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期末复习专题--课内外文言文对比阅读理解 提升练
2024-2025学年下期初中语文统编版八年级下册
一、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成问题。
【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
【乙】孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”鲁君与孔子车一乘马二匹坚其侍御。至周，问礼于老聃，访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。
（选自《孔子家语·卷三》，有删减）
［注］①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。
1．解释下列句子中加点的词语。
①虽有至道( ) ②教学相长( )
③自周反鲁( ) ④道弥尊矣( )
2．下列句子中加点字的意思相同的一项是（ ）
A．不知其善也 其此之谓乎 B．远方弟子之进 其翼若垂天之云
C．问礼于老聃 青出于蓝而胜于蓝 D．于是喟然曰 闻之，欣然规往
3．【乙】文中画横线句子有两处需要断句加标点，请用“／”划出。
鲁 君 与 孔 子 车 一 乘 马 二 匹 坚 其 侍 御。
4．用现代汉语写出【乙】文中画曲线句子的意思。
吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。
5．【甲】【乙】两文都谈论了学习，请结合内容谈谈你从两文中获得的启示。
阅读下面语段，完成下面小题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
(韩愈《马说》)
【乙】
秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓①有可使求马者乎 ”伯乐对曰：“臣之子皆下才也。有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马②。请见之。”
穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。”穆公曰：“何马也 ”对曰：“牝③而黄。”使人往取之，牡④而骊⑤。报穆公，穆公不说，问伯乐，曰：“子所荐求马者，马色牝牡，尚弗能知，又安知天下之马也 ”伯乐曰：“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。”马至，果天下之马也。
(选自《九方皋相马》)
【注释】①姓：指子孙。②天下之马：指天下最好的马。③牝(pìn)：母马。④牡：公马。⑤骊（lí）：纯黑色马
6．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。
文言语句 方法提示 解释
①一食或尽粟一石 课内迁移法：或王命急宣(《三峡》)
②策之不以其道 查阅词典法：①竹制的马鞭。②拐杖。③简牍。 ④鞭打，鞭策。(摘自《古代汉语词典》) (填序号)
③子所荐求马者 词语推断法：毛遂自荐
7．用现代汉语写出文中画线句子的意思。
且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
8．请用“/”给下面的句子断句(断两处)。
皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外
9．这两篇文章都提到了寻马的故事，但意图不同。请结合具体内容简要分析。
阅读下面文言文，完成下面小题。
【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以图④盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌⑤，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令⑥，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”
（节选自《战国策》）
【注】①史疾：韩臣。②方：方术。③列子圉（yù）寇：指列御寇。人称列子，战国时郑国的学者。④圉：同“御”，防御，禁止。⑤乌：乌鸦。⑥柱国：楚国最高武官。令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于别国的相。司马：掌军政和军赋的官。典令：负责诸侯礼仪的官。
10．解释下列加下划线字的意思。
（1）不独亲其亲( )
（2）男有分，女有归( )
（3）史疾为韩使楚( )
（4）有鹊止于屋上者( )
11．请将下列句子翻译成现代汉语。
（1）选贤与能，讲信修睦。
（2）请问楚人谓此鸟何？
12．给文中画横线的句子断句。（要求断两处）
今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也
