资源简介

四川省达州市2025年中考语文三模试卷
一、选择题：在每题所给出的A、B、C和D四个选项中只有一个是符合题意的最佳选项。（12分）
1．（2025·达州模拟）下面几个选项中，有问题的一项是（　　）
A．李子柒以田园美学展现传统手工艺，海外传播中华文化获千万粉丝。
B．南翔不爱吃饭用幽默反差演绎美食，创意料理颠覆传统吃播风格。
C．小宇菇菇深耕文化领域，科普烹饪两开花，营造中华美食IP。
D．九月江寻千以文化为轴记录旅行，用镜头探索中国历史人文之美。
2．（2025·达州模拟）下列有关文学文化常识说法错误的一项是（　　）
A．《诗经》为中国最早的诗歌总集，孔子编纂，分风、雅、颂三部分，开创现实主义文学传统。
B．《楚辞》由屈原等创作，以《离骚》为代表，奠定现实主义基础，端午节习俗源于纪念屈原。
C．南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，与《诗经》等“五经”构成儒家经典核心。
D．鲁迅《狂人日记》开创中国现代白话小说，郭沫若《女神》为新诗奠基之作，二者推动文学革新。
3．（2025·达州模拟）随着《哪吒2》的爆火，某网友根据申公豹的台词“人心的成见是一座大山”画了如下这幅图。下面基于这幅漫画所展开的联想错误的一项是（　　）
A．在一些传统行业，如建筑、机械制造等，人们往往认为男性更适合从事技术和管理岗位，而女性则更适合做行政、客服等工作。即使有能力出众的女性想要进入核心技术领域，也会面临诸多质疑和阻碍，这就是人们心中因性别产生的成见，阻碍了女性在职场的发展。
B．有些企业在招聘时，只看重应聘者是否毕业于名校，对非名校毕业生存在偏见。即使一些非名校学生有很强的专业能力和实践经验，也可能因为学历背景而在求职中屡屡碰壁，难以获得展示自己的机会。
C．老师和同学可能会根据学生的考试成绩将他们分为“好学生”和“差学生”。成绩好的学生往往被认为各方面都优秀，而成绩差的学生则可能被贴上不努力、不聪明的标签，即使他们在其他方面有特长或潜力，也容易被忽视。
D．像对环卫工、快递员等职业，有些人会认为这些工作没有技术含量、社会地位低，从事这些工作的人也被看低。但实际上，这些工作对社会运转至关重要，从业者也都在努力为社会做贡献，这种偏见是无法更正的。
4．（2025·达州模拟）对于下面一段文字的理解，错误的一项是（　　）
一、《哪吒之魔童闹海》：138家动画公司如何铸就中国动画新里程碑
2025年春节档，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以破百亿的票房成绩震撼影坛，成为中国首部“百亿电影”并跻身全球动画票房前三。这部现象级作品的成功，不仅是票房数字的胜利，更是中国动画产业十年磨一剑的集体突围。
二、工业化协作：从“作坊”到“军团”
《哪吒2》的1948个特效镜头由138家动画公司共同完成，涵盖剧本分镜、三维建模到特效渲染的全流程。例如，浙江泥丸星耗时8个月打造“洪流对撞”高潮，成都千鸟动画与可可豆动画的“零距离协作”确保细节打磨，而北京深海十月团队则负责哪吒与敖丙的打斗场景。这种“流水线”模式让不同公司专精于特定环节，既提升了效率，也保证了质量。
三、技术突破：中国特效的“自我革命”
影片核心技术实现自主研发：乾坤流体引擎让海水随角色情绪变化，哪吒愤怒时浪如锯齿，敖丙悲伤时水凝冰晶；百万级混音棚使音效比肩国际水准；哪吒“穿心咒”镜头更以600多块碎片呈现兼具美感的痛感。这些突破源于行业十年投入——自《大圣归来》点燃希望后，中国动画公司持续升级设备、培养人才，从“土法炼钢”走向工业化标准。
四、从“孤军奋战”到“集体冲锋”
导演饺子曾坦言，国际团队曾以三流人员应付中国项目，最终决定将核心镜头交由国内公司。长春时间线动画的绑定系统、武汉漫核动画的土拨鼠场景制作等案例证明，这群“憋着一口气”的动画人，正以极致匠心重塑行业生态。
《哪吒2》的成功，标志着中国动画告别单打独斗，迈向规模化协作新时代。138家公司在片尾字幕中联合署名，不仅是对技术实力的证明，更是一个行业集体冲锋的宣言。这种规模化协作不仅体现在资源整合和流程优化上，还体现在创意共享与风险分担中，使中国动画终于站在了世界舞台中央。
A．2025年春节档，《哪吒2》以破百亿的票房成绩震撼影坛。这部现象级作品的成功，不仅是票房数字的胜利，更是中国动画产业十年磨一剑的集体突围。
B．浙江泥丸星耗时8个月打造“洪流对撞”高潮，成都千鸟动画与可可豆动画的“零距离协作”确保细节打磨，而北京深海十月团队则负责哪吒与敖丙的打斗场景。
C．《哪吒2》这些突破源于行业十年投入——自《大圣归来》点燃希望后，中国动画公司持续升级设备、培养人才，从“土法炼钢”走向工业化标准。
D．《哪吒2》的成功，标志着中国动画告别单打独斗，迈向规模化协作新时代。138家公司在片尾字幕中联合署名，不是对技术实力的证明，而是一个行业集体冲锋的宣言。
二、名篇名句默写：请结合所给的信息或情景填入恰当的诗句。但凡存在缺字、错字、换字等情况一处扣一分，扣完为止。（6分）
5．（2025·达州模拟）名篇名句默写。
中国式浪漫，是流淌在诗文中的千年情愫。它可以是李白“①　 　”的思乡眷恋，是杜甫“②　 　”的壮志凌云，是王维“③　 　”的静谧禅意。苏轼举杯问月“④　 　，李清照低吟“知否知否”，一腔情思皆在酒盏与花影间流转。辛弃疾醉里挑灯看剑，白居易望江花红胜火，王勃以“⑤　 　”跨越山海的距离。就连李商隐“⑥　 　”的缠绵，也化作红线缠绕在华夏儿女的心间。这种浪漫，含蓄如墨香，炽热如诗魂，在平平仄仄的韵律里，绽放出永恒的光华。
三、名著阅读&综合性学习：（12分）
6．（2025·达州模拟）请结合所给的信息或情景，结合相关内容回答下面的问题。
如图是物理学习中常见的滑块模型：A、B与地面之间两两之间存在摩擦，不计空气阻力。现对A、B整体进行如下分析：已知A在外力F的作用下开始向右运动……小刚同学认为：不妨将A、B的运动相对状态视作人物行为与心理的一致性或矛盾性，其中A则可以表达人物的心里想法，B就可以表示人物的外在行为。据此，红星中学语文兴趣小组展开了名著阅读活动。
下列人物最不满足图中所表现出的关系特征的一项是（　　）
A．中年闰土 B．银角大王 C．罗切斯特 D．阿龙纳斯
7．（2025·达州模拟）《我在长征路上开超市》是一部讲述一当代青年意外重回到红军长征路上经营现代化超市的网络短剧。剧中再现了红军长征路上的种种艰难困苦以及工农红军热忱的赤子之心，寄托了当代中国人对先烈的敬仰与缅怀，也为红色文化的传播注入新的活力。据此，请结合上述信息参与下面对名著《红星照耀中国》的研读活动。
该短剧开篇讲述了红军跋涉雪山的相关故事，则在这部分剧情中，对下面模型解读明显错误的一项是（　　）
前提：A、B、斜面以及绳与滑轮之间的摩擦不可忽略。
A．绳与滑轮之间的摩擦可以象征剧集中红军战士源于心底的畏惧。
B．C可以表示B（红军战士）攀登雪山的根本动力，在本集中也就是“时空超市”。
C．B向上运动受到的阻力可以是自然条件的恶劣、物质条件的匮乏以及心理建设的局限。
D．A向下运动可以用来表示长征途中红军人数的数量减少，而这也正受到种种外力的作用。
8．（2025·达州模拟）如图1是“时空超市”的大概“搬迁”简化路线图，图2则是小刚同学创设的新模型。请结合名著的相关内容，在图1中任选一个地点，对图2的模型加以解读。
图1 图2
小刚对图2模型的条件补充：A、B可以通过定滑轮与CD系统连接，其对AB、CD系统的描述与本题最初对A、B系统的描述相同，A、B系统置于无限长的水槽中，对A、B运动状态的矛盾性或一致性进行研究。
四、诗歌鉴赏（9分）
（2025·达州模拟）思母【注】
【元】与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
【注】与恭（生卒年不详）），字行己，号懒禅，浙江上虞人。宋末元初僧人，时有诗名，与时士赵孟頫相善。
9．下面关于这首诗歌的赏析不正确的一项是（　　）
A．看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠着柴门盼望游子归家。
B．这是一首饱含文雅气息，充满真情实感的思母诗。诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情，令人深为感动，惋叹不已。
C．三四句在作者脑海中浮现出去年五月归家省亲时的情景：一个阴雨连绵的季节，白头的娘亲就是在柴门边盼望着儿子的归来……词句响着余韵，久萦心间。
D．恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍要时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔的怀念。
10．有人评价本诗是“悲情与孝心交织的秋日哀歌”，请结合全诗简要分析。
五、文言文阅读（20分）
（2025·达州模拟）虎丘记
【明】袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
11．文中划线处有三处需要添加标点请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。
分曹部署[A]竞以[B]歌喉[C]相斗[D]雅俗[E]既陈[F]妍媸[G]自别。
12．关于对文中相关字词的解读不正确的一项是（　　）
A．蔀屋（bùwū）：本指草席盖顶之屋，文中用此来代指贫民。
B．雷辊电霍：原本是“如雷轰鸣、电光闪烁”的意思，文中用此来形容声势浩大。
C．瓦釜：原指陶制炊具，喻粗俗歌声，其典出《楚辞》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。
D．荇藻：指水生植物，与苏轼《记承天寺夜游》中“水中藻荇交横”一句用法相同。
13．下面对于本文的分析与理解错误的一项是（　　）
A．文章首段点明虎丘因“近城”而游人不绝，以“月夜、花晨、雪夕”三时概括日常之景，引出“中秋尤胜”的描写重点。
B．文章中段以铺陈手法极写中秋盛况。“倾城阖户”可见规模，“雁落平沙”等比喻动静结合，将人流、乐声转化为视觉画面。
C．文章视听结合，例如“檀板丘积”（视觉）、“声若聚蚊”（听觉）等句多感官联动。同时以人衬景，通过游人之众、歌乐之盛反衬虎丘魅力，而非直接摹山范水。
D．文章骈散相间，“栉比如鳞”“樽罍云泻”等四字句节奏明快，符合晚明小品文“独抒性灵”的特点。反映了晚明江南市民文化繁荣，士庶同游打破阶级界限。
14．将下面的句子翻译成现代汉语。
①从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。
②比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。
15．本文与张岱《湖心亭看雪》同写江南名胜，一喧一寂，各臻其妙。请结合文章简要分析二者的异同之处。
六、论述类文本阅读（13分）
（2025·达州模拟）生活，我对你心存感激
①也许我们曾经埋怨过自己的身世，也曾经因为某些方面（感情、事业、学习等）的失败而怨天尤人，好像很后悔自己出生在这样的一个年代，但请别忘了：生活对于我们每一个人是公平的！我们应该感谢生活！
②山外青山楼外楼，生活富裕且自由！这应该是我们所处的环境吧！而这一切都是我们人类和自然和谐发展的结果呀！生活带给我们的一切，我们只有好好地去珍惜才是；绝不要因为一时的不如意或者失败，而去埋怨，去破坏我们的家园！
③总相信生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的！当我们以一种热爱生活的态度去面对生活，我们就会发现现实并不像你我想象中的那么恐怖和不公平。就像那墨色的夜幕虽然显得有些可怕，但它也时常因有群星的点缀而显得迷人！即使生活中偶尔有那么一点不顺，我们也不必为此而埋怨或者放弃我们的目标！应该相信阳光总在风雨后！
④人生，有时也需要一些起伏才显得更加意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！平静的海面虽然很美，但柔风吹拂的海面也不失为一种美丽！而且平静有时也显得不够活力，波动也不代表就是不好呀！正如别人所说“落红不是无情物，化作春泥更护花”。虽然落红是一种生命结束的象征，但这样的牺牲是非常值得的呀！待来年它依然再焕风采，再创辉煌！
⑤我们都会有生老病死，对于这样一个话题，我想每个人都有他独到的见解。我们应该珍惜与生带来的病痛，不需要过分地去想如何才能避免，因为世界万物是有因果关系的。倒不如好好珍惜自己愉快的每一天！生活应该是由许多元素构成的，不管是快乐、欣喜的，还是烦恼，痛苦的，都只是生活的一些元素，并非是全部是快乐或欣喜，值得我们高兴与回味；是烦恼或痛苦，也值得我们思索与珍惜。只有这样的生活才是比较完整的！
⑥“落花人独立，细雨燕双飞。”尽管是凄凉了点，但也是一种美景！是人去楼空也好，物是人非也罢，是现实的就要乐观接受！人生快乐有时，痛苦有时，总有些事不能坚持！假如一味地去挽回那些原本就要消失的事物，是不是有些不值得呢？尽管是如此，我们也不应该去找任何借口，因为做人就应该是这样：不为失败找借口，只为成功找方法！
⑦岂能尽如人意？但求无愧于心！我们只要尽自己的所能去完成我们需要做的事，就算是失败又何妨？天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。生活也许不能给予我们满意的东西，但我们可以自己去创造！凭借它给我们提供的条件，生活的本质不是直线的，而是曲线的美。因为曲折坎坷，我们才知道珍惜它的不易，因此我们才能激志奋发；因为奋发，我们才能不断地提高我们的素质；因为有了提高，所以更求上进！
⑧因为生活给我带来了这些，因此我爱它！这使我时常心存感激！
16．文中运用了“落红不是无情物，化作春泥更护花”两句，请结合文章内容简要分析这两句诗能否删去，并简要说明理由。
17．请从论证方法、行文结构两方面中任选其一对文章的第③段进行简要分析。
18．网络歌曲《盼归谣》中有句歌词，“月慢慢追，追阿嫲给吹吹，小桥也睡，崽崽累”，形象地传达了当代人对生活的态度，和本文的观点进行比较，简要说明你更喜欢哪种。
七、文学类文本阅读（18分）
（2025·达州模拟）最怕匆促
曾颖
①上职高的第一年，学校组织春游，目的地是四十多公里外的新都，这对没怎么出过远门的我，无疑充满诱惑。为了不给妈妈增加负担，我连续一个多星期没吃早饭，把饭钱攒下来，交完一元五角钱的车费后，还剩八角钱。
②我们坐着汽车，一路摇摇晃晃到新都，上午逛宝光寺，下午游桂湖公园。对于只有十四五岁的我们，后者的吸引力显然要大一些，说不定还可以让我们荡起双桨，像歌里唱的那样。
③事实上，当时的桂湖公园，湖是一小畦水， 桂花尚未盛开，公园里只有一些旧房子。大家转一圈，便觉兴味索然。只有语文老师黄仁文一路兴趣盎然，一副楹联、一块牌匾、一丛花草、一棵老树或一块奇石，都不肯放过，且走且吟，一脸惬意，仿佛所见都是久别的老友。
④那时，黄老师刚教我们不久，但他身上那股掩盖不住的潇洒又儒雅的气质深深吸引着我。不知不觉间，我就跟在他身后了。他起初是自顾自地诵读，后来开始给我讲解，哪一副对联是郭沫若题的，上下联里嵌着“桂湖”两个字；哪一句话又和哪一部古典名著有关。还说到“青山依旧在，几度夕阳红”，之前我在读言情小说时见过这句词，一直以为作者是琼瑶，殊不知， 原来还与这座房子的主人杨升庵有关。杨升庵这个名字，从此进入我的视野。
⑤关于杨升庵，黄老师给我讲了一个猫市巷的故事。传说当年杨升庵遇祸遭贬，他对皇帝说：“万岁，您把我发配到哪里都可以，唯独不要把我送回新都老家，我家隔壁有一条巷子， 叫猫市巷，那里有很多猫屎，我最怕闻那个味道。”
⑥他以为皇帝会因为讨厌他，将他送到他不想去的地方，从而达到回老家的目的。但皇帝看穿了他的小心思，直接将他派去云南。
⑦这当然是无可稽考的故事演绎，距历史事实很远，但距青少年的兴趣很近。黄老师给我讲的许多关于杨升庵的真实故事，我都淡忘了，唯独记得这一个，历经三十九年，它依然清晰如昨。
