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【专项押题预测】临考查漏补缺：文言文阅读-2025年各地区中考语文模拟题汇编
（2025·四川内江·三模）阅读下列选文，完成小题。
甲
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自韩愈《马说》）
乙
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）
1．下列句子中加点字的解释有误的一项是（ ）
A．才美不外见 （见：同“现”，表现，显露） B．执策而临之 （临：面对）
C．臣之妻私臣 （私：偏爱） D．闻寡人之耳者 （闻：听到）
2．下列句子中加点字的意义和用法相同的一项是（ ）
A．马之千里者 朝廷之臣莫不畏王
B．而伯乐不常有 学而不思则罔
C．不以千里称也 皆以美于徐公
D．骈死于槽枥之间 四境之内莫不有求于王
3．下列对文章的理解和分析有误的一项是（ ）
A．两文均观点鲜明。甲文指出要识别和重用人才，乙文强调广开言路，虚心纳谏的重要性。
B．两文均说理巧妙。甲文以千里马的遭遇比喻人才的际遇，乙文以家中事类比朝中事。
C．两文均长于讽刺。甲文讽刺了统治者的愚昧专横，乙文讽刺了齐王的昏庸无知。
D．两文均语言精当。甲文中一个“不知”揭露了人才被埋没的根本原因，乙文中一个“蔽”字概括了齐国朝政的症结。
4．把下面的句子翻译为现代汉语。
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
（2025·安徽滁州·三模）【甲】
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
（选自刘禹锡《陋室铭》）
【乙】
禹锡尝叹天下学校废，乃奏记宰相曰：“言者谓天下少士，而不知养材之道，郁堙不扬，非天不生材也。是不耕而叹廪庾之无余，可乎？贞观时，学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国。今室庐圮废，生徒衰少，非学官不振，病无赀以给也。……
今夔四县岁释奠费①十六万，举天下州县岁凡费四千万，于学无补也。请罢天下州县牲牢衣币，春秋祭如开元时，籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学，犹不下万计。可以营学室，具器用，丰馔食，增掌故，以备使令，儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复。”当时不用其言。
（选自宋祁《新唐书》，有删改）
【注】①岁释奠费：每年祭奠孔子的花费。
5．请解释下列加点词在文中的意思。
（1）有仙则名 名：
（2）惟吾德馨 惟：
（3）请罢天下州县牲牢衣币 罢：
（4）儒官各加稍食 稍：
6．请用“/”给【乙】文中画波浪线的句子断句，限断两处。
学舍千二百区生徒三千余外夷遣子弟入附者五国
7．请把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）苔痕上阶绿，草色入帘青。
（2）籍其资半归所隶州，使增学校，举半归太学。
8．联系【甲】【乙】两文的内容，说说刘禹锡是一个怎样的人。
（2025·河南驻马店·三模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。
（《生于忧患，死于安乐》）
【乙】①君子曰：学不可以已。
②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①，輮以为轮②，其曲中规③。虽有槁暴④，不复挺⑤者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利⑥，君子博学而日参⑦省乎己，则知⑧明而行无过矣。
（节选自荀子《劝学》）
【注】①中绳：（木材）符合拉直的墨线。绳，木工取直用的墨线。②輮以为轮：把它弯曲成车轮。輮，同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。③其曲中规：它弯曲的程度符合圆规取圆的要求。规，圆规。④虽有槁暴：即使又晒干了。有，同“又”。槁，枯干。暴，同“曝”，晒。⑤挺：直。⑥金就砺则利：金属制的刀剑等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利。砺，磨刀石。⑦参：一译检验，检查。二译同“叁”，多次。⑧知：同“智”。
9．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“百里奚举于市”中的“市”是名词，“集市”的意思，而“愿为市鞍马”（《木兰诗》）中的“市”是动词，可翻译为“买”。
B．“入则无法家拂士”中的“拂”同“弼”，“辅佐”的意思，与“参差披拂”（《小石潭记》）中的“拂”意思不同。
C．“然”有“然而”“如此，这样”“对，不错”“ 的样子”等义项，根据语境推测，“輮使之然也”中的“然”是“如此，这样”的意思。
D．“省”有“醒悟”“反省”“探望、问候（父母等尊亲）”等义项，根据语境推测，“日参省乎己”中的“省”是“醒悟”的意思。
10．把【甲】文段中画横线的句子翻译成现代汉语。
困于心，衡于虑，而后作。
11．对【甲】文段中画波浪线的句子，小语和小文作了不同的批注。你认为他们的批注恰当吗？请结合句子和批注简要分析。
小语：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（雄辩滔滔，气势非凡）
小文：舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。（举例论证，具体客观，说服力强）
12．一个人的成才需要诸多因素，请结合【甲】【乙】两个文段的内容简要分析。
（2025·浙江台州·二模）阅读下面的文言文，完成学习任务。
【甲】
戏曲
凡宴会使乐，人多乐观忠孝节义之剧。戊戌仲冬，紫庭公饯予南旋，姑苏名部搬《节孝记》。至“孝子见母”，不惟座客指顾称叹，有欲涕者，即两优童①亦宛然一母一子，情事楚切，不觉泪滴氍毺②间。夫假啼而致真泣，所谓无情而有情者。两优年各十四五岁，询其泪落之故，对曰：“伎授于师，各欲其逼肖，逼肖则情真，情真则动人。且一经登场，己身即戏中人之身，戏中人之啼笑，即己身之啼笑，而无所为假借矣！此优之所以泪落也。”予嘉其对，以缠头锦劳之，顾谓紫庭公曰：“白傅③诗‘古人唱声兼唱情’，此真能唱情者。曲艺且然，况君子之大道乎！”
（选自金埴《巾箱说》，有删减）
【乙】
书法
余于凡事皆用困知勉行④工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。尔以后每日宜习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。因时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。
（节选自《曾国藩家书》）
【注释】①优童：指戏中小演员。②氍毺（qú shū）：有图案的毛毯。③白傅：即白居易。④困知勉行：在不断克服困难中求得知识，有了知识就勉力实行。
13．根据语境，推敲下列加点词的意思。
（1）人多乐观忠孝节义之剧 乐观：
（2）以缠头锦劳之 劳：
（3）不可求名太骤 骤：
（4）便可少进 少：
14．【甲】文中优童的表演方法与【乙】文中习字的方法有何异同？请用自己的话补全表格。
对比角度 表演技艺 书法技艺
目标 用真情实感感染观众 ①
练习方法 ② 临摹交替，徐疾结合
难点 从“假啼”到“真泣”的转化 ③
突破关键 ④ 不间断练习，坚持不辍
共同点 小结：在实现目标的过程中，两者的共同点有⑤ 。
15．【甲】文中作者是如何表现优童表演《节孝记》时的感染力的？请结合文章内容具体分析。
16．两则选文虽论艺术，但也映照生活。这对你平时写作有什么启发？
（2025·黑龙江哈尔滨·模拟预测）阅读下面材料，完成小题。
材料一：
湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沉砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
材料二：
寒食①后雨，余曰：“此雨为西湖洗红②，当急与桃花作别，勿滞也。”午霁③，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨④而过光晃衣⑤鲜丽倍常诸友白其内者⑥皆去表⑦。少倦，卧地上饮，以面受⑧花，多者浮⑨，少者歌，以为乐。偶艇子出花间，呼之，乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而反。
（节选自袁宏道《雨后游六桥记》）
【注释】①寒食：即寒食节。②洗红：洗去红妆、这里比喻春雨打落春花。③霁：雨后转晴。④白纨：穿着白色衣服。⑤光晃衣：衣上白光浮动。⑥白其内者：穿着白色单衣的人。⑦表：这里指外套。⑧受：接取。⑨浮：饮酒。
材料三：
六月二十七日望湖楼醉书五首①（其五）
苏轼未成小隐聊中隐②，可得长闲胜暂闲。我本无家更安往，故乡无此好湖山。
