资源简介

山东省济宁市2025年中考第二次模拟质量检测语文试题
本试卷共8页。满分120分。考试用时120分钟。
注意事项：
1.答题前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、准考证号和座号填写在答题卡和试 卷规定的位置上。
2. 选择题每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用 橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。
3.非选择题必须用0.5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位 置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶 带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
一 、积累与运用 ( 2 6 分 )
山东作为孔孟之乡、礼仪之邦、儒家文化发源地，中华文明重要发祥地，在灿烂辉煌的中华传 统文化“谱系”中占有重要地位。山东省某中学开展了“儒风千载、文脉相传”主题学习活动，请 你参加。
【活动一：书香山东，滋润心灵】
小鲁和小宁准备了以下推荐语，与你分享。
山东文化沃土丰厚。千百年来，山东人秉持着“忠厚传家远，诗书继世长”的优良传统，读书早已融入他们的血液，成为他们不可或缺的精神支柱。 深耕文化沃土，传承山东文脉。翻开中华民族浩hàn的历史长卷，著书立说早已成为国人 的文化传统之一，而山东的“文化史册”更是璀璨夺目，令人称道。儒家经典《论语》博大精深， 包罗万象，其智慧深邃，千百年来，“半部论语治天下”的美谈流传至今，成为治国理政的“范本”①;左丘明所著的《左传》,则是中国古代叙事完备的编年体史书的典范，它不仅是儒家的重要 经典②、更是历代儒生学子争相研习的gui 宝。 打造文化工程，营造“书香山东③。”山东各市纷纷成立全民阅读工作领导组织机构，推动全民阅读活动如火如荼地展开，让“书香山东”的建设成果惠及更多民众。近年来，山东加强策划，力 求“多出好书、多出精品力作”,于是，《中国北斗》④、《儒典》等佳作相继问世。 这些新作品凝 聚了丰富的精神食粮，为人们提供了作者们的心血和智慧，实现了广大读者的精神需求。
1.文段中有两个字暂用拼音代替，两个加点字不确定读音。请你选出正确的一项(3分)
A.翰 cui 瑰 chá B. 瀚 cuǐ 瑰 tú
C 翰 cuǐ 傀 chá D.瀚 cuī 傀 tú
2.上面文段中画波浪线的四处标点，使用正确的一处是(3分) A.① B.② C.③ D.④
3.第三段中的画线句有两处语病，请加以修改。(4分)
【活动二：诗词盛典，文化盛宴】
山东人杰地灵，名人事迹与诗文影响深远。小鲁和小宁制作了古诗名句积累卡，请你帮助补充 完整。(6分)
古诗主题 古诗名句
自然之美 ①最爱湖东行不足， 。 ”(白居易《钱塘湖春行》)美好的 湖光山色中陶醉自然；;“② 。(李清 照《渔歌子》)描绘了水天相接，晨雾蒙蒙笼云涛。银河欲转，千帆如 梭逐浪飘的画面。
家国情怀 朝奏夕贬的韩愈，面对困顿前路，发出不惜残生之慨叹：杜甫在《望岳》 中用“③ 。”表达了诗人登上泰山 顶峰，俯瞰群山的壮志豪情。 南归的辛弃疾，念念不忘恢复大业，写下④ 人道是，清 光更多”,表明了自己反对妥协投降、立志收复中原失土的政治理想(《太 常引 ·建康中秋夜为吕叔潜赋》。
【活动三：传承红色基因，庚续文化血脉】
蒙山高，沂水长。沂蒙，一片红色的热土。革命战争年代，英雄的沂蒙儿女历经血与火的淬炼。 书写了军民血肉相连、共同奋战的壮阔篇章，将革命一程又一程地推向胜利。
5.国务院新闻办公室5月13日公开发布中国人民抗日战争暨世界反法西 斯战争胜利80周年纪念活动标识。你解读以下标识。(4分)
6.沂蒙精神是中国共产党人精神谱系的重要组成部分，是党和国家的宝贵精神财富。百年跟党 走，沂蒙因山河而伟岸，因信仰而崇高，因精神而伟大。在学习完沂蒙精神之后，小鲁和小宁想读 一本红色名著。请你帮他们推选并说明理由。(6分)
二、阅读 (44分)
( 一 )阅读I (本题共2小题，7分) 阅读下面这首宋诗，完成7～9题。
白 云①
王安石
英英白云浮在天，下无根蒂旁无连。