⑧不知不觉间，我们就和大队伍分开了。没有嬉闹追逐，公园显得异常宁静，阳光灿烂且有一点儿小风，既明亮又不燥热。黄老师说话时语调沉稳，完全不像平时上课那般嘹亮激昂。此时此刻，在这片被花树和传说包围的小小世界，只有我们这一老一少，小桥流水式的言语，更贴切，也更应景。那天午饭，黄老师带的是师母做的卤肉夹馍，他硬分了一多半给我，使我省下几角钱。他让我买了一盒新都特产桂花姜糖带回家，我和爸爸妈妈弟弟一道，吃得满心欢喜。我将此归功于黄老师。
⑨之后的作文课，我写了桂湖。同学们感叹：“我们去的难道不是一个地方？”而黄老师在念完我的作文之后说：“这世间万物，最怕匆促， 一旦匆促，就失去了洞察和感知美好的能力，即使有美景在侧，也失去了欣赏的能力。旅游如此，人生亦是如此。”这句话影响了我大半生。
（选自《读者》2023年第19 期））
19．有人认为文中作者所引用的杨升庵的故事与文章主旨并无关系，因此可以删去。请结合文章内容对这一观点进行简要评析。
20．雷军因乐意融入年轻群体而受青年敬仰，活力28因真诚为消费者考虑而受大众青睐。请结合上述内容和文章简要分析：雷军、活力28以及文章的黄老师三者分别是如何体现“最怕匆促”的精神内涵的？
21．针对文中同学听完作者作文后的疑问，小刚同学想到了苏轼《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”一句。请结合文章内容分析“闲人”在文中究竟有何含义？
八、作文（共60分）
22．（2025·达州模拟）阅读下面的材料，按要求完成作文。
人们都向往指数式人生的极速进程，却忽略了稍退一步亦是天堑深崖；人们常对对数函数式人生的缓慢进度表示鄙夷，却忽略了其迟早也可以到达指数式人生同样的高度。
上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。
要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于30行，回车体不算）。
答案解析部分
1．【答案】C
【知识点】搭配不当
【解析】【分析】本题考查病句辨析。
ABD.正确；
C.语病类型：动宾搭配不当。“营造” 多与 “氛围”“环境” 等抽象名词搭配（如营造节日氛围），而 “IP”（知识产权）需与 “打造”“构建” 等动词组合（如打造文化 IP）。修改建议：将 “营造” 改为 “打造”，使 “打造中华美食 IP” 符合 “IP 塑造” 的行业表达习惯，突出品牌建构的主动性。
故答案为：C
【点评】本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
2．【答案】B
【知识点】楚辞汉赋骈文（歌行、乐府）
【解析】【分析】本题考查文学文化常识。
ACD.正确；
B．《楚辞》开创的是浪漫主义文学传统，而非 “现实主义”。其风格以奇幻想象、夸张抒情为特征（如《离骚》中 “乘龙驾凤”“上下求索” 的意象），与《诗经》的现实主义形成对比。补充说明：端午节源于纪念屈原的说法广为流传（另说与夏至、龙图腾祭祀相关），此部分表述正确，但 “现实主义基础” 的错误已导致选项整体错误。
故答案为：B
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
3．【答案】D
【知识点】图表信息
【解析】【分析】本题考查理解句子含义。
ABC.正确；D.漫画主旨是 “成见如大山，但并非不可动摇”，旨在呼吁破除偏见；而此选项结论 “这种偏见是无法更正的” 否定了 “破除成见” 的可能性，与漫画意图相悖。逻辑偏差：前半部分正确指出职业偏见的存在，但后半部分将 “成见难以改变” 绝对化为 “无法更正”，忽略了 “移山”（改变成见）的可能性，违背了漫画隐含的 “挑战成见” 的积极导向。
故答案为：D
【点评】本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力.解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，然后进行归纳，从而得出答案。
4．【答案】D
【知识点】筛选新闻材料关键信息
【解析】【分析】本题考查辨析信息。
ABC.正确；
D.逻辑关系篡改：原文末段明确表述为 “不仅是对技术实力的证明，更是一个行业集体冲锋的宣言”，属于递进关系（强调两者兼具，且后者更进一层）；选项将其改为 “不是…… 而是……” 的并列否定关系，完全违背原文意思，错误在于混淆了 “递进” 与 “取舍” 的逻辑结构。
故答案为：D
【点评】本题考查信息的筛选。 筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。
5．【答案】举头望明月，低头思故乡；会当凌绝顶，一览众山小；行到水穷处，坐看云起时；明月几时有，把酒问青天；海内存知己，天涯若比邻；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：凌、涯、蚕、丝、蜡、炬
① 诗句出自《静夜思》，以 “明月” 这一古典文学中最具代表性的思乡意象为核心，通过 “举头”“低头” 的动作细节，将游子瞬间的乡愁具象化。月光的清冷与思乡的炽热形成对比，符合 “浪漫情愫” 中含蓄而深沉的情感表达。
②意象与情感解析：诗句出自《望岳》，“凌绝顶” 的 “凌” 字凸显攀登的决心，“一览众山小” 化用《孟子》“登泰山而小天下”，将个人雄心与自然伟力融合，展现杜甫青年时期 “致君尧舜上” 的政治抱负。这种 “浪漫” 并非儿女情长，而是以天下为己任的豪情壮志，符合 “壮志凌云” 的主题。文学手法点睛：诗人以 “绝顶”“众山” 的空间对比，隐喻人生境界的追求，使抽象的壮志具象为可感的视觉形象，体现古典诗歌 “以景写志” 的浪漫特质。
③ 诗句出自《终南别业》，描绘诗人沿水而行至尽头，索性坐下观云卷云舒的场景。“水穷处” 象征人生困境，“云起时” 则喻指困境中的豁然开朗，暗合禅宗 “放下执念，随遇而安” 的智慧。这种 “静谧” 并非死寂，而是在山水流转中感悟生命的动态平衡，符合 “浪漫” 中 “天人合一” 的哲学意境。
④ 词句出自《水调歌头 明月几时有》，苏轼以 “明月” 起兴，通过 “问青天” 的拟人化手法，将个人对人生离合的感慨（“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”）升华为对宇宙规律的哲思。这种 “浪漫” 是理性与感性的交融 —— 既含 “但愿人长久，千里共婵娟” 的温情，又有 “起舞弄清影” 的超然，符合 “举杯问月” 的场景化提示。
⑤ 诗句出自《送杜少府之任蜀州》，突破传统送别诗的悲戚基调，以 “海内存知己” 的豁达，将 “天涯” 的物理距离转化为 “比邻” 的心理亲近。这种 “浪漫” 是对友情力量的极致赞美 —— 真正的知己不受时空阻隔，与 “跨越山海” 的主题形成完美呼应，体现古典文学中 “情超越理” 的浪漫主义精神。
⑥ 诗句出自《无题》，以 “春蚕吐丝”“蜡炬成灰” 为喻，“丝” 谐音 “思”，“泪” 双关烛泪与情泪，将爱情中的执着与牺牲刻画得淋漓尽致。“到死”“成灰” 的决绝表述，使缠绵的情感具有悲剧性的浪漫色彩，与 “红线缠绕” 的意象暗合 —— 红线既指爱情的羁绊，也象征诗句中 “丝” 的绵延不绝，是古典文学中 “凄美浪漫” 的巅峰之作。
故答案为：举头望明月，低头思故乡；会当凌绝顶，一览众山小；行到水穷处，坐看云起时；明月几时有，把酒问青天；海内存知己，天涯若比邻；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
6．【答案】A
【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容
【解析】【分析】本题考查名著人物。
BCD.正确；
A.心理层面：闰土内心仍存对儿时情谊的怀念（如初见 “我” 时 “动着嘴唇，却没有作声” 的迟疑），也隐含对困苦生活的无奈（“非常难” 的叹息），但这些心理被封建等级观念（“老爷” 的称呼）和生存压力彻底压制；行为表现：外在行为（称 “老爷”、恭敬行礼、瑟索作答）完全体现了内心被驯化后的顺从，心理中的 “渴望平等” 与行为中的 “等级恪守” 看似矛盾，实则是 “心理被行为彻底支配”—— 行为已完全覆盖心理，二者本质上是 “一致性” 的（被封建思想统一），无明显 “相对滑动” 的矛盾。
故答案为：A
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
7．【答案】B
【知识点】作品的基本内容；《红星照耀中国》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
ACD.正确；
B.历史事实背离：红军长征的根本动力是 “推翻反动统治、实现民族解放” 的革命理想，这是由中国共产党的信仰与使命决定的（如《红星照耀中国》中描述的 “为工农大众而战”）；剧情设定误读：“时空超市” 作为虚构元素，可能在剧中提供物资帮助（如食品、药品），但仅为外部辅助条件，而非 “根本动力”。若将商业元素（超市）等同于革命理想，会严重消解长征的精神内涵，违背历史唯物主义观点。
故答案为：B
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
8．【答案】示例：选择贵州；（1）模型与长征情节对应：①AB系统：A代表党内错误路线（如博古、李德的“左”倾教条主义）。B代表毛泽东等正确革命领导者。②CD系统：C代表遵义会议的决策（如确立毛泽东领导地位）。D代表红军整体战略方向的调整（如转向灵活作战）。③无限长水槽象征长征的艰难历程，充满未知挑战。（2）运动状态分析：①矛盾性：会前：A（错误路线）向下施压，阻碍B（正确主张）上升，导致红军受挫（如湘江战役）。会后：C（会议决策）通过“定滑轮”改变力的方向，推动D（全军）转向正确道路，B（毛泽东领导）成为上升动力。②一致性：当AB系统达成一致（错误被纠正），CD系统同步协调（全军执行新战略），如四渡赤水的成功。（3）象征意义：①“滑轮与绳索”象征党内民主集中制，通过会议（滑轮）调整力量分配。②“水槽阻力”反映外部围剿与自然险阻，但红军通过内部调整（AB系统优化）克服阻力。
【知识点】作品的基本内容；《红星照耀中国》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
一、模型要素的核心内涵界定。1.AB 系统的矛盾与统一。A 与 B 代表长征中两种对立或协同的力量 / 因素（如错误路线与正确主张、客观困难与主观意志等），其运动状态（上升 / 下降）反映力量博弈的结果。示例：A 可象征阻碍革命的消极因素，B 象征推动革命的积极力量。2.CD 系统的传导机制。C 通常为关键决策或行动（如会议决议、军事指挥调整），D 为 C 作用下产生的实际效果（如战略转向、部队行动变化），二者通过 “定滑轮” 连接，暗示决策对结果的导向作用。3.无限长水槽的象征意义。代表长征过程中持续存在的客观阻力（如敌人围剿、自然环境、物资匮乏等），其 “无限长” 强调困难的长期性与复杂性。
二、以 “泸定桥” 为例的模型具象化解读。（一）模型与长征情节的对应关系。1.AB 系统：军事压力与战斗意志的博弈。A：国民党军队的围追堵截（如川军主力沿大渡河布防、中央军追击）及 “大渡河天险不可逾越” 的心理威慑（象征消极阻力）。B：红军先锋部队（如红四团）的战斗决心与革命信念（象征积极动力），体现为 “飞夺泸定桥” 的战术执行力。2.CD 系统：战略决策与行动响应的联动。C：遵义会议后 “灵活机动” 的军事策略（如跳出国民党军包围圈，选择强渡大渡河、飞夺泸定桥的奇袭路线）。D：红军部队的具体行动（红四团昼夜奔袭 240 里、冒火突击泸定桥），实现 “打破敌人围歼企图” 的目标。3.无限长水槽：大渡河战役的多重阻力。自然阻力：大渡河水流湍急、泸定桥只剩铁索的险峻地形；军事阻力：敌人提前拆除桥板、架设机枪封锁桥面；时间阻力：红军需在国民党援军抵达前完成夺桥，体现 “生死时速” 的紧迫感。（二）运动状态的矛盾性与一致性分析。1.矛盾性：会前被动与会后主动的转变。①遵义会议前（AB 系统冲突）：A（“左” 倾错误路线导致军事指挥僵化）占主导，红军在湘江战役等战斗中损失惨重，被迫沿大渡河撤退，面临被敌人 “围歼于河边” 的危险（A 向下施压，B 上升受阻）。②遵义会议后（C 决策介入）：C（确立毛泽东军事领导权，制定 “避实击虚” 策略）通过 “定滑轮” 改变力量方向，推动 D（红军转向泸定桥奇袭），此时 B（正确指挥与士兵斗志）突破 A 的阻力上升，实现 “飞夺泸定桥” 的胜利（如红四团冒雨行军、攀索冲锋，克服 A 的军事压力）。2.一致性：战略与战术的协同效应。当 AB 系统达成一致（全军统一到正确路线），CD 系统同步运作：C（军委 “速夺泸定桥” 的命令）与 D（部队高效执行）形成合力，如红四团以政治动员（“为苏维埃新中国奋斗”）激发士兵意志，B（战斗意志）与 C（战术决策）共同推动 D（成功夺桥），体现 “精神力量 + 正确指挥 = 胜利” 的逻辑。（三）模型的历史象征意义。1.“滑轮与绳索”：党的领导核心作用。定滑轮象征遵义会议后形成的正确领导核心，通过调整 “绳索”（决策方向）将分散的力量（AB 系统）汇聚为统一行动。如泸定桥战役中，军委的决策（C）通过各级指挥系统（绳索）传递给部队（D），避免了分散作战的风险。2.“水槽阻力”：长征精神的具象化。大渡河的天险、敌人的封锁等 “阻力”，象征长征中红军面临的客观困难，但 B（革命信念）与 C（灵活策略）的结合，如红军用 “血肉之躯 + 革命智慧”（攀索冲锋、政治瓦解敌军）克服水槽阻力，体现《红星照耀中国》中 “红军靠意志战胜一切” 的核心思想。
三、以 “会宁会师” 为例的模型延伸解读。（一）模型要素对应。1.AB 系统：革命理想与现实挑战的平衡。A：长征后期的极端困难（如物资耗尽、士兵疲惫、张国焘分裂主义）；B：全党全军 “北上抗日” 的共同理想（如毛泽东坚持陕北根据地为目标）。2.CD 系统：抗日民族统一战线的萌芽。C：中共中央 “停止内战、一致抗日” 的政策调整（如《八一宣言》）；D：红一、二、四方面军会师会宁，形成抗日武装合力。3.无限长水槽：国民党 “攘外必先安内” 政策的持续压力。（二）运动状态分析。1.矛盾性：张国焘分裂主义（A）曾阻碍红军北上（B 上升受阻），导致红四方面军南下失利；但党中央通过政治斗争（C 决策：坚持北上方针），推动 D（红二、四方面军最终北上会师），A 的消极影响被消除。2.一致性：会师后 AB 系统统一为 “抗日救亡” 目标，CD 系统体现为红军整编为八路军，直接响应 C（抗日政策），实现 D（投入抗日战争）的战略转变。
四、模型与《红星照耀中国》的精神联结。1.历史唯物主义视角：模型通过 “力量博弈” 揭示长征胜利的本质 —— 不是单一因素的作用，而是正确领导（C）、革命信念（B）与克服客观困难（抵抗水槽阻力）的综合结果，与书中 “红军靠集体智慧和牺牲精神取胜” 的观点一致。2.当代启示：“定滑轮” 象征 “关键转折点” 的重要性（如遵义会议、泸定桥战役），提醒后人在面对困难时需把握主要矛盾（AB 系统的核心冲突），通过正确决策（C）扭转局势，呼应短剧《我在长征路上开超市》中 “以现代视角致敬历史精神” 的创作初衷。
故答案为：示例：选择贵州；（1）模型与长征情节对应：①AB系统：A代表党内错误路线（如博古、李德的“左”倾教条主义）。B代表毛泽东等正确革命领导者。②CD系统：C代表遵义会议的决策（如确立毛泽东领导地位）。D代表红军整体战略方向的调整（如转向灵活作战）。③无限长水槽象征长征的艰难历程，充满未知挑战。（2）运动状态分析：①矛盾性：会前：A（错误路线）向下施压，阻碍B（正确主张）上升，导致红军受挫（如湘江战役）。会后：C（会议决策）通过“定滑轮”改变力的方向，推动D（全军）转向正确道路，B（毛泽东领导）成为上升动力。②一致性：当AB系统达成一致（错误被纠正），CD系统同步协调（全军执行新战略），如四渡赤水的成功。（3）象征意义：①“滑轮与绳索”象征党内民主集中制，通过会议（滑轮）调整力量分配。②“水槽阻力”反映外部围剿与自然险阻，但红军通过内部调整（AB系统优化）克服阻力。
