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孔雀东南飞
海尔茂
氓
陆游
新课导入
经典爱情故事 ——陆游与唐婉
　　南宋时，诗人陆游与妻子唐琬，琴瑟相和，伉俪情深。但终被陆母逼得劳燕分飞。后来陆游随母意而另娶，唐琬也改嫁赵士程。几年后的一个春日，陆游满怀郁闷独游绍兴城南沈园，与唐琬邂逅，唐琬征得丈夫同意，遣人送酒致意，陆游满怀伤感，题《钗头凤》于沈园，唐婉则写下续《钗头凤》相答，由于伤心过度，唐婉不久即郁闷愁怨而死。
新课导入
红酥手，黄滕酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
　春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落，闲池阁，山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
经典爱情故事 ——陆游与唐婉
海尔茂
氓
陆游
焦仲卿
并序
学习目标
1.了解“乐府”及“乐府诗”，积累相关文学常识和古汉语知识。体会本诗的民歌色彩。
2.理清故事线索，分析人物形象，培养通过人物的对话分析人物性格的能力；
3.了解偏义复词，体会诗歌语言风格。讨论结尾设置的特点，加深思考,理解诗歌主题。
4.比较阅读：从人物形象、语言风格、表现手法等方面比较《氓》与《孔雀东南飞》的异同。
乐府和乐府诗
“乐府”本来是汉武帝刘彻设立的一个官署。就是掌管音乐的官府。它的任务是制定乐谱、采集歌词和训练乐工。
后来，把乐府官署所采集、创作的歌词也称为“乐府”或“乐府诗”，就成了一种音乐性的诗体名称了。其中属于汉代的叫“汉乐府”。
乐府和乐府诗
后世诗人仿照这种形式作的诗，亦称“乐府诗”。它是继《诗经》《楚辞》之后兴起的一种新诗体。
按内容分为军乐、民歌、贵族文人所作之颂歌。反映战争、徭役的痛苦；反映漂泊他乡、游子羁旅之悲；歌咏爱情婚姻，表现妇女悲惨命运及受到封建礼教的束缚；反映统治者的荒淫、人民的劳动生活等。
乐府诗与《诗经》《楚辞》三足而立，广泛深刻而又具体生动地反映当时的社会生活，尤其是从劳动人民的角度表现他们的喜怒哀乐。他们不仅是艺术品，而且是研究汉代社会生活的历史资料。
文学常识
乐府本是汉代的音乐机关，后来指古代的一种诗体，可以配乐歌唱的民间歌谣和文人诗。《敕勒歌》《木兰诗》《梦游天姥吟留别》等都是乐府诗。
①西汉时：音乐机关。乐指音乐，府指官府。
②魏晋六朝：将乐府所唱的诗（汉人原称“歌谣”）也叫“乐府”。
③唐代：撇开音乐，注重诗的社会内容，成为一种新乐府。 如白居易的《新乐府》，未入乐，但自名为乐府。这里的“乐府”实际成为一种批判现实的讽刺诗。
④宋元后：有称词、曲为乐府的。
机关名称
新体诗名称
批判现实的讽刺诗
词曲
汉乐府民歌的特征
感于哀乐
缘事而发
杂言体和五言体居多
叙事成分占很大比重
常用铺排和比兴
反映现实的广阔和深刻
注重人物对话、人物心理和细节描写
语言朴素生动
诗末揭示写作目的
它是我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗，是汉乐府叙事诗发展的高峰，也是我国文学史上现实主义诗歌发展中的重要标志。
最早见于徐陵所编的《玉台新咏》，原题为《古诗为焦仲卿妻作》，后南宋郭茂倩收入《乐府诗集》时改名《焦仲卿妻》，是以真人真事为基础创作的。
活动一
继续了解相关知识
《孔雀东南飞》的写作年代，历来有所争论。根据此诗“小序”，作者为“时人”，故事发生在“汉末建安中”，应是汉末建安时代的作品，故属“汉乐府”范围。
了解背景
当时的背景是：汉武帝时，“罢黜百家，独尊儒术”，儒家的那套伦理纲常，逐渐占据了统治地位，并发展到了相当完备严密的程度。在婚姻制度方面就规定有“七出”“天下无不是之父母”等清规戒律。“天下无不是之父母”，这正是焦刘悲剧的主要原因。
诗歌创作背景
诗歌古诗背景
封建礼教的“三从四德”：
在家从父，出嫁从夫，夫死从子。妇德、妇言、妇容、妇工。
《礼记·本命》“七出”之罪 ：
妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。
《礼记》：子甚宜其妻，父母不悦，出。
《孝经》：“夫孝，天之经也，地之义也，人之行也”，“人之行，莫大于孝”，“五刑之属三千，而罪莫大于不孝”
汉时，社会不是特别看重妇女的贞节问题，女人丧偶或离婚仍可再嫁。西汉司马相如就娶了守寡的卓文君。蔡文姬也嫁过多次。史书记载，汉景帝也把有过婚史的王氏立为皇后。本篇揭示了封建礼教对社会各阶层的渗透，突出暴露了封建家长制的罪恶。
了解背景
徐陵（507～583），字孝穆，东海郯县(今山东郯城)人。南朝梁、陈著名诗人、骈文家。梁武帝萧衍时期，任东宫学士。入陈后历任尚书左仆射，中书监等职。至德元年去世，时年七十七，赠镇右将军、特进，谥曰章。善于宫体诗创作，诗文皆以轻靡绮艳见称，与庾信齐名，并称“徐庾”。 今存《徐孝穆集》6卷、《玉台新咏》10卷。
走近作者
《玉台新咏》是继《诗经》《楚辞》后的一部诗歌总集
活动二
诵读全诗
脉络梳理
辨识字音字形
自缢（yì）于庭树 十五弹箜篌（kōng hóu）
便可白公姥（mǔ） 勿复重（chóng）纷纭
伶俜（líng pīng） 葳蕤（wēi ruí）自生光
留待作遗(wèi)施 足下蹑（niè）丝履
头上玳（dài）瑁（mào）光 腰若流纨（wán）素
