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第1课 中华文明的起源与早期国家 练习
一、单选题
1．西周时期，建国首先要营筑宗庙，在营造宫室时，宗庙被排在首要地位。宗庙不仅是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，也是重要的施政场所。这表明西周时期（ ）
A．政治具有鲜明的等级特征 B．宗族在政权中具有重要作用
C．分封制与宗法制互为表里 D．贵族礼乐制度逐渐完备起来
2．有学者认为，曾经活跃的良渚文化、石家河文化和红山文化等先后走向衰落，而龙山文化在剧烈动荡中完成了一系列重组整合，转向二里头时代，这与古史传说中的黄帝、炎帝集团兴起和活动范围相吻合。这说明此时的早期中华文明（ ）
A．南北方地域文化日益趋同 B．由多元文化发展为单一文化
C．华夏认同的观念得到发展 D．由八方星斗趋向于中原中心
3．下表为“中华文明探源工程”部分研究成果，对此解读准确的是（ ）
A．地理环境决定文明多元发展 B．大河流域出现成熟国家形态
C．生产发展提升社会组织能力 D．祭祀活动主宰先民日常生活
4．近年，陕西石峁遗址附近新发现一组商代祭祀坑，出土文物包括中原风格的青铜觚、长江流域的硬陶瓿，以及草原特色的金耳饰。这些器物与殷墟甲骨文记载的“四方来祀”相印证。这些发现可以用于印证中华文明具有（ ）
A．包容性 B．连续性 C．创新性 D．和平性
5．有学者指出：“在距今约5000～3000年的中国大地上，众多区域文明竞相发展，呈现出多元一体的格局。其中，有一个区域文明不仅拥有规模宏大的城址、功能复杂的宫殿建筑，还出土了象征权力和地位的精美礼器，对周边地区文明的发展产生了深远影响，被视为中华文明起源的核心区域之一。”学者所描述的这一区域文明最有可能是（ ）
A．辽河流域的红山文化 B．长江下游的良渚文化
C．黄河中游的中原文化 D．长江中游的石家河文化
6．良渚古城遗址内有面积约30万平方米的宫殿，整个内城面积约300万平方米，被面积600多万平方米的外城所环绕。遗址近百平方公里内，几乎每个山口都有水坝遗迹。这些宫殿、水坝、城墙是在几十年里完成的。由此可知，良渚文化时期（ ）
A．精耕细作生产方式已经出现 B．城市建设遵循礼制
C．早期国家组织动员能力较强 D．集权体制已具雏形
7．考古发现，良渚古城是在沼泽上修建的，为了防止山洪对古城的侵害，先民们修建了古老而庞大的水利工程。初步估算，这样的工程量如果动用1万个劳动力，需要10年甚至更长的时间修建。这反映出良渚文化时期（ ）
A．氏族社会结构已经瓦解 B．基础设施较为完善
C．社会组织动员能力强大 D．居民生活水平提高
8．考古发现早期河姆渡、大汶口文化中的石钺（如图1）以实用功能为主，而良渚文化遗址出土的玉钺（如图2）大多无使用痕迹、不开刃，且良渚贵族墓葬中玉钺常与象征神权的玉琮共存。这可以看出当时（ ）
A．社会权力结构日益凸显 B．南方经济较为落后
C．区域文化差异不断扩大 D．开始出现权贵阶层
9．著名历史学家钱穆指出：“言周公封建，又必连带及于周公之定宗法。盖周公之封建制度，其主要精神，实寄托于其所定之宗法。此在近人，亦多能言之。”这说明西周（ ）
A．分封制受到历代政权推崇 B．确立起分封制与宗法制
C．借助分封制维护贵族特权 D．宗法制是分封制的基础
10．1928年春，考古学家在山东省历城县龙山文化遗址发掘出与石器、骨器共存的薄胎且带黑色光泽的陶片。龙山黑陶的出土，如同开启一扇了解远古社会的大门，让我们对历史有了更深的认知。这反映出当时（ ）
A．农业生产技术有所进步 B．手工业制作水平的提高
C．社会阶层分化初步显现 D．原始宗教信仰较为盛行
11．如图是中原文化区及其两个核心区域分布示意图。这一演变脉络揭示出（ ）
A．多元一体的文明发展趋势 B．分封制度取代部落联盟
C．中原文化区空间范围的扩展 D．各区域文明的相对独立
12．在史前社会，带镦（钺柄尾端装配饰物）玉钺被视作权力象征，属礼器范畴。下图是山东地区曾出土距今约五千年前的带镦玉钺的考古遗址分布示意图。这可以用来说明当时我国（ ）
A．先民审美的趋同 B．文明交流的频繁
C．邦国林立的形势 D．制玉工艺的精湛
13．考古发现，距今约6000—5000年的辽宁阜新查海遗址出土了大量磨制石器，其中石耜、石磨盘、石磨棒等农业工具占比达65%，同时陶器种类从早期单一的夹砂深腹罐，发展出泥质红陶盆、带流壶等新器型，胎壁厚度误差不超过2毫米。这反映出东北地区（ ）