【点评】本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
【答案】9．B
10．①悲情：秋日意象与生死之痛。首句“霜殒芦花泪湿衣”以秋日霜降、芦花凋零的意象，渲染出萧瑟凄冷的氛围，暗喻母亲亡故如秋花凋零，诗人“泪湿衣”的描写直抒胸臆，表达出丧母之痛的深切悲情。次句“白头无复倚柴扉”中“白头”暗示诗人年老，“无复”二字更强化了母亲已逝、永失倚靠的孤独与绝望，将悲情推向极致。②孝心：忆典袈裟与赤子之诚。后两句“去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归”通过具体事件回忆，展现了诗人对母亲的孝心。作为僧人，本应清修，却为母亲在梅雨困顿中典当袈裟换米，这一违背戒律的行为，将世俗孝道置于佛法之上，以“袈裟”与“米”的对比，凸显出孝心的真挚与沉重。③交织：时空交错与情感升华。全诗以秋日之景触发对去年梅雨时节的追忆，形成“今昔”的时空交错。当前的悲情与往昔的孝行相互映照，使“悲”因“孝”而更显深沉，“孝”因“悲”而更显珍贵。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
9．本题考查理解诗歌内容。
ACD.正确；
B.选项称本诗 “饱含文雅气息”，此说与诗歌语言风格相悖。全诗语言质朴无华，如 “泪湿衣”“籴米归” 等表述均为日常化用语，未用典、无华丽辞藻，纯粹以白描手法叙述往事，情感表达直白恳切，更贴近 “朴素真挚” 的风格，而非 “文雅”。这种语言风格恰是为了凸显母子亲情的本真，与 “文雅气息” 的评价不契合。
故答案为：B
10．本题考查理解诗歌情感。
一、悲情的具象化呈现。1.秋日意象与生死隐喻。首句 “霜殒芦花” 以深秋霜降、芦花凋零的意象切入，自然景物的衰败与生命的消逝形成隐喻 —— 芦花被寒霜摧毁，恰似母亲离世，奠定全诗萧瑟凄冷的基调。“泪湿衣” 三字则以细节动作直抒胸臆，将丧母之痛外化为可见的生理反应，情感浓度强烈。2.时空永隔的孤独感。次句 “白头无复倚柴扉” 通过 “白头” 这一细节，既写出母亲晚年的形象，也暗示诗人自身已至暮年，母子均已衰老的现实更添悲怆。“无复” 二字斩断了 “倚柴扉” 这一日常盼归场景的延续性，母亲生前倚门守望的画面与当下空门无人的景象形成鲜明对比，强化了 “子欲养而亲不待” 的永恒遗憾，将孤独与绝望的悲情推向顶点。
二、孝心的特殊表达方式。后两句 “去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归” 以具体事件回溯尽孝往事。作为僧人，袈裟本是修行的象征，却为接济母亲在梅雨季节典当换米，这一行为打破了佛门清规，却彰显了世俗孝道的至高地位。“袈裟” 与 “米” 的对比极具张力：前者代表精神信仰，后者代表物质赡养，诗人舍弃前者成就后者，以违背戒律的方式践行孝道，凸显孝心超越宗教规范的赤诚与沉重，这种 “破戒行孝” 的细节，让孝心更具冲击力。
三、悲情与孝心的交织逻辑。1.时空交错的情感映照。全诗以秋日实景（霜、芦花）为触发点，转入对去年五月梅雨时节的回忆，形成 “今昔” 的时空跳跃。当前的萧瑟秋景与往昔的阴雨往事相互映照：秋日的 “悲” 源于母亲离世的现实，往昔的 “孝” 则是对母亲生前付出的追忆，二者通过 “典袈裟” 的具体行为串联，使 “悲” 因 “孝” 而更显深沉 —— 正是因为曾经尽心奉养，如今的永失才更令人痛彻心扉；“孝” 因 “悲” 而更显珍贵 —— 唯有失去后，往昔的行孝之举才成为永恒的精神慰藉。2.“秋日哀歌” 的意境升华。“霜殒芦花” 的秋日意象贯穿始终，既是自然季节的标志，也是生命凋零的象征，为全诗笼罩上 “哀歌” 的基调。而 “典袈裟” 的孝行回忆，则在悲情中注入人性的温度，使 “哀歌” 不仅是对死亡的悲叹，更是对亲情与孝道的深沉礼赞。二者交织形成的情感张力，让诗歌超越了普通的悼亡主题，成为一曲兼具生命痛感与人性光辉的秋日悲歌。
故答案为：①悲情：秋日意象与生死之痛。首句“霜殒芦花泪湿衣”以秋日霜降、芦花凋零的意象，渲染出萧瑟凄冷的氛围，暗喻母亲亡故如秋花凋零，诗人“泪湿衣”的描写直抒胸臆，表达出丧母之痛的深切悲情。次句“白头无复倚柴扉”中“白头”暗示诗人年老，“无复”二字更强化了母亲已逝、永失倚靠的孤独与绝望，将悲情推向极致。②孝心：忆典袈裟与赤子之诚。后两句“去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归”通过具体事件回忆，展现了诗人对母亲的孝心。作为僧人，本应清修，却为母亲在梅雨困顿中典当袈裟换米，这一违背戒律的行为，将世俗孝道置于佛法之上，以“袈裟”与“米”的对比，凸显出孝心的真挚与沉重。③交织：时空交错与情感升华。全诗以秋日之景触发对去年梅雨时节的追忆，形成“今昔”的时空交错。当前的悲情与往昔的孝行相互映照，使“悲”因“孝”而更显深沉，“孝”因“悲”而更显珍贵。
【答案】11．ADF
12．D
13．B
14．①从千人石往上直到山门，游人密集得像鱼鳞一样，檀木板堆积成小山，酒杯中的酒像云一样倾泻。②等到夜深时分，月光下的树影横斜交错，芍药花香气四散凌乱，这时箫和檀板也不再使用了。
15．①题材相似：两篇均为晚明小品文，描写自然景色与人文活动，体现文人雅趣。②语言风格：文字简洁凝练，善用白描手法，如《虎丘记》的“栉比如鳞”与《湖心亭看雪》的“雾凇沆砀”。③情感基调：均流露出对自然美景的欣赏，以及繁华过后（或孤独情境下）的怅惘之情。④结构特点：以时间推移为线索，如《虎丘记》从白日游赏到夜深人静，《湖心亭看雪》从“更定”到“舟子喃喃”。不同点：①描写对象：《虎丘记》：聚焦苏州虎丘中秋夜游人如织、歌舞喧嚣的盛况，侧重市井风情。《湖心亭看雪》：描绘西湖雪夜的空寂之景，突出天地苍茫与个人孤独感。②氛围对比：《虎丘记》：热闹喧哗→渐归宁静（“箫板亦不复用”）。《湖心亭看雪》：全程清冷孤绝（“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”）。③主旨差异：《虎丘记》：通过游人盛衰暗讽世俗趋附风雅，最终归于虚无（“壮士听而下泪矣”）。《湖心亭看雪》：以“痴”自喻，表达超脱世俗的孤高情怀，偶遇知音的惊喜（“莫说相公痴，更有痴似相公者”）。④表现手法：《虎丘记》：多用比喻、夸张（“樽罍云泻”“檀板丘积”），画面密集。《湖心亭看雪》：以简淡笔墨勾勒写意（“天与云与山与水，上下一白”），留白深远。⑤作者介入：《虎丘记》：袁宏道作为旁观者记录场景，情感隐于叙述中。《湖心亭看雪》：张岱直接参与事件（“余拏一小舟”），主观情感更鲜明。
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（5）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。【参考译文】
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样纷繁错杂。而以中秋节最为繁盛热闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边。从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连，檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻。远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆嘹亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用。一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
11．本题考查划分文言句子节奏的能力。句意为：等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。依据：“分曹部署” 的独立性：“分曹” 指 “分批、分组”，“部署” 为动词 “安排、布置”，二者构成主谓结构，是对歌者竞赛前的组织动作，语义完整，其后应断开（如 “分曹部署，各就各位” 的常见表达）。“竞以歌喉相斗” 的动宾逻辑：“竞” 为 “争相”，“以歌喉” 是方式状语，“相斗” 为谓语中心词，形成 “状语 + 谓语” 结构，表达 “以歌声竞赛” 的完整动作，“相斗” 后需停顿以区分下一层语义。“雅俗既陈 / 妍媸自别” 的并列对仗：“雅俗” 与 “妍媸” 为反义并列（雅 / 俗、美 / 丑），“既陈”（已然呈现）与 “自别”（自然区分）结构对称，构成对偶句，符合古文 “以对仗表意” 的习惯，中间需断开以凸显句式工整性。
故答案为：ADF
12．本题考查文言词语解释。
ABC.正确；
D.本文 “月影横斜，荇藻凌乱” 中，“荇藻” 并非实指水生植物，而是以比喻手法形容月光下树影的交错摇曳，属于 “以自然物象喻光影” 的文学创作；苏轼《记承天寺夜游》中 “水中藻荇交横” 是实景描写，指庭院积水中真实的水生植物。二者在 “虚实运用” 上存在本质差异，选项将比喻修辞误判为实景。
故答案为：D
13．本题考查文章的分析与理解。
ACD.正确；
B.“雁落平沙”“霞铺江上” 通过视觉比喻描绘人群分布与衣饰色彩，“雷辊电霍” 则兼具听觉（如雷轰鸣）与视觉（如电闪烁）的通感描写，属于 “视听结合” 而非单一 “视觉转化”；选项忽略 “雷辊” 的听觉属性，仅强调 “视觉画面”，未能完整呈现袁宏道 “多感官联动” 的写法。
故答案为：B
14．本题考查文言句子翻译。（1）重点字词：栉比：本义 “像梳子齿般排列”，此处形容游人密集且有序，需译为 “像鱼鳞一样紧密排列”，凸显中秋盛况下人群的密度与秩序感。檀板丘积：“檀板” 指歌唱时击节的乐器，“丘积” 意为 “像小山般堆积”，需保留比喻修辞，译为 “檀木板堆积如山”，强调乐器之多。樽罍云泻：“樽罍” 代指酒杯，“云泻” 以 “云” 喻酒液，译为 “酒杯中的酒如云彩般倾泻”，既体现酒量大，又暗含 “宾客畅饮” 的动态场景。（2）重点字词：比至：义为 “等到”，表时间承接，需译为 “待到” 或 “等到”，衔接 “夜深” 的时间节点。荇藻凌乱：如前文解析，此处为树影喻象，需译为 “树影如同荇藻般交错凌乱”，保留比喻的文学性。箫板亦不复用：“箫板” 指代乐器，“不复用” 译为 “不再使用”，暗含 “从喧闹到寂静” 的氛围转变，需在译文中体现这种场景落差。
故答案为：①从千人石往上直到山门，游人密集得像鱼鳞一样，檀木板堆积成小山，酒杯中的酒像云一样倾泻。②等到夜深时分，月光下的树影横斜交错，芍药花香气四散凌乱，这时箫和檀板也不再使用了。
15．本题考查对比阅读。
一、共性分析：晚明小品文的美学共识。1.题材选择的文人化倾向：两文均避开宏大叙事，聚焦日常化的自然体验（虎丘中秋、西湖看雪），体现晚明文人 “以小见大” 的审美追求 —— 袁宏道借市井狂欢反观人性，张岱以孤游雪夜彰显人格，均属 “独抒性灵” 的典型范式。2.语言的诗性凝练：《虎丘记》“栉比如鳞”“雷辊电霍” 用四字骈句强化节奏，《湖心亭看雪》“雾凇沆砀”“上下一白” 以简笔勾勒意境，二者均追求 “文约意丰”，符合小品文 “删繁就简” 的创作原则。
二、个性差异：审美取向的分野。1.空间场景的动静对立：虎丘的 “箫鼓楼船” 是世俗空间的动态展演（人群、乐声、宴饮构成三维喧闹），西湖的 “上下一白” 是自然空间的静态凝固（天地、雪雾、孤舟形成极简构图），前者是 “人间烟火的具象化”，后者是 “宇宙洪荒的抽象化”。2.情感表达的显隐之别：袁宏道以 “壮士下泪” 的侧面描写暗含对繁华易逝的喟叹，情感隐于场景叙述；张岱以 “独往”“痴似” 的直白表述宣泄孤高情怀，情感外化为行为符号，二者分别代表晚明文人 “冷眼观世” 与 “直抒胸臆” 的两种精神面向。
故答案为：①题材相似：两篇均为晚明小品文，描写自然景色与人文活动，体现文人雅趣。②语言风格：文字简洁凝练，善用白描手法，如《虎丘记》的“栉比如鳞”与《湖心亭看雪》的“雾凇沆砀”。③情感基调：均流露出对自然美景的欣赏，以及繁华过后（或孤独情境下）的怅惘之情。④结构特点：以时间推移为线索，如《虎丘记》从白日游赏到夜深人静，《湖心亭看雪》从“更定”到“舟子喃喃”。不同点：①描写对象：《虎丘记》：聚焦苏州虎丘中秋夜游人如织、歌舞喧嚣的盛况，侧重市井风情。《湖心亭看雪》：描绘西湖雪夜的空寂之景，突出天地苍茫与个人孤独感。②氛围对比：《虎丘记》：热闹喧哗→渐归宁静（“箫板亦不复用”）。《湖心亭看雪》：全程清冷孤绝（“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”）。③主旨差异：《虎丘记》：通过游人盛衰暗讽世俗趋附风雅，最终归于虚无（“壮士听而下泪矣”）。《湖心亭看雪》：以“痴”自喻，表达超脱世俗的孤高情怀，偶遇知音的惊喜（“莫说相公痴，更有痴似相公者”）。④表现手法：《虎丘记》：多用比喻、夸张（“樽罍云泻”“檀板丘积”），画面密集。《湖心亭看雪》：以简淡笔墨勾勒写意（“天与云与山与水，上下一白”），留白深远。⑤作者介入：《虎丘记》：袁宏道作为旁观者记录场景，情感隐于叙述中。《湖心亭看雪》：张岱直接参与事件（“余拏一小舟”），主观情感更鲜明。
【答案】16．不可删去。作者用我们熟知的诗句有力地阐明了“人生有时也需要一些起伏才显得更加有意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！”（生活中难免有的是起伏）这个道理；增强文章的文学气息。
17．示例一：从论证方法的角度来看：文中运用了比喻论证，使深奥的道理浅显化，生动形象地证明了生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的。
示例二：第③段先以“总相信生活美好”引出观点，再通过“热爱生活会发现现实不恐怖”展开论述，接着以夜幕与群星为喻强化论证，最后以“阳光总在风雨后”总结，结构清晰，层层递进。
18．示例：我比较喜欢本文的观点。《盼归谣》中对待生活追求的是一种寻根与归乡，本文中强调的是面对生活应充满热爱，心怀感激，两者相比，本文的观点更积极些。
【知识点】分析议论文论证方法及作用；理解文章关键语句意思；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查理解议论文语言的能力。先回答不能，然后分析词语的意思，再比较删去之后有什么变化，最后体现了议论文语言的严密性。
（2）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（3）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
16．本题考查论据作用。1.内容层面：强化论点的具象化表达。（1）第④段核心论点为 “人生需要起伏以彰显意义，懂得珍惜与争取”。作者以 “落红凋零” 这一自然现象类比人生的挫折与牺牲 —— 落红看似是生命的终结，实则化作春泥滋养新生命，象征着 “起伏中孕育新生” 的哲理。（2）诗句将抽象的 “人生起伏价值” 转化为具体的自然意象，让读者通过熟悉的自然规律理解 “挫折并非无意义” 的观点，使论证更具说服力。2.表达层面：提升文章的文学性与感染力。（1）诗句本身出自龚自珍的名篇，具有经典性和文化底蕴，与文中 “墨色夜幕”“阳光总在风雨后” 等诗意表达相呼应，增强了文章的文学气息。（2）相较于直白的说理，诗句的引用让论述更具韵律感和画面感，避免了内容的枯燥，更容易引发读者的情感共鸣。
故答案为：不可删去。作者用我们熟知的诗句有力地阐明了“人生有时也需要一些起伏才显得更加有意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！”（生活中难免有的是起伏）这个道理；增强文章的文学气息。
