资源简介

1. B A项“在文中特指车站售票员为旅客提供服务的窗口”错误，“一扇窗”在文中也指呈现中国铁路大发展的窗口；C项“有力地消除”曲解文意；D项“中国高铁售票员”是一个群体，不一定每个中国高铁售票员都是“中国名片”。
2. A 曲解文意，“售票员更加需要秉承工匠精神，用真心思，练真本领”的目的是为了更好地向旅客提供服务。II“冲击”理解错误，电子购票取代线下购票是时代进步的体现。
3. D A项引用外籍教授的话是为了证明在西安北站购买车票休验良好；B项“连续直播6小时”在文中强调的是中国先进的科技手段；C项以图表的形式呈现央视传统文化类节目的传播情况，是为了证明央视传统文化类节目在传统文化的传播方面取得了显著成效。
4.示例：①在中国铁路电子客票时代，还需要售票员吗
②怎么做好一个售票员，从而更好地为旅客提供服务呢 (一点2分)
5. ①引导家乡人民在努力中倾注真情，在坚守中提升本领，成为“家乡名片”；
②在信息化时代中，进行跨媒介传播，推广家乡文化；
③打造能够推广家乡文化的优质节目。(一点2分)
CFH
C “既往不咎’的“咎”是动词，追究过失，责备；“引咎辞职”的“咎”是名词， 过失、罪过，与原文中“张仪任其咎”的“咎”意思相同。
12.C “且天下尝见为纵之利矣， 一日而散为横，虽足以解约，然合收未可必， 此张仪之敝也。”可见，纵散约败是张仪四处游说、欺骗各国的结果，与苏秦无关。
13(1 ) 略 (2)
14.
C 对其遭遇的同情 错误，“无波真古井，有节是秋筠”句意是：你心如古井水不起波澜，高风亮节像秋天的竹竿。写出了友人已经修炼到了心如古井、不起波澜的程度，而且像秋天的竹竿一样有气节有节操。赞扬了友人淡泊、坚贞的品格。
16.（1）“人生如逆旅，我亦是行人”体现出一种豁达、超脱的人生态度，认为人生短暂，每个人都是世间的过客，不必过于执着于一时的得失、聚散。（2分）（2）《种树郭橐驼传》蕴含着顺应自然规律的道理，无论是种树还是治民，都应遵循其自身的发展规律，不过多干预。（2分）-（3）二者相通之处在于都倡导一种顺应、豁达的理念。前者顺应人生的无常，以平和心态面对；后者顺应事物的自然规律，以正确方式对待，都体现了一种不违背本质、遵循客观的智慧。（2分）
18.D 19.C 20.B 《兰亭集序》的句式不似《陈情表》那样整齐，虽然在写景抒怀时也时有骈句，但连续使用的情况很少，往往是稍加对偶即接以散句。特别是最后一段，除“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”外，基本是散句。由于作者要表达的是人生终将有尽的苦痛和对生命的思考，其情思都起伏抑扬，更利于用散句表达。
21. 夏天已迫不及待跟了上来；三候王瓜生；那么夏便是长的季节
22.“良宸”中的“宸”改成“辰”，“俯视皆是”中的“视”改成“拾”，“篷勃”中的“篷”改成“蓬”。(找出并改对一处得2分)
23.作文
寻己之径，成己之光
苏格拉底曾言：“认识你自己。”尼采也高呼：“你要清楚自己人生的剧本——既不是你父母的续集，也不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。”在人生这场独一无二的旅程中，我们首先要做的便是认识自己，进而成为自己，绽放属于自己的独特光芒。
认识自己是一场深度的自我探寻之旅。它意味着我们要勇敢地直面自己的优点与不足，了解自己的兴趣爱好、性格特点、价值观和能力边界。唐太宗李世民以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。正是因为他善于通过各种方式认识自己，才能成就贞观之治的盛世辉煌。然而，认识自己并非易事，它需要我们静下心来，倾听内心的声音，不被外界的评价和干扰所左右。有时候，我们会在纷繁复杂的世界中迷失自我，随波逐流；有时候，我们会被他人的期望和标准束缚，忘记了自己真正想要的是什么。只有保持清醒的头脑，不断反思和审视自己，才能拨开迷雾，找到真实的自己。
认识自己是基石，成为自己则是人生的升华。成为自己，就是要在认识自己的基础上，坚守自己的本心，发挥自己的优势，实现自己的人生价值。陶渊明认清了自己不愿为五斗米折腰的本性，毅然辞官归隐，在田园生活中找到了内心的宁静与自由，留下了许多脍炙人口的诗篇；鲁迅认识到医术只能拯救人的身体，而无法拯救人的灵魂，于是弃医从文，以笔为武器，唤醒了无数沉睡的国人。他们都勇敢地追随了自己内心的声音，不被世俗的眼光和标准所限制，走出了一条属于自己的独特道路，成为了更好的自己。
