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2027届高一年级第二次语文阶段性测试5.31
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史和现实都表明，一个抛弃了或者背叛了自己历史文化的民族，不仅不可能发展起来，而且很可能上演一幕幕历史悲剧。文化自信，是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信，是事关国运兴衰、事关文化安全、事关民族精神独立性的大问题。没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品。
古往今来，世界各民族无一例外受到其在各个历史发展阶段上产生的文艺精品和文艺巨匠的深刻影响。中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
（摘编自习近平《在中国文联十大、中国作协九大开幕式上的讲话》）
材料二：
如果说中国当代文学前30年的传统性主要体现为对中华传统文化中的人民性文化以及中国传统文学中的大众性、通俗性或民间性文学的创造性转化与创新性发展，与此同时忽视了对苏联以外的西方文化和文学传统的接受与转化；那么到了新时期文学30年中，随着改革开放和全球化时代的来临，中国作家在格外注重借鉴和转化近现代西方文化与文学传统资源的同时，也开始逐步继承和转化中国古代以儒道释为主的文化传统和有别于民间文学的文学传统。
虽然在新时期文学30年中出现过很多带有现代主义或后现代主义倾向的文学潮流，许多中国作家也曾以“中国的卡夫卡”“中国的福克纳”“中国的马尔克斯”“中国的博尔赫斯”“中国的普鲁斯特”等相标榜，但随着阅历的增长和时代的变迁，众多以西化相标榜的中国作家后来绝大多数都已改弦易辙，在不同程度上向中华传统文化和中国文学传统回归。这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程。
比如，“先锋文学”的转向过程，其实质就是中国“先锋文学”从西洋化或欧化转向中国化或本土化的过程，这在余华、苏童、格非、毕飞宇等人的创作转型中有着鲜明的印证。以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的“寻根文学”作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根。
只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐。贾平凹、王安忆、迟子建等作家纷纷写出了向《红楼梦》致敬的文学作品，或者向古典文言小说传统致敬的作品，莫言在获得诺贝尔文学奖后毫不讳言自己的创作深受《聊斋志异》的影响，韩少功的《马桥词典》也让《世说新语》的文学传统发生新变。
从传统文化转化角度看，陈忠实在《白鹿原》中致力于寻找传统儒家文化人格在乱世中所展现的民族精神力量，这在朱先生和白嘉轩的形象塑造中表现得很分明。陈忠实认为，“尽管我们这个民族在20世纪初国衰民穷，已经腐败到了不堪一击的程度，但是存在于我们民族精神世界里的东西并没有消亡，它不是一堆豆腐渣，它的精神一直传接了下来”。
实际上有些不以“寻根文学”著称的长篇小说同样闪耀着追寻民族文化精神的爝光。如李準的《黄河东流去》、路遥的《平凡的世界》都是如此，徐秋斋和李麦、孙少安和孙少平，这些现实主义文学人物典型形象中都隐含了作者寄托的中华民族刚健不息的精神和意志。李準和陈忠实的创作几乎一脉相承，他说：“《黄河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”可见民族精神的追寻是“泛寻根文学”的艺术灵魂。
（摘编自李遇春《新时代文学的理论特质与创作管窥》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．我国历史上每一个时期都有不朽的文艺巨匠，他们创作的文艺精品，反映了中国人民的创造成就和中华民族的精神。
B．“寻根文学”指的是作家们结合文化寻根思维和意识，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根的文学创作流派。
C．只要有文化自信，就能写出有骨气、有个性、有神采的作品，从而让民族具有精神独立性，才能使国家兴盛进步。
D．从传统文化转化角度看，《白鹿原》中的朱先生和白嘉轩都是传统儒家文化人格在乱世中展现民族精神力量的重要人物。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．材料一与材料二都谈到了文化、文艺对民族发展的影响，不过二者论述的重心并不相同。
B．新时期，中国作家都已抛弃卡夫卡、福克纳等偶像，开始了在文学上的寻根。
C．中国文学的抒情传统、史传传统得到了重视，催生了许多向经典致敬的作品。
D．从《白鹿原》《黄河东流去》中可以看到，中华民族刚健不息的精神力量是长存的。
3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ）（3分） 　 　
A．美国拍摄的《花木兰》等影片取材于中国的文化资源。
B．唐代文学家张说认为：“源浚者流长，根深者叶茂。”
C．宋代诗人黄庭坚说：“随人作计终后人，自成一家始逼真。”
D．唐代书法家李邕主张：“似我者俗，学我者死。”
4.部编版高中语文教材选入我国古代诗文67篇（首），占全部课文数量的49.3%。请结合材料一谈谈你对这一做法的理解。（4分）
5.新时期，中国作家如何才能写出对本民族产生深刻影响的优秀作品？请结合材料谈谈你
的看法。（6分）
（二）阅读下面的文字，完成6～9题。（18分）
文本一：
风筝①
鲁迅
北京的冬季，地上还有积雪，灰黑色的秃树枝丫叉于晴朗的天空中，而远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀。
故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝。还有寂寞的瓦片风筝，没有风轮，又放得很低，伶仃地显出憔悴可怜的模样。但此时地上的杨柳已经发芽，早的山桃也多吐蕾，和孩子们的天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。我现在在哪里呢？四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。
但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺。和我相反的是我的小兄弟，他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼；两个瓦片风筝的缠绕解开了，他高兴得跳跃。他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的。