17．本题考查论证思路。
1.论证方法：比喻论证的生动性与逻辑性。①本体与喻体的对应：作者将 “现实中的不如意” 比作 “墨色的夜幕”，以 “夜幕的可怕” 隐喻生活中可能出现的挫折与压抑；将 “生活的美好与希望” 比作 “群星的点缀”，以 “群星让夜幕迷人” 隐喻即使在困境中，美好也从未消失。②论证效果：通过常见的自然景象类比抽象的生活态度，将 “生活是美好且充满希望” 的观点转化为可感知的画面，使深奥的道理通俗化，增强了论证的感染力，让读者更易接受 “热爱生活便能发现美好” 的结论。
2.行文结构：“总 — 分 — 总” 的严谨逻辑链。①提出观点：段首以 “总相信生活是美好和富有希望的” 直接点明中心，确立积极的人生态度基调。②展开论述：通过 “热爱生活则现实不恐怖” 的假设论证，进一步阐释态度对认知的影响，为后文比喻论证做铺垫。③强化论证：以 “夜幕与群星” 的比喻具象化观点，用自然现象佐证 “生活虽有不顺但仍美好” 的合理性。④总结升华：以 “阳光总在风雨后” 收束段落，呼应段首观点，形成 “提出论点 — 分析论点 — 例证论点 — 总结论点” 的闭环结构，逻辑清晰且层层递进。
故答案为：示例一：从论证方法的角度来看：文中运用了比喻论证，使深奥的道理浅显化，生动形象地证明了生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的。
示例二：第③段先以“总相信生活美好”引出观点，再通过“热爱生活会发现现实不恐怖”展开论述，接着以夜幕与群星为喻强化论证，最后以“阳光总在风雨后”总结，结构清晰，层层递进。
18．本题考查看法和认识。
1.两者的核心态度差异。（1）本文观点：以 “感激生活” 为核心，强调面对生活的起伏应保持热爱与积极。如第③段 “相信阳光总在风雨后”、第⑦段 “不为失败找借口，只为成功找方法”，侧重在挫折中汲取力量，通过自我奋斗创造价值，呈现出一种主动拥抱生活、超越困境的进取精神。（2）《盼归谣》歌词：通过 “月慢慢追，追阿嫲给吹吹”“小桥也睡，崽崽累” 等意象，描绘了对亲情陪伴、故乡宁静生活的眷恋，传递出一种对平凡温暖的向往与回归本真的渴望。歌词的态度更偏向于对 “家” 的情感寄托，在快节奏的现代生活中寻求心灵的慰藉，呈现出内敛、怀旧的温情。
2.偏好分析（以倾向本文观点为例）。（1）普适性与激励价值：本文观点不局限于特定场景或情感，而是从 “生活公平性”“挫折的意义”“主动创造美好” 等多角度展开，适用于更广泛的人生困境。例如第⑤段将 “病痛与快乐” 都视为生活的必要元素，这种豁达的态度能引导读者以更包容的心态面对人生起伏，具有更强的激励作用。（2）哲学深度与行动导向：文章不仅停留在情感表达，更通过 “曲线的美”“激志奋发” 等论述，将 “感激生活” 转化为具体的行动逻辑 —— 正视挫折、积极进取。相较于歌词对情感的感性抒发，本文的理性思考更能为读者提供面对现实的方法论，契合 “在奋斗中实现价值” 的现代生活需求。
故答案为：示例：我比较喜欢本文的观点。《盼归谣》中对待生活追求的是一种寻根与归乡，本文中强调的是面对生活应充满热爱，心怀感激，两者相比，本文的观点更积极些。
【答案】19．这种说法是错误的，理由如下：①杨升庵的故事是对黄老师于“匆促”春游途中为作者讲述的“闲”事的具体补充，照应文章标题；②相关故事既丰富了文章内容、照应前文，又吸引了读者的阅读兴趣，增添了文章的历史色彩；③文中的故事体现出杨升庵的风趣性格，也透露出他于“匆促”中眷然归乡的“闲”情逸志，暗合文章主旨。
20．①“最怕匆促”的精神内涵即是指洞察和感知美好的能力。留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人，不因外界“匆促”而忽视周围的世界，不因心中“匆促”而失掉生命应有的本然姿态。②雷军和活力28在当今利益至上效率至上的时代仍能够倾听消费者的意见并乐于接受，做到了不因“匆促”而忽略周遭的人或事，体现出“最怕匆促”的精神内涵。③黄老师于匆促的春游队伍中仍能够静心体悟桂湖公园的历史文化，不因“匆促”而失去对文化、对生活应有的生命本然，体现出“最怕匆促”的精神内涵。
21．①“闲人”在文中即是指作者与黄老师。②“闲人”代表了内心恬静、乐观闲适的“清闲”之人。③“闲人”所象征的是留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人的人物群体。他们不因外界“匆促”而忽略周遭的世界，也不因内心“匆促”而失掉生命应有的本然姿态，与“最怕匆促”的精神内核高度契合。
【知识点】散文；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
（2）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
19．本题考查内容理解。
一、内容层面：情节与主旨的双重勾连。1.情节补充的必要性：文中同学们对桂湖公园 “兴味索然” 的 “匆促” 与黄老师 “一路兴趣盎然” 的 “慢赏” 形成对比，杨升庵的故事正是黄老师在这种反差中讲述的具体事例。故事中杨升庵用 “怕猫屎味” 的借口试图归乡，其机智与对故乡的眷恋，恰是黄老师 “不匆促” 地挖掘历史趣味的体现，补充了 “慢赏” 的具体内容，让 “最怕匆促” 的主题有了更生动的载体。2.主旨契合的深层逻辑：杨升庵故事的核心是 “于困境中寻找生活意趣”—— 即便遭贬，仍以幽默方式表达对故乡的思念，这与黄老师在 “匆促” 春游中发现文化之美的行为本质相通：两者都在 “被外界节奏裹挟” 的情况下，保持对生活细节的洞察。故事中 “猫市巷” 的趣味细节，暗合文章 “不匆促才能发现美好” 的主旨。
二、表达层面：历史感与文学性的融合。1.历史色彩的增添：故事将桂湖公园与杨升庵（明代文学家）关联，赋予自然景观文化厚度。如文中提及 “青山依旧在，几度夕阳红” 的词句渊源，使桂湖的 “旧房子” 不再是普通建筑，而成为历史的载体。这种 “以故事证景” 的写法，让 “匆促游览” 与 “深度感知” 的对比更具文化重量。2.读者心理的引导：传说故事的趣味性（如皇帝识破杨升庵的 “小心思”）能吸引读者兴趣，避免文章陷入单纯的说理。同时，故事的 “无可稽考” 特性，暗示 “美好感知” 未必需要严谨考据，与黄老师 “且走且吟” 的随性态度呼应，强化了 “感知重于形式” 的主旨。
故答案为：这种说法是错误的，理由如下：①杨升庵的故事是对黄老师于“匆促”春游途中为作者讲述的“闲”事的具体补充，照应文章标题；②相关故事既丰富了文章内容、照应前文，又吸引了读者的阅读兴趣，增添了文章的历史色彩；③文中的故事体现出杨升庵的风趣性格，也透露出他于“匆促”中眷然归乡的“闲”情逸志，暗合文章主旨。
20．本题考查分析人物形象。
一、内涵本质：对抗 “匆促” 的三重维度。1.对外在节奏的抗拒：拒绝被外界效率至上的逻辑（如春游的集体行程、商业竞争的快节奏）裹挟，保持自主的感知节奏。2.对内在观察的坚守：不因 “匆促” 忽视身边的人、事、景，如黄老师关注楹联牌匾，雷军关注年轻群体需求。3.对生命本然的回归：以 “慢下来” 的姿态，还原生活应有的细腻体验，如活力 28 真诚对待消费者，而非单纯追求利润。
二、案例与内涵的对应分析。1.雷军：商业场域中的 “不匆促”。在互联网行业追求流量与速成的背景下，雷军 “乐意融入年轻群体” 的行为，本质是对抗 “匆促” 的商业逻辑 —— 不急于推出产品，而是耐心倾听用户声音（如通过社交平台收集反馈），这种 “慢调研” 的态度，让他洞察到年轻消费者对 “参与感” 的需求，与 “最怕匆促” 中 “洞察美好” 的内涵一致。2.活力 28：市场竞争中的 “不匆促”。品牌在直播带货追求 “短平快” 的环境中，坚持 “真诚为消费者考虑”（如接受用户建议调整包装），拒绝为短期销量忽略用户体验。这种 “不匆促” 体现在：不被 “流量至上” 的行业节奏带偏，而是踏实关注消费者真实需求，与文中 “不因匆促失去感知能力” 的观点呼应。3.黄老师：文化场域中的 “不匆促”。在春游集体 “匆促” 游览时，黄老师对 “一副楹联、一块牌匾” 的执着，是对 “文化感知不能匆促” 的坚守。他讲解杨升庵故事、分析郭沫若题联的行为，本质是对抗 “到此一游” 的浅层体验，以 “慢下来” 的方式，让历史文化从 “旧房子” 中活起来，完美诠释 “最怕匆促” 的精神内核。
故答案为：①“最怕匆促”的精神内涵即是指洞察和感知美好的能力。留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人，不因外界“匆促”而忽视周围的世界，不因心中“匆促”而失掉生命应有的本然姿态。②雷军和活力28在当今利益至上效率至上的时代仍能够倾听消费者的意见并乐于接受，做到了不因“匆促”而忽略周遭的人或事，体现出“最怕匆促”的精神内涵。③黄老师于匆促的春游队伍中仍能够静心体悟桂湖公园的历史文化，不因“匆促”而失去对文化、对生活应有的生命本然，体现出“最怕匆促”的精神内涵。
21．本题考查词句理解。
一、指代对象的具象化分析。1.表层指代：文中 “闲人” 直接指向作者与黄老师 —— 当同学们 “转一圈便觉兴味索然” 时，唯有他们二人脱离队伍，在桂湖公园中 “且走且吟”，形成与 “匆促群体” 相对的 “闲人” 组合。2.深层象征：“闲人” 是一种精神状态的载体，而非具体身份。黄老师作为教师，本应跟随队伍维持秩序；作者作为学生，本应与同学嬉闹，但他们都因 “对美好的感知需求” 暂时脱离身份束缚，成为 “闲人”。
二、“闲人” 的精神特质解读。1.内心恬静的生存姿态：黄老师 “语调沉稳” 地讲解，作者 “满心欢喜” 地聆听，二者在 “阳光灿烂且有一点儿小风” 的环境中，展现出不受外界 “匆促” 干扰的内心平静。这种 “恬静” 不是消极避世，而是主动选择以 “慢节奏” 感知生活，如苏轼笔下 “闲人” 在承天寺夜游时的从容。2.超越功利的审美态度：同学们抱怨 “湖是一小畦水”，是从 “功利化” 视角（如 “好不好玩”“值不值得”）评判景物；而 “闲人” 黄老师与作者关注的是 “楹联的典故”“杨升庵的故事”，他们的审美不依赖于景物的外在形态，而是源于对文化与情感的深度挖掘，体现 “非功利性感知” 的闲人特质。
三、与 “最怕匆促” 的内涵呼应。1.对抗匆促的实践主体：“闲人” 之所以能发现 “大家没看到的桂湖之美”，正是因为他们践行了 “最怕匆促” 的理念 —— 不被集体行程的 “匆促” 推着走，而是自主掌控感知节奏。文中 “闲人” 的存在，印证了黄老师 “一旦匆促，就失去洞察能力” 的观点，成为主旨的具象化体现。2.生命本然的理想状态：“闲人” 象征着一种 “不被异化” 的生命状态 —— 在 “效率至上” 的世界里，仍能保持对细节的敏感（如黄老师注意到 “一丛花草”）、对情感的珍视（如作者将姜糖分享给家人），这与 “最怕匆促” 中 “不失生命本然姿态” 的内核高度契合。
故答案为：①“闲人”在文中即是指作者与黄老师。②“闲人”代表了内心恬静、乐观闲适的“清闲”之人。③“闲人”所象征的是留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人的人物群体。他们不因外界“匆促”而忽略周遭的世界，也不因内心“匆促”而失掉生命应有的本然姿态，与“最怕匆促”的精神内核高度契合。
22．【答案】例文：
快慢之间，寻人生之衡
在数学的函数世界里，指数函数与对数函数有着截然不同的增长轨迹，恰似人生的不同进程。人们常常向往指数式人生的极速进程，对对数函数式人生的缓慢进度嗤之以鼻。然而，人生百态，快慢之间，皆有其美，寻得二者之平衡，方为真谛。
指数式人生，前期蛰伏，后期爆发，如璀璨烟火腾空而起，惊艳众人。就像马云，创业初期，他四处碰壁，无人看好他的电商构想。可他并未放弃，在漫长的岁月里默默积累经验、拓展人脉。那些看似平淡无奇的日子，都是他为未来奠基。终于，阿里巴巴横空出世，迅速崛起，他的人生实现了指数式的飞跃。这种人生令人向往，它告诉我们，厚积方能薄发，只要耐得住前期的寂寞，不断沉淀自己，终有一日能迎来高光时刻。
但指数式人生并非一片坦途，稍退一步，便是天堑深崖。就拿曾经风光无限的 ofo 小黄车来说，前期凭借新颖的商业模式迅速扩张，吸引大量用户和资本，发展速度如同指数函数般迅猛。然而，在快速发展过程中，企业管理层急功近利，盲目追求规模，忽视了运营管理和资金风险控制。最终，资金链断裂，小黄车陷入困境，辉煌转瞬即逝。这警示着我们，在追求指数式增长的道路上，绝不能被一时的成功冲昏头脑，要时刻保持清醒，居安思危，方能行稳致远。
对数函数式人生，前期进步明显，后期节奏放缓。可人们往往只看到它后期的缓慢，却忽略了它同样能抵达高处。姜子牙半生漂泊，辗转各地，直到晚年仍是默默无闻。但他从未停止学习与思考，不断提升自己的治国理政才能。终于，在古稀之年遇到周文王，得以施展抱负，辅佐周室成就大业。他的前期人生看似缓慢，实则是在积蓄力量，只要坚持下去，即使进度迟缓，也能收获属于自己的成功。所以，我们不应鄙夷对数函数式人生，每个人都有自己的节奏，慢慢来，也能比较快。
人生如旅，或快或慢，皆是风景。在追求成功的道路上，我们既要有指数式人生的拼搏精神，在机会来临时奋力一跃，实现突破；也要有对数函数式人生的沉稳心态，不骄不躁，稳步前行。快时，不忘审视风险，守住底线；慢时，坚信功不唐捐，玉汝于成。
在这快慢之间，寻得人生的平衡，我们便能以从容之姿，走过风雨，笑看彩虹，抵达属于自己的人生巅峰。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料通过对比指数式人生与对数函数式人生的不同境遇，揭示了人们对人生进程的认知偏差，核心话题是如何正确看待人生的快慢节奏与最终高度的关系。
【题干分析】 1.材料意义分析：指数式人生象征着追求极速成功、快速进阶的人生模式，人们向往其 “爆发式” 成长，但忽略了这种模式可能伴随的风险，如基础不牢、容错率低，稍退即可能面临巨大落差；对数函数式人生则代表着起步缓慢、循序渐进的成长路径，人们常鄙夷其 “龟速” 进展，却忽视了它凭借持续积累，最终能达到与指数式人生同等高度的潜力。材料实质是在引导人们反思对 “成功速度” 的单一化认知，倡导以更辩证的视角看待人生的不同发展轨迹。 2.写作思路阐述：写作时可围绕 “人生进程的快慢与价值” 展开。从 “是什么” 角度，需明确两种人生模式的内涵与特点；从 “为什么” 角度，可分析人们产生认知偏差的原因，如社会浮躁心态、成功学的片面引导等；从 “怎么做” 角度，可探讨如何在现实中平衡快与慢，既不盲目追求极速，也不轻视缓慢积累。学生易陷入的误区可能是将两种人生模式绝对对立，或只谈 “慢的好处” 而忽略辩证思考。开头可通过生活中人们对 “速成” 与 “慢热” 的态度对比引入，事例素材可选取历史人物（如王羲之练字的长期积累）、现代案例（如科研工作者的持续攻关）、自然现象（如竹子生长的 “沉默期” 与爆发期）等，结尾可升华到对生命本质的理解，强调过程与结果的统一。
【立意提取】
1.慢积跬步，终至千里——对数人生的哲学：阐述循序渐进、持续积累的对数式人生，终将达成目标的哲理。
2.莫为速生迷眼，且看厚积薄发：警示勿被快速成功迷惑，应重视长期积淀后迸发力量的价值。
3.人生非竞速，快慢皆征程：表明人生并非速度竞赛，无论快与慢都是独特的生命历程。
4.指数式狂欢与对数式坚守，论成长的双重维度：探讨速成的指数式与坚守的对数式这两种成长维度的意义。
【点评】材料将人生比作指数函数与对数函数，指出人们对极速成长与缓慢积累的认知偏差，核心是要辩证看待人生快慢节奏与最终高度的关系，写作可从内涵、原因、做法角度展开，立意如平衡快慢、厚积薄发等。
1 / 1四川省达州市2025年中考语文三模试卷
一、选择题：在每题所给出的A、B、C和D四个选项中只有一个是符合题意的最佳选项。（12分）
1．（2025·达州模拟）下面几个选项中，有问题的一项是（　　）
A．李子柒以田园美学展现传统手工艺，海外传播中华文化获千万粉丝。
B．南翔不爱吃饭用幽默反差演绎美食，创意料理颠覆传统吃播风格。
