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贵州省黔东南苗族侗族自治州2024-2025学年高二下学期期中考语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
阿Q和一切不朽的文学典型一样，是说不尽的。不同时代、不同民族、不同层次的读者从不同的角度、侧面去接近它，有着自己的发现与发挥，从而构成一部阿Q接受史，这个历史过程没有终结，也不会终结。
鲁迅自己说，他之所以要写《阿Q正传》，是因为要“画出这样沉默的国民的魂灵来”，并且说“我还怕我所看见的（阿Q）并非现代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人们也都是这样去理解阿Q的：小说开始连载时，茅盾就指出，阿Q是“中国人品性的结晶”；直到二十世纪三四十年代人们也依然强调阿Q是“中国精神文明的化身”。这就是说，无论是二十世纪二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的时代课题，阿Q也就自然成为“反省国民性弱点”的一面镜子。于是，人们关注“阿Q精神”的核心：精神胜利法。阿Q在与赵太爷等的冲突中，他都是永远的失败者，但他对自己的失败命运与奴隶地位采取了令人难以置信的辩护与粉饰态度。或者“闭眼睛”，根本不承认自己落后与被奴役，沉醉于没有根据的自尊之中：“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”或者“忘却”：刚刚挨了假洋鬼子的哭丧棒，啪啪响了之后，就忘记一切而且“有些高兴了”。或者向更弱者（小尼姑之类）泄愤，在转嫁委屈中得到满足。或者自轻自贱，甘于落后与被奴役：“我是虫豸——还不放么？”在这些都失灵以后，就自欺欺人，在自我幻觉中变现实真实的失败为精神上的虚幻的胜利：说一声“儿子打老子”就“心满意足的得胜的走了”。甚至用力在自己脸上连打两个嘴巴，“仿佛是自己打了别个一般”，也就心平气和，天下太平了。人们发现，阿Q的这种“精神胜利法”是中华民族觉醒与振兴的最严重的思想阻力之一，鲁迅的《阿Q正传》正是对我们民族的自我批判。二十世纪五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为“落后的农民”（或“农民”）的典型，关注重心也发生了转移。首先强调的是，阿Q是未庄第一个“造反者”，一位批评家这样分析阿Q“土谷祠的梦”：“虽然它混杂着农民的原始的报复性，但他终究认识了革命是暴力”，“毫不犹豫地要把地主的私有财产变为农民的私有财产”，并且“破坏了统治了农民几千年的地主阶级的秩序和‘尊严’”，这都表现了“本质上是农民的革命思想”。小说后半部分对阿Q与辛亥革命的关系的描写也引起普遍重视。批评家认为鲁迅是“从被压迫的农民的观点”对资产阶级及其领导的辛亥革命进行了深刻的批判。毛泽东也多次提醒人们要吸取假洋鬼子“不许（阿Q）革命”的教训。二十世纪八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是“中国反封建的思想革命的一面镜子”的观念出发，给予了完全不同的意义解释，强调的是阿Q造反的负面，“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”；辛亥革命的教训也被阐释为“政治革命行动脱离思想革命运动”，忽略了农民的精神改造。这样，阿Q就再一次地被确认为“国民性弱点”的典型。近年来，在“改革开放”的大背景下，人们开始转向对“阿Q精神”的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个“个体生命”的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存。在这个意义上，“精神胜利法”的选择几乎是无可非议的。
（摘编自钱文《说不尽的阿Q》）
材料二：
在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，就经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表。但是，假如鲁迅当年只是出于对阿Q进行社会学的图解，那么阿Q也就无法成为不朽的典型。阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性。正是这种特殊性，包含了鲁迅对世界人生的深邃的哲理思考，包含了作品震慑人们灵魂的美学意蕴。
这种特殊性就是阿Q异乎寻常的性格特征。你看，阿Q的命运够凄惨的了，但是他时时感到得意；阿Q在现实中一次又一次地失败，可是他在精神上却一次又一次地获胜。直到被抓去杀头前，阿Q还能战胜死亡的恐惧，无师自通地大喊“过了二十年又是一个……”，表现出使人的灵魂战栗的得意。一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸，另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足。我们在小说中可以明显看到：鲁迅正是从实际的失败受辱和虚妄的胜利自傲这两方面来描写阿Q性格的。在这里，凄惨和得意、失败和胜利形成强烈的对比；物质和精神、现实和幻想尖锐地对立；悲剧和喜剧、眼泪和笑声高度地交融统一，它们形成了巨大的情感冲击波，轰击着读者的灵魂。鲁迅分明是在揭示生活的悲喜剧的真相。作者由痛苦的沉思转为发笑，而读者则由发笑转入痛苦的沉思。阿Q性格的真谛，不正是存在于这特殊的矛盾统一体之中吗？
过去，人们常常把阿Q的性格特征归结为一点，即“精神胜利法”。因而，“精神胜利法”几乎成为阿Q性格的代名词。这当然是因为鲁迅把阿Q的这一思想行为方式的外表特征描绘得十分传神、突出，给人留下的印象太深刻了。但如果以为“精神胜利法”就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管“精神胜利法”是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究。
