扬映衬”之处。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）成都西郊的度假村开业了，在长满花草的道路深处，一家名为“浣花溪”的民宿使用杜甫《客至》中“ ， ”两句诗，悬挂门口，以示对游客的欢迎。
（2）小明最近在阅读《周易》，其中有一个观点强调宇宙万物处于不断变化之中，这不禁让他想到苏轼在《赤壁赋》中的“ ， ”两句话，也表达了同样的意思。
（3）唐人写诗用到的数字中，“三”是出现频率较高的，或描述确切数量，或表示数量多、程度深，或表示序数，正如唐诗“ ， ”两句。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
明清古街自唐代开始就是松阳的商业贸易中心，时至今日，这些老房子仍延续着旧有的二层土木结构，外部看起来古朴典雅、简洁明快。里面的居民多为原住民，他们生于斯，长于斯，一代又一代人延续了这里固有的经商习俗、生活习惯，把老街特有的人间烟火铺陈成一道风景、一份乡愁。
岁月静好，人心向善。为了把松阳人记忆中的好东西、真东西保留下来，松阳尽力将大到古建、古铺小到一面夯土墙、一棵古树、一块古匾的每一处遗存的古迹都进行修缮和加固以传之久远。老街里，还精准植入美术馆、非遗工坊、民宿等。古城街市与民居院落，历史建筑与现代文明在此完美融合。“松阳味道”，显然不是一日之功。
老街寻味，寻美味，更寻文化味。来到一座城市，不妨去老街区走走，感受那里的丰富韵味。
18．文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。
19．对文学作品来说，标点标示的停顿，有时很有表现力。试分析文中画波浪线部分的逗号是怎样增强表现力的。
阅读下面的文字，完成下面小题。
青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段不可或缺的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。
从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的产生和调节中起着至关重要的关键作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。
那么，（ 甲 ）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压抑在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪烟消云散。
情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（ 乙 ），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在人生的旅途中能够更好地掌控自己的方向，驶向美好的未来。
20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
21．下图是对材料第三段内容的梳理，请在a、b、c三处填入合适的短语，并与同层级短语的结构保持一致。
22．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。——杨绛
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
【答案】1．D 2．A 3．D 4．（1）历史的内视：①回顾温度计发明前后，医学与温度的关系变化；②从李时珍《奇经八脉考》中探寻医学的温度。
（2）哲学的内视：①测量体温/医学诊疗应当一分为二，要同时注重内感知与外感知；②医学批评需要用发展的眼光审视，医学批评还需要继续拓展。
5．①材料语言通俗形象，如“发现很快就被吓死了”“如癔症什么的”，材料二语言严谨专业，如“也有例外，至少前半句”等；
