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整本书阅读《红楼梦》练习
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
学者们都认为《红楼梦》是一部伟大的悲剧，但至于《红楼梦》的悲剧性表现在哪儿，却有不同的看法。我认为，《红楼梦》的悲剧是“有情之天下”毁灭的悲剧，“有情之天下”是作者曹雪芹的人生理想。但是这个人生理想在当时的社会条件下必然要被毁灭。在曹雪芹看来，这就是“命运”的力量，“命运”是人无法违抗的。曹雪芹有一种深刻的命运感，这和中国人的传统意识不一样。
读《红楼梦》，我们从一开始就会感到书中的人物被“命运”的乌云笼罩着，十分窒息。书中一次又一次提到命运女神的不祥预言。第五回写贾宝玉梦中游历“太虚幻境”，在“薄命司”中见到“金陵十二钗”“正册”“副册”“又副册”，上面写的大观园中众多女孩的判词，就预言了她们的悲剧命运。这相当于古希腊悲剧中的“神谕”。接着，警幻仙姑又诸贾宝玉观看十二个仙女演唱《红楼梦》十二支曲，再一次预言了大观园中女孩的悲剧命运。其中“枉凝眉”是预言贾宝玉、林黛玉二人的爱情悲剧：“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。若说没奇缘，今生偏又遇着他；若说有奇缘，如何心事终虚化 一个枉自嗟呀，一个空劳牵挂。一个是水中月，一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿，怎经得秋流到冬尽，春流到夏！”他们的爱情悲剧是命运的悲剧。
随着故事的发展，这种命运女神预言的声音一再响起（如第十八回元妃省亲点的四出戏，第二十二回的灯谜制作），而这些预言在后面的章节中也都一一应验。贾宝玉被贾政一顿毒打，差一点打死，接着是抄检大观园，大观园的少女也一个一个走向毁灭：金钏投井，晴雯屈死，司棋撞墙，芳官出家，鸳鸯上吊，妙玉遭劫，尤二姐吞金，尤三姐自刎………直到黛玉泪尽而逝。这个“千红一窟（哭）”“万艳同杯（悲）”的交响曲层层推进，最后形成了排山倒海的气势震撼人心。林黛玉的诗句“冷月葬花魂”是这个悲剧的概括。有情之天下被吞噬了。
《红楼梦》中这些被命运吞噬的少女体现了一种人生理想，就是肯定“情”的价值，争取“情”的解放。这在当时是一种新的观念，所以，《红楼梦》的悲剧是新的观念、新的世界毁灭的悲剧。《红楼梦》中这些人物面对命运进行抗争。贾宝玉一再砸他的宝玉，并在梦中喊骂说：“什么是金玉姻缘，抗争，但最后她们都被命运的巨石压碎了。”
这个压碎一切的“命运”是什么 就是当时的社会关系和社会秩序，这种社会关系和社会秩序在当时支配着所有的人，决定了每个人的命运，是个人无法抗拒的。王国维特别强调这一点。他指出，《红楼梦》之悲剧，”但由普通之人物、普通之境遇，遇之不得不如是“，所以他认为《红楼梦》是”悲剧中之悲剧“。王国维说得很有道理，但他把这种”由于剧中之人物位置及关系而不得不然“的悲剧和命运的悲别分为两种是不妥当的。在当时的社会关系和社会秩序下，《红楼梦》中体现新的人生理想的少女一个一个被毁灭了，整个”有情之天下“被毁灭了。在曹雪芹心目中，这就是命运的悲剧。书中林黛玉的《 花吟》，贾宝玉的《芙蓉女儿诔》，是对命运的悲叹，也是对命运的抗议。《红楼梦》是中国式的悲剧，它包含了许多深刻的东西，值得我们研究。
（摘编自叶朗《美在意象》）
材料二：
坚固的权力和财富等足以压倒一切柔软的东西，让有情之天下无法充分地实现出来。但从根本说来，这种悲剧的核心通过无常的变化来呈现一切美好事物的稍纵即逝，以揭示世界和生命价值的虚无本性。