（摘编自林兴宅《论阿Q的性格系统》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．阿Q并不只是旧社会国民的典型，即使是国民素养已普遍提升的今天也有其现实意义。
B．在未庄，阿Q是造反的先驱者，他破坏了地主阶级的统治秩序，让他们“尊严”丢失。
C．思想解放运动时，人们大胆假设，如果阿Q成了“革命”掌权人，未庄的百姓会获得新生。
D．鲁迅当年没有简单图解阿Q，中国乃至世界文学史上才有了阿Q这个不朽的人物形象。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．因为人们只关注阿Q的“精神胜利法”，所以很长一段时间阿Q都成了国人“反省国民性弱点”的一面镜子。
B．“精神胜利法”能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件。
C．阿Q典型的艺术力量源自鲁迅深刻的哲学思考以及作品震撼人心的美学意蕴，阿Q不同于一般的雇农。
D．阿Q思想行为方式外表特征明显，给人印象深刻，“精神胜利法”成为他的代名词，是他性格内涵的全部。
3．根据材料内容，下列选项最能体现“精神胜利法”的一项是（ ）
A．周末的晚上，大家都回家了，小川孤独地待在宿舍，胡思乱想，忽然想到与妈妈一起去西藏旅游的时光，顿时开心地笑了。
B．期中考试，小楠因排名倒数而伤心地哭了，哭着哭着，想到自己以前都是前十，就停止了哭，暗暗发誓：一定东山再起。
C．小梅拿了区一等奖，平时比她作文写得更好的小美很沮丧，小月就拉小美去散步，聊起春游两人率先登上山顶的事，她们都开心地笑了。
D．看到别人都夸小胖家富有，小梦就说：“我爷爷家二十世纪八十年代是我们全县仅有的三个万元户之一，他家能与我家比吗？”
4．阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性是阿Q典型的艺术力量所在。这种特殊性体现在哪些方面？请结合材料二简要概括。
5．两则材料都谈到阿Q的“精神胜利法”，但目的不同。请结合材料分别简要说明。
阅读下面的文字，完成小题
叶落归根
王进
母亲出生在富商家庭，祖辈自清末在北京行商，20世纪60年代支援大西北之前，母亲一直是北京市重点中学的尖子生。她说，她学的是财会专业，这是她们那代女生心目中的神圣殿堂。但现实与她开了一个天大的玩笑，她最终因为家庭成分去了大西北。
为了能够留京，我听她的话，初中毕业以第一名的成绩考到测绘技校。谁知毕业前学校忽然宣布，外地生一律要回原籍。慌乱之下，她把我过继给膝下无子的二叔，我才留在了她的故乡北京。这件事是母亲毕生的痛，痛彻骨髓的痛。从那时起，母亲很内疚，因为内疚，她断定我必然也怨恨她，这辈子都不会原谅她。可我不能因此而记恨母亲，毕竟我是一个特别在乎别人看法的人，想要事事都做到更加完美。就像她常对我和老大王追梦说：“孝顺，要孝，更要顺。”中专毕业后，我上了专升本，遇到了同样从事测绘工作的小马，我们组成了一个最让人羡慕的家庭。
母亲是个勤快的女人，买菜、做饭、打扫……什么都做得井井有条。但是她很爱唠叨，也总是抱怨。我不喜欢她的唠叨，我的观点是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是没办法，母亲就是这样的性格，像是她给自己设了个圈套，跳下去，踩到这些地雷，爆炸，有点自编自导自演的意思。除此之外，母亲还有个可怕的缺点，就是爱胡思乱想。母亲的胡思乱想是以一个全方位立体旋转的模式展开的，毫无规律可循，有时也有让我非常难过的时候。我刚工作那年，我问她为什么爱王追梦超过爱我？她回答说，因为你很自私，对别人很刻薄。我很惊讶！我一直在问，我怎么自私了，我怎么自私了？她说：如果将来我和你们住在一起，你一定不会善待我。怎么会呢？母亲的想法让我很费解，我生气地解释道：即使是这样，也是因为你平时是这样教我的！当时，我太年轻，太傲慢，我的话太露骨，太尴尬，也不让自己好受。这件事让我着实伤心了一阵。
一次，母亲干体力活把腰扭伤了，找中医大夫按摩过一阵儿，不见好。衣服里满是膏药的味道。我建议她雇一个保姆，她说不用，还说我娇气。其实，我没那么娇气，我只是心疼她。我自己在家里随便煮碗面，下几个速冻水饺，就能有效对付一顿饭，但是母亲生病，我想让她吃得有营养一点。我知道母亲在生我的气，为什么生气，我再清楚不过。因为昨天我送给二叔一件羊绒衫，我本想着给母亲也买一件，可母亲一米五八的个子，肩窄腰细，连最小号的S码也偏大，没有她能穿的尺码。二叔不知其中缘由，告诉了母亲，本意是打个招呼，道一声谢！却因此导致母亲生气，这还是有点麻烦的。
骨子里我和母亲其实有许多相似之处。那年，母亲从西北调回北京，当时没有房子住，租了郊区的一间八平方米的平房，母亲每天早晨五点半起来就要为房东扫院子。一天，老大追梦谈的女朋友和房东家的闺女吵架了，房东给母亲一周时间，逼母亲搬家，母亲当时走投无路，一个人走到玲珑塔下默默地流泪。恰逢母亲原单位的领导进京开会，看着母亲租的那间简陋的平房说：咱回原单位吧，别委屈自己了。母亲咬了咬嘴唇，没有吭声。但是当拿到回京的调令在分局审批户口时，我能感觉到她回故乡后的兴奋，她回忆说，整个人是木的，如果不是我抓住她的胳膊，她会一屁股摔在地上。
在分局户口大厅填进京表格时，她手抖得连自己的名字都写得七歪八扭，那种心情，不是身在其中的人绝对体会不到。当时，母亲把北京身份证放到月票夹里，挂在胸前兴奋得眼里放光的样子，让旁人感觉那不是梦，她一定以为我不知道那是什么感觉，但我知道。虽然我还年轻，但我真的知道。就像从小到大，我贴在学生写字台前的那些小纸条，“我要回故乡，不想自己一辈子留在这里，就必须不断努力”这些亢奋的话，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以继日地努力，朝着我心中的方向前进——这与母亲的方向是一致的，我们对于这点都是心知肚明的。许多人对此不解，说：你三年后再考北京的大学，不是跟我们一样？他们不知道，三年太长，充满了不确定性，母亲无力承担风险。我知道，只有太在乎一样东西，才会变得如此胆小。