13．下列表述不正确的一项是（ ）
A．甲文是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。
B．乙文中史疾是因为韩国的缘故而来到楚国当使者的。
C．甲文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。
D．乙文中史疾向楚王提问关于落在屋檐上的鸟的问题，是因为他分辨不出喜鹊和乌鸦。
14．百姓为利益相争容易失和，盗窃乱贼横行也易引发国家祸患。为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲乙两文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。
阅读下面文言文，完成下面小题。
[甲]
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
[乙]
质有而趣灵者，莫如山水，而常苦其不相凑，得其一，即可以送目而娱老①。昔宗少文②怀尚平③之志欲结宇④衡山而其后竞止江陵立宅三湖上。岂非深山道远，饮食药饵俱艰，于老人不宜；而三湖皓渺之波，粘天荡日，亦可借其秀润，以畅性灵耶？
荆州百里，惟大江自蜀来，浪喷波腾，为天下奇观。中郎⑤卜⑥居沙市⑦，既建一楼曰“砚北”以瞰江，其前尚有隙地，遂复立两楹⑧，承霤⑨而出之，如头上髻，始尽得江势。举江自蜀趋吴，奔腾颓叠，澄鲜朗耀，震荡大地，淹润河山者，悉归几席之下。于是中郎登而乐之，而谓予曰：“宗少文弃衡山而止江陵也，有以也哉⑩。”时暑气方升，九市如炙，而登此楼，则大江如积雪晃耀，冷人心脾，予故字之曰“卷雪楼”。
（选自袁中道《卷雪楼记》）
①送目而娱老：尽情观赏而使老年充满乐趣。②宗少文：南朝宋人，著名画家。③尚平：东汉人，游历山水，不知所终。④结宇：建造房屋。⑤中郎：袁宏道，作者兄长。⑥卜：选择。⑦沙市：位于湖北荆州。⑧楹：厅堂的前柱。⑨霤（liù）：屋檐。⑩有以也哉：是有道理的啊。
15．解释下列句子中加着重号的词语。
（1）潭中鱼可百许头 许：
（2）以其境过清 清：
（3）悉归几席之下 悉：
16．下列对文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．昔宗少文怀尚平之志欲/结宇衡山/而其后竞止江陵立宅/三湖上
B．昔宗少文怀尚平之志/欲结宇衡山而其后/竞止江陵立宅/三湖上
C．昔宗少文怀尚平/之志欲结宇衡山而其后/竞止江陵立/宅三湖上
D．昔宗少文怀尚平之志/欲结宇衡山/而其后竞止江陵/立宅三湖上
17．把下列句子翻译成现代汉语。
（1）日光下澈，影布石上。
（2）其前尚有隙地，遂复立两楹。
18．阅读乙文后，请说说作者为什么将袁中郎的楼取名为“卷雪楼”？
走近道家，一起品读《庄子》，感悟人生大智慧，完成下面小题。
（甲）
庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
（《庄子与惠子游于濠梁之上》）
（乙）
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”
（《庄子钓于濮水》）
19．下列对（甲）文的理解分析不当的一项是（ ）
A．庄子和惠子围绕“庄子是否知道‘鱼乐’”的话题展开了辩论，在文中庄子借自己和惠子的辩论宣扬了一种“天人合一”的哲学观点。
B．文章主要由庄子与惠子的对话构成。二人反复辩难，最后几近说绕口令，其中的论辩逻辑和机智巧妙却正是故事的趣味所在。
C．“濠梁之辩”的绝妙除了雄辩之外，还具有无穷的韵味，其中的轻松、闲适让人感受到日常生活中的诗意，并深受这种诗意的感染。
D．庄子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。惠子智辩，重观赏，对于外界的认识，带有欣赏的态度。
20．解释下列加点的词语。
（1）安知鱼之乐
（2）请循其本
（3）楚王使大夫二人往先焉
（4）庄子持竿不顾
21．将下面的两个句子翻译成现代汉语。
（1）子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！
（2）往矣！吾将曳尾于涂中。
22．为下面的句子划分停顿，限两处。
吾闻楚有神龟死已三千岁矣王巾笥而藏之庙堂之上。
23．“鱼”出现在初中语文课本的很多篇文言文当中，而且都有不同的作用。请你根据对（甲）文及链接材料内容的理解，回答（甲）文与链接材料里的“鱼”分别有什么作用。
链接材料：
“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”
（《小石潭记》）
【甲】潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
【乙】过龙井山数里，溪色澄然迎面，九溪之北流也，溪发源于杨梅坞，余之溯溪，则自龙井始。溪流道万山中，山不峭而堑①，踵趾错互，苍碧莫辨途径。水之未入溪者皆曰涧，涧以十八，数倍于九也。