《红楼梦》在真假有无的追问中把这种幻灭感渲染到极致，对“花柳繁华地，温柔富贵乡”越是执着，“究竟是到头一梦，万境归空”带来的心灵冲击就越强烈。“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”，由入世到离尘，是主人公贾宝玉的生命轨迹，也是无常和虚无的展开之所。
刻骨铭心的木石前盟、波澜壮阔的情感冲突、悲欢离合的往复循环、生离死别的亲历旁观，宝玉一直感受着这个爱他、也被他所爱的世界，不断感受着“爱”在这个复杂世界的纠结和无奈。这个世界像一个巨大的网络，处在中心的宝玉被来自各个方向的力量撕扯着。他无法阻止任何不幸事情的发生，更谈不上对这个世界进行任何有意义的改变。宝玉没有力量去帮助任何一个人，也无法帮助自己。被无力感笼罩着的宝玉，对这个世界从热爱和执着变为失望和绝望。而在这种绝望中，宝玉发现了另外一个自己，觉悟到世界虚无本性的自己，这个自己充满了力量。这种力量呈现出来，不是如姽婳将军林四娘那样和这个世界的直接抗争，而是告别：觉悟到虚无的宝玉和贾府的告别，和自己“宝玉”身份的告别。告别也是一种抗争，是选择另外一种人生，这也是宝玉唯一能够自主选择的人生。在经历了世间的种种纷扰之后，炽热而跃动的心渐渐冷寂，宝玉只想在大荒山青埂峰无稽崖下做一块无用的石头。
但是仍然可以下一个转语：人的伟大在于可以通过思想创造一个世界，属于每一个人的世界。在虚无的废墟和荒漠之上，美好的东西获得了一个更坚固的根基。这个坚固根基的核心是矛盾和紧张，在入世和离尘之间、在相信和怀疑之间、在真假有无之间。《红楼梦》帮我们打好了地基，而能树立起什么，却取决于我们自己。
（摘编自王博《〈红楼梦〉的悲剧让美好的末世获得根基》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》是伟大的悲剧，这是学者们一致认可的地方；但是对《红楼梦》悲剧性的体现，研究《红楼梦》的专家看法并不一致。
B．王国维认为，由当时社会关系和社会秩序给普通人带来的无法抵抗的悲剧，和命运悲剧是两种悲剧，材料一否认了这种观点。
C．贾宝玉的幻灭感来自他对世俗价值观的失望、爱情和人际关系的无奈、自我身份的困惑和挣扎以及现实与理想的冲突等方面。
D．贾宝玉最终选择和自己的“宝玉”身份告别，只想做一块无用的石头，回归本真，摆脱世俗的束缚和牵绊，这是其软弱的表现。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．曹雪芹借鉴古希腊悲剧的写法，用“金陵十二钗”判词和《红楼梦》十二支曲对书中部分人物的命运提前做了透露。
B．诗歌《葬花吟》正是林黛玉用生命对自身命运的悲叹和抗争、争取“情”的解放的表现，体现了新的观念的毁灭。
C．“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”这句话概括了贾宝玉的生命轨迹，寄托了曹雪芹的幻灭感。
D．材料二将姽婳将军和贾宝玉两人的抗争方式进行对比，意在强调贾宝玉的“告别”是一种精神上的抗争。
3．下列选项中，与材料一所论《红楼梦》中新观念被旧制度所毁灭的悲剧体现最相似的一项是（ ）
A．《祝福》中，祥林嫂经历了多次婚姻和丧子之痛，最终在封建礼教的压迫下走向了绝望。她的悲剧命运反映了封建社会对女性的迫害。
B．《奥赛罗》中，奥赛罗的嫉妒、自卑和轻信，使他在伊阿古的挑拨下，误信妻子苔丝狄蒙娜的不忠，最终导致苔丝狄蒙娜的死亡和自己的毁灭。
C．《梁山伯与祝英台》中，梁山伯和祝英台追求婚姻自主的愿望被“父母之命”的礼教扼杀，化蝶结局象征个人理想在封建伦理下的虚幻胜利。
D．《变形记》中，格里高尔在资本主义社会中，被异化为一只甲虫，失去作为人的基本权利和尊严。他无法改变自己的命运，只能在孤独和绝望中死去。
阅读下列文字，完成下面小题。
材料一：