可惜人算不如天算，谁也没想到我最后，会以那样的方式留在了北京。母亲曾多次在家庭聚会上当众洒泪说：“如果没有二叔王途新，我就一辈子对不起这小儿子了。”我发自内心地对她说，没关系，没关系，我不在乎，一点也不在乎。
母亲已经做好了以我和追梦的家为“落脚点”的准备，可她赶在离休前调回了故乡的一所高中任教。据说母亲工作之前有一次试讲，凭着自己渊博的知识与优雅不凡的台风，让台下的人完全折服。因此，母亲在系统内是有一些名气的，单位的人一提起母亲都竖大拇指，称赞她是很能干的女强人！
“一家人争取在北京团聚。”这就是她在火车站为我送行时所说的话。一句看似平淡无奇的话，却包含了太多的东西，像饱蘸墨水的笔，最初没有想到，落在纸上胜过千言万语。纸上写着——叶落归根。
（有删改）
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）
A．为了能够让“我”留在北京，母亲无奈地把“我”过继给了二叔，文章写母亲的“痛”与“内疚”，起到了突出并强化母亲感情的作用。
B．对于母亲的勤劳等优点，“我”给予了肯定与赞扬；然而母亲爱唠叨的习惯以及她爱胡思乱想的缺点，都让“我”内心感到非常可怕和厌恶。
C．母亲令人费解的想法，让“我”生气，“我”予以回击且毫无悔意；但母亲扭伤腰时，“我”建议母亲雇保姆，体现了“我”的善良与孝心。
D．母亲因将“我”过继给二叔流泪时，“没关系，没关系”为反复手法，表现了“我”虽不理解母亲的做法，但意欲对母亲进行心理安慰。
7．关于文中母亲填写进京表格的这个段落，下列说法不正确的一项是（ ）
A．母亲在填写表格时，“手抖”这一细节描写精准地体现了母亲兴奋、激动的心理。
B．母亲的那种感觉，“我”能够感受到，从这一层面上来说，“我”与母亲达到了共情。
C．“像一道道鞭子”运用比喻，意在表达“我”忆起写有“回京”的小纸条时的痛苦与悲伤。
D．“三年太长”体现回京的急切，“我”和母亲非常在乎，才会如此担心，如此胆小。
8．文章以“叶落归根”为题有什么妙处？请结合文章简要说明。
9．文章最后一段说“一句看似平淡无奇的话，却包含了太多的东西”，到底包含了哪些东西？请结合文本简要分析。
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
臣闻圣王之治天下，使天下之事，各当其处而不相乱，天下之人，各安其分而不相躐，然后天子得优游无为而制其上。今也不然。夷狄抗衡本非中国之大患而每以累朝廷是以徘徊扰攘，卒不能有所立。今委任而责成，使西北不过为未诛之寇，则中国固吾之中国，而安有不可为哉!于此之时，臣知天下之不足治也。请言当今之势。
夫天下有二患：有立法之弊，有任人之失。二者疑似而难明，此天下之所以乱也。当立法之弊也，其君必曰：吾用某也而天下不治，是某不可用也。又从而易之。不知法之弊，而移咎于其人。及其用人之失也，又从而尤其法。法之变未有已也，如此，则虽至于覆败、死亡相继而不悟，岂足怪哉!
昔者汉兴，因秦以为治，刑法峻急，礼义消亡，天下荡然。恐后世无所执守，故贾谊、董仲舒咨嗟叹息，以立法更制为事。后世见二子之论，以为圣人治天下，凡皆如此。是以腐儒小生，皆欲妄有所变改，以惑乱世主。
臣窃以为当今之患，虽法令有所未安，而天下之所以不大治者，失在于任人，而非法制之罪也。国家法令凡几变矣，天下之不大治，其咎果安在哉？曩者大臣之议，患天下之士，其进不以道，而取之不精也，故为之法，曰中年而举，取旧数之半，而复明经之科。患天下之吏无功而迁，取高位而不让也，故为之法，曰当迁者有司以闻，而自陈者为有罪。此二者，其名甚美，而其实非大有益也。而议者欲以此等致天下之大治，臣窃以为过矣。
夫法之于人，犹五声六律之于乐也。法之不能无奸，犹五声六律之不能无淫乐也。先王知其然，故存其大略，而付之于人，苟不至于害人，而不可强去者，皆不变也。故曰：失在任人而已。
（选自苏轼《策略三》，有删改）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
夷狄抗衡A本非B中国之C大患D而每以累E朝廷F是以G徘徊H扰攘
11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．而，连词，表转折，与《孔雀东南飞并序》“乃投水而死”中“而”的用法不同。
B．患，担心、忧虑之意。成语“患得患失”中“患”的意思与此相同。
C．“取高位而不让也”与《鸿门宴》“大礼不辞小让”中“让”的意思相同。
D．“曰当迁者有司以闻”与《蜀道难》“西当太白有鸟道”中“当”的意思不同。
12．下列对文本有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．如果朝廷派人专门处理，那么契丹和西夏就不足为虑，我国本来就是强大的国家，没什么不能做好的事。
B．治理天下时，立法的弊端和任用官吏的失误是两大祸患，而这两者往往最容易被混淆，似是而非，难以明辨。
C．汉朝刚兴立时，施用秦朝法令，导致了严重的后果，贾谊、董仲舒把定立新法、变更旧制当作头等大事。
D．前代皇帝明白法令有漏洞，所以只粗略制定一些原则向百姓发布，而那些遭到官员反对的法令则不改变。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）是以腐儒小生，皆欲妄有所变改，以惑乱世主。
（2）国家法令凡几变矣，天下之不大治，其咎果安在哉？
14．文本第四段中的“此二者”指什么？作者对其的态度如何？请简要说明。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首清词，完成小题。
望海潮·插天翠壁①
张景祁
插天翠壁，排山雪浪，雄关险扼东溟。沙屿布棋，飚轮②测线，龙骧万斛难经。笳鼓正连营。听回潮夜半，添助军声。尚有楼船，鲎帆影里矗危旌。
追思燕颔勋名。问谁投健笔，更请长缨。警鹤唳空，狂鱼舞月，边愁暗入春城。玉帐坐谈兵。有僮花③压酒，引剑风生。甚日④炎洲⑤洗甲⑥，沧海浊波倾？
【注】①作者晚年宦游台湾，当时中法战事蔓延海上，此词正是写于此时。②飚轮：轮船。③僮花：舞姬。④甚日：何日。⑤炎洲：南方闽粤一带。⑥洗甲：结束战争。