耳著明月珰（dāng） 君当作磐（pán）石
否（pǐ）泰如天地 青雀白鹄舫（hú fǎng）
踯躅（zhí zhú）青骢（cōng）马 赍（jī）钱三百万
交广市鲑（xié）珍 晻晻（yǎn yǎn）日欲暝
诵读全诗
《孔雀东南飞》是一首五言诗，其节拍为三拍。如“孔雀/东南/飞，五里/一/徘徊”。
押韵除个别单句如“府吏长跪告”外，一般也是隔句入韵(偶句入韵)。
请根据这一提示，自行划分朗读节奏，并标出韵脚，诵读全诗。
按照故事的开端、发展、高潮、结局的脉络分析诗歌的内容结构，并拟上小标题。
引子：托物起兴，引出故事。（1段）
开端：兰芝被遣。（2-6段）
发展：夫妻誓别。（7-12段）
进一步发展：兰芝抗婚。（13-21段）
高潮结局：双双殉情。（22-31段）
尾声：告诫后人。（32段）
脉络梳理
汉末建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿结为恩爱夫妻。但刘兰芝却为婆婆不容，遭到封建家长婆婆的百般刁难，忍无可忍，只好自请回娘家。焦、刘“誓死不相负”。
兰芝回到娘家后不久，县令、太守先后登门替儿子求婚，仲卿闻知此事，急见兰芝，生人作死别。在完婚那天，兰芝举身赴清池，仲卿也自挂东南枝。尔后双双化成鸳鸯，相向而鸣。
情节概括
这个美好的故事传说就演化成了这首我国汉民族最早最长的叙事诗。
活动三
精读全诗
交流讨论
文本解读
孔雀【东南】飞（并序）
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为（ )仲卿母所遣，（ ）自誓不嫁。其家逼之，（ ）乃 投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树（句式）。
时人伤之，为诗云尔。
被
古：休妻
今：派遣
兰芝
（就）
（状后）
作
句末语气词
兰芝
补充主语，翻译重点词语，分析特殊句式
小序：
交代了故事发生的——
时间：汉末建安中；
地点：庐江；
人物：焦仲卿、刘氏、仲卿母
起因：刘氏为仲卿母所遣
经过：自誓不嫁、其家逼之
结果：投水、自缢
写作缘由：时人伤之
感于哀乐，缘事而发
序 言
小序作用
（1）交代了故事发生的时间、地点、人物，故事梗概及作诗缘由。
（2）“遣”、“逼”，写出了封建家长的专横，暗示刘兰芝的无奈、无助及悲惨的结局。集中体现了故事的矛盾冲突，全诗围绕这两字展开故事情节。
（3）为全诗营造了一种悲剧气氛，有统摄全篇的作用。
“汉末建安中”和古代纪年法
以王公在位年数来纪年。
《左传·崤之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。
《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”
我国古代纪年法主要有四种:
①王公即位年次纪年法。
汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。
《岳阳楼记》“庆历四年春”,
《琵琶行》“元和十年”,
《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。
②年号纪年法。
③干支纪年法。
【干支】
天干地支的合称。
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。
④年号干支兼用法
皇帝年号置前，干支列后。
如《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号，“丙申”是干支纪年；
《核舟记》“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年；“祭妹文旷乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号，“丁亥”是干支纪年。
文本梳理
开 端
“孔雀东南飞，五里一徘徊”
①借孔雀起兴，以孔雀失偶比喻夫妻离散，以兴起刘兰芝、焦仲卿彼此的顾恋之情。
②以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下哀婉缠绵的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛。
③引出下文。和结尾的鸳鸯双飞构成呼应关系。以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
汉代诗歌常用鸿鹄徘徊比喻夫妻离别；
“飞来双白鹄，乃从西北来。十十将五五，罗列其不行。忽然卒疲病，不能飞相随。五里一反顾，六里一徘徊。”——《飞鹄行》
探究文本
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”
白色的绢
做
遵守官府的规则
（织成一匹）截下来
仍旧
做
胜任
白白地
用
告诉
偏义复词，单指婆婆
译文：“我十三岁就能织精美的白绢，十四岁就会制作衣服，十五岁就能弹奏箜篌，十六岁就能诵读诗书。十七岁成了你的妻子，心中却常常感到苦痛悲伤。你身为府里的官员，遵守官府的规则，专心不移，我守着空房，两人见面的日子往往很少。每天鸡鸣时就要上织机织布，夜夜都不能歇一歇。每隔两三天就织成五匹布，婆婆仍然嫌我织得慢。其实并不是织得慢，而是你家的媳妇难做啊！我既然担当不了你家的使唤，白白地留着也没有什么用，你就可以禀告婆婆，趁早送我回娘家去。”