其山多茶树，多枫叶，多松。过小石桥，向安理寺路，石犹诡异。春箨②始解，攒动岩顶，如老人翁唏发。怪石折叠，若橱，若几，若函③书状。杜鹃作花，点缀山路。岩日翳吐，出山已亭午矣。
（选自林纾《记九溪十八涧》）
【注】①堑：沟壑。②箨：竹笋壳。③函：封套
24．解释文中加点词语的意思。
（1）日光下澈 （2）凄神寒骨
（3）九溪之北流也 （4）出山已亭午矣
25．下列加点词意义和用法相同的一项是（ ）
A．潭西南而望 山不峭而堑
B．其山多茶树 其视下也，亦若是则已矣
C．以其境过清 策之不以其道
D．余之溯溪 子之不知鱼之乐
26．翻译句子。
（1）斗折蛇行，明灭可见。
（2）怪石折叠，若橱，若几，若函书状。
27．同样是写山水游记，本文和柳宗元的《小石潭记》在情感上有什么不同？
参考答案
1． 最好的道理。 互相促进。 同“返”，返回。 更加。 2．D 3．鲁君与孔子车一乘/马二匹/坚其侍御。 4．我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 5．示例：教与学应该结合起来，而且学习与实践也应结合起来。
【导语】这篇文言文通过甲、乙两段文字，分别从理论和实践的角度探讨了学习的重要性。甲文以“嘉肴”和“至道”为喻，强调了学习与实践的相辅相成，提出了“教学相长”的观点，指出学习能使人自我反思，教学则能促进自我提升。乙文则通过孔子向老子学习礼乐的故事，展现了学习对于个人修养和国家治理的深远影响。两文共同启示我们，学习不仅是获取知识的途径，更是提升自我、推动社会进步的重要力量。
1．本题考查文言词语解释。
（1）句意：即使有最好的道理。至：最好的道理。
（2）句意：教和学两方面互相影响和促进，都得到提高。相：互相促进。
（3）句意：从周朝返回鲁国。反：同“返”，返回。
（4）句意：（孔子所主张的）学说、思想更加受人尊崇了。 弥：更加。
2．本题考查一词多义辨析。
A.代词，代指“至道”/语气词，表示推测，可译为“大概”；
B.用于主谓之间，取消句子独立性，无实际意义/结构助词，的；
C.介词，向/介词，从；
D.相同，都是“……的样子”的意思；
故选D。
3．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意为：鲁国国君给了孔子一辆车、两匹马，还派了一名侍从坚给他驾驭车马。“鲁君与孔子车一乘”是说鲁国国君给孔子一辆车，“马二匹”是给了他两匹马，表达完整的意思，“坚其侍御”是说派了侍从坚来驾车，是另一个层次的内容，所以应断开。
据以上分析断句为：鲁君与孔子车一乘/马二匹/坚其侍御。
4．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：乃，才；今，现在；之，结构助词，的；圣，圣明；之所以，……的原因；王（wàng），名词用作动词，称王、成就王业、统一天下。
5．本题考查对内容的理解与启示。
根据甲文“是故学然后知不足，教然后知困”可知，学习与教学是相互促进的。甲文以“嘉肴”“至道”为喻，强调“学”与 “教”的辩证关系——只有通过实践（学与教），才能发现自身不足并不断提升。这启示我们在学习中要积极参与互动，在教他人时反哺自身成长。
根据乙文“问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则”可知，孔子通过主动求教、实地考察来深化对周礼的理解。乙文以孔子的行动为例，说明学习不仅要“学”，更要“行”—— 通过实践验证理论，才能真正掌握知识。这启示我们在学习中需注重知行合一，避免纸上谈兵。
综上，两文共同表明，学习既需“教学相长 的内在反思，也需“实地践行”的外在探索，二者结合方能实现认知的深化与能力的提升。
【点睛】参考译文：
【甲】即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己有困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教导别人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！
【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老聃博古通今，通晓礼乐的起源，明白道德的归宿，他就是我的老师，现在我准备前去向他请教。”鲁国国君给了孔子一辆车、两匹马，还派了一名侍从坚给他驾驭车马。到了周朝的都城，孔子向老聃询问礼，向苌弘询问乐，走遍了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，察看了宗庙朝堂的制度。于是长叹一声说：“我现在才知道周公的圣明，以及周朝称王天下的原因。”等到离开周朝时，老子去送他。从周朝返回鲁国后，孔子的道更加受人尊崇了。从远方来向他学习的弟子，大概有三千人。