15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．开头三句运用与柳永《望海潮》中以“赋”铺陈相类似的手法，以山势“插天”，海涛“排山”，突出“险扼东溟”的气势。
B．四、五、六句写星罗棋布的礁屿均有守防，御风而行的神车测量着航线，颇有固若金汤之势，“龙骧万斛”似也休想经此险关。
C．“笳鼓……军声”几句描写陆上的阵营密布，运用视听结合的手法，写夜半回潮助军声之威，意在突出轻快的气氛和将士们的胜券在握。
D．下片以“玉帐坐谈兵”“有僮花压酒”回答了防守全面却尚有敌船高扬“危旌”的原因，披露了作者忧愤悲慨的心情。
16．本词与姜夔的《扬州慢》一样，虽未直诉愁怨悲思，却字字可读出愁与悲，请结合两首词的下片，分析他们在抒情时共同运用的技巧。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）杜甫《蜀相》中，“ ， ”两句通过诸葛亮出师伐魏未能取胜之事，写出了诗人对诸葛亮的悼念之情。
（2）姜夔《扬州慢》中，虚写昔日扬州十里长街繁华景况，反衬今日扬州的荒凉景象的两句是“ ， ”。
（3）老师讲古诗文意象时，说杜鹃是一种常见的意象，诗人心中哀伤悲痛时，常借它来表达情感，这让小刚想起了李商隐《锦瑟》里的“ ， ”两句诗。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题
司马迁及其著作一开始并没有如此炫目的光环。受宫刑之辱，为人性所不齿；秉笔直书，为当权者所不容。在凶险恶毒的环境里，没有人知道他最后的岁月，更没有人敢为他记下哪怕是一字的信息。中华上下五千年的历史，司马迁写了三千年。在韩城瞻仰司马迁，有 ① 的感觉。司马迁，这个和《史记》连在一起闪耀着光辉的伟大名字，始终傲然挺立在中国文化史中。我们敬仰他，不是因为他的不朽著作，还因为他具有忍辱负重、顽强坚韧的精神的原因。长卧在历史文化气息厚重的韩城巍峨高山之巅，历尽沧桑的司马祠，在有形无形之中负载着史圣的精神内涵。瞻仰它，就好比和史圣进行一次深刻的晤谈，汲取了无尽的前行力量。司马迁身体被阉割，但其人格思想并未屈从，反而得到升华，更加 ② 。忍辱，压抑，种种人所不能忍的耻辱，迸发之后，就是《史记》 ③ 的气势。可惜的是，并非所有人都能如此。讲真话，更需要一种骨气和勇气。
18．请在文中画横线处填入恰当的成语。
19．文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。
阅读下面的文字，完成小题。
高海拔宇宙线观测站“拉索”以其独特的地理优势和先进的科研设施，不断捕捉着来自宇宙深处的微弱信号，为我们逐步揭开宇宙线的神秘面纱。用科学家曹臻院士的话来说，“拉索”要做的就是“去考宇宙的古”。越高的地方，越有利于探测宇宙线。进入大气层的高能宇宙线非常容易和空气中的原子核发生反应，产生次级粒子，引发簇射级联现象；不同能量、不同种类的粒子，级联的形态也各有不同。有人说， ① ，那么为什么不在太空直接观测宇宙线？实际上，我们的确是双管齐下，在太空、地面同时观测宇宙线。但太空观测设备就像一个个小脸盆，而超高能量的宇宙线又极其稀少，几乎“接”不住几个。因此，只有在地面才有可能布置面积更大的探测器阵列， ② 。除了位置高，规模大是“拉索”相比其他宇宙线观测装置的另一大优势。宇宙线进入地球大气层后会产生大量的次级粒子，像一场阵雨降落在地面，原初粒子能量越高， ③ ，这就要求“拉索”必须具备较大的探测面积来收集这些次级粒子。探测器规模大也有利于科研人员在短时间内收集更多的宇宙线事例，因此，“拉索”的巨大规模就显得尤为重要。
20．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
21．文中“去考宇宙的古”具有独特的表达效果，请结合文本简要分析。
22．下列选项与文中画波浪线句子的比喻类型相同的一项是（ ）
A．她的名字犹如洪水猛兽，使敌人吓破了胆。
B．消息一出，整个北京立刻成了欢乐的海洋。
C．我们之间已经隔了一层可悲的厚障壁了。
D．微风吹来，片片荷叶上滚动着晶莹的珍珠。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
电影《长安三万里》的热映，为古诗词文化的传承与发展打开了新思路。熟悉的唐诗从李白、高适、杜甫等数十位诗人口中吟诵而出，让无数观众直呼“血脉觉醒”。在新时代传承古典诗词，不是因为经典在凋敝，也不是为了单纯借古抒怀，而是因为这些经典诗词记载着我们民族特有的人文情怀与精神世界，是我们民族审美方式的独特表达，是中华儿女心灵永不荒芜的执着追求，是中华民族走向复兴的精神支撑。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．C 2．C 3．D 4．①在现实中处处碰壁，满腹辛酸，一次次地失败。
②在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上却一次次地胜利。 5．①材料一主要从历史和社会背景的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是探讨这一现象在不同历史时期的不同解读，揭示其作为“反省国民性弱点”的象征意义。
②材料二则从文学和艺术的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是揭示阿Q性格的复杂性和特殊性，及阿Q作为典型艺术形象的深刻内涵和美学价值。
【导语】这篇阅读材料围绕鲁迅笔下的阿Q形象展开多维度探讨。材料一梳理了阿Q形象的百年接受史，从国民性批判到阶级分析，再到人类学解读，展现了经典文学形象的丰富阐释空间。材料二则聚焦阿Q性格的特殊性，指出其艺术魅力在于现实失败与精神胜利的强烈反差所形成的悲喜剧张力。两则材料共同揭示了文学典型的多义性：既是特定时代的产物，又超越时代成为人类生存困境的永恒隐喻，体现了伟大文学作品“说不尽”的特质。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
