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天津市第四十七中学2023-2024学年高一下学期6月月考语文试题
一、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
“生存还是死亡，这是个问题。”莎士比亚笔下的哈姆雷特王子曾经为此苦恼难耐。前些年的中国，文学艺术的“存活”和“消亡”，也曾让许多学人苦苦思索，大家 。“存活”论和“消亡”论， ，唇枪舌剑，激烈交锋。在某些人看来，好像文学艺术快到“末日”了，就要“消亡”了。我是站在“文学不死”这边的，还写了一本书《文学会消亡吗》，为文学的生存权利辩护。其实，今天看来当时许多人为文学的生存所呐喊，热情可嘉，却没有完全戳到要害处，没有说到点子上。失误在哪里？( )——这才是关键，才是根本。
开拓未知，就是创新——这是社会的生存命脉，也是文学的生存命脉。倘不创新，社会历史即停滞、即倒退、即消失，人类即萎缩、即退化、即走向灭亡。不断创新使人类永生，使人类 。文学作为人类的本体活动形式，受人类生存根本规律制约，当然不能不以创新为生存的根本机制。没有创新就没有文学的生命，创新是文学生命的 。
1．依次填入下列横线上的成语，全都恰当的一项是（ ）
A．争论不休 棋逢对手 永葆青春 源头活水
B．各执己见 针尖对麦芒 青春永驻 开山鼻祖
C．争论不休 针尖对麦芒 永葆青春 源头活水
D．各执己见 棋逢对手 青春永驻 开山鼻祖
2．文中的划横线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A．今天看来当时许多人为文学的所生存呐喊，热情可嘉，却没有戳到要害处，没有完全说到点子上。
B．今天看来当时许多人为文学的所生存呐喊，却没有戳到要害处，热情可嘉，却没有完全说到点子上。
C．今天看来当时许多人为文学的生存呐喊，热情可嘉，却没有完全说到点子上，没有截到要害处。
D．今天看来当时许多人为文学的生存呐喊，却没有戳到要害处，热情可嘉，却没有完全说到点子上。
3．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（ ）
A．失误在于对“不断创新”这个文学生命运行机制的把握的缺乏上
B．在于对“不断创新”这个文学生命运行机制的把握的缺乏上
C．失误在于缺乏对“不断创新”这个文学生命运行机制的把握
D．在于缺乏对“不断创新”这个文学生命运行机制的把握
4．下列加点词语读音都正确的一项是（ ）
A．炮烙（lào） 提防（dī） 膝盖（qī） 涂脂抹粉（zhī）
B．埋怨（mán） 罪愆（qiān） 间隙（jiàn） 前合后偃（yǎn）
C．尸骸（hé） 祈祷（qí） 熏陶（tāo） 陈抟老祖（chuán）
D．吮吸（yǔn） 忏悔（chàn） 诽谤（pàng） 迂回婉转（yú）
5．下列文化常识的解说正确的一项是（ ）
A 《雷雨》 现代 曹禺 戏剧 鲁四老爷
B 《窦娥冤》 元代 关汉卿 杂剧 张驴儿
C 《水浒传》 明代 吴承恩 小说 陆虞候
D 《哈姆莱特》 美国 莎士比亚 悲剧 奥菲利娅
A．A B．B C．C D．D
二、现代文阅读
阅读下面材料，完成下列小题。
材料一：
戏剧性是戏剧艺术审美特性的集中表现，是戏剧之所以为戏剧的那些基本因素的总和。