②材料一使用了“第一点”“第二点”等序列词，层次更加明晰；
③材料一情绪充沛外露，如“美容是该归医学管吗？”，材料二情感理性克制，不借助反问、夸张、反复等手法强化情感。
【解析】1．本题考查学生对材料内容的理解和分析的能力。
A.“人们都认为”错误。材料一第一段提到“客观上说，现代医学发展延长了寿命，大大改善了我们的生活质量，对经济和社会产生了巨大的推动作用。……但事实上，人们主观上的价值判断不完全与此平行”，说明人们主观上的价值判断并不都认为医学发展延长了寿命等。
B.“必须”错误，过于绝对。材料一第二段说“疾病的根本危害在于伤痛，而伤痛是一种身心感受”，但不能就此得出“治疗病人必须兼顾其身心状态，二者不可偏废”，“必须”说法过于绝对，材料只是强调关注心理的重要性，并非二者不可偏废。
C.“现代医学诊疗观”错误。材料二第三段说“温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观”，是“单边主义的诊疗观”造成单向度偏失，而不是“现代医学诊疗观”，C选项偷换概念。
故选D。
2．本题考查学生根据材料内容进行推理、判断的能力。
A.“层层递进”错误。材料一从医学价值、医学实践、医学边界三个角度阐述医学的人文属性，“人们对现代医学不满的原因”是在阐述完医学人文属性后单独说明的，各部分之间不是层层递进关系，而是并列阐述医学人文属性后再说明不满原因。
故选A。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.硅谷富豪布莱恩·约翰逊“让身体重回‘十八岁’”，这超出了医学正常的治病救人范畴，属于医学边界过度延伸，体现了现代医学失去边界。
B.轻度高血压患者本可通过锻炼控制血压，医生却在其要求下开具降压药处方，过度医疗，超出了医学合理的治疗范围，体现了现代医学失去边界。
C.在某些国家，医疗机构提供胎儿性别鉴定服务，这不属于医学的正常诊疗范畴，是医学边界不合理的扩展，体现了现代医学失去边界。
D.医院开设心理治疗科，为绝症患者提供心理诊疗服务，这是对患者身心的关怀，属于医学正常的治疗和关怀范畴，没有体现现代医学失去边界。
故选D。
4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
（1）历史的内视：
①材料二第二段“医学与温度的关系，由来已久，医学史上可以一分为二，即早期的内测自评与晚近的外测他评。自从伽利略发明了温度计，医生就有了精确测量体温的行为，有了对体温曲线与疾病的关系的诸多认知，典型的是疟疾、出血热的热型图。这之前，人们只是凭体感去感知；这之后，就有了生命境遇内感知与外感知的分野”，回顾了温度计发明前后医学与温度关系的变化。
②材料二第四段“早年读李时珍《奇经八脉考》，字里行间蹦出一奇怪的词‘内景返观’，当时囫囵而过，并未深究，随着阅历的增长，忽然有些回味”，从李时珍《奇经八脉考》中探寻医学的温度。
（2）哲学的内视：
①材料二第三段“凡事都有利弊，温度计的出现强化了体温测量的客体化、外在化，却遮蔽了主体化、内在化。于是乎人们遗忘了体内热度乃至内心痛苦的内在化体验，逐渐形成了单边主义的诊疗观。无疑，医学现代性的质疑点就在于单向度偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘”，说明测量体温/医学诊疗应当一分为二，要同时注重内感知与外感知。
②材料二第五段“以职业批评家挑剔的眼光审视，医学批评还是一块未及深垦的荒原，尤其中国医学界，远不及文学批评、艺术批评、史学批评那般有阵仗，那么有章法。因此，这项工作还需拓荒式的探索，尤其需要有先行者的锄起锄落作为示范和引领”，表明医学批评需要用发展的眼光审视，医学批评还需要继续拓展。
5．本题考查学生分析文章语言特色的能力。
