资源简介

贵州省铜仁市碧江区2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷
一、基础积累（共4道题，20分）
（2025八下·碧江期中）在广袤的华夏大地上，民俗文化似璀璨的星辰，照亮着中华民族的精神家园。民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚wèi①着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：气势páng bó②的安塞腰鼓，让人叹为观止；后生们雄健火烈的舞zī③，震撼着每个游客的心神……
1．请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线①—③处的汉字。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．广袤 B．戛然而止 C．叹为观止 D．震撼
【答案】1．①慰②磅礴③姿
2．B
【知识点】音形相近字字形辨析；常见易混成语辨析；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
1．①处 “慰”，“抚慰” 的 “慰”，读音为 “wèi”，部首是 “心”，字形结构为上下结构。从字源来看，“慰” 字由 “尉” 和 “心” 组成，“尉” 本指熨烫，引申为安抚、宽解，加上 “心” 字底，强调从心理层面给予安抚。在文段中，“抚慰着归来游子的肠胃”，生动地描绘出米酒油馍给游子带来的温暖与慰藉，就像亲切的安抚，让游子感受到家乡的关怀。②处 “磅礴”，“磅礴” 读音为 “páng bó”，两个字均为左右结构，且部首都是 “石”。“磅礴” 一词常用来形容气势盛大、广大无边，最初多用来描绘名山大川的雄伟壮观，如 “泰山气势磅礴”，后来也用于形容其他具有宏大力量或气势的事物。在文段中，“气势磅礴的安塞腰鼓”，形象地展现出安塞腰鼓表演时那种排山倒海、震撼人心的气势。③处 “姿”“舞姿” 的 “姿”，读音为 “zī”，是上下结构，部首为 “女”。“姿” 有姿态、容貌之意，“舞姿” 即舞蹈的姿势。在舞蹈艺术中，舞者通过各种优美、灵动的舞姿来传递情感、表达主题。文段中 “后生们雄健火烈的舞姿”，突出了舞者动作的矫健与充满活力，展现出民俗文化中力量之美的独特魅力。
2．A.“广袤” 一词，读音为 “guǎng mào”，有两种常见释义。其一指土地的长和宽（东西的长度叫 “广”，南北的长度叫 “袤”），如 “广袤千里的平原”；其二表示广阔、宽广，如 “广袤的大地”“广袤的宇宙”。在文段 “在广袤的华夏大地上” 中，“广袤” 取第二种释义，用来形容华夏大地地域辽阔、无边无际，生动地展现出祖国大地的宏大与壮美，使用恰当。
B.“戛然而止” 读音为 “jiá rán ér zhǐ”，其本义是形容声音突然终止。该词源于《文史通义 古文十弊》，原句为 “夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”“戛然” 是象声词，模拟突然停止的声音。在文段 “村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止” 中，此词使用不恰当。这里描述的是孤行客看到红灯后停下脚步，并非声音停止，属于词语使用与语境不符。可将 “戛然而止” 改为 “驻足停留”，“驻足” 即停止脚步，“停留” 进一步强调停下后的状态，这样修改后，语句更加通顺，准确地表达出孤行客因看到红灯而停下脚步的情景。
C.“叹为观止” 读音为 “tàn wéi guān zhǐ”，原指赞美所见的事物好到了极点，常用于表达对美好事物、精彩表演、杰出成就等的高度赞叹。该成语出自《左传 襄公二十九年》，记载吴国公子季札在鲁国观赏乐舞，看到舜时的乐舞《韶箾》后，发出 “观止矣！若有他乐，吾不敢请已” 的感叹，意思是看到这里就够了，别的乐舞不必再看了，后演变为 “叹为观止”。在文段 “气势磅礴的安塞腰鼓，让人叹为观止” 中，用来形容安塞腰鼓表演的精彩程度，表达人们对其震撼效果的赞美，使用恰当。
D.“震撼” 读音为 “zhèn hàn”，有两种含义，一是指土地剧烈摇动（这层意思常与地震等自然现象相关），二是指内心受到强烈的冲击或感动，精神或情绪剧烈起伏或波动。在文段 “后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神” 中，“震撼” 取第二种含义，生动地描绘出游客们看到后生们充满力量与激情的舞姿后，内心受到极大触动，情感上产生强烈共鸣的状态，使用恰当。
故答案为：B
3．（2025八下·碧江期中）根据所给信息默写相应内容。
①一条条街道宽又平，　 　。（贺敬之《回延安》）
②　 　，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
③气蒸云梦泽，　 　（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
④　 　，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
⑤蒙络摇缀，　 　（柳宗元《小石潭记》）
《诗经》积累卡
关键词 诗句 出处
思念好友，满是牵挂 ⑥青青子衿，　 　。 《诗经·郑风》
日落天黑，泥地劳作 ⑦式微式微，胡不归？　 　，　 　？ 《诗经·邶风》
路途艰难，困难重重 ⑧　 　，　 　。 《诗经·蒹葭》
【答案】一座座楼房披彩虹；海内存知己；波撼岳阳城；黄发垂髫；参差披拂；悠悠我心；微君之躬；胡为乎泥中；溯洄从之；道阻且长/溯洄从之，道阻且跻/溯洄从之，道阻且右
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】①“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹”：此句出自贺敬之的现代诗歌《回延安》。诗人以质朴而充满激情的语言，描绘了延安新貌，展现出延安在发展变化中呈现出的繁荣景象。“披彩虹” 运用了拟人的修辞手法，赋予楼房以人的动作，生动形象地写出了楼房在阳光照耀下绚丽多彩的样子，表达了诗人对延安的热爱与赞美之情 。②“海内存知己，天涯若比邻”：王勃的《送杜少府之任蜀州》是送别诗中的经典之作。这句诗的意思是，只要四海之内有知心朋友，即使远在天涯，也好像近在身边。它突破了以往送别诗伤感低沉的基调，以豁达的胸襟、高远的意境，表达了对友情的坚定信念，体现出真挚深厚的情谊不受距离限制，成为千古名句。③“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》通过对洞庭湖壮观景色的描绘，表达自己希望得到引荐、出仕为官的愿望。“蒸” 字生动地写出了云梦泽水汽蒸腾、氤氲弥漫的景象，“撼” 字则突出了波涛汹涌、撼动城池的磅礴气势，展现出洞庭湖雄浑壮阔的自然景观。④“黄发垂髫，并怡然自乐”：出自陶渊明的《桃花源记》，描绘了桃花源中人们生活的美好场景。“黄发” 指代老人，因老年人头发由白转黄；“垂髫” 指儿童，古时儿童不束发，头发下垂。此句通过对老人和儿童状态的描写，以点带面，展现出桃花源中人人安居乐业、和谐幸福的生活氛围。⑤“蒙络摇缀，参差披拂”：柳宗元的《小石潭记》以细腻的笔触描写了小石潭周围的景色。这两句生动地描绘了潭边青葱的树木和翠绿的藤蔓覆盖、缠绕、摇晃、连结的样子，以及它们长短不齐、随风飘荡的姿态，营造出一种清幽、静谧的氛围，从侧面烘托出小石潭的自然之美。⑥“青青子衿，悠悠我心”：出自《诗经 郑风》，原诗表达女子对心上人的思念之情，现也可用于表达对友人的牵挂。“衿” 指衣领，“青衿” 是周代学子的服装，这里指代所思念的人。“悠悠” 形容思虑连绵不断，生动地刻画了抒情主人公对对方的思念之深、牵挂之久 。⑦“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中”：《诗经 邶风》中的这首诗，以劳役者的口吻，反复咏叹天黑了还在泥地里劳作，表达了对统治者的不满和对自身处境的哀怨。“式微” 意思是天黑了，“微君之躬” 即如果不是为了养活你们，“胡为乎泥中” 即为什么还在泥地里劳作。诗句通过反问的语气，增强了情感的表达效果 。⑧“溯洄从之，道阻且长 / 溯洄从之，道阻且跻 / 溯洄从之，道阻且右”：《诗经 蒹葭》是一首抒情诗，表达了主人公对意中人的执着追求以及求而不得的惆怅。“溯洄” 指逆流而上，“道阻且长” 形容道路艰险漫长，“道阻且跻” 表示道路险峻难攀登，“道阻且右” 说明道路曲折迂回。这几句通过反复强调路途艰难，烘托出主人公追求爱情的艰辛与坚定 。
故答案为：一座座楼房披彩虹；海内存知己；波撼岳阳城；黄发垂髫；参差披拂；悠悠我心；微君之躬；胡为乎泥中；溯洄从之；道阻且长/溯洄从之，道阻且跻/溯洄从之，道阻且右
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．（2025八下·碧江期中）下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　）
A．《核舟记》选自《虞初新志》卷十。魏学洢，字子敬，明末嘉善人。
B．社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。
C．应对是指在日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们采取恰当的方式做出回应。
D．阿西莫夫，英国科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《新疆域》等。
【答案】D
【知识点】外国文学
【解析】【分析】A.《核舟记》是一篇极具特色的说明文，选自清代张潮编辑的《虞初新志》卷十。作者魏学洢，字子敬，是明末时期的嘉善人。《核舟记》以细腻生动的笔触，详细地描述了 “核舟” 这一微雕工艺品的外观、结构以及舟上人物的情态等。文章通过对核舟各个细节的精准刻画，如 “舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”“中轩敞者为舱，箬篷覆之” 等语句，生动展现了古代民间艺人高超的雕刻技艺，也让我们得以窥见古代微雕艺术的精妙绝伦，是了解古代工艺美术和说明文写作的经典范本 。
B.社戏是中国传统民俗文化的重要组成部分，是农村在举行迎神赛会或岁时节庆时所表演的戏。这种民俗活动在江南地区尤为盛行，具有深厚的地域文化特色。在古代，“社” 指土地神，人们通过祭祀社神祈求风调雨顺、五谷丰登。社戏作为祭祀活动的一部分，演出的内容丰富多样，包括神话传说、历史故事、民间趣事等，表演形式融合了唱、念、做、打等多种艺术手段，不仅具有娱乐功能，还承载着传承文化、凝聚社区情感的重要作用 。例如鲁迅先生的小说《社戏》，就生动描绘了江南水乡社戏的热闹场景和独特魅力，让读者感受到了浓郁的乡土气息和民俗风情。
C.应对是日常人际交往中极为重要的沟通技巧，指的是当我们在日常交往过程中，面对他人的提问、建议或者质疑时，通过选择恰当的语言、语气和表达方式做出回应。良好的应对能力有助于维持和谐的人际关系、清晰准确地表达自身观点以及有效解决沟通中的问题。在实际应用中，根据不同的场合和对象，应对方式也有所不同。比如在正式的商务场合，应对需简洁明了、专业得体；而在朋友间的交流中，应对则可以更加轻松幽默、亲切自然 。例如，当他人提出合理建议时，我们可以真诚地表示感谢并虚心接受；当面对质疑时，以平和的态度进行解释和说明，避免冲突和误解的产生。
D.阿西莫夫是美国著名的科普作家、科幻小说家，而非 “英国”。他一生创作了大量的科幻和科普作品，在科幻文学领域有着举足轻重的地位。其代表作《基地》系列，以宏大的叙事和深刻的思想，构建了一个跨越数万年的银河帝国兴衰史，探讨了科技、政治、社会等诸多领域的问题，对后世科幻文学的发展产生了深远影响；《新疆域》则是一部优秀的科普著作，以通俗易懂的语言，向读者介绍了宇宙科学、生命科学等领域的前沿知识 。阿西莫夫凭借其卓越的想象力和深厚的科学素养，被誉为 “科幻三巨头” 之一，他的作品不仅在当时广受欢迎，至今仍被众多读者喜爱和推崇。所以该选项表述错误。
故答案为：D
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
二、整本书阅读
5．（2025八下·碧江期中）下面是小语阅读《经典常谈》时所做的笔记，请找出笔记内容与创作实际不一致的一项（　　）
A．创作原则：以传统的“尊经”“崇古”观念去研究我国传统典籍。
B．创作目的：给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。
C．创作语言：具有普及性、通俗性，以流利畅达的语言娓娓道来。
D．创作时间：朱自清在20世纪30年代末到40年代初创作的。
【答案】A
【知识点】近代文学；《经典常谈》
【解析】【分析】A.《经典常谈》并非以传统的 “尊经”“崇古” 观念去研究我国传统典籍。在当时的时代背景下，朱自清先生创作此书时，秉持的是现代的、客观的学术视角。他没有盲目地尊崇传统经学观念，而是突破传统束缚，以新的眼光审视经典。例如，在讲解《诗经》时，朱自清先生摒弃了传统经学中对《诗经》过度政治化、道德化的解读方式，而是从诗歌的文学本质、创作手法、情感表达等角度进行分析，探讨《诗经》作为古代诗歌总集的艺术价值和文化内涵；在阐述《史记》时，也不是单纯强调其作为 “正史” 的权威性，而是深入剖析司马迁的创作思想、叙事艺术以及《史记》在史学和文学领域的双重贡献 。朱自清先生通过这种方式，帮助读者更全面、客观地认识经典，打破了传统 “尊经”“崇古” 观念对经典解读的局限性。所以 A 选项表述与创作实际不一致。
B.《经典常谈》的创作目的明确，就是给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。当时的社会环境下，经典典籍对于中学生来说，由于年代久远、文字晦涩等原因，阅读难度较大。朱自清先生深知这一点，他在书中用简洁易懂的语言，将《说文解字》《周易》《论语》《孟子》等经典著作的起源、发展、主要内容和重要价值等一一进行梳理和讲解，就像一位亲切的向导，带领中学生走进经典的世界。例如，在介绍《论语》时，他会讲述孔子的生平事迹，挑选一些经典的语录进行解读，并说明这些语录在当时和现代社会的意义，让中学生能够理解《论语》的核心思想，从而对阅读经典产生兴趣，找到阅读的方向 。所以 B 选项表述与创作实际相符。
C.《经典常谈》的创作语言具有鲜明的普及性和通俗性特点，以流利畅达的语言娓娓道来。朱自清先生的文字功底深厚，他在写作过程中，避免使用过于晦涩难懂的学术术语，而是采用贴近生活、通俗易懂的表达方式。比如在讲解古代典籍的版本演变时，他没有罗列复杂的学术考证资料，而是用生动形象的比喻和简洁的语句，将版本演变的过程讲述得清晰明了，让普通读者也能轻松理解；在分析古代文学作品的艺术特色时，他会结合具体的语句进行赏析，语言简洁流畅，如话家常，使读者在阅读过程中不会感到枯燥乏味 。这种语言风格使得《经典常谈》成为一部适合大众阅读的经典导读作品。所以 C 选项表述与创作实际相符。
D.《经典常谈》确实是朱自清在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初创作的。这一时期，社会环境复杂，文化教育领域面临诸多挑战，经典文化的传承和普及显得尤为重要。朱自清先生在这样的背景下，花费大量精力撰写此书，希望通过自己的努力，让更多人尤其是中学生能够了解和接触经典文化。该书于 1942 年首次出版，一经问世就受到广泛关注，对经典文化的传播起到了积极的推动作用 。所以 D 选项表述与创作实际相符。
故答案为：A
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
6．（2025八下·碧江期中）为了提高阅读效率，在阅读《经典常谈》时，老师推荐大家采用选择性阅读的方法来进行阅读。请你完成下面的阅读任务。
《经典常谈》目录 阅读任务
《说文解字》第一…………………………1 《周易》第二………………………………10 《尚书》第三………………………………18 《诗经》第四………………………………27 三礼第五……………………………………34 《春秋》三书第六…………………………40 四书第七……………………………………47 《战国策》第八……………………………54 《史记》《汉书》第九……………………59 诸子第十……………………………………75 辞赋第十一…………………………………88 诗第十二……………………………………97 文第十三……………………………………111 选择性阅读可以根据阅读目的去选择书中你最感兴趣的内容来阅读。 小文想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读《经典常谈》中辞赋第十一的内容；如果他想要了解造字和用字的六个条例，他应该选择阅读《经典常谈》中　 　（填篇目）的内容；如果他想了解《中庸》的成书过程，他可以选择阅读《经典常谈》中　 　（填篇目）的内容。
【答案】《说文解字》第一；“四书”第七