戏剧艺术有五大要素——剧本、导演、演员、剧场、观众，这些要素中有一个一以贯之的东西，或者说有一个五者共同追求的东西，那就是戏剧性。因此，戏剧性便是我们把握戏剧艺术的一个“美学入口”。从此入口，便可沿着艺术的门径由浅而深，探知“戏剧王国”里的许多奥秘。
对“戏剧性”这一概念，历来众说纷纭。戏剧本身有双重性，或者说，戏剧有两个生命。
它的一个生命存在于文学中，另一个生命存在于舞台上。在中国古典戏曲中，有所谓“案头之曲”与“场上之曲”，指的就是戏剧这种存在方式上的差别。不过，好的戏剧作品应该同时具有很强的文学性与舞台性。古今中外那些经典的戏剧作品，都是既经得起读又经得起演的。只供阅读而不能演出的戏剧作品与只能演出而无文学性可言的戏剧作品，都是跛足的艺术。正因为戏剧有这种双重性，人们对它的特性的认识，或着眼于文学性，或着眼于舞台性，或着眼于两者的结合，于是便形成了对戏剧性的种种不同的说法。
古希腊亚里士多德的《诗学》在表达戏剧性的意思时使用了“戏剧”一词的形容词：“戏剧式的”“戏剧化的”。这是对“戏剧性”含义的最早表达方式。亚氏认为戏剧是对人的行动的摹仿，故而历代论者均以“行动”（动作）为戏剧之根本特征。然而并非一切“行动”均有戏剧性。亚氏所强调的对行动之“戏剧式的”或“戏剧化的”摹仿有两种情况：第一，“史诗诗人也应编制戏剧化的情节，即着意于一个完整划一，有起始、中段和结尾的行动。”第二，“通过扮演，表现行动和活动中的每一个人物。”这里讲戏剧性，前者着眼于文学的构成（戏剧化的情节），后者着眼于舞台的呈现。后世论戏剧性者，大都是沿着这两条线索来进行思考与论述的。
这样一来，我们在理解戏剧性这一概念时，首先就要分清它在文学性与舞台性两个不同层面上的含义及其区别与联系。举例来说，针对清代批评家金圣叹对中国古典名剧《西厢记》的评论，清代戏剧家李渔指出：“圣叹所评，乃文人把玩之《西厢》，非优人搬弄之《西厢》也。文字之三昧，圣叹已得之；优人搬弄之三昧，圣叹犹有待焉。”李渔说，如果金圣叹能克服这一局限，全面评价《西厢记》，就会“别出一番诠解”。显然，不论是从事戏剧创作，还是从事戏剧评论，都要重视它们。
必须强调的是，这两者的区别是相对的。当一部完整的戏剧作品被“立”在舞台上时，这两者就完全融为一体，不可分割了。文学构成中的戏剧性为舞台呈现中的戏剧性提供行为的动力，后者则赋予了前者可感知的外形，也可以说，后者为观众进入前者深邃的宅院提供了一把开门的钥匙。这两者的完美结合，便是戏剧性的最佳状态。
（摘编自董健、马俊山《戏剧艺术十五讲》）
材料二：
剧本对语言的特殊要求，一般地说，有两个方面：
第一，在剧本中，塑造人物的基本手段，仅仅是依靠人物自身的台词，而不能像在小说中那样，可以由作者出面用叙述、议论的语言，暗示读者应该怎样理解人物，甚至给读者解释人物隐秘的思想活动和行为动机。这是剧本创作的难处。正是考虑到这种特殊的限制，高尔基认为剧本“是最难运用的一种文学形式”。在读长篇小说时，我们会经常看到这样的语言：凤姐虽然如此之忙，只因素性好胜，惟恐落人褒贬，故费尽精神，筹划得十分整齐，于是合族中上下无不称叹……在小说中，作家常常用这样的语言暗示自己对人物的看法，画龙点睛地表现人物的性格特征。在巴尔扎克的小说中，作家常常用这样的语言直接告诉读者应该怎样理解作品中的人物。例如，在《欧也妮 葛朗台》中，介绍葛朗台这个暴发户、守财奴的性格特征时写：讲起理财的本领，葛朗台先生是只老虎，是条巨蟒……这种形象的比喻，能够引起读者的联想，加深对人物的理解。这样的提示，是生动的、精辟的。可是，在剧本中，这种提示的语言，却没有容身之地。作家对人物形象的构思，只能通过人物自身的语言（对话、独白、旁白）体现出来。