西风来吹欲消散，落日起望心悠然。
愿回羲和②借光景，常使秀色当檐边。
时来不道能为雨，直以无心最可怜。
[注]①本诗创作于退居江宁时期。②羲和：中国上古神话中的太阳神。
7.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)
A.首句以叠词起笔，“浮在天”摹写白云轻盈之态，也奠定了落寞忧伤的基调。
B. 颔联描写西风落日中的白云似乎要随风而逝，呈现出淡泊超脱的人物心境。
C. 颈联借用羲和御日的神话，希望借神力定格时光，留驻眼前这份秀色美景。
D.尾联赞美了白云只要时机一到就会自然成雨，其自在无拘的本性尤为可爱。
8.王安石《登飞来峰》也有名句“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”,请简析“白云”与“浮云”形象在诗中的用意有何不同。(4分)
(二)阅读Ⅱ (本题共5小题，14分)
阅读下面的文言文，完成9～13题。
登泰山记
[清]姚鼐
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 最高日观峰，在长城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正 南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂 至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。 今所经中岭及 山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。 道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。 望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。
戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白 若樗蒲数十立者，山也。 极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或 曰，此东海也。回视日观以西峰或得日或否绛皓驳色而皆若偻。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远 古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。
山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圆。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水， 无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。
桐城姚鼐记。
9.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分)
回视A 日 观B 以西峰C 或得 D 日 E 或否F 绛皓驳色G 而皆 H 若偻。
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(2分)
A. “丁未”为干支之一，顺序为第44个。前一位是丙午，后一位是戊申。
B. 至于，文中是到达的意思，与《醉翁亭记》中的“至于负者歌于途”的至于意思相同。
C.为，文中是动词，作为的意思，与《论语》中的“温故而知新，可以为师矣”意思和用法相同。
D. 城郭，古时城墙有内外之分，里面的一道为“城”,外面的一道为“郭”。
11.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(2分)
A. 本文是一篇山水游记。文章围绕作者的游踪，叙述了作者偕友人冬日登泰山观日出的经过， 描写了泰山雪后的瑰丽景色和日出时的雄奇景象。
B. 文章第三段，作者按照时间顺序依次写了泰山日出时、日出后这两个时间段的景色，展示了 泰山日出变化迅速的画面。
C. 本文的侧面描写很巧妙。如写泰山的高峻，先用“其级七千有余”暗暗点出，再借山顶俯视 时“半山居雾若带然”和在日观亭时“自足下皆云漫”的图景从侧面加以烘托。