①语言风格：材料一是讲座文稿，是与人面对面的交流，语言通俗形象，如“很多癌症病人，不发现则已，一发现很快就被吓死了”“更不要说功能性的疾病，如癔症什么的”，用通俗的语言举例说明；材料二是学术论文，语言具有专业性和准确性，如“也有例外，至少前半句”“医学现代性的质疑点就在于单向度偏失，过分重视客观化、外在化，由此导致对主体化、内在化的遗忘”等，表述更严谨、专业、准确。
②结构层次：材料一使用了“第一点表现在医学的价值既有客观标准又有主观标准”“第二点表现在医学实践既需治病，又要治心”“医学人文属性的第三点，就是医学有边界”等序列词，清晰地阐述医学人文属性的不同方面，层次更加明晰；材料二相对没有这样明显的序列词。
③情感表达：材料一情绪充沛外露，如“美容是该归医学管吗？”使用反问句强化情感，表达对原本属于生活的事都被纳入了医学的范围的质疑；材料二情感理性克制，如“凡事都有利弊”“医学与温度的关系，由来已久”等，主要通过陈述来表达观点，阐述认识，没有借助反问、夸张、反复等手法，来达到强化情感的作用，更注重理性的分析和相对客观的阐述。
【答案】
6．A
7．B
8．①揭示文学创作规律，将大量作家文学创作与自己的个人创作经验形成类比，说明自己创作与其他作家创作都是建立在故乡的基础上（或：说明故乡是作家创作的共同根基）。
②将“高密东北乡”与福克纳、马尔克斯、鲁迅等作家的文学世界进行类比，说明建立在故乡基础上的“文学共和国”能够成就作家独特创作风格的形成。
③大量作家创作的引入，将莫言个人的感悟上升到作家共通经验，对自己“回归故乡”选择的肯定，增强了本文作为创作谈的文化厚重感与说服力，丰富了文章内容。
9．①对故乡空间上的逃离。当时的故乡代表着贫瘠、艰苦和压抑，参军远离故乡，实则是逃离艰辛的生活。
②对故乡情感上的升华。归乡时的激动，是对故乡艰辛生活过滤之后升华起来的对故乡亲人的依恋，对故乡生活经历的珍惜。
③对故乡精神价值的认同。通过写作形成“高密东北乡”文化符号，展示了故乡对个人成长的精神意义，表现了对故乡精神价值的认同。
【详解】
6．本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。
B.“对思乡情结负面价值的反思”错，②句确实借项羽的故事表达了故乡对人生的制约，但“儿女情长”更多是指项羽的情感，并未明确体现对思乡情结负面价值的反思。
C.“虚无缥缈”错，③句罗列了故乡的景物，展示了对故乡的记忆难以抹去，但“海市蜃楼”并非表达记忆的虚无缥缈，而是形容故乡景物在作者脑海中的清晰浮现。
D.“表现了对文坛附庸风雅行为的讽刺”错，④句确实批判了作者早期创作的迷失，但并未直接表现对文坛附庸风雅行为的讽刺，而是更多地反思了自己在创作中远离故乡的错误态度。
故选A。
7．本题考查学生对文本艺术特色的分析与鉴赏能力。
B.“表现了古人和自己一样对故乡既爱又恨的情感”错，第二段引用的古诗文确实表达了对故乡的复杂情感，但这些引用更多是强调故乡对一个人的制约和不可摆脱性，而不是单纯表现“既爱又恨”的情感。
故选B。
8．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
①揭示文学创作规律。通过列举威廉·福克纳、加西亚·马尔克斯、鲁迅、沈从文等作家的创作实例，作者将个人创作经验与这些作家的创作规律进行类比，说明他们的文学世界都是建立在故乡的基础上的。例如，福克纳的“约克纳帕塌法县”、马尔克斯的“马孔多”、鲁迅的“鲁镇”等，都是作家以故乡为蓝本构建的文学共和国。这一类比揭示了故乡是作家创作的共同根基，强调了故乡对文学创作的重要性。
②成就独特创作风格。作者将“高密东北乡”与这些作家的文学世界进行类比，说明建立在故乡基础上的“文学共和国”能够成就作家独特创作风格的形成。例如，福克纳通过对南方小镇的描写形成了独特的文学风格，马尔克斯通过“马孔多”展现了魔幻现实主义的魅力。这一类比不仅说明了故乡对作家创作风格的影响，也强化了作者对自己“高密东北乡”文学世界的认同和自信。