第二，剧本的语言要更富有动作性。小说中人物的语言，也应该有动作性。比较起来，对语言的这种要求在戏剧中要重要得多。可以说，它是戏剧语言首要的、基本的特性，这是关系到“戏剧性”的首要问题。鲁迅曾经说过：“剧本虽有放在书桌上的和演在舞台上的两种，但究以后一种为好。”不能拿到舞台上演出的剧本是不成功的。可以说，戏剧，就其本质来说，是动作的艺术。从这个意义上说，在文学作品中，表现人物性格最有力的手段是动作，戏剧如此，电影如此，小说也是如此。这样，似乎仍然不能明确小说和戏剧的界限。不过，这个界限是清楚的。小说也用动作表现人物的性格，但却往往是对动作的叙述、描写，读者通过这些叙述、描写的文字，通过自己的想象，在眼前浮现出人物的动作。而戏剧把动作作为表现人物性格的基本手段，指的则是人物自身的动作，是人物动作在舞台上的直观再现。
（摘编自谭需生《论戏剧性》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．戏剧之所以为戏剧的基本因素的总和，与戏剧艺术五大要紧共同追求的东西并不一致。
B．“案头之曲”指向戏剧存在于舞台中的生命，“场上之曲”指向其存在于文学中的生命。
C．亚里士多德强调的对行动“戏剧化的”摹仿的两种情况，都着眼于文学构成中的戏剧性。
D．小说的作者可以出面用叙述、议论的语言暗示如何理解人物，剧作家就很难做到这一点。
7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．经典的戏剧作品同时具有文学性和舞台性，由此可知，只能演出而无文学性可言的戏剧作品并非经典的戏剧作品。
B．李渔指出金圣叹未能摆脱“文人把玩”的局限，可见李渔意识到了“戏剧性”存在文学性与舞台性的区别。
C．《欧也妮 葛朗台》中形象的比喻能引起联想，这种提示的语言在剧本中却不存在，这体现了小说语言与剧本语言的差异。
D．鲁迅认为演在舞台上的剧本比放在书桌上的剧本好，可知他注重戏剧艺术的舞台性，而排斥戏剧艺术的文学性。
8．根据材料内容，下列选项对“戏剧性”的相关分析正确的一项是（ ）
A．戏剧性是把握戏剧艺术的一个“美学入口”，由此进入可探知戏剧的许多奥秘。
B．人们关于戏剧性的认识主要来自戏剧本身兼具文学性和舞台性的“双重性”特点。
C．戏剧性的最佳状态是将行为的动力与可感知的外形完美结合起来。
D．剧本对语言的特殊要求中是否包含动作性是关系到“戏剧性”的首要问题。
阅读下面的文字，完成下面小题。
北极村童话
迟子建
姥姥家的苞米地紧挨着老苏联的菜园，我掰下一截甜秆，塞到嘴里嚼着，向那个房子望去，房门开着。在我记忆里，它似乎从来没开过。
走出来的，是一个高高的、瘦瘦的、穿着黑色长裙、扎着古铜色头巾的老奶奶！
她一步步地移过院子，推开园门，贴着豆角架过来了。
我站在苞米地，她站在那里，隔住我们的，是一排低矮的、倾斜的、已经朽了的柞木。
“小姑娘，”声音很慢，有些迟钝，“你怎么一个人在这啊？”
“我采猪食。”
“几岁了？”“七岁。”
她把着柞木杆子，我也把着。我仰着头，她低着头，我们的眼光相交在一起。我分不清是不是梦，顺嘴说出来：“你是老奶奶！我梦见过你。你不是答应给穿个项圈戴吗？”
我用手在脖子周围比划着。她先是睁大了一下眼睛，随后拨着障子，伴着一阵咔嚓咔嚓的柞木杆倒下的脆响，她倾着身子过来了，死死地搂住我！
“是奶奶的孙女！是奶奶的孙女！”她的胳膊像把大钳子似的牢牢卡住我，我的脸被她亲得直发烧。可能她听到了我的哼哼声，她松开我，我终于可以大口地喘气了。