文本解析
1. 这段刘兰芝的哭诉，都告诉了我们哪些信息？
白富美强
聚少离多
你娘难伺候
我们离婚吧
文本解析
2. 诗歌以刘兰芝自请遣归的陈辞作为开篇，开门见山地揭示出她同焦母之间的矛盾。兰芝自述她十三岁至十七岁待字闺中的生活经历，这是一种什么手法？其意何在？
使用了铺陈排比的手法。
作用：①表明了刘兰芝的聪明伶俐、心灵手巧。
②刘兰芝有这样优秀的品德仍被驱遣，突出了刘兰芝的无辜与委屈。
③照应了刘兰芝“三日断五匹”以及做嫁衣时“左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等情节，表现了刘兰芝的勤快、利落。
探究文本
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
禀告
福薄、福分少
共同生活
刚开始，“尔”为语气助词
料想
招致
厚待，喜欢之意
怎能
愚拙
随意任凭
自作主张
可爱
译文：焦仲卿听了妻子的哭诉，就到厅堂上禀告母亲：“我已经没有享厚禄的福相，幸亏还娶得这个好媳妇，我和她结为夫妇，同床共枕，就是死后在底下也要相依为伴。我们在一起过日子不过两三年，婚姻生活才刚开头，还不算很久，她的行为并没有什么不正当，哪里想到会招致母亲不满意呢？”焦母对焦仲卿说：“怎么能这样愚拙！这媳妇不懂规矩，一举一动完全凭她自己的意思。我早就憋了一肚子气，怎能由你自作主张！临近人家有个好姑娘，她的名字叫秦罗敷，姿态可爱无比，母亲替你去求亲。你就赶快打发她走，千万不要留她！”
泛指临近人家
知识补充
关于“结发”
1.刚成年：古时候，不论男女都要蓄留长发，等长到一定的年龄，要举行一次“成人礼”仪式。男行冠礼，就是把头发盘成发髻，谓之“结发”，然后再戴上帽子，谓之成人。二十岁也称“弱冠之年”。 （笄礼，女孩成人礼，女子在十五为“及笄”。笄是簪子，及笄，就是到了可以插簪子的年龄了。）
2.结婚：古代男女结婚的时候，会在喝交杯酒的时候，将男女双方的头发剪下一撮捆绑在一起。代表着夫妻双发要同心协力，相亲相爱。
3.原配妻子：在古代的时候，男子娶的第一位姑娘和这个男子就是结发夫妻，也就是常说的原配。
探究文本
府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
下级对上级或晚辈对长辈说话表示恭敬的习惯用语
“娶”，娶妻
古代坐具
当不、绝不
译文：焦仲卿直直地跪着央求说：“启禀母亲，现在如果赶走这个媳妇，我就一辈子不再娶妻！”焦母听到这番话，拍击着座位勃然大怒：“你这小子没有什么惧怕，怎么竟然敢帮助媳妇说话！我对她已经没有恩情了，决不会答应你的要求！”
偏指一方，指对另一方的行为、态度
关于坐具
诗中“床”“榻”都是坐具。
先秦时，人们在日常生活中普遍采用跪坐形，很早就有用席子来铺垫的习惯，就是所谓的席地而坐，即以席为坐具。
秦汉时，床榻开始成为坐具。汉时的床榻比较低。床一般较笨重，多是室内固定家具；榻一般较轻便，多是待客的临时用具，过后收藏。
思考：本段中我们可以看出焦仲卿怎样的性格特点？有何作用？
焦仲卿继续向母亲求情，“今若遣此妇，终老不复取”体现了焦仲卿对爱情的忠贞不渝，他用假设句表明自己的决心，虽语气谦恭，但恳求中带有反抗，反映了他外柔内刚的性格。
这就为故事的结局埋下了伏笔。
探究文本
府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
开口讲话
本来
只是
报，同“赴”，赴府，到庐江太守府里去办事
使…受委屈
译文：焦仲卿默然无声，像母亲拜了两拜回到自己房里，张口要对妻子说话，却哽咽着连话也说不成：“我本来没有要驱赶你的意思，逼迫你走的是我母亲。你只是暂时回娘家小住一段时间，我现在也要去府里办事。不久就会回来，那时一定去接你。为了这个，你就受些委屈吧，千万不要违背我的话！
文本解析
本段中我们可以看出焦仲卿怎样的心理
“慎勿”一词流露出焦仲卿对刘兰芝的一片深情。
“卿但暂还家......还必相迎取”说明焦仲卿仍然盼望日后夫妻能再团聚。在礼教和感情的矛盾中，他违心地做出了决定，表现了他的无奈和对刘兰芝的真情。同时，这也说明了焦仲卿对现实缺乏清醒的认识，还抱有幻想。
探究文本
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
冬至以后，立春之前
辞别
顺着
工作
缠绕
以为
完成、尽
繁盛的样子
衣箱
通“奁”，女子梳妆用的镜匣
鄙贱
赠送，施与
会面的机会
我
刘兰芝对焦仲卿说：“不必再添麻烦吧。那年冬末春初，我辞别家人嫁到你府上来。一切行事都顺着婆婆的意思，一举一动哪敢自作主张？日夜辛勤劳作，孤孤单单，受尽辛苦。我总以为没有过错，能终生侍奉婆婆，报答大恩；想不到还要被驱遣，还说什么再回来的话呢！我嫁来时有一件绣花的齐腰短袄，袄上的刺绣繁多艳丽，自然发出光彩；双层红色纱罗做的帐子，四角挂着香袋；箱子和镜匣有许多只，都用碧绿的青丝绳捆着，许多衣物各自不同，全都盛放在里面。人贱物也轻，不配送给后来的人，留着做个纪念吧，我们从此再没有见面的机会了。让这些衣物留下来，时时作为你的安慰，永远不要忘记我啊！
知识补充
朔日
望日
既望
晦日
初阳
农历每月的初一
十五
十六
最后一天
冬至以后立春以前的一段时间。
中国古代传统节日
1、元日：正月初一日。
2、人日：正月初七日。高适：“人日题诗寄草。”
3、灯节（元宵节、上元）：正月十五日。
朱淑贞：“去年元夜时，花市灯如昼。”