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对《经典常谈》内容的精准把握，旨在引导同学们运用选择性阅读方法，快速定位所需知识。在《经典常谈》中，“《说文解字》第一” 这一篇目围绕文字展开了系统且深入的讲解。《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，朱自清先生在该篇目中，以通俗易懂的语言，追溯了文字从远古时期的萌芽，到逐渐发展演变的历程。其中，重点阐述了造字和用字的六个条例，即 “六书”。“象形” 是通过描绘事物的形状来造字，如 “日”“月” 等字，直观地展现出太阳和月亮的外形特征；“指事” 是用象征性的符号或在图形上加指示性符号来表示意义，像 “上”“下” 二字，借助简单的符号传达方位概念；“会意” 是把两个或多个字按意义合起来表示一个新的意义，比如 “休” 字，由 “人” 和 “木” 组合而成，形象地表达出人靠在树上休息的场景；“形声” 则是由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成，例如 “河”，“氵” 表示与水有关，“可” 表示读音；“转注” 是指同一部首内读音相近、意义相通的字可以互相解释；“假借” 是指借用已有的同音字来表示新的意义。通过对 “六书” 的详细讲解，朱自清先生帮助读者深入理解汉字的构造规律和内在逻辑 。所以，若想了解造字和用字的六个条例，《说文解字》第一是不二之选。“四书” 在我国古代文化教育中占据着举足轻重的地位，《经典常谈》的 “四书第七” 这一篇目，对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行了全面且细致的介绍。在讲解《中庸》时，朱自清先生从其历史背景入手，详细梳理了《中庸》的成书脉络。《中庸》原本是《礼记》中的一篇，相传为战国时期子思所作。子思是孔子的嫡孙，他继承和发展了孔子的思想，将 “中庸” 这一概念进行了深入阐释和系统论述。随着时代的发展，《中庸》的思想价值逐渐被人们所重视，到了宋代，经朱熹等理学家的推崇和注解，《中庸》与《大学》《论语》《孟子》合称为 “四书”，成为了儒家经典中的重要组成部分。朱自清先生在文中不仅讲述了《中庸》的成书过程，还对其核心思想，如 “中庸之道”“诚” 等概念进行了深入浅出的解读，帮助读者理解《中庸》在儒家思想体系中的重要地位以及对中国传统文化的深远影响 。因此，若想了解《中庸》的成书过程，选择阅读 “四书” 第七便能找到答案。
故答案为：《说文解字》第一；“四书”第七
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
三、文学类文本阅读
（2025八下·碧江期中）笔走红对联
张金风
①自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里。腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息，坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子。旁批一：开篇综合运用多种表达方式，请体会其妙处。
②他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬。
③他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁。
④砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙。纸上墨花开放就是锦上添花，就是无尽的锣鼓点敲出的喜庆。
⑤他写下“一元复始，万象更新”，脊梁直了些，呼吸畅了些。未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳。曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车。不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实。
⑥握笔的手，曾经修长细嫩，那是刚从父亲手中接过笔墨的青春岁月。给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面。后来，这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础。如今，这双手中的老茧竟然逐渐蜕去，它们更常握紧的是各种农机的操纵杆和方向盘。也许如今的孩子很难接过笔手写对联了，但是每年回家一起贴春联、过春节却是雷打不动的规矩。
⑦写下的对联就像规划好的蓝图，一副副对联张贴在街门上、堂屋门上、房门上，周围仿佛立即产生了某种秩序，按照他所写下的在推进。生活岁月的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起收中的一往无前。
⑧墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在“红梅吐蕊”的汉字中展现，新年的希冀在“竹报平安”的对联上腾飞。对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活。
⑨终于迎来了贴对联的除夕日。红对联是一场吉祥的风，吹遍每一户门庭。老人们表情庄严地站在门前，眯缝着眼端详，笑容里有安慰，有感恩，更有希冀。一副左右对称的火红对联，是他们一年来辛苦奔走的奖状，是乡村长冬里难得的锦华，是点响春天的爆竹。青年人从外乡千山万水地赶回家，接受年的洗礼，接受红对联的提点。幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌，仿佛隆重地给自己的家门，给自家的日子，穿上新衣。头发花白的母亲站在灶房门口，看着父子俩在贴红对联，眼神安详而从容。她手上还握着饺子皮，围裙上粘着菜叶。她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子。
⑩出门见喜，接祥纳福，六畜兴旺，囤满仓实，四季平安，家宅吉庆。这些小小福帖如红色的小鲤鱼，在庭院和居室里活泼地游动，各自找到了它们的安身之处。箱柜上、粮囤上、炕头上、瓦罐上、灶顶上、猪圈栅栏门上、鸡舍瓦瓣上、门前树上，都开了吉祥的花朵，还有那么多小小的、只有一个字的红帖，只写了个“有”字；“有”就是一切，就是富足。将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上，红光闪耀的屋里屋外，真的一切都有了。旁批二：结合语境，赏析加点字的表达效果。
北风将天空洒扫明净，喜鹊灵巧地从门前飞过，在一片祥瑞红光中扇动着它们的翅膀，把瑞气和喜庆荡满了庭院、屋梁、树梢和整个天空，把愉悦与吉祥漾在了每一个人的脸上。
（选自《人民日报》，有改动）
7．文中提到“她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子”，结合全文内容理解和分析“对联里的日子”不包括其中哪一项（　　）
A．劳动的艰辛与收获的喜悦 B．书写的畅快与节日的喜庆
C．对未来生活的美好憧憬 D．家庭的团聚与亲情的传承
8．文中“他”在书写对联过程中，情感发生了一系列的变化，下列对其情感变化描述最准确的一项是（　　）
A．从忙碌疲惫到轻松愉悦，再到对未来充满担忧。
B．从对生活的感慨到内心的惆怅，最后归于平静。
C．从内心满含冀望，到在书写中抒发豪情，再到对生活的踏实与满足。
D．从对传统习俗的坚守，到在书写中找到乐趣，最后变得兴奋与激动。
9．旁批是一种批注形式，指在文章、书籍等文本的页面侧边空白处写下的批注内容。请按要求完成文中两处旁批的内容。
旁批一：　 　
旁批二：　 　
10．小语对小文说：“手写对联早过时了，买对联张贴更方便省心。”小文对小语解释道：“手书对联是虔诚的仪式，是内心的渴望，只有亲自写下、张贴，这个年才过得火热而踏实。”请结合文章内容再补充两点手写对联更有意义的理由。
【答案】7．B
8．C
9．运用描写、抒情和记叙（叙述）三种表达方式，营造出腊月底温馨迷人的氛围，为下文手写对联作铺垫。；运用一系列动词“压”“粘”“贴”“栽”，生动写出人们四处张贴小福帖的场景，传递出人们对富足生活的向往与期盼。
10．示例：手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；散文；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（4）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
7．A.文中第⑥段提到 “这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础”，通过描写 “他” 的手在劳动中的变化，体现出劳动的艰辛；同时，从 “曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车” 等语句，能感受到生活逐渐变好，收获了劳动带来的成果与喜悦，所以该选项属于 “对联里的日子”。
B.从第⑤段 “他写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些” 以及第⑨段 “幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海” 等内容可知，书写对联的是父亲和 “他”，母亲并未参与书写过程，也就无从体会 “书写的畅快”，因此该选项不属于 “对联里的日子”，当选。
C.第⑤段 “未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳”，直接表明在书写对联时寄托了对未来生活的美好憧憬，属于 “对联里的日子”。
D.第⑥段 “给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面” 以及第⑨段 “幼时，他给父亲研墨…… 现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌”，这些描写体现了家庭中代际之间的互动，展现了家庭的团聚与亲情的传承，属于 “对联里的日子”。
故答案为：B
8．内心满含冀望：第②段 “他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬”，通过 “从容”“希冀”“安恬” 等词，直接点明他在准备书写对联时，内心充满期待与平静，如同对农田丰收的盼望、归家时的安心，体现出对生活的热爱与期望。同时，第③段 “他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁”，以雪水融墨这一细腻的准备过程，暗示他对书写对联这一仪式的珍视，内心满是庄重的期待。在书写中抒发豪情：第④段 “砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙”，将墨迹比作 “越过龙门的鲤鱼”“点晴飞龙”，运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出他在书写时的畅快淋漓，以及对笔墨力量的赞叹，暗含着书写过程中抒发的豪情壮志。第⑤段 “写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些”，通过 “脊梁直了”“呼吸畅了” 等动作和状态的变化，直接展现出他在书写对联时的意气风发，抒发了对未来的信心与豪情。对生活的踏实与满足：第⑤段 “每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实”，明确点出手写对联带给他的踏实感，是对生活的 “坦诚接纳”，体现出他对当下日子的满足。第⑥段回忆手从 “修长细嫩” 到 “粗糙坚硬” 再到 “握农机操纵杆” 的变化，结合 “孩子回家贴春联” 的细节，暗示书写对联不仅是传统习俗，更承载着他对生活变迁的坦然接受与家庭团聚的满足。第⑧段 “驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活”，将书写与生活类比，直接表达出他对掌控生活的自信与满足。A.文中并没有体现 “他” 在书写对联过程中有 “忙碌疲惫” 的状态，也未表现出 “对未来充满担忧”，相反，多次强调 “充满希望”，所以 A 选项错误。
B.“他” 在文中虽有对生活的感慨，但没有 “内心的惆怅”，结尾情感是积极的满足，并非 “平静”，所以 B 选项错误。
C.正确。
D.“对传统习俗的坚守” 是背景，“在书写中找到乐趣” 并非核心情感，“兴奋与激动” 程度过重，全文情感更偏向沉稳的踏实与满足，所以 D 选项错误。
故答案为：C
9．旁批一：描写：第①段 “自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里”，通过 “香气飘散”“暗香涌动”“柴草毕剥燃烧” 等描写，从嗅觉、听觉等角度，细腻地呈现出腊月里充满烟火气息的生活场景，让读者仿佛身临其境，感受到浓郁的年味，使画面极具感染力。抒情：“腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息”，直接抒发了作者对腊月的喜爱之情，以及对能在此时稍作休息的珍惜，奠定了文章温暖、惬意的感情基调。记叙：“坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子”，以平缓的叙述方式，自然地引出人物的活动与思绪，为后文 “他” 书写对联的情节埋下伏笔，使文章过渡自然，情节连贯。旁批二：第⑩段 “将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上”，“压”“粘”“贴”“栽” 这一系列动词，生动形象且各具情态。“压” 字给人一种庄重、郑重的感觉，仿佛将美好的愿望用力地 “压” 进生活中；“粘” 字显得比较随意、自然，体现出人们在生活各处不经意间传递祝福；“贴” 字突出规整、正式，强调对张贴福帖这一行为的重视；“栽” 字则充满趣味，将福帖与土地、农作物联系起来，寓意着希望福气像植物一样生长。这些动词共同勾勒出人们四处张贴小福帖的热闹场景，从 “炕席底下” 到 “板凳腿上”，从 “屋顶棚子” 到 “地窖”，覆盖了生活的各个角落，仿佛将 “富足” 的愿望融入生活的每一处细节，强化了人们对富足生活的向往与期盼，也展现了传统年俗中人们对美好生活的追求和对吉祥如意的渴望。
故答案为：运用描写、抒情和记叙（叙述）三种表达方式，营造出腊月底温馨迷人的氛围，为下文手写对联作铺垫；运用一系列动词“压”“粘”“贴”“栽”，生动写出人们四处张贴小福帖的场景，传递出人们对富足生活的向往与期盼。
10．手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。文中 “墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在‘红梅吐蕊’的汉字中展现，新年的希冀在‘竹报平安’的对联上腾飞”，书写对联时，一家人的心愿、对新年的期待都融入笔墨之中，使对联成为家庭情感和美好期望的寄托。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。从 “起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活” 可知，手写对联不仅仅是简单的书写行为，更是书写者对自身能力的展现，其中蕴含着对生活的理解和感悟，具有机器印刷对联无法替代的文化韵味和艺术价值。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。文中 “幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌”，通过代际之间在书写对联过程中的互动，如孩子为父亲研墨、与父亲一起念对联等，使传统文化在家庭中得以传承，让孩子从小就受到传统文化的熏陶，感受到其中的魅力。
故答案为：示例：手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。
四、非连续性文本阅读
（2025八下·碧江期中）材料一
________________
在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式，将风筝制作的技艺与文化代代相传。如“金氏风筝”第八代传承人夏兰英，师从第七代传承人罗焕文老师，学习制作风筝长达15年。她将风筝文化带进课堂，在多所中小学、幼儿园及各类团体教授风筝制作技艺、普及风筝文化，让更多人了解风筝背后的历史与文化，感受传统非遗文化的魅力。
而在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力。许多传承人积极探索将现代科技与传统风筝制作相结合的路径。山西省非遗晋源风筝传统制作工艺代表性传承人杨元恒出身木匠世家，传承了父亲的巧手技艺。他创新地将机械原理融入风筝制作中，使风筝能振翅、眨眼，还可以发出各种响声。他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动；老鹰风筝眼神锐利，尾羽开合自如。这些创新让风筝更具观赏性与趣味性，吸引了更多年轻人的目光，为风筝技艺的传承注入了新的活力。
在材料运用方面，也有不少创新尝试。羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作，具有观赏性强、放飞高稳等特点，被《世界知识画报》誉为中国风筝之精品。这种对新材料的运用，不仅拓展了风筝制作的边界，也为风筝的艺术表达提供了更多可能。
材料二
明清时期风筝的发展
明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步。
从样式上看，风筝种类愈发丰富，各地形成了独具特色的造型系列。比如明代潍坊风筝以板子风筝为主，后来逐步发展为以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅风筝为巧、筒子风筝为奇的造型系列，内容涵盖人物故事、鸟兽、鱼虫等。南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形，其中又以六角板鹞居多，还有由多个几何图形组合而成的“七联星”“九联星”“十九联星”等。
在扎制技术上，风筝制作工艺更为精细成熟。像天津“风筝魏”创始人魏元泰在七十余载的艺术实践中，将木工的打眼扣榫、锡焊工的铜箍连接技艺和天津民间绘画技法相结合并运用在风筝制作上，制出了可拆展、折叠的软翅风筝。北京风筝制作世家“风筝哈”讲究“扎、糊、绘、放”四艺，其风筝制作技艺博采众长，在风筝的骨架结构和绘画艺术上实现了技术与艺术的完美结合，形成了独特的风格。