D. 本文是姚鼐的代表作，也是桐城派古文的名篇之一。文章语言简洁生动，全文只有八九百字， 却充分表现出雪后登泰山的特殊情趣。
12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。
(2)其间千百里，虽乘奔御风，不以疾也。(郦道元《三峡》)
13.作者在中描绘了泰山日出的壮观场面，运用了多种写景方法和修辞手法，请对文中画横线句 子的景物描写进行赏析。(3分)
(三)阅读Ⅲ (本题共4小题，11分) 阅读下面的文字，完成14～17题。
材料一：
按照常人的理解，河流是一个不断汇集水量的过程，从上游开始，不断有河流加入进来，由此 河流不断壮大，最后形成一条滔滔大河。但是这种规律在黄河这里不存在。黄河的独特在于，它的 水量大部分是在上游汇集的，到了中下游水量越来越少。这也使得黄河分成了产水区和用水区。
黄河，之所以是母亲河，正是因为黄河水养育了中华民族，而这些水便来自产水区，即兰州以 上河段，也就是青藏高原。黄河上游流经青藏高原，到达兰州时，水量已占黄河总水量的70%,但 兰州以上的流域面积约为25万平方公里，只占黄河流城总面积的33%。
既然这里是产水区，那水都去哪了，又被谁用了呢 兰州以下河段，宁夏、内蒙古，基本不产 水，是用水区；陕西和山西河段有一些支流给黄河带来了一些水量，但是带来更多的是泥沙，而且 这两个省也大量引用黄河水。最主要的就是下游河南和山东这两个省份，它俩可以称得上是黄河的 “用水大户”,黄河约40%的水都给这两个省了。
虽然河南的伊洛河还有山东的大汶河能给黄河带来一点水量，但只能说是“杯水车薪”,实际 上它们每年的用水量远远超过产水量。在缺水的北方，黄河正犹如母亲一般“滋养”了绝大部分的 沿线省份，起到了绝对性的支撑作用。
(摘编自《黄河，为什么能成为中华民族的母亲河 》)
材料二：
随着以大数据、人工智能为代表的数字技术日臻成熟，数字化正成为推进黄河流域生态环境治 理方式、治理过程、治理策略发生系统性变革和功能性升级的关键性力量。
树立数字化理念，打造治理方式智能化新高地。 一方面，常态化开展数字化相关培训，着力提 升治理主体数字化治理能力；另一方面，把数字化治理意识、治理能力作为评价和考核治理主体的 重要指标。
汇聚数字化资源，构筑治理决策科学化新根基。从当前来看，治理数据孤岛现象仍然存在。要 充分发挥数字技术的互联互通优势，全力拓宽不同流域、不同职能部门之间的信息沟通渠道，用数 据的贯通性、准确性和全面性制定出科学性和操作性强的治理方案，把数字化资源优势充分转化为 治理效能。
升级数字化平台，培育治理主体协同新动能。黄河不同流域治理主体需要联防联治、协同发力， 实现政府、企业、社会、个体之间的有效互动和优势互补，推动形成共建共治共享的黄河流域生态 环境治理新格局。
黄河流域生态系统本身是一个上下游相互作用、流域内外唇齿相依、左右岸相融共生的整体， 各生态要素是紧密相连的，各生态要素的平衡关乎整个生态系统的稳定。为此，应充分发挥数字技 术的聚势赋能优势，竭力构建智慧高效的数字化管理体系，实现治理模式系统化新突破，让黄河成 为造福人民的幸福河。
(摘编自《以数字化助力黄河流域生态环境治理》)
材料三：
黄河以“善淤、善决、善徙”而著称，有“三年两决口，百年一改道”之说。历史上黄河水患 不断发生，给当地民众带来深重灾难。为了治理黄河，历代先贤和劳动人民前赴后继，不懈探索， 正是在与黄河的不断斗争中孕育产生了一系列治河文化。
黄河治理文化中蕴含着“民惟邦本”的民本理念，为以人民为中心的治理理念提供了原始基因。 黄河治理经历了一个漫长的过程，民本思想贯穿始终。刘向在《说苑 ·君道》引“河间献王曰：‘禹 称：民无食，则我不能使也。功成而不利于人，则我不能劝也。故疏河以导之，凿江通于九派，洒 五湖而定东海，民亦劳矣，然而不怨苦者，利归于民也’”,说明治水目的是“利归于民”。作于 伊洛河畔的《尚书 · 五子之歌》,提出“民惟邦本，本固邦宁”,让民本思想从黄河流域延传播散。 西门豹在邺治水，以民为本，敢作敢为，兴修民渠十二条引漳水，使邺地经济迅速发展，人民生活 得到改善。
黄河治理文化中蕴含着“天地人合一”的和合理念，为新时代生态文明建设提供了历史智慧。 生活在黄河两岸的先民，经过数千年的黄河治理开发，萌发、孕育和发展出了“以水为师”“道法 自然”“天人合一”等哲学理念，强调要把天、地、人统一起来，按照大自然规律活动，取之有时， 用之有度，和谐共生。