4、社日：春分前后，农家祭社祈年的日子。
杜甫：“田翁逼社日，邀我尝春酒。”
5、寒食：清明前二日，冬至后一百五日。
6、端午：五月初五，屈原投江日。
7、七夕（乞巧节）：农历七月初七日。
旧时妇女在这天晚上用针作各种游戏。
8、中秋：八月十五日。
9、重阳节：九月九日。
10、除夕：一年最后一天晚上。
妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。
此处铺陈意在反复说明刘兰芝非常富有，不是为了炫耀，是想说明她家和焦家门当户对。焦母认为自己的儿子是“大家子”，刘兰芝配不上自己儿子，刘兰芝通过对自己嫁妆的丰富，来表现自己地位是平等的，说明她性格自尊自爱。
要读出一种自豪的感觉
探究文本
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
盛妆，仔细梳妆打扮
遍
踩，指穿鞋
耳坠
译文：鸡叫了，天快亮了，刘兰芝起身梳妆打扮。穿上她的绣花的夹裙，梳妆打扮的每件事，都反复四五遍，交上穿着丝绸鞋，头上戴着闪闪发光的玳瑁首饰。腰束纨素的带子，光彩像流水一样晃动，耳朵上戴着珍珠耳坠，如明月一般皎洁。手指白嫩纤细，如同尖削的葱根；嘴唇红润，好似含着朱砂。走起路来步履轻盈，姿态美妙，举世无双。
重点：梳妆打扮的每件事都做四五遍。
展现爱美之心。
表现自尊与人格独立：我本无过，何须俯首低眉，低声下气，任人摆布？
不卑不亢、从容淡定、坚强沉着、外柔内刚：风光而来，风光而去
既有决绝又有留恋。
铺陈(赋)手法，着意写刘兰芝的衣履佩饰、姿态容颜
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。
足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。
指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
思考：“被遣”在封建社会中是对女子极大的侮辱，刘兰芝为什么要严妆辞别夫家？
探究文本
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里，本自无
教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母
劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
拜别
乡间
教养
对…更感到惭愧
惦念
在家里操劳
退出来
译文：刘兰芝上堂去拜别婆婆，婆婆怒气未消。刘兰芝对婆婆说：“过去我做姑娘时，从小在乡间长大，本来就缺乏教养，不堪同您家少爷结婚，更让我感到惭愧。接受您的聘礼这样多，却不能让您很好地使唤。现在我回到娘家去，会记挂您老人家在家里操劳。”退下来再同小姑告别，刘兰芝眼泪如成串的珠子落下。“想起我当初嫁来的时候，小姑你刚能扶着坐具走；今日被休弃时，你已长得和我一般高了。我走后你要殷勤地奉养老人家，好好服侍老人家。每年的七月七和每月十九的欢聚时节，游戏时可不要忘了我啊。”说完后就出门乘车离去，禁不住泪水涟涟。
文本解析
写刘兰芝与婆婆、小姑告别有什么作用？
(1)与婆婆告别：表现了她从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是自谦自责，实际上是柔中带刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。
(2)与小姑告别“泪落连珠子”：因为她看着小姑长大，现在就要离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣归的悲愤。而一旦登车去，那无法抑制也无须再掩饰的悲伤使她终于失声痛哭起来。至此，刘兰芝那倔强而又善良的性格以及她对小姑、对焦仲卿依依难舍的深情得到了细腻而又充分的表现。
探究文本
府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归，誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依。
模拟车声
相会
情谊真切
既然
如此
“见”用在动词前，理解为“我”
同“韧”，坚韧
偏义复词，指哥哥
本性和行为
预料，想到未来
忧愁伤感的样子
译文：焦仲卿赴府骑马在前面走，刘兰芝回娘家的车跟在后面，两个人都非常悲痛，一路上听着车子发出的“隐隐、甸甸”的声响，最后两人在大路的交叉口相会。焦仲卿下马进入刘兰芝的车中，低头对刘兰芝耳语说：“我发誓绝不抛弃你，你只暂时回娘家住些日子；我现在要到府署去办公，不久就会回来，我指天发誓，决不会对不起你！”刘兰芝对焦仲卿说：“感谢你情意深挚！你既然如此惦记我，我希望不久能看到你来。你应该做磐石，我应该做蒲苇，蒲苇柔软结实，像丝一样坚韧，磐石坚固沉稳，不管是什么都不会使它动摇。我有同胞的哥哥，性情暴裂如雷，恐怕他不能随我的心意，想到将来，我心里就像受着煎熬一般。”两人举手告别，忧伤不止，彼此依依不舍。
感君区区怀！
君既若见录，不久望君来。 君当作磐石，妾当作蒲苇， 蒲苇纫如丝，磐石无转移。
我有亲父兄，性行暴如雷，
恐不任我意，逆以煎我怀。
对
爱
情
忠
贞
不
渝
思考：夫妻道口盟誓这一情节，在诗中有着怎样 的作用？
阿女含泪答：“兰芝初还时，
府吏见丁宁， 结誓不别离。
今日违情义，恐此事非奇。
自可断来信， 徐徐更谓之。