③提升文章文化厚重感。大量作家创作的引入，将莫言个人的感悟上升到作家共通经验，对自己“回归故乡”选择的肯定，增强了本文作为创作谈的文化厚重感与说服力。通过引用这些作家的创作实例，作者不仅丰富了自己的论述内容，还将个人的创作经验置于更广阔的文化背景中，使文章更具深度和广度。
9．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。
①对故乡空间上的逃离。文章开篇描述了作者年轻时对故乡的刻骨仇恨，故乡的贫瘠与艰辛让他感到窒息。作者提到，当他参军离开故乡时，感到自己像一只飞出了牢笼的鸟，充满了逃离的决绝与渴望。参军远离故乡，实则是逃离艰辛的生活。这种逃离不仅仅是地理上的远离，更是对故乡艰苦生活的一种逃避。故乡的土地、气候、环境都让他感到厌倦，甚至幻想永远不再回来。这种空间上的逃离，反映了作者对故乡现实生活的深刻不满。
②对故乡情感上的升华。然而，两年后当作者重新踏上故乡的土地时，他的情感发生了巨大的转变。看到母亲满身尘土、满头麦芒、眼睛红肿地从打麦场走来时，作者的情感从逃离转变为依恋。这种情感的升华，源于对故乡亲人的深厚感情，以及对故乡生活经历的重新审视。故乡不再仅仅是贫瘠与艰辛的象征，而是承载着亲情、记忆与成长的复杂情感空间。作者通过这种情感的升华，表达了对故乡的深沉爱意。
③对故乡精神价值的认同。在创作过程中，作者逐渐意识到故乡对自己精神世界的重要性。尽管他一度试图逃离故乡，但在写作中，故乡的情景不断涌现，最终成为他文学创作的源泉。通过将“高密东北乡”打造成自己的文学符号，作者不仅超越了故乡的现实局限，更赋予了故乡精神层面的意义。故乡成为他创作的根基，塑造了他独特的文学风格。这种对故乡精神价值的认同，体现了作者对故乡的深刻理解与超越。
【刷有所得·方法】
6．分析文章标题含义的解题方法。
理解关键词的本义和字面义 ：首先，需要理解标题中关键词的本义和字面义，然后联系文章内容，得出标题的深层含义或作用 。
分析修辞手法 ：如果标题使用了比喻、象征等修辞手法，需要联系文章的人物形象及隐含的情感来理解标题的含义或作用 。
联系文章内容 ：通过分析文章的具体内容，理解标题的深层含义。
分析内容主旨 ：从文章的写作内容、作者情感和主题意思入手，分析标题揭示的思想内容 。
考虑文章背景和线索 ：通过分析文章背景或线索来理解标题的含义或作用 。
标题在文章中的作用 包括：
概括主要内容 ：标题可以概括文章的主要内容。
作为文章线索 ：标题可以作为文章的线索，贯穿全文。
揭示中心思想 ：标题可以揭示文章的中心思想。
激发读者兴趣 ：好的标题能够激发读者的阅读兴趣。
象征或比喻 ：标题可以使用象征或比喻手法，增强表达效果。
透露情感主旨 ：标题可以透露作者的情感倾向和文章的主旨 。
【答案】10．BEF 11．D 12．D 13．（1）旅客无论尊贵、卑贱都搭乘这种船往来，来代替车马或者步行。
（2）这种船的形制腹部圆而两头尖小，以便躲避滩浪。 14．①杂船多种多样，结构因地制宜，能常态化运行多种水域；
②杂船设计人性化，满足各地多种生活需要，帮助人们过上美好的生活；
③传统的技术理性与人文精神协同发展对今天依然有启示价值。
【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，否则船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。
“人物载其中”结构完整，“人物”作主语，“载”作谓语，“其中”作宾语，宾语后断开，所以第一处断在B处；
“偏重”意为“指一头重，不平衡”，不可断开，“一石”作“偏重”的宾语，不可断开，宾语后断开，所以第二处断在E处；
“故”为句首关联词语，其前应断开，所以第三处断在F处。
故选BEF。
11．本题考查学生理解文言词语一词多义的能力。
A.正确。句意：船在风浪中依赖这许多桨推动划行。/因有所依仗而毫不害怕。
