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第5课 三国两晋南北朝的政权更迭与民族交融 练习
一、单选题
1．据《晋书·食货志》记载，江东垦田面积从东汉末年的400万亩增至东吴时期的900万亩，永兴(今浙江杭州)地方精耕细作的稻田，一亩可产米三斛。这一现象反映出当时江东（ ）
A．土地利用效率大幅提高 B．生态环境持续恶化
C．农业发展水平超过北方 D．民众生活日渐富足
2．魏晋时期，北方少数民族政权既有对黄帝、唐尧等华夏古圣王的祭祀，也有对汉高祖等汉族明君的祭祀，更有大量关于华夏先师孔子的祭祀和对其后裔的封赏等活动。由此可见（ ）
A．北魏政权对儒学教育推崇 B．南北方正统之争激烈
C．少数民族政权的华夏认同 D．祭祀活动的重要地位
3．永嘉南渡后，王导居机枢之地，王敦则总征讨于上游，王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚多。同时，北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，分得新土地进行耕作以解决自己的生计问题。据此可知，东晋时期（ ）
①专制皇权相对衰落 ②江南地区逐步得到开发
③封建庄园经济膨胀 ④自耕农经济有所发展
A．①② B．①③ C．②④ D．③④
4．南齐时期，北方寒人王泰宝贿赂谱牒学家贾渊，将其家族伪托为头等士族琅琊王氏后裔。琅琊王氏子孙、尚书令王晏得知后，向朝廷举报，齐明帝依士林清议将贾渊下狱论罪。此事表明当时（ ）
A．士族利用门第等级维护特权 B．商品经济加速士庶身份流动
C．君主专制削弱门阀政治影响 D．司法实践渗透礼法结合原则
5．下表为晋时义兴阳羡人（今江苏宜兴一带）周处所作的《风士记》，记载了吴地的岁时节俗。这一记载反映了此时（ ）
魏时人或问董勋云：“七月七日为良日，饮食不同于古，何也？”勋云：“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。今此日惟设汤饼，无复有糜矣。”
A．江南地区有了明显发展 B．南方耕作技术不断提升
C．中原饮食文化融入南方 D．民族文化交流日益加深
6．魏晋南北朝时期的墓葬遗存中有许多体现农耕劳作的墓室壁画，如甘肃酒泉市境内的诸多壁画墓，有月氏人“犁地图”“扬场图”、氐人“耙地图”；嘉峪关新城画像砖墓，有多幅胡人放牧、龟兹人采桑、汉人劳作图，甚至有龟兹人与孩童游戏图。这反映了（ ）
A．丝绸之路推动了中外交流 B．中原政权具有强大吸引力
C．边地农业的多种经营兴盛 D．多民族共同开发河西走廊
7．据《魏书》记载，北魏的汉族士人以作为北魏政权的臣属而感到自豪，不仅盛赞北魏“奄有中华”（拥有中华地区），更称颂孝文帝功绩堪比三皇五帝。这反映出当时（ ）
A．民族隔阂业已消除 B．政治改革进展顺利
C．儒学正统地位式微 D．华夏认同观念增强
8．北魏初期，朝廷中枢机构如御史台（南台）等要职均由鲜卑勋贵掌控，至孝文帝改革前，北魏宗室、鲜卑勋贵在将相大臣中占92.9%。孝文帝迁都洛阳后，汉族士大夫在中枢机构占比提升至41%，中原越来越多的知识分子进入权力核心。这一变化（ ）
A．淡化了门第观念的羁绊 B．消除了守旧贵族势力的影响
C．推动了区域间均衡发展 D．加速了北魏政权封建化进程
9．据西晋的史料记载，内迁的少数民族认同中原地区的历史和文化，如鲜卑族人说自己是黄帝之子的后裔，匈奴的铁弗部自称是大禹的后代。这种现象说明（ ）
A．中原地区的人民大量迁徙到边疆 B．西晋的史料记载并不客观
C．内迁各少数民族封建化已经完成 D．民族交融得到进一步发展
10．魏晋南北朝时期，鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等少数民族纷纷进入中原，通过实行改革接受了汉族的先进文化和生产方式，为古老的中华民族注入了新的活力。“新活力”主要指的是（ ）