6． 有时 ④ 推荐 7．想要它与普通的马等同尚且办不到，怎么能要求它日行千里呢 8．皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外 9．甲文通过对千里马不遇伯乐的议论，表达作者对贤才难遇明主的愤懑，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望；乙文通过记叙伯乐举荐九方皋为秦穆公寻找天下最好的马的故事，告诉我们看待事物要独具慧眼，看其实质。
【导语】这两则古文《马说》和《九方皋相马》均以马和相马为题材，借物喻人，揭示了识才与用才的重要性。《马说》批判了社会中缺乏伯乐，千里马得不到应有重视的现象，并强调了知马与用马之道。《九方皋相马》通过九方皋误报马的性别和颜色，突出其辨识马内在品质的独到之处，两篇文章相辅相成，说明真正的人才需要慧眼识珠和合理运用，才可大展宏图。
6．本题考查理解文言字词。
①结合学过的课文《三峡》中的“或王命急宣”可知，“或”是“有时”的意思；结合课内迁移法可知，“一食或尽粟一石”的“或”和“或王命急宣”中“或”意思一样，都是“有时”的意思。“一食或尽粟一石”句意：吃一顿有时能吃完一石粮食；
②结合查阅词典法可知，“策之不以其道”的“策”的意思是“鞭打，鞭策”之意，故选④。“策之不以其道”句意：鞭策它，却不按照正确的方法；
③结合成语“毛遂自荐”可知，成语的意思原是指毛遂自我推荐跟随平原君前往楚国游说，后比喻自告奋勇或自己推荐自己担负重任做事情。荐：推荐。结合词语推断法可知，“子所荐求马者”的“荐”也是“推荐”之意。“子所荐求马者”句意：您所推荐的那个找好马的人。
7．本题考查翻译文言语句。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范。本题中注意重点字词“且（况且），欲（想要），常马（普通的马），等（等同，同样），安（怎么）”要理解正确。
8．本题考查文言断句。
“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”句意：九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象；
结合“皋之所观得其精而忘其粗在其内而忘其外”分析，“皋之所观”是主语，故在“观”后断句；“得其精而忘其粗”“在其内而忘其外”是并列关系，都是对“皋之所观”的具体说明，故在“粗”后断句；故句子断句为：皋之所观/得其精而忘其粗/在其内而忘其外。
9．本题考查理解分析文章内容与写作意图。
结合【甲】文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，甲文通篇运用托物寓意的写法，以千里马不遇伯乐，比喻贤才难遇明主。作者把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正的人才，“食马者不知其能千里而食也”，揭示千里马被埋没的根本原因。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之”，全面总结了这种人“不知马”的表现，“其真无马邪”承上文“天下无马”，是作者对“食马者”的反诘，揭露了封建统治者不识人才、摧残、埋没人才的现象，表达了作者强烈的愤慨和深沉的痛惜，寄寓着对统治者能识别人才、重用人才的希望；
结合【乙】文“有九方皋，其于马，非臣之下也，可告以天下之马。请见之”“皋之所观，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视”可知，伯乐向秦穆公推荐九方皋为之相马，而九方皋在相马过程中，忽视次要的因素，使自己的精力集中起来，去抓住千里马的根本特征，终于为秦穆公寻得天下最好的马。作者借九方皋相马时“得其精而忘其粗”的故事，说明真正识才应超越表象、把握本质的道理；也启发我们：当我们看问题的时候，一定要有所舍弃才有所专注，同时要将获得的感性材料去伪存真，去粗取精，这样才能把握住事物的本质。据此概括作答。
【点睛】参考译文：
【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以虽然有名贵的马，也只能辱没在仆役的手中，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？
不按照驱使千里马的正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【乙】秦穆公对伯乐说：“您的年纪大了，您的子侄中间有没有可以派去寻找好马的呢 ”伯乐回答说：“我的子侄们都是些才智低下的人，有个叫九方皋的人，他观察识别天下难得的好马的本领绝不在我以下，可以识别天下难得的好马的方法。请您接见他。”
秦穆公接见了九方皋，派他去寻找好马。过了三个月，九方皋回来报告说：“我已经在沙丘找到好马了。”秦穆公问道：“是匹什么样的马呢 ”九方皋回答说：“是匹黄色的母马。”秦穆公派人去把那匹马牵来，一看，却是匹纯黑色的公马。秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说：“您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？”伯乐说道：“九方皋所观察的，是马的内在精神而忽略了它的外表，注重它的本质而忽略了它的表象。他只看到他应该看到的，而忽略了他不必看到的；只观察他应该观察的，而遗漏了他不必观察的。”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马。