【注释】①北宋熙宁五年（1072年），作者被贬，在杭州任通判。这年六月二十七日，他游览西湖，在船上看到奇妙的湖光山色，再到望湖楼上喝酒，写下五首绝句。②小隐：隐居山林的人；中隐：闲官。
17．《湖心亭看雪》选自《 》，是明末清初文学家 （人名）的代表作。
18．解释下列句中加点词的意思。
（1）余拏一小舟( ) （2）客此( )
（3）偕诸友至第三桥( ) （4）荡舟浩歌而反( )
19．用“/”给材料二中画线的部分断句。（限断三处）
忽 骑 者 白 纨 而 过 光 晃 衣 鲜 丽 倍 常 诸 友 白 其 内 者 皆 去 表。
20．用现代汉语翻译下面句子。
当急与桃花作别，勿滞也。
21．材料三表达了作者怎样的思想情感？
22．你认为袁宏道属不属于材料一中的“痴似相公者”？请结合材料二内容具体分析。
（2025·江苏南通·二模）阅读下面这篇文言文，完成下面小题。
徐霞客者，名弘祖，江阴人也。生里社，奇情郁然，玄对①山水，力耕奉母。年三十，母遣之出游。每岁三时出游，秋冬觐省，以为常。东南佳山水，有再三至，有数至，无仅一至者。
其行也，从一奴或一僧、一仗、一襆被。能忍饥数日，能遇食即饱，能徒步走数百里，凌绝壁，冒丛箐，捷如青猿，健如黄犊；与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记，虽才笔之士，无以加也。
母丧服阕，益放志远游。僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行。泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰；再登峨眉，北抵岷山，极于松潘；又南过大渡河，复寻金沙江，过丽江，憩点苍、鸡足。瘗②静闻骨于迦叶道场，从宿愿也。
霞客还滇南，足不良行，修《鸡足山志》，三月而毕。病甚，语问疾者曰：“张骞凿空，未睹昆仑；唐玄奘、元耶律楚材衔人主之命，乃得西游。吾以老布衣，孤筇双屦，穷河沙，上昆仑，历西域，题名绝国，与三人而为四，死不恨矣。”
霞客纪游之书，高可隐几，当为古今游记之最。霞客死时年五十有六，卒以辛巳正月，葬江阴之马湾。
（选自钱谦益《徐霞客传》，有删改）
【注】①玄对：十分喜欢。②瘗：掩埋。
23．用斜线（/）标出下面句子的朗读停顿（共两处）。
霞 客 纪 游 之 书
24．写出下列句子中加点词的意思。
（1）有数至( )
（2）虽才笔之士( )
（3）益放志远游( )
（4）乃得西游( )
25．用现代汉语写出文中画线句的意思。
函其骨，负之以行。
26．第3段画浪线句列举了十多个地名，结合上下文，分析有何用意。
27．阅读全文，请说说徐霞客的治学著书和为人留给你的深刻印象（各两点）。
（2025·广东广州·一模）阅读下面的文段，完成下面小题。
【甲】
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。
（选自《战国策 齐策一》）
【乙】
景公①之时，雨②雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐于堂侧阶③。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之古之贤君饱而知人之饥温而知人之寒逸而知人之劳。今君不知也。”公曰：“善！寡人闻命矣。”乃令出裘发粟与饥寒者。
（选自《晏子春秋 内篇谏上》）
【注释】①景公：齐景公。②雨（yù）：下，落，降。③堂侧陛：堂，朝堂。陛，台阶。
28．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（ ）
A．臣诚知不如徐公美/帝感其诚 B．立有间/又何间焉
C．公被狐白之裘/同舍生皆被绮绣 D．闻寡人之耳者/寡人闻命矣
29．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．婴/闻之古之贤君饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳
B．婴闻之/古之贤君饱而知人之饥温/而知人之寒/逸而知人之劳
C．婴闻之/古之贤君/饱而知人之饥温/而知人之寒逸而知人之劳
D．婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳
30．用现代汉语翻译选文中的画线句子。
（1）群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。
（2）乃令出裘发粟与饥寒者。
31．请概括邹忌和晏子在劝谏方式上的共同点，并简要分析他们劝谏的目的。
（2025·湖北随州·二模）阅读下面文言文，完成小题。
【甲】
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁（ A）不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游（ B）相乐。
（节选自《小石潭记》）
【乙】
品山堂鱼宕
【明】张岱
二十年前强半住众香国①，日进城市，夜必出之。品山堂孤松箕踞，岸帻入水。池广三亩，莲花起岸，莲房以百以千，鲜磊可喜。新雨过收叶上荷珠煮酒香扑烈。门外鱼宕，横亘三百余亩，多种菱芡。小菱如姜芽，辄采食之，嫩如莲实，香似建兰，无味可匹。深秋，橘奴饱霜，非个个红绽不轻下剪。季冬观鱼，鱼艓千余艘，鳞次栉比，罱②者夹之，罛③者扣之，簎④者罨之，罥者撒之，罩⑤者抑之，罣⑥者举之，水皆泥泛，浊如土浆。鱼入网者圉圉，漏网者圉圉，寸鲵纤鳞，无不毕出。集舟分鱼，鱼税三百余斤，赤鱼白肚，满载（ C）归。约吾昆弟，烹鲜剧饮，竟日方散。
（摘自《陶安梦忆》）
【注释】①众香国:为张岱父亲修筑的别墅，张岱年轻时居住于此，“品山堂”是其中一处建筑。②罱（lǎn）：捕鱼或捞水草、河泥的工具。③罛（gū）：大的渔网。④簎（cè）：捕鱼用的竹帘。⑤罩：捕鱼用的竹器。⑥罣（guà）：牵绊、阻碍。
32．请参考“方法提示”，解释文中加点词语。
方法提示 词语 解释
结合字形推测 伐竹取道
联系常见成语 无不毕出
迁移课内字词 辄采食之
根据语境推断 竟日方散
33．请将“而”“者”“然”还原到文中括号内。
A( ) B( ) C( )
34．请为乙文中画波浪线的句子断句（用“/”标示，限两处）。
新 雨 过 收 叶 上 荷 珠 煮 酒 香 扑 烈。
35．请翻译甲文中画横线的句子。
日光下澈，影布石上。
36．乙文提到鱼宕的水“水皆泥泛，浊如土浆”，甲文提到小石潭的水是什么样子的？请找出直接描写小石潭水的句子写下来。
37．同样写鱼，甲乙两文描写的内容有何不同？请简要分析。
（2025·河南周口·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。
【甲】
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：城民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
（选自《得道多助，失道寡助》）
【乙】
国家之与百姓，上下如同一身，民乃国之血气，国乃民之肤体。血气充实则肤体康强，血气损伤则肤体羸病①。未有耗其血气能使肤体丰荣者。是故民富则国富，民贫则国贫，民安则国安，民困则国困，其理然也。昔鲁哀公欲重敛②于民，问于有若③，对曰：“百姓足，君孰与不足；百姓不足，君孰与足？”以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰。《书》曰：“民为邦本④，本固邦宁。”历考前代，因百姓富安以致乱，百姓困穷以致治⑤，自有天地以来，未之闻也。
（选自《元史》，有删改）
【注释】①羸病：瘦弱患病。②重敛：加重赋税。③有若：鲁国人，是孔子弟子。④民为邦本：百姓是国家的根本。⑤治：治理得好，安定太平。
38．下列选项中加点词语意思相同的一项是（ ）
A．环而攻之而不胜 如鸣珮环（《小石潭记》）
B．兵革非不坚利也 今南方已定，兵甲已足 （《出师表》）
C．民安则国安 衣食所安（《曹刿论战》）
D．本固邦宁 固国不以山溪之险
39．用“/”为乙文中画波浪线的句子断句。（限断两处）
以此推之民必待赋轻而后足国必待民足而后丰
40．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。
寡助之至，亲戚畔之。
41．甲文中说“得道者多助，失道者寡助”，请结合历史或现实事例，谈谈你对这句话的理解。
42．假如你是古代的“帝师”，读了甲、乙两文后深受启发，打算为皇帝讲解“君主的治国之道”，请结合甲、乙两文内容列出讲课的要点，并阐述两文观点之间的联系。
（2025·辽宁沈阳·二模）阅读下面选文，完成小题。
【甲】
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
（选自《马说》）
【乙】
客有唁①予以丧其宝，且讥其贸也微②，予洒然曰：“始予有是马也，予常马畜之。今予易是马也，彼宝马畜之。宝与常在所遇耳。且夫昔之翘陆③也，谓将蹄将啮，抵以挝④策，不知其籋⑤云耳。昔之嘘吸⑥也，谓为疵为疠⑦，投以药石，不知其喷玉耳。夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣⑧，曾何宝之有焉？由是而言，方之于士则八十其缗⑨也不犹逾于五羖⑩皮乎？”客谡 而竦。予遂言曰：“马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。矧 德蕴乎心者乎？斯从古之叹，予不敢叹。”