不知不觉，我跟着她，穿过菜园，来到院子，走进屋门。
她按我坐下，拿出冰糖，摘掉那条古铜色的三角巾，连连转了几个圈，对我说：“吃吧，再给你烤毛子嗑去。”
不一会，她用铁片托着毛子嗑出来了：“吃吧，香，新烤的。”
她兴致勃勃跳起舞来。我看着她起舞，跳得又快又急。
她翻出了扑克、跳棋、识字课本、陈年的蚕豆，满满地堆了一桌子。
她说她要教我识字、唱歌、剪窗花、做面人。我全部同意了。
回家路上，我看着天也想笑，看着地也想笑。每一片白云，每一片绿叶，都那么亲切。
我哼着歌，踩着发烫的土地，蹦蹦跳跳回来了。
我唯一的伙伴傻子狗，抖着金灿灿的毛，摇着尾巴，迎上来，我像奶奶搂我那样，死死搂住它，贴着它的耳朵，悄悄说：“傻子，我告诉你一个秘密，你可不许对别人讲。”
午饭后，空气更加燥热、沉闷了。细细的雨丝像一根根银色的绣针，一古脑地扎向地面。我在想东头的老奶奶。她现在做什么呢？对了，她怎么就一个人呢？
我真想立刻就弄明白它。大雨停了。傻子满足得直尥蹶子，我穿上塑料凉鞋，向老奶奶那跑去。我屏住气推开那扇门，她马上发现了我，奔过来，蹲下身，拍着我的脸蛋。
“奶奶，你的裙子像喇叭花。”我扳着她的肩，对她说。
她努着嘴，紧眨了两下眼睛，端着肩站起来，慢慢转一圈，又突然蹲下，惊叫道：“是像喇叭花。聪明的乖乖！”
她抱起我，推开门，绕到房后，放我到地上。
这回轮到我惊叫了。野草中开着五颜六色的牵牛花。奶奶一种颜色掐了一朵，插在我头上。几只黄蜂嗡嗡着飞到头顶，吓得我一把抱住她。
“蜂子！我怕蜂子！”
她笑着，抱起我，用手抚着我的脑门，边走边唱道：“黄蜂好，黄蜂好，黄蜂不蜇我的小宝宝。给你花粉吃，给你好花粉，只要你不来，吓我的小宝宝。”
我笑了。见我笑了，她也笑得更厉害了。她端来一盘新煮的蚕豆，一颗颗地把皮剥掉，再把它一颗颗地送到我嘴里。那豆又香又软，我忘了回家。
“奶奶，你家怎么就你自己？”
她略微仰了下头，眼窝里有什么东西亮了一下，又没有了。她往嘴里塞着蚕豆皮，又慢慢吐出来，弄了一裙子。
“倒忘了问了，叫什么名儿啊？”沙哑的、夹着痰的、含糊不清的声音。
“迎灯。妈妈说，生我的时候是正月十五，天刚擦黑，还没点冰灯呢，爸爸就给我起下了这个名。”
她又发出一阵骇人的笑声。吓人的老奶奶！我一溜烟跑回家，死死地抱住傻子。
秋天过得太快了，八月十五，我踩着零乱凋落的叶子，穿过苞米地，撞进院子，打开屋门。
老奶奶正用胳膊拄着脑门，坐在桌子旁。她见了我，又像疯了一样把我抱起来，抡了一个圈，亲得我透不过气来。
“跟奶奶去江边玩玩吧。”
我顺从地把她的胳膊拽在肩膀上，向大江走去。
哗哗的水声，又轻又急。晚秋的江面，冷清清的一片。她给我讲白夜。说是夏至时，在漠河，可以看到北极光。她告诉我，她的家在江那边很远很远的地方，有绿草地，有很好看很好看的木刻楞房子。她说，她年轻时糊涂，跟着她爹糊里糊涂就走了，说着一个劲儿叹气。她还告诉我，她年轻时是一个很好看的人。还说，她有一个傻儿子，现在在山东，是她男人带走的，运动一到，那人胆小，扔下她一人，跑了。
她又唱歌了：又苦又涩的。唱得我听不懂。她说是他们家乡的歌。望着大江，我忍不住淌泪了。我悄悄地淌，再偷偷地抹掉。
（有删改）
9．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．看着天地“想笑”，觉得白云和绿叶“亲切”，“哼着歌”“蹦蹦跳跳”回家等细节描写，表现了“我”认识老奶奶后的喜悦和激动。