A．和谐与兼收并蓄的特质 B．包容与互惠互利的品质
C．融合与勤劳勇敢的品德 D．开放和积极进取的精神
11．魏晋南北朝时期的服饰主要有两种形式，一为汉式，承袭秦汉遗制，讲究宽衣博带；一为少数民族式，沿袭北方习俗，常见贴身短衣。下表呈现了这一时期服饰的变化，据此可知（ ）
《帝后礼佛图》局部，龙门宾阳中洞北魏浮雕 《军人着袴褶图》，河南邓县南朝墓出土画像砖（袴褶：服装款式，便于骑射）
A．北魏封建化改革最为彻底 B．社会动荡有利于民族经济交流
C．服饰变化体现了民族交融 D．北方胡服比南方汉服更为实用
12．北魏祭祀体系包括西郊祭天与南郊祭天、圜丘祭天三种礼仪。前期具有浓厚北土习俗的西郊祭天地位较高；孝文帝亲政后，西郊祭天之礼逐渐没落，乃至被废除，南郊和圜丘等中原华夏祭天之礼取得独尊地位。这种转变的主要原因是（ ）
A．北方经济恢复与社会秩序重建 B．北魏社会治理模式的中原化
C．政权转型与正统性建构的需要 D．游牧与农耕文明的激烈碰撞
13．《晋书》记载，后秦皇帝姚兴统治时期，“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，经明行修，各门徒数百，教授长安，诸生自远而至者万数千人。兴每于听政之暇，引龛等于东堂，讲论道艺，错综名理。”这说明后秦统治者（ ）
A．推崇中原传统文化 B．笼络门阀士族阶层
C．意在推动民族交融 D．倾向完善选官制度
14．魏晋时期世家大族家教的共同理想不外乎两大要目：一则希望其能具孝友之内行，二则希望其能有经籍文史学业之修养。此两种希望，并合成为当时共同之家教。可见，此时期家教（ ）
A．维护了士族门第的稳固 B．重在塑造家族凝聚力
C．突出维系家族传衍功用 D．遵循儒家的孝悌之道
15．两汉时期，江东地区地广而人稀，几无“千金之家”。而据《宋书》记载，南朝宋明帝即位之初，“时将士多是东人（今三吴地区之人）”。永明二年（484年），萧子良上呈齐武帝的启文称：“三吴奥区，地惟河、辅，百度所资，罕不自出。”这些变化源于（ ）
A．经济重心完成南移 B．江南开发取得进展
C．豪强地主势力崛起 D．南朝政权更迭频繁
16．南朝时期，《清商乐》盛行，成为南方音乐的主流。《清商乐》是北方旧曲传入江南后，与江南吴音相结合，经“吴人传授讹变”发展起来的，后被朝廷视为“华夏正声”。朝廷下令“可以此为本，微更损益，去其哀怨，考而补之。以新定律吕，更造乐器”。《清商乐》的发展反映出（ ）
A．士族主导审美趋向 B．北方正统地位提升
C．南朝构建文化正统 D．大一统的政治趋向
二、非选择题
17．阅读材料，回答问题。
材料一 孝文帝在位时，北魏统治集团在政治、经济等方面采取了规模较大的一系列改革措施。太和十八年，孝文帝将首都从平城迁至洛阳。他下令改革鲜卑旧俗，以汉旗服饰取代鲜卑服饰，并改鲜卑姓为汉姓。
——摘编自张帆《中国古代简史》
材料二 孝文帝改革措施促进了社会经济的发展，北方经济进入十六国以来最为繁荣的时期。这些措施也顺应了北方民族交融的历史趋势，为全国重归统一奠定了基础。
——摘编自张帆《中国古代简史》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括孝文帝改革的主要措施。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析孝文帝改革的历史影响。
18．阅读材料，完成下列要求。
材料 蜀汉政权之所以采取刚柔相济的“威德”型治边模式，一方面，是要安抚西南夷部落民众，建构稳定的大后方秩序；另一方面，则是要倾全国之力北伐讨魏。其中尚有“和戎”与“联吴”的问题，同样是面对四周众多分散力量连环互动的可能，从而采取了与之相关的宏观整体边防方略。诸葛亮治下的蜀地及其南面边地，通过多年内政外务良性互动式的努力，不仅蜀地内部“军资所出，国以富饶”，即后院边地“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑，诸部于是始有姓氏”。尽管其主要的方法仍为羁縻，后人以为已开了土司制度的滥觞，可见他对后世影响的深远，不能不称为善理边政的重要历史典范。