10． 以……为亲 职分，职守 出使 停留 11．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
（2）请问楚国人称这种鸟为什么？ 12．今盗贼公行而弗能禁也/此乌不为乌/鹊不为鹊也 13．D 14．甲文认为构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会需要“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，即天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。乙文认为构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会需要“贵正”，即重视公正，任用廉洁胜任的官员，禁止盗贼横行。
【导语】这篇文言文阅读材料选取了《礼记·礼运》和《战国策》中的两段文字，分别展现了儒家理想中的“大同”社会和战国时期的政治智慧。甲文通过描述“大同”社会的特征，强调了“天下为公”“选贤与能”等儒家政治理念，体现了对社会和谐、公平正义的追求。乙文则以史疾与楚王的对话为线索，通过“正”与“盗”的讨论，揭示了治国理政中名实相符的重要性，并借“鹊”与“乌”的比喻，讽刺了楚国官场名不副实的现象。两文虽主题不同，但都体现了对理想社会的思考和对现实问题的批判，具有深刻的现实意义。
10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：人们不单奉养自己的父母；亲：以……为亲；
（2）句意：男子有职务，女子有归宿；分：职分，职守；
（3）句意：史疾为韩国出使楚国；使：出使；
（4）句意：有只喜鹊飞来停在屋顶上；止：停留。
11．本题考查文言文句子翻译。注意关键词：
（1）贤，贤德的人；与，同“举”，推举；讲，讲究，信，诚信；修，培养；睦，和睦。
（2）谓，称谓，叫做；何，什么。
12．本题考查文言文断句。
根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：现在盗贼公然横行却不能禁止，这就如同乌不成其为乌，鹊不成其为鹊啊；
“今盗贼公行而弗能禁也”中“今”表示时间，引出后面的陈述，“盗贼公行”是主谓结构，“而弗能禁也”表示转折，“也”在这里是句末语气词，所以“也”后应断开；“此乌不为乌”和“鹊不为鹊也”，“此”是指示代词，引出后面的比喻内容，“乌不为乌”和“鹊不为鹊”结构相似，分别陈述“乌”和“鹊”的情况，“也”同样是句末语气词，所以在“此”前和“鹊”前应断开。
故断为：今盗贼公行而弗能禁也/此乌不为乌/鹊不为鹊也。
13．本题考查内容理解。
D.根据“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也”可知，史疾提问的目的是借鸟的名字问题，隐喻楚国官场名不副实的现象，而非他分辨不出鸟的种类；
故选D。
14． 本题考查比较性阅读。
甲文倡导“天下为公”的理想社会，认为天下是众人的天下，人们应秉持公共意识和奉献精神，摒弃自私自利。结合“ 选贤与能”可知，甲文认为选拔品德高尚、有才能的人来治理社会，让有能力的人发挥作用，引领社会走向和谐有序。 结合“讲信修睦”可知，人们要讲求信用，追求和睦，互相信任、关爱，建立良好的人际关系，从根本上消除引发社会动荡的因素。结合“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归”可知，要保障民生，使社会中的每个人都能各得其所，各有所养，让人们没有生活的后顾之忧，自然不会因生存问题而违法乱纪。 故可概括：甲文认为和谐社会需要“天下为公，选贤与能，讲信修睦”；
乙文观点核心在“贵正”，主张以“正”治国，这里的“正”包括名实相符、职责明确等。结合“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任” 可知，要名实相符，事物要有正确的名称和实质，在治理国家方面，官员的名称和职责要相符，不能名不副实；官员要廉洁胜任，任用官员时，要求其必须廉洁且有能力胜任本职工作，这样才能有效履行职责，治理好国家，杜绝盗贼横行等乱象。如果官员不能尽责，就如同“乌不为乌，鹊不为鹊”，会导致社会秩序混乱。故可概括：乙文认为和谐社会需要“贵正”，即重视公正，任用廉洁胜任的官员。
【点睛】参考译文：
【甲】在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦（气氛）。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，让年幼的孩子有可以健康成长的地方，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。