C.“未庄的百姓会获得新生”错误。由原文“强调的是阿Q造反的负面，‘即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构’”可知，材料一强调的是阿Q造反的负面，“即使阿Q成了‘革命’政权的领导者，他将以自己为核心重新组织起一个新的未庄封建等级结构”，由此可见，未庄的百姓并不会获得新生。
故选C。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“因为……，所以……”错误。由原文“阿Q也就自然成为‘反省国民性弱点’的一面镜子。干是，人们关注‘阿Q精神’的核心：精神胜利法”可知，选项因果颠倒。
B.“‘精神胜利法’能够帮助人们摆脱绝望的困境，从而振作起来，东山再起，拥有维持正常生存的基本条件”错误。由原文“在‘改革开放’的大背景下，人们开始转向对‘阿Q精神’的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析：阿Q作为一个‘个体生命’的存在，几乎面临人的一切生存困境，而他的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回。人只能无可奈何地返回自身，试图维持自己的正常生存”可知，材料一提到，在“改革开放”的大背景下，人们认为阿Q的一切努力挣扎包括投奔革命，都不免是一次绝望的轮回，“精神胜利法”是维持正常生存的选择，但并没有提到它能帮助人们东山再起。
D.“是他性格内涵的全部”错误。由原文“但如果以为‘精神胜利法’就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了”可知，“精神胜利法”不是阿Q性格内涵的全部。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“精神胜利法”指在现实中的失败或劣势情况下，通过自我安慰、自我欺骗等方式在精神上获得一种虚幻的胜利。
A.是调节不良心理问题的方法。
B.是调节不良心理问题的方法。
C.是调节不良心理问题的方法。
D.小梦通过提到自己爷爷家过去的辉煌来安慰自己，以此来掩盖自己家现在不如别人家的事实，这正是典型的“精神胜利法”的表现。
故选D。
4．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
①由原文“阿Q的命运够凄惨的了”“阿Q在现实中一次又一次地失败”“一方面在现实中到处碰壁、饱尝辛酸”“实际的失败受辱”可知，阿Q命运凄惨，在现实中处处碰壁，满腹辛酸，一次次地失败。
②由原文“他时时感到得意”“他在精神上却一次又一次地获胜”“另一方面在幻想中自欺自慰、自傲自足”“虚妄的胜利自傲”可知，阿Q在幻想中自欺自慰、自傲自足，在精神上却一次次地胜利。
5．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度以及探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由原文“直到二十世纪三四十年代人们也依然强调阿Q是‘中国精神文明的化身’。这就是说，无论是二十世纪二十年代的启蒙主义思潮，还是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了‘民族自我批判’的时代课题，阿Q也就自然成为‘反省国民性弱点’的一面镜子”“二十世纪五十年代至七十年代末，人们强调要对文学作品进行阶级分析，于是阿Q被视为‘落后的农民’（或‘农民’）的典型，关注重心也发生了转移”“二十世纪八十年代初的思想解放运动中，人们又从《呐喊》《彷徨》是‘中国反封建的思想革命的一面镜子’的观念出发，给予了完全不同的意义解释”“近年来，在‘改革开放’的大背景下，人们开始转向对‘阿Q精神’的人类学内涵的探讨，并做出了另一种分析”可知，材料一主要从历史和社会背景的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是探讨这一现象在不同历史时期的不同解读，揭示其作为“反省国民性弱点”的象征意义。
②由原文“在小说中，阿Q是个被封建统治阶级剥夺得一无所有的赤贫，就经济状况和社会地位而言，阿Q堪称农村无产者的代表”“阿Q典型的艺术力量恰恰就在阿Q身上具有的不同于一般雇农的那种特殊性”“如果以为“精神胜利法”就是阿Q的全部性格内涵，那就把问题简单化了。尽管“精神胜利法”是阿Q思想行为方式的一个显著特征，但不能以这一特征的概括代替对阿Q性格复杂性的研究”可知，材料二则从文学和艺术的角度分析阿Q的“精神胜利法”，目的是揭示阿Q性格的复杂性和特殊性，及阿Q作为典型艺术形象的深刻内涵和美学价值。
6．A 7．C 8．①情节内容上，文章写母亲渴望并努力追求回京与一家人团聚，为此她甘愿承受艰难与委屈，以“叶落归根”为题准确地概括了文章的内容，让读者能更好地理解文章的核心。
②艺术效果上，以“叶落归根”为题，运用比喻手法，生动形象，体现了年老归乡、家人团聚的主题，提高了表现力。 9．①母亲的期待和坚持。母亲希望一家人在北京团聚，体现了她对家庭团圆的渴望和不懈努力。
②对故乡北京的情感。母亲对北京有着深厚的情感，努力调回北京工作，以实现叶落归根。
③对孩子的关爱。母亲希望孩子们在北京有更好的发展，体现了对孩子未来的关心和期望。
④奋斗历程的总结。这句话总结了母亲为实现回归北京所付出的艰辛和努力，反映了她生命中的奋斗历程。
【导语】这篇散文以“叶落归根”为题，通过母子两代人的北京情结，展现了时代变迁下个体的命运沉浮。作者以细腻的笔触刻画母亲倔强又脆弱的矛盾形象——她因成分问题被迫离京，却始终执着于“归根”，这种执念也深刻影响了儿子。文本采用双线叙事，在母亲扫院流泪、填表手抖等细节中，将历史创伤与亲情羁绊交织。结尾“饱蘸墨水的笔”的比喻，巧妙升华了“故乡”作为精神原乡的象征意义，在平淡叙述中蕴含厚重的情感张力。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