——摘编自张新民《中国古代边疆治理经验的反思与总结》
(1)根据材料并结合所学知识，指出对蜀汉边疆治理的启示。
(2)根据材料并结合所学知识，说明蜀汉政权其治边模式的影响。
19．羌煮貊炙
羌、貊乃胡人（注：西北少数民族）的代称，胡人最引以为傲的美味莫过于“羌煮貊炙”。.《搜神记》卷7载:“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先。”少数民族在迁入中原以前，狩猎在其经济生活中占有重要位置。内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿，这为“羌煮”的流行提供了物质基础；炙为置于火上烤，《后汉书·窦固传》载:“羌胡见客，炙肉未熟，人人长跪前割之，血流指间，进之于(窦)固，固辄啖之，不秽贱之，是以爱之如父母也”。从“血流指间”可知“貊炙”只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有，但这种各自以刀分割，以手抓食，血流指间的进食方式因不合礼仪遭到汉人轻贱。到魏晋南北朝时期，汉族对“貊炙”方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅。
——摘编自王玲：《齐民要术》与北朝胡汉饮食文化的融合
依据材料和所学分析魏晋南北朝时期“羌煮貊炙”的变化及其影响。
20．阅读材料，完成下列要求。
材料 “孝文帝推行汉化，目光落到了如何使鲜卑贵族接受汉人士族文化之上，即如何使鲜卑贵族与汉人士族合二为一”。在语言、姓名等方面的改胡为汉，“进入了汉化的实质性问题，鲜卑贵族变为文化士族的道路打通了”。当然，其中也有曲折和反复，北朝产生过反对汉化、推行胡化的逆流，尤以东魏-北齐为甚。“胡化无疑是一种退化，但并非全为退化，而是胡汉民族又一次交混产生的一种新局面。假使一直汉化下去，也可能使北朝变得更腐败”。
——摘编自陈寅恪《陈寅恪魏晋南北朝史讲演录》
从材料中提取历史信息，运用所学中国古代史知识，任选角度，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，观点正确，史论结合，表述清晰）
参考答案
题号 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
答案 A C B A C D D D D D
题号 11 12 13 14 15 16
答案 C C A C B C
1．A
【详解】根据题干设问词，可知为本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋时期（中国）。材料指出江东垦田面积大幅增加（从东汉末年的400万亩增至东吴时期的900万亩），且永兴地区稻田亩产达三斛米。垦田面积扩大反映土地开发规模提升，亩产提高则表明精耕细作技术的推广，两者共同说明单位土地资源利用效率显著提升，A项正确；虽然开垦可能导致环境问题，但题目中没有提到环境变化，排除B项；超过北方不符合史实，当时北方仍是经济重心，排除C项；民众生活富足缺乏直接证据，且农业发展与生活水平之间可能存在其他因素，排除D项。故选A项。
2．C
【详解】根据题干设问词，可知本题是推断题，根据材料关键信息可知准确时空是：魏晋时期的中国。根据材料信息可知，北方少数民族祭祀对象不仅有华夏古圣王，还有汉族明君，更有大量是关于华夏先师孔子的，这体现了少数民族政权对华夏的认同，C项正确；北魏政权对儒学教育的推崇仅仅是对材料“华夏先师孔子的祭祀”的局部概括，排除A项；材料未涉及南北方正统之争激烈，排除B项；祭祀活动是展现华夏认同的一种方式，因此，祭祀活动虽有重要地位，但并非材料主旨，排除D项。故选C项。