何意出此言！
同是被逼迫，君尔妾亦然。
黄泉下相见，勿违今日言！
我命绝今日，魂去尸长留！
揽裙脱丝履，举身赴清池。
夫妻盟誓
第12段
①再次强调了这对夫妇感情上的互相理解，互相眷念，他们的分别是逼迫，这就为后面写他俩的殉情奠下了基石；
②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，担心自己那个性情暴烈的兄长“恐不如我意”，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。
作用：
探究文本
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双，年始十八九，便言多令才。
拍手，表惊异
料想
出嫁女子被遣回娘家
不会有什么过失
悲痛
容貌体态美好的样子
才
擅长辞令
美好
译文：刘兰芝回到娘家走上厅堂，上前推后都觉得没脸面。刘母拍手，想不到你自己回来了：“你十三岁时我教你纺织，十四岁教你学会裁衣，十五岁教你弹奏箜篌，十六岁教你懂得礼仪，十七岁把你嫁出去，总以为你在婆家不会有什么过失。你如今有什么过错，没有接你自己就回来了？刘兰芝很惭愧地对母亲说：”我实实在在没有什么过错。“刘母听后悲痛欲绝。刘兰芝回家才十多天，县令就派来了一个媒人。说是县令有个三公子，品貌出众世上无双，年纪才十八九岁，口才很好，又多才能。
脸面
写作背景
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
译文：刘母对刘兰芝说：“你可以亲自答应媒人。”女儿含着泪回答说：“兰芝初回娘家时，仲卿再三叮嘱我，两人发誓永不分离。现在如果违背他的情义答应再嫁，恐怕这事这样做不好。可以回绝来做媒的人，以后慢慢再谈吧。”
嘱咐
不宜
回绝
使者，指媒人
再谈它吧
探究文本
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
才
出嫁
不能做
合适，配得上
希望
不久
娇美文雅
传达（太守）的话
译文：刘母告诉媒人：“我们贫贱人家有这么个女儿，刚出家不久就被休弃回来。她既然不配做小小府吏的妻子，哪里还适合当贵公子的妻子呢？希望你多打听打听寻找别家的好姑娘，我不能就这样答应你。”媒人走了才几天，太守不久又派郡丞来做媒，说有一个叫刘兰芝的女郎，家中世代有人做官。又说太守家有个五公子，娇美文雅，尚未婚配。派遣郡丞来做媒人，主簿传达太守的话。于是直接讲到太守家，有这个好相公，想与你家结为婚姻，特地派我登贵门求亲。
兰芝两次拒婚，表现她怎样的性格？
（1）守信用、重情义、不见异思迁
（2）不趋炎附势，不为权势、金钱所动，自尊自爱，衬托出她对爱情的忠贞不渝。
探究文本
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
思量，考虑
谋划，打算
运气的好坏
使…荣
善，好
其后，将来
辞别
处理
依照
立刻
译文：刘母谢绝媒人说：“我的女儿早已发誓不再改嫁，我做母亲的哪里敢说什么！”
刘兰芝的哥哥听说此事，心中愁闷烦躁，他对妹妹大声说道：“你打这样的主意，多么欠考虑啊！先前只嫁了个府吏，现在却嫁个太守的公子，运气的好坏如天地之别，如嫁给太守的公子，足够使你荣耀的了。这样的好郎君你都不嫁，往后你打算怎么样呢？”
刘兰芝仰起头回答说：“按道理确实如哥哥所说的那样。我离家去焦家服侍丈夫，想不到中途被休回到哥哥家中。怎么处理应该按照哥哥的主意，哪能 自作主张呢！虽然我曾与仲卿有过约定，但是看来与他相会永远没有机会了。现在立即答应这门亲事吧，就可以办理婚事了。”
见利忘义，不顾亲情；尖酸刻薄，趋炎附势
阿兄逼婚
思考：面对兄长的威逼利诱，兰芝一口应婚，这与她对母亲的态度形成鲜明的对比，为什么？
因为她深知阿兄的性格为人，她知道哀求不会有效，而且她也不屑去哀求。
她的突然允诺，是对前途完全绝望的表现，不动声色拿定了主意，决心以死来反抗家里的安排。 所以表面上是突然，实际上却是深思熟虑的结果，也暗示了悲剧结局。
探究文本
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
如此
翻看历书
就很适宜
相互传话
船
绣花的旗帜
形容轻轻飘动的样子
徘徊不前
赠送
各色绸子
形容繁盛的样子
应答的声音
译文：媒人从座位上站起来走了，连声说“是，是，就这样办，就这样办”。回到府里报告太守说：“下官奉您的使命，说起这门亲事来，他们两人真是太有缘分啊。”太守听了，心中很是高兴。打开历书反复翻看，婚期定在这个月内就很适合，年、月、日都很合适。成婚的吉日定在三十日，今天已经二十七了，你赶快去刘家订好婚期。府中的人互相传话“赶快收拾，准备吧”，府署内外来来往往的人就像天上的浮云一样接连不断。连送聘礼的船彩绘着青雀和白鹄，四角挂着绣花的彩旗，在风中轻轻飘动。车身和轮子装饰着金玉，拉车的是缓步前进的青骢马，马鞍周围垂下缨子，上面有镂刻的金饰。赠送的聘金有几百万，都用青丝穿着。颜色各异的绸缎有几百匹之多，又有从交州、广州采办来的山珍海味。四五百个仆人押送着这些聘礼，热热闹闹地走到庐江郡府门前。
青雀白鹄舫，四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鮭珍。从人四五百，郁郁登郡门。
太守迎娶
思考：作者运用铺陈和排比大肆渲染太守家对婚事的排场，其用意是什么？