在当今这个多元化的时代，我们面临着前所未有的机遇和挑战，也更容易受到外界的诱惑和影响。很多人在追求成功的道路上，盲目跟风，模仿他人的模式和方法，却忽略了自己的个性和特长。这样的做法往往导致我们失去自我，陷入迷茫和困惑之中。我们应该明白，每个人都是独一无二的，都有自己的闪光点和无限潜力。只有坚定地走自己的路，才能在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。
认识自己，是一场向内的修行；成为自己，是一场向外的绽放。让我们在认识自己的道路上不断探索，在成为自己的征程中砥砺前行。寻己之径，成己之光，书写属于我们自己的人生传奇。
AI例文：从“认识你自己”到“成为你自己”
“认识你自己”，这一镌刻在古希腊德尔斐神庙上的箴言，穿越了漫长的历史岁月，至今依然振聋发聩。它如同一束光，引导着人们探寻内心的奥秘；而“成为你自己”，则是在认识自我基础上的勇敢奔赴，是生命绽放光彩的必然路径。
认识自己，是一场深入灵魂的对话，是对自我多维度的剖析与理解。这不仅仅是知晓自己的姓名、年龄、外貌等外在特征，更是对自己的性格、兴趣、价值观、能力等内在特质的深度洞察。心理学上有个概念叫“自我认知”，它是个体对自己的心理特点、人格特征、能力及自身社会价值的自我了解与自我评价。一个人只有清晰地认识自己，才能明确自己的优势和劣势。牛顿发现自己对物理现象有着浓厚的兴趣和独特的洞察力，于是投身于物理学研究，最终提出了万有引力定律和三大运动定律，为经典力学奠定了基础。倘若牛顿没有认识到自己在物理方面的天赋和热情，也许他会在其他领域碌碌无为。然而，认识自己并非易事，它需要我们在生活中不断地反思和总结。我们可以通过他人的反馈、自我的内省以及各种实践活动来逐渐认清自己。
但认识自己并非终极目标，更重要的是在认识的基础上成为自己。成为自己，意味着接纳真实的自己，包括自己的不完美，并在此基础上，朝着自己的理想和目标不断迈进。尼采说过：“你要清楚自己人生的剧本——既不是你父母的续集，也不是你子女的前传，更不是你朋友的外传。”我们每个人都是独一无二的个体，有着属于自己的人生轨迹和使命。成为自己，就是要摆脱外界的干扰和束缚，不盲目追随他人的脚步，坚定地走自己的路。
成为自己需要勇气和毅力。在追求自我的道路上，我们会遇到各种困难和挫折，也会面临外界的质疑和压力。梵高一生都在追求成为自己，他用独特的色彩和笔触表达内心的情感和对世界的理解。然而，他的画作在当时并不被认可，他遭受了无数的白眼和冷遇，但他从未放弃。他坚持自己的艺术风格，最终在艺术史上留下了浓墨重彩的一笔。正是这种勇气和毅力，让梵高成为了独一无二的自己。
从“认识你自己”到“成为你自己”，是一个循序渐进的过程。认识自己是前提和基础，只有了解自己，才能明确方向；成为自己是目标和归宿，只有不断地去践行和实现，才能让生命焕发出真正的光彩。在这个纷繁复杂的世界里，我们很容易迷失自我，被外界的声音所左右。但我们要时刻牢记，我们是自己人生的主人，要勇敢地去认识自己，然后坚定不移地成为自己。
让我们以“认识你自己”为帆，以“成为你自己”为桨，在人生的海洋中乘风破浪，驶向属于自己的彼岸，书写属于自己的精彩人生。
参考译文：
文本一：齐王问道：“大臣们窃取权力、独揽大权来作威作福，我怎样才能自己察觉呢？”陈轸说：“这不是我所能知道的。虽然如此，我不久前经过淄水，河上有两座神庙，水东边的那座神庙，拿着酒肉来祭祀它的人，一整天都没有断绝；水西边的那座神庙，一整天都不曾见到有一个人拿酒肉去祭祀它。我问其中的缘故，原来是一座神庙里的神能够降祸赐福，另一座神庙里的神既不能降福，也不能降祸。如今的大臣，就如同神庙中的神；大臣的家门，就如同神庙；拿着酒肉的人，就是那些趋附权势、追求利益的人。大王想要知道权力掌握在谁的手中，也只要看看酒肉都在谁的门前就可以了。”齐王说：“好。”第二天上朝时，齐王问群臣说：“淄水上有两座神庙，有这件事吗？”群臣回答说：“有。”齐王又问：“其中一座神庙祈求福气的人多得像市场一样，另一座神庙没有一个人去祈求福气的，有这样的事吗？”群臣回答说：“有。”齐王问：“这是什么缘故呢？”群臣回答说：“是因为一座神庙的神能降灾赐福，而另一座神庙的神不能降灾赐福的缘故。”齐王说：“如今我的宫门可以张网捕雀（形容人少），而各位大夫的门前车轮常常互相撞击（形容人多），这难道不就像那两座神庙的情况一样吗？”群臣都很害怕，没有人敢回答。有道德学问的人说：陈轸的比喻是很好的，但是齐王责问群臣的做法就过分了。其实关键在于君主自己要自强罢了。自己不自强，却只担心政权不由自己掌控，把大权交给别人，却想要别人不分割权力，能办得到吗？