A．原始农业手工业开始出现 B．存在跨区域的技术交流
C．受黄河流域彩陶文化影响 D．生产技术向精细化发展
14．距今约7300年的安徽蚌埠淮上双墩遗址出土陶器上，共发现600多个刻划符号，且部分固定单体符号被多次使用。下表是学者对一些双墩刻符与甲骨文所作比较。这可用于说明（ ）
A．原始农业较为发达 B．区域文明联系密切
C．中华文明源远流长 D．早期国家雏形出现
15．关于商朝祖先的起源地，传统观点根据对《史记》等文献资料的研究，或认为兴于今陕西商洛地区（西方说），或认为兴于今河南、山东一带（东方说）。随着考古等新资料的发现，又出现了东北说、河北说、晋南说、中原说、江浙说等。上述关于商朝起源地的不同观点，可用来佐证（ ）
A．考古资料在历史研究中的不可或缺 B．商族早期的迁徙或影响所及的范围
C．时代变迁与理论革新影响研究结论 D．主流价值观念决定了对历史的解释
16．下表为陕西西安鱼化寨遗址（属于仰韶文化）三个阶段家户内出土各类遗物的数量统计情况（单位：件）。这说明当时该地区（ ）
农业工具 狩猎工具 手工业工具 装饰品 半成品
北首岭期 0 0 35 0 0
半坡期 13 12 192 7 5
史家期 6 14 41 4 3
A．家庭手工业的发展突出 B．即将迈入阶级社会的门槛
C．艺术创造成为普遍追求 D．生产力发展促进文明进步
二、非选择题
17．阅读材料，完成下列要求。
来源 观点 支持证据
司马迁 五帝时代是历史的起源，中原地区是文明的起源 司马迁个人搜集的史料
顾颉刚 有必要以地下发掘材料的考古学成果为依据重构中华文明史 A
苏秉琦 黄河中游地区在中华民族形成过程中起到凝聚作用，但并非中华民族唯一的摇篮 B
(1)结合所学知识，补全表中A、B两处支持证据。
(2)结合所学知识，概述表中观点产生差异的原因，并谈谈对于中华文明起源的研究应持怎样的史学态度。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 研究中国古史，最为纠纷之问题。上古之事，传说与史实混而不分。史实之中，固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，亦往往有史实为之素地，二者不易区别，此世界各国之所同也。在中国古代已注意此事……至于近世，乃知孔安国本《尚书》之伪，《纪年》之不可信，而疑古之过，乃并尧、舜、禹之人物而亦疑之。其于怀疑之态度及批评之精神，不无可取。然惜于古史材料，未尝为充分之处理也。吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实……惟在今日始得为之。
—王国维《古史新证》
(1)根据材料，指出王国维提出的历史研究方法，并简述该研究方法的基本要求。
(2)根据材料并结合所学知识，以商朝历史研究为例，说明运用该研究方法的具体步骤。
19．阅读材料完成下列要求。
材料一 2007年良渚古城发现后，浙江省文物考古研究所对良渚古城的整体结构进行了重点研究。发现良渚古城外围存在着一个由10余条堤坝连接山体构成的庞大的水利系统。水利系统位于杭州市余杭区瓶窑镇境内，良渚古城的北面和西面，共由11条堤坝组成，是良渚古城建设之初，统一规划设计的城外有机组成部分。从古城北面的塘山长堤的东端到最西面的蜜蜂弄坝，距离为11公里；从最北端的石坞坝到最南端的梧桐弄坝，距离5.5公里。从良渚古城的中心到最远的蜜蜂弄坝体，直线距离约10公里。可蓄水4600万立方米，距今约5000年……出土玉琮纹饰中的神人兽面纹，与商周青铜器饕餮纹存在相似性。”
——摘编自《良渚古城遗址发掘报告》
材料二 习总书记讲话（2022年）
习近平总书记曾经指出：“良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地”。2016年，著名考古学家宿白、谢辰生、黄景略、张忠培致信习近平总书记，希望促成良渚遗址早日申报世界文化遗产。习近平总书记对此作出重要指示：“要加强古代遗址的有效保护，有重点地进行系统考古发掘，不断加深对中华文明悠久历史和宝贵价值的认识。”2019年7月6日，良渚古城遗址列入《世界遗产名录》，世界遗产委员会表示，良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期，以稻作农业为经济支撑并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。“良渚遗址是中华五千年文明的实证，要深化对中华文明起源和早期发展的研究，增强历史自觉和文化自信。”