（节选自《说骥》）
【注释】①唁（yàn）：这里是慰问之意。②微：此处指价格便宜。③翘陆：举足跳跃。④挝：用棍子敲打。⑤籋（niè）：通“蹑”，踏。⑥嘘吸：吐纳。⑦疠（lì）：疾疫。⑧踣（bó）：跌倒。⑨缗：古代计量单位。通常以一千文为一缗。⑩羖（gǔ）：黑色的公羊。 谡（sù）：起，起来。 矧（shěn）：况且，何况。
43．下面句子中加点词意思或用法相同的一项是（ ）
A．马之千里者 其翼若垂天之云（《北冥有鱼》）
B．一食或尽粟一石 或异二者之为（《岳阳楼记》）
C．予洒然曰 然侍卫之臣不懈于内（《出师表》）
D．予遂言曰 遂与外人间隔（《桃花源记》）
44．把选文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）客有唁予以丧其宝，且讥其贸也微。
45．用“/”给下面的句子断句（断两处）。
方之于士则八十其缗也不犹逾于五羖皮乎
46．甲乙两文都以“说”为体裁，甲文的观点是 A ，乙文的观点是 B ，两文运用的共同写法是 C ，表达的共同情感是D 。（AB处用原文回答）
《【专项押题预测】临考查漏补缺：文言文阅读-2025年各地区中考语文模拟题汇编》参考答案
1．D 2．B 3．C 4．不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思。
【导语】甲文以“千里马”喻人才，借伯乐不常有批判统治者不识人才，层层递进中见愤懑；乙文邹忌以家事类比国事，巧妙劝谏齐王纳谏，语言质朴而逻辑严密。两文均托物言志（类比说理），甲文含蓄深沉，乙文生动务实，尽显古人智慧与文风之异。
1．本题考查文言词语解释。
D.句意：能使寡人听到(议论)的人。闻：使……听到。
故选D。
2．本题考查一词多义辨析。
A.定语后置的标志，无实义/结构助词，的；
B.连词，表转折，却/连词，表转折，却；
C.介词，凭借/动词，认为；
D.介词，在/介词，向；
故选B。
3．本题考查对内容的理解与分析。
C.甲文通过千里马被埋没讽刺统治者不识人才，确有讽刺意味；但乙文邹忌劝谏齐王是基于齐王可能受蒙蔽的客观分析，齐王纳谏果断（“善”“下令”），最终使齐国强盛，文中无讽刺齐王昏庸之意，反而突出其从善如流。
故选C。
4．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。
重点字词有：策，用马鞭驱使（名词作动词）；以，按照；道，正确的方法。食，同“饲”，喂养；尽，竭尽；材，才能、才干。鸣，马鸣叫；通，通晓、理解。
【点睛】参考译文：
【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。因此即使有出名的马（即千里马），也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。
日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，听它嘶叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子走到它跟前说：“天下没有千里马！”唉！难道果真没有千里马吗？大概是他们真不识得千里马吧！
【乙】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，（所以）他们都认为我比徐公美。如今齐国的土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不害怕大王的；全国的老百姓，没有不有求于大王的。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了。”
齐威王说：“说得好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责议论我的过失，并能使寡人听到(议论)的人，得下等奖赏。”政令刚一下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。
5． 出名，有名 只 废除 稍微 6．学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国 7．（1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。（2）登记那些（用来祭奠的）资财，把一半给予所隶属的地方州县，让（地方）增设学校，拿另一半给太学。 8．从甲文中刘禹锡尽管物质条件匮乏，却能保持内心的平和与满足，享受精神上的富足，可以看出他是一个高洁傲岸、安贫乐道的人。从乙文中刘禹锡提出增加学校建设和改善办学条件，培养更多的人才的建议却不被采纳可以看出，他是一个重视人才（教育）、目光长远却不得志的人。
【导语】《陋室铭》以简淡笔墨勾勒出高洁志趣，通过“苔痕草色”的自然意象与“调素琴阅金经”的文化活动，构建出超越物质贫瘠的精神家园。乙文则展现其经世之才，提出“籍资兴学”的务实主张，将儒家理想转化为具体政策。两文互补，完整呈现了刘禹锡作为文人学者“内修德馨，外济天下”的双重品格。
5．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：有仙人居住就会出名。名：出名，有名
（2）句意：只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。惟：只
（3）句意：请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币。罢：废除
（4）句意：对儒官各自增加一些俸禄。稍：稍微
6．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
句意：（当时）有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。
“学舍千二百区”写出学舍数量之多，“生徒三千余”突出学生人数之众，“外夷遣子弟入附者五国”体现外国来学者之广。
故断句为：学舍千二百区/生徒三千余/外夷遣子弟入附者五国。
7．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。
（1）重点词：上：蔓延到；绿：使……变绿；入：映入；青：使……染上青色。
（2）重点词：籍：登记；资：资财；隶：隶属；举：拿、把。
8．本题考查人物形象分析和概括。
根据【甲】文“斯是陋室，惟吾德馨”“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的内容分析可知，刘禹锡虽身居简陋居室，却以品德高尚为乐，交往雅士、静享琴书，体现出他高洁傲岸、安贫乐道的人生态度。
根据【乙】文“请罢天下州县牲牢衣币……使增学校，举半归太学”“儒官各加稍食，则贞观之风，粲然可复”的内容分析可知，刘禹锡针对学校废弛问题，提出罢黜祭祀浪费、将资财用于扩建学校、改善教育条件的建议，展现出他重视教育、目光长远的政治眼光；而“当时不用其言”则暗示其建议未被采纳，透露出他怀才不遇、壮志难酬的处境。据此理解和概括回答即可。
【点睛】参考译文：
【甲】山不一定要高，有仙人（居住）就会出名。水不一定要深，有蛟龙（潜藏）就会显得灵验。这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德好（就不觉得简陋了）。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有平民。可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬雄的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
【乙】刘禹锡曾经感慨天下学校荒废，于是上奏给宰相说：“进言的人说天下缺少人才，却不懂得培养人才的方法，人才被埋没而不能发扬，并非上天不生人才啊。这就如同不耕种却感叹粮仓没有余粮，可以吗？贞观年间，有学舍一千二百处，学生三千多人，外国派遣子弟来归附学习的有五个国家。如今校舍坍塌荒废，学生减少，不是学官不努力，而是苦于没有经费来供给啊。……
如今夔州四个县每年用于释奠的费用有十六万，全国州县每年总共花费四千万，这对办学没有帮助。请求废除天下州县用于祭祀的牲畜、衣物和钱币，春秋两季的祭祀如同开元时期的旧制，登记那些资财，将一半归属所管辖的州，让（州里）增设学校，另一半归属太学，这样下来仍有万计的钱财。可以用来营建学舍、备办器具、丰富伙食、增设掌故之职来充任差遣，对儒官各自增加一些俸禄，那么贞观之治的风气，显然可以恢复。”当时（朝廷）没有采用他的建议。