【乙】史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“您在研究什么学问？”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么？”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这也可以用来治理国家吗？”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗？”回答说：“当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗？”这时，有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾问楚王：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么？”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗？”回答说：“不行。”史疾就说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，这就叫做：‘乌鸦不成其为乌鸦，喜鹊不成其为喜鹊啊！’”
15． 大约 凄清 全，都 16．D 17．（1）阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
（2）楼前还有空地，于是又建造了两间房。 18．因为从楼中可以看到大江从蜀地奔腾而来，波涛汹涌，澄鲜朗耀，震荡大地，淹润河山的壮观景象，就像积雪晃耀，冷人心脾，所以取名为“卷雪楼”。
【导语】这篇文言文由两部分组成，甲文描绘了小石潭的幽静美景，通过细腻的笔触展现了潭水的清澈、鱼儿的灵动以及环境的清寂，表达了作者对自然的热爱与短暂的享受。乙文则通过袁中郎建造“卷雪楼”的故事，探讨了山水之趣与人生选择的关系，强调了自然景观对心灵的滋养。两文虽主题不同，但都体现了古人对自然的深刻感悟与审美追求，展现了山水之美与人性之灵的和谐统一。
15．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：潭里的鱼大约有一百来条。许，大约。
（2）句意：因为它的环境过于凄清。清，凄清。
（3）句意：都全部呈现在几案坐席之下。悉，全、都。
16．本题考查断句。
“昔宗少文怀尚平之志”，“昔”表示过去，“宗少文”是主语，“怀……之志”表示怀有……的志向，表达完整，此处应断开；“欲结宇衡山”，“欲”是想要，“结宇衡山”即想要在衡山建造房屋，意思连贯，表达了宗少文的一个想法，此处应断开；“而其后竞止江陵”，“而其后”表示转折以及时间上的承接，“竞止江陵”意思是最终在江陵停留下来，表达完整，应断开；“立宅三湖上”，是说在三湖边上建造房屋，“立宅”是谓语，“三湖上”是地点状语，表达一个完整的行为，应断开。
故断句为“昔宗少文怀尚平之志/欲结宇衡山/而其后竞止江陵/立宅三湖上”。
故选D。
17．本题考查译句。重点词语：（1）下：向下。澈：穿透。影：影子。布：映。石：石头。上：上面。（2）其：代词，它（楼）的。前：前面。尚：还。有：存在。隙地：空着的地方。遂：于是，就。复：又。立：竖立。两楹：两根柱子。
18．本题考查内容理解。
根据“于是中郎登而乐之，而谓予曰：‘宗少文弃衡山而止江陵也，有以也哉。’时暑气方升，九市如炙，而登此楼，则大江如积雪晃耀，冷人心脾，予故字之曰‘卷雪楼’”可知，作者登上这座楼时，暑气升腾，集市热得像火烤，而此时楼中所见长江好像积雪一样闪耀，让人心脾感到清凉，并且从楼中能看到长江从蜀地奔腾而来，呈现出波涛汹涌，江水清澈鲜明、光彩照耀，震荡大地、滋润河山的壮观景象，这一景象与“卷雪”所展现的气势和给人的感受相契合，所以作者将袁中郎的楼取名为“卷雪楼”。
【点睛】参考译文：
[甲]从小土丘向西走一百二十多步，隔着竹林，就能听到流水的声音，好像人身上佩戴的珮环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠都没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望过去）一段看得见，一段又看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
一同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。
[乙]有形态而又富有灵趣的，没有什么比得上山水了，然而常常苦恼它们不能相互聚合，得到其中一样，就可以用它来观赏景物、愉悦终老了。从前宗少文怀有尚平（那样）的志向，想要在衡山建造房屋居住，然而他后来最终在江陵停下，在三湖边上建造了住宅。难道不是因为深山路途遥远，饮食和药物都很艰难，对于老年人不适合；而三湖浩渺的水波，连接着天空，在日光中荡漾，也可以借助它的秀丽润泽，来使自己的性情和心灵舒畅吗？