有一天。我忽然想起，似乎多日不很看见他了，但记得曾见他在后园拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一间堆积杂物的小屋去，推开门，果然就在尘封的杂物堆中发现了他。他向着大方凳，坐在小凳上；便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着。大方凳旁靠着一个胡蝶②风筝的竹骨，还没有糊上纸，凳上是一对做眼睛用的小风轮，正用红纸条装饰着，将要完工了。我在破获秘密的满足中，又很愤怒他的瞒了我的眼睛，这样苦心孤诣地来偷做没出息孩子的玩艺。我即刻伸手抓断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心。
然而我的惩罚终于轮到了，在我们离别得很久之后，我已经是中年。我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了。
但心又不竞堕下去而至于断绝，他只是很重很重地堕着，堕着。
我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放。我们嚷着，跑着，笑着。——然而他其时已经和我一样，早已有了胡子了。
我也知道还有一个补过的方法的：去讨他的宽恕，等他说，“我可是毫不怪你啊。”那么，我的心一定就轻松了，这确是一个可行的方法。有一回，我们会面的时候，是脸上都已添刻了许多“生”的辛苦的条纹，而我的心很沉重。我们渐渐谈起儿时的旧事来，我便叙述到这一节，自说少年时代的胡涂③。“我可是毫不怪你啊。”我想，他要说了，我即刻便受了宽恕，我的心从此也宽松了吧。
“有过这样的事吗？”他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了。
全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢？我的心只得沉重着。
现在，故乡的春天又在这异地的空中了，既给我久经逝去的儿时的回忆，而一并也带着无可把握的悲哀。我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，——但是，四面又明明是严冬，正给我非常的寒威和冷气。
一九二五年一月二十四日
文本二：
我的兄弟
鲁迅
我是不喜欢放风筝的，我的一个小兄弟是喜欢放风筝的。
我的父亲死去之后，家里没有钱了。我的兄弟无论怎么热心，也得不到一个风筝了。
一天午后，我走到一间从来不用的屋子里，看见我的兄弟，正躲在里面糊风筝，有几支竹丝，是自己削的，几张皮纸，是自己买的，有四个风轮，已经糊好了。
我是不喜欢放风筝的，也最讨厌他放风筝，我便生气，踏碎了风轮，拆了竹丝，将纸也撕了。
我的兄弟哭着出去了，悄然的在廊下坐着，以后怎样，我那时没有理会，都不知道了。
我后来悟到我的错处。我的兄弟却将我这错处全忘了，他总是很要好的叫我“哥哥”。我很抱歉，将这事说给他听，他却连影子都记不起了，他仍是很要好的叫“哥哥”。阿！我的兄弟。你没有记得我的错处，我能请你原谅么？
然而还是请你原谅罢！
一九一九年
【注】①《风筝》是现代文学家鲁迅于1925年创作的回忆性散文。早在六年之前（1919年）鲁迅就曾在《我的兄弟》一文中讲述过这一故事。②胡蝶，现在写作“蝴蝶”。③胡途，现在写作“糊涂”。
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．文本开头由北京冬季天空中的风筝联想到故乡早春二月时节放风筝的习俗以及儿时往事，营造了一种温馨的氛围，流露出淡淡的乡愁。
B．“我”认为“弟弟”喜欢风筝“是笑柄，可鄙的”，因为“我”是用自己的价值观判断他的行为，没有设身处地地从“弟弟”的角度去想。
C．由于“弟弟”的忘却，“我”没有机会弥补曾经的过错。这“忘却”表明“弟弟”自己可能都不曾意识到这是一种伤害，也更加凸显了主题。
D．结尾段两次写到“严冬”，第一处写“我”想要逃避内心的自责，第二处强调无从逃避、无处可避：表现了作者直面自我、严于自剖的态度。
7.下列关于文本一、二画线部分的分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A．文本一加入了弟弟被“我”发现时的神态描写，表现了弟弟被抓现场时的恐惧，也暗示了弟弟可能在心里认为背着“我”做风筝是不对的。
B．相较于文本二，文本一关于弟弟制作风筝的细节描写更充分，更突出了弟弟制作风筝的用心，也与前文弟弟喜欢风筝的表现相照应。
C．相较于文本二，文本一毁掉风筝的描写多了修饰词“即刻”并粗暴地先“掷”而后“踏”，意在表现“我”因被隐瞒实情而出离愤怒。
D．文本一写到弟弟“绝望地站在小屋里”，“我”对于后来如何，“不知道，也没有留心”，表现了那时的“我”对弟弟的漠不关心与嫌恶心理。
8.“我”对于弟弟喜欢风筝一事有着复杂的心理感受，请结合文本一简要分析。（6分）
9.文章原来以“我的兄弟”为题，鲁迅时隔六年重新书写同一件小事，改以“风筝”为题，改后的题目好在哪里？请简要分析。（6分）
二、古诗文阅读(共35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
文本一：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。
或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完，故曰：弊在赂秦也。
齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕、赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕、赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。
呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！
夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。
（选自苏洵《六国论》）
文本二：
尝读六国世家，窃怪天下之诸侯，以五倍之地十倍之众发愤西向以攻山西千里之秦而不免于灭亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。
夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦，秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国因得以自完于其间矣。以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内以阴助其急。若此可以应夫无穷，彼秦者将何为哉？不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！
（选自苏辙《六国论》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑（3分）
以五倍A之地B十倍之众C发愤西D向以E攻山西F千里G之秦H而不免于灭亡
11.下列对古代文化常识相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）（3分）
A．“卑己尊人”是中华民族的传统美德。古代表示尊称的词语很多，如卿，燕人称荆轲为荆卿；如子，郑伯说“吾不能早用子”：如君，烛之武曰“君知其难也”；如竖子，亚父曰“竖子不足与谋”，此外还有先生、夫子、丈人、阁下、长者、大人、兄台……
B．“将军战河北，臣战河南。”“河南、河北”是指“黄河以北、黄河以南”。“沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。”“关中”是指“函谷关以西”地区。
C．先：已经死去的。多指上代或长辈。
D．《鸿门宴》中描述宴席座次：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐。亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍”，反映了项羽的妄自尊大。
12.比较苏洵与苏辙的《六国论》，对两篇文章分析不恰当的一项是 （ ）（3分）
A．在六国破灭的原因这一点上，苏洵和苏辙父子二人的观点不尽相同。
B．两文都把六国分为两类国家，并称赞其中的一类，抨击其中的另一类。
C．苏洵是借古讽今，由论史转向论策，为六国设想出总体策略。苏辙就史论史，结尾只表示了悲痛的感情。
D．苏洵文和苏辙在分析六国灭亡的原因后，都感慨六国灭亡有其可悲之处。
13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。（4分）
（2）以四方无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。（4分）
14.苏洵和苏辙认为六国灭亡的原因分别是什么？苏洵写作《六国论》的目的是什么？（3分）
(二)古代诗歌阅读(9分)
阅读下面这首词，完成15~16题。
水调歌头 金山观月①
【宋】张孝祥
江山自雄丽，风露与高寒。寄声月姊，借我玉鉴此中看。幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫。涌起白银阙，危驻紫金山。
表独立②，飞霞佩，切云冠③。漱冰濯雪，眇视万里一毫端。回首三山④何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还。挥手从此去，翳凤更骖鸾。
[注]：①金山：位于江苏镇江，山上的金山寺是著名古刹。②表独立：化用屈原《九歌 山鬼》“表独立兮山之上”句意。表，特，迥异于众貌。③切云：古代一种高冠的名称，语出《楚辞 涉汗》：“冠切云之崔嵬。”④三山：传说中的海上三座神山，即方丈、蓬莱、瀛洲。
15.下列对词句的理解与赏析，不正确的一项是（ ） (3分)
A.开篇两句以雄浑笔触总写江山壮丽，又点明月夜清寒的环境特点。“自”字，暗含江山本具壮美，无需人力雕饰之意。
B.“寄声”两句以拟人手法写对月倾诉，将月亮称为“月姊”，欲借用她珍贵的玉镜来瞭望这美妙的景色，亲切中见奇思。
C.“涌起”两句写月下江浪翻涌如宫阙矗立，“危驻”二字，既状宫阙险峻之势，亦暗喻词人宦海浮沉之忧惧。
D.“表独立”三句写此人在山头观月的遐想，极富浪漫气息，表现出词人屹然独立在金山之巅的潇洒出尘的神态。
16.本词与《念奴娇 过洞庭》均以“月夜”为背景抒怀，但情感内核与精神境界不同。请比
较两词下阕所表达的思想情感有何不同。(6分)
（三）名篇名句默写（共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）常言道“醉翁之意不在酒”，《静女》中揭示男子喜爱彤管的真正原因是：“　 　 ，　 　 。”
（2）《涉江采芙蓉》中抒发了主人公担忧此生无缘相聚的忧伤，又表达出自己对爱情的忠贞的诗句是“　 　 ，　 　 ”。
（3）汤显祖《游园》中，“　 　 ，　 　 ”两句抒写了杜丽娘对美好春光的赞叹和她一腔春愁无处排遣的无奈情绪。
三、语言文字运用（18分）
（一）语言文字运用1（共4小题，12分）
阅读下面的文字，完成18～21题。
《咬文嚼字》编辑部近日发布2023年十大流行语，新质生产力、双向奔赴、人工智能大模型、搭子、显眼包、村超、特种兵式旅游、情绪价值等入选。
特种兵式旅游，“特种兵”原是经过特殊训练，妆备精良、战斗力强，执行某种特殊任务的技术兵种的统称，也指代这一兵种的士兵。用“特种兵式”来修饰“旅游”，是用“特种兵”的显著特征为特殊的旅游方式附能。游客用最少的时间，花最少的费用，游览最多的景点，在旅游目的地了解最多的历史文化、风土人情，像在执行特殊任务。这反映了文化和旅游消费持续复苏回暧。
（　　）这一年显眼包给我们带来了很多快乐，有些可可爱爱，有些青春活力，有些火爆出圈，有些全程高能……
不单单网络流行语是一种流行表达、语言符号，在一定程度上而是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。反映着社会发展的方方面面，记录着时代发展的旋律和声音，也折射出社会群体当下的生活态度、情绪表达与价值追求。当我们以语言复盘的方式回顾这一年中国社会各个方面发生的深刻变化时，我们看到一个①五彩斑斓②欣欣向荣的当代中国。
18.下列各句中的引号与文中画波浪线句子中“特种兵”的引号，作用相同的一项是（ ）（3分）
A.这位鲤鱼“科学家”就会讲述一个真正令它们惊诧不已的传奇故事。
B.这种用拱和斗综合构成的单位叫“斗拱”。
C.极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“壽”字，陈抟老祖写的。
D.捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
19.文中第二段有三处错别字，请找出并加以改正。（2分）
20.画横线句子有三处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（3分）
21.请给文中第四段的两个成语分别找一个近义词，要求同样为成语，且能放在该句中使用。（4分）
（二）阅读下面的文字，完成下列小题（6分）。
【故事】