文本二：陈轸的才智，比不上苏秦、张仪，然而陈轸却能在战国时期从容自如地行事，而张仪、苏秦却急切匆忙，也弥补不了他们自己的不足之处。苏秦最终客死他乡，张仪逃到了魏国，他们周游各个国家，得不到片刻的休息，运用智谋权术却劳累辛苦，这是为什么呢？
大概游说之术不可以只认准一个方面，而张仪、苏秦的策略，是固定不变的缘故。为什么这么说呢？苏秦坚持合纵策略，张仪坚持连横策略。同一地方的人不会一条心，同一天里人们的想法也不会一样。用那些相互背叛、相互倾轧的六个国家，却要使他们齐心合力来实行合纵之策，即使是小孩子也知道这不可能长久，这就是苏秦陷入困境的原因。况且天下曾经看到过合纵的好处，然而有一天又瓦解而变为连横，虽然连横足以解除合纵的盟约，但是联合与分散都不能确定，这就是张仪的短处。
主张合纵的人不敢主张连横，即使看到连横的好处也不敢陈述，反而用言辞去非议连横，这是去依附自己本来不亲近的人。主张连横的人不敢主张合纵，即使看到合纵的好处也不敢陈述，反而用强词夺理的话去扰乱合纵，这是去诋毁自己本来不怨恨的人。依附自己本来不亲近的人，这是结交关系疏远之人的做法；诋毁自己本来不怨恨的人，这是离间兄弟关系的做法。然而在这种亲近与离间之间，实在是太劳累了。如果中途出现意外，谋划失误的人必定失败。所以张仪、苏秦自身颠沛流离，多次濒临灾祸，苏秦因此而死，而张仪仅仅得以幸免。
所以说合纵连横是危险的策略，常常要承担天下的责任。合纵却失败了，苏秦要承担这个责任；连横成功了（使六国合于秦），张仪要承担这个过错。然而天下的形势本来就不是固定不变的，总之，联合与分散，一定不可以固定不变。掌握着不可以固定不变的形势，而自己却要担当起这个责任，所以说：合纵连横，是危险的策略。
陈轸的智慧比不上这两个人，却不专门主张合纵或连横的策略，顺应形势的变化而施展自己的游说之术，所以他进行游说不费力气，而自己也能处于安全的境地。所以说陈轸，是游说之士中非常难得的人啊。淄博七中2024—2025学年度第二学期高二阶段性检测
语 文
注意事项：
1.选择题请按照相应题号涂到对应区域，第十题涂到答题纸上。
2.主观题要分条作答，不分条一律零分。
3.书写卷面分为5分，各小题根据书写卷面情况酌情扣分。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
①没想到我们的日常工作，因一段记录“中英文无缝切换、售票手速惊人”的视频而被网友关注，我也成为网友口中“西安北站的一道风景”。
②我所服务的窗口，连接旅客与铁路，是呈现中国铁路大发展的“一扇窗”。随着铁路网越织越密，我们所要熟悉的也越来越多。脑子里存着“一张图”，才能根据旅客需求给出“最优解”。比如从西安到北京，如果旅客追求方便快捷，我会首推从徐兰高速线转京广高速线，4个半小时就能抵达目的地；如果游客希望欣赏沿途风光，我会推荐从大西高速线转石太高速线最后进入京广高速线，虽然慢一些，但层次更丰富，体验更多元。
③中国铁路已迈入电子客票时代，尽管窗口前的人流量不再“湍急”，但一些老年人、不太熟悉互联网操作的旅客，以及需要复杂换乘方案的旅客，依然会向我们求助。我们的存在，正是铁路发展兼顾效率和公平的缩影。更何况，今天旅客出行，不再满足于“有票”还是“无票”的结果，而是需要从“有”到“优”的出行方案。
④而对这份期待，我们唯有下“苦功夫”，才能做到心中有数、手上“出活”。如今，我日均能售千余张粟，高峰期平均每单业务十几秒就能完成。心无旁骛，以“扎下根”的定力和“日日行”的韧性，精益求精，永不满足，这不也是中国铁路能不断创造奇迹的密码吗
⑤车站售票窗口，还是一个事无巨细的民生窗口。铁路拥有风驰电掣的中国速度，更要有打动人心的中国温度。我把旅客的高频问题整理出来，做了提示卡贴在售票窗口。为了推进服务标准化，我们还总结了“三心”服务法： “耐心”倾听大家诉求，不管问题多复杂，都认真听； “细心”核对每一张车栗的信息，确保不出错； “暖心”回应旅客的疑问，做好沟通服务。今年春运期间，因累计售出车票超过3万张，同事称呼我为“春运销冠”，网友们则夸我为“指尖舞者”和“多语服务能手”。