C．小宇菇菇深耕文化领域，科普烹饪两开花，营造中华美食IP。
D．九月江寻千以文化为轴记录旅行，用镜头探索中国历史人文之美。
【答案】C
【知识点】搭配不当
【解析】【分析】本题考查病句辨析。
ABD.正确；
C.语病类型：动宾搭配不当。“营造” 多与 “氛围”“环境” 等抽象名词搭配（如营造节日氛围），而 “IP”（知识产权）需与 “打造”“构建” 等动词组合（如打造文化 IP）。修改建议：将 “营造” 改为 “打造”，使 “打造中华美食 IP” 符合 “IP 塑造” 的行业表达习惯，突出品牌建构的主动性。
故答案为：C
【点评】本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
2．（2025·达州模拟）下列有关文学文化常识说法错误的一项是（　　）
A．《诗经》为中国最早的诗歌总集，孔子编纂，分风、雅、颂三部分，开创现实主义文学传统。
B．《楚辞》由屈原等创作，以《离骚》为代表，奠定现实主义基础，端午节习俗源于纪念屈原。
C．南宋朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合称“四书”，与《诗经》等“五经”构成儒家经典核心。
D．鲁迅《狂人日记》开创中国现代白话小说，郭沫若《女神》为新诗奠基之作，二者推动文学革新。
【答案】B
【知识点】楚辞汉赋骈文（歌行、乐府）
【解析】【分析】本题考查文学文化常识。
ACD.正确；
B．《楚辞》开创的是浪漫主义文学传统，而非 “现实主义”。其风格以奇幻想象、夸张抒情为特征（如《离骚》中 “乘龙驾凤”“上下求索” 的意象），与《诗经》的现实主义形成对比。补充说明：端午节源于纪念屈原的说法广为流传（另说与夏至、龙图腾祭祀相关），此部分表述正确，但 “现实主义基础” 的错误已导致选项整体错误。
故答案为：B
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
3．（2025·达州模拟）随着《哪吒2》的爆火，某网友根据申公豹的台词“人心的成见是一座大山”画了如下这幅图。下面基于这幅漫画所展开的联想错误的一项是（　　）
A．在一些传统行业，如建筑、机械制造等，人们往往认为男性更适合从事技术和管理岗位，而女性则更适合做行政、客服等工作。即使有能力出众的女性想要进入核心技术领域，也会面临诸多质疑和阻碍，这就是人们心中因性别产生的成见，阻碍了女性在职场的发展。
B．有些企业在招聘时，只看重应聘者是否毕业于名校，对非名校毕业生存在偏见。即使一些非名校学生有很强的专业能力和实践经验，也可能因为学历背景而在求职中屡屡碰壁，难以获得展示自己的机会。
C．老师和同学可能会根据学生的考试成绩将他们分为“好学生”和“差学生”。成绩好的学生往往被认为各方面都优秀，而成绩差的学生则可能被贴上不努力、不聪明的标签，即使他们在其他方面有特长或潜力，也容易被忽视。
D．像对环卫工、快递员等职业，有些人会认为这些工作没有技术含量、社会地位低，从事这些工作的人也被看低。但实际上，这些工作对社会运转至关重要，从业者也都在努力为社会做贡献，这种偏见是无法更正的。
【答案】D
【知识点】图表信息
【解析】【分析】本题考查理解句子含义。
ABC.正确；D.漫画主旨是 “成见如大山，但并非不可动摇”，旨在呼吁破除偏见；而此选项结论 “这种偏见是无法更正的” 否定了 “破除成见” 的可能性，与漫画意图相悖。逻辑偏差：前半部分正确指出职业偏见的存在，但后半部分将 “成见难以改变” 绝对化为 “无法更正”，忽略了 “移山”（改变成见）的可能性，违背了漫画隐含的 “挑战成见” 的积极导向。
故答案为：D
【点评】本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力.解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，然后进行归纳，从而得出答案。
4．（2025·达州模拟）对于下面一段文字的理解，错误的一项是（　　）
一、《哪吒之魔童闹海》：138家动画公司如何铸就中国动画新里程碑
2025年春节档，《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）以破百亿的票房成绩震撼影坛，成为中国首部“百亿电影”并跻身全球动画票房前三。这部现象级作品的成功，不仅是票房数字的胜利，更是中国动画产业十年磨一剑的集体突围。
二、工业化协作：从“作坊”到“军团”
《哪吒2》的1948个特效镜头由138家动画公司共同完成，涵盖剧本分镜、三维建模到特效渲染的全流程。例如，浙江泥丸星耗时8个月打造“洪流对撞”高潮，成都千鸟动画与可可豆动画的“零距离协作”确保细节打磨，而北京深海十月团队则负责哪吒与敖丙的打斗场景。这种“流水线”模式让不同公司专精于特定环节，既提升了效率，也保证了质量。
三、技术突破：中国特效的“自我革命”
影片核心技术实现自主研发：乾坤流体引擎让海水随角色情绪变化，哪吒愤怒时浪如锯齿，敖丙悲伤时水凝冰晶；百万级混音棚使音效比肩国际水准；哪吒“穿心咒”镜头更以600多块碎片呈现兼具美感的痛感。这些突破源于行业十年投入——自《大圣归来》点燃希望后，中国动画公司持续升级设备、培养人才，从“土法炼钢”走向工业化标准。
四、从“孤军奋战”到“集体冲锋”
导演饺子曾坦言，国际团队曾以三流人员应付中国项目，最终决定将核心镜头交由国内公司。长春时间线动画的绑定系统、武汉漫核动画的土拨鼠场景制作等案例证明，这群“憋着一口气”的动画人，正以极致匠心重塑行业生态。
《哪吒2》的成功，标志着中国动画告别单打独斗，迈向规模化协作新时代。138家公司在片尾字幕中联合署名，不仅是对技术实力的证明，更是一个行业集体冲锋的宣言。这种规模化协作不仅体现在资源整合和流程优化上，还体现在创意共享与风险分担中，使中国动画终于站在了世界舞台中央。
A．2025年春节档，《哪吒2》以破百亿的票房成绩震撼影坛。这部现象级作品的成功，不仅是票房数字的胜利，更是中国动画产业十年磨一剑的集体突围。
B．浙江泥丸星耗时8个月打造“洪流对撞”高潮，成都千鸟动画与可可豆动画的“零距离协作”确保细节打磨，而北京深海十月团队则负责哪吒与敖丙的打斗场景。
C．《哪吒2》这些突破源于行业十年投入——自《大圣归来》点燃希望后，中国动画公司持续升级设备、培养人才，从“土法炼钢”走向工业化标准。
D．《哪吒2》的成功，标志着中国动画告别单打独斗，迈向规模化协作新时代。138家公司在片尾字幕中联合署名，不是对技术实力的证明，而是一个行业集体冲锋的宣言。
【答案】D
【知识点】筛选新闻材料关键信息
【解析】【分析】本题考查辨析信息。
ABC.正确；
D.逻辑关系篡改：原文末段明确表述为 “不仅是对技术实力的证明，更是一个行业集体冲锋的宣言”，属于递进关系（强调两者兼具，且后者更进一层）；选项将其改为 “不是…… 而是……” 的并列否定关系，完全违背原文意思，错误在于混淆了 “递进” 与 “取舍” 的逻辑结构。
故答案为：D
【点评】本题考查信息的筛选。 筛选信息答题技巧：通常的做法是：提取综合，重组输出，可以分为以下三个步骤：①从文中准确而迅速地补充、筛选、提取所需要的信息；②合理地概括信息；③按照一定的要求加工信息。
二、名篇名句默写：请结合所给的信息或情景填入恰当的诗句。但凡存在缺字、错字、换字等情况一处扣一分，扣完为止。（6分）
5．（2025·达州模拟）名篇名句默写。
中国式浪漫，是流淌在诗文中的千年情愫。它可以是李白“①　 　”的思乡眷恋，是杜甫“②　 　”的壮志凌云，是王维“③　 　”的静谧禅意。苏轼举杯问月“④　 　，李清照低吟“知否知否”，一腔情思皆在酒盏与花影间流转。辛弃疾醉里挑灯看剑，白居易望江花红胜火，王勃以“⑤　 　”跨越山海的距离。就连李商隐“⑥　 　”的缠绵，也化作红线缠绕在华夏儿女的心间。这种浪漫，含蓄如墨香，炽热如诗魂，在平平仄仄的韵律里，绽放出永恒的光华。
【答案】举头望明月，低头思故乡；会当凌绝顶，一览众山小；行到水穷处，坐看云起时；明月几时有，把酒问青天；海内存知己，天涯若比邻；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：凌、涯、蚕、丝、蜡、炬
① 诗句出自《静夜思》，以 “明月” 这一古典文学中最具代表性的思乡意象为核心，通过 “举头”“低头” 的动作细节，将游子瞬间的乡愁具象化。月光的清冷与思乡的炽热形成对比，符合 “浪漫情愫” 中含蓄而深沉的情感表达。
②意象与情感解析：诗句出自《望岳》，“凌绝顶” 的 “凌” 字凸显攀登的决心，“一览众山小” 化用《孟子》“登泰山而小天下”，将个人雄心与自然伟力融合，展现杜甫青年时期 “致君尧舜上” 的政治抱负。这种 “浪漫” 并非儿女情长，而是以天下为己任的豪情壮志，符合 “壮志凌云” 的主题。文学手法点睛：诗人以 “绝顶”“众山” 的空间对比，隐喻人生境界的追求，使抽象的壮志具象为可感的视觉形象，体现古典诗歌 “以景写志” 的浪漫特质。
③ 诗句出自《终南别业》，描绘诗人沿水而行至尽头，索性坐下观云卷云舒的场景。“水穷处” 象征人生困境，“云起时” 则喻指困境中的豁然开朗，暗合禅宗 “放下执念，随遇而安” 的智慧。这种 “静谧” 并非死寂，而是在山水流转中感悟生命的动态平衡，符合 “浪漫” 中 “天人合一” 的哲学意境。
④ 词句出自《水调歌头 明月几时有》，苏轼以 “明月” 起兴，通过 “问青天” 的拟人化手法，将个人对人生离合的感慨（“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”）升华为对宇宙规律的哲思。这种 “浪漫” 是理性与感性的交融 —— 既含 “但愿人长久，千里共婵娟” 的温情，又有 “起舞弄清影” 的超然，符合 “举杯问月” 的场景化提示。
⑤ 诗句出自《送杜少府之任蜀州》，突破传统送别诗的悲戚基调，以 “海内存知己” 的豁达，将 “天涯” 的物理距离转化为 “比邻” 的心理亲近。这种 “浪漫” 是对友情力量的极致赞美 —— 真正的知己不受时空阻隔，与 “跨越山海” 的主题形成完美呼应，体现古典文学中 “情超越理” 的浪漫主义精神。
⑥ 诗句出自《无题》，以 “春蚕吐丝”“蜡炬成灰” 为喻，“丝” 谐音 “思”，“泪” 双关烛泪与情泪，将爱情中的执着与牺牲刻画得淋漓尽致。“到死”“成灰” 的决绝表述，使缠绵的情感具有悲剧性的浪漫色彩，与 “红线缠绕” 的意象暗合 —— 红线既指爱情的羁绊，也象征诗句中 “丝” 的绵延不绝，是古典文学中 “凄美浪漫” 的巅峰之作。
故答案为：举头望明月，低头思故乡；会当凌绝顶，一览众山小；行到水穷处，坐看云起时；明月几时有，把酒问青天；海内存知己，天涯若比邻；春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
三、名著阅读&综合性学习：（12分）
6．（2025·达州模拟）请结合所给的信息或情景，结合相关内容回答下面的问题。
如图是物理学习中常见的滑块模型：A、B与地面之间两两之间存在摩擦，不计空气阻力。现对A、B整体进行如下分析：已知A在外力F的作用下开始向右运动……小刚同学认为：不妨将A、B的运动相对状态视作人物行为与心理的一致性或矛盾性，其中A则可以表达人物的心里想法，B就可以表示人物的外在行为。据此，红星中学语文兴趣小组展开了名著阅读活动。
下列人物最不满足图中所表现出的关系特征的一项是（　　）
A．中年闰土 B．银角大王 C．罗切斯特 D．阿龙纳斯
【答案】A
【知识点】作品的人物形象；作品的基本内容
【解析】【分析】本题考查名著人物。
BCD.正确；
A.心理层面：闰土内心仍存对儿时情谊的怀念（如初见 “我” 时 “动着嘴唇，却没有作声” 的迟疑），也隐含对困苦生活的无奈（“非常难” 的叹息），但这些心理被封建等级观念（“老爷” 的称呼）和生存压力彻底压制；行为表现：外在行为（称 “老爷”、恭敬行礼、瑟索作答）完全体现了内心被驯化后的顺从，心理中的 “渴望平等” 与行为中的 “等级恪守” 看似矛盾，实则是 “心理被行为彻底支配”—— 行为已完全覆盖心理，二者本质上是 “一致性” 的（被封建思想统一），无明显 “相对滑动” 的矛盾。
故答案为：A
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
7．（2025·达州模拟）《我在长征路上开超市》是一部讲述一当代青年意外重回到红军长征路上经营现代化超市的网络短剧。剧中再现了红军长征路上的种种艰难困苦以及工农红军热忱的赤子之心，寄托了当代中国人对先烈的敬仰与缅怀，也为红色文化的传播注入新的活力。据此，请结合上述信息参与下面对名著《红星照耀中国》的研读活动。
该短剧开篇讲述了红军跋涉雪山的相关故事，则在这部分剧情中，对下面模型解读明显错误的一项是（　　）
前提：A、B、斜面以及绳与滑轮之间的摩擦不可忽略。
A．绳与滑轮之间的摩擦可以象征剧集中红军战士源于心底的畏惧。
B．C可以表示B（红军战士）攀登雪山的根本动力，在本集中也就是“时空超市”。
C．B向上运动受到的阻力可以是自然条件的恶劣、物质条件的匮乏以及心理建设的局限。
D．A向下运动可以用来表示长征途中红军人数的数量减少，而这也正受到种种外力的作用。
【答案】B
【知识点】作品的基本内容；《红星照耀中国》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
ACD.正确；
B.历史事实背离：红军长征的根本动力是 “推翻反动统治、实现民族解放” 的革命理想，这是由中国共产党的信仰与使命决定的（如《红星照耀中国》中描述的 “为工农大众而战”）；剧情设定误读：“时空超市” 作为虚构元素，可能在剧中提供物资帮助（如食品、药品），但仅为外部辅助条件，而非 “根本动力”。若将商业元素（超市）等同于革命理想，会严重消解长征的精神内涵，违背历史唯物主义观点。
故答案为：B
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
8．（2025·达州模拟）如图1是“时空超市”的大概“搬迁”简化路线图，图2则是小刚同学创设的新模型。请结合名著的相关内容，在图1中任选一个地点，对图2的模型加以解读。
图1 图2
小刚对图2模型的条件补充：A、B可以通过定滑轮与CD系统连接，其对AB、CD系统的描述与本题最初对A、B系统的描述相同，A、B系统置于无限长的水槽中，对A、B运动状态的矛盾性或一致性进行研究。
【答案】示例：选择贵州；（1）模型与长征情节对应：①AB系统：A代表党内错误路线（如博古、李德的“左”倾教条主义）。B代表毛泽东等正确革命领导者。②CD系统：C代表遵义会议的决策（如确立毛泽东领导地位）。D代表红军整体战略方向的调整（如转向灵活作战）。③无限长水槽象征长征的艰难历程，充满未知挑战。（2）运动状态分析：①矛盾性：会前：A（错误路线）向下施压，阻碍B（正确主张）上升，导致红军受挫（如湘江战役）。会后：C（会议决策）通过“定滑轮”改变力的方向，推动D（全军）转向正确道路，B（毛泽东领导）成为上升动力。②一致性：当AB系统达成一致（错误被纠正），CD系统同步协调（全军执行新战略），如四渡赤水的成功。（3）象征意义：①“滑轮与绳索”象征党内民主集中制，通过会议（滑轮）调整力量分配。②“水槽阻力”反映外部围剿与自然险阻，但红军通过内部调整（AB系统优化）克服阻力。
【知识点】作品的基本内容；《红星照耀中国》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
一、模型要素的核心内涵界定。1.AB 系统的矛盾与统一。A 与 B 代表长征中两种对立或协同的力量 / 因素（如错误路线与正确主张、客观困难与主观意志等），其运动状态（上升 / 下降）反映力量博弈的结果。示例：A 可象征阻碍革命的消极因素，B 象征推动革命的积极力量。2.CD 系统的传导机制。C 通常为关键决策或行动（如会议决议、军事指挥调整），D 为 C 作用下产生的实际效果（如战略转向、部队行动变化），二者通过 “定滑轮” 连接，暗示决策对结果的导向作用。3.无限长水槽的象征意义。代表长征过程中持续存在的客观阻力（如敌人围剿、自然环境、物资匮乏等），其 “无限长” 强调困难的长期性与复杂性。