3．B
【详解】本题是组合选择题。时空是东晋（中国）。根据材料“王氏宗族近属居内外之任，位列显要者人数甚多”和所学知识可知，东晋建立后，门阀士族的势力逐渐强大，位列高位的人数逐渐增多，高门士族在政治领域有较大权力，甚至威胁皇权，说明此时皇权相对衰落；北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，并得到豪强士族保护，使得封建庄园经济膨胀。①③符合题意，B项正确；北人南迁的确使得江南地区逐步得到开发，但不符合材料主旨；北迁老百姓纷纷依附于王氏等门阀豪强，使得封建庄园经济膨胀，不利于自耕农经济的发展。②④不符合题意，排除ACD项。故选B项。
4．A
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南北朝时期（中国）。据材料可知，伪造家谱，冒充门第，被真正的士族门第举报并论罪，可见士族利用门第等级维护其特权，A项正确；材料未见身份流动，王泰宝冒充士族失败，排除B项；材料中皇帝打击了冒充士族的行为，看不到他在削弱门阀方面的影响，排除C项；这一史实没有涉及礼法原则，也未涉及具体的审判过程，排除D项。故选A项。
5．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料可知，材料中提到魏时人董勋关于七月七日饮食的说法，“七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍”，结合所学可知，这是中原地区的饮食文化观念，而吴地原本在七月七日的饮食习俗是 “设汤饼”，后来受到中原饮食文化的影响，有了关于 “糜” 的相关饮食文化记载，说明中原饮食文化融入到了南方吴地，C项正确；材料主要记载的是吴地岁时节俗中饮食的变化，仅从这一饮食习俗的记载无法直接体现江南地区在经济、社会等方面有了明显发展，排除A项；材料中没有涉及任何关于南方耕作技术的内容，与耕作技术提升无关，排除B项；材料主要体现的是中原地区和南方吴地的饮食文化交流，没有明确涉及不同民族之间文化交流的信息，排除D项。故选C项。
6．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期的中国。甘肃酒泉、嘉峪关等地属河西走廊地区，壁画中月氏、氐、胡人、龟兹人、汉人等各民族共同参与农耕劳作等活动，这些体现出多民族共同开发河西走廊，D项正确；材料中的民族如月氏、氐、龟兹等主要属于边疆或内迁民族，并非“中外交流”中的外国，且壁画内容聚焦生产而非中外贸易或文化互动，排除A项；壁画未涉及中原政权对边疆的统治或移民政策，无法体现中原政权的吸引力，排除B项；材料虽展示多种农活，但核心是不同民族共同参与，而非强调边地农业经营方式本身的多样性，排除C项。故选D项。
7．D
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏（中国）。据材料可知，北魏时期汉族士人对北魏政权表现出高度认同，认为北魏政权是中华正统，这反映出当时华夏认同观念在民族交融过程中得到增强，D项正确；“业已消除”表述过于绝对，排除A项；材料未涉及北魏政治改革的推进情况，无法得出改革进展顺利的结论，排除B项；东汉末年，随着佛教的传入、道教的兴起，儒家思想受到挑战，出现三教并行的局面，而非儒学正统地位式微，排除C项。故选D项。
8．D
【详解】据本题次题干的提示词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：北魏时期（中国）。汉族士大夫在中枢机构占比提升，使得中原地区先进的文化、制度等得以广泛地传播和推行，加速了北魏政权在政治、经济、文化等方面的封建化进程，D项正确；孝文帝接受并推行魏晋以来的门阀制度，按照门第高低来选拔人才，并未淡化门第观念的羁绊，排除A项；“消除了守旧贵族势力的影响”说法过于绝对，排除B项；材料不涉及区域间均衡发展的信息，排除C项。故选D项。