（1）极言聘金之重、聘礼之丰。集中反映了汉乐府诗长于铺陈的特点，极写太守家办喜事的豪华排场，渲染出太守煊赫的家世，也从反面暗示了焦母的没有眼光
（2）反衬刘兰芝不慕富贵、不移情志的品德和节操，也照应前兄“足以荣汝身”说法。
（3）以乐景衬悲情，太守家的喜与刘兰芝悲形成鲜明的对比，强化了悲剧效果。
明确：
探究文本
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
译文：刘母对刘兰芝说：“刚才收到太守的来信，明天就来迎娶你。你为什么还不快做嫁衣？不要让婚事办得不成样子！”刘兰芝默默无声，用手巾掩住嘴巴不让自己哭出声来，眼泪却禁不住像流水一样倾泻出来。刘兰芝把镶嵌琉璃的榻移出来放在窗户底下。手里那这剪刀和尺子、按着绫罗开始制作嫁衣。早上做成了绣花夹裙，晚上做成了罗衫单衣。阴沉沉地，天快晚了，一个人满怀着愁思躲到门外失声痛哭。
刚刚
成功
放置
昏暗
日暮
互文手法
互文是指诗歌中上下两句文义互相呼应，彼此映衬的一种技巧。本是两个词要合在一起，由于受字数、音节的限制，便在上下句中分开来说。“左手执刀尺，右手执绫罗”意即“左手右手执刀尺绫罗”。
第二十三段
本段开头的细节描写，写刘兰芝的无奈与伤心。“持”“执”是动作描写，表现出刘兰芝女红的娴熟。“朝”“晚”形容时间之短，说明刘兰芝做嫁衣的速度之快，进一步衬托出刘兰芝的心灵手巧，也表明刘兰芝此时故作镇静，勉强做衣，万般哀愁，无人倾诉。
探究文本
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄，以我应他人，君还何所望！”
摧折心肝，伤心
轻步快走
迎接
预料
了解
偏指母亲
偏指兄长
译文：焦仲卿听到这个变故，于是请假暂时回家。还没到刘家，大概相隔两三里地，心情万分悲痛，连马也发出悲哀的嘶鸣。刘兰芝听到这熟悉的马叫声，就趿拉着鞋去迎接。她焦虑痛苦地远远望去，知道是自己钟情的焦仲卿来了。刘兰芝拍着焦仲卿的马鞍，叹息着伤心地说：“自从你和我分别以后，人事的变化真是料想不到。果然不能如先前的意愿，有些情况又不是你能够详细了解的。我有母亲的劝说，还有哥哥的逼迫，他们已把我许配给别人了，你回来还有什么希望呢！”
探究文本
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
保持
一天天
抱恨不已
保全
译文：焦仲卿愤愤地对刘兰芝说：“祝贺你能高迁啊！我这磐石方正又坚实，可以稳立千年；而你这蒲苇不过是一时的坚韧罢了，就只能保持很短的时间。你会一天比一天尊贵起来，我就自个儿走向黄泉路吧！”
刘兰芝对焦仲卿说：“你为什么说出这样的话来！我们都是被逼迫的，你是这样，我也是这样。让我们黄泉之下相见吧，不要违背今天的誓言！”两人紧握双手，而后分道离去，各自回家。活着的人却要作死前的告别，心里的愤恨哪里说得尽呢？想到他们将要永远离开人世，无论如何不能再保全了！
探究文本
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨。鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
任职
早晚，指时间短
日暮，比喻生命的终结
故意
不好的打算
身子骨硬朗
译文：焦仲卿回到家里，上堂拜见母亲说：“今天风大天冷，寒风把树木都折断了，院子里的兰花上结满了浓霜。您的儿子从今将不久于人世，使您老人家日后很孤单。我是有意做这不好的打算，您不要埋怨鬼神害人！愿您的寿命像南山的石头一样长久，愿您的身体永远健康！”
焦母听了焦仲卿这样伤心的话，如雨的泪珠应声而落：“你是大户人家的公子，又在大官府任职，千万不要为一个妇人自寻短见，你和她贵贱不同，离弃了她哪里就算薄情呢！附近人家有一个贤惠的姑娘，她的美丽在这城内外是出名的，我马上为你说媒把她娶来，很快就会有答复。”
合作探究
思考：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。”此处环境描写有什么作用？“树木”“庭兰”“大风”“严霜”等意象象征什么？
（1）“大风”“严霜”表现环境的凄凉；
（2）以悲景衬悲情，烘托人物内心悲凉的心情；
（3）为下文焦仲卿的殉情做铺垫；
（4）“树木”“庭兰”象征焦、刘二人的美好感情，“大风”“严霜象征摧残她们的封建家长制度。
探究文本
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离，徘徊庭树下，自挂东南枝。
就这样定下来
被
暗沉沉的
静悄悄
译文：焦仲卿听母亲讲完了话拜了两拜，回到空荡荡的房间里，长叹着，以死殉情的主意就这样打定了。但他转过头望望母亲住的房里，又渐渐地被顾念母亲从此孤独无靠的忧愁煎熬压迫。
结婚这一天牛马乱叫的时候，刘兰芝走进了青布蓬帐。从暗沉沉的黄昏以后，直坐到了夜深人静的时候。兰芝心想：“我的命今天完结，魂随仲卿而去让尸体长留人间！”想到这里，撩起裙子，脱下丝鞋，纵身跳进清冷的池水中。
焦仲卿听到刘兰芝的死讯，心里知道与刘兰芝将永远地别离了，在庭院的树下徘徊了好久，也终于在东南方向的树枝上自缢而亡。
思考：焦仲卿和刘兰芝以死抗争的方式有何不同？这是什么原因导致的呢？
刘兰芝和焦仲卿相约黄泉下见面，刘兰芝对死毫不犹豫，焦仲卿却在拜别阿母、徘徊之后才“自挂东南枝”，这说明刘兰芝早已看透了封建家长制的本质，而这正是她刚强的性格所不能忍受的。