荆州方圆百里，只有长江从蜀地流来，波浪翻涌，是天下的奇观。中郎（袁宏道）选择在沙市居住，已经建造了一座楼叫“砚北”来俯瞰长江，楼的前面还有空着的地方，于是又竖立两根柱子，承接屋檐向外延伸出去，就像头上的发髻，这才完全领略到长江的气势。整个长江从蜀地流向吴地，奔腾起伏，江水清澈鲜明，光彩照耀，震荡着大地，滋润着河山的景象，都全部呈现在几案坐席之下。在这时中郎登上楼来感到很高兴，并且对我说：“宗少文放弃衡山而在江陵停下，是有原因的啊。”当时暑气刚刚升腾，集市上热得像火烤一样，然而登上这座楼，就看到长江好像积雪一样闪耀，让人心脾感到清凉，所以我给这座楼取了个名字叫“卷雪楼”。
19．D 20． 怎么 追溯 派遣 回头看 21．（1）你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的。（2）（你们）回去吧！我宁愿（像龟一样）拖着尾巴在泥巴里爬。 22．吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。 23．（甲）文中文章写庄子与惠子在濠梁之上，俯瞰鱼自由的游来游去，因而引发联想，展开一场人能否知“鱼之乐”的论辩。所以“鱼”是辩论之源。《小石潭记》中的“鱼”既衬托出小石潭水的清澈，同时潭中之鱼“似与游者相乐”，又触动了作者情怀，所以是作者的情感投射。
【解析】19．本题考查理解文章内容。
D.有误。《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子好辩，重分析，对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨，缺乏美学意义上的欣赏与关照。庄子智辩，重美学上的观赏，对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用，能从自由活泼的生命中由衷地感受到轻松、闲适、愉悦，让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染。如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。
故选D。
20．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
①句意：怎么知道鱼的快乐？安，怎么。
②句意：请追溯话题本源。循，追溯。
③句意：楚王派两位大夫前往表达心意。使，派遣。
④句意：庄子拿着鱼竿不回头看（他们）。顾，回头看。
21．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）子，你，对人的尊称。固，本来。非，不是。第一个“之”，主谓之间，不译。第二个“之”，助词，的。全，完备。
（2）往，回去。曳，拖。于，在。涂，泥巴。
22．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。
句意：我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。
“吾闻楚有神龟”中“吾”是主语，“闻”是谓语，该句是一个完整的主谓句；“死已三千岁矣”省略主语“神龟”，“死”是谓语，该句是一个完整的主谓句；“王巾笥而藏之庙堂之上”中“王”是主语，“巾笥而藏”是谓语，该句也是一个完整的主谓句；
故可断为：吾闻楚有神龟/死已三千岁矣/王巾笥而藏之庙堂之上。
23．本题考查内容的理解。
（甲）文中“庄子与惠子游于濠梁之上”写庄子与惠子同游于濠水的一座桥梁之上，“鲦鱼出游从容”庄子看到鲦鱼出游从容，便认为“是鱼之乐也”，这里的“鱼”首先是引发了一场充满哲学思辨的辩论。庄子以鱼之乐表达自己对自然、对生命的一种感悟和欣赏，体现出他逍遥自在、与自然融为一体的心境。同时，“鱼之乐”也反映出庄子的主观感受，他认为自己能够理解鱼的快乐，强调了个体对世界的独特认知和感悟。而惠子则从逻辑推理的角度出发，认为庄子不是鱼，不能知道鱼的快乐，从而与庄子展开了精彩的辩论。在这场辩论中，“鱼”成为了庄子与惠子探讨认知方式、主观与客观关系的重要载体。所以“鱼”是辩论之源。
《小石潭记》中的“鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下激，影布石上”通过描写潭中的鱼都好像在空中游动，影子清晰地映在石头上，生动地表现出潭水的清澈透明。“怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽”鱼儿的自由自在、动静皆宜营造出一种宁静而灵动的氛围。当鱼儿怡然不动时，小石潭显得格外宁静；当鱼儿突然游远时，又增添了一份生机与活力。此外，鱼儿“似与游者相乐”也从侧面反映出作者在看到这些鱼儿时，内心暂时忘却了忧愁，沉浸在自然美景之中。鱼，多么富有人情味，这倒触动了作者情怀，所以是作者的情感投射。
【点睛】参考译文：
甲
庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”