9．D 10．内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为。 11．恰当。小语是从文章的语言风格的角度批注的。画波浪线语句连用六个同样的句式构成一组排比句，形成一种无可辩驳的气势，可谓雄辩滔滔，气势非凡，增强了说服力。小文是从论证方法的角度批注的。画波浪线语句列举了历史上六位名人的事例，这些名人都出身卑微，都是经历艰苦磨炼后，最终成就了不平凡的事业。通过这些典型的事例，具体有力地论证了人才是在艰苦环境中造就的观点，具体客观，说服力强。 12．①客观条件——经过艰苦的磨炼。【甲】文段强调人只有经过艰苦的磨炼，才能增长才干。②主观条件——自己不断提升与改变。【甲】文段中“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”强调人在面对困难和挫折时，需要不断地反思和改进，进而提升自我。【乙】文段强调人要不断学习，自我反省，才能拥有聪明才智。
【导语】这两篇文言文均体现了先秦儒家思想的精髓。【甲】文《生于忧患》通过列举圣贤发迹于微贱的事例，论证了“生于忧患”的哲理，强调逆境磨砺对成才的关键作用，气势雄浑，论证严密。【乙】文《劝学》则以生动的比喻阐明学习的重要性，突出“学不可以已”的主旨，语言形象，说理透彻。两文虽角度不同（一重外在磨砺，一重内在修为），但都指向儒家“修身成德”的核心思想，展现了先秦散文说理精辟、文采斐然的特色。
9．本题考查文言词语的理解与分析。
A.“百里奚举于市”意思是百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用，“市”在这里是“集市”“市场”的意思，是名词。“愿为市鞍马”意思是愿意为此去买鞍马，“市”是“买”的意思，是动词。该选项解说正确；
B.“入则无法家拂士”意思是在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，“拂”同“弼”，是“辅佐”的意思。“参差披拂”意思是参差不齐，随风飘拂，“拂”是“飘拂”“吹拂”的意思，二者意思不同。该选项解说正确；
C.“輮使之然也”意思是这是用火烤使它弯曲成这样的，“然”是“如此，这样”的意思，根据语境可以准确判断。该选项解说正确；
D.“日参省乎己”的意思是每天检查（或：多次）反省自己。“省”在这里是“反省”的意思。D项中“‘日参省乎己’中的‘省’是‘醒悟的意思”，表达有误；
故选D。
10．本题考查文言句子翻译。翻译文言句子时，要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等文言现象。如遇倒装句要按现代语序翻译，遇省略句要把省略的成分补充完整。本句在翻译时要注意以下词语的正确翻译。
困于心：心中有困苦。衡于虑：思虑堵塞。作：奋起，指有所作为。
11．本题考查课内文言文段关键语句的理解与赏析。
小语从语言风格角度进行批注。甲文中“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市”这句话，使用了六个结构相似的句式，构成排比。排比的修辞手法能够增强文章的节奏感和韵律感，使语言更具表现力，读起来朗朗上口，给人一种雄辩滔滔、气势非凡的感觉，让读者在阅读过程中感受到强烈的情感和逻辑力量，从而增强了文章的说服力。所以小语的批注抓住了句子的语言特点，是恰当的。
小文从论证方法角度进行批注。这句话列举了舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚这六位历史名人的事例。他们都出身低微，如舜是农夫，傅说是泥水匠，胶鬲是鱼盐贩子等，但都在经历了艰苦的磨炼后，成就了一番伟业。这是典型的举例论证，通过这些具体、真实、具有代表性的事例，能够有力地证明“人才是在艰苦环境中造就的”这一观点，让读者更容易理解和接受作者的论点，具有很强的说服力，体现了论证的具体客观性。因此，小文的批注准确地指出了句子在论证方面的作用，也是恰当的。
12．本题考查课内外文言文段的对比阅读。
从【甲】文段第①段的“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”可知，舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐中被举用，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶市场里赎买回来并被起用。这些人原本都处于平凡甚至艰苦的环境中，但正是这些艰难的处境，成为了他们成长的催化剂。所以人只有经过艰苦的磨炼，才能增长才干。这是成才的客观条件；
从第②段的“困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻”这句话深入阐述了人的主观成长过程。人常常会犯错，而犯错并不可怕，关键在于能够认识到错误并加以改正。当人内心困惑、思虑阻塞时，只有通过不断地反思，才能有所作为；当这些内心的困扰表现在脸色上，抒发在言语中时，才能被人了解。这一过程强调了人在面对困难和挫折时，不能消极逃避，而是要积极主动地进行自我反思，从错误和困境中汲取经验教训，实现自我提升。由此可知，人要成才还需要主观的改变，不断提升；
【乙】文段开篇点明主旨“学不可以已”，即学习是不可以停止的。随后，通过“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”的比喻，形象地说明经过学习和发展，事物可以超越其原本的状态，人也是如此，通过不断学习能够实现自我提升。又以“木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也”为例，木材经过加工可以改变形态，就像人通过学习和自我塑造能够改变自身。“故木受绳则直，金就砺则利”，木材经过墨线比量就能取直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，类比人通过学习和自我反省也能不断完善自己。最后得出“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，强调君子广泛地学习并且每天对自己进行检查、省察，就能智慧明达且行为没有过错。这充分表明，人要想成才，必须保持持续学习的态度，并不断进行自我反省，通过学习获取知识和技能，通过反省发现自身不足并加以改进，从而让自己变得更加聪慧，在行为上减少失误，逐步走向成功。
【点睛】参考译文：
【甲】舜从田间被尧起用，傅说从筑墙的工作中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举拔，管夷吾从狱官手里释放后被举用，孙叔敖在隐居的海滨被选拔，百里奚从奴隶市场被赎回并被举用。因此上天将要将降下重大的责任在这样的人身上，就一定要先使他的心智痛苦，使他的筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他的身体穷困缺乏，使他做事受到阻挠干扰，用这些来激励他的心志，使他的性情坚韧，增加他所不具备的才干。
人常常犯错，然后才能改正；心内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。一个国家，在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。
【乙】君子说：学习是不可以停止的。
靛青，是从蓝草中提取的，可是却比蓝草的颜色更深；冰，是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，把它弯曲成车轮，（那么）木材弯曲的程度（就）符合圆规取圆的要求了。即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，这是由于火烤使它变成这样的。所以木材经过墨线比量就直了，金属制的刀剑等拿到磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天检查（或：多次）反省自己，那么他就会聪明机智而且行为没有过失了。
13． 乐于观看，喜欢看 慰劳，犒劳 急 稍微，略微/稍稍 14． 实现亨通精进的书法技艺 向老师学习，做到逼真模仿 手拙字丑兴趣低的瓶颈期 投入真情实感，人戏合一。 示例：两者都需要从模仿开始，打好基础；在实现目标的过程中，都会遇到困难，但只要用心坚持，就能突破瓶颈，精进技艺。都有着不同的困难，要找到方法，努力坚持，突破难点和关键点，最终实现目标。 15．一方面直接描写扮演母子的小演员记忆精湛，表现得仿佛真的是一对母子，情感真挚动人，以至于泪落地上；另一方面侧面描写在座的客人都纷纷指点称赞，有的人甚至想要流泪，从而表现了小演员表演的感染力之强。 16．示例：写作需要倾注自己的真情实感，将内心感受和思想传达给读者，引发读者的共鸣。同时，文章也要经过多次修改，只有不断发现问题、不断改进，才能提高写作水平和文章质量。
【导语】这篇文言文对比阅读通过戏曲表演与书法练习两个维度，展现了艺术追求的共同内核：甲文以“假啼真泣”揭示表演艺术的移情本质，乙文以“困知勉行”阐释技艺修炼的渐进规律。两文互补呼应，既呈现“情真意切”的艺术感染力，又强调“持之以恒”的实践智慧，在审美体验与技法锤炼间构建了古典艺术观的完整体系。
13．本题考查实词。
（1）句意：人们大多喜欢观看忠孝节义的戏剧。乐观：乐于观看，喜欢看。
（2）句意：用锦缎作为赏钱赏赐他们。劳：慰劳，犒劳。
（3）句意：不可追求名声太快（急切）。骤：急。