⑥西安是座历史文化名城，车站售票窗口也是展现城市风采的文化窗口，方寸间折射着文明古国的厚重底蕴。有游客说： “一朝入长安，一日阅千年。”为此，我也开始琢磨怎么更好地推介城市、推广文化。从大雁塔到大唐不夜城，从兵马俑到华清宫，我们研究每一个地标的古往今来，让游客可以通过一扇窗口，看到更远更精彩的地方。
⑦现在，中国高铁在国际上越来越有知名度，大量的外籍旅客前来体验“中国速度”，特别是全面放宽优化过境免签政策后，西安北站的外籍旅客越来越多。迎接一波又一波“国际流量”，也得有能接住的“服务增量”, 文化的精准转译至关重要。 比如, 将“兵马俑”翻译为“Terracotta Warriors”, 让外国人感受到陶俑的神韵；把“肉夹馍”转化为“Chinese hamburger”，赢得更多友人的会心一笑。有位外籍教授在社交平台写道： “在这里买张车票，就像经历了一次微型文化外交。”
⑧在点点滴滴的努力中倾注真情，在日复一日的坚守中提升本领，我们每个人都是一张“中国名片”，都能成为一道“别样风景”。
(摘编自陈佩佳《每个人都是一张“中国名片”》)
材料二：
这几天，要说国际互联网的热词， “RealChina”(真实的中国)绝对榜上有名。原来，拥有3700万粉丝的美国“顶流”网红博主“甲亢哥”(IShowSpeed)来到中国全程直播，让外国网友直呼大开眼界。
上海欣赏霓虹夜景，长城与大妈超绝合唱，少林寺学功夫，成都体验神奇中医，重庆惊叹赛博之都……在多个城市一镜到底的直播，给长期受“中国落后说”“中国威胁论”影响的外国网友来了一场大型“凡尔赛”现场秀。上海直播，收获560万次观看；成都直播，观看超过780 万次；少林寺学功夫的多条回放视频，观看突破千万。有些网友留言评论，几个小时就消除所有对中国的抹黑。
这里，有强大的创新。这位主播在多个国家都直播过，但只有在中国，画面始终保持2K高清晰度，且连续直播6小时都没有中断和卡顿，甚至经过铁路隧道时，信号依然稳定。这里，有安全的环境。实时镜头下，他在别处的全球之旅可谓“事故频发”，有被袭击的，有被诈骗的，有被强行叫停的，保镖总是全程贴身，严阵以待。但在中国，几名保镖却仿佛开始了度假时光，除了提醒人群不要聚集，基本没事干，甚至还走到前面拿起手机拍摄风景。难怪有网友调侃， “在中国，安全到保镖要失业”。这里，还有最美的烟火。62岁大爷说秀俯卧撑就秀，年轻小伙吹着萨克斯来一曲合唱，广场舞“天团”带领人们迈开脚步一起摇摆，满满的松弛感，更是自信与从容。在少林寺学习功夫后，本想给钱表示感谢，师傅的一番话收获无数点赞———朋友非财，结缘于功夫，你的国家、我的国家、整个世界，都是朋友。
今天，中国开放的大门越开越大，进一步放宽优化过境免签政策，对54个国家过境免签延长至240小时。随着“朋友圈”不断扩容，以无滤镜的直播或视频，全景展现一个没有剪辑的真实中国，这样的外国网红，不是第一个，也不会是最后一个。海外“顶流”的中国行还在继续，相信更多人也在来的路上。
(摘编自常晋《海外“顶流”来华直播，千万外国网友戒掉“中国偏见”》)
材料三：
在全球化浪潮与数字化时代的双重背景下，文化传承与传播面临着前所未有的机遇与挑战。传统文化作为一个民族的根基与灵魂，其传承与弘扬对于增强民族认同感、文化自信以及提升国家文化软实力具有极为关键的意义。央视，作为我国具有广泛影响力和权威性的媒体机构，肩负着传播优秀文化的重要使命。近年来，央视推出了一系列精彩纷呈的传统文化节目，如《国家宝藏》《中国诗词大会》《诗画中国》等。这些节目以创新的形式和丰富的内涵，吸引了广大观众的关注，在传统文化的传播方面取得了显著成效。
(摘编自杜文婷《央视传统文化类节目的创新与传播数据可视化分析报告》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.“一扇窗”在文中特指车站售票员为旅客提供服务的窗口， “一张图”在文中是指庞
大而复杂的中国铁路线路图。
B.为不熟悉互联网操作的旅客答疑解惑，为迎接“国际流量”提供增量的服务等，这些举措都传递出了中国温度。
C.甲亢哥选择北京、上海、重庆、成都等城市进行一镜到底的直播，有力地清除了“中国落后说”“中国威胁论”。