焦仲卿出身官宦世家，生性懦弱又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但对爱情的忠贞最终使他走上了以死抗争之路。
夜间时辰 十二地支 五更 时间
黄昏 戌 一更 19-21时
人定 亥 二更 21-23时
夜半 子 三更 23-1时
鸡鸣 丑 四更 1-3时
平旦 寅 五更 3-5时
古代纪时法：
古代纪时法
夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昃 晡时 日入 黄昏 人定
23-1 1-3 3-5 5-7 7-9 9-11 11-13 13-15 15-17 17-19 19-21 21-23
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥
三更 四更 五更 一更 二更
探究文本
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘！
通“旁”
交错，指挨在一起
告诉
告诫
千万
互文手法
译文：焦刘两家人要求把他们的尸体合葬，合葬在华山的旁边。墓地的四周种上松柏，栽上梧桐。树叶互相覆盖、连通。丛林中有一对飞鸟，名字叫作鸳鸯，抬起头来相对而鸣，每天夜里一直叫到五更时分。来往的行人停下脚步来倾听，寡妇听后从床上起来，心神不宁。多多告诉后世的人们，以这事为戒，千万不要忘记这个悲剧！
尾 声
这一自然段在全诗中起什么作用？
（1）告诫后人。
（2）结尾以浪漫主义手法，用鸳鸯双飞寄托对自由、幸福生活的向往。
（3）首尾呼应。以鸳鸯照应开头的孔雀，以二鸟分飞开始，以双鸟和鸣终结，诗意浓郁。
刘兰芝形象有哪些动人之处？
有人认为焦仲卿性格软弱，你同意吗？
1.分析人物形象
刘兰芝
1.美丽、聪慧。
“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”“指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”
下文里写县令、太守纷纷派人到她家求亲也从侧面表现了她的美貌远近皆知。
2.勤劳善良，知书达礼。
如“鸡鸣入机织，夜夜不得息”“三日断五匹”“朝成绣夹裙，晚成单罗衫”等，表现了她的勤劳、能干。
她向焦母辞行时，虽然对焦母不无怨言，可最后还是说“今日还家去，念母劳家里”，与小姑子告别时，则说“勤心养公姥，好自相扶将”，温柔的话语里，见出她的善良、懂礼。
刘兰芝
3.忠于爱情，不为荣华所动。
她曾自比“纫如丝”的“蒲苇”，将仲卿比作“无转移”的磐石，以此表白她忠于爱情的心意，后来她确实做到了。
回到娘家后，县令、太守两家先后来求亲，都不能令她动心。
最后在拒婚不成的情况下，以死捍卫了她与仲卿的爱情。
4.不卑不亢，头脑清醒，行动坚决。
不堪忍受焦母的无理指责而主动要求回娘家；
后来面对兄长的逼嫁，兰芝更进一步表现出清醒、坚决而不露声色的性格特征。
焦母眼中的刘兰芝
①兰芝没有遵从封建礼教的妇德（三从四德）要求，“本自无教训”“举动自专由”，虽然温顺、能干，但骨子里有倔劲，因而为焦母所不容；
②兰芝不孝。多年不育（不孝有三，无后为大） ，焦母为传宗接代考虑，找借口驱逐兰芝；
③焦刘两家贵贱悬殊，门不当户不对。刘兰芝“自小生野里”，在门阀社会里，她的家世还不入“九品中正”之眼。而焦仲卿出身于官宦人家，自己又在太守府里作吏。所以焦母说：“汝是贵家子，仕宦于台阁，慎勿为妇死，贵贱情何薄”。在她看来儿子将来还要凭借靠山飞黄腾达的。门第观念。
焦母眼中的刘兰芝
④兰芝在跟自己争夺儿子的感情。焦父早逝，焦家道中落，焦母身负着重振焦家的重任，无疑会对仲卿寄予厚望。自从丈夫去世后，儿子占据了焦母全部的精神空间，甚至成为她唯一的精神寄托。但自从兰芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在兰芝身上，或许无意之中对焦母的感受有所忽略。这使焦母感到兰芝在跟自己争夺儿子的感情，自己正在失去儿子。这种感觉引起了她的恐惧和对兰芝的不满。
⑤美色误子。常言道“自古红颜多薄命”。正是兰芝的美貌使焦母担心儿子仲卿儿女情长、沉溺女色，耽误前程，从而招致了兰芝被驱谴的命运。
焦仲卿
最突出的特点：忠于爱情、敢于为爱情献身。
对于母亲的威逼、诱哄，他坚决地回应道：“今若遣此妇，终老不复取!”
并非软弱和优柔寡断。
迫于焦母的压力将兰芝送回娘家，这是无可奈何的事情，按照当时的社会风习，他只能这样做。
自缢前他“徘徊庭树下”的举动，符合他特殊的处境──他是家里的独子，赡养母亲的责任无人可交付。因此，也不能据此认为他性格软弱，优柔寡断。
人物形象
3.探究人物形象——刘兄
“作事何不量”
“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。”
“不嫁义郎体，其往欲何云 ”
利诱
质问
威逼
刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得淋漓尽致。
尖酸刻薄，冷酷无情，贪财慕势(趋炎附势)　 　
人物形象
4.探究人物形象——焦母
她是一个蛮横、冷酷、自私、挑剔、专制的封建家长形象。
对于兰芝与仲卿的美好爱情，毫无认识和同情，一意专行。对仲卿软硬兼施，目的是要仲卿速遣兰芝，以维护她的家长威风，是封建家长制的代表。
如何理解焦仲卿和刘兰芝的悲剧？
①性格：刘兰芝外柔内刚，面对独断专行的婆婆和性情暴戾的哥哥也绝不屈服。焦仲卿懦弱孝顺，面对母亲的威逼不会主动去争取。