——摘编自《良渚遗址：实证中华五千年文明史的圣地》
(1)根据材料一，概括良渚文明的典型特征。
(2)结合材料二，说明良渚遗址对理解中华文明连续性的意义。
20．阅读材料完成下列要求
材料 习总书记在文化传承发展座谈会上的讲话（节选）
“中华文明探源工程揭示了‘多元一体、兼容并蓄、绵延不断’的文明特质……要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。要讲清楚中国是什么样的文明和什么样的国家讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴，促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。”
结合至少三个考古案例（如良渚、陶寺、二里头），论述中华文明“多元一体”格局的形成过程。
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 B D C A C C C A D B
题号 11 12 13 14 15 16
答案 A C D C B D
1．B
【详解】据本题主题干的设问词可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据题干及结合所学可知，宗庙既是宗族象征（祖先崇拜），又是施政场所，表明宗族组织直接参与国家治理，甚至成为政治权力的运作载体。这体现了宗族与政权的高度融合，B项正确；等级特征主要通过分封制下的爵位、礼仪等差体现，但材料仅强调宗庙（宗族）的核心地位，排除A项；分封制以宗法制为基础，二者结合形成“家国同构”体系，但材料未提及分封制的具体内容，排除C项；礼乐制度通过仪式、器物规范等级秩序，但材料未涉及礼乐仪式的具体规定或完善过程，仅强调宗庙的功能，排除D项。故选B项。
2．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。浙江良渚文化、湖北石家河文化、东北红山文化等散布于中国不同区域，与其他一系列新石器文化遗存一道，共同呈现出“八方星斗”的勃兴态势，而作为黄河中下游新石器文化的典型代表，豫鲁龙山文化却在动荡中重组整合，转向中原二里头时代（夏商时期），这与黄帝、炎帝集团兴起的时间和范围基本吻合，表明早期中华文明逐渐由分散八方趋向以中原为中心，D项正确；材料强调良渚文化、石家河文化、红山文化等走向衰落，龙山文化重组整合转向二里头时代，并未提及南北方地域文化趋同，排除A项；早期中华文明是多元一体格局，并非由多元文化发展为单一文化，排除B项；材料中没有关于华夏认同观念相关内容的体现，且华夏认同是在春秋、战国时期，排除C项。故选D项。
3．C
【详解】根据题干的设问词，可知是正向题。据本题时间信息可知准确的时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，这一时期“中心性聚落”“宫殿式建筑群”的出现，表明需要集中人力、物力进行规划和建设，反映了社会组织能力的提升，C项正确；文明多元发展是地理环境、生产方式、文化交流等多重因素共同作用的结果，地理环境仅为基础条件之一，而非唯一决定因素，排除A项；“成熟国家形态”通常指具备明确的国家机构（如官僚体系、法律制度）、城市文明、文字等要素。此时属于早期国家的萌芽，尚未达到“成熟国家”的标准，排除B项；题干提到“祭坛”等祭祀相关建筑，说明祭祀在社会生活中具有重要地位，但“主宰”一词夸大了祭祀活动的作用，排除D项。故选C项。
4．A
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，包容性：强调对不同来源、风格文化的吸收与融合。题干中文物来自多个区域，体现中华文明对不同地域文化的接纳，符合“包容性”，A项正确；连续性：侧重时间维度上的传承，题干未体现时间延续性，排除B项；创新性：强调创造新事物，题干是不同文化汇聚而非“创新”，排除C项；和平性：侧重和平交往等理念，题干无“和平”相关表述，排除D项。故选A项。
5．C