英国著名小说家佛福特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平型向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。
从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。
在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。
第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞僧、跛道、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。
第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。
第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。
第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。
（摘编自贾三强《不求善，唯求真——〈红楼梦〉人物塑造原则探析》）
材料二：
作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就最突出地表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、连络有序的人物形象群组。
异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。
作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰，眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。
上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。
（摘编自俞晓红《〈红楼梦〉人物形象的三维观照——〈红楼梦〉整本书阅读之六》）
4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在《红楼梦》的众多人物身上，我们既看到超凡脱俗的佛教色空观，也看到儒家传统的道德观念，还看到张扬自然天性的观念。
B．从中国古典小说的发展历程看，《红楼梦》之前的不少小说以善恶分明的道德观念评价人物，给人物打上标签，使得人物扁平化。
C．《红楼梦》中，曹雪芹借贾宝玉之眼观察人物，借贾宝玉之口品评人物，欲完全通过贾宝玉的评价思考来反映自己的价值观念。
D．《红楼梦》的形象描写具有“兼美”本质，诸多形象间连络对比、映衬互补，既彼此呼应、共生共振，又个性鲜明、气质各异。
5．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ）
A．材料一引用叶嘉莹先生的话，是为了论证在世俗生活的立场上曹雪芹有着道德倾向和善恶观念。
B．材料二先点出曹雪芹对异质形象和相类形象性格的不同描写策略，再辩证地论述了两种策略的优劣。
C．两则材料都运用了对比论证、举例论证、引用论证等手法对观点进行论述，这使得论证更为充分。
D．两则材料虽论证结构不同，但都层次分明、条理清晰地论证了《红楼梦》具有高超的人物塑造技巧。
6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．清代书画家赵之谦说：“人人皆贾宝玉，故人人爱林黛玉。”这是读者自觉或不自觉采用贾宝玉视角品评人物的结果。
B．从人物性格的复杂性以及丰富性来看，扁平人物无法与圆形人物相匹敌，因此圆形人物的文学价值是高于扁平人物的。
C．曹雪芹从待人处事、价值追求等角度对钗黛二人的性格特征进行了多方位对照，成功塑造了两个相反相成的人物形象。