我最后悔的一件事，就是跟着母亲去卖白菜，无意间多算了一位买白菜老人的一毛钱。算完钱，我就去了学校。放学回家时，我看到很少流泪的母亲泪流满面，手里提着一毛钱，然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地对我说：“儿子，你让娘丢了脸。”
【剧本】
（菜场，一驼背老头，蹒跚上场）
我：（指着秤）大爷，您看五斤二两，算五斤，三分一斤，正好两毛五。
大爷：（从袋里摸出，细细地数着钱，递上）　 　 （①语言。15字以内）
我：（高兴）谢谢大爷，您走好啊！娘，这钱给你，我上学了。
（哼着小曲上学去，下场）
……
（放学回家，蹦跳着，上场）
我：（欢快）娘，我放学了。　 　 （②神态。5字以内）你怎么哭了？
娘：　 　 （③动作，语气。10字以内）儿子，你让娘丢了脸。
22．以上的小剧本改编自莫言所讲的一个故事，请根据情境或提示将剧本中横线上的内容补写出来。（6分）
四、写作（60分）
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
敦煌莫高窟的千年壁画在风沙中逐渐褪色，而现代工程师用VR技术让壁画“活”了起来：苏州评弹的传人坚持口传心授的师承方式，年轻演员却尝试将电子音乐融入传统曲调。
以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
2027届高一年级第二次语文阶段性测试参考答案5.29
一、现代文阅读(37分)
(一)现代文阅读I (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1～5题。
答案：1.C 2.B 3.B
4.①古诗文能体现中华民族精神，展现中华民族强大的文艺创造力；②部编版高中语文教材中的古诗文是不朽的经典，我们高中生多加学习，受到其深刻影响，有利于继承和发扬中华民族精神；③古诗文的学习更有助于学生增强文化自信，凝聚民族力量，让学生更多地接受传统文化作品的积极影响。
5.①作家要有文化自信，创作心理上认同母语文学和文化传统，作品反映中华民族精神及力量；②在文学创作中，作者借助文化寻根、文体寻根的思维和意识；③注重创新性转化，从传统文化中寻找可供现代转化的文学资源。
【解答】1.C.“只要……就……”错误。由原文“没有文化自信，不可能写出有骨气、有个性、有神采的作品”可知，只能推出“只有有了文化自信，才能写出有骨气、有个性、有神采的作品”的必要条件句，而非“只要……就”的充分条件关系句。
故选C。
2.B.“新时期，中国作家都已……开始了在文学上的寻根”错，从原文“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面”可以看出，并不是所有当代作家都已抛弃西方作家开始文化寻根。
故选B。
3.A.谈国外借鉴我国的优秀文化元素，不是谈本民族的文化自信。
B.谈有足够的文化根基才能更好地发展，与材料一要重视本民族历史文化、要有文化自信的思想一致，可以作为材料一的论据。
C.谈不要“随人”，要“自成一家”，即创新，不是谈传承文化和文化自信。
D.谈不要“似我”“学我”“随人”，要“自成一家”，即创新，不是谈传承文化和文化自信。
故选B。
4.由原文“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”和“在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌”可知，古诗文能体现中华民族精神，展现中华民族强大的文艺创造力。
由原文“中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”“‘……我要借此证明中华民族是个伟大的民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！’可见民族精神的追寻是‘泛寻根文学’的艺术灵魂”可知，部编版高中语文教材中的古诗文是不朽的经典，我们高中生多加学习，受到其深刻影响，有利于继承和发扬中华民族精神。
由原文“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”和材料二“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可知，课本中选入大量古诗文，有利于增强学生的文化自信，可以让学生也接传统文化作品的积极影响。
5.由“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中”“中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信”可以看出，新时期中国作家要写出对本民族产生深刻影响的优秀作品必须反映中华民族精神，坚定文化自信；
由“这当然不是简单的文化和文学返祖，而是在借鉴西方近现代文化与文学资源后自觉或不自觉地产生了一种对自身母语文学和文化传统的再认同，也就是都逐渐经历一个创作文化心理上的否定之否定的过程”可以看出，新时期中国作家须自觉产生对自身母语和文化传统的再认同；
由“以韩少功、阿城、王安忆、莫言、贾平凹等为代表的‘寻根文学’作家，在各自的文学创作历程中长期具有文化寻根思维和意识，他们从文化寻根层面走向了文体寻根层面，从对中国传统文化的寻根深入到了中国古典文体的寻根”可以看出，新时期中国作家要有文化寻根、文体寻根的思维和意识；
由“只不过新时期文学30年偏重于从中国古代文人文学传统中寻找可供现代转化的文学资源，中国文学的抒情传统、史传传统得到了更多的青睐”可以看出，新时期中国作家要从古代文人文学传统中寻找文学资源。
【点评】高考中对理解文意、筛选并整合文中信息的能力的考查主要集中在对文中的观点的正误进行判断，错误类型主要有无中生有、张冠李戴、曲解文意、偷换概念、混淆范围、强加因果等。考查的方式往往是改变句子含义从而出现选项的观点和文中的观点不一致，文中他人的观点和作者的观点混淆，对文中的观点概括错误等方式。
（二）阅读下面的文字，完成6～9题。（18分）
答案： 6.A 7.D
8.①厌恶心理：年少时，作为兄长的“我”对弟弟酷爱风筝的行为充满嫌恶和鄙视。
②自责心理：成年后的“我”对自己因幼时无知，而扼杀弟弟儿童天性的行为充满了内疚和自责。
③沉重悲哀：鲁迅从弟弟的“全然忘却”中体会到自己曾经造成的伤害已然无法弥补，内心沉重悲哀，无法释怀。
9.①文章通过“风筝”来串联事件，以北京冬季天空中的风筝引入，带着“惊异与悲哀”的情绪回顾“我”和弟弟有关“风筝”的往事，风筝是本文的线索。
②“风筝”是年少时的“我”“精神虐杀”弟弟的罪证；在当时社会，这种“精神虐杀”无论是施暴者还是受害者，都缺乏认识，作者通过“风筝”事件揭示该现象，旨在引起读者的深刻反思。“风筝”一题，能更好地关涉主旨。