装饰方面，明清风筝注重色彩搭配和图案绘制，色彩鲜艳、对比强烈，图案题材广泛，有“八仙”“凤戏牡丹”“三国故事”等，还融入了更多的文化内涵和寓意。如北京扎燕风筝以燕子为造型，具有浓厚的人文内涵，清代《南鹞北鸢考工志》等风筝著作为其提供了丰富的意象美学，融入文学特征，深化了内涵。
材料三
_______________
风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形。《韩非子·外储说左上》中记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为“木鹊”，且能在空中飞翔达三天之久。《渚宫旧事》中便有“尝为木鸢，乘之以窥宋城”的相关记载。
直至东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝，此时风筝被称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行时的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。
11．下列对材料内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．杨元恒制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动。
B．羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用仿制的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作。
C．南通风筝以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形。
D．“木鹊”是鲁班采用竹子作为材料，制作出的形似喜鹊的风筝。
12．根据材料内容，给材料一和材料三各拟写一个标题。
13．请按照时间顺序，重新调整上面三则材料的顺序，并说明理由。
14．4月中旬的风筝节将至，学校组织各班手工制作风筝。请你阅读材料和流程图，介绍你想手工制作的风筝过程。
我想做：　 　风筝，制作流程　 　
【答案】11．B
12．材料一：风筝技艺的传承与创新
材料三：风筝的起源与称呼由来
13．调整后的顺序为：材料三、材料二、材料一。材料三介绍风筝起源于东周春秋时期，材料二讲述明清时期风筝的发展，材料一阐述当代风筝的传承与创新，按照时间顺序，从起源到发展再到当代状况，逻辑清晰。
14．示例1：我想制作南通板鹞风筝。；材料准备上，选3年以上竹龄竹材制骨架，取南通常用双胶纸蒙面，前者韧性好，后者轻薄结实。骨架制作时，烘烤竹材以便塑形，依板鹞形状削刮打磨，钻孔连接。裱糊装饰中，将双胶纸平整裱于骨架，用胶粘贴，绘人物、鸟兽等地方特色图案。组装调试时，三点定位装提线，确保比例恰当，于合适场地试飞，依飞行状态微调。示例2：我想制作一只潍坊硬翅风筝。材料准备时，挑选3年以上竹龄的坚韧竹材，准备适宜的蒙面纸张。骨架制作阶段，对竹材进行烘烤、削刮处理后钻孔搭架。裱糊装饰中，将纸平整裱糊在骨架上，绘制人物故事等传统图案。组装调试时，精准安装提线，依据风筝试飞情况微调，让其平稳飞翔。
【知识点】图表信息；新闻、材料类文本；语言得体；理解概括材料主要内容；拟写新闻材料标题
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查新闻标题的拟写。新闻标题拟写的要求：1、标题所提示的事实，要与新闻内容一致。2、标题中的论断在新闻中要有充分依据。
（3）本题考查学生的排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（4）本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力.解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，然后进行归纳，从而得出答案。
11．A.依据材料一第二段 “他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能‘呼噜噜’地转动”，可知该选项与原文表述一致，内容正确。
B.材料一末段明确提到 “羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作”，而此选项中 “采用仿制的鸟类羽毛作为原料” 与原文不符，表述错误，当选。
C.从材料二第二段 “南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形” 可知，该选项内容与原文一致，表述正确 。
D.根据材料三第一段 “后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为‘木鹊’”，可知该选项符合原文描述，内容正确。
故答案为：B
12．本题考查对材料核心内容的提炼概括能力，需要抓住材料中的关键语句和主要内容进行总结。材料一：开篇便点明 “在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任”，明确指出当代风筝技艺传承的现状；接着第二段阐述 “在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力”，并以杨元恒将机械原理融入风筝制作等为例，展现技艺创新；最后提到羽毛风筝对新材料的运用，体现材料运用方面的创新尝试 。整体围绕风筝技艺在当代的传承方式以及在传承基础上的创新发展展开，所以可拟题为 “风筝技艺的传承与创新”。材料三：首段讲述 “风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有 2000 多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形”，详细介绍了风筝的起源；第二段则从 “直至东汉时期…… 此时风筝被称为‘纸鸢’。那么，风筝的称呼从何而来呢？” 开始，介绍了从 “纸鸢” 到 “风筝” 称呼的演变由来 。整则材料重点围绕风筝从起源到名称变化的历程，因此可拟题为 “风筝的起源与称呼由来”。
故答案为： 材料一：风筝技艺的传承与创新；材料三：风筝的起源与称呼由来
13．本题考查对材料时间脉络的梳理和逻辑排序能力，需准确把握各材料所涉及的时间阶段，按照先后顺序进行排列。材料三：从 “风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期”“东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝”“五代时期的李邺放纸鸢…… 于是就有了‘风筝’这一称呼” 等内容可知，此材料主要讲述风筝从东周春秋时期起源，历经东汉、五代等时期，介绍了风筝从雏形到名称确定的发展过程，是最早的时间阶段 。材料二：由 “明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步” 可知，该材料聚焦明清时期，详细阐述了风筝在这一时期在样式、扎制技术和装饰等方面的发展情况，时间上晚于材料三所讲述的时期 。材料一：“在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇” 明确表明材料围绕当代展开，讲述了当代风筝技艺的传承方式以及在传承基础上的创新发展，是距离现在最近的时间阶段 。
故答案为：调整后的顺序为：材料三、材料二、材料一。材料三介绍风筝起源于东周春秋时期，材料二讲述明清时期风筝的发展，材料一阐述当代风筝的传承与创新，按照时间顺序，从起源到发展再到当代状况，逻辑清晰。
14．本题考查图文转换和语言表达能力，南通板鹞风筝制作流程：材料准备：依据材料二对南通风筝的介绍，以及流程图中对材料的要求，选用 3 年以上竹龄的竹材作为骨架材料，这种竹材经过时间沉淀，韧性强，能承受风筝放飞时的拉力；蒙面材料选取南通常用的双胶纸，它轻薄且结实，有助于风筝在空中轻盈飞行。同时，准备好用于连接骨架的绳子、固定的胶水、绘制图案的颜料和画笔等工具 。骨架制作：先将竹材进行烘烤，利用热胀冷缩原理使其变得易于塑形；然后根据板鹞多为正方形、长方形、六角形和八角形等形状特点，对竹材进行削刮打磨，去除多余部分，使其粗细均匀；接着按照设计好的尺寸和形状，在竹材上钻孔，用绳子将竹材连接起来，组成板鹞风筝的骨架，确保结构牢固稳定 。裱糊装饰：在骨架表面均匀涂抹胶水，将双胶纸平整地覆盖在骨架上，用手轻轻按压，使其紧密贴合，避免出现气泡和褶皱；待胶水干透后，根据南通当地特色，在风筝表面绘制人物、鸟兽等图案，色彩鲜艳，对比强烈，赋予风筝独特的艺术风格 。组装调试：采用三点定位法安装提线，确保提线的位置和长度比例恰当，以保证风筝在空中的平衡；安装长度合适的尾档，一般尾档长度为主体长度的 3 倍左右；选择风力适宜、开阔无障碍物的场地进行试飞，观察风筝的飞行状态，若出现倾斜、打转等问题，及时调整提线位置和长度，直至风筝能够平稳飞翔 。潍坊硬翅风筝制作流程：材料准备：根据材料二对潍坊风筝的描述，挑选 3 年以上竹龄、质地坚韧的竹材作为骨架材料，以保证风筝的强度；准备透气性好、质地轻薄的纸张作为蒙面材料；同时准备好绑扎线、颜料、画笔、胶水等辅助材料 。骨架制作：把竹材放在火上烘烤，使其变软，便于弯曲成硬翅风筝所需的形状；接着对竹材进行削刮，去除毛刺，使其表面光滑；然后按照硬翅风筝的结构设计，在竹材上钻孔，将处理好的竹材通过钻孔用绑扎线连接起来，搭建出硬翅风筝的骨架，确保各个部件连接紧密 。裱糊装饰：在骨架上均匀涂抹胶水，将纸张平整地裱糊在骨架上，用工具将纸张抚平，使其与骨架完全贴合；参照潍坊风筝常有的人物故事、鸟兽等传统图案，在裱糊好的风筝表面用颜料进行绘制，展现潍坊风筝的文化特色 。组装调试：精确地在风筝上安装提线，确定提线的位置和角度，保证风筝的重心平衡；安装合适长度的尾档；在空旷场地进行试飞，根据风筝的飞行情况，如上升速度、稳定性等，对提线进行微调，使潍坊硬翅风筝能够在空中平稳、优雅地飞翔 。
故答案为：示例1：我想制作南通板鹞风筝；材料准备上，选3年以上竹龄竹材制骨架，取南通常用双胶纸蒙面，前者韧性好，后者轻薄结实。骨架制作时，烘烤竹材以便塑形，依板鹞形状削刮打磨，钻孔连接。裱糊装饰中，将双胶纸平整裱于骨架，用胶粘贴，绘人物、鸟兽等地方特色图案。组装调试时，三点定位装提线，确保比例恰当，于合适场地试飞，依飞行状态微调。
示例2：我想制作一只潍坊硬翅风筝。材料准备时，挑选3年以上竹龄的坚韧竹材，准备适宜的蒙面纸张。骨架制作阶段，对竹材进行烘烤、削刮处理后钻孔搭架。裱糊装饰中，将纸平整裱糊在骨架上，绘制人物故事等传统图案。组装调试时，精准安装提线，依据风筝试飞情况微调，让其平稳飞翔。
五、古诗文阅读
（2025八下·碧江期中）游黄山日记后
「明］徐霞客
初五日平明①，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然②。其下莲花洞正与前坑石笋对峙，一坞③幽然。别澄源④，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻(5)莲花峰。 既陟⑥而磴⑦绝，疑而复下。
隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙。径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙⑧，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，逐与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度。其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。
注释：①平明：天刚亮。 ②岈然：深邃的样子。 ③坞：四周高中间低的地方。 ④澄源：僧人的法名。 ⑤跻：升，登。 ⑥陟：登，上。 ⑦磴：石阶。 ⑧鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。
15．请你根据文章内容，整理徐霞客游黄山莲花峰的路线。
16．根据提示，把表格内容补充完整。
文中语句 写作手法 莲花峰的特点
“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” ①　 　 高耸雄壮
②“　 　” 间接描写、夸张 景色壮美
17．根据释义提示，下列各项中对加点字的意思理解不正确的一项是（　　）
盲文 释义提示 字义
A.向莲花峰而趋 形旁推测、关联语境 前进
B疑而复下 组词扩充 下来
C乃从石坡侧度石隙 课内迁移：见渔人，乃大惊（《桃花源记》） 于是，就
D则前呼道之僧至矣 语法结构 音节助词
A．一个 B．B C．C D．D
【答案】15．①天都峰坳中②危壁③茅庐
16．直接描写；其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣
17．D
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；常用文言实词
【解析】【点评】（1）（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。【参考译文】
初五日天刚亮的时候，我从天都峰的山坳中向北往下走二里路，看到石壁深邃。石壁下面的莲花洞，正好和前面山坑中的石笋相对，中间是一片幽静的山坞。我告别了澄源和尚，下山走到先前分岔路的旁边，朝着莲花峰奔去。一路上沿着陡峭的石壁向西走，一共经历了两次下降和上升。将要下百步云梯的时候，有条路可以直接攀登莲花峰。我已经往上攀登了一段，却发现石阶到了尽头，心中疑惑，于是又下来了。
隔着一座山峰，有一个和尚大声呼喊说：“这正是去莲花峰的路啊！” 于是我从石坡侧面穿过石缝。小路狭窄而且陡峭，莲花峰的峰顶都是巨大的石头，像鼎足一样三方并峙，中间空得像屋子一样。我从石头中间一层一层的石阶一直向上攀登，走完了石阶，转过山洞，路径曲折，景象奇特怪异，就好像在楼阁中爬上爬下一样，我都忘记了莲花峰高峻地超出了天外。走了一里路，看到一间茅草屋，它依傍在石缝中间。我正犹豫着想要再往上攀登时，之前呼喊指路的和尚到了，这个和尚法号凌虚，是在这儿建造了茅草屋居住的人，于是我和他手挽着手一起登上莲花峰的峰顶。峰顶上有一块石头，和旁边隔着两丈远，和尚拿来梯子才得以过去。莲花峰的山顶非常开阔，向四周望去，天空一片湛蓝，即使是天都峰也在它下面低头了。大概因为莲花峰位居黄山的中间，独自高出其他各个山峰之上，四面的岩壁环绕耸立，遇到朝阳初升、雨过天晴的景象，鲜艳的色彩层层显现出来，让人兴奋得想要狂叫乱舞。
15．本题旨在考查对文言文内容的梳理与理解能力，出发之地：依据文中 “初五日平明，从天都峰坳中北下二里”，“平明” 点明时间为天刚亮，“从天都峰坳中北下” 明确指出徐霞客从 “天都峰坳中” 出发，由此开启莲花峰之旅，所以第一处应填 “天都峰坳中” 。途中路径：“一路沿危壁西行”，“沿…… 西行” 描述行进方向，“危壁” 点明行进路线旁的环境，即徐霞客在前往莲花峰途中，沿着陡峭危险的石壁一路向西前行，因此第二处填 “危壁” 。登顶前停留点：“一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶”，此句表明徐霞客行走一里后，发现一座依靠在石缝中的茅庐，他正在犹豫是否继续攀登时，之前呼喊为他指路的凌虚和尚到来，随后两人携手登顶。由此可知，在登顶之前，徐霞客在 “茅庐” 处稍作停留，所以第三处填 “茅庐” 。
故答案为：①天都峰坳中②危壁③茅庐
16．本题聚焦于对文言文写作手法及景物特点的理解与分析，“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” 的写作手法与莲花峰特点分析：此句 “盖是峰居黄山之中，独出诸峰上”，直接阐述莲花峰位于黄山之中，且高高耸立，超出其他山峰。没有借助其他事物进行衬托，直接对莲花峰的位置与高度进行描述，这种写作手法属于直接描写。通过简洁明了的表述，直观地展现出莲花峰高耸雄壮、鹤立鸡群的气势，让读者能迅速在脑海中勾勒出莲花峰巍峨耸立的画面 。体现莲花峰景色壮美且运用间接描写、夸张手法的语句：“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣” 一句，“其巅廓然，四望空碧” 先描述在莲花峰巅视野开阔、天空碧蓝的景象，营造出一种宏大、开阔的氛围；“即天都亦俯首矣” 则是巧妙运用间接描写与夸张的手法，天都峰在黄山中本就是极为雄伟险峻的山峰，而作者在此却说在莲花峰巅，连天都峰都像是在低头，以天都峰作为衬托，通过夸张的对比，从侧面突出莲花峰的高耸入云，进而展现出莲花峰景色的壮美绝伦，使读者更能感受到莲花峰景色带来的震撼 。
故答案为：直接描写；其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣
17．A.“向莲花峰而趋”，从 “趋” 字的形旁 “走” 可知，其含义与行走相关。结合语境，徐霞客朝着莲花峰的方向行进，“前进” 一词符合语境，该选项理解正确 。
B.“疑而复下”，采用组词扩充的方法，“下” 可组词为 “下来”“下降” 等。联系前文 “既陟而磴绝，疑而复下”，意思是已经攀登上去却发现石阶断绝，心中疑惑便又下来，所以 “下来” 的解释合理，该选项理解正确 。
C.“乃从石坡侧度石隙”，运用课内迁移法，在《桃花源记》中 “见渔人，乃大惊”，“乃” 解释为 “于是，就”。在此句中，“乃” 同样表示承接关系，可译为 “于是，就”，即于是从石坡侧面穿过石缝，该选项理解正确 。
D.“则前呼道之僧至矣”，从语法结构分析，“之” 在此处连接 “呼道” 与 “僧”，表示 “呼喊着为我指路的”，是结构助词，意为 “的”，并非音节助词，该选项理解错误 。
故答案为：D
（2025八下·碧江期中）原头送范侍御
【唐】岑参
百尺原头酒色殷，路傍驰马汗斑斑。
别君只有相思梦，遮莫①千山与万山。
注释：①遮莫：尽管，任凭。