D.中国高铁售票员、与甲亢哥互动的少林寺师傅、《国家宝藏》等央视传统文化类节目，都是耀眼的“中国名片”。
2.根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.为了应对中国铁路电子客票时代给线下购票带来的冲击，售票员更加需要秉承工匠精神，用真心思，练真本领。
B.进一步放宽的来华政策、先进科技的支撑、甲亢哥直播的盛况，可以吸引到更多的海外“顶流”开展中国行。
C.《典籍里的中国Ⅱ》 《故事里的中国Ⅲ》的收视率高于4%，可见这些节目在传统文化的传播方面取得显著成效。
D.在全球化浪潮来袭、数字化应用兴盛的背景下，传承与传播好我国传统文化、提升国家文化软实力意义重大。
3.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是(3分)
A.材料一引用外籍教授“在这里买张车票，就像经历了一次微型文化外交”的评论，有力论证了来华的外籍旅客越来越多的事实。
B.材料二多处列举数字， “收获560万次观看”“观看超过 780万次”“连续直播6小时”都强调了甲亢哥的中国直播深受观众喜爱。
C.材料三以图表的形式呈现央视传统文化类节目的传播情况，有力地证明了传统文化的传承与弘扬对于增强民族认同感意义深远。
D.材料一以第一人称讲述作为车站售票员的职责，用语生动形象；材料三是央视传统文化类节目传播情况的分析报告，语言表达更为客观。
4.材料一是根据访谈素材整理而成的文章，请你针对③④段还原访谈中的两个问题。(4分)
5.各地政府都在致力于向世界推广家乡文化，请你结合材料给出相应建议。(6分)
现代文阅读II（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
鱼在天上飞 舒婷
清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屐开门营救。不料，见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。
肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。
两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，开作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦跶，然后戏弄扑跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。
前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。
这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼苗太小，搬迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长 除了四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。
第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的孑孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了
小时候，父亲在天台的废蓄水池里(旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，天台上筑蓄水池)，随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的彩鱼出没。接着大早，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我在狂喜与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。
因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书辅佐，我决定重开旗鼓。
人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料;性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵，委实一样难伺候。