（4）句意：就可以稍微进步。少：稍微，略微/稍稍。
14．本题考查内容理解与概括。
第一空：根据【乙】文中“自有亨通精进之日”可知，表明习字的目标是达到书法技艺“亨通精进”，即通过练习让书法水平顺畅进步、精湛成熟。故填写：实现亨通精进的书法技艺。
第二空：【甲】文中“伎授于师，各欲其逼肖”，意思是优童的技艺从老师处习得，且都追求表演“逼肖”（逼真模仿），这就是表演技艺的练习方法，先从师学艺，再力求模仿得像。故填写：向老师学习，做到逼真模仿。
第三空：根据【乙】文中“数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也”可知，清晰呈现习字过程中会遇到的难点：练习一段时间后，手变得笨拙、字写得难看，练习兴致也降低，进入瓶颈阶段。故填写：手拙字丑兴趣低的瓶颈期。
第四空：根据【甲】文中“一经登场，己身即戏中人之身，戏中人之啼笑，即己身之啼笑，而无所为假借矣”可知，说明优童突破表演难点（从“假啼”到“真泣”）的关键，是登台后投入真情实感，让自己与戏中人物合一，不借助虚假情感，以真情打动观众。故填写：投入真情实感，人戏合一。
第五空：根据表演上优童“伎授于师，各欲其逼肖”可知，从师学艺并模仿；根据书法上“单日以生纸临之，双日以油纸摹之”可知，通过临帖、摹帖模仿字体，都是从模仿起步。表演有“假啼而致真泣”的情感转化难点；书法有“手愈拙，字愈丑，意兴愈低”的瓶颈，都要经历困难阶段。表演靠“一经登场，己身即戏中人之身”投入真情坚持；书法靠“切莫间断，熬过此关”“再熬再奋”的坚持，最终实现目标，即都以努力坚持克服困难，达成技艺提升。
15．本题考查内容理解与概括、写作手法。
根据文中“即两优童亦宛然一母一子，情事楚切，不觉泪滴氍毺间”可知，是对优童表演的直接刻画。根据“宛然一母一子”可知，写优童表演时，神态、动作、情感配合得极为自然，让观众直观感受到“真像一对母子”，体现演技的逼真。根据“情事楚切，不觉泪滴氍毺间”可知，“情事楚切”强调情节演绎得真挚悲切，“泪滴氍毺间”则以优童落泪的细节，直接展现他们表演时融入真情，感染力从自身表演里自然流露。
根据文中“不惟座客指顾称叹，有欲涕者”可知，从观众角度落笔。根据“指顾称叹”可知，宾客一边看一边交口称赞，用动作、反应体现被表演吸引，觉得精彩。根据“有欲涕者”可知，甚至有人被感动到快要落泪，以观众的共情、情绪波动，侧面说明优童表演能传递真情，感染力极强，让他人也代入情感。
16．本题考查开放性作答。
根据甲文中“伎授于师，各欲其逼肖，逼肖则情真，情真则动人”“一经登场，己身即戏中人之身，戏中人之啼笑，即己身之啼笑”可知，优童为演好戏，追求逼真模仿，最终做到情感真挚，甚至“己身即戏中人”。这说明，艺术创作（包括写作）想要“动人”，必须先“情真”。
对写作的启发：写作时，也要像优童一样，让自己代入文字，把真实感受、思考融入内容。比如写记叙文，要细腻还原生活里的情绪（开心时的雀跃、难过时的哽咽）；写议论文，要带着对观点的笃信去表达。只有作者先“动情”，文字才能传递温度，让读者“共鸣”，就像观众被优童的真情打动。
根据乙文中“数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。因时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日”可知，习字过程中，会经历“手拙、字丑、意兴低”的瓶颈（困），但“切莫间断”，坚持练习（熬），就能“少进”“亨通精进”。这体现了艺术提升离不开“克服困难+持续打磨”。
对写作的启发：写作也会遇“瓶颈”——初稿逻辑混乱、文字干涩，改到中途“意兴低”。但要学书法的“熬”，反复修改：比如梳理段落顺序让逻辑顺畅，替换词句让表达精准，删减冗余让内容简洁。每一次修改都是“熬过难关”，改得多了，思路更清晰、表达更成熟，写作水平自然“精进”。
【点睛】参考译文：
【甲】凡是宴会奏乐演戏，人们大多喜欢观看忠孝节义的剧目。戊戌年仲冬，紫庭公为我南下送行，邀请姑苏著名戏班上演《节孝记》。演到“孝子见母”一幕时，不仅在座宾客指指点点、交口称赞，有人甚至感动得将要落泪，就连两位小演员也仿佛真的是一对母子，情节凄切动人，不知不觉泪水滴落在舞台上。这种虚假的啼哭却能引发真实的眼泪，就是所谓“看似无情却有情”的境界。两位小演员年龄都在十四五岁，我询问他们落泪的原因，他们回答说：“师父传授技艺时，要求我们务必逼真，逼真才能情感真切，情感真切才能打动观众。而且一旦登上舞台，自己就成了戏中的人物，戏中人的啼哭欢笑，就是自己的啼哭欢笑，没有丝毫虚假！这就是我们落泪的原因。”我赞赏他们的回答，用锦缎作为赏钱奖励他们，又回头对紫庭公说：“白居易的诗说‘古人唱声兼唱情’，这些演员真是能唱出真情实感的人啊。连曲艺表演都要这样，何况君子所追求的大道呢！”
【乙】我对于任何事情都采用在困境中求知、勉力实践的方法，你不可追求名声太快，追求成效太急切。你以后每天应练习柳体字一百个，单日用生宣纸临帖，双日用油纸摹帖。临帖要缓慢，摹帖要快速。几个月之后，可能会觉得手越来越笨拙，字越来越难看，兴致也越来越低落，这就是所谓的“困境”。此时千万不要间断，熬过这一关卡，就能稍有进步。接着再遇到困境，再熬过去、振奋精神，自然会有通达顺利、精进提升的一天。不仅练习书法如此，凡事都有极其困难的时刻，能闯过这一关的，就是好汉。
17． 陶庵梦忆 张岱 18． 撑（船） 客居 一起 同“返”，返回。 19．忽骑者白纨而过/光晃衣/鲜丽倍常/诸友白其内者皆去表。 20．（我们）应当马上与桃花告别，不能再拖延了。 21．表达了诗人对宁静自由生活的向往、对现实生活的无奈和对故乡的眷恋。 22．示例一：我认为袁宏道属于“痴似相公者”，因为他和友人雨后到西湖与桃花告别、脱去外套只留白色单衣、躺地上喝酒、用脸颊接取落花等行为类似材料一中张岱的“痴行”，透露出了他的特立独行、率性任真、随性洒脱、潇洒自由。示例二：我认为袁宏道不属于“痴似相公者”，因为他和友人雨后到西湖与桃花告别、脱去外套只留白色单衣、躺地上喝酒、用脸颊接取落花等行为，流露的是一种悠闲自在、快乐的情感，而材料一中张岱流露着无限的惆怅和淡淡的哀思。
【导语】这三则材料展现了不同文人笔下的西湖之美，各具特色。张岱《湖心亭看雪》以空灵笔触勾勒雪夜孤寂，凸显文人雅趣；袁宏道《雨后游六桥记》则用欢快笔调记录春日游兴，体现闲适之乐；苏轼诗作在贬谪中寻得慰藉，抒发对西湖的眷恋。三篇作品虽风格迥异，但都通过对自然景物的细腻描摹，传递出文人特有的审美情趣与生命感悟，共同构建了西湖丰富的人文意蕴。
17．本题考查文学常识。
《湖心亭看雪》是经典小品文，结合文学知识可知，它选自《陶庵梦忆》。这部作品是明末清初文学家张岱的代表作，张岱以细腻笔触、独特视角记录过往生活、山水见闻等，《湖心亭看雪》尽显其小品文的清奇韵味与对西湖雪景、孤高心境的呈现。
18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。
（1）句意：我撑着一叶小舟。拏，撑（船）。
（2）句意：在此地客居。客，客居。
（3）句意：和各位友人到了第三桥。偕，一起。
（4）句意：划着船大声唱着歌返回。反，同“返”，返回。
19．本题考查断句。
这句话的意思是：忽然有骑着马穿着白色衣服的人经过，衣服上白光浮动，鲜艳华丽超乎平常，各位穿着白色单衣的友人都脱掉了外套。“忽骑者白纨而过”是完整的主谓结构，描述骑马者经过的情景，其后应断开；“光晃衣”承接前句，描述衣服上白光浮动的状态，语义完整，其后断开；“鲜丽倍常”进一步说明衣服的鲜艳程度，结构独立，其后断开；最后“诸友白其内者皆去表”是事件结果。故断句为：忽骑者白纨而过/光晃衣/鲜丽倍常/诸友白其内者皆去表。
20．本题考查译句。重点词语：当，应当。急，马上。勿，不要，不能。滞，拖延。
21．本题考查赏析主旨情感。
材料三“未成小隐聊中隐，可得长闲胜暂闲”一句，表明作者因无法隐居山林而暂且以闲官自处，隐含着对现实处境的无奈，却又在“长闲胜暂闲”中透露出对当下相对清闲生活的某种接受与自嘲；“我本无家更安往，故乡无此好湖山”则直抒胸臆，既因漂泊无定而感慨“无家”可归，又以“故乡无此好湖山”的对比，将对西湖山水的喜爱推向极致，实则借山水之乐排遣内心的孤寂，同时在“无家”与“安往”的叩问中，暗藏着对故乡的眷恋与身世浮沉的慨叹，整体情感在洒脱与无奈交织中，展现出对宁静自然生活的向往与对现实境遇的复杂心绪。
22．本题考查分析人物形象。
从属于的角度分析，根据材料二中袁宏道与友人在雨后落花满地、游人稀少时仍至第三桥，以“游人少”为快，甚至脱去外套、躺地饮酒、用脸颊接取落花并以“多花者浮、少花者歌”为乐的行为可知，其行事超脱世俗常规，如张岱雪夜独往湖心亭看雪般以不合时宜的方式痴迷于自然之趣，二者均以特立独行的“痴行”展现对自然本真的极致热爱与对世俗规训的反叛，故袁宏道属于“痴似相公者”，其对自然意趣的执着与随性洒脱的态度与张岱的“痴”相通。
从不属于的角度分析，材料二中袁宏道的行为始终洋溢着“快”“乐”的基调，是对自然之趣的主动拥抱与生活诗意的积极捕捉，充满生命的鲜活与洒脱，而材料一中张岱的“痴”蕴含着故国之思、人生漂泊的苍凉慨叹，情感深沉沉郁，二者虽均痴于自然，但其“痴”的情感内核不同，袁宏道的“痴”偏向明快率性，缺少张岱“痴”中隐含的厚重悲慨，故从心境底色而言不属于“痴似相公者”。
【点睛】参考译文：