18．分门别类辑古诗，你认为本诗录到下面哪本专题诗集中最合适（　　）
A．《离亭别绪录》 B．《山乡逸韵集》
C．《千秋兴亡叹》 D．《塞上风烟吟》
19．下面是用这首诗编排的短剧，请你结合诗歌内容，补充人物神态与对话。
范侍御：〔心理：难舍〕不要再送了，喝了这杯酒我将远去。
岑参：〔动作：抱拳〕一路顺风，万望珍重，希望我们早日能再相见。
范侍御：〔神态：　 　〕唉，此一别山川阻隔，不知道什么时候才能相见。
岑参：〔动作：看向远处重山〕　 　。
【答案】18．A
19．忧伤/惆怅/愁眉不展；那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲作者表达的思想感情
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
18．A.“离亭别绪” 核心围绕离别时的思绪与情感展开。本诗《原头送范侍御》，从标题 “送范侍御” 便可知是送别之作。诗中 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，直白地表达出与友人分别后，只能凭借相思梦寄托思念，即便相隔千山万水也无法阻断这份情谊，充分体现出离别时的不舍与牵挂，与 “离亭别绪” 的主题高度契合 ，所以该选项正确。
B.此专题诗集重点应展现山乡的闲适、逸趣与独特韵味，内容多涉及山乡的自然风光、田园生活、民俗风情等。而本诗主要围绕送别友人这一事件，未对山乡的逸趣进行描绘，与该专题诗集主题不符 ，故排除。
C.该专题诗集聚焦于历史的兴衰更替，诗人往往通过对历史事件、人物的描写与感慨，抒发对朝代兴亡的思考与喟叹。本诗中并无涉及历史兴亡的内容，只是单纯表达友人之间的离别之情，因此不符合该专题诗集主题 ，排除该选项。
D.从名称可推测，此专题诗集主要收录描写塞上风光、边塞战事、戍边生活等相关内容的诗歌。本诗既未展现塞上的独特风光，也未涉及边塞的战争、生活等元素，与该专题诗集主题不相关 ，所以该选项也不正确。
故答案为：A
19．本题考查对诗歌情感的理解，范侍御神态：诗歌中 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，清晰地传达出浓浓的离别愁绪。友人即将分别，内心充满不舍与对未来难以相见的担忧。“忧伤”“惆怅”“愁眉不展” 等神态描写，能够生动地展现出范侍御此时难过、失落的情绪，与诗歌所表达的离情别绪相呼应 。这些词语精准地描绘出他面对离别时，内心的无奈与痛苦，让读者仿佛能看到他满脸愁容、黯然伤神的模样。岑参对话：岑参做出 “看向远处重山” 的动作，此动作暗示他在直观感受到两人即将被重山阻隔的离别情境。结合诗歌 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，这句诗表达出即使相隔千山万水，也无法阻挡思念之情，只能在梦中相见。所以，岑参的对话应围绕对友人的思念以及对重逢的期待展开 。“那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念”，此句对话既紧密呼应了诗歌中的关键语句，强化了两人分别后距离遥远的情境，又充分体现出岑参对友人深厚的情谊和坚定的思念。同时，也展现出在离别之际，他对友人的关怀以及对未来重逢的期盼，符合两人友人的关系和送别时的情境 。
故答案为：忧伤/惆怅/愁眉不展；那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念。
六、综合运用（共3道小题，15分）
（2025八下·碧江期中）大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。我们应当牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式。下面的活动围绕“低碳生活，绿色生活”这一主题展开。
活动一：进行活动规划
活动二：实地观察记录
活动三：撰写宣传文稿
20．下面的活动规划顺序排列最合理的一项是（　　）
①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写。
②开展实地考察，填写实地观察记录卡。
③根据实地观察的情况，明确宣传重点。
④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务。
⑤开展实地宣传，记录活动心得。
A．②③④⑤① B．④②③①⑤ C．②④①⑤③ D．④③②⑤①
21．3月21日，小语在铜仁市碧江区进行实地观察，并完成了实地观察记录卡的填写。其中语言表达有两处不妥，请找出并修改。
实地观察记录卡 观察地点：铜仁市碧江区 观察者：小语 观察时间：3月21日 观察目的：通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题。 现状描述：傍晚走进碧江区鹭鸶岩社区，垃圾分类驿站前围满居民。退休教师王阿姨熟练地将菜叶投入“厨余垃圾”箱，积分卡上已攒了230分：“攒够300分能换一袋大米，环保还能得实惠！” 今昔对比：社区书记介绍，通过《积分制+志愿者》模式，小区垃圾减量达40%，废旧衣物改造和旧物置换活动已成常态。 点评：居民在享受实惠中践行低碳生活。
22．小语制作了垃圾分类的宣传海报，请你仿照她写的句式，再提出两条切实可行的措施，补全海报。
垃圾分类，让家园更美好 据统计，我国城市生活垃圾年产量超2.5亿吨，未经分类处理的垃圾会污染土壤、水源，破坏生态平衡。作为城市的一员，我们深知美好环境需要共同守护。 实施垃圾分类，需要加强宣传教育，让环保理念润泽每个人的心田；　 　，　 　，　 　；　 　，　 　，　 　。
【答案】20．B
21．第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，删去“通过”或“使”；第二处：“《积分制+志愿者》模式”，书名号改为双引号。
22．示例：实施垃圾分类；需要完善基础设施；建立规范的垃圾处理站点；实施垃圾分类；需要强化监督管理；对违规行为进行适当处罚
【知识点】套用式仿写；句子排序；标点符号的正确使用；书名号；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查病句和标点的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（3）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
20．本题考查活动规划步骤的合理排序，④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务：这是活动开展的首要步骤。如同建造房屋需先搭建框架，任何活动都需要组织架构与明确目标。组建宣传小组，将不同成员汇聚，依据各自特长分配任务，能充分发挥团队优势；明确活动主题 “低碳生活，绿色生活”，让成员清晰知晓活动方向，为后续所有工作奠定基础。若未完成此步骤，后续工作将缺乏组织与方向，导致混乱 。 ②开展实地考察，填写实地观察记录卡：在明确任务后，实地考察是获取一手信息的重要途径。通过走进社区、公共场所等，观察人们的生活习惯、环境现状等，能真实了解当前在践行低碳生活方面的实际情况，如垃圾分类的执行程度、资源浪费现象等。填写实地观察记录卡，可系统记录观察到的信息，为后续分析提供依据，就像探险家记录沿途见闻，为后续探索提供线索 。
③根据实地观察的情况，明确宣传重点：基于实地考察收集的信息，进行分析整理，找出当前存在的关键问题与优势做法。例如，若发现部分居民对垃圾分类标准不清晰，那么 “普及垃圾分类知识” 就可作为宣传重点之一。明确宣传重点能使后续宣传工作更具针对性，避免盲目性，提高宣传效果，如同医生根据病情制定治疗方案 。 ①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写：明确宣传重点后，便进入宣传材料制作阶段。宣传海报以直观的图像、简洁的文字吸引人们的注意力；宣传文稿则从深度上阐述低碳生活的意义、方法等。小组成员发挥各自特长，如擅长绘画的设计海报，文笔好的撰写文稿，共同完成宣传材料，为实地宣传做好准备，它们是传递活动理念的重要载体 。 ⑤开展实地宣传，记录活动心得：这是活动的最后一个重要环节。带着制作好的宣传海报和文稿，走进社区、学校等地进行实地宣传，将低碳生活理念传递给更多人。在宣传过程中，记录活动心得，包括宣传效果、遇到的问题、居民的反馈等，这些经验总结能为今后类似活动提供参考，帮助不断改进活动方式与内容，促进活动质量的提升 。
故答案为：B
21．本题考查病句修改及标点符号的正确使用，第一处：病句修改。语法问题分析：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题” 存在主语残缺的语病。在语法规则中，“通过” 是介词，与 “实地观察” 组成介宾短语，在句中作状语；“使” 是使令动词，此句中 “通过……” 和 “使” 同时使用，导致整个句子缺少主语，句子结构不完整 。修改方法：要使句子恢复正常结构，需删去 “通过” 或 “使”。删去 “通过” 后，句子变为 “实地观察使我们了解生活中存在的环境问题”，“实地观察” 成为句子主语；删去 “使” 后，句子变为 “通过实地观察，我们了解生活中存在的环境问题”，“我们” 成为句子主语，两种修改方式都能使句子语法正确 。第二处：标点符号修改。标点使用规则：书名号主要用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等作品的名称。而 “积分制 + 志愿者” 并非上述作品名称，它只是对社区采用的一种管理模式的称呼，属于特定称谓 。修改方法：根据标点符号使用规范，特定称谓应使用双引号，所以应将 “《积分制 + 志愿者》模式” 中的书名号改为双引号，即 “‘积分制 + 志愿者’模式” 。
故答案为：第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，删去“通过”或“使”；第二处：“《积分制+志愿者》模式”，书名号改为双引号。
22．本题考查句子仿写，给定句式为 “实施垃圾分类，需要 + 措施内容，让 + 措施产生的积极影响” 。“实施垃圾分类” 是固定开头，点明主题；“需要” 后接具体措施，需针对垃圾分类过程中的实际问题；“让” 后阐述该措施能带来的积极效果，突出措施的意义 。从基础设施角度：考虑到部分地区可能存在垃圾处理站点不足、设施老旧等问题，提出 “需要完善基础设施，建立规范的垃圾处理站点”。完善基础设施能为居民提供便利的垃圾分类投放和处理条件，规范的垃圾处理站点可确保垃圾得到科学分类与有效处理，从而减少环境污染，让垃圾分类工作得以顺利开展 。从监督管理角度：由于在垃圾分类推行过程中，可能存在部分居民不遵守分类规则的情况，所以提出 “需要强化监督管理，对违规行为进行适当处罚”。强化监督管理能及时发现并纠正居民的不当行为，对违规行为进行处罚可起到警示作用，促使居民养成良好的垃圾分类习惯，让城市环境更加整洁有序 。
故答案为：示例：实施垃圾分类；需要完善基础设施；建立规范的垃圾处理站点；实施垃圾分类；需要强化监督管理；对违规行为进行适当处罚
七、写作能力（60分）
23．（2025八下·碧江期中）电影《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）是《哪吒之魔童降世》的续篇，故事梗概如下：
天劫后，哪吒与教丙灵魂虽保住，但肉身濒临消散。太乙真人用七色宝莲为他们重塑肉身，然而过程中，申公豹放出四海龙王，袭击陈塘关，还试图摧毁哪吒的肉身仙器，导致敖丙肉身破碎。为救教丙，哪吒与太乙真人前往玉虚宫，需接受三次降妖考验，以换取琼浆玉液恢复仙器法力。但玉虚宫的无量仙翁暗中勾结三海龙王，策划阴谋。他控制龙王火烧陈塘关，还企图用炼丹炉炼化龙族与哪吒等人，增强自身势力。在这期间，哪吒从冲动叛逆逐渐变得理性克制，理解了责任与牺牲的意义；敖丙则从背负家族使命，到与哪吒并肩作战，牺牲自己附身哪吒共同面对困难。他们和李靖夫妇等的亲情，以及彼此间的友情也不断深化。最终，哪吒与教丙发现了无量仙翁的阴谋，二人和龙族联手对抗。在绝境中，哪吒化身“六臂魔童”，与教丙融合力量，直捣昆仑山巅，展开终极对决，成功打败无量仙翁。哪吒和教丙打破“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，陈塘关重归安宁。
电影《哪吒2》中哪吒的经典台词如下：
“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”
“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”
“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运。”
如你已经观看电影《哪吒2》，请你写一篇观后感。如你还没有观看电影《哪吒2》，请根据上面的材料，写一篇读后感。题目自拟。不少于600字。
写作提示：①可以选择电影中的人物或情节，也可选择上面材料的内容，发挥联想和想像，进行写作。②要写出自己的独特感受，力求新颖。③不得抄袭、套作，不得出现真实人名、校名等信息。
【答案】例文
打破天命桎梏，重塑自我与乾坤
近日，透过《哪吒之魔童闹海》（《哪吒 2》）的故事梗概，我仿佛置身于那奇幻瑰丽的神话世界，被哪吒与敖丙的经历深深震撼，思绪如潮，感慨万千。
影片中，天劫之后哪吒与敖丙的遭遇令人揪心。肉身濒临消散的危机，申公豹与四海龙王带来的重重劫难，让他们的命运愈发坎坷。然而，正是在这绝境之中，哪吒与敖丙实现了自我的蜕变与成长。
哪吒从冲动叛逆走向理性克制，这一转变尤为动人。曾经那个横冲直撞、只知凭情绪行事的魔童，在历经磨难后，明白了责任与牺牲的意义。他那句“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运”，如黄钟大吕，振聋发聩。他不再是那个被魔丸定义的“恶童”，而是肩负起守护责任的英雄。他的成长让我领悟到，真正的强大并非源于力量，而是内心的担当与勇气。生活中，我们也常被外界定义、被困境束缚，哪吒的经历如同一盏明灯，照亮我们前行的路，激励我们勇敢挣脱外界的枷锁，以坚定的信念去直面生活的挑战。
敖丙同样经历了深刻的转变。他从背负家族使命的孤独前行者，到与哪吒并肩作战，甚至牺牲自己附身哪吒共同面对困难，这份友情与勇气令人动容。他与哪吒之间的情谊，在磨难中不断升华。他们打破了“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，这不仅是他们个人的胜利，更是对命运不公的有力抗争。这让我想到，在现实生活中，我们也不应被既定的标签和命运所左右，只要心怀信念，勇敢前行，就能打破束缚，书写属于自己的精彩篇章。
影片中无量仙翁的阴谋，让故事更添波澜。他的自私与贪婪，与哪吒、敖丙等人的勇敢善良形成鲜明对比。而哪吒与敖丙在困境中毫不退缩，与龙族联手对抗强敌，最终直捣昆仑山巅，成功打败无量仙翁，让陈塘关重归安宁。这一场正邪对抗，让我看到了正义的力量，也让我坚信，无论黑暗多么强大，只要我们坚守内心的正义与善良，团结一心，就一定能战胜困难，迎来光明。
“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”哪吒的这些经典台词，是他对命运的宣战，也是影片精神的凝练。它们激励着我们在生活中，要不畏艰难，敢于挑战命运，以不屈的意志和坚定的信念，去追寻属于自己的天空，打破一切束缚，重塑自我与乾坤。
【知识点】应用文；材料作文
【解析】【分析】材料围绕电影《哪吒之魔童闹海》的故事梗概和经典台词展开，我将先概括材料核心，再深入分析各部分意义，最后从主题、人物等角度提取立意，为写作提供清晰思路。材料聚焦电影《哪吒 2》，以故事梗概展现哪吒、敖丙等人物的经历与成长，通过经典台词传递出打破命运、勇于担当的精神，属于影视文学创作相关材料。
【题干分析】材料意义分析：故事梗概详细呈现了哪吒与敖丙在天劫后的困境与成长历程。他们先是面临肉身危机，又遭遇申公豹、无量仙翁等反派的阴谋算计，在重重磨难中，哪吒从冲动叛逆走向理性克制，深刻领悟责任与牺牲的内涵；敖丙也摆脱家族使命的束缚，与哪吒并肩作战，实现自我突破。经典台词 “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤”“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算” ，强烈表达出哪吒敢于挑战命运、不屈从外界定义的抗争精神；“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运” 则体现出哪吒勇于担当的责任感。这些内容为写作提供了丰富的素材和深刻的思想内涵。写作思路阐述：写作时，可围绕 “打破命运桎梏”“责任与担当”“友情与亲情的力量” 等核心主题展开。开头可通过引用经典台词或简述精彩情节来引入，吸引读者兴趣；中间部分结合故事中的具体情节，如哪吒和敖丙对抗无量仙翁的过程，深入分析人物形象和主题思想，也可联系生活实际或其他影视作品、名人故事等进行拓展；结尾部分升华主题，表达自己从电影中获得的启示，如在生活中应如何面对困境、坚守信念等。写作中需注意详略得当，重点突出自己感受最深的人物或情节，避免对故事梗概进行简单复述。事例素材可选取现实生活中勇于挑战命运的人物事迹，如尼克 胡哲，或其他展现友情、亲情力量的影视、文学作品情节 。
【立意提取】
1.打破天命枷锁，书写自我传奇 —— 观〈哪吒 2〉有感，从哪吒和敖丙打破 “灵珠为善、魔丸为恶” 的天命桎梏入手，探讨个人如何不被外界定义和命运束缚，勇敢追求自我，实现人生价值。
2.责任与担当：照亮黑暗的火炬 —— 读〈哪吒 2〉故事有感，以哪吒肩负父母性命和陈塘关百姓安危为切入点，阐述责任与担当在个人成长和社会发展中的重要性，以及我们应如何在生活中践行责任与担当 。
3.情义无价：《哪吒 2》中的温暖力量，围绕哪吒与敖丙的友情、哪吒与李靖夫妇的亲情展开，分析情感在面对困难时的支撑作用，以及如何珍惜和维护生活中的真挚情感。