B.“母亲爱唠叨的习惯以及她爱胡思乱想的缺点，都让‘我’内心感到非常可怕和厌恶”错误，由“我不喜欢她的唠叨，我的观点是，如果你做了，就不要抱怨，如果抱怨了，就不要做。但是没办法，母亲就是这样的性格”可知，对于母亲的唠叨，“我”无奈地接受；由“除此之外，母亲还有个可怕的缺点，就是爱胡思乱想”可知，使“我”感到可怕的是母亲的胡思乱想。
C.“且毫无悔意”错误，由“当时，我太年轻，太傲慢，我的话太露骨，太尴尬，也不让自己好受。这件事让我着实伤心了一阵”可知，“我”是心怀悔意的。
D.“虽不理解母亲的做法”错误，由“我发自内心地对她说，没关系，没关系，我不在乎，一点也不在乎”可知，“我”理解母亲的做法。
故选A。
7．本题考查学生理解文章相关内容的能力。
C.“痛苦与悲伤”错误，由“这些亢奋的话，像一道道鞭子，抽在我的背上，然后是夜以继日地努力，朝着我心中的方向前进”可知，应为“鞭策与激励”。
故选C。
8．本题考查学生赏析标题妙处的能力。
①情节内容上，标题浓缩了母亲和“我”两代人对故乡的执念。母亲因家庭成分被迫离京，从北京支援大西北，却始终心系北京，历经波折调回北京；“我”为留京拼命努力，最终实现“归根”，内容与标题高度契合。标题“叶落归根”准确地概括了文章的内容，让读者能更好地理解文章的核心。
②艺术效果上，“叶落归根”本义指树叶凋落后回归树根，此处比喻人不忘本源，最终回归故乡。标题“叶落归根”运用比喻手法，生动形象，情感凝聚，是中国传统文化中关于归宿的经典意象，象征着人最终要回到故乡或精神家园，体现了年老归乡、家人团聚的主题，提高了表现力。
9．本题考查学生赏析句子丰富意蕴的能力。
①母亲一生为回京奔波，从“支援大西北”到“调回高中任教”，甚至因“我”过继给二叔而内疚终生。这句话是她对家族团聚的终极期望，希望一家人在北京团聚，体现了她对家庭团圆的渴望和不懈努力。
②母亲为调回北京忍受租房、被驱赶等艰辛；不惜过继也要让“我”留在北京，这表明母亲对北京有着深厚的情感，努力调回北京工作，要“叶落归根”，这不仅是地理回归，更是精神归属的达成。
③平淡话语中饱含母亲对子女的牵挂与关爱。母亲希望孩子们在北京有更好的发展，母亲希望子女不再重复自己的漂泊命运。这句话体现了对孩子未来的关心和期望。
④这句话是对母子共同奋斗的总结，“我”从小努力留京，“我”为留京“夜以继日地努力”，拼命学习；母亲调回北京任教，两人方向一致。为留京“我”被过继，母亲因而内疚一生；母亲租住平房被逼搬家、调令审批时的紧张等细节，均体现“团聚”的来之不易。这句话总结了母亲为实现回归北京所付出的艰辛和努力，反映了她生命中的奋斗历程。
10．ADF 11．C 12．D 13．（1）因此迂腐的儒生和年轻后辈，都想随意修改既行的法令，来使天子迷惑混乱。
（2）国家法令总共变动几次了，天下没能达到局势安定，它的失误究竟在何处？ 14．此二者：一是针对人才选拔采用新法，规定中年才能参加科举考试，且取用人数为往年的一半，恢复明经科考试；二是针对官吏评定采用新法，规定官吏升迁，应由有关部门公布其政绩，自己申述被认为有罪。
态度：此二者表面很完美，但实际没有大好处，凭着这样的政令想达到天下大治，是错误的。
【导语】苏轼《策略三》以犀利笔锋剖析治国之道，指出“立法之弊”与“任人之失”为两大痼疾。文章先破后立，先批驳朝廷在夷狄问题上的优柔寡断，继而批判频繁变法之弊，最后提出“存其大略”的治国理念。文中运用“五声六律”的比喻，生动阐释法令与人治的关系，强调“失在任人”的核心观点。其论证层层递进，既有历史反思（汉承秦制之弊），又有现实批判（腐儒妄改法令），展现出苏轼作为政治家的深刻洞察力。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：夷狄与中原对抗，本来不是中原的大患，但常常因此牵累朝廷，因此（朝廷）徘徊不定、纷扰不宁。
“夷狄抗衡”是主谓结构作主语，可独立成句，应在A处断开；
“非……大患”是表否定的判断句，“中国之大患”为“非”的宾语，句意完整，应在D处断开；
“而”表转折，连接前后分句，“累朝廷”为动宾结构，语义完整，应在F处断开；
“是以”表结果，引出后文，应在其前F处断开。
故选ADF。
11．本题考查学生对文言词语中一词多义现象的理解的能力。
A.正确。连词，表转折/连词，表承接。句意：（君主）不了解法令本身的弊端，却把过错转嫁到用人身上。/于是投水然后死去。
B.正确。句意：担心天下的士人，晋升不由正当途径。/担心得到什么，担心失去什么，不足以成就大事。
C.“意思相同”错误。谦让/责备。句意：担心天下的官吏没有功绩却得以升迁，占据高位却不谦让。/行大礼不必计较细小的责备。
D.正确。应当/正对着。句意：规定应当升迁的人由有关部门上报，而自行陈述功绩求升迁的人有罪。/西边正对着太白山，（只有）鸟儿飞行的路径，能够飞越峨眉山的顶端。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
D.“而那些遭到官员反对的法令则不改变”错误。根据文中“苟不至于害人，而不可强去者，皆不变也”可知，不去改变的法令应是“不危害百姓，又不便于强行去掉”的法令。
故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“是以”，因此；“妄”，随意、轻率；“惑”，使……迷惑；“乱”，，使……混乱。
（2）“凡”，总共；“大治”，天下安定；“咎”，过失、失误；“其咎果安在”，宾语前置句，即“在安”，在哪里。
14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。
①原文第四段“曩者大臣之议，患天下之士，其进不以道，而取之不精也，故为之法，曰中年而举，取旧数之半，而复明经之科。患天下之吏无功而迁，取高位而不让也，故为之法，曰当迁者有司以闻，而自陈者为有罪。此二者，其名甚美，而其实非大有益也。而议者欲以此等致天下之大治，臣窃以为过矣”。
“此二者”指代前文中针对人才选拔和官吏升迁的两项法令：一是人才选拔之法。限定“中年而举”，取士数量减半，恢复明经科；二是官吏升迁之法。升迁需由官府上报，自请升迁者有罪。