B．“老奶奶往嘴里塞着蚕豆皮，又慢慢吐出来，弄了一裙子”，这一表现，是对“我”的提问的回避，也使后文话题的转移更自然。
C．“五颜六色的牵牛花”，“嗡嗡着飞到头顶”的黄蜂，写出了小院的生机和美丽，烘托了老奶奶捉弄“我”成功后的高兴和得意。
D．小说在老奶奶的歌声和“我”的泪水中结束，与上文唱歌欢笑的情节形成对比，一哭一笑，一悲一喜，情节起伏，富于变化。
10．小说以“北极村童话”为题，请谈谈本文的“童话”特征表现在哪些方面。
11．迟子建的小说“忧伤而温情”，请结合文本，联系人物，谈谈你的理解。
三、文言小题
12．下列句子中没有通假字的一项是（ ）
A．保民而王，莫之能御也 B．遂散六国之从
C．行旅皆欲出于王之涂 D．河海不择细流，故能就其深
13．下列各句中加点词语的用法不相同的一项是：（ ）
A．日夜望将军至 常以身翼蔽沛公
B．却宾客以业诸侯 烛之武退秦师
C．吾从而师之 侣鱼虾而友麋鹿
D．用心一也 故能明其德
14．下列句子中加点虚词意义与用法相同的一项是（ ）
A．吾今以此书与汝永别矣 以其无礼于晋
B．失其所与，不知 与嬴而不助五国也
C．汝其善抚之 吾其还也
D．故遂忍悲为汝言之 吾居九泉之下遥闻汝哭声
15．下列句子与例句句式相同的一项是（ ）
例句：客有吹洞箫者
A．宜乎百姓之谓我爱也 B．此非所以跨海内、制诸侯之术也
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强 D．此吾所以敢率性就死不顾汝也
四、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下面小题。
郑邀，字云叟，滑州白马人也。唐明宗祖庙讳遨，故世行其字。遨少好学，敏于文辞。唐昭宗时， 举进士不中，见天下已乱，有拂衣远去之意，欲携其妻子与俱隐，其妻不从，遨乃入少室山为道士。其妻数以书劝邀还家，辄投之于火，后闻其妻子卒，一恸而止。遨与李振故善，振后事梁贵显，欲以禄遨，遨不顾。后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
其后，邀闻华山有五粒松，脂沦入地，千岁化为药，能去三尸[注]， 因徙居华阴，欲求之。与道士李道殷、罗隐之友善，世目以为三高士。邀种田，隐之卖药以自给，道殷有钓鱼术，钩而不饵，又能化石为金，遨尝验其信然，而不之求也。节度使刘遂凝数以宝货遗之，邀一不受。唐明宗时以左拾遗、晋高祖时以谏议大夫召之，皆不起，即赐号为逍遥先生。天福四年卒，年七十四。
遨之节高矣，遭乱世不污于荣利，至弃妻子不顾而去，岂非与世自绝而笃爱其身者欤 然遨好饮酒弈棋，时时为诗章落人间，人间多写以缣素，相赠遗以为宝，至或图写其形，玩于屋壁，其迹虽远而其名愈彰，与乎石门之徒异矣。
与遨同时张荐明者，燕人也。少以儒学游河朔，后去为道士，通老子、庄周之说。高祖召见问道家可以治国乎对曰道也者妙万物而为言得其极者尸居衽席之间可以治天地也。高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。荐明闻宫中奉时鼓，曰：“陛下闻鼓乎 其声一而已。五音十二律，鼓无一焉，然和之者鼓也。夫一，万事之本也，能守一者可以治天下。”
高祖善之，赐号通玄先生，后不知其所终。
（选自欧阳修《新五代史·隐逸传》）
【注】三尸：道家称在人体内作祟的三个神，也叫“三尸神”。
16．下列各句加点字解释正确的一项是（ ）
A．明宗祖庙讳遨，故世行其字 字：书法