B.正确。句意：梢篷船形状大，大体可以供人坐卧。/跟把盐撒在空中大体（差不多）可以相比。
C.正确。句意：以便涉水。
D.“用法相同”错误，用法不同。省直地区，不是通假字/同“值”，价格，价值。句意：这是与其余各省一样的。/抬高它的价钱。
故选D。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“用的都是单桅杆”“船帆转动的自由度比中原的船只好得多”说法错误，文中说“风帆编蒲为之，不挂独竿桅，双柱悬帆，不若中原随转”，意思是广东黑楼船、盐船用的是双柱悬帆，并且船帆转动自由度不如中原的船只。
故选D。
13．本题考查学生文言文翻译能力。
（1）“贵贱”，无论尊贵、卑贱；“以”，表目的，来；“屝履”，草鞋，此处代指步行。
（2）“制”，形制；“所以”，以便，用来……的；“辟”，通“避”，躲避。
14．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。
①文中描述了多种不同类型的船只，如江汉课船、三吴浪船、福建清流船、四川八橹船等，不同地域的船只都有其独特的设计和功能，都是根据当地水域状况设计结构，使其能在相应环境稳定运行，这种依据实际、因地制宜的技术理性，为应对复杂环境的造物提供了宝贵经验，依旧闪耀光辉。
②以“三吴浪船：凡浙西、平江纵横七百里内，尽是深沟，小水湾环……舟即小者，必造窗牖堂房，质料多用杉木。人物载其中”为例，浪船虽小却精心打造内部空间，方便不同阶层行人出行，代替车马。可见当时手工造物充分考虑人们出行、生活等需求，充满人文关怀，这种人性化设计在如今也极具借鉴意义，人文精神的光辉依然熠熠生辉。
③古代造船，如福建清流、梢篷船，既考虑滩石险的水路状况采用船头巨招转向等技术（“船首列一巨招，捩头使转”），又兼顾官贵家属等不同人群使用需求进行设计。将技术理性与人文精神相融合，为当下产品设计等诸多方面提供了启发，所以至今仍有重要价值。
参考译文：
长江、汉水上的课船：船身狭小而修长，船上有十多个舱，每舱内只容一人卧息。船首及尾部共有六个船桨，另有小桅帆一座。船在风浪中依赖这许多桨推动划行。如果不遇逆风，一昼夜可顺水行四百余里，逆水也能行一百多里。本朝（明朝）盐税以淮安、扬州收缴的数额颇多，故设此船运送税银，名曰课船。旅客要想抢时间办事，也租用此船。其船行路线南自江西的章水、赣水，西自湖北的荆州、襄州，到达江苏的瓜埠、仪真为止。
三吴浪船：在浙江西部到平江府（今苏州）之间纵横七百里内，尽是弯曲的深沟、小河，上面行驶的浪船最小的叫塘船多得可以十万计。乘船的人不分地位高低而来往于各地，以代替车马或步行。即使是小船，也都在上面建起有窗户的堂房，材料多用杉木。人与货物载入其中，船的两边不可有一石的偏重，否则船便要倾斜，所以也俗称为“天平船”。这种船往来于七百里水路内，有些图安逸、讨方便的人，租浪船一直向北到达通州（今北京通州区）和天津卫（今天津市）。沿途只有到镇江要横渡一次长江，待江面风止时过江。再渡过运河上的清江浦，沿黄河的浅水逆行二百里，进入大运河的闸口，以后便是安稳的航路了。长江上游因风浪太大，浪船是永世不能去的。此船的推进力全在船尾，有一支巨桨，由二、三人摇动使船前进，或靠纤绳在岸上牵拉而走。至于风帆，船的行走完全不依靠这块像手掌一样的小席子。
福建清流船、梢篷船：从光泽、崇安两县的小河开船，到达福州洪塘而止，再往下的水道就是海路了。清流船用以运载货物、客商，而梢篷船形状大，大致可以供人坐卧，都是富贵人家用的。这类船都是以杉木作船底。沿途浅滩岩石甚险，常使船破损，遇到船破便急忙靠岸，搬出货物并堵塞漏洞。船尾不使用舵，而是在船首安一巨桨，调转船头使之改变方向。每次都要有五只船结队航行，经过险滩则四只船的人都用绳索拉前一船的船尾，以减慢速度。船工成年即使是寒冬也不穿鞋，以便涉水。其风帆竟是挂而不用的。