【点评】文章围绕 “打破天命桎梏” 主题，从哪吒与敖丙的成长蜕变切入，精准提炼出责任担当、挑战命运等核心内涵，立意深远且贴合材料主旨。以人物转变、正邪对抗为脉络，逐步深入剖析影片内容，结合生活实际阐述感悟，逻辑严谨，过渡自然，使读者能清晰把握作者思路。通过对经典台词的引用与分析，融入自身深刻感悟，字里行间流露出对角色的敬佩与对影片精神的认同，引发读者强烈共鸣。
1 / 1贵州省铜仁市碧江区2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷
一、基础积累（共4道题，20分）
（2025八下·碧江期中）在广袤的华夏大地上，民俗文化似璀璨的星辰，照亮着中华民族的精神家园。民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，让人魂牵梦萦；摇船煮豆的恬静夏夜，更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚wèi①着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：气势páng bó②的安塞腰鼓，让人叹为观止；后生们雄健火烈的舞zī③，震撼着每个游客的心神……
1．请根据上面文段的语境和拼音，用楷体字写出横线①—③处的汉字。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．广袤 B．戛然而止 C．叹为观止 D．震撼
3．（2025八下·碧江期中）根据所给信息默写相应内容。
①一条条街道宽又平，　 　。（贺敬之《回延安》）
②　 　，天涯若比邻。（王勃《送杜少府之任蜀州》）
③气蒸云梦泽，　 　（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）
④　 　，并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）
⑤蒙络摇缀，　 　（柳宗元《小石潭记》）
《诗经》积累卡
关键词 诗句 出处
思念好友，满是牵挂 ⑥青青子衿，　 　。 《诗经·郑风》
日落天黑，泥地劳作 ⑦式微式微，胡不归？　 　，　 　？ 《诗经·邶风》
路途艰难，困难重重 ⑧　 　，　 　。 《诗经·蒹葭》
4．（2025八下·碧江期中）下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　）
A．《核舟记》选自《虞初新志》卷十。魏学洢，字子敬，明末嘉善人。
B．社戏是中国农村举行迎神赛会或岁时节庆时所演的戏，在江南尤为盛行。
C．应对是指在日常交往中，当有人向我们提问、建议或者质疑时，我们采取恰当的方式做出回应。
D．阿西莫夫，英国科普作家、科幻小说家。代表作有《基地》《新疆域》等。
二、整本书阅读
5．（2025八下·碧江期中）下面是小语阅读《经典常谈》时所做的笔记，请找出笔记内容与创作实际不一致的一项（　　）
A．创作原则：以传统的“尊经”“崇古”观念去研究我国传统典籍。
B．创作目的：给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。
C．创作语言：具有普及性、通俗性，以流利畅达的语言娓娓道来。
D．创作时间：朱自清在20世纪30年代末到40年代初创作的。
6．（2025八下·碧江期中）为了提高阅读效率，在阅读《经典常谈》时，老师推荐大家采用选择性阅读的方法来进行阅读。请你完成下面的阅读任务。
《经典常谈》目录 阅读任务
《说文解字》第一…………………………1 《周易》第二………………………………10 《尚书》第三………………………………18 《诗经》第四………………………………27 三礼第五……………………………………34 《春秋》三书第六…………………………40 四书第七……………………………………47 《战国策》第八……………………………54 《史记》《汉书》第九……………………59 诸子第十……………………………………75 辞赋第十一…………………………………88 诗第十二……………………………………97 文第十三……………………………………111 选择性阅读可以根据阅读目的去选择书中你最感兴趣的内容来阅读。 小文想要了解屈原的爱国情感，那么他应该选择阅读《经典常谈》中辞赋第十一的内容；如果他想要了解造字和用字的六个条例，他应该选择阅读《经典常谈》中　 　（填篇目）的内容；如果他想了解《中庸》的成书过程，他可以选择阅读《经典常谈》中　 　（填篇目）的内容。
三、文学类文本阅读
（2025八下·碧江期中）笔走红对联
张金风
①自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里。腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息，坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子。旁批一：开篇综合运用多种表达方式，请体会其妙处。
②他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬。
③他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁。
④砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙。纸上墨花开放就是锦上添花，就是无尽的锣鼓点敲出的喜庆。
⑤他写下“一元复始，万象更新”，脊梁直了些，呼吸畅了些。未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳。曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车。不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实。
⑥握笔的手，曾经修长细嫩，那是刚从父亲手中接过笔墨的青春岁月。给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面。后来，这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础。如今，这双手中的老茧竟然逐渐蜕去，它们更常握紧的是各种农机的操纵杆和方向盘。也许如今的孩子很难接过笔手写对联了，但是每年回家一起贴春联、过春节却是雷打不动的规矩。
⑦写下的对联就像规划好的蓝图，一副副对联张贴在街门上、堂屋门上、房门上，周围仿佛立即产生了某种秩序，按照他所写下的在推进。生活岁月的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起收中的一往无前。
⑧墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在“红梅吐蕊”的汉字中展现，新年的希冀在“竹报平安”的对联上腾飞。对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活。
⑨终于迎来了贴对联的除夕日。红对联是一场吉祥的风，吹遍每一户门庭。老人们表情庄严地站在门前，眯缝着眼端详，笑容里有安慰，有感恩，更有希冀。一副左右对称的火红对联，是他们一年来辛苦奔走的奖状，是乡村长冬里难得的锦华，是点响春天的爆竹。青年人从外乡千山万水地赶回家，接受年的洗礼，接受红对联的提点。幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌，仿佛隆重地给自己的家门，给自家的日子，穿上新衣。头发花白的母亲站在灶房门口，看着父子俩在贴红对联，眼神安详而从容。她手上还握着饺子皮，围裙上粘着菜叶。她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子。
⑩出门见喜，接祥纳福，六畜兴旺，囤满仓实，四季平安，家宅吉庆。这些小小福帖如红色的小鲤鱼，在庭院和居室里活泼地游动，各自找到了它们的安身之处。箱柜上、粮囤上、炕头上、瓦罐上、灶顶上、猪圈栅栏门上、鸡舍瓦瓣上、门前树上，都开了吉祥的花朵，还有那么多小小的、只有一个字的红帖，只写了个“有”字；“有”就是一切，就是富足。将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上，红光闪耀的屋里屋外，真的一切都有了。旁批二：结合语境，赏析加点字的表达效果。
北风将天空洒扫明净，喜鹊灵巧地从门前飞过，在一片祥瑞红光中扇动着它们的翅膀，把瑞气和喜庆荡满了庭院、屋梁、树梢和整个天空，把愉悦与吉祥漾在了每一个人的脸上。
（选自《人民日报》，有改动）
7．文中提到“她顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子”，结合全文内容理解和分析“对联里的日子”不包括其中哪一项（　　）
A．劳动的艰辛与收获的喜悦 B．书写的畅快与节日的喜庆
C．对未来生活的美好憧憬 D．家庭的团聚与亲情的传承
8．文中“他”在书写对联过程中，情感发生了一系列的变化，下列对其情感变化描述最准确的一项是（　　）
A．从忙碌疲惫到轻松愉悦，再到对未来充满担忧。
B．从对生活的感慨到内心的惆怅，最后归于平静。
C．从内心满含冀望，到在书写中抒发豪情，再到对生活的踏实与满足。
D．从对传统习俗的坚守，到在书写中找到乐趣，最后变得兴奋与激动。
9．旁批是一种批注形式，指在文章、书籍等文本的页面侧边空白处写下的批注内容。请按要求完成文中两处旁批的内容。
旁批一：　 　
旁批二：　 　
10．小语对小文说：“手写对联早过时了，买对联张贴更方便省心。”小文对小语解释道：“手书对联是虔诚的仪式，是内心的渴望，只有亲自写下、张贴，这个年才过得火热而踏实。”请结合文章内容再补充两点手写对联更有意义的理由。
四、非连续性文本阅读
（2025八下·碧江期中）材料一
________________
在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任，他们通过口传心授、师徒传承等方式，将风筝制作的技艺与文化代代相传。如“金氏风筝”第八代传承人夏兰英，师从第七代传承人罗焕文老师，学习制作风筝长达15年。她将风筝文化带进课堂，在多所中小学、幼儿园及各类团体教授风筝制作技艺、普及风筝文化，让更多人了解风筝背后的历史与文化，感受传统非遗文化的魅力。
而在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力。许多传承人积极探索将现代科技与传统风筝制作相结合的路径。山西省非遗晋源风筝传统制作工艺代表性传承人杨元恒出身木匠世家，传承了父亲的巧手技艺。他创新地将机械原理融入风筝制作中，使风筝能振翅、眨眼，还可以发出各种响声。他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动；老鹰风筝眼神锐利，尾羽开合自如。这些创新让风筝更具观赏性与趣味性，吸引了更多年轻人的目光，为风筝技艺的传承注入了新的活力。
在材料运用方面，也有不少创新尝试。羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作，具有观赏性强、放飞高稳等特点，被《世界知识画报》誉为中国风筝之精品。这种对新材料的运用，不仅拓展了风筝制作的边界，也为风筝的艺术表达提供了更多可能。
材料二
明清时期风筝的发展
明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步。
从样式上看，风筝种类愈发丰富，各地形成了独具特色的造型系列。比如明代潍坊风筝以板子风筝为主，后来逐步发展为以硬翅风筝为主，以长串蜈蚣为最（最长可达三百六十多米）、软翅风筝为巧、筒子风筝为奇的造型系列，内容涵盖人物故事、鸟兽、鱼虫等。南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形，其中又以六角板鹞居多，还有由多个几何图形组合而成的“七联星”“九联星”“十九联星”等。
在扎制技术上，风筝制作工艺更为精细成熟。像天津“风筝魏”创始人魏元泰在七十余载的艺术实践中，将木工的打眼扣榫、锡焊工的铜箍连接技艺和天津民间绘画技法相结合并运用在风筝制作上，制出了可拆展、折叠的软翅风筝。北京风筝制作世家“风筝哈”讲究“扎、糊、绘、放”四艺，其风筝制作技艺博采众长，在风筝的骨架结构和绘画艺术上实现了技术与艺术的完美结合，形成了独特的风格。
装饰方面，明清风筝注重色彩搭配和图案绘制，色彩鲜艳、对比强烈，图案题材广泛，有“八仙”“凤戏牡丹”“三国故事”等，还融入了更多的文化内涵和寓意。如北京扎燕风筝以燕子为造型，具有浓厚的人文内涵，清代《南鹞北鸢考工志》等风筝著作为其提供了丰富的意象美学，融入文学特征，深化了内涵。
材料三
_______________
风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有2000多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形。《韩非子·外储说左上》中记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。”后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为“木鹊”，且能在空中飞翔达三天之久。《渚宫旧事》中便有“尝为木鸢，乘之以窥宋城”的相关记载。
直至东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝，此时风筝被称为“纸鸢”。那么，风筝的称呼从何而来呢？据记载，五代时期的李邺放纸鸢，在纸鸢的头部，以竹为笛，当风筝飞行时的时候，它能发出像筝一样的声响，于是就有了“风筝”这一称呼。
11．下列对材料内容的表述，不正确的一项是（　　）
A．杨元恒制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能“呼噜噜”地转动。
B．羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用仿制的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作。
C．南通风筝以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形。
D．“木鹊”是鲁班采用竹子作为材料，制作出的形似喜鹊的风筝。
12．根据材料内容，给材料一和材料三各拟写一个标题。
13．请按照时间顺序，重新调整上面三则材料的顺序，并说明理由。
14．4月中旬的风筝节将至，学校组织各班手工制作风筝。请你阅读材料和流程图，介绍你想手工制作的风筝过程。
我想做：　 　风筝，制作流程　 　
五、古诗文阅读
（2025八下·碧江期中）游黄山日记后
「明］徐霞客
初五日平明①，从天都峰坳中北下二里，石壁岈然②。其下莲花洞正与前坑石笋对峙，一坞③幽然。别澄源④，下山至前岐路侧，向莲花峰而趋。一路沿危壁西行，凡再降升，将下百步云梯，有路可直跻(5)莲花峰。 既陟⑥而磴⑦绝，疑而复下。
隔峰一僧高呼曰：“此正莲花道也！”乃从石坡侧度石隙。径小而峻，峰顶皆巨石鼎峙⑧，中空如室。从其中叠级直上，级穷洞转，屈曲奇诡，如下上楼阁中，忘其峻出天表也。一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，逐与把臂陟顶。顶上一石，悬隔二丈，僧取梯以度。其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣。盖是峰居黄山之中，独出诸峰上，四面岩壁环耸，遇朝阳霁色，鲜映层发，令人狂叫欲舞。
注释：①平明：天刚亮。 ②岈然：深邃的样子。 ③坞：四周高中间低的地方。 ④澄源：僧人的法名。 ⑤跻：升，登。 ⑥陟：登，上。 ⑦磴：石阶。 ⑧鼎峙：指形势如鼎足三方并峙。
15．请你根据文章内容，整理徐霞客游黄山莲花峰的路线。
16．根据提示，把表格内容补充完整。
文中语句 写作手法 莲花峰的特点
“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” ①　 　 高耸雄壮
②“　 　” 间接描写、夸张 景色壮美
17．根据释义提示，下列各项中对加点字的意思理解不正确的一项是（　　）
盲文 释义提示 字义
A.向莲花峰而趋 形旁推测、关联语境 前进
B疑而复下 组词扩充 下来
C乃从石坡侧度石隙 课内迁移：见渔人，乃大惊（《桃花源记》） 于是，就
D则前呼道之僧至矣 语法结构 音节助词
A．一个 B．B C．C D．D
（2025八下·碧江期中）原头送范侍御
【唐】岑参
百尺原头酒色殷，路傍驰马汗斑斑。
别君只有相思梦，遮莫①千山与万山。
注释：①遮莫：尽管，任凭。
18．分门别类辑古诗，你认为本诗录到下面哪本专题诗集中最合适（　　）
A．《离亭别绪录》 B．《山乡逸韵集》
C．《千秋兴亡叹》 D．《塞上风烟吟》
19．下面是用这首诗编排的短剧，请你结合诗歌内容，补充人物神态与对话。
范侍御：〔心理：难舍〕不要再送了，喝了这杯酒我将远去。
岑参：〔动作：抱拳〕一路顺风，万望珍重，希望我们早日能再相见。
范侍御：〔神态：　 　〕唉，此一别山川阻隔，不知道什么时候才能相见。
岑参：〔动作：看向远处重山〕　 　。
六、综合运用（共3道小题，15分）
（2025八下·碧江期中）大自然是人类赖以生存发展的基本条件。尊重自然、顺应自然、保护自然，是全面建设社会主义现代化国家的内在要求。我们应当牢固树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式。下面的活动围绕“低碳生活，绿色生活”这一主题展开。
活动一：进行活动规划
活动二：实地观察记录
活动三：撰写宣传文稿
20．下面的活动规划顺序排列最合理的一项是（　　）
①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写。