D．面对“宝玉挨打”，宝钗和袭人都明里暗里劝宝玉读“正经书”，追求仕途。这可作为脂批中“袭为钗副”观点的佐证。
7．根据材料一“扁平人物与圆形人物”的观点，请你在周朴园、哈姆雷特、菲利普夫妇中选择一个或一类人物，判断他或者他们属于哪一种人物形象，并作简要分析。
8．请根据材料一、二的相关内容，用简明的语言将以下表格信息补充完整。
《红楼梦》塑造人物形象的策略 效果
① 使人物形象更丰富、立体、真实。
设计对应性的形象形成人物形象群组 ② 在差异中凸显人物性格特质。 人物形象间互为补充、相反相成。
将性格相类、地位身份相同的人物形象进行比较 ③ ； 次要人物对主要人物起映衬、补充作用。
在性格相类的人物群组中，以一种地位身份的人物来映衬另一种地位身份的人物 人物形象间彼此呼应、相辅相成。
二、整本书阅读
根据要求，回答问题。
《红楼梦》第三十四回：
话说袭人见贾母王夫人等去后，便走来宝玉身边坐下，含泪问他：“怎么就打到这步田地？”宝玉叹气说道：“不过为那些事，问他作什么！……”
正说着，只听丫鬟们说：“宝姑娘来了。”……宝钗见他睁开眼说话，不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至今日。别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼。”刚说了半句又忙咽住，自悔说的话急了，不觉的就红了脸，低下头来。宝玉听得这话如此亲切稠密，竟大有深意，忽见他又咽住不往下说，红了脸，低下头只管弄衣带，那一种娇羞怯怯，非可形容得出者，不觉心中大畅，将疼痛早丢在九霄云外，心中自思：“我不过挨了几下打，他们一个个就有这些怜惜悲感之态露出，令人可玩可观，可怜可敬。假若我一时竟遭殃横死，他们还不知是何等悲感呢！既是他们这样，我便一时死了，得他们如此，一生事业纵然尽付东流，亦无足叹惜，冥冥之中若不怡然自得，亦可谓糊涂鬼祟矣。”
9．下列对《红楼梦》中使用俗语的解说，不正确的一项是（ ）
A．“百足之虫，死而不僵”生动形象地体现了贾府这样的贵族之家，虽已走向衰败，但在一段时间内还能维持某种兴旺繁荣的假象，也象征了整个封建末世的衰败之势。
B．“一代不如一代”，指宁、荣二公以显赫功勋创下家业，而后辈中贾敬好色、贾珍荒淫，贾赦好道、贾环卑劣。它既写出了贾府子孙的不肖，也预示了贾府最终被抄的命运。
C．香菱在黛玉的指导下苦心学诗，众人在她写出咏月好诗后赞叹道“天下无难事，只怕有心人”，这一俗语突出了她不畏难不气馁的执着精神，也揭示了她写诗成功的原因。
D．史湘云在芦雪庵中大嚼鹿肉时，同黛玉开玩笑说道“是真名士自风流”，湘云以超凡脱俗、风流潇洒的名士自许，显示出她率真爽朗、自然洒脱的性格特点。
10．宝玉挨打之后，袭人问他“怎么就打到这步田地”，宝玉回答说“不过为那些事”，“那些事”指的是哪些事？
11．根据节选内容概括贾宝玉的形象特点，并从《红楼梦》其他章回中举例加以说明。
12．下列有关《红楼梦》情节内容的叙述不正确的一项是（ ）
A．《红楼梦》中金陵十二钗正册的判词，本应十二首，实则十一首。正册判词第一首“可叹停机德，堪怜咏絮才，玉带林中挂，金簪雪里埋”，说的是林黛玉和薛宝钗两人。
B．“才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥”，是迎春的判词。“根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤。自从两地生孤木，致使香魂返故乡”，是晴雯的判词。
C．“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，鼻如悬胆，眼若秋波，虽怒时而似笑，即瞋视而有情”是贾宝玉的肖像描写。“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚”是王熙凤的肖像描写。