开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一边不惜血本狂买，一边前仆后继夭折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药液泡洗20分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。
等到鱼们逐渐安家乐业，(它们有什么“业” 整日游手好闲!)我上朋友家去做客，所带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服(不必输氧)并且消毒过的。附送冰冻红虫与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听到我提起金鱼，都掩耳而逃。
早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻，只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴日夜觑觎，缸口交叉架了几根木棍。
那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟从我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信我听见了它无助的哭喊。
请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。
(选自舒婷散文集《真水无香》)
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分)
A.“我”称猫为“流窜犯”“强盗”，用戏谑口吻强化冲突，使叙事更有趣味。“我”虽对猫“恨得牙痒痒”，但内心并不认定其本性凶残。
B.“我”前年春节买金鱼纯属“心血来潮”，这暗示“我”养金鱼的热情注定难以持久，也使“我”后来狠心抛弃金鱼的举动显得更加合理。
C.死鱼被埋入花盆，令花朵开得“风花雪月”;这个原本描述美好画面的成语用在此处，意在借乐景写哀情，衬托出此刻“我”内心的悲痛。
D.标题“鱼在天上飞”对应文中金鱼被大鸟叼走的情形，是一种为取得新颖独特的效果而使用的陌生化表达，与前面的故事并没有太大关联。
7.关于文中“小时候”这个段落，下列说法不正确的一项是(3分)
A.父亲“随意”投放和哥哥“淘气时”扔掉的鱼都能茁壮成长，让“我”产生“养鱼我应该有家族遗传”的错觉。
B.“狂喜”表明“我”预感钓到的是大鱼，“惊骇”表明“我”因力气小、无法与之抗衡而感到慌乱，用语贴切。
C.这个段落转向对童年往事的追忆，看似宕开一笔，其实起到过渡作用，使“我”养鱼心态的转变显得更加自然。
D.小鱼无人照料却长成大鱼，与有人呵护却屡屡夭折形成鲜明的对比，意在揭示与《种树郭橐驼传》相似的道理。
8.“我”对金鱼的评价“娇慵”“傻”，蕴含着丰富的情感。请结合文章简要分析。(4分)
末段多处地方不太符合生活常理，其真正想表达的是什么？请谈谈你的理解。(6分)
二、古代诗文阅读（50分）
（一）文言文阅读（共5小题，20分）
阅读下面的文言文，完成10-14小题。
文本一：
齐王问曰：“大臣窃权重以作威福，何自知之 ”珍曰：“此非微臣之所知也。虽然， 臣乃者过淄水，水上有两丛祠，水东之祠，人持酒脯飨之者，终日不绝：水西之祠，终日未尝见一人飨之以酒脯者。问其故，其一神能为祸福，其一神不能为福，亦不能为祸。今夫大臣者，神丛也；大臣之门，神祠也；持酒脯者，趋势利者也。王欲知权重之所在，亦惟观酒脯之所在而已矣。”王曰：“善。"明日朝群臣，问曰：“淄水上有两祠，有诸 ”对曰：“有之。”“其一缴福者如市，其一无一人缴福者，有诸 ”对曰：“有之。”“此何以故 ” 对曰：“由其能降灾降祥与不能降灾降祥故也。"“今公门可罗雀，而诸大夫门车毂常击， 其无乃似之乎 "群臣咸畏而莫敢对。君子曰：陈轸之取訾也善矣，而齐王之诘群臣也则过矣。 夫亦自强而已耳。己不自强，而惟患政不自己出，授人以大阿，而欲其无割，得乎
(节选自程敏政《皇明文衡》)
文本二：
陈轸之辩，不及苏泰、张仪，然轮常从容于战国之际，而仪、秦汲汲不能补共所不及。 秦以客死，仪逃于魏，其周流诸国不得少休，用智巧而为力劳，何也