二、以 “泸定桥” 为例的模型具象化解读。（一）模型与长征情节的对应关系。1.AB 系统：军事压力与战斗意志的博弈。A：国民党军队的围追堵截（如川军主力沿大渡河布防、中央军追击）及 “大渡河天险不可逾越” 的心理威慑（象征消极阻力）。B：红军先锋部队（如红四团）的战斗决心与革命信念（象征积极动力），体现为 “飞夺泸定桥” 的战术执行力。2.CD 系统：战略决策与行动响应的联动。C：遵义会议后 “灵活机动” 的军事策略（如跳出国民党军包围圈，选择强渡大渡河、飞夺泸定桥的奇袭路线）。D：红军部队的具体行动（红四团昼夜奔袭 240 里、冒火突击泸定桥），实现 “打破敌人围歼企图” 的目标。3.无限长水槽：大渡河战役的多重阻力。自然阻力：大渡河水流湍急、泸定桥只剩铁索的险峻地形；军事阻力：敌人提前拆除桥板、架设机枪封锁桥面；时间阻力：红军需在国民党援军抵达前完成夺桥，体现 “生死时速” 的紧迫感。（二）运动状态的矛盾性与一致性分析。1.矛盾性：会前被动与会后主动的转变。①遵义会议前（AB 系统冲突）：A（“左” 倾错误路线导致军事指挥僵化）占主导，红军在湘江战役等战斗中损失惨重，被迫沿大渡河撤退，面临被敌人 “围歼于河边” 的危险（A 向下施压，B 上升受阻）。②遵义会议后（C 决策介入）：C（确立毛泽东军事领导权，制定 “避实击虚” 策略）通过 “定滑轮” 改变力量方向，推动 D（红军转向泸定桥奇袭），此时 B（正确指挥与士兵斗志）突破 A 的阻力上升，实现 “飞夺泸定桥” 的胜利（如红四团冒雨行军、攀索冲锋，克服 A 的军事压力）。2.一致性：战略与战术的协同效应。当 AB 系统达成一致（全军统一到正确路线），CD 系统同步运作：C（军委 “速夺泸定桥” 的命令）与 D（部队高效执行）形成合力，如红四团以政治动员（“为苏维埃新中国奋斗”）激发士兵意志，B（战斗意志）与 C（战术决策）共同推动 D（成功夺桥），体现 “精神力量 + 正确指挥 = 胜利” 的逻辑。（三）模型的历史象征意义。1.“滑轮与绳索”：党的领导核心作用。定滑轮象征遵义会议后形成的正确领导核心，通过调整 “绳索”（决策方向）将分散的力量（AB 系统）汇聚为统一行动。如泸定桥战役中，军委的决策（C）通过各级指挥系统（绳索）传递给部队（D），避免了分散作战的风险。2.“水槽阻力”：长征精神的具象化。大渡河的天险、敌人的封锁等 “阻力”，象征长征中红军面临的客观困难，但 B（革命信念）与 C（灵活策略）的结合，如红军用 “血肉之躯 + 革命智慧”（攀索冲锋、政治瓦解敌军）克服水槽阻力，体现《红星照耀中国》中 “红军靠意志战胜一切” 的核心思想。
三、以 “会宁会师” 为例的模型延伸解读。（一）模型要素对应。1.AB 系统：革命理想与现实挑战的平衡。A：长征后期的极端困难（如物资耗尽、士兵疲惫、张国焘分裂主义）；B：全党全军 “北上抗日” 的共同理想（如毛泽东坚持陕北根据地为目标）。2.CD 系统：抗日民族统一战线的萌芽。C：中共中央 “停止内战、一致抗日” 的政策调整（如《八一宣言》）；D：红一、二、四方面军会师会宁，形成抗日武装合力。3.无限长水槽：国民党 “攘外必先安内” 政策的持续压力。（二）运动状态分析。1.矛盾性：张国焘分裂主义（A）曾阻碍红军北上（B 上升受阻），导致红四方面军南下失利；但党中央通过政治斗争（C 决策：坚持北上方针），推动 D（红二、四方面军最终北上会师），A 的消极影响被消除。2.一致性：会师后 AB 系统统一为 “抗日救亡” 目标，CD 系统体现为红军整编为八路军，直接响应 C（抗日政策），实现 D（投入抗日战争）的战略转变。
四、模型与《红星照耀中国》的精神联结。1.历史唯物主义视角：模型通过 “力量博弈” 揭示长征胜利的本质 —— 不是单一因素的作用，而是正确领导（C）、革命信念（B）与克服客观困难（抵抗水槽阻力）的综合结果，与书中 “红军靠集体智慧和牺牲精神取胜” 的观点一致。2.当代启示：“定滑轮” 象征 “关键转折点” 的重要性（如遵义会议、泸定桥战役），提醒后人在面对困难时需把握主要矛盾（AB 系统的核心冲突），通过正确决策（C）扭转局势，呼应短剧《我在长征路上开超市》中 “以现代视角致敬历史精神” 的创作初衷。
故答案为：示例：选择贵州；（1）模型与长征情节对应：①AB系统：A代表党内错误路线（如博古、李德的“左”倾教条主义）。B代表毛泽东等正确革命领导者。②CD系统：C代表遵义会议的决策（如确立毛泽东领导地位）。D代表红军整体战略方向的调整（如转向灵活作战）。③无限长水槽象征长征的艰难历程，充满未知挑战。（2）运动状态分析：①矛盾性：会前：A（错误路线）向下施压，阻碍B（正确主张）上升，导致红军受挫（如湘江战役）。会后：C（会议决策）通过“定滑轮”改变力的方向，推动D（全军）转向正确道路，B（毛泽东领导）成为上升动力。②一致性：当AB系统达成一致（错误被纠正），CD系统同步协调（全军执行新战略），如四渡赤水的成功。（3）象征意义：①“滑轮与绳索”象征党内民主集中制，通过会议（滑轮）调整力量分配。②“水槽阻力”反映外部围剿与自然险阻，但红军通过内部调整（AB系统优化）克服阻力。
【点评】本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
四、诗歌鉴赏（9分）
（2025·达州模拟）思母【注】
【元】与恭
霜殒芦花泪湿衣，白头无复倚柴扉。
去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归。
【注】与恭（生卒年不详）），字行己，号懒禅，浙江上虞人。宋末元初僧人，时有诗名，与时士赵孟頫相善。
9．下面关于这首诗歌的赏析不正确的一项是（　　）
A．看到寒霜把芦花摧残，不禁落下了伤心的泪水；满头白发的老母亲再也不会到门口倚靠着柴门盼望游子归家。
B．这是一首饱含文雅气息，充满真情实感的思母诗。诗中流露的全是一片赤子之心，孺慕之情，令人深为感动，惋叹不已。
C．三四句在作者脑海中浮现出去年五月归家省亲时的情景：一个阴雨连绵的季节，白头的娘亲就是在柴门边盼望着儿子的归来……词句响着余韵，久萦心间。
D．恭公虽系出家之人，亦不能有负亲恩。虽然自己过的也是清贫淡泊的生活，仍要时时接济老母。现在母亲也走了，留下的只是满腔的怀念。
10．有人评价本诗是“悲情与孝心交织的秋日哀歌”，请结合全诗简要分析。
【答案】9．B
10．①悲情：秋日意象与生死之痛。首句“霜殒芦花泪湿衣”以秋日霜降、芦花凋零的意象，渲染出萧瑟凄冷的氛围，暗喻母亲亡故如秋花凋零，诗人“泪湿衣”的描写直抒胸臆，表达出丧母之痛的深切悲情。次句“白头无复倚柴扉”中“白头”暗示诗人年老，“无复”二字更强化了母亲已逝、永失倚靠的孤独与绝望，将悲情推向极致。②孝心：忆典袈裟与赤子之诚。后两句“去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归”通过具体事件回忆，展现了诗人对母亲的孝心。作为僧人，本应清修，却为母亲在梅雨困顿中典当袈裟换米，这一违背戒律的行为，将世俗孝道置于佛法之上，以“袈裟”与“米”的对比，凸显出孝心的真挚与沉重。③交织：时空交错与情感升华。全诗以秋日之景触发对去年梅雨时节的追忆，形成“今昔”的时空交错。当前的悲情与往昔的孝行相互映照，使“悲”因“孝”而更显深沉，“孝”因“悲”而更显珍贵。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；思乡怀人
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
9．本题考查理解诗歌内容。
ACD.正确；
B.选项称本诗 “饱含文雅气息”，此说与诗歌语言风格相悖。全诗语言质朴无华，如 “泪湿衣”“籴米归” 等表述均为日常化用语，未用典、无华丽辞藻，纯粹以白描手法叙述往事，情感表达直白恳切，更贴近 “朴素真挚” 的风格，而非 “文雅”。这种语言风格恰是为了凸显母子亲情的本真，与 “文雅气息” 的评价不契合。
故答案为：B
10．本题考查理解诗歌情感。
一、悲情的具象化呈现。1.秋日意象与生死隐喻。首句 “霜殒芦花” 以深秋霜降、芦花凋零的意象切入，自然景物的衰败与生命的消逝形成隐喻 —— 芦花被寒霜摧毁，恰似母亲离世，奠定全诗萧瑟凄冷的基调。“泪湿衣” 三字则以细节动作直抒胸臆，将丧母之痛外化为可见的生理反应，情感浓度强烈。2.时空永隔的孤独感。次句 “白头无复倚柴扉” 通过 “白头” 这一细节，既写出母亲晚年的形象，也暗示诗人自身已至暮年，母子均已衰老的现实更添悲怆。“无复” 二字斩断了 “倚柴扉” 这一日常盼归场景的延续性，母亲生前倚门守望的画面与当下空门无人的景象形成鲜明对比，强化了 “子欲养而亲不待” 的永恒遗憾，将孤独与绝望的悲情推向顶点。
二、孝心的特殊表达方式。后两句 “去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归” 以具体事件回溯尽孝往事。作为僧人，袈裟本是修行的象征，却为接济母亲在梅雨季节典当换米，这一行为打破了佛门清规，却彰显了世俗孝道的至高地位。“袈裟” 与 “米” 的对比极具张力：前者代表精神信仰，后者代表物质赡养，诗人舍弃前者成就后者，以违背戒律的方式践行孝道，凸显孝心超越宗教规范的赤诚与沉重，这种 “破戒行孝” 的细节，让孝心更具冲击力。
三、悲情与孝心的交织逻辑。1.时空交错的情感映照。全诗以秋日实景（霜、芦花）为触发点，转入对去年五月梅雨时节的回忆，形成 “今昔” 的时空跳跃。当前的萧瑟秋景与往昔的阴雨往事相互映照：秋日的 “悲” 源于母亲离世的现实，往昔的 “孝” 则是对母亲生前付出的追忆，二者通过 “典袈裟” 的具体行为串联，使 “悲” 因 “孝” 而更显深沉 —— 正是因为曾经尽心奉养，如今的永失才更令人痛彻心扉；“孝” 因 “悲” 而更显珍贵 —— 唯有失去后，往昔的行孝之举才成为永恒的精神慰藉。2.“秋日哀歌” 的意境升华。“霜殒芦花” 的秋日意象贯穿始终，既是自然季节的标志，也是生命凋零的象征，为全诗笼罩上 “哀歌” 的基调。而 “典袈裟” 的孝行回忆，则在悲情中注入人性的温度，使 “哀歌” 不仅是对死亡的悲叹，更是对亲情与孝道的深沉礼赞。二者交织形成的情感张力，让诗歌超越了普通的悼亡主题，成为一曲兼具生命痛感与人性光辉的秋日悲歌。
故答案为：①悲情：秋日意象与生死之痛。首句“霜殒芦花泪湿衣”以秋日霜降、芦花凋零的意象，渲染出萧瑟凄冷的氛围，暗喻母亲亡故如秋花凋零，诗人“泪湿衣”的描写直抒胸臆，表达出丧母之痛的深切悲情。次句“白头无复倚柴扉”中“白头”暗示诗人年老，“无复”二字更强化了母亲已逝、永失倚靠的孤独与绝望，将悲情推向极致。②孝心：忆典袈裟与赤子之诚。后两句“去年五月黄梅雨，曾典袈裟籴米归”通过具体事件回忆，展现了诗人对母亲的孝心。作为僧人，本应清修，却为母亲在梅雨困顿中典当袈裟换米，这一违背戒律的行为，将世俗孝道置于佛法之上，以“袈裟”与“米”的对比，凸显出孝心的真挚与沉重。③交织：时空交错与情感升华。全诗以秋日之景触发对去年梅雨时节的追忆，形成“今昔”的时空交错。当前的悲情与往昔的孝行相互映照，使“悲”因“孝”而更显深沉，“孝”因“悲”而更显珍贵。
五、文言文阅读（20分）
（2025·达州模拟）虎丘记
【明】袁宏道
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜、花之晨、雪之夕，游人往来，纷错如织。而中秋为尤胜。
每至是日，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹部署竞以歌喉相斗雅俗既陈妍媸自别。未几而摇首顿足者，得数十人而已。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声，属而和者，才三四辈。一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
11．文中划线处有三处需要添加标点请将答题卡上对应位置的答案标号涂黑。
分曹部署[A]竞以[B]歌喉[C]相斗[D]雅俗[E]既陈[F]妍媸[G]自别。
12．关于对文中相关字词的解读不正确的一项是（　　）
A．蔀屋（bùwū）：本指草席盖顶之屋，文中用此来代指贫民。
B．雷辊电霍：原本是“如雷轰鸣、电光闪烁”的意思，文中用此来形容声势浩大。
C．瓦釜：原指陶制炊具，喻粗俗歌声，其典出《楚辞》“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”。
D．荇藻：指水生植物，与苏轼《记承天寺夜游》中“水中藻荇交横”一句用法相同。
13．下面对于本文的分析与理解错误的一项是（　　）
A．文章首段点明虎丘因“近城”而游人不绝，以“月夜、花晨、雪夕”三时概括日常之景，引出“中秋尤胜”的描写重点。
B．文章中段以铺陈手法极写中秋盛况。“倾城阖户”可见规模，“雁落平沙”等比喻动静结合，将人流、乐声转化为视觉画面。
C．文章视听结合，例如“檀板丘积”（视觉）、“声若聚蚊”（听觉）等句多感官联动。同时以人衬景，通过游人之众、歌乐之盛反衬虎丘魅力，而非直接摹山范水。
D．文章骈散相间，“栉比如鳞”“樽罍云泻”等四字句节奏明快，符合晚明小品文“独抒性灵”的特点。反映了晚明江南市民文化繁荣，士庶同游打破阶级界限。
14．将下面的句子翻译成现代汉语。
①从千人石上至山门，栉比如鳞，檀板丘积，樽罍云泻。
②比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用。
15．本文与张岱《湖心亭看雪》同写江南名胜，一喧一寂，各臻其妙。请结合文章简要分析二者的异同之处。
【答案】11．ADF
12．D
13．B
14．①从千人石往上直到山门，游人密集得像鱼鳞一样，檀木板堆积成小山，酒杯中的酒像云一样倾泻。②等到夜深时分，月光下的树影横斜交错，芍药花香气四散凌乱，这时箫和檀板也不再使用了。
15．①题材相似：两篇均为晚明小品文，描写自然景色与人文活动，体现文人雅趣。②语言风格：文字简洁凝练，善用白描手法，如《虎丘记》的“栉比如鳞”与《湖心亭看雪》的“雾凇沆砀”。③情感基调：均流露出对自然美景的欣赏，以及繁华过后（或孤独情境下）的怅惘之情。④结构特点：以时间推移为线索，如《虎丘记》从白日游赏到夜深人静，《湖心亭看雪》从“更定”到“舟子喃喃”。不同点：①描写对象：《虎丘记》：聚焦苏州虎丘中秋夜游人如织、歌舞喧嚣的盛况，侧重市井风情。《湖心亭看雪》：描绘西湖雪夜的空寂之景，突出天地苍茫与个人孤独感。②氛围对比：《虎丘记》：热闹喧哗→渐归宁静（“箫板亦不复用”）。《湖心亭看雪》：全程清冷孤绝（“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”）。③主旨差异：《虎丘记》：通过游人盛衰暗讽世俗趋附风雅，最终归于虚无（“壮士听而下泪矣”）。《湖心亭看雪》：以“痴”自喻，表达超脱世俗的孤高情怀，偶遇知音的惊喜（“莫说相公痴，更有痴似相公者”）。④表现手法：《虎丘记》：多用比喻、夸张（“樽罍云泻”“檀板丘积”），画面密集。《湖心亭看雪》：以简淡笔墨勾勒写意（“天与云与山与水，上下一白”），留白深远。⑤作者介入：《虎丘记》：袁宏道作为旁观者记录场景，情感隐于叙述中。《湖心亭看雪》：张岱直接参与事件（“余拏一小舟”），主观情感更鲜明。
【知识点】概括文言文给人的启示和道理；分析文言文的写作特色；文言文断句；文言文翻译；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（5）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。【参考译文】
虎丘离城约七八里路，这座山没有高峻的山峰与幽深的峡谷，只不过因为靠近城市，因此奏着音乐的游船，没有一天不到那儿去。凡是有月亮的夜晚，开花的早晨，下雪天的黄昏，游人来往穿梭，犹如织布一样纷繁错杂。而以中秋节最为繁盛热闹。