黄河治理文化中蕴含着“坚韧不拔”的斗争精神，为中华民族自强不息的民族品格的塑造提供 了历史基因。从古至今，中华儿女与黄河的斗争从未停歇，大禹带领先民治理水患，虽历经艰难万 险，仍不屈不挠，勇于抗争，终成治水大业。此后从先秦到新中国成立前的2500多年间，黄河下游共决溢1560次，改道26次，北达天津，南抵江淮，中华民族始终在同黄河水旱灾害作斗争。这 种与自然抗争的坚韧不拔的斗争精神随着黄河的流淌一直传承至今，而今又被赋予新的时代内涵。
黄河治理文化蕴含的民本理念、和合理念、斗争精神等都是中华优秀传统文化的重要元素。进 入新时代，担负起新的文化使命，更应全方位深入挖掘黄河治理文化的丰富内涵，结合新时代创新 发展黄河治理文化，让其迸发出新的文化价值，讲好黄河故事，坚定文化自信，传承中华文脉，不 断提升中华文化影响力，推动实现中华民族伟大复兴的中国梦。
(摘编自《黄河治理文化的时代价值》)
14.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(2分)
A.材料一在介绍黄河水的来源时，与常人的理解形成对比，指出黄河的水量大部分是在兰州以 上区域汇集的。
B.黄河犹如母亲一般“滋养”了沿线省份，起到了绝对性支撑作用，养育了中华民族，因此被称为母亲河。
C.材料三引用“三年两决口，百年一改道”这一俗语，指出黄河善决善徙，历史上曾水患不断， 给当地民众带来了灾难。
D.从三则材料地理知识、数字化治理到治理文化的挖掘可知，人类在探索“治理策略”,也是 在建设“治理文化”。
15.下列选项，最适合作为论据来支持材料三第二段观点的一项是(2分)
A.水能载舟，亦能覆舟。 B.上善若水，水善利万物而不争。
C.三十年河东，三十年河西。 D.黄河百害。唯富一套。
16.材料三论证清晰，且有说服力，请结合材料简要分析。(3分)
17.习总书记强调“黄河流域生态保护和高质量发展要唱好新时代‘黄河大合唱’”,请根据 材料谈谈你对这句话的理解。(4分)
( 四 ) 阅 读IV (本题共4小题，13分)
阅读下面的文字，完成18～21题。
在成都，遇见杜甫
阿来
公元759年冬天，为寻找一个存身之地，杜甫从秦岭深处的同谷县出发，携家带口，来到成都。 到765年离开，他在成都与蜀中生活了6个年头。
在此期间，他写了200多首作品，显现他的情趣与胸怀，显现他集大成的诗歌向更多样、更深 沉、更成熟转变。更可贵的是，他为那个时代的成都，从自然到人文，留下了一份鲜活生动的档案。
从2022年2月开始，每两周一次，每个周六下午，我都会在成都的“阿来书房”进行“杜甫 诗中的成都”系列讲座，既讲杜甫的诗，也讲他诗中唐代成都的面貌。后者讲的可以说是杜甫眼里、 笔下的成都。
我不是治杜诗专家，误读之处，应该不少。之所以按捺不住，要来做这个讲座，并且前前后后 讲了一年多时间，是要向诗圣致敬——一个晚生的写作者对伟大前辈的敬意。同时，也是作为一名 成都居民，表达对这座城市的热爱。
有人会问：你一个用白话文写作的作家为什么要读文言世界里的杜甫 要知道，白话文写作至 今才100多年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方。我自己写小说，知道小 说要有故事，要有思想，但不只是故事，不只是思想，文学家的根本责任是用语言建构世界。杜甫 讲“别裁伪体亲风雅”,文学要追寻雅正之意，杜甫还说“清词丽句必为邻”,好的修辞是诗人的 天职。从语言来看，我们使用全世界独一份的汉字进行写作，从诗经时代开始积累的巨大审美经验 主要还不在小说里，而是在诗歌和散文传统中。要保持这种语感，保持中国风的、雅正的、含蓄的、 蕴藉的这样一种语言，必须向古典学习。
今天，我们可以随口说出“门泊东吴万里船”这样的诗句，也会背诵写蜀地山水的《春夜喜雨》, 说明大家对杜甫诗有高度的认同，对杜甫笔下的成都有高度的认同。明人李长祥读了杜甫在四川写 的诗后，是这样表达的：“少陵诗，得蜀山水吐气。”诗歌界普遍认为，杜甫从入川以后，才真正 进入他诗歌上的成熟期。得蜀山水，杜甫扬眉吐气了，不是浮于表面的扬眉吐气，而是他找到了审美的精髓——诗歌如何与自然结合，如何与生命结合，如何与自己的人生际遇、家国情怀结合。李 长祥接下来这一句话更为重要：“蜀山水，得少陵诗吐气。”有了杜甫的诗，蜀山水也得到了生命。 这就是为什么我们要讲成都的文化、成都的诗意，没了杜甫诗，会有很大的缺失。杜甫给蜀地独特 的自然山水、人文历史定下了调子。