材料一：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟、舟中的两三粒人影罢了。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有这样的人呢！”（他们）拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。（我）问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，在此地客居。等到（我）下了船，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢。”
材料二：寒食节过后下雨，我说：“这场雨为西湖洗去了红花（指打落春花），应当赶紧和桃花告别，不要拖延。”中午雨后转晴，（我）和各位友人到了第三桥，落花在地上堆积了一寸多厚，游客很少，（我们）反而认为这是件畅快的事。忽然有骑着马穿着白色衣服的人经过，衣服上白光浮动，鲜艳华丽超乎平常，各位穿着白色单衣的友人都脱掉了外套（避让）。稍微有些疲倦，（我们）就躺在地上饮酒，用脸承接落花，接到多的人就饮酒，接到少的人就唱歌，把这当作乐趣。偶然有小船从花丛中驶出，呼喊它，原来是寺庙的僧人载着茶来了。（我们）各自喝了一杯茶，就划着船大声唱着歌返回了。
材料三：没能隐居山林，姑且做个闲官暂且安身，能得到长久的清闲胜过短暂的悠闲。我本来就没有固定的家，又能到哪里去呢，故乡可没有这样美好的湖光山色。
23．霞客/纪/游之书 24． 多次，屡次 即使 更加 向西 25．（徐霞客）把静闻的骨头装在匣子里，背着行走。 26．突出路途遥远艰险，衬托徐霞客不辞辛苦为静闻和尚完成生前去鸡足山朝拜迦叶菩萨的心愿，表现徐霞客重情重义，诚信待人。 27．著书：①治学严谨，所写内容是实地踏访而来的结果，重实践。②有文学才华，所写内容条理清晰、生动形象。为人：①敬奉母亲，恪守孝道。②不畏艰辛，敢于冒险。③诚信待人，重情重义。④醉心山水，放志远游。⑤积极乐观，知足常乐。
【导语】这篇传记以简练笔法勾勒徐霞客的壮游人生，通过“忍饥”“徒步”“凌绝壁”等细节展现其坚韧品格。文中地名连缀如珠串，既实证其足迹之广，又暗合“读万卷书行万里路”的治学精神。临终自比张骞、玄奘之语，凸显其超越布衣身份的文化抱负。全文以山水为经，以风骨为纬，塑造了中国古代知识分子的精神典范。
23．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
句意：徐霞客记录游历的书籍。“霞客”是主语，点明书籍的作者；“纪”为谓语，是“记录”的意思，写出徐霞客创作书籍的行为；“游之书”是宾语，表明书籍的内容为游历经历，属于动宾结构。故断句为：霞客/纪/游之书。
24．本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。
（1）句意：有多次到达的。数：多次，屡次；
（2）句意：即使是文笔杰出的人。虽：即使；
（3）句意：更加放开心志到远方游历。益：更加；
（4）句意：才得以向西游历。西：向西。
25．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。
重点词：函：用匣子装；其：代指静闻；负：背着；以：相当于“而”，表修饰。
26．本题考查文章内容的理解和概括。
根据文章第三段“泛洞庭，上衡岳，穷七十二峰；再登峨眉，北抵岷山，极于松潘；又南过大渡河，复寻金沙江，过丽江，憩点苍、鸡足”的内容分析可知，作者列举了洞庭湖、衡山、峨眉山、岷山、松潘、大渡河、金沙江、丽江、点苍山、鸡足山等十多个地名，生动展现出徐霞客行程跨越地域之广。这其中既有泛舟江河，也有攀登高山，路途遥远且充满艰险。
结合上文“僧静闻愿登鸡足礼迦叶，请从焉。遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行”可知，徐霞客正是为了完成静闻和尚生前去鸡足山朝拜迦叶菩萨的心愿，才历经如此艰辛的旅程。这十多个地名的罗列，有力地衬托出徐霞客为了实现承诺，不辞辛苦、不惧艰难的品质，深刻表现出他重情重义、诚信待人的高尚人格。据此理解和概括回答即可。
27．本题考查人物形象分析和概括。
治学著书：
重实践，治学严谨：根据文章第二段“与之论山经，辨水脉，搜讨形胜，则划然心开。就破壁枯树，燃松拾穗，走笔为记”的内容分析可知，徐霞客实地考察山水脉络、地形胜景，即便在简陋环境中（“破壁枯树，燃松拾穗”）仍坚持记录，其著作源于亲身实践，体现治学的严谨性与扎实性。
文笔出色，文学价值高：根据文章第五段“霞客纪游之书，高可隐几，当为古今游记之最”的内容分析可知，其游记篇幅丰富（“高可隐几”）且被评价为“古今游记之最”，侧面反映出文字条理清晰、生动形象，兼具科学性与文学性。
为人印象：
恪守孝道，敬奉母亲：根据文章第一段“力耕奉母”“每岁三时出游，秋冬觐省，以为常”的内容分析可知，徐霞客以耕种赡养母亲，且每年固定时节出游，秋冬必归家探望，足见其对母亲的孝顺与责任感。
不畏艰险，坚韧执着：根据文章第二段“凌绝壁，冒丛箐，捷如青猿，健如黄犊”的内容分析可知，他攀登绝壁、穿越丛林，行动敏捷强健，面对自然险阻毫无畏惧；第三段“泛洞庭，上衡岳……穷河沙，上昆仑，历西域”则展现其行程跨越南北，远至边疆，足见其探索自然的执着与勇气。
重情重义，诚信守诺：根据文章第三段“遇盗于湘江，静闻被创病死，函其骨，负之以行”“瘗静闻骨于迦叶道场，从宿愿也”的内容分析可知，静闻和尚病逝后，徐霞客始终背负其骨，历经艰辛完成友人“登鸡足礼迦叶”的遗愿，彰显其重情重义、信守承诺的品格。
醉心山水，放志远游：根据文章第一段“奇情郁然，玄对山水”及第3段“母丧服阕，益放志远游”的内容分析可知，他天性热爱山水（“奇情郁然，玄对山水”），母亲去世后更全心投入远游，体现其对自然的痴迷与探索精神。
【点睛】参考译文：
徐霞客，名弘祖，是江阴人。他出生在乡里，对山水有着深沉的热爱，（虽在家）努力耕种来奉养母亲。三十岁时，母亲让他外出游历。他每年春、夏、秋三季出游，秋冬时节回家探望母亲，这已成为常例。东南地区的美景，他有多次到达的，有数次到达的，从没有只去过一次的。
他出行时，只带一个奴仆或一个僧人，一根手杖、一床被褥。他能忍受几天饥饿，遇到食物就能吃饱，能徒步走几百里路，攀登陡峭的山崖，穿越茂密的竹林，敏捷得如同青猿，强健得如同黄牛；与人谈论山脉的经典、辨析河流的脉络，搜寻探讨地形胜景时，思路豁然开朗。在残破的墙壁下、枯树旁，点燃松枝、捡拾柴穗照明，快速地记录所见所闻，即使是文笔杰出的人，也无法超过他。
母亲去世，守丧期满后，他更加放开心志到远方游历。僧人静闻希望登上鸡足山朝拜迦叶菩萨，请求跟随他一起。在湘江遇到盗贼，静闻受伤病死，（徐霞客）用匣子装着他的尸骨，背着尸骨继续前行。他泛舟洞庭湖，登上衡山，走遍七十二峰；又再次登上峨眉山，向北抵达岷山，最远到松潘；又向南渡过金沙江，再次探寻金沙江，经过丽江，在点苍山、鸡足山停留休息。最终把静闻的尸骨安葬在迦叶菩萨的道场，完成了静闻生前的心愿。
徐霞客回到滇南时，脚生病无法行走，于是撰写《鸡足山志》，三个月就完成了。病重时，他对前来看望的人说：“张骞开辟通往西域的道路，却没见过昆仑山；唐代玄奘、元代耶律楚材奉皇帝的命令，才得以向西游历。我作为一个年老的平民，靠着一根竹杖、一双草鞋，穷尽黄河之源，登上昆仑山，游历西域，在极远的国家留下名字，与这三人并列为四，死也没有遗憾了。”
徐霞客记录游历的书，堆叠起来高得可以挡住桌子，应当是古今游记中最出色的。他去世时五十六岁，在辛巳年正月逝世，安葬在江阴的马湾。
28．C 29．D 30．（1）大臣官吏以及百姓，能够当面指出我的过错的人，给予上等的奖赏。
（2）于是下令拿出衣物和粮食，发放给饥寒交迫的人。 31．采用委婉劝谏的方法。劝谏目的：邹忌从自身经历入手，劝谏齐威王能广开言路，虚心纳谏，以实现国家的长治久安。晏子从知冷暖入手，劝说齐景公能够体恤百姓疾苦，做贤明君主，施行仁政。
【导语】两文均为古代劝谏名篇。甲文以邹忌类比说理，层层递进指出齐王之蔽，凸显纳谏除弊、修明政治的重要性；乙文借晏子与景公对话，以古贤君对比，直陈君应体恤民苦，体现民本思想。两文语言简洁，对话生动，于叙事中见智慧，于劝谏中显情怀，蕴含深刻的治国理政启示。
28．本题考查一词多义辨析。
A.确实/诚心；
B.一会儿/参与；
C.通“披”，穿着/通“披”，穿着；
D.使……听到/听从、接受；
故选C。
29．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。
本句句意：我听说古代贤德的君主，自己吃饱却知道百姓的饥饿，自己穿暖却知道百姓的寒冷，自己安逸却知道百姓的劳苦。
“婴闻之古之贤君”是总起，与后文断开；“饱而知人之饥”“温而知人之寒”“逸而知人之劳”是并列结构，分别阐述贤君的三种认知，各自断开。
据以上分析断句为：婴闻之古之贤君/饱而知人之饥/温而知人之寒/逸而知人之劳。
故选D。
30．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有：
（1）面刺，当面指责；过，过错；上赏，上等奖赏。
（2）乃，于是、就；令，下令；出裘，拿出衣物；发粟，发放粮食；与，给。
31．本题考查对内容的理解与概括。