9．D
【详解】据题干及所学可知，鲜卑族称自己是黄帝之子的后裔，匈奴铁弗部自称是大禹后代，这表明内迁的少数民族主动将自己的族源与中原华夏祖先相联系，体现了他们对中原文化的认同和归属感，这是民族交融在文化层面的重要表现，故选D项。题干强调的不是中原地区人民向边疆的迁徙，排除A项。从民族文化交流、历史研究价值及文化传播演变等多方面来看，该现象能够反映当时民族文化的交流情况，具有重要意义，排除B项。内迁少数民族认同中原文化只是封建化的表现之一，“完成”的说法绝对化，排除C项。
10．D
【详解】根据题干设问词，可知为正向题、本质题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：魏晋南北朝时期（中国）。根据材料并结合所学知识可知，少数民族进入中原后，并未将原来落后的制度文化与生产用于对中原地区的治理，而是通过改革的方式积极主动学习汉族先进文化和生产方式，体现了开放的胸怀与勇于进取的精神，D项正确；北方游牧民族进入中原，出现“五胡乱华”，因此“和谐”不符合史实，排除A项；“包容与互惠互利”更多描述汉族或整体文化的包容性，而题干突出少数民族的主动性，排除B项；融合与勤劳勇敢”中“融合”是效果，但“勤劳勇敢”与题干中“接受先进文化”的直接关联较弱，排除C项。故选D项。
11．C
【详解】根据材料可知，北魏浮雕人物身着汉式服装，而南朝军人却身着少数民族式服装，这种变化体现了民族交融，故选C项。北魏孝文帝推行的封建化改革确实促进了鲜卑族与汉族文化的交融，但仅凭穿着的变化无法证明其改革的彻底性，排除A项。材料反映的是文化交流，而非经济交流，排除B项。胡服在某些特定情境下有实用性优势，但这不是材料强调的重点，排除D项。
12．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋南北朝时期（中国）。据本题材料并结合所学可知，北魏为鲜卑族政权，初期保留北俗，孝文帝改革旨在将游牧政权转型为中原式帝国，废除西郊祭天、采用中原祭天礼仪，是为了宣示北魏继承华夏正统，争取汉族士族支持，巩固统治，C项正确；北魏统一北方后经济确有恢复，但题干中的祭祀转变是文化政策调整，与经济重建无直接关联，排除A项；北魏社会治理模式的中原化是一个较为宽泛的概念，虽然社会治理模式的转变可能会对文化等方面产生影响，但祭祀礼仪的转变更侧重于政权在文化和政治象征上的需求，而不仅仅是社会治理模式的中原化，排除B项；北魏虽面临文明冲突，但题干中的转变是孝文帝主动推行的政策结果，而非被动碰撞的产物，排除D项。故选C项。
13．A
【详解】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是魏晋时期的中国。根据材料中后秦皇帝姚兴吹安“天水姜龛、东平淳于岐、冯翊郭高等皆耆儒硕德，门徒数百，教授长安”说明儒学扩大影响，这主要是因为后秦统治者推崇中原传统文化的结果，A项正确；材料体现的是后秦皇帝推崇儒学，并不是材料笼络门阀士族，排除B项；后秦统治者推崇中原文化主要是加强政权的认同，题干所述措施客观上推动了民族交融，但这并不是统治者的目的，排除C项；材料体现是少数民族推崇中原文化，不是选官制度，排除D项。故选A项。
14．C
【详解】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：魏晋时期（中国）。根据材料“一则希望其能具孝友之内行，二则希望其能有经籍文史学业之修养”并结合所学可知，魏晋时期世家大族的家教注重培养孝悌品德和经籍文史修养，目的是维系家族的文化传承和社会地位，突出维系家族传衍功用，C项正确；家教并不能完全维护士族门第的地位稳固，且材料未直接强调政治地位，而是侧重家族内在延续，排除A项；孝友可增强凝聚力，但材料同时强调文化修养对家族传衍的作用，排除B项；材料中孝是儒家孝悌之道，第二则修养属于学业修养，排除D项。故选C项。