每到这一天，全城闭户，携手并肩而来。上至士大夫乡绅、大家妇女，下至贫民百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设席毡，将酒肴摆在大路边。从千人石一直到山门，如梳齿鱼鳞般密集相连，檀板聚积如小山，樽罍似云霞般倾泻。远远望去，犹如成群的大雁栖落在平坦的沙滩，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，无法具体描绘它的形状。
刚开始安设筵席时，唱歌的人成百上千，声音如团聚在一起的蚊子，没法分辨识认。等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。不多时，摇头顿脚按节拍而歌的，只不过几十个人而已。一会儿，明月升到天空，月光照在石上犹如洁白的绢绸，所有粗俗的歌乐，不再发出声响，跟随着唱和的，只有三四个人。一支箫，一寸管，一人慢慢地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声音清脆嘹亮，使听的人深受感动。等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用。一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
11．本题考查划分文言句子节奏的能力。句意为：等到分批安排，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑自然区别开了。依据：“分曹部署” 的独立性：“分曹” 指 “分批、分组”，“部署” 为动词 “安排、布置”，二者构成主谓结构，是对歌者竞赛前的组织动作，语义完整，其后应断开（如 “分曹部署，各就各位” 的常见表达）。“竞以歌喉相斗” 的动宾逻辑：“竞” 为 “争相”，“以歌喉” 是方式状语，“相斗” 为谓语中心词，形成 “状语 + 谓语” 结构，表达 “以歌声竞赛” 的完整动作，“相斗” 后需停顿以区分下一层语义。“雅俗既陈 / 妍媸自别” 的并列对仗：“雅俗” 与 “妍媸” 为反义并列（雅 / 俗、美 / 丑），“既陈”（已然呈现）与 “自别”（自然区分）结构对称，构成对偶句，符合古文 “以对仗表意” 的习惯，中间需断开以凸显句式工整性。
故答案为：ADF
12．本题考查文言词语解释。
ABC.正确；
D.本文 “月影横斜，荇藻凌乱” 中，“荇藻” 并非实指水生植物，而是以比喻手法形容月光下树影的交错摇曳，属于 “以自然物象喻光影” 的文学创作；苏轼《记承天寺夜游》中 “水中藻荇交横” 是实景描写，指庭院积水中真实的水生植物。二者在 “虚实运用” 上存在本质差异，选项将比喻修辞误判为实景。
故答案为：D
13．本题考查文章的分析与理解。
ACD.正确；
B.“雁落平沙”“霞铺江上” 通过视觉比喻描绘人群分布与衣饰色彩，“雷辊电霍” 则兼具听觉（如雷轰鸣）与视觉（如电闪烁）的通感描写，属于 “视听结合” 而非单一 “视觉转化”；选项忽略 “雷辊” 的听觉属性，仅强调 “视觉画面”，未能完整呈现袁宏道 “多感官联动” 的写法。
故答案为：B
14．本题考查文言句子翻译。（1）重点字词：栉比：本义 “像梳子齿般排列”，此处形容游人密集且有序，需译为 “像鱼鳞一样紧密排列”，凸显中秋盛况下人群的密度与秩序感。檀板丘积：“檀板” 指歌唱时击节的乐器，“丘积” 意为 “像小山般堆积”，需保留比喻修辞，译为 “檀木板堆积如山”，强调乐器之多。樽罍云泻：“樽罍” 代指酒杯，“云泻” 以 “云” 喻酒液，译为 “酒杯中的酒如云彩般倾泻”，既体现酒量大，又暗含 “宾客畅饮” 的动态场景。（2）重点字词：比至：义为 “等到”，表时间承接，需译为 “待到” 或 “等到”，衔接 “夜深” 的时间节点。荇藻凌乱：如前文解析，此处为树影喻象，需译为 “树影如同荇藻般交错凌乱”，保留比喻的文学性。箫板亦不复用：“箫板” 指代乐器，“不复用” 译为 “不再使用”，暗含 “从喧闹到寂静” 的氛围转变，需在译文中体现这种场景落差。
故答案为：①从千人石往上直到山门，游人密集得像鱼鳞一样，檀木板堆积成小山，酒杯中的酒像云一样倾泻。②等到夜深时分，月光下的树影横斜交错，芍药花香气四散凌乱，这时箫和檀板也不再使用了。
15．本题考查对比阅读。
一、共性分析：晚明小品文的美学共识。1.题材选择的文人化倾向：两文均避开宏大叙事，聚焦日常化的自然体验（虎丘中秋、西湖看雪），体现晚明文人 “以小见大” 的审美追求 —— 袁宏道借市井狂欢反观人性，张岱以孤游雪夜彰显人格，均属 “独抒性灵” 的典型范式。2.语言的诗性凝练：《虎丘记》“栉比如鳞”“雷辊电霍” 用四字骈句强化节奏，《湖心亭看雪》“雾凇沆砀”“上下一白” 以简笔勾勒意境，二者均追求 “文约意丰”，符合小品文 “删繁就简” 的创作原则。
二、个性差异：审美取向的分野。1.空间场景的动静对立：虎丘的 “箫鼓楼船” 是世俗空间的动态展演（人群、乐声、宴饮构成三维喧闹），西湖的 “上下一白” 是自然空间的静态凝固（天地、雪雾、孤舟形成极简构图），前者是 “人间烟火的具象化”，后者是 “宇宙洪荒的抽象化”。2.情感表达的显隐之别：袁宏道以 “壮士下泪” 的侧面描写暗含对繁华易逝的喟叹，情感隐于场景叙述；张岱以 “独往”“痴似” 的直白表述宣泄孤高情怀，情感外化为行为符号，二者分别代表晚明文人 “冷眼观世” 与 “直抒胸臆” 的两种精神面向。
故答案为：①题材相似：两篇均为晚明小品文，描写自然景色与人文活动，体现文人雅趣。②语言风格：文字简洁凝练，善用白描手法，如《虎丘记》的“栉比如鳞”与《湖心亭看雪》的“雾凇沆砀”。③情感基调：均流露出对自然美景的欣赏，以及繁华过后（或孤独情境下）的怅惘之情。④结构特点：以时间推移为线索，如《虎丘记》从白日游赏到夜深人静，《湖心亭看雪》从“更定”到“舟子喃喃”。不同点：①描写对象：《虎丘记》：聚焦苏州虎丘中秋夜游人如织、歌舞喧嚣的盛况，侧重市井风情。《湖心亭看雪》：描绘西湖雪夜的空寂之景，突出天地苍茫与个人孤独感。②氛围对比：《虎丘记》：热闹喧哗→渐归宁静（“箫板亦不复用”）。《湖心亭看雪》：全程清冷孤绝（“独往湖心亭看雪”“舟中人两三粒”）。③主旨差异：《虎丘记》：通过游人盛衰暗讽世俗趋附风雅，最终归于虚无（“壮士听而下泪矣”）。《湖心亭看雪》：以“痴”自喻，表达超脱世俗的孤高情怀，偶遇知音的惊喜（“莫说相公痴，更有痴似相公者”）。④表现手法：《虎丘记》：多用比喻、夸张（“樽罍云泻”“檀板丘积”），画面密集。《湖心亭看雪》：以简淡笔墨勾勒写意（“天与云与山与水，上下一白”），留白深远。⑤作者介入：《虎丘记》：袁宏道作为旁观者记录场景，情感隐于叙述中。《湖心亭看雪》：张岱直接参与事件（“余拏一小舟”），主观情感更鲜明。
六、论述类文本阅读（13分）
（2025·达州模拟）生活，我对你心存感激
①也许我们曾经埋怨过自己的身世，也曾经因为某些方面（感情、事业、学习等）的失败而怨天尤人，好像很后悔自己出生在这样的一个年代，但请别忘了：生活对于我们每一个人是公平的！我们应该感谢生活！
②山外青山楼外楼，生活富裕且自由！这应该是我们所处的环境吧！而这一切都是我们人类和自然和谐发展的结果呀！生活带给我们的一切，我们只有好好地去珍惜才是；绝不要因为一时的不如意或者失败，而去埋怨，去破坏我们的家园！
③总相信生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的！当我们以一种热爱生活的态度去面对生活，我们就会发现现实并不像你我想象中的那么恐怖和不公平。就像那墨色的夜幕虽然显得有些可怕，但它也时常因有群星的点缀而显得迷人！即使生活中偶尔有那么一点不顺，我们也不必为此而埋怨或者放弃我们的目标！应该相信阳光总在风雨后！
④人生，有时也需要一些起伏才显得更加意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！平静的海面虽然很美，但柔风吹拂的海面也不失为一种美丽！而且平静有时也显得不够活力，波动也不代表就是不好呀！正如别人所说“落红不是无情物，化作春泥更护花”。虽然落红是一种生命结束的象征，但这样的牺牲是非常值得的呀！待来年它依然再焕风采，再创辉煌！
⑤我们都会有生老病死，对于这样一个话题，我想每个人都有他独到的见解。我们应该珍惜与生带来的病痛，不需要过分地去想如何才能避免，因为世界万物是有因果关系的。倒不如好好珍惜自己愉快的每一天！生活应该是由许多元素构成的，不管是快乐、欣喜的，还是烦恼，痛苦的，都只是生活的一些元素，并非是全部是快乐或欣喜，值得我们高兴与回味；是烦恼或痛苦，也值得我们思索与珍惜。只有这样的生活才是比较完整的！
⑥“落花人独立，细雨燕双飞。”尽管是凄凉了点，但也是一种美景！是人去楼空也好，物是人非也罢，是现实的就要乐观接受！人生快乐有时，痛苦有时，总有些事不能坚持！假如一味地去挽回那些原本就要消失的事物，是不是有些不值得呢？尽管是如此，我们也不应该去找任何借口，因为做人就应该是这样：不为失败找借口，只为成功找方法！
⑦岂能尽如人意？但求无愧于心！我们只要尽自己的所能去完成我们需要做的事，就算是失败又何妨？天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。生活也许不能给予我们满意的东西，但我们可以自己去创造！凭借它给我们提供的条件，生活的本质不是直线的，而是曲线的美。因为曲折坎坷，我们才知道珍惜它的不易，因此我们才能激志奋发；因为奋发，我们才能不断地提高我们的素质；因为有了提高，所以更求上进！
⑧因为生活给我带来了这些，因此我爱它！这使我时常心存感激！
16．文中运用了“落红不是无情物，化作春泥更护花”两句，请结合文章内容简要分析这两句诗能否删去，并简要说明理由。
17．请从论证方法、行文结构两方面中任选其一对文章的第③段进行简要分析。
18．网络歌曲《盼归谣》中有句歌词，“月慢慢追，追阿嫲给吹吹，小桥也睡，崽崽累”，形象地传达了当代人对生活的态度，和本文的观点进行比较，简要说明你更喜欢哪种。
【答案】16．不可删去。作者用我们熟知的诗句有力地阐明了“人生有时也需要一些起伏才显得更加有意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！”（生活中难免有的是起伏）这个道理；增强文章的文学气息。
17．示例一：从论证方法的角度来看：文中运用了比喻论证，使深奥的道理浅显化，生动形象地证明了生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的。
示例二：第③段先以“总相信生活美好”引出观点，再通过“热爱生活会发现现实不恐怖”展开论述，接着以夜幕与群星为喻强化论证，最后以“阳光总在风雨后”总结，结构清晰，层层递进。
18．示例：我比较喜欢本文的观点。《盼归谣》中对待生活追求的是一种寻根与归乡，本文中强调的是面对生活应充满热爱，心怀感激，两者相比，本文的观点更积极些。
【知识点】分析议论文论证方法及作用；理解文章关键语句意思；议论文文本；评价启示、反思感悟等开放类
【解析】【点评】（1）本题考查理解议论文语言的能力。先回答不能，然后分析词语的意思，再比较删去之后有什么变化，最后体现了议论文语言的严密性。
（2）本题考查论证的方法及其作用。议论文经常使用的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证。辨识论证方法，首先要看是不是对比论证、比喻论证，再看是不是举例论证，最后考虑道理论证。
（3）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
16．本题考查论据作用。1.内容层面：强化论点的具象化表达。（1）第④段核心论点为 “人生需要起伏以彰显意义，懂得珍惜与争取”。作者以 “落红凋零” 这一自然现象类比人生的挫折与牺牲 —— 落红看似是生命的终结，实则化作春泥滋养新生命，象征着 “起伏中孕育新生” 的哲理。（2）诗句将抽象的 “人生起伏价值” 转化为具体的自然意象，让读者通过熟悉的自然规律理解 “挫折并非无意义” 的观点，使论证更具说服力。2.表达层面：提升文章的文学性与感染力。（1）诗句本身出自龚自珍的名篇，具有经典性和文化底蕴，与文中 “墨色夜幕”“阳光总在风雨后” 等诗意表达相呼应，增强了文章的文学气息。（2）相较于直白的说理，诗句的引用让论述更具韵律感和画面感，避免了内容的枯燥，更容易引发读者的情感共鸣。
故答案为：不可删去。作者用我们熟知的诗句有力地阐明了“人生有时也需要一些起伏才显得更加有意义，才更懂得如何去珍惜并努力争取！”（生活中难免有的是起伏）这个道理；增强文章的文学气息。
17．本题考查论证思路。
1.论证方法：比喻论证的生动性与逻辑性。①本体与喻体的对应：作者将 “现实中的不如意” 比作 “墨色的夜幕”，以 “夜幕的可怕” 隐喻生活中可能出现的挫折与压抑；将 “生活的美好与希望” 比作 “群星的点缀”，以 “群星让夜幕迷人” 隐喻即使在困境中，美好也从未消失。②论证效果：通过常见的自然景象类比抽象的生活态度，将 “生活是美好且充满希望” 的观点转化为可感知的画面，使深奥的道理通俗化，增强了论证的感染力，让读者更易接受 “热爱生活便能发现美好” 的结论。
2.行文结构：“总 — 分 — 总” 的严谨逻辑链。①提出观点：段首以 “总相信生活是美好和富有希望的” 直接点明中心，确立积极的人生态度基调。②展开论述：通过 “热爱生活则现实不恐怖” 的假设论证，进一步阐释态度对认知的影响，为后文比喻论证做铺垫。③强化论证：以 “夜幕与群星” 的比喻具象化观点，用自然现象佐证 “生活虽有不顺但仍美好” 的合理性。④总结升华：以 “阳光总在风雨后” 收束段落，呼应段首观点，形成 “提出论点 — 分析论点 — 例证论点 — 总结论点” 的闭环结构，逻辑清晰且层层递进。
故答案为：示例一：从论证方法的角度来看：文中运用了比喻论证，使深奥的道理浅显化，生动形象地证明了生活是美好和富有希望的，人生是精彩而美丽的。
示例二：第③段先以“总相信生活美好”引出观点，再通过“热爱生活会发现现实不恐怖”展开论述，接着以夜幕与群星为喻强化论证，最后以“阳光总在风雨后”总结，结构清晰，层层递进。
18．本题考查看法和认识。
1.两者的核心态度差异。（1）本文观点：以 “感激生活” 为核心，强调面对生活的起伏应保持热爱与积极。如第③段 “相信阳光总在风雨后”、第⑦段 “不为失败找借口，只为成功找方法”，侧重在挫折中汲取力量，通过自我奋斗创造价值，呈现出一种主动拥抱生活、超越困境的进取精神。（2）《盼归谣》歌词：通过 “月慢慢追，追阿嫲给吹吹”“小桥也睡，崽崽累” 等意象，描绘了对亲情陪伴、故乡宁静生活的眷恋，传递出一种对平凡温暖的向往与回归本真的渴望。歌词的态度更偏向于对 “家” 的情感寄托，在快节奏的现代生活中寻求心灵的慰藉，呈现出内敛、怀旧的温情。
2.偏好分析（以倾向本文观点为例）。（1）普适性与激励价值：本文观点不局限于特定场景或情感，而是从 “生活公平性”“挫折的意义”“主动创造美好” 等多角度展开，适用于更广泛的人生困境。例如第⑤段将 “病痛与快乐” 都视为生活的必要元素，这种豁达的态度能引导读者以更包容的心态面对人生起伏，具有更强的激励作用。（2）哲学深度与行动导向：文章不仅停留在情感表达，更通过 “曲线的美”“激志奋发” 等论述，将 “感激生活” 转化为具体的行动逻辑 —— 正视挫折、积极进取。相较于歌词对情感的感性抒发，本文的理性思考更能为读者提供面对现实的方法论，契合 “在奋斗中实现价值” 的现代生活需求。
故答案为：示例：我比较喜欢本文的观点。《盼归谣》中对待生活追求的是一种寻根与归乡，本文中强调的是面对生活应充满热爱，心怀感激，两者相比，本文的观点更积极些。
七、文学类文本阅读（18分）
（2025·达州模拟）最怕匆促
曾颖