②作者态度：用“其名甚美，而其实非大有益”直接评价，认为法令仅表面完善，实际效益有限；又以“议者欲以此等致天下之大治，臣窃以为过矣”批评其夸大作用，明确以将此类法令作为治国根本是错误的。
参考译文：
我听说圣明的君主治理天下，能使天下的事务，各自安处其位而不相互混乱，天下的百姓，各自安守本分而不相互越界，这样天子就能从容闲适、无为而治地掌控大局。如今却不是这样。夷狄与中原对抗，本来不是中原的大患，却常常因此牵累朝廷，导致朝廷徘徊不定、纷扰不宁，最终一事无成。如果朝廷能委任官员并责令其完成职责，使西北异族仅仅成为尚未诛灭的敌寇，那么中原本来就是我们的中原，还有什么不能做到的呢！在这种情况下，我知道天下是不难治理的。请让我谈谈当今的形势。
天下有两大祸患：一是立法的弊端，二是用人的失误。这两者看似相似却难以分辨，这就是天下混乱的原因。当存在立法弊端时，君主一定会说：“我任用某人而天下没有治理好，是这个人不可任用。”于是转而更换他人。君主不了解是法令本身的弊端，却把过错归咎于用人。等到出现用人失误时，又转而责怪法令。法令的变更没有停止，这样下去，即使国家接连走向覆灭衰败，君主也不会醒悟，这难道值得奇怪吗！
从前汉朝兴起，沿袭秦朝的制度来治理国家，刑法严厉苛刻，礼义消亡殆尽，天下动荡不安。（汉朝君主）担心后世没有可以遵循的准则，所以贾谊、董仲舒感慨叹息，把订立新法、变更旧制作为首要任务。后世的人看到这两位的论述，认为圣人治理天下，全都是这样的。因此，迂腐的儒生和浅薄的年轻人，都想随意改变现有的法令制度，来使在位的君主产生迷惑。
我私下认为，当今的祸患，虽然法令有不完善之处，但天下没有得到很好治理的根源，在于用人失误，而不是法令制度的过错。国家的法令总共变更了多次，天下没有得到很好的治理，这过错究竟在哪里呢？从前大臣们商议，担心天下的士人，晋升不由正当途径，选拔不够精审，所以制定法令，规定士人到中年才能参加科举，录取人数为原来的一半，并恢复明经科。又担心天下的官吏没有功绩却得以升迁，占据高位而不知谦让，所以制定法令，规定应当升迁的官吏由有关部门上报，而自行陈述功绩求升迁的人有罪。这两项法令，名义上很好，但实际上并没有太大益处。而议论的人想靠这些法令达到天下大治，我私下认为这是错误的。
法令对于人，就像五声六律对于音乐一样。法令不能杜绝奸邪，就像五声六律不能杜绝淫靡之乐一样。古代的圣王明白这个道理，所以保留法令的大致框架，而把具体实施交给官吏，如果法令不至于危害百姓，且不能强行废除的，都不改变。所以说：过错在于用人不当罢了。
15．C 16．①借古抒情：姜夔写杜牧难赋深情，突出扬州物是人非之悲；本词怀念投笔从戎的班超和请缨的终军，抒发对无路请缨的悲叹。
②对比抒情：姜夔以桥依旧人已非的对比，抒发对世事变迁的悲慨，本词以“警鹤唳空”紧张的局势与将士沉酒享乐的放松做对比，抒发悲愤之情。
③以景结情：姜夔以芍药花开之景作结，乐景衬哀情，留以想象，余味无穷；本词以沧海浊波倾作结，期望战火结束，四海清平，道出忧心。
【导语】这首《望海潮·插天翠壁》以雄浑笔触勾勒海防险势，上片铺陈山海险隘与军阵森严，暗藏危机；下片借“玉帐谈兵”“僮花压酒”的对比，揭露将领骄奢致防务空虚。全词将中法海战隐忧熔铸于壮景描写，与姜夔《扬州慢》异曲同工，皆以意象反衬愁思，剑风酒影间倾泻家国之愤，堪称“以壮写哀”的典范。
15．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
C.“运用视听结合的手法”错误，原句“笳鼓正连营。听回潮夜半，添助军声”均是声音描写，只有听觉,未涉及视觉；“意在突出轻快的气氛和将士们的胜券在握”错误，应是突出将士们的沉迷享乐和防守的松懈。
故选C。
16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。
①借古抒情：
《扬州慢》中“杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情”，姜夔借唐代诗人杜牧曾善于赏景赋诗，如今若重到扬州，面对战乱后的荒芜也难以抒发深情，以杜牧的典故突出扬州历经战乱后物是人非的悲叹。
本词下片“追思燕颔勋名。问谁投健笔，更请长缨”，“燕颔”指东汉班超，他投笔从戎立功名；“请长缨”典出终军，愿请缨报国。作者追思班超、终军的功名，发出“问谁”的疑问，抒发了对当下无人像他们一样投笔从戎、无路请缨报国的悲叹，借古抒怀，感慨壮志难酬。
②对比抒情：
《扬州慢》下片“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生”，“二十四桥仍在”表明桥依旧，然而昔日繁华不再，如今只有冷寂的月波荡漾，以桥的依旧与人事的变迁对比，抒发对世事沧桑、物是人非的悲慨。
本词下片“警鹤唳空，狂鱼舞月，边愁暗入春城”描绘边境局势紧张，鹤唳、鱼舞似在预警战事；“玉帐坐谈兵。有僮花压酒，引剑风生”却写将士在军帐中空谈兵法、沉迷享乐，以“警鹤唳空”的紧张局势与“僮花压酒”的松弛状态形成鲜明对比，突出作者对边防松弛、将士不思备战的悲愤之情。
③以景结情：
《扬州慢》结尾“念桥边红药，年年知为谁生”，以桥边红芍药年年盛开之景作结。红药花开本是乐景，却无人欣赏，以乐景衬哀情，让读者透过美景感受到深沉的哀痛，余韵悠长，给人留下无限想象空间。
本词结尾“甚日炎洲洗甲，沧海浊波倾”，“沧海浊波倾”描绘沧海浊波倾倒的景象，以景语作结。作者借此景表达期望战火结束、四海清平的愿景，同时也暗含对战争持续的忧心，以景传情，含蓄地抒发了对和平的渴望与对时局的担忧。
17． 出师未捷身先死 长使英雄泪满襟 过春风十里 尽荠麦青青 庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
易错字词有：长、襟、荠、晓、蝴蝶。
18．①高山仰止
②炉火纯青/登峰造极
③无与伦比 19．我们敬仰他，不仅因为他的不朽著作，还因为他具有忍辱负重、顽强坚韧的精神。
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