B．邀与李振故善 善：善良
C．与乎石门之徒异矣 徒：徒弟
D．世目以为三高士 目：看作
17．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
A．遨乃入少室山为道士 度我至军中，公乃入
B．因徙居华阴，欲求之 因击沛公于坐
C．节度使刘遂凝数以宝货遗之 项伯乃夜驰之沛公军
D．鼓无一焉 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉
18．下列文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，是古代科举殿试及第者之称。
B．华阴，华山之南，古代以山之北、水之南为阳，山之南、水之北为阴。
C．《道德经》，是春秋时期老子的作品，道家哲学思想的重要来源。
D．五音，又称五声，最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徽、羽。
19．下列对文中画波浪线处的断句，正确的一项是（ ）
A．高祖召见/问/道家可以治国乎/对曰/道也者/妙万物而为言/得其极者/尸居衽席之间可以治天地也
B．高祖召见/问道家可以治国乎/对曰/道也者/妙万物而为言/得其极者尸居/衽席之间可以治天地也
C．高祖召见/问道家河以治国乎/对曰/道也者/妙万物而为/言得其极者/尸居衽席之间可以治天地也
D．高祖召见/问/道家可以治国乎/对曰/道也者/妙万物而为/言得其极者尸居/衽席之间可以治天地也
20．下列对文章内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．郑遨年轻时好学能文，后来考进士却落第了，又恰逢社会动荡，于是隐居山林，当了道士。
B．郑遨与道友李道殷、罗隐之交情深厚，三人虽屡受朝廷征召，但均未出仕，被世人看作是三位高洁之士。
C．郑遨隐居山林，但经常有诗稿散落民间，人们对这些诗稿珍爱有加，甚至把它们誊写在丝绢上，作为馈赠佳品。
D．张荐明与郑遨同为当时著名的隐士，他曾喜好儒学，后来则一心崇奉道家学说，他认为道家学说对治国大有裨益。
21．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）后振得罪南窜，遨徒步千里往省之，由是闻者益高其行。
（2）高祖大其言，延入内殿讲《道德经》，拜以为师。
五、古代诗歌阅读
阅读下面诗歌，完成各题。
山寺
（宋）陆游【1】
篮舆【2】送客过江村，小寺无人半掩门。
古佛负墙尘漠漠，孤灯照殿雨昏昏。
喜投禅榻聊导梦，懒为啼猿更断魂。
要识人间盛衰理，岸沙君看去年痕。
注释：【1】这首诗写于陆游出任夔州（今重庆奉节）通判时，诗人当时大约四十五岁。【2】篮舆：类似轿子的一种交通工具。
22．下列对这首诗的理解与赏析，正确的一项是（ ）
A．诗人用“古佛”“孤灯”“禅榻”“啼猿”等意象营造出一种荒凉、空寂的氛围。
B．“孤灯照殿雨昏昏”一句诗映照出诗人身居边地，无法实现报国理想的落寞心情。
C．诗人叙写送友途中所遇之事，寓理趣于景、情之中，做到景、情、理的浑然一体。
D．这首诗与诗人充满爱国激情的豪放诗相比，具有一种言浅情浓的沉郁苍凉的格调。
23．诗句“喜投禅榻聊寻梦”与陆游《十一月四日风雨大作》中“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”都写到“梦”,这些梦是否相同？两处所表达的思想感情有何异同？