①上职高的第一年，学校组织春游，目的地是四十多公里外的新都，这对没怎么出过远门的我，无疑充满诱惑。为了不给妈妈增加负担，我连续一个多星期没吃早饭，把饭钱攒下来，交完一元五角钱的车费后，还剩八角钱。
②我们坐着汽车，一路摇摇晃晃到新都，上午逛宝光寺，下午游桂湖公园。对于只有十四五岁的我们，后者的吸引力显然要大一些，说不定还可以让我们荡起双桨，像歌里唱的那样。
③事实上，当时的桂湖公园，湖是一小畦水， 桂花尚未盛开，公园里只有一些旧房子。大家转一圈，便觉兴味索然。只有语文老师黄仁文一路兴趣盎然，一副楹联、一块牌匾、一丛花草、一棵老树或一块奇石，都不肯放过，且走且吟，一脸惬意，仿佛所见都是久别的老友。
④那时，黄老师刚教我们不久，但他身上那股掩盖不住的潇洒又儒雅的气质深深吸引着我。不知不觉间，我就跟在他身后了。他起初是自顾自地诵读，后来开始给我讲解，哪一副对联是郭沫若题的，上下联里嵌着“桂湖”两个字；哪一句话又和哪一部古典名著有关。还说到“青山依旧在，几度夕阳红”，之前我在读言情小说时见过这句词，一直以为作者是琼瑶，殊不知， 原来还与这座房子的主人杨升庵有关。杨升庵这个名字，从此进入我的视野。
⑤关于杨升庵，黄老师给我讲了一个猫市巷的故事。传说当年杨升庵遇祸遭贬，他对皇帝说：“万岁，您把我发配到哪里都可以，唯独不要把我送回新都老家，我家隔壁有一条巷子， 叫猫市巷，那里有很多猫屎，我最怕闻那个味道。”
⑥他以为皇帝会因为讨厌他，将他送到他不想去的地方，从而达到回老家的目的。但皇帝看穿了他的小心思，直接将他派去云南。
⑦这当然是无可稽考的故事演绎，距历史事实很远，但距青少年的兴趣很近。黄老师给我讲的许多关于杨升庵的真实故事，我都淡忘了，唯独记得这一个，历经三十九年，它依然清晰如昨。
⑧不知不觉间，我们就和大队伍分开了。没有嬉闹追逐，公园显得异常宁静，阳光灿烂且有一点儿小风，既明亮又不燥热。黄老师说话时语调沉稳，完全不像平时上课那般嘹亮激昂。此时此刻，在这片被花树和传说包围的小小世界，只有我们这一老一少，小桥流水式的言语，更贴切，也更应景。那天午饭，黄老师带的是师母做的卤肉夹馍，他硬分了一多半给我，使我省下几角钱。他让我买了一盒新都特产桂花姜糖带回家，我和爸爸妈妈弟弟一道，吃得满心欢喜。我将此归功于黄老师。
⑨之后的作文课，我写了桂湖。同学们感叹：“我们去的难道不是一个地方？”而黄老师在念完我的作文之后说：“这世间万物，最怕匆促， 一旦匆促，就失去了洞察和感知美好的能力，即使有美景在侧，也失去了欣赏的能力。旅游如此，人生亦是如此。”这句话影响了我大半生。
（选自《读者》2023年第19 期））
19．有人认为文中作者所引用的杨升庵的故事与文章主旨并无关系，因此可以删去。请结合文章内容对这一观点进行简要评析。
20．雷军因乐意融入年轻群体而受青年敬仰，活力28因真诚为消费者考虑而受大众青睐。请结合上述内容和文章简要分析：雷军、活力28以及文章的黄老师三者分别是如何体现“最怕匆促”的精神内涵的？
21．针对文中同学听完作者作文后的疑问，小刚同学想到了苏轼《记承天寺夜游》中“但少闲人如吾两人者耳”一句。请结合文章内容分析“闲人”在文中究竟有何含义？
【答案】19．这种说法是错误的，理由如下：①杨升庵的故事是对黄老师于“匆促”春游途中为作者讲述的“闲”事的具体补充，照应文章标题；②相关故事既丰富了文章内容、照应前文，又吸引了读者的阅读兴趣，增添了文章的历史色彩；③文中的故事体现出杨升庵的风趣性格，也透露出他于“匆促”中眷然归乡的“闲”情逸志，暗合文章主旨。
20．①“最怕匆促”的精神内涵即是指洞察和感知美好的能力。留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人，不因外界“匆促”而忽视周围的世界，不因心中“匆促”而失掉生命应有的本然姿态。②雷军和活力28在当今利益至上效率至上的时代仍能够倾听消费者的意见并乐于接受，做到了不因“匆促”而忽略周遭的人或事，体现出“最怕匆促”的精神内涵。③黄老师于匆促的春游队伍中仍能够静心体悟桂湖公园的历史文化，不因“匆促”而失去对文化、对生活应有的生命本然，体现出“最怕匆促”的精神内涵。
21．①“闲人”在文中即是指作者与黄老师。②“闲人”代表了内心恬静、乐观闲适的“清闲”之人。③“闲人”所象征的是留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人的人物群体。他们不因外界“匆促”而忽略周遭的世界，也不因内心“匆促”而失掉生命应有的本然姿态，与“最怕匆促”的精神内核高度契合。
【知识点】散文；理解文章关键语句意思；启发、思考、感悟等开放类型；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
（2）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
19．本题考查内容理解。
一、内容层面：情节与主旨的双重勾连。1.情节补充的必要性：文中同学们对桂湖公园 “兴味索然” 的 “匆促” 与黄老师 “一路兴趣盎然” 的 “慢赏” 形成对比，杨升庵的故事正是黄老师在这种反差中讲述的具体事例。故事中杨升庵用 “怕猫屎味” 的借口试图归乡，其机智与对故乡的眷恋，恰是黄老师 “不匆促” 地挖掘历史趣味的体现，补充了 “慢赏” 的具体内容，让 “最怕匆促” 的主题有了更生动的载体。2.主旨契合的深层逻辑：杨升庵故事的核心是 “于困境中寻找生活意趣”—— 即便遭贬，仍以幽默方式表达对故乡的思念，这与黄老师在 “匆促” 春游中发现文化之美的行为本质相通：两者都在 “被外界节奏裹挟” 的情况下，保持对生活细节的洞察。故事中 “猫市巷” 的趣味细节，暗合文章 “不匆促才能发现美好” 的主旨。
二、表达层面：历史感与文学性的融合。1.历史色彩的增添：故事将桂湖公园与杨升庵（明代文学家）关联，赋予自然景观文化厚度。如文中提及 “青山依旧在，几度夕阳红” 的词句渊源，使桂湖的 “旧房子” 不再是普通建筑，而成为历史的载体。这种 “以故事证景” 的写法，让 “匆促游览” 与 “深度感知” 的对比更具文化重量。2.读者心理的引导：传说故事的趣味性（如皇帝识破杨升庵的 “小心思”）能吸引读者兴趣，避免文章陷入单纯的说理。同时，故事的 “无可稽考” 特性，暗示 “美好感知” 未必需要严谨考据，与黄老师 “且走且吟” 的随性态度呼应，强化了 “感知重于形式” 的主旨。
故答案为：这种说法是错误的，理由如下：①杨升庵的故事是对黄老师于“匆促”春游途中为作者讲述的“闲”事的具体补充，照应文章标题；②相关故事既丰富了文章内容、照应前文，又吸引了读者的阅读兴趣，增添了文章的历史色彩；③文中的故事体现出杨升庵的风趣性格，也透露出他于“匆促”中眷然归乡的“闲”情逸志，暗合文章主旨。
20．本题考查分析人物形象。
一、内涵本质：对抗 “匆促” 的三重维度。1.对外在节奏的抗拒：拒绝被外界效率至上的逻辑（如春游的集体行程、商业竞争的快节奏）裹挟，保持自主的感知节奏。2.对内在观察的坚守：不因 “匆促” 忽视身边的人、事、景，如黄老师关注楹联牌匾，雷军关注年轻群体需求。3.对生命本然的回归：以 “慢下来” 的姿态，还原生活应有的细腻体验，如活力 28 真诚对待消费者，而非单纯追求利润。
二、案例与内涵的对应分析。1.雷军：商业场域中的 “不匆促”。在互联网行业追求流量与速成的背景下，雷军 “乐意融入年轻群体” 的行为，本质是对抗 “匆促” 的商业逻辑 —— 不急于推出产品，而是耐心倾听用户声音（如通过社交平台收集反馈），这种 “慢调研” 的态度，让他洞察到年轻消费者对 “参与感” 的需求，与 “最怕匆促” 中 “洞察美好” 的内涵一致。2.活力 28：市场竞争中的 “不匆促”。品牌在直播带货追求 “短平快” 的环境中，坚持 “真诚为消费者考虑”（如接受用户建议调整包装），拒绝为短期销量忽略用户体验。这种 “不匆促” 体现在：不被 “流量至上” 的行业节奏带偏，而是踏实关注消费者真实需求，与文中 “不因匆促失去感知能力” 的观点呼应。3.黄老师：文化场域中的 “不匆促”。在春游集体 “匆促” 游览时，黄老师对 “一副楹联、一块牌匾” 的执着，是对 “文化感知不能匆促” 的坚守。他讲解杨升庵故事、分析郭沫若题联的行为，本质是对抗 “到此一游” 的浅层体验，以 “慢下来” 的方式，让历史文化从 “旧房子” 中活起来，完美诠释 “最怕匆促” 的精神内核。
故答案为：①“最怕匆促”的精神内涵即是指洞察和感知美好的能力。留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人，不因外界“匆促”而忽视周围的世界，不因心中“匆促”而失掉生命应有的本然姿态。②雷军和活力28在当今利益至上效率至上的时代仍能够倾听消费者的意见并乐于接受，做到了不因“匆促”而忽略周遭的人或事，体现出“最怕匆促”的精神内涵。③黄老师于匆促的春游队伍中仍能够静心体悟桂湖公园的历史文化，不因“匆促”而失去对文化、对生活应有的生命本然，体现出“最怕匆促”的精神内涵。
21．本题考查词句理解。
一、指代对象的具象化分析。1.表层指代：文中 “闲人” 直接指向作者与黄老师 —— 当同学们 “转一圈便觉兴味索然” 时，唯有他们二人脱离队伍，在桂湖公园中 “且走且吟”，形成与 “匆促群体” 相对的 “闲人” 组合。2.深层象征：“闲人” 是一种精神状态的载体，而非具体身份。黄老师作为教师，本应跟随队伍维持秩序；作者作为学生，本应与同学嬉闹，但他们都因 “对美好的感知需求” 暂时脱离身份束缚，成为 “闲人”。
二、“闲人” 的精神特质解读。1.内心恬静的生存姿态：黄老师 “语调沉稳” 地讲解，作者 “满心欢喜” 地聆听，二者在 “阳光灿烂且有一点儿小风” 的环境中，展现出不受外界 “匆促” 干扰的内心平静。这种 “恬静” 不是消极避世，而是主动选择以 “慢节奏” 感知生活，如苏轼笔下 “闲人” 在承天寺夜游时的从容。2.超越功利的审美态度：同学们抱怨 “湖是一小畦水”，是从 “功利化” 视角（如 “好不好玩”“值不值得”）评判景物；而 “闲人” 黄老师与作者关注的是 “楹联的典故”“杨升庵的故事”，他们的审美不依赖于景物的外在形态，而是源于对文化与情感的深度挖掘，体现 “非功利性感知” 的闲人特质。
三、与 “最怕匆促” 的内涵呼应。1.对抗匆促的实践主体：“闲人” 之所以能发现 “大家没看到的桂湖之美”，正是因为他们践行了 “最怕匆促” 的理念 —— 不被集体行程的 “匆促” 推着走，而是自主掌控感知节奏。文中 “闲人” 的存在，印证了黄老师 “一旦匆促，就失去洞察能力” 的观点，成为主旨的具象化体现。2.生命本然的理想状态：“闲人” 象征着一种 “不被异化” 的生命状态 —— 在 “效率至上” 的世界里，仍能保持对细节的敏感（如黄老师注意到 “一丛花草”）、对情感的珍视（如作者将姜糖分享给家人），这与 “最怕匆促” 中 “不失生命本然姿态” 的内核高度契合。
故答案为：①“闲人”在文中即是指作者与黄老师。②“闲人”代表了内心恬静、乐观闲适的“清闲”之人。③“闲人”所象征的是留心身边之景，观察身边之事，关注身边之人的人物群体。他们不因外界“匆促”而忽略周遭的世界，也不因内心“匆促”而失掉生命应有的本然姿态，与“最怕匆促”的精神内核高度契合。
八、作文（共60分）
22．（2025·达州模拟）阅读下面的材料，按要求完成作文。
人们都向往指数式人生的极速进程，却忽略了稍退一步亦是天堑深崖；人们常对对数函数式人生的缓慢进度表示鄙夷，却忽略了其迟早也可以到达指数式人生同样的高度。
上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。
要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于30行，回车体不算）。
【答案】例文：
快慢之间，寻人生之衡
在数学的函数世界里，指数函数与对数函数有着截然不同的增长轨迹，恰似人生的不同进程。人们常常向往指数式人生的极速进程，对对数函数式人生的缓慢进度嗤之以鼻。然而，人生百态，快慢之间，皆有其美，寻得二者之平衡，方为真谛。
指数式人生，前期蛰伏，后期爆发，如璀璨烟火腾空而起，惊艳众人。就像马云，创业初期，他四处碰壁，无人看好他的电商构想。可他并未放弃，在漫长的岁月里默默积累经验、拓展人脉。那些看似平淡无奇的日子，都是他为未来奠基。终于，阿里巴巴横空出世，迅速崛起，他的人生实现了指数式的飞跃。这种人生令人向往，它告诉我们，厚积方能薄发，只要耐得住前期的寂寞，不断沉淀自己，终有一日能迎来高光时刻。
但指数式人生并非一片坦途，稍退一步，便是天堑深崖。就拿曾经风光无限的 ofo 小黄车来说，前期凭借新颖的商业模式迅速扩张，吸引大量用户和资本，发展速度如同指数函数般迅猛。然而，在快速发展过程中，企业管理层急功近利，盲目追求规模，忽视了运营管理和资金风险控制。最终，资金链断裂，小黄车陷入困境，辉煌转瞬即逝。这警示着我们，在追求指数式增长的道路上，绝不能被一时的成功冲昏头脑，要时刻保持清醒，居安思危，方能行稳致远。
对数函数式人生，前期进步明显，后期节奏放缓。可人们往往只看到它后期的缓慢，却忽略了它同样能抵达高处。姜子牙半生漂泊，辗转各地，直到晚年仍是默默无闻。但他从未停止学习与思考，不断提升自己的治国理政才能。终于，在古稀之年遇到周文王，得以施展抱负，辅佐周室成就大业。他的前期人生看似缓慢，实则是在积蓄力量，只要坚持下去，即使进度迟缓，也能收获属于自己的成功。所以，我们不应鄙夷对数函数式人生，每个人都有自己的节奏，慢慢来，也能比较快。
人生如旅，或快或慢，皆是风景。在追求成功的道路上，我们既要有指数式人生的拼搏精神，在机会来临时奋力一跃，实现突破；也要有对数函数式人生的沉稳心态，不骄不躁，稳步前行。快时，不忘审视风险，守住底线；慢时，坚信功不唐捐，玉汝于成。
在这快慢之间，寻得人生的平衡，我们便能以从容之姿，走过风雨，笑看彩虹，抵达属于自己的人生巅峰。
【知识点】材料作文
【解析】【分析】材料通过对比指数式人生与对数函数式人生的不同境遇，揭示了人们对人生进程的认知偏差，核心话题是如何正确看待人生的快慢节奏与最终高度的关系。
【题干分析】 1.材料意义分析：指数式人生象征着追求极速成功、快速进阶的人生模式，人们向往其 “爆发式” 成长，但忽略了这种模式可能伴随的风险，如基础不牢、容错率低，稍退即可能面临巨大落差；对数函数式人生则代表着起步缓慢、循序渐进的成长路径，人们常鄙夷其 “龟速” 进展，却忽视了它凭借持续积累，最终能达到与指数式人生同等高度的潜力。材料实质是在引导人们反思对 “成功速度” 的单一化认知，倡导以更辩证的视角看待人生的不同发展轨迹。 2.写作思路阐述：写作时可围绕 “人生进程的快慢与价值” 展开。从 “是什么” 角度，需明确两种人生模式的内涵与特点；从 “为什么” 角度，可分析人们产生认知偏差的原因，如社会浮躁心态、成功学的片面引导等；从 “怎么做” 角度，可探讨如何在现实中平衡快与慢，既不盲目追求极速，也不轻视缓慢积累。学生易陷入的误区可能是将两种人生模式绝对对立，或只谈 “慢的好处” 而忽略辩证思考。开头可通过生活中人们对 “速成” 与 “慢热” 的态度对比引入，事例素材可选取历史人物（如王羲之练字的长期积累）、现代案例（如科研工作者的持续攻关）、自然现象（如竹子生长的 “沉默期” 与爆发期）等，结尾可升华到对生命本质的理解，强调过程与结果的统一。
【立意提取】
1.慢积跬步，终至千里——对数人生的哲学：阐述循序渐进、持续积累的对数式人生，终将达成目标的哲理。
2.莫为速生迷眼，且看厚积薄发：警示勿被快速成功迷惑，应重视长期积淀后迸发力量的价值。
3.人生非竞速，快慢皆征程：表明人生并非速度竞赛，无论快与慢都是独特的生命历程。
4.指数式狂欢与对数式坚守，论成长的双重维度：探讨速成的指数式与坚守的对数式这两种成长维度的意义。
【点评】材料将人生比作指数函数与对数函数，指出人们对极速成长与缓慢积累的认知偏差，核心是要辩证看待人生快慢节奏与最终高度的关系，写作可从内涵、原因、做法角度展开，立意如平衡快慢、厚积薄发等。
1 / 1

展开更多......

收起↑