②开展实地考察，填写实地观察记录卡。
③根据实地观察的情况，明确宣传重点。
④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务。
⑤开展实地宣传，记录活动心得。
A．②③④⑤① B．④②③①⑤ C．②④①⑤③ D．④③②⑤①
21．3月21日，小语在铜仁市碧江区进行实地观察，并完成了实地观察记录卡的填写。其中语言表达有两处不妥，请找出并修改。
实地观察记录卡 观察地点：铜仁市碧江区 观察者：小语 观察时间：3月21日 观察目的：通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题。 现状描述：傍晚走进碧江区鹭鸶岩社区，垃圾分类驿站前围满居民。退休教师王阿姨熟练地将菜叶投入“厨余垃圾”箱，积分卡上已攒了230分：“攒够300分能换一袋大米，环保还能得实惠！” 今昔对比：社区书记介绍，通过《积分制+志愿者》模式，小区垃圾减量达40%，废旧衣物改造和旧物置换活动已成常态。 点评：居民在享受实惠中践行低碳生活。
22．小语制作了垃圾分类的宣传海报，请你仿照她写的句式，再提出两条切实可行的措施，补全海报。
垃圾分类，让家园更美好 据统计，我国城市生活垃圾年产量超2.5亿吨，未经分类处理的垃圾会污染土壤、水源，破坏生态平衡。作为城市的一员，我们深知美好环境需要共同守护。 实施垃圾分类，需要加强宣传教育，让环保理念润泽每个人的心田；　 　，　 　，　 　；　 　，　 　，　 　。
七、写作能力（60分）
23．（2025八下·碧江期中）电影《哪吒之魔童闹海》（《哪吒2》）是《哪吒之魔童降世》的续篇，故事梗概如下：
天劫后，哪吒与教丙灵魂虽保住，但肉身濒临消散。太乙真人用七色宝莲为他们重塑肉身，然而过程中，申公豹放出四海龙王，袭击陈塘关，还试图摧毁哪吒的肉身仙器，导致敖丙肉身破碎。为救教丙，哪吒与太乙真人前往玉虚宫，需接受三次降妖考验，以换取琼浆玉液恢复仙器法力。但玉虚宫的无量仙翁暗中勾结三海龙王，策划阴谋。他控制龙王火烧陈塘关，还企图用炼丹炉炼化龙族与哪吒等人，增强自身势力。在这期间，哪吒从冲动叛逆逐渐变得理性克制，理解了责任与牺牲的意义；敖丙则从背负家族使命，到与哪吒并肩作战，牺牲自己附身哪吒共同面对困难。他们和李靖夫妇等的亲情，以及彼此间的友情也不断深化。最终，哪吒与教丙发现了无量仙翁的阴谋，二人和龙族联手对抗。在绝境中，哪吒化身“六臂魔童”，与教丙融合力量，直捣昆仑山巅，展开终极对决，成功打败无量仙翁。哪吒和教丙打破“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，陈塘关重归安宁。
电影《哪吒2》中哪吒的经典台词如下：
“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”
“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”
“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运。”
如你已经观看电影《哪吒2》，请你写一篇观后感。如你还没有观看电影《哪吒2》，请根据上面的材料，写一篇读后感。题目自拟。不少于600字。
写作提示：①可以选择电影中的人物或情节，也可选择上面材料的内容，发挥联想和想像，进行写作。②要写出自己的独特感受，力求新颖。③不得抄袭、套作，不得出现真实人名、校名等信息。
答案解析部分
【答案】1．①慰②磅礴③姿
2．B
【知识点】音形相近字字形辨析；常见易混成语辨析；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查根据拼音写汉字。解答这类问题时，关键在于平时要做好字词的积累，答题时联系前后文认真辨析，规范书写。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
1．①处 “慰”，“抚慰” 的 “慰”，读音为 “wèi”，部首是 “心”，字形结构为上下结构。从字源来看，“慰” 字由 “尉” 和 “心” 组成，“尉” 本指熨烫，引申为安抚、宽解，加上 “心” 字底，强调从心理层面给予安抚。在文段中，“抚慰着归来游子的肠胃”，生动地描绘出米酒油馍给游子带来的温暖与慰藉，就像亲切的安抚，让游子感受到家乡的关怀。②处 “磅礴”，“磅礴” 读音为 “páng bó”，两个字均为左右结构，且部首都是 “石”。“磅礴” 一词常用来形容气势盛大、广大无边，最初多用来描绘名山大川的雄伟壮观，如 “泰山气势磅礴”，后来也用于形容其他具有宏大力量或气势的事物。在文段中，“气势磅礴的安塞腰鼓”，形象地展现出安塞腰鼓表演时那种排山倒海、震撼人心的气势。③处 “姿”“舞姿” 的 “姿”，读音为 “zī”，是上下结构，部首为 “女”。“姿” 有姿态、容貌之意，“舞姿” 即舞蹈的姿势。在舞蹈艺术中，舞者通过各种优美、灵动的舞姿来传递情感、表达主题。文段中 “后生们雄健火烈的舞姿”，突出了舞者动作的矫健与充满活力，展现出民俗文化中力量之美的独特魅力。
2．A.“广袤” 一词，读音为 “guǎng mào”，有两种常见释义。其一指土地的长和宽（东西的长度叫 “广”，南北的长度叫 “袤”），如 “广袤千里的平原”；其二表示广阔、宽广，如 “广袤的大地”“广袤的宇宙”。在文段 “在广袤的华夏大地上” 中，“广袤” 取第二种释义，用来形容华夏大地地域辽阔、无边无际，生动地展现出祖国大地的宏大与壮美，使用恰当。
B.“戛然而止” 读音为 “jiá rán ér zhǐ”，其本义是形容声音突然终止。该词源于《文史通义 古文十弊》，原句为 “夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止，何尝无此景象？”“戛然” 是象声词，模拟突然停止的声音。在文段 “村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻途的孤行客戛然而止” 中，此词使用不恰当。这里描述的是孤行客看到红灯后停下脚步，并非声音停止，属于词语使用与语境不符。可将 “戛然而止” 改为 “驻足停留”，“驻足” 即停止脚步，“停留” 进一步强调停下后的状态，这样修改后，语句更加通顺，准确地表达出孤行客因看到红灯而停下脚步的情景。
C.“叹为观止” 读音为 “tàn wéi guān zhǐ”，原指赞美所见的事物好到了极点，常用于表达对美好事物、精彩表演、杰出成就等的高度赞叹。该成语出自《左传 襄公二十九年》，记载吴国公子季札在鲁国观赏乐舞，看到舜时的乐舞《韶箾》后，发出 “观止矣！若有他乐，吾不敢请已” 的感叹，意思是看到这里就够了，别的乐舞不必再看了，后演变为 “叹为观止”。在文段 “气势磅礴的安塞腰鼓，让人叹为观止” 中，用来形容安塞腰鼓表演的精彩程度，表达人们对其震撼效果的赞美，使用恰当。
D.“震撼” 读音为 “zhèn hàn”，有两种含义，一是指土地剧烈摇动（这层意思常与地震等自然现象相关），二是指内心受到强烈的冲击或感动，精神或情绪剧烈起伏或波动。在文段 “后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神” 中，“震撼” 取第二种含义，生动地描绘出游客们看到后生们充满力量与激情的舞姿后，内心受到极大触动，情感上产生强烈共鸣的状态，使用恰当。
故答案为：B
3．【答案】一座座楼房披彩虹；海内存知己；波撼岳阳城；黄发垂髫；参差披拂；悠悠我心；微君之躬；胡为乎泥中；溯洄从之；道阻且长/溯洄从之，道阻且跻/溯洄从之，道阻且右
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】①“一条条街道宽又平，一座座楼房披彩虹”：此句出自贺敬之的现代诗歌《回延安》。诗人以质朴而充满激情的语言，描绘了延安新貌，展现出延安在发展变化中呈现出的繁荣景象。“披彩虹” 运用了拟人的修辞手法，赋予楼房以人的动作，生动形象地写出了楼房在阳光照耀下绚丽多彩的样子，表达了诗人对延安的热爱与赞美之情 。②“海内存知己，天涯若比邻”：王勃的《送杜少府之任蜀州》是送别诗中的经典之作。这句诗的意思是，只要四海之内有知心朋友，即使远在天涯，也好像近在身边。它突破了以往送别诗伤感低沉的基调，以豁达的胸襟、高远的意境，表达了对友情的坚定信念，体现出真挚深厚的情谊不受距离限制，成为千古名句。③“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》通过对洞庭湖壮观景色的描绘，表达自己希望得到引荐、出仕为官的愿望。“蒸” 字生动地写出了云梦泽水汽蒸腾、氤氲弥漫的景象，“撼” 字则突出了波涛汹涌、撼动城池的磅礴气势，展现出洞庭湖雄浑壮阔的自然景观。④“黄发垂髫，并怡然自乐”：出自陶渊明的《桃花源记》，描绘了桃花源中人们生活的美好场景。“黄发” 指代老人，因老年人头发由白转黄；“垂髫” 指儿童，古时儿童不束发，头发下垂。此句通过对老人和儿童状态的描写，以点带面，展现出桃花源中人人安居乐业、和谐幸福的生活氛围。⑤“蒙络摇缀，参差披拂”：柳宗元的《小石潭记》以细腻的笔触描写了小石潭周围的景色。这两句生动地描绘了潭边青葱的树木和翠绿的藤蔓覆盖、缠绕、摇晃、连结的样子，以及它们长短不齐、随风飘荡的姿态，营造出一种清幽、静谧的氛围，从侧面烘托出小石潭的自然之美。⑥“青青子衿，悠悠我心”：出自《诗经 郑风》，原诗表达女子对心上人的思念之情，现也可用于表达对友人的牵挂。“衿” 指衣领，“青衿” 是周代学子的服装，这里指代所思念的人。“悠悠” 形容思虑连绵不断，生动地刻画了抒情主人公对对方的思念之深、牵挂之久 。⑦“式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中”：《诗经 邶风》中的这首诗，以劳役者的口吻，反复咏叹天黑了还在泥地里劳作，表达了对统治者的不满和对自身处境的哀怨。“式微” 意思是天黑了，“微君之躬” 即如果不是为了养活你们，“胡为乎泥中” 即为什么还在泥地里劳作。诗句通过反问的语气，增强了情感的表达效果 。⑧“溯洄从之，道阻且长 / 溯洄从之，道阻且跻 / 溯洄从之，道阻且右”：《诗经 蒹葭》是一首抒情诗，表达了主人公对意中人的执着追求以及求而不得的惆怅。“溯洄” 指逆流而上，“道阻且长” 形容道路艰险漫长，“道阻且跻” 表示道路险峻难攀登，“道阻且右” 说明道路曲折迂回。这几句通过反复强调路途艰难，烘托出主人公追求爱情的艰辛与坚定 。
故答案为：一座座楼房披彩虹；海内存知己；波撼岳阳城；黄发垂髫；参差披拂；悠悠我心；微君之躬；胡为乎泥中；溯洄从之；道阻且长/溯洄从之，道阻且跻/溯洄从之，道阻且右
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．【答案】D
【知识点】外国文学
【解析】【分析】A.《核舟记》是一篇极具特色的说明文，选自清代张潮编辑的《虞初新志》卷十。作者魏学洢，字子敬，是明末时期的嘉善人。《核舟记》以细腻生动的笔触，详细地描述了 “核舟” 这一微雕工艺品的外观、结构以及舟上人物的情态等。文章通过对核舟各个细节的精准刻画，如 “舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”“中轩敞者为舱，箬篷覆之” 等语句，生动展现了古代民间艺人高超的雕刻技艺，也让我们得以窥见古代微雕艺术的精妙绝伦，是了解古代工艺美术和说明文写作的经典范本 。
B.社戏是中国传统民俗文化的重要组成部分，是农村在举行迎神赛会或岁时节庆时所表演的戏。这种民俗活动在江南地区尤为盛行，具有深厚的地域文化特色。在古代，“社” 指土地神，人们通过祭祀社神祈求风调雨顺、五谷丰登。社戏作为祭祀活动的一部分，演出的内容丰富多样，包括神话传说、历史故事、民间趣事等，表演形式融合了唱、念、做、打等多种艺术手段，不仅具有娱乐功能，还承载着传承文化、凝聚社区情感的重要作用 。例如鲁迅先生的小说《社戏》，就生动描绘了江南水乡社戏的热闹场景和独特魅力，让读者感受到了浓郁的乡土气息和民俗风情。
C.应对是日常人际交往中极为重要的沟通技巧，指的是当我们在日常交往过程中，面对他人的提问、建议或者质疑时，通过选择恰当的语言、语气和表达方式做出回应。良好的应对能力有助于维持和谐的人际关系、清晰准确地表达自身观点以及有效解决沟通中的问题。在实际应用中，根据不同的场合和对象，应对方式也有所不同。比如在正式的商务场合，应对需简洁明了、专业得体；而在朋友间的交流中，应对则可以更加轻松幽默、亲切自然 。例如，当他人提出合理建议时，我们可以真诚地表示感谢并虚心接受；当面对质疑时，以平和的态度进行解释和说明，避免冲突和误解的产生。
D.阿西莫夫是美国著名的科普作家、科幻小说家，而非 “英国”。他一生创作了大量的科幻和科普作品，在科幻文学领域有着举足轻重的地位。其代表作《基地》系列，以宏大的叙事和深刻的思想，构建了一个跨越数万年的银河帝国兴衰史，探讨了科技、政治、社会等诸多领域的问题，对后世科幻文学的发展产生了深远影响；《新疆域》则是一部优秀的科普著作，以通俗易懂的语言，向读者介绍了宇宙科学、生命科学等领域的前沿知识 。阿西莫夫凭借其卓越的想象力和深厚的科学素养，被誉为 “科幻三巨头” 之一，他的作品不仅在当时广受欢迎，至今仍被众多读者喜爱和推崇。所以该选项表述错误。
故答案为：D
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
5．【答案】A
【知识点】近代文学；《经典常谈》
【解析】【分析】A.《经典常谈》并非以传统的 “尊经”“崇古” 观念去研究我国传统典籍。在当时的时代背景下，朱自清先生创作此书时，秉持的是现代的、客观的学术视角。他没有盲目地尊崇传统经学观念，而是突破传统束缚，以新的眼光审视经典。例如，在讲解《诗经》时，朱自清先生摒弃了传统经学中对《诗经》过度政治化、道德化的解读方式，而是从诗歌的文学本质、创作手法、情感表达等角度进行分析，探讨《诗经》作为古代诗歌总集的艺术价值和文化内涵；在阐述《史记》时，也不是单纯强调其作为 “正史” 的权威性，而是深入剖析司马迁的创作思想、叙事艺术以及《史记》在史学和文学领域的双重贡献 。朱自清先生通过这种方式，帮助读者更全面、客观地认识经典，打破了传统 “尊经”“崇古” 观念对经典解读的局限性。所以 A 选项表述与创作实际不一致。
B.《经典常谈》的创作目的明确，就是给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径。当时的社会环境下，经典典籍对于中学生来说，由于年代久远、文字晦涩等原因，阅读难度较大。朱自清先生深知这一点，他在书中用简洁易懂的语言，将《说文解字》《周易》《论语》《孟子》等经典著作的起源、发展、主要内容和重要价值等一一进行梳理和讲解，就像一位亲切的向导，带领中学生走进经典的世界。例如，在介绍《论语》时，他会讲述孔子的生平事迹，挑选一些经典的语录进行解读，并说明这些语录在当时和现代社会的意义，让中学生能够理解《论语》的核心思想，从而对阅读经典产生兴趣，找到阅读的方向 。所以 B 选项表述与创作实际相符。
C.《经典常谈》的创作语言具有鲜明的普及性和通俗性特点，以流利畅达的语言娓娓道来。朱自清先生的文字功底深厚，他在写作过程中，避免使用过于晦涩难懂的学术术语，而是采用贴近生活、通俗易懂的表达方式。比如在讲解古代典籍的版本演变时，他没有罗列复杂的学术考证资料，而是用生动形象的比喻和简洁的语句，将版本演变的过程讲述得清晰明了，让普通读者也能轻松理解；在分析古代文学作品的艺术特色时，他会结合具体的语句进行赏析，语言简洁流畅，如话家常，使读者在阅读过程中不会感到枯燥乏味 。这种语言风格使得《经典常谈》成为一部适合大众阅读的经典导读作品。所以 C 选项表述与创作实际相符。
D.《经典常谈》确实是朱自清在 20 世纪 30 年代末到 40 年代初创作的。这一时期，社会环境复杂，文化教育领域面临诸多挑战，经典文化的传承和普及显得尤为重要。朱自清先生在这样的背景下，花费大量精力撰写此书，希望通过自己的努力，让更多人尤其是中学生能够了解和接触经典文化。该书于 1942 年首次出版，一经问世就受到广泛关注，对经典文化的传播起到了积极的推动作用 。所以 D 选项表述与创作实际相符。
故答案为：A
【点评】本题考查文学常识。解答此类题目，需要我们在平时的学习中做好积累。对于重点作家、重要文体必须熟记。
6．【答案】《说文解字》第一；“四书”第七
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查对《经典常谈》内容的精准把握，旨在引导同学们运用选择性阅读方法，快速定位所需知识。在《经典常谈》中，“《说文解字》第一” 这一篇目围绕文字展开了系统且深入的讲解。《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，朱自清先生在该篇目中，以通俗易懂的语言，追溯了文字从远古时期的萌芽，到逐渐发展演变的历程。其中，重点阐述了造字和用字的六个条例，即 “六书”。“象形” 是通过描绘事物的形状来造字，如 “日”“月” 等字，直观地展现出太阳和月亮的外形特征；“指事” 是用象征性的符号或在图形上加指示性符号来表示意义，像 “上”“下” 二字，借助简单的符号传达方位概念；“会意” 是把两个或多个字按意义合起来表示一个新的意义，比如 “休” 字，由 “人” 和 “木” 组合而成，形象地表达出人靠在树上休息的场景；“形声” 则是由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成，例如 “河”，“氵” 表示与水有关，“可” 表示读音；“转注” 是指同一部首内读音相近、意义相通的字可以互相解释；“假借” 是指借用已有的同音字来表示新的意义。通过对 “六书” 的详细讲解，朱自清先生帮助读者深入理解汉字的构造规律和内在逻辑 。所以，若想了解造字和用字的六个条例，《说文解字》第一是不二之选。“四书” 在我国古代文化教育中占据着举足轻重的地位，《经典常谈》的 “四书第七” 这一篇目，对《大学》《中庸》《论语》《孟子》进行了全面且细致的介绍。在讲解《中庸》时，朱自清先生从其历史背景入手，详细梳理了《中庸》的成书脉络。《中庸》原本是《礼记》中的一篇，相传为战国时期子思所作。子思是孔子的嫡孙，他继承和发展了孔子的思想，将 “中庸” 这一概念进行了深入阐释和系统论述。随着时代的发展，《中庸》的思想价值逐渐被人们所重视，到了宋代，经朱熹等理学家的推崇和注解，《中庸》与《大学》《论语》《孟子》合称为 “四书”，成为了儒家经典中的重要组成部分。朱自清先生在文中不仅讲述了《中庸》的成书过程，还对其核心思想，如 “中庸之道”“诚” 等概念进行了深入浅出的解读，帮助读者理解《中庸》在儒家思想体系中的重要地位以及对中国传统文化的深远影响 。因此，若想了解《中庸》的成书过程，选择阅读 “四书” 第七便能找到答案。