六、名篇名句默写
24．补写出下列名篇名句中空缺的部分。
（1） ， ，咏而归。
（2）苏洵在《六国论》的结尾感慨时弊“苟以天下之大， ，是又在六国下矣”与杜牧《阿房宫赋》“秦人不暇自哀，而后人哀之； ， ”的借古讽今有异曲同工之妙。
（3）《六国论》中告诫统治者不要被强敌的积威吓到的句子是“ ”。
（4）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一文中，孔子“哂由”的原因是“ ， ”。
（5）《阿房宫赋》中，杜牧通过“ ， ”两句，提出了秦国如果爱惜六国的人才，就能世代为君、安享天下这一观点。
七、整本书阅读
25．贾宝玉在太虚幻境中所见《十二金钗判词》，是对金陵十二钗命运、遭遇和品德的最好预示和写照，请根据判词判断对应的人物。
（1）富贵又何为？襁褓之间父母违。展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。( )
（2）才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕泣江边望，千里东风一梦遥。( )
26．《红楼梦》中写道：“都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。”请说说“金玉良缘”、“木石前盟”的含义。
八、作文
27．阅读下面的材料，根据要求写作。
钱锺书曾这样评价“素”字：“在我一知半解的几国语言里，没有比中国古语所谓‘素交’更能表出友谊的骨髓。一个‘素’字把纯洁真朴的交情本体，形容尽致”。其实“素”还可以是一种生活方式，一种审美趣味， 一种人格品德， 一种人生智慧 ……
对此，你有怎样的感悟与思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．C 2．C 3．C
4．B
5．B
6．D 7．D 8．A
9．C 10．①以儿童为叙述主体。通过7岁女孩迎灯的视角，呈现生活纯真有趣、温暖美好的一面。
②以儿童的语言叙事。语言浅易，简洁、多用叠词和短句、歌谣形象有趣。
③以儿童和儿童化的人物为主要形象。苏联老奶奶的言行和迎灯一样，呈现出孩子气。
④以儿童的眼光，创设了童话般的情境，北极村有白夜极光，有“苞米”“毛子嗑”、有俚语歌谣，有老奶奶和“傻子”狗，它们是迎灯的美好童话世界。（答出三点即可） 11．①在姥姥家的“我”生活单调，没有朋友，寂寞孤独令人忧伤；但苏联老奶奶将自己对对亲人的爱转移到“我”身上，充满灵性的狗分享“我”的秘密，“我”体会到了陪伴的温情。
②苏联老奶奶年轻离家，被丈夫抛弃、孤身一人，命运坎坷令人忧伤；“我”用儿童的纯真、真诚与老奶奶交往，让她得到安慰，体会到了人间温情。
③小说即使书写苦难，也能让读者感受到温情。“我”与苏联老奶奶在孤独中面对生活的不如意时，却始终能保持内心的纯真和爱，展现人性之美，人与动物，人与人之间充满了温情。
12．A
13．D
14．B
15．C
16．D 17．D 18．B 19．A 20．B 21．（1）后来李振获罪向南方逃匿，郑遨步行千里前往探望他，从此以后听说这件事的人更加尊重他的德行。
（2）高祖很尊崇他的话，将他请入内殿讲授《道德经》，拜他作老师。
22．C 23．①“梦”是相同的，都是指诗人驰骋沙场、报效国家、恢复中原的理想。
②相同点：都表现了诗人身居困境，但不忘恢复中原的报国之志。