【详解】据本题主题干的设问词可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：距今约5000-3000年（中国）。根据题干及结合所学可知，中原地区是仰韶文化、龙山文化的核心分布区，后续发展为二里头文化，时间跨度完全覆盖5000-3000年，中原地区一直是古代中国政治、经济、文化的核心区域之一，对周边地区文明的发展起到了引领和辐射作用，C项正确；辽河流域的红山文化主要活跃于5000年前，未形成对周边的持续主导，排除A项；长江流域的良渚文化的影响主要限于长江下游及周边，未形成跨区域的长期主导，排除B项；长江中游的石家河文化，有一定的文明成果，但在文明的影响力以及作为中华文明起源核心区域的重要性方面，不及黄河中游的中原文化，后期石家河文化也逐渐衰落，排除D项。故选C项。
6．C
【详解】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：新石器时代的中国。根据材料可知，良渚古城遗址内有较大规模的宫殿、城墙和水坝设施，而且这些设施是在几十年内完成的，这反映出当时国家组织动员能力强，C项正确；材料中未提及农业生产方式的相关信息，排除A项；材料中未提及城市建设与礼制的关系，排除B项；良渚文化时期，集权体制尚未出现，排除D项。故选C项。
7．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料“考古发现，良渚古城是在沼泽上修建的，为了防止山洪对古城的侵害，先民们修建了古老而庞大的水利工程”结合所学可知，题目提到需要动用1万个劳动力，耗时10年甚至更长时间。这说明良渚文化时期的社会能够组织和动员大量劳动力进行长期的大型工程建设。这直接反映了社会组织的复杂性和动员能力的强大，C项正确；氏族社会结构瓦解通常意味着社会已经进入更高级的组织形式，如国家或酋邦。虽然良渚文化可能已经进入复杂社会，但题目中并未直接提到社会结构的变化，排除A项；题目强调的是修建工程的规模和组织能力，而非基础设施的完善程度，排除B项；修建水利工程可能间接提高居民生活水平，如防洪、灌溉，但题目并未直接提到生活水平的变化，排除D项。故选C项。
8．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。根据从“实用功能”到“无使用痕迹”可知，钺的功能已从工具转向礼器，再结合材料“象征神权”，可反映出已出现社会分层，即社会权力结构日益凸显，A项正确；根据材料可知，钺的功能发生转变，并不代表整个南方经济较为落后，且河姆渡也是南方文化遗存，排除B项；根据所学知识可知，对比对象既讲到了大汶口也讲到了河姆渡，河姆渡与良渚同在南方，无法体现区域文化差异不断扩大，排除C项；从材料可以看出有权贵阶层，而早期文化中可能已存在社会分层而，良渚文化的玉钺和玉琮共存更多体现权贵阶层权力的强化与制度化，而非“开始出现”，排除D项。故选A项。
9．D
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：西周（中国）。根据材料信息可知，周公的封建制度（分封制）的核心精神依托于宗法制。分封制通过血缘关系的亲疏分配政治权力（如封地、爵位），而宗法制以嫡长子继承制为核心，规范了家族内部的等级和继承规则。二者的结合体现了西周政治与血缘的紧密结合。题干强调分封制的精神“实寄托于宗法”，说明宗法制是分封制得以运作的基础，D项正确；材料未提及历代政权对分封制的态度，且秦朝以后郡县制逐渐成为主流，并非历代政权都推崇分封制，排除A项；西周确立分封制与宗法制，但材料重点强调的是二者关系，而非确立制度本身，排除B项；材料未涉及借助分封制维护贵族特权相关内容，排除C项。故选D项。
10．B
【详解】据本题主题干设问词可知，这是本质题，时空是：新石器时代（中国）。根据材料可知，龙山黑陶呈现出薄胎且带黑色光泽的特点，表明当时的手工业制作达到了较高水准，B项正确；材料仅提及龙山黑陶与石器、骨器共存，并未给出任何与农业生产技术相关的信息，无法由此推断农业生产技术进步，排除A项；出土的黑陶及石器、骨器无法直接反映出社会阶层分化，排除C项；黑陶不是祭祀用品，材料中也没有关于原始宗教信仰的描述，由此不能得出原始宗教信仰较为盛行的结论，排除D项。故选B项。
11．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：新石器时代和青铜器时代（中国）。根据材料信息“中原文化区从新石器时代的双核（如渭河流域、晋南）演变为青铜器时代的单核”并结合所学知识可知，双核到单核的演变反映不同区域文化逐渐融合为统一核心，体现“多元文化汇聚一体”的文明趋势，A项正确；分封制是西周政治制度，与题干文化核心演变无直接关联，排除B项；材料强调文化核心的整合，而非单纯地理范围扩大，排除C项；若各区域文明独立，则不会出现核心融合，与材料“中原文化区不断吸收周边文化”矛盾，排除D项。故选A项。