讲杜诗可以讲字、词、句，讲写作、修辞的技巧，讲思想意义，但是我不太想这样讲，我想讲 一个人。这个人一方面像我们普通人一样生活，但是另外一方面，他又不普通，因为写作而不普通。
佛家有这样一句话：“物转心则凡，心转物则圣。”我们都生活在物质世界里，如果任由物质 世界把自己的理想追求全部战胜、淹没了，这就是“物转心”,物质转化了心灵，人就成了凡人； 反过来，“心转物”,虽然身处物质世界，但肉身生存不是我们的唯一 目的，我们还有情感，有审 美，有理想，有梦，有远方，当我们用意志、情感、理想去映照物质世界，使它发生新意义的时候， 这就是在往圣人的方向前进。
很多杰出的诗人都是这样，官场失意、颠沛流离、穷困潦倒，但他们在写作中焕发光彩，这光 彩直到今天还在映照着我们。在一个物质越来越丰富、越来越显示出强大力量的时代，我们来重温 杜甫这样的诗人，能够感受到一种超越当下利益、超越当下处境的温暖与感动。
中国人向来有让孩子背唐诗宋词的传统，但是当我们变成青年、中年的时候，除了少部分人以 外，大部分人已经跟这个传统越来越疏远了。过去孔子编《诗经》,是为了诗教，用诗歌教育人。今天的教育把学问分门别类，文学变成了一个专业，甚至可能还被学物理、学生物的人瞧不起。其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色。 《诗经》虽然是一本诗集，但在古代 是五经中的一经，是必须读的一部书。“关关雎鸠，在河之洲”,不就是说晚上因想念而睡不着吗 “氓之蚩蚩，抱布贸丝”,这有什么了不起 了不起就在于，这里面包含了情感与美，描述了劳动， 描述了情感，描述了时代。诗歌所蕴含的知识、经验与审美，是对物欲的一种克服、 一种超越，使 我们乐而不淫，哀而不伤，温柔敦厚。
诗人里尔克曾说：“从此以后，你就爱上了这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他 的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘出来。”这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生 发出来的感受。
我们当然不可能再看到杜甫，也不可能回到唐朝的成都，但杜甫那些充满当时现实感受、时代 气息的诗歌，却生生不息，流传至今，声音响亮，音调铿锵。阅读、欣赏、体味杜甫成都诗，却能 把他、把一座城市、把一个时代在想象中重新复活，看到一个远去了千年的生命，依然那么地生动 鲜 活 。
(选自《人民日报》2025年2月21日，有删改)
18.下列对文本内容的理解与分析，不正确的一项是(2分)
A.题目“在成都，遇见杜甫”,今人与古人“相遇”,表达上充满新鲜感；同时，能引发读者 对跨越时空与杜甫“相遇”的联想。
B.杜甫在成都和蜀中生活的6年里创作了200多首作品，这些作品体现了他诗歌内容的转变， 也为唐代成都留下了生动的档案。
C. 白话文写作的观念和方式都来自西方，而我们作家要向古典学习，保持中国风的、雅正的、 含蓄的、蕴藉的语言。
D.本文写的是杜甫，却又写到《诗经》,原因是《诗经》和杜诗一样都包含了情感、审美等超 越物质的东西，让人心灵得到浸润。
19. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)
A.文本开篇介绍杜甫入川的经历，为后文作者讲述杜甫与成都的关系以及对杜诗的解读做铺垫。
B. 文中引用李长祥的话，从杜诗与蜀地山水相互成就的角度，阐述了杜诗对成都文化的重要意 义。
C. 文本将“物转心”和“心转物”进行对比，揭示了凡人与圣人的本质区别，使说理更加深刻。
D.作者引用里尔克的话，强调了读者应努力描绘出杜甫人格的轮廓，使文章的主题得以升华。
20.作者说自己之所以要做“杜甫诗中的成都”的系列讲座， 一是向诗圣致敬，二是表达对成 都的热爱。请联系全文，具体阐述你对这两点的理解。(4分)
21.文中说“其实文学是我们所有人共同的专业，是我们中国人的精神底色”,请联系全文， 简要说明杜诗中的“精神底色”指什么,并结合杜甫的诗歌简要说明。(4分)
三 、写 作(50分)
22.阅读下面的材料，根据要求写作。