【解答】6.A.“营造了一种温馨的氛围”有误。文本第一段末尾的“在我是一种惊异和悲哀”表明作者由眼前的风筝联想到的是在故乡时自己给予弟弟的伤害。
故选：A。
7.D.“表现了那时的‘我’对弟弟的漠不关心与嫌恶心理”有误，“我”当时的行为、心理主要是因为“我”认为放风筝是“没出息孩子所做的玩艺”以及“我”对弟弟瞒着自己做风筝的愤怒。所以，“我”的不知道与不留心，有那时“我”还不懂得设身处地地去替弟弟着想与不懂得游戏对于孩子的重要性的原因，并非漠不关心与嫌恶弟弟本身。
故选：D。
8.由原文“但我是向来不爱放风筝的，不但不爱，并且嫌恶他，因为我以为这是没出息孩子所做的玩艺”“他的这些，在我看来都是笑柄，可鄙的”可知，作者直观的表明了自己对风筝的态度，即不爱、嫌恶，对弟弟的爱好也认为是笑柄，可鄙的。故而开始是厌恶心理。
由原文“我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心也仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”可知，成年后认识到儿童游戏对孩童成长的重要性后对自己当年的行为感到愧疚。因为自己的无知，扼杀弟弟儿童天性，这让自己内心“堕下去了”，表达了作者的自责的心理。
由原文“‘有过这样的事吗？’他惊异地笑着说，就像旁听着别人的故事一样。他什么也不记得了”“全然忘却，毫无怨恨，又有什么宽恕之可言呢？无怨的恕，说谎罢了。我还能希求什么呢？我的心只得沉重着”可知，本来想得到弟弟的宽恕而减轻内心的自责，但是弟弟全然忘记了，“有过这样的事吗？”，让作者等待救赎的精神再无可能得到拯救，自己曾经造成的伤害已然无法弥补，内心沉重悲哀，无法释怀。
9.由原文“远处有一二风筝浮动，在我是一种惊异和悲哀”“故乡的风筝时节，是春二月，倘听到沙沙的风轮声，仰头便能看见一个淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝”“他那时大概十岁内外罢，多病，瘦得不堪，然而最喜欢风筝，自己买不起，我又不许放，他只得张着小嘴，呆看着空中出神，有时至于小半日远处的蟹风筝突然落下来了，他惊呼”可知，文章由北京冬日的风筝想到了故乡的风筝，并引起了“惊异和悲哀”的情绪，特别是回忆起作者与弟弟关于风筝的往事。从现实到回忆，风筝都出现了，它起到了一个串联线索的作用。
由原文“便很惊惶地站了起来，失了色瑟缩着”“我即刻伸手抓断了胡蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。论长幼，论力气，他是都敌不过我的，我当然得到完全的胜利，于是傲然走出，留他绝望地站在小屋里。后来他怎样，我不知道，也没有留心”可知，透过风筝，我们看到了作者是如何对待年幼的弟弟爱好游戏的天性，多年后，作者也意识到当年行为是对儿童精神的虐杀，而风筝就是罪证；此外，鲁迅也在文章中以自己的行为作为例子，反思了封建社会中长幼之间不平等的关系，以及“精神虐杀”无论是施暴者还是受害者，都缺乏认识，表现出了他对这种无知的反思。同时，他通过描述被虐待的弟弟没有一句抗辩的话，揭示了当时封建秩序的残酷和无情，旨在引起读者的深刻反思。“风筝”一题，能更好地关涉主旨。
【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：
（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）。
（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）。
（3）分点分条作答。
二、古诗文阅读(共35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10～14题。
答案：
10.BCH 11.A 12.B
13.（1）如果凭借我们这样强大的国家，却重蹈六国灭亡的覆辙，这就连那灭亡的六国都还不如了。
（2）用四面没有战事的国家，辅佐面对敌寇的韩国、魏国，让韩、魏没有向东（防备其他国家）的忧虑，从而能够为天下诸侯挺身而出，抵挡秦国的军队。
14.第一问：苏辙：六国之士背盟败约，自相残杀，致使被秦国逐个击破灭亡。
苏洵：六国灭亡弊在赂秦。
第二问：告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
【解答】10.句意：（六国）凭借五倍于秦的土地、十倍于秦的民众，下定决心向西进军，攻打崤山以西方圆千里的秦国，最终却没能逃脱灭亡的命运。
“五倍之地”“十倍之众”两句句式结构一致，表示攻秦条件，故分别在“五倍之地”“十倍之众”后断开；“发愤西向以攻山西千里之秦”表示攻秦行动，“而”表转折，故在“而前断开。
故在BCH。
11.A．“竖子”表示蔑称。
故选A。
12.B．“两文都把六国分为两类国家”错，苏洵分为“赂秦”和“不赂秦”；苏辙没有。
故选B。
13.(1)苟，如果；以，凭借；天下之大，定语后置句；从，重蹈覆辙；故事，旧事；是，这。译文：如果凭借我们这样强大的国家，却重蹈六国灭亡的覆辙，这就连那灭亡的六国都还不如了。
(2) 以：用; 佐：辅佐; 当寇：面对敌寇（“当” 译为 “抵挡”“面对” 均可）; 出身：挺身而出（不可译为 “出身” 的今义）;译文：用四面没有战事的国家，辅佐面对敌寇的韩国、魏国，让韩、魏没有向东（防备其他国家）的忧虑，从而能够为天下诸侯挺身而出，抵挡秦国的军队。
14.第一问：由苏洵的《六国论》“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也”可知，六国灭亡弊在赂秦。
由苏辙的《六国论》“不知出此而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭。秦兵未出，而天下诸侯已自困矣，至于秦人得伺其隙，以取其国，可不悲哉”可知，六国之士背盟败约，自相残杀，致使被秦国逐个击破灭亡。
第二问：由“为国者无使为积威之所劫哉”“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣”可知，苏洵写作《六国论》的目的是告诫北宋统治者要吸取六国灭亡的教训，以免重蹈覆辙。
参考译文：
文本一：
六国的灭亡，并不是（因为他们的）武器不锋利，仗打不好，弊病在于拿土地贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人会问：“六国接连灭亡，都是因为有贿赂秦国的吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国失掉了强有力的外援，不能单独地保全。所以说：‘弊病在于贿赂秦国’。”