12．C
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，从图中可以看到山东地区有多个带扉棱玉器的考古遗址分布，说明在当时该地区存在着多个玉器相关的文化聚落或群体。在史前社会，玉器作为权力象征和礼器，其分布情况暗示着在该地区有不同的权力中心和社会组织，这与邦国林立的形势相符合，C项正确；史前社会各个地区有各自独特的审美特点，虽然可能存在一定共性，但从这张仅展示山东地区带扉棱玉器考古遗址分布的示意图，并不能充分体现先民审美的趋同，排除A项；文明交流频繁需要呈现出不同地区之间文化因素相互传播、融合的证据。而此图仅仅是山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布，排除B项；此图只是展示了山东地区带扉棱玉器的考古遗址分布位置，并没有涉及到玉器制作工艺相关的任何信息，排除D项。故选C项。
13．D
【详解】根据题干设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确时空是距今约6000—5000年（中国辽宁）。根据材料信息，从“磨制石器”的大量使用来看，相较于旧石器时代的打制石器，磨制技术本身就是生产技术进步的体现；农业工具占比高达65%，说明工具制作已针对农业生产需求进行专业化细分。陶器方面，从“早期单一的夹砂深腹罐”发展为“泥质红陶盆、带流壶等新器型”，且“胎壁厚度误差不超过2毫米”，表明陶器制作在原料选择、器型设计、工艺精度上均有显著进步。这些变化共同体现了生产技术向精细化、专业化方向发展，D项正确；原始农业的“开始”是在新石器时代早期（如距今1万年左右），查海遗址距今6000—5000年，属于新石器时代中晚期，排除A项；题干仅描述遗址内部的工具和陶器演变，未涉及与其他区域的物品交换、文化元素传播等信息，排除B项；黄河流域的彩陶文化（如仰韶文化）以彩绘陶器为特征，而查海遗址的陶器以“泥质红陶”“带流壶”等器型和工艺精度为亮点，题干未提及“彩绘”或其他明显受黄河文化影响的直接证据（如相同纹饰、器型渊源），排除C项。故选D项。
14．C
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时代至商朝时期（中国）。根据材料可知，双墩遗址出土的刻划符号（距今约7300年）与商代甲骨文（距今约3600年）之间存在部分符号的相似性，这种跨越数千年的符号使用与演变，说明中华文明在文字符号体系上的延续性，印证了中华文明“源远流长”的特质，C项正确；题干中的双墩遗址刻划符号更多与文字或符号系统相关，题干材料没有涉及农业发达的相关史实，无法得出原始农业较为发达的结论，排除A项；题干主要反映双墩遗址刻划符号（距今约7300年）与商代甲骨文（距今约3600年）的比较属于同一文明体系的时间延续，而非不同区域间的空间交流，排除B项；国家雏形多见于龙山文化晚期或夏商时期，主要表现在遗址中有宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器，阶级阶层分化也比较明显等，题干中的双墩遗址处于新石器时代中期氏族社会阶段，未达到早期国家雏形形态，排除D项。故选C项。
15．B
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是古代（中国）。根据材料可知，不同“起源地说法”隐含逻辑：商族早期可能在这些区域间迁徙，或其文化、势力影响范围覆盖这些区域，才会留下“起源地”的传说/考古痕迹。材料中“多区域起源说”可佐证商族早期活动范围的广泛性，B项正确；材料中“传统观点”仅依赖文献也能开展研究，说明考古不是“不可或缺”，“不可或缺”表述绝对，与材料逻辑矛盾，排除A项；材料中研究结论变化的核心原因是考古新资料，而非“时代变迁”或“理论革新”，排除C项；材料中不同“起源地说法”源于资料类型和资料丰富度的变化，与“主流价值观念”无关。逻辑链不成立，排除D项。故选B项。
16．D