D．第十七回贾政等人在大观园游的第一处庭院“有凤来仪”就是后来黛玉住的潇湘馆，黛玉别号“潇湘妃子”。宝钗住在蘅芜苑，别号“蘅芜君”。迎春住在紫菱洲，别号“菱洲”。
13．按要求回答问题
(1)下列对《红楼梦》的理解与分析，不正确的一项是（ ）
A．“三春争及初春景”暗示贾政的长女元春特殊的境遇与地位。
B．“气质美如兰，才华阜比仙”赞美腹有诗书气自华的林黛玉。
C．“偶因济刘氏，巧得遇恩人”表述王熙凤的女儿巧姐的命运。
D．“缘何不使永团圆”蕴含香菱被拐卖之后与父母分离的悲慨。
(2)请结合下面的选文和《红楼梦》中的其他内容，分析探春的特点。
《红楼梦》第三十八回：
簪菊
蕉下客（探春）
瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。
长安公子因花癖，彭泽先生是酒狂。
短鬓冷沾三径露，葛巾香染九秋霜。
高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。
《红楼梦》第五十六回：
探春因又接说道：“咱们这园子，只算比他们的多一半。加一倍算，一年就有四百银子的利息。若此时也出脱生发银子，自然小器，不是咱们这样人家行的事。若派出两个一定的人来，既有许多值钱之物，一味任人作践，也似乎暴殄天物。不如在园子里所有的老妈妈中，拣出几个本分老诚能知园圃事的，派准他们收拾料理，也不必要他们交租纳税，只问他们一年可有些孝敬。一则园子有专定之人修理花木草水，自有一年好似一年的，也不用临时忙乱。二则也不至作践，白辜负了东西。三则老妈妈们也可借此小补，不枉年日在园中辛苦。四则亦可以省了这些花儿匠、山子匠并打扫人等的工费钱。将此有余以补不足，未为不可。”宝钗正在地下看壁上的字画，听如此说，便点头笑道：“善哉！三年之内无饥馑矣。”
14．阅读题干要求，完成以下小题
（1）宝玉身边“心比天高，身为下贱”的丫鬟是： 。
（2）《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的一段判词“可叹停机德，堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，暗指《红楼梦》中两个女子的命运，这两个女子是： 、 。
15．关于《红楼梦》内容，以下说法正确的一项是（ ）
A．怡红院的丫头小红不小心遗失了一块手帕，被贾芸拾到，后小丫头坠儿替贾芸传话。小红与坠儿在滴翠亭正说起此事，不小心却被史湘云听到。
B．因忌恨众人偏爱宝玉，赵姨娘请马道婆作法谋害宝玉和黛玉，二人病倒，一筹莫展之际，得到癞头和尚和跛足道人的帮助，二人渡过难关。
C．戏子龄官长得颇有林黛玉之态，一次在蔷薇花架上画了一个又一个“蔷”字，宝玉见到颇为不解，后来才得知龄官的心上人是贾蔷。
D．端阳节间，贾母带领众人到清虚观打醮，张道士送了一盘贺物。宝玉听说薛宝钗也有一个金麒麟，因此就把贺物中的金麒麟留下来，准备送给薛宝钗。
16．根据要求，回答问题。
只闻麝月悄问道：“你怎么就得了的？”平儿道：“……幸而二奶奶没有在屋里，你们这里的宋妈妈去了，说是小丫头子坠儿偷起来的，来回二奶奶的。我赶着忙接了镯子，想了一想；宝玉是偏在你们身上留心用意，争胜要强的，那一年有一个良儿偷玉，刚冷了一二年间，还有人提起来趁愿，这会子又跑出一个偷金子的来了。而且更偷到街坊家去了。偏是他这样，偏是他的人打嘴。所以我倒忙叮咛宋妈，千万别告诉宝玉，只当没有这事，别和一个人提起。
第二件，老太太，太太听了也生气。三则袭人和你们也不好看。所以我回二奶奶，只说：‘镯子褪了口，丢在草根底下，雪深了没看见。……’你们以后防着他些，别使唤他到别处去。等袭人回来，你们商议着，变个法子打发出去就完了。”