故答案为：《说文解字》第一；“四书”第七
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
【答案】7．B
8．C
9．运用描写、抒情和记叙（叙述）三种表达方式，营造出腊月底温馨迷人的氛围，为下文手写对联作铺垫。；运用一系列动词“压”“粘”“贴”“栽”，生动写出人们四处张贴小福帖的场景，传递出人们对富足生活的向往与期盼。
10．示例：手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；梳理、概括文章情节；散文；筛选并整合文中信息；启发、思考、感悟等开放类型
【解析】【点评】（1）本题考查概括文章内容的能力。解决此类题目首先要浏览全文，明确各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括文章中的重要段落（关键语句），简洁准确概括。
（2）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（3）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（4）本题是开放性试题。观点明确即可。注意联系生活实际阐述理由。言之成理，言之成文即可。
7．A.文中第⑥段提到 “这双手在劳动中变得粗糙坚硬，它们握紧铁铸和木制的农具，用汗水铸就生活的基础”，通过描写 “他” 的手在劳动中的变化，体现出劳动的艰辛；同时，从 “曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车” 等语句，能感受到生活逐渐变好，收获了劳动带来的成果与喜悦，所以该选项属于 “对联里的日子”。
B.从第⑤段 “他写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些” 以及第⑨段 “幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海” 等内容可知，书写对联的是父亲和 “他”，母亲并未参与书写过程，也就无从体会 “书写的畅快”，因此该选项不属于 “对联里的日子”，当选。
C.第⑤段 “未来的路不管是坦途还是坎坷，总是充满希望，在对联纸上写下豪情和梦想，写下对生活的坦诚接纳”，直接表明在书写对联时寄托了对未来生活的美好憧憬，属于 “对联里的日子”。
D.第⑥段 “给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面” 以及第⑨段 “幼时，他给父亲研墨…… 现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌”，这些描写体现了家庭中代际之间的互动，展现了家庭的团聚与亲情的传承，属于 “对联里的日子”。
故答案为：B
8．内心满含冀望：第②段 “他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬”，通过 “从容”“希冀”“安恬” 等词，直接点明他在准备书写对联时，内心充满期待与平静，如同对农田丰收的盼望、归家时的安心，体现出对生活的热爱与期望。同时，第③段 “他取了蜡梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁”，以雪水融墨这一细腻的准备过程，暗示他对书写对联这一仪式的珍视，内心满是庄重的期待。在书写中抒发豪情：第④段 “砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙”，将墨迹比作 “越过龙门的鲤鱼”“点晴飞龙”，运用比喻的修辞手法，生动形象地表现出他在书写时的畅快淋漓，以及对笔墨力量的赞叹，暗含着书写过程中抒发的豪情壮志。第⑤段 “写下‘一元复始，万象更新’，脊梁直了些，呼吸畅了些”，通过 “脊梁直了”“呼吸畅了” 等动作和状态的变化，直接展现出他在书写对联时的意气风发，抒发了对未来的信心与豪情。对生活的踏实与满足：第⑤段 “每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实”，明确点出手写对联带给他的踏实感，是对生活的 “坦诚接纳”，体现出他对当下日子的满足。第⑥段回忆手从 “修长细嫩” 到 “粗糙坚硬” 再到 “握农机操纵杆” 的变化，结合 “孩子回家贴春联” 的细节，暗示书写对联不仅是传统习俗，更承载着他对生活变迁的坦然接受与家庭团聚的满足。第⑧段 “驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活”，将书写与生活类比，直接表达出他对掌控生活的自信与满足。A.文中并没有体现 “他” 在书写对联过程中有 “忙碌疲惫” 的状态，也未表现出 “对未来充满担忧”，相反，多次强调 “充满希望”，所以 A 选项错误。
B.“他” 在文中虽有对生活的感慨，但没有 “内心的惆怅”，结尾情感是积极的满足，并非 “平静”，所以 B 选项错误。
C.正确。
D.“对传统习俗的坚守” 是背景，“在书写中找到乐趣” 并非核心情感，“兴奋与激动” 程度过重，全文情感更偏向沉稳的踏实与满足，所以 D 选项错误。
故答案为：C
9．旁批一：描写：第①段 “自己的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；墙角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把煮肉的香气推送出户，混杂在北风里”，通过 “香气飘散”“暗香涌动”“柴草毕剥燃烧” 等描写，从嗅觉、听觉等角度，细腻地呈现出腊月里充满烟火气息的生活场景，让读者仿佛身临其境，感受到浓郁的年味，使画面极具感染力。抒情：“腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息”，直接抒发了作者对腊月的喜爱之情，以及对能在此时稍作休息的珍惜，奠定了文章温暖、惬意的感情基调。记叙：“坐下来，泡一壶配茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子”，以平缓的叙述方式，自然地引出人物的活动与思绪，为后文 “他” 书写对联的情节埋下伏笔，使文章过渡自然，情节连贯。旁批二：第⑩段 “将它压在炕席底下，粘在板凳腿上，贴在屋顶储存地瓜的棚子上，用一撮土栽进萝卜白菜的地窖上”，“压”“粘”“贴”“栽” 这一系列动词，生动形象且各具情态。“压” 字给人一种庄重、郑重的感觉，仿佛将美好的愿望用力地 “压” 进生活中；“粘” 字显得比较随意、自然，体现出人们在生活各处不经意间传递祝福；“贴” 字突出规整、正式，强调对张贴福帖这一行为的重视；“栽” 字则充满趣味，将福帖与土地、农作物联系起来，寓意着希望福气像植物一样生长。这些动词共同勾勒出人们四处张贴小福帖的热闹场景，从 “炕席底下” 到 “板凳腿上”，从 “屋顶棚子” 到 “地窖”，覆盖了生活的各个角落，仿佛将 “富足” 的愿望融入生活的每一处细节，强化了人们对富足生活的向往与期盼，也展现了传统年俗中人们对美好生活的追求和对吉祥如意的渴望。
故答案为：运用描写、抒情和记叙（叙述）三种表达方式，营造出腊月底温馨迷人的氛围，为下文手写对联作铺垫；运用一系列动词“压”“粘”“贴”“栽”，生动写出人们四处张贴小福帖的场景，传递出人们对富足生活的向往与期盼。
10．手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。文中 “墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在‘红梅吐蕊’的汉字中展现，新年的希冀在‘竹报平安’的对联上腾飞”，书写对联时，一家人的心愿、对新年的期待都融入笔墨之中，使对联成为家庭情感和美好期望的寄托。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。从 “起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活” 可知，手写对联不仅仅是简单的书写行为，更是书写者对自身能力的展现，其中蕴含着对生活的理解和感悟，具有机器印刷对联无法替代的文化韵味和艺术价值。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。文中 “幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，诵着世间最美好的诗歌”，通过代际之间在书写对联过程中的互动，如孩子为父亲研墨、与父亲一起念对联等，使传统文化在家庭中得以传承，让孩子从小就受到传统文化的熏陶，感受到其中的魅力。
故答案为：示例：手书对联能承载一家人的心气，寄托对生活的美好期望。手书对联蕴含着书写者的功力，如同驾驭生活，有着独特的文化内涵。手书对联是家庭文化传承的一部分，能让孩子感受传统文化的魅力。
【答案】11．B
12．材料一：风筝技艺的传承与创新
材料三：风筝的起源与称呼由来
13．调整后的顺序为：材料三、材料二、材料一。材料三介绍风筝起源于东周春秋时期，材料二讲述明清时期风筝的发展，材料一阐述当代风筝的传承与创新，按照时间顺序，从起源到发展再到当代状况，逻辑清晰。
14．示例1：我想制作南通板鹞风筝。；材料准备上，选3年以上竹龄竹材制骨架，取南通常用双胶纸蒙面，前者韧性好，后者轻薄结实。骨架制作时，烘烤竹材以便塑形，依板鹞形状削刮打磨，钻孔连接。裱糊装饰中，将双胶纸平整裱于骨架，用胶粘贴，绘人物、鸟兽等地方特色图案。组装调试时，三点定位装提线，确保比例恰当，于合适场地试飞，依飞行状态微调。示例2：我想制作一只潍坊硬翅风筝。材料准备时，挑选3年以上竹龄的坚韧竹材，准备适宜的蒙面纸张。骨架制作阶段，对竹材进行烘烤、削刮处理后钻孔搭架。裱糊装饰中，将纸平整裱糊在骨架上，绘制人物故事等传统图案。组装调试时，精准安装提线，依据风筝试飞情况微调，让其平稳飞翔。
【知识点】图表信息；新闻、材料类文本；语言得体；理解概括材料主要内容；拟写新闻材料标题
【解析】【点评】（1）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（2）本题考查新闻标题的拟写。新闻标题拟写的要求：1、标题所提示的事实，要与新闻内容一致。2、标题中的论断在新闻中要有充分依据。
（3）本题考查学生的排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（4）本题考查图文转换能力，也考查语言表达的能力.解答本题的关键是认真观察图表，找到关键信息，然后进行归纳，从而得出答案。
11．A.依据材料一第二段 “他制作的龙风筝，眉毛、眼睛、胡须齐动，口含的龙珠也能‘呼噜噜’地转动”，可知该选项与原文表述一致，内容正确。
B.材料一末段明确提到 “羽毛风筝作为风筝中的新秀，采用真实的鸟类羽毛作为原料，模仿鸟类的形态制作”，而此选项中 “采用仿制的鸟类羽毛作为原料” 与原文不符，表述错误，当选。
C.从材料二第二段 “南通风筝则以板鹞为典型，多为正方形、长方形、六角形和八角形” 可知，该选项内容与原文一致，表述正确 。
D.根据材料三第一段 “后来，鲁班对墨翟的风筝进行了改进，他采用竹子作为材料，通过将竹子劈开、削光滑并烤弯曲等工艺，制作出了形似喜鹊的风筝，称为‘木鹊’”，可知该选项符合原文描述，内容正确。
故答案为：B
12．本题考查对材料核心内容的提炼概括能力，需要抓住材料中的关键语句和主要内容进行总结。材料一：开篇便点明 “在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇。传承人们肩负着延续风筝文化血脉的重任”，明确指出当代风筝技艺传承的现状；接着第二段阐述 “在传承的基础上，创新成为风筝技艺发展的新动力”，并以杨元恒将机械原理融入风筝制作等为例，展现技艺创新；最后提到羽毛风筝对新材料的运用，体现材料运用方面的创新尝试 。整体围绕风筝技艺在当代的传承方式以及在传承基础上的创新发展展开，所以可拟题为 “风筝技艺的传承与创新”。材料三：首段讲述 “风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期，至今已有 2000 多年的历史。相传，墨翟花费三年时间，以木头制成木鸟，这便是人类最早的风筝雏形”，详细介绍了风筝的起源；第二段则从 “直至东汉时期…… 此时风筝被称为‘纸鸢’。那么，风筝的称呼从何而来呢？” 开始，介绍了从 “纸鸢” 到 “风筝” 称呼的演变由来 。整则材料重点围绕风筝从起源到名称变化的历程，因此可拟题为 “风筝的起源与称呼由来”。
故答案为： 材料一：风筝技艺的传承与创新；材料三：风筝的起源与称呼由来
13．本题考查对材料时间脉络的梳理和逻辑排序能力，需准确把握各材料所涉及的时间阶段，按照先后顺序进行排列。材料三：从 “风筝作为一种古老的传统工艺品，其起源可追溯至东周春秋时期”“东汉时期，蔡伦改进造纸术，纸张开始广泛应用，坊间才逐渐开始以纸制作风筝”“五代时期的李邺放纸鸢…… 于是就有了‘风筝’这一称呼” 等内容可知，此材料主要讲述风筝从东周春秋时期起源，历经东汉、五代等时期，介绍了风筝从雏形到名称确定的发展过程，是最早的时间阶段 。材料二：由 “明清时期是中国风筝发展的鼎盛时期风筝在样式、扎制技术和装饰上都有了超越前代的巨大进步” 可知，该材料聚焦明清时期，详细阐述了风筝在这一时期在样式、扎制技术和装饰等方面的发展情况，时间上晚于材料三所讲述的时期 。材料一：“在当代社会，风筝这一古老的传统技艺正面临着时代的挑战与机遇” 明确表明材料围绕当代展开，讲述了当代风筝技艺的传承方式以及在传承基础上的创新发展，是距离现在最近的时间阶段 。
故答案为：调整后的顺序为：材料三、材料二、材料一。材料三介绍风筝起源于东周春秋时期，材料二讲述明清时期风筝的发展，材料一阐述当代风筝的传承与创新，按照时间顺序，从起源到发展再到当代状况，逻辑清晰。
14．本题考查图文转换和语言表达能力，南通板鹞风筝制作流程：材料准备：依据材料二对南通风筝的介绍，以及流程图中对材料的要求，选用 3 年以上竹龄的竹材作为骨架材料，这种竹材经过时间沉淀，韧性强，能承受风筝放飞时的拉力；蒙面材料选取南通常用的双胶纸，它轻薄且结实，有助于风筝在空中轻盈飞行。同时，准备好用于连接骨架的绳子、固定的胶水、绘制图案的颜料和画笔等工具 。骨架制作：先将竹材进行烘烤，利用热胀冷缩原理使其变得易于塑形；然后根据板鹞多为正方形、长方形、六角形和八角形等形状特点，对竹材进行削刮打磨，去除多余部分，使其粗细均匀；接着按照设计好的尺寸和形状，在竹材上钻孔，用绳子将竹材连接起来，组成板鹞风筝的骨架，确保结构牢固稳定 。裱糊装饰：在骨架表面均匀涂抹胶水，将双胶纸平整地覆盖在骨架上，用手轻轻按压，使其紧密贴合，避免出现气泡和褶皱；待胶水干透后，根据南通当地特色，在风筝表面绘制人物、鸟兽等图案，色彩鲜艳，对比强烈，赋予风筝独特的艺术风格 。组装调试：采用三点定位法安装提线，确保提线的位置和长度比例恰当，以保证风筝在空中的平衡；安装长度合适的尾档，一般尾档长度为主体长度的 3 倍左右；选择风力适宜、开阔无障碍物的场地进行试飞，观察风筝的飞行状态，若出现倾斜、打转等问题，及时调整提线位置和长度，直至风筝能够平稳飞翔 。潍坊硬翅风筝制作流程：材料准备：根据材料二对潍坊风筝的描述，挑选 3 年以上竹龄、质地坚韧的竹材作为骨架材料，以保证风筝的强度；准备透气性好、质地轻薄的纸张作为蒙面材料；同时准备好绑扎线、颜料、画笔、胶水等辅助材料 。骨架制作：把竹材放在火上烘烤，使其变软，便于弯曲成硬翅风筝所需的形状；接着对竹材进行削刮，去除毛刺，使其表面光滑；然后按照硬翅风筝的结构设计，在竹材上钻孔，将处理好的竹材通过钻孔用绑扎线连接起来，搭建出硬翅风筝的骨架，确保各个部件连接紧密 。裱糊装饰：在骨架上均匀涂抹胶水，将纸张平整地裱糊在骨架上，用工具将纸张抚平，使其与骨架完全贴合；参照潍坊风筝常有的人物故事、鸟兽等传统图案，在裱糊好的风筝表面用颜料进行绘制，展现潍坊风筝的文化特色 。组装调试：精确地在风筝上安装提线，确定提线的位置和角度，保证风筝的重心平衡；安装合适长度的尾档；在空旷场地进行试飞，根据风筝的飞行情况，如上升速度、稳定性等，对提线进行微调，使潍坊硬翅风筝能够在空中平稳、优雅地飞翔 。
故答案为：示例1：我想制作南通板鹞风筝；材料准备上，选3年以上竹龄竹材制骨架，取南通常用双胶纸蒙面，前者韧性好，后者轻薄结实。骨架制作时，烘烤竹材以便塑形，依板鹞形状削刮打磨，钻孔连接。裱糊装饰中，将双胶纸平整裱于骨架，用胶粘贴，绘人物、鸟兽等地方特色图案。组装调试时，三点定位装提线，确保比例恰当，于合适场地试飞，依飞行状态微调。
示例2：我想制作一只潍坊硬翅风筝。材料准备时，挑选3年以上竹龄的坚韧竹材，准备适宜的蒙面纸张。骨架制作阶段，对竹材进行烘烤、削刮处理后钻孔搭架。裱糊装饰中，将纸平整裱糊在骨架上，绘制人物故事等传统图案。组装调试时，精准安装提线，依据风筝试飞情况微调，让其平稳飞翔。
【答案】15．①天都峰坳中②危壁③茅庐
16．直接描写；其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣
17．D
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；常用文言实词