乙
庄子在濮水钓鱼，楚王派两位大夫前往表达心意（请他做官），（他们对庄子）说：“希望能用全境（的政务）来劳烦您。”庄子拿着鱼竿不回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死的时候已经有三千岁了，国王用锦缎将它包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，（它是）宁愿死去为了留下骨骸而显示尊贵呢？还是宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行呢？”两位大夫说：“宁愿活在烂泥里拖着尾巴爬行。”庄子说：“你们回去吧！我宁愿（像龟一样）在烂泥里拖着尾巴（活着）。”
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潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依托也没有。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。
24．（1）穿透（2）使……悲伤（3）向北（4）中午 25．D 26．（1）鱼静止不动，忽然间向远处游去。
（2）怪石重重叠叠，（有的）像船子，（有的）像桌子，（有的）像一套书的形状 27．本文：游览山水的闲适之情；《小石潭记》：寄情山水，排遣郁闷的幽愤之情。
【导语】这篇阅读文章选取了两篇山水游记，分别是柳宗元的《小石潭记》和林纾的《记九溪十八涧》。两篇文章在描写自然景观时，均展现了细腻的观察与生动的描绘，但情感基调有所不同。《小石潭记》通过潭水的清澈与鱼儿的自由游动，表达了作者对自然的亲近与愉悦，然而结尾却透露出一种孤寂与凄凉之感；而《记九溪十八涧》则更多表现出对山水景色的赞叹与欣赏，文字间流露出一种轻松愉悦的氛围。两篇文章在情感表达上形成鲜明对比，体现了不同作者在面对自然时的不同心境与感悟。
24．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：阳光直照到水底。澈，穿透。
（2）句意：使人感到心情凄凉，寒气透骨。凄，在这里是使动用法，使……悲伤。
（3）句意：这是九溪向北流淌的溪水。北，名词作状语，向北。
（4）句意：走出山时已经是正午了。亭午，指中午。
25．本题考查一词多义。
A.表修饰，不译＼表并列，不译；
B.代词，这里的＼代词，它；
C.连词，因为＼介词，按照；
D.主谓之间，不译＼主谓之间，不译；
故选D。
26．本题考查译句。重点词语：
（1）斗：像北斗星那样。蛇：像蛇那样。行：蜿蜒前行。明灭：或现或隐。见：看见。
（2）若：像。几：茶几。函：匣子。状：……的样子。
27．本题考查比较阅读。
《九溪》：文中“过龙井山数里，溪色澄然迎面”，作者以轻快的笔触描绘出初见溪水时的清澈宜人之景，给人一种悠然自在之感，流露出对眼前美景的欣赏与喜爱。“岩日翳吐，出山已亭午矣”，通过描述在山中游玩，不知不觉就到了中午，体现出作者沉浸于山水之间，悠然自得，享受着游览的过程，心态闲适平和。
《小石潭记》：“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”，作者坐在小石潭边，感受到四周的寂静与凄清，这种环境触发了他内心的忧伤，使他感到心情凄凉，寒气透骨，可见其内心的抑郁与苦闷。“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，因为环境过于凄清，让作者无法久留，只能离开，这表明小石潭的环境触动了他内心深处的愁绪，无法在此处真正获得心灵的慰藉，体现出他想要借山水排遣郁闷却难以释怀的幽愤之情。
【点睛】参考译文：
【甲】潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然间向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗乐。向小石潭的西南方望去，溪水像北斗星那样曲折，水流像蛇那样蜿蜒前行，一段明的看得见，一段暗的看不见。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
【乙】走过龙井山几里路，清澈的溪水迎面而来，这是九溪向北流淌的溪水。溪水发源于杨梅坞。我逆着溪水而上，是从龙井开始的。溪水在万山之中流淌，山不是陡峭的悬崖绝壁，而是山脚与山顶相互交错，苍翠碧绿，让人无法分辨出路径。水还没有流入溪中的地方都叫做涧，涧有十八条，数量是九溪的好几倍。
这里的山上有很多茶树，很多枫叶，很多松树。走过小石桥，朝着安理寺的方向走去，石头依然形状奇特怪异。春天的竹笋刚刚开始脱壳，在岩顶攒动，就像老年人在梳理头发。奇形怪状的石头重重叠叠，有的像橱柜，有的像茶几，有的像匣子装着书的样子。杜鹃花盛开，点缀在山路旁。山岩中太阳时而被遮蔽，时而露出光芒，走出山时已经是正午了。
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