——《红楼梦》第五十二回《俏平儿情掩虾须镯 勇晴雯病补雀金裘》
(1)请结合选文内容，谈谈你对回目名“俏平儿情掩虾须镯”中“俏”“情”二字的理解。
(2)选文两处画线句反映了宝玉怎样的人物形象？请结合书中其他情节，予以解说。
17．下面这段文字出自《红楼梦》的哪一回？（ ）
宝玉听了喜不自禁，笑道：“待我放下书，帮你来收拾。”黛玉道：“什么书 ”宝玉见问，慌的藏之不迭，便说道：“不过是《中庸》 《大学》。”黛玉笑道：“你又在我跟前弄鬼。趁早儿给我瞧，好多着呢。”宝玉道：“好妹妹，若论你，我是不怕的。你看了，好歹别告诉别人去。真真这是好书！你要看了，连饭也不想吃呢。”
A．第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
B．第二十七回 滴翠亭杨妃戏彩蝶 埋香冢飞燕泣残红
C．第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心
D．第四十回 史太君两宴大观园 金鸳鸯三宣牙牌令
18．下列关于《红楼梦》内容的说法，正确的一项是（ ）
A．林黛玉初到贾府，见了贾府的三个的姊妹，其中“温柔沉默，观之可亲”的是探春，“文采精华，见之忘俗”的是迎春，“身量未足，形容尚小”的是惜春。
B．秦可卿去世前向贾宝玉托梦示警，其中说道：“眼见不日又有一件非常喜事，……。”这里的“非常喜事”是指贾元春晋封为妃，皇帝恩准元春省亲的贾府盛事。
C．李纨带领众人在芦雪庵即景联诗。凤姐以“一夜北风紧”开了个好头，随后大家各展其才，湘云拔得头筹，宝玉、宝琴垫底，于是他俩被派去栊翠庵乞红梅。
D．刘姥姥走后，惜春因奉命作画而向诗社告假，黛玉嘴巧，戏称刘姥姥为“母蝗虫”，又给惜春的画取名叫《携蝗大嚼图》，宝钗说黛玉用的是“春秋”的法子。
三、语言文字运用
阅读以下两段来自《红楼梦》的文字，完成下面小题。
（甲）这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子【①】头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙【②】一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。
（乙）厮见毕归坐，细看形容，与众各别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目；态生两靥之愁，娇袭一身之病；泪光点点，娇喘微微；闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风；心较比干多一窍，病如西子胜三分。
19．请为甲文【①】【②】两处加上标点符号，最恰当的一项是（ ）
A．。 。 B．。 ——
C．： —— D．： 。
20．乙文中画横线的句子使用了比喻和衬托的手法，请结合材料简要分析其表达效果。
阅读下面的文字，完成小题。
因为有了窗，人们得以诗意地栖居着。南朝齐诗人谢朓说，“辟牖期清旷，开帘候风景”。比如，当江南的窗遇上月圆之夜，便是诗人笔下的“浓绿锁窗闲院静，照人明月团团”。推窗所见，明月映着满园绿意，此情此景如诗如画，令人沉醉。所以，江南的窗，关在何处？
以窗为意，书写人间之美。诗人笔下，赋予了窗含蓄、柔美、浪漫的意象，成为一种审美符号。“小轩窗，正梳妆”，是苏轼黯然怀念窗前梳妆的妻子； ；“星沉海底当窗见，雨过河源隔座看”，是李商隐望着窗外星辰，用华丽笔触书写爱情。
在古典名著中，读者往往能透过窗看见人物的剪影、故事的起承转合。如《红楼梦》中，黛玉的（ ）里有一个月洞窗，感伤时，她在窗前写下“已觉秋窗秋不尽，那堪风雨助凄凉”。《西厢记》中，崔莺莺隔窗听琴酬和，最终倾醉于张生的才华，才有了“待月西厢下”的相约。