秦国在用战争夺取土地以外（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城市。比较秦国受贿赂所得到的土地，实际多到百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地，比战败所丧失的土地，实际也要多到百倍，那么秦国最大的欲望，六国诸侯最大的祸患，当然不在于战争。
他们的祖辈父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全把他送给别人，好像抛弃（不值钱的）小草一样。今天割去五座城，明天割去十座城，这才能睡一夜安稳觉。（可是第二天）起床向四境一看，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的贪心永远没有满足。（诸侯）送给秦国的土地越多，秦国对诸侯的侵略也越急。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经分得清清楚楚了。终于落到全部覆亡，是理所当然的事。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说对了。
齐国并没有贿赂秦国，（可是）终于也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法避免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的打算，能够守住他的国土，坚持正义，不贿赂秦国。所以燕虽然是个小国，却最后灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经对秦国五次作战。打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说（他们的）智谋和力量都很单薄，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱护他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的道理，假若与秦国相比较，也许还不容易判断（出高低来）呢。
唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人吃饭都咽不下的。真可悲叹啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，天天割地，月月割地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积威所胁迫啊！
六国和秦国都是诸侯之国。六国的势力虽然比秦国弱，可是还有可以用不赂秦的手段战胜秦国的形势。假如我们凭仗着这样大的国家，而重蹈六国灭亡的老路，这就是又在六国之下了！
文本二：
我读过史记中六国世家的故事，内心感到奇怪：全天下的诸侯，凭着比秦国大五倍的土地，多十倍的军队，全心全力向西攻打崤山西边面积千里的秦国，却免不了灭亡。我常为这件事作深远的思考，认为一定有能够用来自求安定的计策。因此我未曾不怪罪那时候的一些谋臣，在考虑忧患时是这般的粗略，图谋利益时又是那么的肤浅，而且不了解天下的情势啊！
韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队；用韩、魏两国对付秦国，其余四国在后方休生养息，来暗中援助他们的急难，像这样就可以源源不绝地应付了，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人。秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！
【点评】文言文内容理解题，解题方法：
①引用原文句子回答。 ②摘录原文关键的词语回答。 ③用自己的话组织文字回答。
答案：
15.D
16. 《水调歌头 金山观月》下阕：表达遗世独立的孤高与对仙境的向往。词人以 “表独立”“飞霞佩” 等塑造超凡形象，借 “漱冰濯雪” 展现精神净化，体现卓尔不群的追求；“群仙笑我”“翳凤骖鸾” 等句，通过游仙意象，流露对超脱境界的憧憬，同时暗含对现实的疏离与矛盾心理 。（3 分）
《念奴娇 过洞庭》下阕：抒发天人合一的豁达与逆境中的坚守。“玉鉴琼田”“表里俱澄澈” 将自然与内心融合，展现物我两忘的超脱；“肝胆皆冰雪” 直言品格高洁，“尽挹西江” 等句以豪迈之语，表达在贬谪困境中仍坚守自我、胸怀天下的气度。（3 分）
【解答】15.A.“江山自雄丽，风露与高寒”开篇即勾勒江山的雄浑壮丽与月夜的清寒。“自”字强调江山天然之美，无需人工雕琢，与自然美学契合。此解析正确，符合诗句原意。
B.“寄声月姊，借我玉鉴此中看”以拟人手法称月亮为“月姊”，借“玉镜”观览景色，既亲切又富有想象力，贴合词句的浪漫基调。此解析正确。
C.“涌起白银阙，危驻紫金山”中，“白银阙”化用道家“琼楼玉宇”的仙宫意象，形容江浪翻涌如宫阙矗立；“危驻”既写金山峙立之险峻，亦暗含词人对宦海浮沉的隐忧（“危”有“高险”与“危机”双关意）。此解析结合意象与情感，正确。
D.：“表独立”三句化用屈原《九歌》与《楚辞》典故，“表独立”（卓然独立）、“飞霞佩”（霞帔）、“切云冠”（高冠）均为直接描写词人超然出尘的外在形象与精神姿态，而非“遐想”。“遐想”指悠远的想象（如后文“群仙笑我”才是遐想），此处是词人对自我品格的刻画，属现实中的精神写照，而非虚幻想象。因此“遐想”一词定性错误。
故选D。
（3）《水调歌头 金山观月》下阕：超脱尘世的仙游之思与出世情怀。
遗世独立的自我期许：“表独立，飞霞佩，切云冠”化用屈原典故，以“飞霞佩”“切云冠”的超尘装束，塑造了词人卓然独立于金山之巅的形象，暗含对高洁人格的追求与对世俗的疏离。
向往仙境的浪漫遐想：“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”借传说中蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，以及“群仙笑我”的奇幻想象，表达对现实功名的厌倦，渴慕随群仙归隐仙界的超脱欲望。
羽化登仙的终极抉择：“挥手从此去，翳凤更骖鸾”以“翳凤骖鸾”的神话意象作结，直抒舍弃尘世、驾凤乘鸾而去的决绝，情感指向对理想仙境的投奔，呈现出出世求仙的浪漫主义精神。
《念奴娇 过洞庭》下阕：天人合一的澄澈襟怀与现世超脱。
冰雪襟怀的自我观照：“肝肺皆冰雪”以冰雪喻心灵之澄澈，与“漱冰濯雪”（《金山观月》）的月光意象不同，此处直接指向人格的高洁无瑕，强调精神世界的纯净自守。
与自然对话的豪迈气度：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”以天地为杯盏、万物为宾客，突破现实局限，展现词人将自我融入宇宙的宏大气魄，体现物我两忘的现世豁达，而非对仙界的向往。
叩问本心的超然境界：“扣舷独啸，不知今夕何夕”以动作收束，在对自然的共鸣中达到忘我的精神巅峰，情感聚焦于当下与自然合一的澄明体验，而非对彼岸世界的追寻。