③不同点：《山寺》抒发了无法驰骋沙场的感慨，并用自然哲理来宽慰自己的无奈之情。《十一月四日风雨大作》表达了诗人的英雄气概和矢志不移的豪迈之情。
24． 浴乎沂 风乎舞雩 下而从六国破亡之故事 后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也 为国者无使为积威之所劫哉 为国以礼 其言不让 使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君
25． 史湘云 贾探春
26．“金玉良缘”指薛宝钗有金锁，贾宝玉有宝玉，两人应结成姻缘。“木石前盟”指林黛玉前生为绛珠仙草，贾宝玉前生为女娲炼石补天余下的石头化成的神瑛侍者，两者有恩有义，今世应结成姻缘。
27．例文：
世事风云只过眼，不以繁华易素心
作家钱锺书眼里，“素”字言情，体现了友谊的骨髓；诗人冯子振的笔下，“素”字成诗，“任他桃李争欢赏，不以繁华易素心”；当代青年的心中，“素”字悟理，素心如磐，行稳致远。
我以为：世事风云只过眼，不以繁华易素心。
一份素心，体现在友情的纯洁真朴。
古语有云：“君子之交淡如水。”悠悠青史，友谊之花绽放于素心的土壤，葳蕤成画。君可见，鲍叔牙对管仲友情之真挚，让管仲成就千古名相的美名，传管鲍之交佳话；君可知，伯牙对钟子期友情之纯朴，成“子期不在为谁弹，千古知音何处觅”之美谈；君可闻，“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”，鲁迅对瞿秋白友情之无瑕，让人景仰；君可观，物理学家杨振宁在100岁生日之际追忆与邓稼先友情之力量，以“但愿人长久，千里共同途”回应一生之约。“海内存知己，天涯若比邻。”素心如莲，出淤不染。它启示我们，为人处世，交友待人，当以素心：以信，以真，以朴，以善。如是，生命常存温情，灵魂一生丰盈。
一点素心，表现为梦想的执着追求。
“桃之夭夭，灼灼其华，梦之芒芒，切切其真。”北京冬奥会上，31岁的徐梦桃面对外国选手刚刚刷新的世界纪录，面对带着钢钉的双腿，面对四战奥运没有登顶的遗憾。梦未圆，何言弃？对梦想的执着追求让她沉着冷静，顶住压力，完美一跳，夺得冠军。梦想无时休，追梦终有成。这一点素心，让徐梦桃完美逆袭，成功登项。佛经有言：“不忘初心，方得始终，初心易得，始终难守。”身为青年学子，征途漫漫，学海茫茫，前程如山，没有退路。梦想与使命齐飞，初心共挑战一色。渺小的心在黑暗中泅渡，这时多么需要不经意点亮的渔火或者一根意外漂来的木头来为我们摆渡，这渔火，这木头，就是素心，学业如海，素心如舟，泛舟于海，方知海之广阔。
一颗素心，彰显为品德的坚定不移。
这红尘，太污太苦太锦簇；这世道，总浮总疏总麻木。君可见，直播一姐、头号主播因偷逃7亿巨额税款，被国家处以13.41亿的罚款，全网封杀。君可见，北大神童胡士泰让国家损失7000亿，获刑十年；君可见，清华学霸高杏欣破解北斗导航机密交给美国。导弹专家郭万均出卖军事机密被判死刑。迷失于繁华，守不住素心，人生便如一列开往地狱的列车，永坠黑暗。当代青年，当永葆“仁义礼智信”之素心，长守望“忠孝廉耻勇”之人格，当具备“温良恭俭让”品德，当具有追求真善美、摒弃假恶丑之行为。世事雾迷，素心如光，照我前行，渡远越山，行稳致远。如是，莫道红尘悲与苦，我心依旧画鸿鹄。
世事风云只过眼，不以繁华易素心。愿我们素心相伴，活得潇潇洒洒，素心如磐，尽享内心繁华。

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