四川八桨船等：四川水源本来与长江、汉水相通，然而从四川来的船，行至荆州（今湖北江陵）便止，再往下就要换船。要从相反方向逆水去四川，从夷陵（今湖北宜昌市）进入三峡，要靠拉纤，拉纤的人将巨竹破成四片或六片，用麻绳接长，名曰火杖。船中鸣鼓有如赛船，拉纤的人在岸边山石上听到鼓声而一齐用力。中夏至中秋四川涨水封峡，便会有数月停止行船。此后江水消退，方通往来。在新滩（今湖北秭归）江面上有几处极其危险，这时人和货物都要在岸上行半里路，只剩下空船在江里行走。四川八桨船的形式是中间圆而首尾尖，为了躲避滩浪。
广东黑楼船、盐船：北从广东南雄航行，南达省会广州。再往下则从惠州、潮州（今潮安）通往福建漳州、泉州时，便要在海道出海口乘海船了。黑楼船是达官贵人所乘，盐船则运载货物。船的两侧有通道可以行人。其风帆则以蒲编织成，船上不立独桅杆，而是以两根立柱悬帆，不像中原的船帆那样可以转动。逆流航行要靠纤绳牵拉，这是与其余各省一样的。
【答案】15．A 16．①诗歌前两联写清明雨后放晴的明媚春光，这是“扬”；颈联自伤老病，一变之前的明丽欢愉而为寂寞愁郁，由“扬”而“抑”；
②尾联在“苦忆旧交友”之时，想象友人此时在京师倾听莺啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“扬”；
③诗人先以明媚春景烘托其忧郁愁闷和相思之苦，后以自己愁郁寂寥的心境再反衬想象中友人阳光下的明丽形象，虽为短篇，却多见曲折，多方映衬，妙不可言。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容及鉴赏诗歌表达技巧的能力。
A.“‘萧萧’点明山雨的凄清寒冷”错，“萧萧”为拟声词，常形容马叫声、风雨声、流水声、草木摇落声、乐器声等，此处摹绘山雨之声。
故选A。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
“山雨萧萧作快晴，郊园物物近清明”，时值清明，雨后放晴，不仅写出了春天气候的倏忽多变，而且从春天轻柔的雨声中，写出了盎然春意。次联上承首联，把盎然春意具体刻画出来了。诗人采用拟人法，既写出一派明媚景象、蓬勃生机；又写出人们的欢愉心情。这是“扬”；这只是为下文作一反衬。“晚节渐于春事懒，病躯却怕酒壶倾。”诗歌到此出现一大转折。尽管春天是如此妩媚动人，尽管人们为春天的到来而心情欢畅，但诗人却年事渐高，游兴阑珊，所以说“晚节渐于春事懒”。文人墨客，总是好赏花，喜饮酒。赏花既已无意，饮酒又为病体所禁。“却怕”二字，既是对病体的客观描述，又带无心饮酒的主观情感。心情的抑郁、颓唐，已得到具体说明。所以前面对春事越夸张、越强调，在这里就越突出心情的落寞、消沉，两者形成强烈对比。诗歌前两联写清明雨后放晴的明媚春光，这是“扬”；颈联自伤老病，一变之前的明丽欢愉而为寂寞愁郁，由“扬”而“抑”。
“睡余苦忆旧交友，应在日边听晓莺”，百事不乐，只思念友人，不是“长忆”而是“苦忆”，用字分量极重，表现了友情之深。“日边”，是个常用典故，指天子近旁或国都，表明所苦忆的友人秦髯是在京都。但此语与晓莺安排在一起，除了原来的含义外，又使人联想到日丽莺歌，既切合诗题“春日”，又构成明丽形象，意境大为丰富。一扫颈联的抑郁，给全诗带来了一抹亮色。在“苦忆旧交友”之时，想象友人此时在京师倾听莺啼、陶醉于美好春光，由“抑”而“扬”。
诗人极写春色的美好，用来反衬自己心情之苦闷，又以心情之苦闷来反衬想象中友人阳光下的明丽形象。两次反衬，突出了友谊的弥足珍贵，虽为短篇，却多见曲折，多方映衬，妙不可言。
17．【答案】 花径不曾缘客扫 蓬门今始为君开 盖将自其变者而观之 则天地曾不能以一瞬 三顾频烦天下计 两朝开济老臣心（杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗/烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯/烽火连三月，家书抵万金/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/白发三千丈，缘愁似个长）