益游说不可取必于一端，而仪、秦之术， 一定故也。何者 苏泰必于纵，张仪必于横。 夫一室之人不同心， 一日之心不同事。以叛散相倾之六国而使之一心以为纵虽孺子知其不可以久此苏秦之所穷。且天下尝见为纵之利矣， 一日而散为横，虽足以解约，然合收未可必， 此张仪之敝也。
纵者不敢横，虽见横之利而不敢陈也，而游说以非之，是附其所不亲。横者不敢纵，虽见纵之利亦不敢陈，而强词以乱之，是谗其所不怨。附其所不亲，是交胡越之道也；谗其所不怨，是间兄弟之道也。然其亲与间之际劳矣。中道不幸，而谋失者必败。故仪、秦之身颠沛而濒于祸者数矣，秦以此死，而仪仅以免。
故纵横者危道也，常负天下之责。纵而散者，苏秦负其责：横而合者，张仪任其咎。然天下之势故不一，要之合散，必不可以一定。夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横， 危道也。
陈轸之智不逮二子，而不主纵横之任，乘势伺变而行其说，故其为说不劳，而其身处安。 故轸者，说士之巨擎者也。
(节选自张耒《陈轸论》)
10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)
以叛散A相倾之B六国C而使之D一心回以为纵F虽孺子知G其不可以久H此苏秦之所穷。
11、下列对材料中加横线的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( 3 分 )
A.飨，祭祀，祭献，与《鸿门宴》“旦日飨士卒”一句中的“飨”意思不相同。
B.“ 一定故也”中“一”，固定。与《兰亭集序》“固知一死生为虚诞”的“一”意思不同。
C.咎，过失、罪过，与成语“既往不咎”“引咎辞职”中的“咎”意思都不同。
D.逮，到、及，与《陈情表》“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)
A.淄水边的两座丛祠，一座来祈福的人络绎不绝，一座无人问津，陈轸以此现象作比，指出如何判断朝中大臣的权力。
B.齐王担心大臣因手握重权而作威作福，于是根据陈轸的说法，第二天在朝堂之上质问大臣，大臣们都害怕得不敢回应。
C.战国时期，六国都看到合纵之利，但很快却纵散约败而转投连横阵营，这是苏秦和张仪四处游说、欺骗各国的结果。
D.合纵一方与连横一方都强行用游说的方式进行拉拢或离间，这样做极其费力，中途一旦谋划有误，就必然会导致失败。
把文中画横线的句子翩译成现代汉语。(8分)
(1)驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。
(2)夫操不可以一定之势而身当其任，故曰：纵横，危道也。
14、陈轸是“说士之巨擎”,体现在哪两方面 请结合两则材科简要概括。(3分)
古代诗歌阅读（共2小题，9分）
阅读下面这首宋诗，完成15～16题。
临江仙·送钱穆父 苏轼
一别都门三改火，天涯踏尽红尘。依然一笑作春温。无波真古井，有节是秋筠。
惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅，我亦是行人。
【注】元佑三年，钱穆父获罪出知越州，元佑五年徙知瀛州，于次年春启行，途经杭州，苏轼以此词赠行。
15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（ ）(3分)
A．作者与钱穆父京城一别后，时隔三年再次重逢，今又将分别，令人慨叹。
B．钱穆父如春风般温暖的笑容，与他辗转天涯、踏尽红尘的辛劳形成对比。
C．作者以古井水、秋竹作比，表达了对友人品性的赞美和对其遭遇的同情。
D．“淡月微云”营造出凄清的氛围，情景交融，烘托作者惆怅、感伤的心情。
16.结合全词，分析“人生如逆旅，我亦是行人”所体现的人生态度与《种树郭橐驼传》中所蕴含的道理有何相通之处。（6分）
教材内容考查察（本题共4小题，21分）
补写出下列句子中的空缺部分。（12分）
（1）《蜀相》中以乐景衬哀情，由诸葛亮祠堂庭宇景色的描写，抒发凭品情怀的诗句是 ， 。
（2）化用在古诗文比较常见，通过点化前人成句，能实现跨越时空的精神对接与艺术生命延续，如陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”两句，即脱化自屈原《离骚》“回朕车以复路兮，及行迷之未远”。