劝谏共同点：根据甲文“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”“今齐地方千里……王之蔽甚矣”可知，邹忌以自身“妻私”“妾畏”“客求”的日常生活小事类比，由己及君，委婉指出齐王因“宫妇私”“朝臣畏”“四境求”而“蔽甚”，使齐王易于接受。根据乙文“婴闻之古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。今君不知也”可知，晏子未直接批评景公，而是先引“古之贤君”的做法，再以“今君不知”委婉对比，暗示景公应体恤百姓，避免直言冲撞。综上，两者均采用委婉劝谏的方法。
劝谏目的：根据甲文“善”“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏……此所谓战胜于朝廷”等内容可知，邹忌从自身经历入手，其目的是劝谏齐威王广开言路、虚心纳谏，最终实现“战胜于朝廷”的治国效果。根据乙文“乃令出裘发粟与饥寒者”可知，晏子从“饱知饥、温知寒、逸知劳”的角度切入，其目的是劝说齐景公体恤百姓疾苦，做贤明君主，施行仁政。
【点睛】参考译文：
【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想有求于我，他们都认为我比徐公美。如今齐国土地纵横千里，有一百二十座城池，宫中的妃嫔及身边近臣没有不偏爱大王的，朝廷中的大臣没有不畏惧大王的，全国范围内的百姓没有不有求于大王的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深啊！”
齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏；呈上文书劝谏我的，授予中等奖赏；能够在公众场所议论我的过失，并使我听到的，授予下等奖赏。”命令刚下达时，群臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样热闹；几个月以后，有时偶尔有人进谏；一年以后，即使想进言，也没有什么可进谏的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见。这就是人们所说的在朝廷上战胜别国。
【乙】齐景公在位时，雨雪接连下了三天而不放晴。景公穿着用狐狸腋下白毛缝制的皮衣，坐在朝堂台阶的一侧。晏子进宫拜见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！雨雪下了三天，可是天气不冷。”晏子回答说：“天气真的不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的君主，自己吃饱却知道百姓的饥饿，自己穿暖却知道百姓的寒冷，自己安逸却知道百姓的劳苦。现在您却不知道这些。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”于是下令发放皮衣、粮食给遭受饥寒的百姓。
32． 砍伐 全部，完全 即，就 才 33． 然 者 而 34．新雨过/收叶上荷珠煮酒/香扑烈。 35．阳光向下直照到水底，鱼的影子好像映在水底的石头上。 36．“下见小潭，水尤清冽。” 37．甲文侧重写观鱼、鱼儿嬉戏的过程，乙文侧重写捕鱼的壮观过程。
【导语】材料选取了柳宗元《小石潭记》与张岱《品山堂鱼宕》两篇风格迥异的山水小品。甲文以清幽见长，乙文则以热闹取胜。两文形成静动对比：前者写鱼“空游”之闲适，后者记“分鱼”之热闹，共同构成中国古代山水文学“静观”与“俗趣”两种审美维度。
32．本题考查文言实词。
①结合字形推测：“伐”字左边为“亻”，右边为“戈”（兵器），字形像人持戈砍伐，引申为“砍伐”。文中“伐竹”即砍伐竹子，故“伐”解释为砍伐。伐竹取道：砍伐竹子开辟道路。
②联系常见成语：如“原形毕露”中“毕”意为“全部、完全”，“无不毕出”的“毕”也解释为全部、完全。无不毕出：（鱼）没有不被捕捞出来的。
③迁移课内字词：课内《醉翁亭记》“饮少辄醉”中“辄”为“就”，“辄采食之”的“辄”也解释为就。辄采食之：随手就采摘食用。
④根据语境推断：结合语境，“竟日方散”意为“一整天才散去”，“竟日”指从早到晚，“方”解释为才。
33．本题考查文言虚词。
A处，“佁（ ）不动”中，“佁”形容静止的样子，“然”作助词，表状态，故此处应填“然”。 佁然不动：呆呆地一动不动。
B处，“似与游（ ）相乐”中，“游”后需接名词，“者”指代“游玩的人”，故此处应填“者”。 似与游者相乐：好像在和游玩的人互相逗乐。
C处，“满载（ ）归”中，“满载”与“归”为状中关系，“而”表修饰，连接动词“载”和“归”，故此处应填“而”。 满载而归：装满船舱回去。
34．本题考查断句。句意：新雨过后，收集荷叶上的露珠来煮酒，酒香浓烈扑鼻。“新雨过”为时间状语，表雨后，此处应断开；“收叶上荷珠煮酒”为完整连贯的动作，收集荷叶上的露珠煮酒，此处应断开；“香扑烈”描述酒香浓烈，是完整表述，应断开。故断句为：新雨过/收叶上荷珠煮酒/香扑烈。
35．本题考查文言文翻译。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
下：向下照射；澈：穿透；布：照映，分布。
36．本题考查内容理解与提炼。
甲文中描写小石潭水的句子有“下见小潭，水尤清冽”“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”，其中“下见小潭，水尤清冽”直接描写潭水，“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”写能清楚地看到潭水中的小鱼，是间接描写潭水清澈。故此处应答：下见小潭，水尤清冽。
37．本题考查内容理解与概括。
甲文第②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。似与游者相乐”，侧重观鱼时的静态与动态描写，写鱼儿似乎与游人互相逗乐。由此可以概括出甲文侧重写观鱼、鱼儿嬉戏的过程。
乙文“鱼艓千余艘，鳞次栉比，罱者夹之，罛者扣之，簎者罨之，罥者撒之，罩者抑之，罣者举之，水皆泥泛，浊如土浆。鱼入网者圉圉，漏网者圉圉，寸鲵纤鳞，无不毕出”，侧重捕鱼场景的壮观描写，用“罱、罛、簎、罨”等多种渔具和动作，展现集体捕鱼的热闹场面，突出劳动场景的活力。由此可以概括出乙文侧重写捕鱼的壮观过程。
【点睛】参考译文：
【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，听到流水的声音，像玉佩玉环相碰发出的清脆声响，心里为之高兴。于是砍伐竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来露出水面，形成水中的高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相逗乐。
【乙】二十年前，我多半住在众香国，白天进城，晚上必定要出城回来。品山堂前有一棵孤松，像人张开腿坐着一样，树影倒映在水中。池塘有三亩大，莲花高出岸边，莲蓬成百上千，鲜嫩饱满，惹人喜爱。新雨过后，收集荷叶上的露珠来煮酒，酒香浓烈扑鼻。门外的鱼宕，横宽三百多亩，种了很多菱角和芡实。小菱角像姜芽一样，随手采摘来吃，鲜嫩得像莲子，香味像建兰，没有什么味道能比得上。深秋时，橘子经霜成熟，不是个个都红透裂开就不轻易剪下。深冬时节观看捕鱼，一千多艘小鱼船，像鱼鳞一样密密排列，用罱网的夹鱼，用罛网的扣鱼，用簎帘的拦鱼，用罨网的撒鱼，用罩具的压鱼，用罣网的举网捕鱼，水面都被搅得泥浆翻涌，浑浊得像土浆一样。入网的鱼拥挤不堪，漏网的鱼也惊慌游动，连一寸长的小鱼苗都全部被捕捞出来。大家集中船只分鱼，收获的鱼有三百多斤，红鱼白肚的，装满船舱而归。约上我的兄弟，烹煮鲜鱼痛快饮酒，一整天才散去。
38．B 39．以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰 40．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他。 41．示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。例如，周武王伐纣时，纣王暴虐无道，失去民心，而周武王施行仁政，得到了众多诸侯和百姓的支持，最终取得胜利，建立周朝，这体现了“得道者多助”。 42．示例一：第一点，道义为立国之本。民心向背决定国家存亡，“得道”才能凝聚民心。第二点，民生为治国之基。百姓是国家的“血气”，国家富足的前提是要轻赋富民。两文同样主张“民本思想”，共同构成“德治与富民并重”的治国理念。示例二：第一点是重视“人和”。君主应明白“人和”的重要性，治国应致力于凝聚人心，使民众团结一心，共同为国家效力。第二点是以民为本。君主应认识到“民为邦本”，关注百姓的生活，让百姓富足安定，只有这样国家才能繁荣昌盛。总之，所谓“治国之道”不仅在于凝聚人心（人和），更需要在具体政策上坚持民本思想，实行仁政。
【导语】两则经典文段围绕“治国之道”互文对话。甲文以战争为喻，借“天时-地利-人和”提出“得道多助”民本思想；乙文以“血气-肤体”为喻，从经济角度论证“民富则国富”。二者构建儒家治国理政双重维度，统一道德伦理与经世致用，展现传统政治智慧。