【解析】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
本题易错字：“缘”、“蓬”、“瞬”、“烦”、“刁”、“烹”。
【答案】18．大到古建、古铺，小到一面夯土墙、一棵古树、一块古匾，松阳尽力将每一处遗存的古迹都进行修缮和加固，以传之久远。
19．①逗号让画波浪线处成为三个独立语句，对美味和文化味起到了强调作用。②逗号标示的停顿，引发读者对“味”的逐层深入探寻，强化了对古街文化味的探寻。
【解析】18．本题考查变换句式的能力。画线句子的主干是“松阳尽力将每一处遗存的古迹都进行修缮和加固”，修饰“古迹”的定语成分“大到古建、古铺”“小到一面夯土墙、一棵古树、一块古匾”，以及表示目的的“以传之久远”均可单独成句。
19．逗号起停顿作用，能够让三个句子独立成句，分别强调不同的内容。停顿让三个“寻”各自独立成句，并将各自寻找的“味”分别凸显出来。同时三个“寻”前后呼应，能够产生逐层深入的效果。
【答案】20．③在情绪的产生和调节中起着关键作用（或“在情绪的产生和调节中起着至关重要的作用”）
④这些神经递质的水平失衡（或⑤我们的情绪就会受到影响） 21．a.了解情绪模式
b.选择宣泄方式
c.专注当下冥想 22．甲：青少年该如何进行情绪管理呢
乙：掌握情绪管理的技能
【详解】20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
③处，成分赘余。“至关重要”与“关键”语义重复，可修改为“在情绪的产生和调节中起着关键作用”或“在情绪的产生和调节中起着至关重要的作用”。
④⑤处，成分残缺，缺少主语。可将④中的介词“当”和“时”删掉，修改为“这些神经递质的水平失衡”，或者调整⑤句的语序，使“我们的情绪”作主语，修改为“我们的情绪就会受到影响”。
21．本题考查学生图文转换的能力。
a处，所填短语应与“识别情绪状态”结构相同，为动宾结构。由“这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础”可知，除了“识别情绪状态”外，另一个方面就是“了解情绪模式”。
b处，由文中“但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达”可知，这里强调的是要注意表达情绪的方式，也就是要“选择宣泄方式”，这一结构也是动宾结构，符合题目要求。
c处，由“冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态”可知，除了“尝试腹式呼吸”外，另一种调节情绪的方法是“冥想”，结合文中描述可概括为“专注当下冥想”，这一结构也是动宾结构，符合题目要求。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处，前文先是介绍了情绪管理的概念，以及情绪与大脑神经活动、大脑结构在原理方面的关联，接着用“那么”进行转折，引出后文对于青少年进行情绪管理具体方法的介绍，据此可填“青少年该如何进行情绪管理呢”的问句。
乙处，前文强调了情绪管理的重要性，后文是比喻句的喻体部分，根据后文可知，此处时强调掌握情绪管理技能的积极作用，据此可填“掌握情绪管理的技能”。
23．【答案】例文：
破选择之茧，绽真我之光
杨绛先生曾言：“走好选择的路，别选择好走的路，你才能拥有真正的自己。”这寥寥数语，却蕴含着深刻的人生哲理，为我们在人生的茫茫征途中指明方向。
“走好选择的路”，意味着一旦做出选择，便要坚定信念，勇往直前。这是对自我决策的尊重与负责，是一种全力以赴的人生态度。“别选择好走的路”，并非刻意去追求艰难困苦，而是不被表面的安逸所迷惑，不畏惧挑战与困难，主动选择一条能够磨砺自我、实现成长的道路。而“拥有真正的自己”，则是在历经选择与奋斗的过程后，实现自我价值，找到人生的意义，成为一个独一无二、有思想、有担当的个体。