【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：新石器时期（中国）。依据题干表格“农业工具”“手工业工具”等可知反映出当时该地区农业、手工业已经有了一定的发展，这有利于推动社会和文明的进步，D项正确；题干不仅涉及手工业，也涉及农业、狩猎等，排除A项；题干没有体现社会分化、公共权力等信息，无从得出即将迈入阶级社会的门槛，排除B项；装饰品可以说明当时审美艺术，但题干还涉及农业、手工业等信息，“普遍追求”的表述也过于绝对化，排除C项。故选D项。
17．(1)A处：安阳殷墟的挖掘；B处：长江中下游地区早期文化文明探源工程的相关成果。
(2)原因：时代与考古技术差距；史学观念的差异；史学研究方法的差异。（言之有理即可）态度：实事求是；坚持唯物史观；史料互证，治史严谨。（任答两点，言之有理即可）
【详解】（1）本题是原因题。时空是先秦时期的中国。根据材料可知，顾颉刚认为有必要以地下发掘材料的考古学成果为依据重构中华文明史，结合所学知识，为了研究这一问题，可以通过安阳殷墟的挖掘予以证明。根据材料可知，苏秉琦认为黄河中游地区在中华民族形成过程中起到凝聚作用，但并非中华民族唯一的摇篮，为了研究这一问题，可以从除了黄河地区之外，其他地区也是中华文明起源的地区，如长江中下游地区早期文化文明探源工程的相关成果。
（2）本题是原因题、认识题。时空是先秦时期的中国。原因：材料中司马迁、顾颉刚和苏秉琦，所处的时代不同，能够获得史料的方式不同，体现了时代与考古技术差距对观点的不同影响；结合所学知识可知，司马迁作为封建社会的史学家，其史学观念和史学研究方法与近现代的史学观念和史学研究方法存在很大的不同，尤其是伴随着近代考古学的发展，为历史研究提供了更为丰富的史料，这体现了史学观念的差异和史学研究方法的差异影响了材料中不同观点的产生。态度：结合所学史学研究方法的内容可知，在历史研究中，我们应该坚持实事求是的基本原则，针对中华文明起源这一问题的研究应探寻更多的史料，进行相互印证，在研究的过程中要秉持严谨的治史态度，同时应用科学的历史研究方法，坚持唯物史观。
18．(1)方法：二重证据法。
要求：用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。
(2)步骤：
①整理文献：梳理《史记·殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；
②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。
③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物（如商王武丁等）和重大事件（如祭祀活动、部族战争）的真实性。若文献与考古发生矛盾（如部分商王顺序不同），再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。
【详解】（1）本题是特点题。时空是古代中国。方法：据材料一“幸于纸上之材料外,更得地下之新材料”可知，二重证据法。要求：据材料一“幸于纸上之材料外，更得地下之新材料。由此种材料，我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录，即百家不雅驯之言，亦不无表示一面之事实”可知，用传世文献（如史书）与考古发现（如出土文物）互相印证，弥补单一材料的不足，使研究更接近历史真相。
（2）本题是特点题。时空是商朝时期的中国。据材料“惜于古史材料，未尝为充分之处理也”“幸于纸上之材料外”及所学可知，①整理文献：梳理《史记殷本纪》等重要文献中关于商朝历史，如商朝重要历史人物和重大历史事件的记载；据材料“更得地下之新材料”可知，②搜集整理考古发现：搜集整理与商朝存在年代相关联的考古发现，如殷墟考古发掘中出土的甲骨文及其甲骨文卜辞。据材料“我辈固得据以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录”及所学可知，③文献与考古发现互相印证：用殷墟出土的甲骨文卜辞对比文献，印证商朝的重要历史人物(如商王武丁等)和重大事件(如祭祀活动、部族战争)的真实性。若文献与考古发生矛盾(如部分商王顺序不同)，再结合青铜器铭文等其他证据重新考证。
19．(1)特征；水利工程体现社会组织能力强；玉器体现礼制与文化基因传承
(2)意义；实证五千年文明；增强中华文化软实力；增强中华民族文化自信。