38．本题考查一词多义。
A.包围/玉饰；
B.兵器/兵器；
C.安定/安身；
D.稳固/巩固；
故选B。
39．本题考查文言断句。
句子大意为“按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕”。“以此推之”是总起表述，引出后续推论，需单独断开；“民必待赋轻而后足”围绕“百姓富足的条件”，“国必待民足而后丰”围绕“国家富裕的条件”，分别表意完整，且两者为并列关系，故在二者间断开。
故句子断句为：以此推之/民必待赋轻而后足/国必待民足而后丰。
40．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
寡：少，“寡助” 即帮助、支持的人少；之至：到极点，“寡助之至” 指帮助少到了极点；亲戚：内外亲属；畔：同“叛”，背叛的意思，“亲戚畔之”即内外亲属都会背叛他。
41．本题考查对文章句子的理解与拓展运用，需结合历史/现实事例，分析“得道”（行仁政、得民心）与“多助”，“失道”（行暴政、失民心）与“寡助”的关联，体现名句的现实意义。
“得道者多助，失道者寡助”意为“施行仁政、顺应道义的人会获得广泛支持，违背道义、施行暴政的人则支持寥寥”。从句意逻辑看，“得道”与“失道”是行为起点，“多助”与“寡助”是结果反馈，二者构成因果关系，核心在于强调“道义”（民心、仁政）对事业成败的决定性作用。据此列举历史或现实中得民心得天下或失民心失天下的事例进行分析即可。
示例：这句话强调了仁政和民心的重要性。在解放战争时期，国民党反动派实行独裁统治，发动内战，不顾百姓死活，大肆搜刮民脂民膏，导致通货膨胀，民不聊生，失去了人民的支持。反观中国共产党，始终把人民利益放在首位，提出“耕者有其田”的土地政策，满足农民对土地的渴望，积极为人民谋福祉，让广大人民群众看到了希望。因此，广大民众积极拥护共产党，踊跃参军、支援前线，为解放战争的胜利贡献力量。最终，中国共产党以“得道”之势，汇聚了全国人民的力量，推翻了国民党的反动统治，建立了新中国，彰显了“得道者多助”的强大力量。
42．本题考查对文章内容及主旨的把握。
甲文《得道多助，失道寡助》
结合甲文《得道多助，失道寡助》中的“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子认为治国的根本在于“人和”（民心归附），而非依赖自然条件（天时）或地理优势（地利）。“得道”即施行仁政、顺应民心，如此才能获得天下人的支持；反之，“失道”则会众叛亲离。强调以“道义”为核心，通过仁政凝聚民心，实现国家稳固。
结合乙文《元史》选段中的“民乃国之血气，国乃民之肤体”“民为邦本，本固邦宁”可知，作者将百姓与国家比作“血气”与“肤体”，强调二者依存关系——百姓是国家的根基，根基稳固则国家安宁，强调以“民本”为核心，通过轻赋、富民实现国家稳定。
综上分析可知，甲文强调“得道”以获“人和”，乙文突出“民本”以达“邦宁”，二者本质相通。“得道”的具体体现就是“民本”思想的实践，君主重视民生、关注百姓疾苦，就是在践行“道义”。“民本”是实现“人和”的基础，百姓生活无忧才会拥护君主；“人和”是“民本”的必然结果，君主以民为本，自然能得到民众支持。两文共同指向以民为中心的治国理念，目标均为实现国家的长治久安。
因此可列出要点为：第一点，以“人和”为治国关键。君主应摒弃对武力、地势等外在条件的依赖，通过施行仁政，赢得民心归附，实现天下团结。第二点，以“民本”为治国根基：深刻认识百姓与国家相互依存的关系，减轻赋税，保障民生，使百姓富足安宁，进而稳固国家根本。
【点睛】参考译文：
【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心所向、内部团结啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
【乙】国家和百姓，上下就如同一个整体，百姓是国家的血气，国家是百姓的身体。血气充足，那么身体就健康强壮，血气受损，那么身体就瘦弱生病。没有耗尽血气却能让身体丰满荣华的情况。因此百姓富裕，国家就富裕；百姓贫穷，国家就贫穷；百姓安定，国家就安定；百姓困苦，国家就困苦，道理就是这样。从前鲁哀公想要对百姓加重赋税，向有若询问，有若回答说：“百姓富足了，君主怎么会不富足；百姓不富足，君主怎么会富足呢？”按照这个推论，百姓一定是在赋税减轻后才富足，国家一定是在百姓富足后才富裕。《尚书》说：“百姓是国家的根本，根本稳固了，国家才会安宁。”一一考察前代（的情况），因为百姓富裕安定而导致国家动乱，因为百姓困苦贫穷而使国家得到治理，从有天地以来，还没有听说过这样的事。
43．D 44．（1）况且想要和普通的马等同不可能实现，怎么能要求它日行千里呢？
（2）有个客人因为我失去了宝物来慰问我，还批评我卖得那么便宜。 45．方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎 46． 世有伯乐，然后有千里马 宝与常在所遇耳 托物寓意 对人才被埋没的惋惜/对人才被埋没的愤懑
【导语】这两篇文言选文均以马喻人，通过对比手法探讨人才识别与价值评判的主题。《马说》以“伯乐不常有”直指人才埋没的社会现实，语言犀利，反问句式强化愤懑之情；《说骥》则通过主客对话，以“宝与常在所遇耳”揭示价值判断的主观性，用典含蓄。甲文批判性更强，乙文思辨色彩更浓，共同反映了古代知识分子对人才际遇的深刻思考。
43．本题考查一词多义。
A.助词，定语后置标志，无实义/助词，结构助词，“的”；
B.副词，有时/副词，或许，也许；
C.词缀，……的样子/连词，然而；
D.都是副词，于是，就；
故选D。
44．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：
（1）且，尚且；等，等同，一样；求，要求。
（2）唁，慰问；予，我；讥，嘲笑；微，价格低。
45．本题考查文言文断句。
句意：和对待人才相比，那么（我卖马得到）八十缗钱，不是还超过了用五张黑色公羊皮（赎回百里奚）（的价值）吗？
“方之于士”表示将这件事与对待士人相比较；“则八十其缗也”说明卖马得到的钱数；“不犹逾于五羖皮乎”是一个反问句，进一步强调卖马所得更有价值。
故断为：方之于士/则八十其缗也/不犹逾于五羖皮乎。
46．本题考查文言文内容的理解。
A：根据甲文“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有”可知，甲文的核心观点是强调伯乐对于千里马的重要性，即“世有伯乐，然后有千里马”，只有先有伯乐，才能发现千里马，否则千里马即使存在也会被埋没。
B：根据乙文“宝与常在，所遇耳”可知，乙文认为宝物是一直存在的，关键在于是否能遇到赏识它的人，这就是乙文的观点。
C：甲文通过“千里马”来比喻人才，以“伯乐”比喻能发现人才的人，阐述了人才被埋没的现状；乙文以“马”喻人才，通过卖马及对马价值的讨论，说明人才需要遇到赏识之人才能发挥价值，两文都采用了托物寓意的写法，将深刻的道理寄托在具体的事物上。
D：甲文“千里马常有，而伯乐不常有”“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”等句，表达了对千里马（人才）被埋没的惋惜与愤懑；乙文“且夫昔之马，虽有渥洼之骨，出于空乏之中，独何有于刍菽”等句，也流露出对马（人才）未遇明主的同情，所以两文共同情感是对人才被埋没的惋惜或愤懑。
【点睛】参考译文：
【甲】世上先有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，可是伯乐却不会经常有。所以即使有了名贵的马，也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马厩里，不能凭借日行千里的才能而著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能够要求它日行千里呢？
鞭策它，却不按照正确的方法，喂养它，又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着马鞭面对它说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
【乙】有个客人因为我失去了那匹宝马而慰问我，并且嘲笑我卖马的价格太低了。我洒脱地说：“当初我拥有这匹马的时候，我像对待普通的马一样地喂养它。如今我把这匹马卖了，那买马的人把它当作宝马一样地喂养它。是当作宝贝还是当作普通的马，就在于遇到的人了。况且从前它举足跳跃，我以为它要踢人、咬人，就用鞭子抽打来制服它，却不知道它能腾云驾雾呢。从前它的呼吸，我以为它得了恶疾，就给它吃药治病，却不知道它是在呵出喷玉般的气息呢。像这样的话，那么即使时间长了，这匹马也将会疲惫不堪甚至倒地不起，又怎么能算得上是宝马呢？从这一点来说，和对待人才相比，我卖马得到八十缗钱，不是还超过了用五张羊皮赎回百里奚吗？”客人听了肃然起敬。我于是说道：“马的优良品质，表现在它的形体上，可以用眼睛看出来，然而还会出现像上面所说的情况。更何况人的品德蕴藏在内心呢？这是自古以来令人感叹的事，我不敢再为此感叹了。”
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