②社会：封建家长制和封建礼教，不仅摧毁幸福婚姻，还扼杀了人善良纯朴的天性。
③直接原因：造成焦刘夫妻婚姻悲剧的直接原因显然是焦母与兰芝之间的婆媳矛盾。
诗歌通过刘兰芝和焦仲卿的婚姻悲剧故事的叙述，揭露了封建家长制和封建礼教摧残青年男女幸福生活的罪恶，歌颂了兰芝仲卿忠贞不渝的爱情和对压迫者的反抗精神，反映了人民群众对被迫害者的无限同情和追求婚姻自由、珍惜爱情生活的强烈愿望。
明晰主旨
这首诗叙述的故事是悲剧性的，却又在结尾暗示焦仲卿、刘兰芝两人化成了鸳鸯，给故事带来了一点亮色。
请从中外文学作品中再举出一些类似的例子来，谈谈你对这种结尾的看法。
讨论结尾
类似的例子中国有牛郎织女传说(两人化为天上的星座，一年得以见一次面)，梁山伯与祝英台的故事(两人合葬，化为蝴蝶)，外国的有罗密欧与朱丽叶的故事(两人合葬，他们所在的两个家族消除宿怨)等等。又如中国古代戏曲作品里，《窦娥冤》的结尾写窦娥的鬼魂申冤报仇，最后将一个个坏人绳之以法，也算得上是这一类型的结尾。
“大团圆”结局
故事从总体上来说是悲剧性的，而结尾处又有一些亮色，这种结尾向人们表明，美好的情感或事物具有强大的力量，它们虽然一时被压制住，但胜利终将是它们的。
这种结尾也反映了民心，反映了人民群众的美好愿望。
以鸳鸯照应开头的孔雀，以一鸟独飞开始，以双鸟和鸣结束，使首尾呼应，结构更加严谨，诗意更加浓郁。
“大团圆”结局
这个故事很容易让人联想到中国古代的四大民间爱情神话和传说：牛郎和织女、七仙女与董永、白蛇和许仙、梁山伯与祝英台……
这些故事中的男女主人公情投意合，满心指望能在一起过着幸福的生活，可是外在的强大的破坏力不会轻易放过他们，这些破坏力眼里有所谓的“法”和“理”，却看不到“情”。
今天读这首诗，刘兰芝、焦仲卿忠于爱情，勇敢捍卫纯洁爱情的言行仍令人震撼。启示我们珍惜、呵护人间每一份美好的感情。
劝谕世人吸取教训，尊重子女弟妹的意愿，勿弄巧成拙，好心办坏事。
活动四
比较阅读
思考：与《氓》相似，《孔雀东南飞》也是一首讲述婚姻爱情悲剧的民歌。二者有何异同呢？请大家尝试比较。
人物形象 情节设置 矛盾冲突 叙述人称 抒情方式 主题思想 表现手法 语言风格
《氓》
《孔雀东南飞》
明确：
从情节设置上看，《孔雀东南飞（并序）》叙事性更强，较《氓》更为生动曲折。
《氓》以“恋爱——婚变——决绝”的线索叙事，叙述了女主人公被遗弃的遭遇，情节简单，没有较大的波折。
《孔雀东南飞(并序)》以刘兰芝和焦仲卿的“别离——抗婚——殉情”的悲剧发展线索叙事，有开端、发展、高潮、结局，情节生动、跌宕起伏，引人入胜。
情节设置
明确：
从矛盾冲突上看，《氓》设置的是女主人公和丈夫婚前与婚后的矛盾冲突。婚前“氓之蚩蚩”，婚后“言既遂矣，至于暴矣”“二三其德”，写出了丈夫的花心，批判了丈夫的喜新厌旧、始乱终弃，表现的是夫妻之情、男女之爱的悲剧。
《孔雀东南飞（并序)》主要写婚后，设置了女主人公和婆婆之间的矛盾冲突，也包含夫妻矛盾、兄妹矛盾等，情节更具戏剧性，也更复杂。“三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为”中的“大人”即焦母，她专断蛮横，而焦仲卿性格又较为懦弱，最后造成了悲剧性的结局，引人深思。
矛盾冲突
明确：
从表现手法上看，两首诗都运用了赋、比、兴的手法。
《氓》中兴兼比的特点更为突出，表现出《诗经》的本色。
《孔雀东南飞》第一段用兴，全篇以赋和比的运用为主，其中赋的诗句较为华丽，比的诗句较为精警。
表现手法
明确：
《氓》以第一人称进行叙述，即女主人公以内心独白的方式，直截了当地来表达心中所想。如：女主人公喜形于色，最初怀有热烈的情思，如“不见复关，泣涕涟涟”，并没有羞涩于对男子的情感；而当遭遇男子的情感背叛时，则通过“及尔偕老，老使我怨”来抒发，没有掩饰。
《孔雀东南飞(并序)》则以第三人称进行叙事，主要通过对话，运用个性化的语言来塑造人物。诗中人物的叙述，能让读者近距离感受到人物的遭遇和情绪。如焦仲卿劝刘兰芝暂且回家等待时，说“我自不驱卿，逼迫有阿母”等，显示出人物的懦弱与无助；当他得知刘兰芝准备再嫁时，“贺卿得高迁”等话语又显示出其内心的激切和怨愤。这种借助人物直接叙述的方法，提升了人物刻画和写实的效果，也能给读者带来真实的感受。
叙述人称
同：都是婚姻爱情悲剧以及反映妇女对美好生活的追求。
异：二者抗争程度的区别。《氓》中的女性多的是清醒之后的反省，是个体对个体的指斥；而《孔雀东南飞》中两个人反抗的是社会通行的礼教，这是两个人用生命的毁灭向全社会的人敲响警钟，所以他们的反抗，有着更深刻的社会意义。
主题思想
总结：偏义复词
昼夜勤作息 　
我有亲父兄
我有亲父母　
逼迫兼弟兄　
其日牛马嘶
这里专指劳作
这里专指哥哥
这里专指母亲
这里专指哥哥
这里专指马
有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。如“便可白公姥”“公”是衬字，偏指“姥”。
找出诗中其他偏义复词并分析。
总结：偏义复词
国家意在“国”，“家”的意义消失。
窗户意在“窗”，“户”（门）的意义消失。
动静意为“动作或说话的声音”，“静”的意义消失。　
灯火意在“灯”，“火”的意义消失，特别是现代的照明不再用明火。　
睡觉意在“睡”，“觉”（醒）的意义消失。
现代汉语中的偏义复词
谢谢倾听

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