15．B
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是原因题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。从材料看，两汉时江东地广人稀，南朝时三吴地区成为战略要地、物资依赖之所，这说明江南地区人口增多、经济发展，而这些变化正是江南开发取得进展的体现，B项正确；经济重心南移完成于南宋，与南朝时间不符，排除A项；豪强地主崛起虽属南朝现象，但材料侧重区域经济发展而非阶层变动，排除C项；南朝政权更迭频繁是政治特征，但材料未提及政局对经济的具体影响，排除D项。故选B项。
16．C
【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：南朝时期（中国）。据题干“北方旧曲传入江南后，与江南吴音相结合”“被朝廷视为‘华夏正声’”及朝廷调整音乐以“新定律吕，更造乐器”，并结合所学知识可知，南朝政权通过改造北方旧曲并融入本土元素，将其定为“华夏正声”，旨在强化自身对中原文化正统的继承与重构，以此对抗北朝的文化竞争，C项正确；材料强调朝廷对音乐的主导性改造，而非士族审美主导，排除A项；南朝将北方旧曲本土化并定为“华夏正声”，恰恰是争夺文化正统而非承认北方正统，排除B项；南朝时期南北分裂，材料未体现政治统一趋向，排除D项。故选C项。
17．(1)他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族，一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城，以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语统一说汉语，改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元，仿照魏晋以来汉族社会的氏族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。
(2)这些改革措施顺应了北方民族交往，交流，交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。
【详解】（1）本题是特点题。时空是北魏中国。根据材料“太和十八年，孝文帝将首都从平城迁至洛阳”并结合所学知识可知，他将都城从平城迁到洛阳，迁到洛阳的鲜卑贵族，一律将籍贯改为洛阳，死后不得归葬平城；根据材料“他下令改革鲜卑旧俗，以汉旗服饰取代鲜卑服饰，并改鲜卑姓为汉姓”并结合所学知识可知，以汉族服饰取代鲜卑服饰，朝中禁鲜卑语统一说汉语，改鲜卑姓为汉姓，其中皇族拓跋氏改姓元，仿照魏晋以来汉族社会的氏族阶层，将新改姓的部分鲜卑贵族定为一等高门，并鼓励他们与汉族高门士族通婚。
（2）本题是影响题。时空是北魏中国。根据材料“孝文帝改革措施促进了社会经济的发展，北方经济进入十六国以来最为繁荣的时期”可知，促进了北魏的经济发展和社会繁荣，根据材料“这些措施也顺应了北方民族交融的历史趋势，为全国重归统一奠定了基础”可知，这些改革措施顺应了北方民族交往，交流，交融的历史趋势，大大缓解了民族矛盾，为以后北方统一南方以及隋唐盛世的出现打下了基础。
18．(1)刚柔相济的方式：宏观整体的策略：因俗而治，因地制宜；笼络少数民族上层。
(2)促进边疆开发：利于民族的融合；推动西南地区封建化进程；巩固了蜀汉政权；对后世影响深远。
【详解】（1）本题是启示题。时空：三国时期的中国。启示：根据材料“蜀汉政权之所以采取刚柔相济的‘威德’型治边模式”可知应采取刚柔相济的方式；根据材料“采取了与之相关的宏观整体边防方略”可得要具备宏观整体的策略；结合所学边疆治理需考虑不同地区特点，可知要因俗而治，因地制宜；从古代治理边疆常通过笼络少数民族上层来稳定局势等知识可知，要笼络少数民族上层。