核心差异：《金山观月》以神话意象（群仙、三山、凤鸾）构建超脱现实的仙界理想，情感内核是对尘世的疏离与对仙境的向往，精神境界偏向浪漫主义的出世追求。《念奴娇 过洞庭》以自然意象（西江、北斗、万象）展现与天地相融的生命状态，情感内核是对自我人格的坚守与对现世的超越，精神境界指向儒家兼济与道家逍遥融合的现世豁达。
译文：
江山本就雄伟壮丽，风露清寒弥漫在夜空中。我轻声呼唤月神，请求借她的玉镜来瞭望这人间胜景。深幽的沟壑中，鱼龙发出悲切的呼啸，星辰的倒影在江面摇动，海上的雾气弥漫着无尽的苍茫。波涛涌起，仿佛是白银堆砌的宫阙，而金山峙立江心，宛如天宫般巍然高耸。
我独立山巅，身披飞霞般的飘带，头戴高冠仿佛直切云空。以冰雪洗漱身心，俯瞰万里山河，一切都如毫末般渺小。回首寻觅传说中的三座仙山，却听见群仙笑着呼唤我，想要我与他们一同归隐。于是我挥手告别尘世，驾驭着凤凰，乘上鸾鸟，向那仙境飞去。
赏析：
雄浑意境与浪漫想象的融合：词的上阕以“江山自雄丽”开篇，奠定了雄浑壮阔的基调。“自”字凸显江山天然的壮美，无需人力雕琢，暗含词人对自然本真的推崇。接着以“寄声月姊，借我玉鉴此中看”的拟人化想象，将月亮比作亲切的“月姊”，借玉镜观览江山，拉近了人与宇宙的距离，奇思妙想中透着浪漫情怀。“幽壑鱼龙悲啸，倒影星辰摇动，海气夜漫漫”三句，以声衬静，以动写静：鱼龙的悲啸打破夜的沉寂，星辰倒影随波摇动，海气弥漫天地，营造出神秘深邃的意境。末两句“涌起白银阙，危驻紫金山”尤为奇绝：江浪翻涌如白银堆砌的宫阙（“白银阙”化用道家仙宫意象），金山峙立如仙境琼楼，虚实相生，将现实中的金山与想象中的天宫叠合，展现出超凡脱俗的视觉冲击。
用典与神话意象的精神寄托：下阕化用屈原《九歌》《楚辞》典故，以“表独立，飞霞佩，切云冠”塑造了一个遗世独立的高士形象。“表独立”状其卓然不群，“飞霞佩”“切云冠”以超尘装束喻其高洁品格，既呼应屈原文人精神，又暗显词人对世俗功名的疏离。“回首三山何处，闻道群仙笑我，要我欲俱还”转入神话遐想：传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三山虽不可见，却仿佛听见群仙笑邀归隐。这里的“笑我”并非嘲笑，而是一种超然的召唤，暗示词人对现实的厌倦与对仙界的向往。结句“挥手从此去，翳凤更骖鸾”以“驾凤乘鸾”的决绝姿态，直抒脱离尘世、羽化登仙的理想，情感如行云流水，一泻千里。
情感内核：出世超脱的道家精神。全词以“观月”为线索，实则借月抒怀，贯穿了对自由境界的追求。上阕的“玉鉴”“白银阙”是对纯净世界的向往，下阕的“群仙”“凤鸾”则是对超脱生活的憧憬。与张孝祥另一首名作《念奴娇 过洞庭》相比，后者以“肝肺皆冰雪”强调现世的人格高洁，而本词更偏向借助神话意象构建彼岸世界，情感内核从“天人合一”转向“出世求仙”，体现了词人在现实挫折中对道家逍遥精神的皈依。
艺术特色：雄奇与飘逸的统一。词中既有“江山雄丽”“海气漫漫”的壮景，又有“飞霞佩”“翳凤骖鸾”的仙姿，将豪放的山水描写与飘逸的神话想象熔于一炉。语言上，化用屈赋与道教典故却毫无生硬之感，自然流转中见出笔力，堪称南宋豪放词中兼具浪漫主义色彩的佳作。
整首词如同一幅水墨仙山图，在月光江涛的背景下，词人以笔为舟，渡向精神的自由之乡，既留下了对人间壮丽的礼赞，更书写了对超越性生命境界的永恒追寻。
【点评】理解诗歌的方法：
（一）关注标题，明确内容和情感
（二）关注作者，知人论世多关联
（三）关注注释隐含意
（四）关注意象寄托意
17.【解答】答案为：
（1）匪女之为美，美人之贻(重点字:贻)
（2）同心而离居 忧伤以终老（重点字：忧）
（3）良辰美景奈何天 赏心乐事谁家院（重点字：辰）
答案：
18.C
19.①“妆备”改为“装备” ②“附能”改为“赋能” ③“回暧”改为“回暖”
20.网络流行语不单单是一种语言符号、流行表达，在一定程度上更是国民心态、社会发展的“晴雨表”“风向标”。
21.①五彩缤纷（绚丽多彩/色彩缤纷/五光十色/万紫千红）
②蒸蒸日上（生机勃勃/朝气蓬勃/方兴未艾/如日方升）
【解答】18.画波浪线句子中“特种兵”的引号表示强调。
A.表示特殊含义。 B.表示特定称谓。 C.表示强调。 D.表示讽刺。
故选：C。
19.①“妆”一般与化妆、装饰等有关，而“装备”指配备的东西，如武器、器材等，所以“妆备”应改为“装备”。
②“附”有附着、依附等意思，“赋能”指赋予某种能量或能力，所以“附能”应改为“赋能”。
③“暧”读“ài”，有昏暗、不清晰等意思，“回暖”指天气由冷转暖，也可比喻经济等情况好转，所以“回暧”应改为“回暖”。
20.画横线句子有三处语病：
“不单单网络流行语是一种流行表达、语言符号，在一定程度上而是国民心态……”语序不当，“网络流行语”是整个句子的主语，应放在“不单单”前面。
“不单单……而是……”搭配不当，应将“而是”改为“更是”。
“流行表达、语言符号”语序不当，从逻辑上来说，“语言符号”是基础概念，“流行表达”是在“语言符号”基础上形成的，所以应将“流行表达”和“语言符号”的顺序互换。
21.①“五彩斑斓”形容颜色多而绚丽。“绚丽多彩”意思是灿烂美丽，色彩丰富。“色彩缤纷”指色彩繁多而凌乱。“五光十色”形容色泽鲜艳，花样繁多。“万紫千红”形容百花竞艳的春景，也可形容色彩丰富。这些成语都能表达色彩丰富多样的意思，可作为“五彩斑斓”的近义词。
②“欣欣向荣”形容草木长得茂盛，比喻事业蓬勃发展。“蒸蒸日上”意为一天天地向上发展，多指生活和生意。“生机勃勃”形容自然界充满生命力，或社会生活活跃。“朝气蓬勃”形容充满了生命和活力的样子。“方兴未艾”指事物正在发展，尚未达到止境；“如日方升”像太阳刚刚升起来，比喻光明的前程刚刚开始。这些成语都能表达繁荣、充满活力、蓬勃发展的意思，可作为“欣欣向荣”的近义词。
【点评】语段综合考查立足于段，主要关注语文基础知识的综合性考查。一是通过一段文字考查包括拼音、汉字、词语、句子等在内的各项基础知识；二是不仅考查语文知识，还考查其它学科的相关知识。试题主要涉及这几个方面：1．在语段内根据拼音写出汉字或给汉字注音或改正句子中的错别字。2．理解和运用语段内的词语、成语和熟语。3．判断标点符号使用是否正确。4．在语段中调整句子顺序或把从语段中抽出的句子归位。5．改正语段中的病句。6．分析语段的基本内容，归纳语段主旨。
22.答案：
①孩子，给你两毛五；
②（吃惊）；
③（捏着一毛钱，轻轻地）。
【解答】本题是一道改写题，是将莫言讲的一个卖菜多算了顾客一毛钱的故事改编成剧本。相当于考查学生语言的连贯，每一句里都有很详细的要求，在答题的时候要仔细阅读故事，再参照故事内容和句子要求将句子写出来。写时，要注意前后情节，语言一定要连贯。第一处根据前句中我说“正好两毛五”及大爷“从袋里摸出，细细地数着钱，递上”推断，大爷的语言应该是“孩子，给你两毛五”；第二处根据“神态”及“你怎么哭了”推断，括号里应该是“吃惊”；第三处根据故事中“手里提着一毛钱，然而，母亲并没有骂我，只是轻轻地……”及括号里“动作，语气”的要求，应该是“捏着一毛钱，轻轻地”。