【解析】【点评】（1）（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。【参考译文】
初五日天刚亮的时候，我从天都峰的山坳中向北往下走二里路，看到石壁深邃。石壁下面的莲花洞，正好和前面山坑中的石笋相对，中间是一片幽静的山坞。我告别了澄源和尚，下山走到先前分岔路的旁边，朝着莲花峰奔去。一路上沿着陡峭的石壁向西走，一共经历了两次下降和上升。将要下百步云梯的时候，有条路可以直接攀登莲花峰。我已经往上攀登了一段，却发现石阶到了尽头，心中疑惑，于是又下来了。
隔着一座山峰，有一个和尚大声呼喊说：“这正是去莲花峰的路啊！” 于是我从石坡侧面穿过石缝。小路狭窄而且陡峭，莲花峰的峰顶都是巨大的石头，像鼎足一样三方并峙，中间空得像屋子一样。我从石头中间一层一层的石阶一直向上攀登，走完了石阶，转过山洞，路径曲折，景象奇特怪异，就好像在楼阁中爬上爬下一样，我都忘记了莲花峰高峻地超出了天外。走了一里路，看到一间茅草屋，它依傍在石缝中间。我正犹豫着想要再往上攀登时，之前呼喊指路的和尚到了，这个和尚法号凌虚，是在这儿建造了茅草屋居住的人，于是我和他手挽着手一起登上莲花峰的峰顶。峰顶上有一块石头，和旁边隔着两丈远，和尚拿来梯子才得以过去。莲花峰的山顶非常开阔，向四周望去，天空一片湛蓝，即使是天都峰也在它下面低头了。大概因为莲花峰位居黄山的中间，独自高出其他各个山峰之上，四面的岩壁环绕耸立，遇到朝阳初升、雨过天晴的景象，鲜艳的色彩层层显现出来，让人兴奋得想要狂叫乱舞。
15．本题旨在考查对文言文内容的梳理与理解能力，出发之地：依据文中 “初五日平明，从天都峰坳中北下二里”，“平明” 点明时间为天刚亮，“从天都峰坳中北下” 明确指出徐霞客从 “天都峰坳中” 出发，由此开启莲花峰之旅，所以第一处应填 “天都峰坳中” 。途中路径：“一路沿危壁西行”，“沿…… 西行” 描述行进方向，“危壁” 点明行进路线旁的环境，即徐霞客在前往莲花峰途中，沿着陡峭危险的石壁一路向西前行，因此第二处填 “危壁” 。登顶前停留点：“一里得茅庐，倚石罅中。方徘徊欲升，则前呼道之僧至矣，僧号凌虚，结茅于此者，遂与把臂陟顶”，此句表明徐霞客行走一里后，发现一座依靠在石缝中的茅庐，他正在犹豫是否继续攀登时，之前呼喊为他指路的凌虚和尚到来，随后两人携手登顶。由此可知，在登顶之前，徐霞客在 “茅庐” 处稍作停留，所以第三处填 “茅庐” 。
故答案为：①天都峰坳中②危壁③茅庐
16．本题聚焦于对文言文写作手法及景物特点的理解与分析，“盖是峰居黄山之中，独出诸峰上” 的写作手法与莲花峰特点分析：此句 “盖是峰居黄山之中，独出诸峰上”，直接阐述莲花峰位于黄山之中，且高高耸立，超出其他山峰。没有借助其他事物进行衬托，直接对莲花峰的位置与高度进行描述，这种写作手法属于直接描写。通过简洁明了的表述，直观地展现出莲花峰高耸雄壮、鹤立鸡群的气势，让读者能迅速在脑海中勾勒出莲花峰巍峨耸立的画面 。体现莲花峰景色壮美且运用间接描写、夸张手法的语句：“其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣” 一句，“其巅廓然，四望空碧” 先描述在莲花峰巅视野开阔、天空碧蓝的景象，营造出一种宏大、开阔的氛围；“即天都亦俯首矣” 则是巧妙运用间接描写与夸张的手法，天都峰在黄山中本就是极为雄伟险峻的山峰，而作者在此却说在莲花峰巅，连天都峰都像是在低头，以天都峰作为衬托，通过夸张的对比，从侧面突出莲花峰的高耸入云，进而展现出莲花峰景色的壮美绝伦，使读者更能感受到莲花峰景色带来的震撼 。
故答案为：直接描写；其巅廓然，四望空碧，即天都亦俯首矣
17．A.“向莲花峰而趋”，从 “趋” 字的形旁 “走” 可知，其含义与行走相关。结合语境，徐霞客朝着莲花峰的方向行进，“前进” 一词符合语境，该选项理解正确 。
B.“疑而复下”，采用组词扩充的方法，“下” 可组词为 “下来”“下降” 等。联系前文 “既陟而磴绝，疑而复下”，意思是已经攀登上去却发现石阶断绝，心中疑惑便又下来，所以 “下来” 的解释合理，该选项理解正确 。
C.“乃从石坡侧度石隙”，运用课内迁移法，在《桃花源记》中 “见渔人，乃大惊”，“乃” 解释为 “于是，就”。在此句中，“乃” 同样表示承接关系，可译为 “于是，就”，即于是从石坡侧面穿过石缝，该选项理解正确 。
D.“则前呼道之僧至矣”，从语法结构分析，“之” 在此处连接 “呼道” 与 “僧”，表示 “呼喊着为我指路的”，是结构助词，意为 “的”，并非音节助词，该选项理解错误 。
故答案为：D
【答案】18．A
19．忧伤/惆怅/愁眉不展；那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲作者表达的思想感情
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对作者感情的理解与掌握，此类题目的答题方法如下：先要通读全诗，从全诗中找到可以表现出作者感情的词，如果没有找到，就分析诗可词中的画面，看这画面中是否蕴含着作者的感情.当然还要注意联系作者的写作背景和个人遭遇。
18．A.“离亭别绪” 核心围绕离别时的思绪与情感展开。本诗《原头送范侍御》，从标题 “送范侍御” 便可知是送别之作。诗中 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，直白地表达出与友人分别后，只能凭借相思梦寄托思念，即便相隔千山万水也无法阻断这份情谊，充分体现出离别时的不舍与牵挂，与 “离亭别绪” 的主题高度契合 ，所以该选项正确。
B.此专题诗集重点应展现山乡的闲适、逸趣与独特韵味，内容多涉及山乡的自然风光、田园生活、民俗风情等。而本诗主要围绕送别友人这一事件，未对山乡的逸趣进行描绘，与该专题诗集主题不符 ，故排除。
C.该专题诗集聚焦于历史的兴衰更替，诗人往往通过对历史事件、人物的描写与感慨，抒发对朝代兴亡的思考与喟叹。本诗中并无涉及历史兴亡的内容，只是单纯表达友人之间的离别之情，因此不符合该专题诗集主题 ，排除该选项。
D.从名称可推测，此专题诗集主要收录描写塞上风光、边塞战事、戍边生活等相关内容的诗歌。本诗既未展现塞上的独特风光，也未涉及边塞的战争、生活等元素，与该专题诗集主题不相关 ，所以该选项也不正确。
故答案为：A
19．本题考查对诗歌情感的理解，范侍御神态：诗歌中 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，清晰地传达出浓浓的离别愁绪。友人即将分别，内心充满不舍与对未来难以相见的担忧。“忧伤”“惆怅”“愁眉不展” 等神态描写，能够生动地展现出范侍御此时难过、失落的情绪，与诗歌所表达的离情别绪相呼应 。这些词语精准地描绘出他面对离别时，内心的无奈与痛苦，让读者仿佛能看到他满脸愁容、黯然伤神的模样。岑参对话：岑参做出 “看向远处重山” 的动作，此动作暗示他在直观感受到两人即将被重山阻隔的离别情境。结合诗歌 “别君只有相思梦，遮莫千山与万山”，这句诗表达出即使相隔千山万水，也无法阻挡思念之情，只能在梦中相见。所以，岑参的对话应围绕对友人的思念以及对重逢的期待展开 。“那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念”，此句对话既紧密呼应了诗歌中的关键语句，强化了两人分别后距离遥远的情境，又充分体现出岑参对友人深厚的情谊和坚定的思念。同时，也展现出在离别之际，他对友人的关怀以及对未来重逢的期盼，符合两人友人的关系和送别时的情境 。
故答案为：忧伤/惆怅/愁眉不展；那就在梦中相见，哪怕是千重山万重山也不能阻挡我们对彼此的思念。
【答案】20．B
21．第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，删去“通过”或“使”；第二处：“《积分制+志愿者》模式”，书名号改为双引号。
22．示例：实施垃圾分类；需要完善基础设施；建立规范的垃圾处理站点；实施垃圾分类；需要强化监督管理；对违规行为进行适当处罚
【知识点】套用式仿写；句子排序；标点符号的正确使用；书名号；成分残缺
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查病句和标点的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（3）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
20．本题考查活动规划步骤的合理排序，④组建宣传小组，明确活动主题，分配活动任务：这是活动开展的首要步骤。如同建造房屋需先搭建框架，任何活动都需要组织架构与明确目标。组建宣传小组，将不同成员汇聚，依据各自特长分配任务，能充分发挥团队优势；明确活动主题 “低碳生活，绿色生活”，让成员清晰知晓活动方向，为后续所有工作奠定基础。若未完成此步骤，后续工作将缺乏组织与方向，导致混乱 。 ②开展实地考察，填写实地观察记录卡：在明确任务后，实地考察是获取一手信息的重要途径。通过走进社区、公共场所等，观察人们的生活习惯、环境现状等，能真实了解当前在践行低碳生活方面的实际情况，如垃圾分类的执行程度、资源浪费现象等。填写实地观察记录卡，可系统记录观察到的信息，为后续分析提供依据，就像探险家记录沿途见闻，为后续探索提供线索 。
③根据实地观察的情况，明确宣传重点：基于实地考察收集的信息，进行分析整理，找出当前存在的关键问题与优势做法。例如，若发现部分居民对垃圾分类标准不清晰，那么 “普及垃圾分类知识” 就可作为宣传重点之一。明确宣传重点能使后续宣传工作更具针对性，避免盲目性，提高宣传效果，如同医生根据病情制定治疗方案 。 ①小组成员合作完成宣传海报的制作以及宣传文稿的撰写：明确宣传重点后，便进入宣传材料制作阶段。宣传海报以直观的图像、简洁的文字吸引人们的注意力；宣传文稿则从深度上阐述低碳生活的意义、方法等。小组成员发挥各自特长，如擅长绘画的设计海报，文笔好的撰写文稿，共同完成宣传材料，为实地宣传做好准备，它们是传递活动理念的重要载体 。 ⑤开展实地宣传，记录活动心得：这是活动的最后一个重要环节。带着制作好的宣传海报和文稿，走进社区、学校等地进行实地宣传，将低碳生活理念传递给更多人。在宣传过程中，记录活动心得，包括宣传效果、遇到的问题、居民的反馈等，这些经验总结能为今后类似活动提供参考，帮助不断改进活动方式与内容，促进活动质量的提升 。
故答案为：B
21．本题考查病句修改及标点符号的正确使用，第一处：病句修改。语法问题分析：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题” 存在主语残缺的语病。在语法规则中，“通过” 是介词，与 “实地观察” 组成介宾短语，在句中作状语；“使” 是使令动词，此句中 “通过……” 和 “使” 同时使用，导致整个句子缺少主语，句子结构不完整 。修改方法：要使句子恢复正常结构，需删去 “通过” 或 “使”。删去 “通过” 后，句子变为 “实地观察使我们了解生活中存在的环境问题”，“实地观察” 成为句子主语；删去 “使” 后，句子变为 “通过实地观察，我们了解生活中存在的环境问题”，“我们” 成为句子主语，两种修改方式都能使句子语法正确 。第二处：标点符号修改。标点使用规则：书名号主要用于标明书名、篇名、报刊名、文件名、戏曲名、歌曲名、图画名等作品的名称。而 “积分制 + 志愿者” 并非上述作品名称，它只是对社区采用的一种管理模式的称呼，属于特定称谓 。修改方法：根据标点符号使用规范，特定称谓应使用双引号，所以应将 “《积分制 + 志愿者》模式” 中的书名号改为双引号，即 “‘积分制 + 志愿者’模式” 。
故答案为：第一处：“通过实地观察，使我们了解生活中存在的环境问题”，删去“通过”或“使”；第二处：“《积分制+志愿者》模式”，书名号改为双引号。
22．本题考查句子仿写，给定句式为 “实施垃圾分类，需要 + 措施内容，让 + 措施产生的积极影响” 。“实施垃圾分类” 是固定开头，点明主题；“需要” 后接具体措施，需针对垃圾分类过程中的实际问题；“让” 后阐述该措施能带来的积极效果，突出措施的意义 。从基础设施角度：考虑到部分地区可能存在垃圾处理站点不足、设施老旧等问题，提出 “需要完善基础设施，建立规范的垃圾处理站点”。完善基础设施能为居民提供便利的垃圾分类投放和处理条件，规范的垃圾处理站点可确保垃圾得到科学分类与有效处理，从而减少环境污染，让垃圾分类工作得以顺利开展 。从监督管理角度：由于在垃圾分类推行过程中，可能存在部分居民不遵守分类规则的情况，所以提出 “需要强化监督管理，对违规行为进行适当处罚”。强化监督管理能及时发现并纠正居民的不当行为，对违规行为进行处罚可起到警示作用，促使居民养成良好的垃圾分类习惯，让城市环境更加整洁有序 。
故答案为：示例：实施垃圾分类；需要完善基础设施；建立规范的垃圾处理站点；实施垃圾分类；需要强化监督管理；对违规行为进行适当处罚
23．【答案】例文
打破天命桎梏，重塑自我与乾坤
近日，透过《哪吒之魔童闹海》（《哪吒 2》）的故事梗概，我仿佛置身于那奇幻瑰丽的神话世界，被哪吒与敖丙的经历深深震撼，思绪如潮，感慨万千。
影片中，天劫之后哪吒与敖丙的遭遇令人揪心。肉身濒临消散的危机，申公豹与四海龙王带来的重重劫难，让他们的命运愈发坎坷。然而，正是在这绝境之中，哪吒与敖丙实现了自我的蜕变与成长。
哪吒从冲动叛逆走向理性克制，这一转变尤为动人。曾经那个横冲直撞、只知凭情绪行事的魔童，在历经磨难后，明白了责任与牺牲的意义。他那句“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运”，如黄钟大吕，振聋发聩。他不再是那个被魔丸定义的“恶童”，而是肩负起守护责任的英雄。他的成长让我领悟到，真正的强大并非源于力量，而是内心的担当与勇气。生活中，我们也常被外界定义、被困境束缚，哪吒的经历如同一盏明灯，照亮我们前行的路，激励我们勇敢挣脱外界的枷锁，以坚定的信念去直面生活的挑战。
敖丙同样经历了深刻的转变。他从背负家族使命的孤独前行者，到与哪吒并肩作战，甚至牺牲自己附身哪吒共同面对困难，这份友情与勇气令人动容。他与哪吒之间的情谊，在磨难中不断升华。他们打破了“灵珠为善、魔丸为恶”的天命桎梏，重塑真身，这不仅是他们个人的胜利，更是对命运不公的有力抗争。这让我想到，在现实生活中，我们也不应被既定的标签和命运所左右，只要心怀信念，勇敢前行，就能打破束缚，书写属于自己的精彩篇章。
影片中无量仙翁的阴谋，让故事更添波澜。他的自私与贪婪，与哪吒、敖丙等人的勇敢善良形成鲜明对比。而哪吒与敖丙在困境中毫不退缩，与龙族联手对抗强敌，最终直捣昆仑山巅，成功打败无量仙翁，让陈塘关重归安宁。这一场正邪对抗，让我看到了正义的力量，也让我坚信，无论黑暗多么强大，只要我们坚守内心的正义与善良，团结一心，就一定能战胜困难，迎来光明。
“若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤。”“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算！”哪吒的这些经典台词，是他对命运的宣战，也是影片精神的凝练。它们激励着我们在生活中，要不畏艰难，敢于挑战命运，以不屈的意志和坚定的信念，去追寻属于自己的天空，打破一切束缚，重塑自我与乾坤。
【知识点】应用文；材料作文
【解析】【分析】材料围绕电影《哪吒之魔童闹海》的故事梗概和经典台词展开，我将先概括材料核心，再深入分析各部分意义，最后从主题、人物等角度提取立意，为写作提供清晰思路。材料聚焦电影《哪吒 2》，以故事梗概展现哪吒、敖丙等人物的经历与成长，通过经典台词传递出打破命运、勇于担当的精神，属于影视文学创作相关材料。
【题干分析】材料意义分析：故事梗概详细呈现了哪吒与敖丙在天劫后的困境与成长历程。他们先是面临肉身危机，又遭遇申公豹、无量仙翁等反派的阴谋算计，在重重磨难中，哪吒从冲动叛逆走向理性克制，深刻领悟责任与牺牲的内涵；敖丙也摆脱家族使命的束缚，与哪吒并肩作战，实现自我突破。经典台词 “若前方无路，我便踏出一条路；若天地不容，我便扭转这乾坤”“我命由我不由天，是魔是仙，我自己说了算” ，强烈表达出哪吒敢于挑战命运、不屈从外界定义的抗争精神；“我肩负父母的性命，陈塘关百姓的安危，受这点罪又算什么？我要扭转命运” 则体现出哪吒勇于担当的责任感。这些内容为写作提供了丰富的素材和深刻的思想内涵。写作思路阐述：写作时，可围绕 “打破命运桎梏”“责任与担当”“友情与亲情的力量” 等核心主题展开。开头可通过引用经典台词或简述精彩情节来引入，吸引读者兴趣；中间部分结合故事中的具体情节，如哪吒和敖丙对抗无量仙翁的过程，深入分析人物形象和主题思想，也可联系生活实际或其他影视作品、名人故事等进行拓展；结尾部分升华主题，表达自己从电影中获得的启示，如在生活中应如何面对困境、坚守信念等。写作中需注意详略得当，重点突出自己感受最深的人物或情节，避免对故事梗概进行简单复述。事例素材可选取现实生活中勇于挑战命运的人物事迹，如尼克 胡哲，或其他展现友情、亲情力量的影视、文学作品情节 。
【立意提取】
1.打破天命枷锁，书写自我传奇 —— 观〈哪吒 2〉有感，从哪吒和敖丙打破 “灵珠为善、魔丸为恶” 的天命桎梏入手，探讨个人如何不被外界定义和命运束缚，勇敢追求自我，实现人生价值。
2.责任与担当：照亮黑暗的火炬 —— 读〈哪吒 2〉故事有感，以哪吒肩负父母性命和陈塘关百姓安危为切入点，阐述责任与担当在个人成长和社会发展中的重要性，以及我们应如何在生活中践行责任与担当 。
3.情义无价：《哪吒 2》中的温暖力量，围绕哪吒与敖丙的友情、哪吒与李靖夫妇的亲情展开，分析情感在面对困难时的支撑作用，以及如何珍惜和维护生活中的真挚情感。
【点评】文章围绕 “打破天命桎梏” 主题，从哪吒与敖丙的成长蜕变切入，精准提炼出责任担当、挑战命运等核心内涵，立意深远且贴合材料主旨。以人物转变、正邪对抗为脉络，逐步深入剖析影片内容，结合生活实际阐述感悟，逻辑严谨，过渡自然，使读者能清晰把握作者思路。通过对经典台词的引用与分析，融入自身深刻感悟，字里行间流露出对角色的敬佩与对影片精神的认同，引发读者强烈共鸣。
1 / 1

展开更多......

收起↑