为什么我们要“走好选择的路，别选择好走的路”，才能“拥有真正的自己”呢？
选择好走的路，或许能在短期内获得轻松与舒适，但这种安逸往往会消磨人的意志，让人在庸庸碌碌中逐渐失去对生活的热情和追求。就像温水煮青蛙，在不知不觉中丧失了跳出舒适圈的能力。长此以往，人们容易随波逐流，淹没在茫茫人海中，失去了自我的独特性。
相反，当我们勇敢地选择一条充满挑战的道路，并坚定地走下去时，每一次克服困难的过程都是一次成长的蜕变。在这个过程中，我们不断挖掘自身的潜力，锻炼意志，积累经验，从而实现自我价值的升华。正是在与困难的不断博弈中，我们逐渐认清自己的优势与不足，明确人生的方向，最终塑造出独一无二的自我。
走好选择的路，需要我们具备坚定的信念和顽强的毅力。樊锦诗选择了守护敦煌文化，即便面临恶劣的环境和艰苦的条件，依然坚守五十余载，凭借对敦煌文化的热爱和传承的使命感，在这条路上留下了光辉的足迹。她的故事告诉我们，只要信念坚定，再艰难的道路也能走出属于自己的精彩。
不选择好走的路，要求我们有勇气突破舒适区，勇于挑战未知。徐霞客摒弃了传统文人追求仕途的常规道路，选择游历四方。他风餐露宿，不畏山川险阻，用三十余年的时间踏遍大半个中国，最终著成《徐霞客游记》，为后人留下宝贵的地理文化财富。他的经历启示我们，只有敢于挑战，才能拓宽人生的边界，看到不一样的风景。
身为新时代的青年，我们肩负着时代赋予的使命。在人生的道路上，我们要慎重做出选择，一旦选定，便要坚定地走下去。不贪图一时的安逸，勇于在挑战中锻炼自己，以积极的姿态迎接生活的磨砺，努力成为有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代好青年。
【解析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
杨绛先生的这句话，是一句智慧之言，是一份对人生选择的独特理解。它以一种简洁而有力的方式，揭示了人生路途中的挑战与选择，以及这些选择如何塑造我们的生活。
“走好选择的路”是指我们要坚定地走在自己选择的道路上，不畏艰难，不惧困苦。这条路，也许充满了坎坷和荆棘，但正是这些艰难险阻，使我们的选择变得真实而有意义。我们的每一个选择，每一个决定，都代表了我们对生活的态度和追求。只有真心去面对，去选择，我们才能找到属于自己的道路。
而“别选择好走的路”则是指我们不应选择安逸、舒适的路线。尽管这样的路可能看起来更加容易，但它们往往不能带给我们真正的满足和成就。因为这样的路，无法让我们体验到生活的起起落落，无法让我们在经历中成长和磨砺。生活中没有无挑战的路，只有无挑战的人。只有勇敢面对困难，才能真正理解生活的意义，才能真正找到自我。“别选择好走的路”并不是要我们固执己见，而是要我们保持警觉，不被表面的舒适所迷惑。生活中充满了各种各样的诱惑和陷阱，我们需要有足够的智慧去识别它们，有足够的勇气去抵制它们。只有这样，我们才能保持清醒的头脑，才能做出正确的选择。
“拥有真正的自己”是一种追求，一种对自我真实性的探索。只有当我们勇敢地面对生活的挑战，坚定地走在自己选择的道路上，我们才能找到真正的自我。这个自我，不是别人眼中的你，也不是你刻意塑造的形象，而是最真实、最本质的自己。这个自我，是你在困难面前的坚韧，是你在选择面前的智慧，是你在人生道路上的勇气和决心。
写作时，要分别阐释“走好选择的路”“别选择好走的路”和“拥有真正的自己”的含义，并进一步从“为什么”和“如何做”的角度思考原因和做法，把思想引向深入。当然，还要恰当运用举例论证和正反对比论证、比喻论证等方法，让论证更有逻辑性，论据更丰富充实。
立意：
1.勇敢前行，寻找属于自己的路。
2.安逸的小河练不出真正的水手。
3.走好选择的路，做真正的自己。

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