【点评】答好语句补写题的关键词：
1．阅读：语句补写题虽说考的主要是语言连贯能力，但首先应是阅读能力。
2．推导：要从两个角度推导：一是据上下文逻辑的发展推导出所补写语句的内容，做到内容上扣得紧；二是由与上下文相关词语、句式的照应推导出所补写语句的句式及形式上的衔接语，做到形式上接得上。
3．检查：检查补写后内容是否符合题干要求、语言是否连贯、有无语病、是否简洁等。要防止草率审题，盲目机械地答题，如果发现问题要及时纠错。最好在写好后代入原文读一读，看看是否真的连贯、贴切、严密。
23.【分析】本题考查学生的写作能力。
这是一道引语式材料作文题。
审题分析
本题所给材料围绕敦煌莫高窟壁画与苏州评弹的传承与发展展开，呈现出传统与现代、传承与创新的关系。
材料中敦煌莫高窟的千年壁画历经岁月风沙逐渐褪色，这是传统文化在时间长河中面临的困境与挑战。而现代工程师运用VR技术让壁画“活”起来，这一举措借助现代科技手段对传统文化进行保护与呈现，是创新的表现，使古老的文化遗产以新的方式展现其魅力，延续了文化的生命力。
苏州评弹的传人坚持口传心授的师承方式，这是对传统文化传承方式的坚守，体现了对传统的尊重与延续。年轻演员尝试将电子音乐融入传统曲调，则是在传统基础上进行创新，为传统艺术注入新的活力，以适应时代发展和观众需求。
综合来看，材料的核心在于探讨传统文化在传承过程中如何处理守正与创新的关系。守正，即坚守传统文化的核心价值、技艺和传承方式；创新，则是运用现代科技、理念等对传统文化进行改造和发展，使其适应时代变化。二者并非相互对立，而是相辅相成，共同推动传统文化的传承与发展。
参考立意
立意一：守正为本，创新为翼，共筑文化传承之基。阐释：强调守正与创新在文化传承中的重要性。守正是文化传承的根基，它确保了传统文化的原汁原味，让我们能够铭记历史、传承先辈的智慧和精神。创新则是文化传承的动力，它使传统文化能够与时俱进，与现代社会相融合，吸引更多人的关注和喜爱。只有将守正与创新相结合，才能让传统文化在传承中不断发展，焕发出新的生机与活力。
立意二：以守正之心，踏创新之路，续写传统文化新篇。阐释：突出在文化传承中要以守正的态度为指引，坚定地守护传统文化的精髓，不被时代的潮流所淹没。在此基础上，勇于踏上创新之路，积极探索适合传统文化发展的新途径、新方法。只有保持对传统的敬畏之心，同时又具备创新的勇气和智慧，才能让传统文化在新的时代背景下续写辉煌篇章。
立意三：守正创新，让传统文化在时代浪潮中破浪前行。阐释：将传统文化比作一艘船，守正是船的龙骨，保证了船的稳定性和方向性；创新是船的动力系统，推动船在时代浪潮中不断前进。在当今快速发展的时代，传统文化面临着诸多挑战和机遇，只有坚持守正创新，才能在时代的浪潮中站稳脚跟，实现可持续发展。
【解答】
守正创新，奏响时代华章
敦煌莫高窟的千年壁画，在岁月风沙侵蚀下逐渐褪色，现代工程师借助VR技术，让壁画重焕生机；苏州评弹的传人秉持口传心授的师承传统，年轻演员却大胆将电子音乐融入传统曲调。这一古一今、一守一新的现象，启示着我们：在时代浪潮中，唯有守正创新，方能传承文化精髓，奏响时代华章。
守正，是传承文化的根基，是对传统精髓的坚守与传承。中华文化源远流长、博大精深，历经千年沉淀，蕴含着无数先人的智慧与心血。敦煌莫高窟的壁画，是古代艺术家们用精湛技艺绘就的艺术瑰宝，承载着丰富的历史、宗教和文化信息。苏州评弹，以其独特的吴侬软语、优美的曲调，诉说着江南的风情雅韵，是江南文化的重要代表。这些传统文化，是我们民族的根与魂，守正就是守护好这份珍贵的遗产，让它们在历史的长河中得以延续。就像故宫博物院，通过对文物进行精心保护和修复，让古老的宫殿、珍贵的文物焕发出新的光彩，让后人能够领略到古代皇家建筑的雄伟壮丽和传统文化的博大精深。只有坚守正道，传承传统文化的精髓，我们才能在文化的土壤中汲取养分，为创新提供坚实的基础。
创新，是文化发展的动力，是让传统文化焕发生机的关键。时代在发展，社会在进步，传统文化如果一成不变，就会逐渐失去活力，被时代所淘汰。现代工程师运用VR技术让敦煌壁画“活”起来，打破了时空的限制，让更多的人能够身临其境地感受壁画的魅力，这不仅是对传统文化的保护，更是对其传播方式的创新。年轻演员将电子音乐融入苏州评弹，为传统曲调注入了新的元素，使其更符合当代人的审美需求，吸引了更多年轻观众的关注。创新不是对传统的否定，而是在传承基础上的发展，是让传统文化与现代社会相适应、与现代文明相协调。就像故宫文创，通过将故宫元素与现代设计理念相结合，开发出一系列深受消费者喜爱的文创产品，让故宫文化走进了人们的日常生活，实现了传统文化的创造性转化和创新性发展。
守正与创新相辅相成，缺一不可。守正是创新的前提和基础，没有对传统的尊重和传承，创新就成了无源之水、无本之木；创新是守正的延续和发展，没有创新的推动，传统文化就会陷入僵化，失去生命力。在文化传承与发展的过程中，我们要把握好守正与创新的平衡，既要坚守传统文化的核心价值，又要勇于突破传统思维的束缚，积极探索新的表现形式和传播途径。只有这样，我们才能让传统文化在新时代焕发出新的活力，实现文化的繁荣发展。
“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”在时代的征程中，让我们以守正为笔，以创新为墨，书写中华文化传承与发展的壮丽篇章，让古老的中华文明在新时代绽放出更加耀眼的光芒，奏响属于我们这个时代的华美乐章。
【点评】材料作文，审题是关键，而阅读材料又是审题的前提。在阅读过程中，要通过概括材料大意，找出关键语句，确定立意角度，进而提炼出中心论点。
由于“析材料”是材料作文的关键性的一环，所以可运用如下的做法：
①发现法。主要用于意义显豁、中心明确的材料。发现的目标，一是材料的中心句，二是文题中关于中心的提示，三是材料中关于中心的提示。发现了这些内容，就找到了立意的突破口。
②设想法。主要用于有头无尾或有尾无头的材料，如续写的材料。设想的内容，或是与材料合理衔接的情节，或是与材料合理衔接的论述。设想的过程就是思维的发散，所以要注意发散的合理性。
③归纳法。主要用于意义明晰，但既无中心句，也无提示句的一则或多则材料，归纳出其中心意思，立意便有了立足之处。
④提炼法。主要用于含义对立的对照型材料。从正反对比中、矛盾对立中、正误相对中提炼出材料所要表达出的意图，以作立意的依据。
⑤撷取法。主要用于多段型的材料，从一系列彼此并存的材料中撷取文题所需要的部分内容，并据此理清写作的线索。
⑥揣摩法。主要用于喻义型、寓义型、象征型的材料，在反复体味、比较之中品评出材料的喻义、哲理、观点等，然后据此形成自己的观点。

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