杨宇(饺子)由医学专业转向动画创作，以一部《哪吒之魔童闹海》风靡世界；王兴兴在自己专业领域潜心钻研，以人形机器人引领未来。无论跨界转行，还是坚守专业，他们都取得非凡的 成就 。
以上材料引发了你怎样的联想和思考
要求：①文体自选(诗歌除外)。②内容充实具体。③书写规范、工整，卷面整洁。④不少于 600字。⑤文中如果出现真实的姓名、校名、地名。
参考答案
一、积累与运用（26 分）
1.B 2.A
3.①将“丰富的精神食粮”与“作者们的心血和智慧”调换位置②将“实现”改为“满足”。
4.①绿杨阴里白沙堤
②天接云涛连晓雾
③会当凌绝顶，一览众山小
④斫去桂婆娑
5.①标识由长城、橄榄枝、光辉、数字“80”、时间“1945－2025”构成。
②长城象征全民族众志成城奋勇抗战，寓意以爱国主义为核心的伟大民族精神是抗战胜利的
决定因素。橄榄枝象征中国人民经过艰苦卓绝的抗战，用胜利赢得和平，寓意中国人民同各
国人民团结起来，珍爱和平、维护和平。③光辉围合而成的胜利之门，象征中国人民抗日战
争和世界反法西斯战争的胜利是正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利，
寓意在中国共产党的坚强领导下，中华民族实现伟大复兴的前景无比光明。
6.答案合理即可
二、阅读（44 分）
（一）阅读Ⅰ（本题共 2 小题，7 分）
7.A（“落寞忧伤的基调”错误。）
8.本诗中的“白云”有率性自在的本心，寓情于景，借这个意象表达了诗人的自由超脱的精
神。《登飞来峰》中“浮云”的形象象征了朝中的奸佞小人(或者改革中的敌对势力，也可
理解为一时的困难和假象)。不足畏惧它们遮蔽天日，表达了作者的豪情与勇毅。(顽强坚定
的意志)。
（二）阅读Ⅱ（本题共 5 小题，14 分）
9.CFG 10.B 11.B
12.（1）现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。
（2）在这之间有千百多里，即使骑着奔驰的快马，驾着风，也不如船行的快。
13.①按照时间顺序，写了泰山日出前、日出时及日出后瞬息万变的奇幻景色。
②色彩鲜明，“白若樗蒱”“正赤如丹”“须臾成五采”，写出了日出前天空颜色的变化壮
美动人。 ③运用了拟人的修辞手法。“皆若偻”赋予山峰人的感情，形象生动，写出了日观峰以西山
峰的特点，显示出日观峰的雄峻。 ④动静结合。云雾弥漫，山峰矗立，写了日出前的静态景观；“一线异色”“须臾成五采”，
抓住了天边云彩瞬间的变化；“下有红光动摇承之”，写出了日出时红光的浮动。
（三）阅读Ⅲ（本题共 4 小题，11 分）
14. B 15. A
16. ①论证结构清晰。论证整体为“总分总”的结构，开篇明确提出论点：历代先贤和劳动
人民前赴后继、不懈探索，在与黄河的不断斗争中孕育产生了一系列治河文化。分说部分，
“民本理念、和合理念、斗争精神”呈现并列的结构模式，结尾总结，提出建议，论证清晰。
②论据充分。引用《说苑 君道》《尚书 五子之歌》中的观点，列举西门豹治水的事例以及
准确的黄河水患数据论证论点，增强论证的说服力。 ③论证方法丰富。综合运用引证法、例证法等论证方法，论证过程具有说服力。
17. ①新时代，黄河流域生态保护和高质量发展要了解黄河水的来源及地理特征，立足实际
制定黄河生态保护策略；
②黄河流域生态保护和高质量发展要紧跟时代步伐，让数字化成为推进黄河流域生态环境治
理方式、治理过程、治理策略发生系统性变革和功能性升级的关键性力量；
③黄河流域生态保护和高质量发展要全方位深入挖掘黄河治理文化的丰富内涵，讲好黄河故
事，坚定文化自信，传承中华文脉，不断提升中华文化影响力。
（四）阅读 IV（本题共 4 小题，13 分）
18. C（“白话文写作的观念和方式都来自西方”错误。原文为“白话文写作至今才 100 多
年时间，很多观念特别是小说的观念和写作方式其实来自西方”，强调的是“很多观念特别
是小说的观念和写作方式”，并非所有白话文写作的观念和方式都来自西方，选项扩大了范
围。）
19. D（“使文章的主题得以升华”错误。由“诗人里尔克曾说：‘从此以后，你就爱上了
这个人。这意味着你要努力地用你温柔的双手将他的人格的轮廓按照你当时看到的样子描绘
出来。’这也是我读杜甫诗，想那个时代的那个人，所生发出来的感受”可知，作者引用里