第①处，根据“闪耀着光辉的伟大名字，始终傲然挺立在中国文化史中”可知，文中用来形容人们瞻仰司马迁时那种崇敬、仰慕的感觉，可用“高山仰止”。高山仰止：比喻对高尚的品德的仰慕。
第②处，这里形容司马迁的人格思想经过磨难后达到了极高的境界，可用“炉火纯青/登峰造极”。炉火纯青：原指道士炼丹成功时的火候，后用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点，比喻学问、技艺等已达到最高的境界。
第③处，此处用来形容《史记》的气势，突出其在文学和历史价值上的独特性和卓越性，没有其他作品可以与之相提并论，可用“无与伦比”。无与伦比：指事物非常完美，没有能够与它相比的同类的东西。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
画波浪线的句子语病有二：
一是“不是……还……”关联词不搭配，从语境可知，“不朽著作”和“忍辱负重、顽强坚韧的精神”都是值得敬仰的方面，应使用表递进关系的关联词语“不仅……还……”，表示后者比前者更进一步。
二是“因为……的原因”句式杂糅，“因为”和“的原因”表意重复，删掉“的原因”。
20．①既然观测站越高越好②接收到更多的宇宙线③阵雨覆盖面积就越大 21．①考古，即考究古代人类活动的学科，指对古代遗迹、遗物和文献进行研究，以重建古代历史与社会。②考宇宙的古，即以观测站探索宇宙，探究宇宙奥秘，这样的表达生动有趣，可引发充分的联想与想象。 22．A
【解析】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处：前文提到“越高的地方，越有利于探测宇宙线”，后文又提出“为什么不在太空直接观测宇宙线”的疑问，此处承接前文关于观测站高度对探测宇宙线的优势描述，又引出后文对太空观测的探讨，可填“既然观测站越高越好”。
②处：前文将太空观测设备比作小脸盆，指出超高能量的宇宙线稀少，几乎“接”不住几个，而地面能布置更大的探测器阵列，目的是接收到更多的宇宙线，所以此处可填“接收到更多的宇宙线”。
③处：前文提到宇宙线进入大气层后会产生大量次级粒子像阵雨降落地面，原初粒子能量越高，按照逻辑，能量越高产生的次级粒子越多，那么像阵雨一样的覆盖面积也就越大，后文也提到“要求‘拉索’必须具备较大的探测面积来收集这些次级粒子”，所以此处可填“阵雨覆盖面积就越大”。
21．本题考查学生对语句表达效果的把握能力。
①将“拉索”对宇宙的探索类比为“考古”。它是通过研究古代遗迹、遗物和文献来了解古代人类活动，重建古代历史与社会，人们对“考古”这一概念较为熟悉，因此“考古”更形象地表述对宇宙的探索。
②而“考宇宙的古”则是把宇宙当作一个古老的“未知世界”，将宇宙线等看作是宇宙的“遗迹”“遗物”，高海拔宇宙线观测站“拉索”就如同考古学家的工具，通过捕捉宇宙线来探究宇宙的奥秘，这种类比使抽象的科学探索变得生动形象，易于理解。“考宇宙的古”这种表述新颖独特，能够引发读者丰富的联想与想象。
22．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
文中“但太空观测设备就像一个个小脸盆”是明喻，本体、喻体和比喻词都有，把太空观测设备比作小脸盆。
A.明喻，有本体“名字”、喻体“洪水猛兽”和比喻词“犹如”；
B.暗喻，有本体“北京城”、喻体“海洋”，喻词为“成了”；
C.借喻，只有喻体“厚障壁”；
D.借喻，只有喻体“珍珠”。
故选A。
23．例文：
诗心不灭，文明长青
当《长安三万里》中李白醉吟“与尔同销万古愁”时，银幕前的观众热泪盈眶。这场跨越千年的共鸣，恰似一簇火苗，照亮了古典诗词在当代的价值：它们不仅是历史的回响，更是民族精神的基因图谱，承载着中华文明生生不息的密码。
诗词是民族记忆的载体。从《诗经》“蒹葭苍苍”的婉约，到辛弃疾“金戈铁马”的豪迈，诗词将先民对山川草木的凝视、对悲欢离合的咏叹熔铸成永恒的文化符号。李白笔下“黄河之水天上来”的雄浑，不仅是盛唐气象的写照，更暗合着中华民族对壮阔自然的敬畏与征服。这些诗句如同基因链上的碱基，让后代在吟诵中完成血脉的确认。敦煌藏经洞的万卷诗稿，历经战火仍保存完整，恰恰证明一个民族对自身精神根脉的守护近乎本能。
诗词更是审美方式的独特表达。王维“空山新雨后”的意境，以水墨留白般的语言勾勒出“诗中有画”的东方美学；苏轼“一蓑烟雨任平生”的洒脱，则用豁达消解了苦难，彰显中式生命哲学的智慧。这种审美不同于希腊史诗的庄严、十四行诗的精密，而是以含蓄、凝练、重意境的特质，成为中华文明区别于其他文明的标识。正如木心所言：“中国诗词是青铜器上的饕餮纹，繁复之下自有其秩序。”
而在当代，诗词的传承被赋予新的使命。故宫文创将《千里江山图》化作数字展览，《经典咏流传》用音乐唤醒《苔》的生机，这揭示了一个真相：诗词从未远离，它们只是等待被重新激活。电影中高适在战场写下“战士军前半死生”，这让今人看到，诗词不仅是风花雪月，更可以成为记录时代、鼓舞人心的力量。当疫情中日本援华物资上“青山一道同云雨”的诗句刷屏网络，我们蓦然发现：古典诗词早已成为人类共同的精神语言。
站在文明赓续的维度，诗词传承关乎民族复兴的精神根基。陈寅恪曾提出“文化神州的系命之人”，意指通过文化传承延续文明血脉。从张载“为天地立心”的宏愿，到梁启超“饮冰室”中燃烧的赤诚，诗词中蕴藏的不仅是审美趣味，更有士人“以天下为己任”的担当。这种精神在邓稼先隐姓埋名研制核弹时化作“苟利国家生死以”的信念，在袁隆平田间劳作时凝成“粒粒皆辛苦”的执着。诗词如暗河，滋养着一个民族走向复兴的征途。
《文心雕龙》有言：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”长安城的诗人虽已没入尘烟，但他们留给世人的诗心，终将在代代传承中化作文明的火种。当孩童在月光下念出“床前明月光”，当宇航员从太空回望地球时想起“天涯共此时”，我们便懂得：只要诗心不灭，中华文明的长河必将永远奔流。

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