（3）“七一勋章"获得者张桂梅在颁奖仪式发言中说道“倾尽全力，奉献所有”，这种赤子报国之心，可以用《陈情表》中 ， 两句来表达。
（4）归有光在《项脊轩志》中写到对旧项脊轩的改造时，通过 ， 使得房间亮度大增，采光极好。
（5）《归去来兮辞并序》中陶渊明用“ 两句表明人生短暂，要顺从本心的人生态度。
（6）在《种树郭橐驼传》中郭橐驼认为想要保全树木的本性，须做到
, 其间表现出“呵护和放手都是爱”的思辨色彩。
18.下列选项中，对句子加横线词语的用法和解释全都正确的一项是（3分）
A.行年四岁 年龄 门衰祚薄 福分
有类橐驼者 像 吾妻归宁 返回
B.固知一死生为虚诞 相同 聊乘化以归尽 姑且
其莳也若子 载种 字而幼孩 你们的
C.植木之性 方法 除臣洗马 授官
不矜名节 怜惜 逾庖而宴 吃饭
D.冥然兀坐 独自 不能喻之于怀 明白
生生所资 维持 勖尔植 勉励
19.下列选项中，特殊句式归类正确的一项是（3分）
①某所，而母立于兹。 ② 夙婴疾病 ③又杂植兰桂竹木于庭
④其制稍异于前 ⑤凡长安豪富人为观游及卖果者 ⑥复驾言兮焉求
⑦既自以心为形役 ⑧仰观宇宙之大 ⑨故不我若也。
A.①③④/②⑦/⑤⑨/⑥⑧
B.①③⑤/②⑦/④⑥/⑧⑨
C.①③④/②⑦/⑤⑧/⑥⑨
D.①④⑦/②③/⑤⑧/⑥⑨
20.下列选项中，对相关内容解说不正确的一项是（3分）
A.《陈情表》标举孝道，李密对祖母的孝心是真诚的；《项脊轩志》以表现对亲人的深厚感情为主。两篇文章体现的主要是伦理性、社会性的“道”。
B.《陈情表》大量使用四字句，语言整齐，节奏感强。《兰亭集序》要表达人生终将有尽的苦痛和对生命的思考，其情思起伏抑扬，也以骈句抒己怀。
C.《兰亭集序》直面人生苦短、终有尽时这个令人无比痛苦的事实，对及时行乐、聊以忘忧和等同生死、齐一寿夭都表示了否定。《归去来兮辞并序》在远离尘俗和喜归自然的对比中，体现了作者对生命真正价值的觉悟，以及对人与自然关系的认识。
D.《古文析义》评《种树郭橐驼传》“前段以种植之善不善分提，后段单论官理之不善，但云以他植者为戒”，即用来类比的“养树之术”与“养人之术”之间并不完全对应。
三、语言文字运用（共5分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“四时天气促相催，一夜薰风带暑来。”春天还没结束从南到北的旅行， ① 。每年公历5月 6日前后，当太阳到达黄经45度，即为立夏。
立夏是夏季的第一个节气，它的到来预示着春夏交替，因此又称“春尽日”。立夏有三候：初候蝼烟鸣，二候蚯蚓出， ② 。每候五日，三候过去便是下一个节气了。到底什么是蝼蝈 历来众说纷纭。其实，不管特指哪种动物，立夏之后，各路“歌唱家”开始纷纷登场了；再过五天，蚯蚓开始懒洋洋地翻松泥土了；又过五天，王瓜等藤蔓类植物争相攀爬生长，一派生机勃勃的景象。
如果说春是生的季节， ③ 。进入立夏，日照增加，气温渐升，雷雨增多，农作物进入生长旺季，农谚有“春争日，夏争时”的说法。此时，夏收作物进入生长后期，冬小麦扬花灌浆，油菜接近成熟，夏收作物年景基本定局，因此农谚有“立夏看夏”之说。
立夏一到，时令水果登场，人们可以尝尽鲜美。江南有“立夏尝三新”的习俗，即品尝甜蜜的樱桃、爽口的青梅以及清甜的枇杷。酸酸甜甜，正是初夏的味道。
“芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。”在诗人的眼里，春日是良宸，夏日亦是佳期，怡人的意象俯视皆是。从春到夏，草木由萌芽至篷勃，大自然从懵懂期到青春期，至此，绿肥红瘦，风暖昼长，一场热闹的盛夏之宴拉开帷幕。
21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3分)
文中最后一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。(2分)
写作（共60分）
23.作文（60分）
有人说，要学会从“认识你自己”到“成为你自己”。你认为呢？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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