尔克的话，主要是为了表明自己读杜甫诗，想要描绘出杜甫人格轮廓的感受，并非是使文章
主题升华。）
20. ①向诗圣致敬：杜甫在诗歌创作上成就非凡，其诗歌向多样、深沉、成熟转变，且文学
观念如“别裁伪体亲风雅”“清词丽句必为邻”等，对后世文学创作有重要启示，值得晚生
写作者敬重。
②表达对成都的热爱：杜甫为唐代成都留下了鲜活生动的自然与人文档案，其诗与蜀地山水
相互成就，给成都文化定下了调子，作者作为成都居民，通过讲座表达对这座城市的热爱。
21. ①杜诗中的“精神底色”指超越物质、蕴含情感与美、关注家国情怀等内容。
②如《春夜喜雨》，诗人细致描绘春雨滋润万物的景象，饱含对自然的热爱之情，体现了温
柔敦厚的情感。《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，诗人在穷困潦倒之际，
抒发了自身的艰难处境和忧国忧民的情怀，展现出超越个人困境的精神境界。
22.略
【附：参考译文】
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山
谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面
十五里。
我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北
面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山
脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其
中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走
了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的
山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。
现在（我）经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖，世人都称它为“天门”。一路
上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，
（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水
画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
戊申这一天是月底，五更的时候，我和子颍坐在日观亭里，等待日出。这时大风扬起的
积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾弥漫。依稀可见云中几十个白色的像骰子似
的东西，那是山峰。天边的云彩形成一条线（呈现出）奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色
的。太阳升上来了，红的像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它，有人说，这是东海。
回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照到，有的没照到，或红或白，颜色错杂，都像弯腰
曲背鞠躬致敬的样子。
日观亭西面有岱祠，还有碧霞元君祠。皇帝的行宫在碧霞元君祠的东面。这一天，（还）
观看了路上的石刻，都是从唐朝显庆年间以来的；那些更古老的石碑都已经模糊或缺失了。
那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。
山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。杂树很
少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。冰天雪地，没有瀑布，没有飞鸟
走兽的声音和踪迹。日观峰附近几里以内没有树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。
桐城姚鼐记述。

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