（2）本题是影响题。时空：三国时期的中国。影响：根据材料“诸夷慕侯之德，渐去山林，徙居平地，建城邑，务农桑”可知促进了边疆开发；根据材料“诸夷慕侯之德……诸部于是始有姓氏”可知不同民族之间交流增多，利于民族的融合；少数民族开始建城邑、务农桑、有姓氏，体现了推动西南地区封建化进程；蜀汉通过治边模式稳定了大后方秩序，巩固了蜀汉政权；根据材料“后人以为已开了土司制度的滥觞，可见他对后世影响的深远”可知对后世影响深远。
19．变化：羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式。影响：羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融，丰富了中华民族的饮食文化。
【详解】本题是对比题、影响题。时空是魏晋南北朝（中国）。变化：由材料“羌煮、貊炙，翟（少数民族）之食也。自泰始（晋武帝年号）以来，中国尚之。贵人富室，必畜其器，吉享嘉会，皆以为先；内迁中原以后，政府和私人设置大量苑囿，养獐、鹿、锥兔、虎等动物。他们对狩猎物有着独特的烹饪方法—羌煮。魏晋南北朝时期在中原地区还经常见到野鹿”可得出，羌煮貊炙原为西北游牧民族的饮食方式，魏晋以后随着少数民族内迁，这种饮食方式为汉民族所接受，经改进成为上层贵族的一种十分流行的文雅的饮食方式；影响：由材料“只将肉烤六七分熟，这种烹饪动物的方法汉族并非没有”可得出，羌煮貊炙的变化促进了北方各族人民的交融；由材料“汉族对‘貊炙’方法已习以为常，开始大量使用这种方法。在食用方法上更多体现汉族文化色彩，变得温文尔雅”及所学可得出，丰富了中华民族的饮食文化。
20．示例
论题：北魏孝文帝汉化的积极意义
阐释：北魏孝文帝改革期间，改进农业生产工具，大力兴修水利，鼓励开垦荒地，这些改革措施不仅提高了农业生产效率，增加了粮食产量，也使畜牧业和手工业得到了发展，北方社会经济逐渐恢复。迁都洛阳后，鲜卑贵族接受了汉族的先进文化与制度，讲汉话、穿汉服、改汉姓、通汉婚、习汉礼，这些改革措施打通了鲜卑贵族变为文化士族的道路，鲜卑族逐渐融入汉族文化，增强了民族间的认同感和凝聚力，巩固了封建统治。孝文帝推行均田制和租调制，合理分配土地和税收，缓解了社会矛盾，促进了农业生产的发展。
总之，北魏孝文帝改革促进了北方各族人民的交融，推动了北方少数民族的封建化进程，缩小了南北差距，为以后北方统一南方及隋唐盛世的出现打下了基础。
（示例仅供参考，如有其它答案，只要符合题目要求，言之成理也可。）
【详解】本题是评论解说题，时空是魏晋南北朝时期（中国）。根据材料“孝文帝推行汉化”“进入了汉化的实质性问题，鲜卑贵族变为文化士族的道路打通了”再结合所学可从孝文帝推行汉化的影响角度分析，可拟定题目为北魏孝文帝汉化的积极意义；结合所学可从孝文帝在经济、政治、文化、民族传统等领域的汉化措施及其起到的积极影响等角度分析，最后总结概括即可。如，北魏孝文帝改革期间，改进农业生产工具，大力兴修水利，鼓励开垦荒地，这些改革措施不仅提高了农业生产效率，增加了粮食产量，也使畜牧业和手工业得到了发展，北方社会经济逐渐恢复。迁都洛阳后，鲜卑贵族接受了汉族的先进文化与制度，讲汉话、穿汉服、改汉姓、通汉婚、习汉礼，这些改革措施打通了鲜卑贵族变为文化士族的道路，鲜卑族逐渐融入汉族文化，增强了民族间的认同感和凝聚力，巩固了封建统治。孝文帝推行均田制和租调制，合理分配土地和税收，缓解了社会矛盾，促进了农业生产的发展。总之，北魏孝文帝改革促进了北方各族人民的交融，推动了北方少数民族的封建化进程，缩小了南北差距，为以后北方统一南方及隋唐盛世的出现打下了基础。

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