【详解】（1）本题是特点题。时空是古代（中国）。据材料一“发现良渚古城外围存在着一个由10余条堤坝连接山体构成的庞大的水利系统”，可得出社会组织能力强；据材料一“出土玉琮纹饰中的神人兽面纹，与商周青铜器饕餮纹存在相似性”，可得出玉器是礼制与纹饰传承。
（2）本题是影响题。时空是古代（中国）。据材料二“习近平总书记曾经指出‘良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地’”，可得出实证五千年文明；据材料二“良渚古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期，以稻作农业为经济支撑并存在社会分化和统一信仰体系的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献”，可得出增强中华文化软实力；据材料二“‘良渚遗址是中华五千年文明的实证，要深化对中华文明起源和早期发展的研究，增强历史自觉和文化自信’”，可得出增强中华民族文化自信。
20．
论题：中华文明“多元一体”格局的形成过程。
论述：多元性；良渚文明位于长江下游地区，距今约5300- 4300年。良渚遗址发现了规模宏大的古城、高等级墓葬以及大量精美的玉器，如玉琮、玉璧等，这些玉器制作工艺精湛，具有独特的文化内涵，体现了良渚文明高度发达的手工业和复杂的社会等级制度。同时，良渚文化还拥有发达的稻作农业，为其文明的发展提供了物质基础。陶寺文明地处黄河中游的山西襄汾，距今约4300-4000年。陶寺遗址有大型城址、宫殿建筑、王陵大墓等，出土了彩绘龙盘、鼍鼓、石磬等礼器，显示出陶寺社会已进入早期国家阶段。此外，陶寺还发现了观象台遗址，表明当时的天文学和农业生产技术有了较高水平。二里头文明位于黄河中游的河南偃师，距今约3800-3500年。二里头遗址是中国最早的广域王权国家遗存，这里有大型宫殿建筑群、青铜冶铸作坊等。出土的青铜爵、青铜鼎等青铜器，代表了当时高超的青铜铸造技术。一体性：良渚文化的玉器文化对周边地区产生了深远影响，在安徽、江苏、上海等地都有发现良渚文化风格的玉器。陶寺文明吸收了来自周边地区的文化因素，如大汶口文化的陶器、红山文化的玉器等，同时也将自身的文化传播到其他地区。二里头文化则以其强大的文化影响力，向周边地区辐射，形成了以二里头为中心的文化共同体。由此可知，中华文明“多元一体”格局的形成是一个长期的过程。早期不同区域的文明独立发展，各自具有鲜明的特色，形成了“多元”的局面。随着文明之间的交流与互动，各区域文化相互吸收、融合，最终在中原地区形成了具有统一风格和影响力的文化体系，实现了“一体”的整合。
【详解】本题是评论解说题。时空是古代中国。根据材料“中华文明探源工程揭示了‘多元一体、兼容并蓄、绵延不断’的文明特质……要立足中国大地，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象。”及所学知识，分别从多元性和一体化的角度阐述说明。多元性：分别说明良渚、陶寺、二里头遗址的特征。例如：良渚文明位于长江下游地区，距今约5300-4300年。良渚遗址发现了规模宏大的古城、高等级墓葬以及大量精美的玉器，如玉琮、玉璧等，这些玉器制作工艺精湛，具有独特的文化内涵，体现了良渚文明高度发达的手工业和复杂的社会等级制度。同时，良渚文化还拥有发达的稻作农业，为其文明的发展提供了物质基础。陶寺文明地处黄河中游的山西襄汾，距今约4300-4000年。陶寺遗址有大型城址、宫殿建筑、王陵大墓等，出土了彩绘龙盘、鼍鼓、石磬等礼器，显示出陶寺社会已进入早期国家阶段。此外，陶寺还发现了观象台遗址，表明当时的天文学和农业生产技术有了较高水平。二里头文明位于黄河中游的河南偃师，距今约3800-3500年。二里头遗址是中国最早的广域王权国家遗存，这里有大型宫殿建筑群、青铜冶铸作坊等。出土的青铜爵、青铜鼎等青铜器，代表了当时高超的青铜铸造技术。一体性：结合所学知识，分别从良渚文化的玉器文化对周边地区产生了深远影响；陶寺文明吸收了来自周边地区的文化因素；二里头文化对周边地区的强大文化影响力等方面说明。最后，总结升华，明确主旨，中华文明“多元一体”格局的形成是一个长期的过程。早期不同区域的文明独立发展，各自具有鲜明的特色，形成了“多元”的局面。随着文明之间的交流与互动，各区域文化相互吸收、融合，最终在中原地区形成了具有统一风格和影响力的文化体系，实现了“一体”的整合。注意史实正确，逻辑清晰。

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