21．请在文中画横线处补写恰当的语句，使前后文字语意连贯，句式整齐。
22．请在文中括号内填写黛玉居住的处所名称，并结合《红楼梦》内容分析诗句蕴含的人物情感。
四、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》第九回，花袭人送宝玉上学前，说道：“读书是极好的事，不然就潦倒一辈子……但只一件：只是念书的时节想着书，不念的时节想着家些……虽说是奋志要强，那功课宁可少些，一则贪多嚼不烂，二则身子也要保重。”
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．A 3．C
4．C 5．D 6．B
7．示例一：周朴园属于圆形人物，他的形象丰富而复杂。一方面，他真实地怀念年轻的鲁侍萍，具有人性的温情；另一方面他又是一个自私、冷酷的资本家，一个专横的封建大家长。
示例二：哈姆莱特属于圆形人物，他的人物性格是丰富、复杂的。哈姆雷特的性格充满矛盾：他既理性，又感性；既果敢，又犹疑；既愤世嫉俗，又心怀理想。
示例三：菲利普夫妇属于扁平人物，是因循拜金、势利虚伪的典型代表。他们对于勒的态度完全由金钱支配：幻想其富有时极尽谄媚，发现其贫穷后立刻咒骂逃离。小说中对他们的描写有夸张成分，趋向漫画化。
8．①多元（多角度）评价模式（或“两个层面三个立场相结合评价模式”）。
②将身份地位相同、性格不同的人物进行对比描写。
③写出人物个性气质的细微差别，表现出各自的独特性。
9．B
10．“那些事”指：1．与忠顺王府优伶蒋玉菡交往，得罪权贵；2．金钏儿投井，贾环进谗言诬陷宝玉“强奸母婢”。
11．（1）形象特点：①重情重义：因挨打后众人怜惜而感动，认为“得众人悲感，死亦无憾”，体现对情感的珍视。
②叛逆不羁：拒绝透露被打原因（“问他作什么”），反感仕途经济，与封建礼教格格不入。
③细腻敏感：能体会宝钗“娇羞怯怯”的微妙态度，心思细腻。
（2）举例：为龄官划蔷痴等雨淋（重情）；拒见贾雨村，直言“仕途经济皆是混账话”（叛逆）；撰写《芙蓉女儿诔》悼念晴雯（细腻）。
12．B
13．(1)B
(2)①探春情趣高雅。《簪菊》“高情不入时人眼，拍手任他笑路旁”，表现了她不屑随俗的高雅情趣。她发起海棠诗社并参与写诗等行为，也体现了她高雅的情趣。
②探春精明能干。从管理园子、珍惜作物、体恤下人与节省工费等角度对派人专管大观园这一做法的分析，以及她处理生母赵姨娘争竞丧葬费的智慧与果决，可看出她精明强干。
14．晴雯 薛宝钗 林黛玉
15．C
16．(1)①“俏”显聪慧：平儿得知坠儿偷镯子一事，迅速想出周全办法，叮嘱宋妈别告诉宝玉，回二奶奶时谎称镯子是褪口丢在草根下没被发现。这一系列处理方式尽显其机灵聪慧，处事巧妙得当。
②“情”含善意：平儿此举不仅为宝玉考虑，还顾及了袭人等人的面子，既维护了众人的体面，又解决了问题，体现出她细腻的情感和善良的用心。
(2)①心地善良、重情重义：宝玉对身边人关怀备至，用心对待身边的丫鬟等下人。如宝玉会关心晴雯的病情，对黛玉更是呵护有加。
②自尊心强、好胜心强：宝玉认为身边的人犯错会让他面上无光，他希望自己身边的人都能表现出色，说明他有较强的争胜要强心理。如袭人的忠诚和尽职让宝玉感到非常满意。
17．C
18．D
19．D
20．①比喻：将静处时的黛玉比作照水的娇花，行动时的黛玉比作扶风的弱柳，生动形象地刻画了黛玉的柔美和娇弱。
②衬托：以比干衬托黛玉，突出黛玉的心思玲珑、聪明多慧；以西子衬托黛玉，突出黛玉的娇弱美丽、惹人怜爱。
21．“来日绮窗前，寒梅著花未”，是王维独在异乡，惦念家乡窗前的一枝梅。
22．潇湘馆；这是黛玉自伤身世之作，秋雨萧条、秋意凄凉，营造出愁绪满怀而无法排遣的凄婉氛围，反映出黛玉心中的苦闷之情，寄寓其寄人篱下的颓伤和对未来命运的忧思
23．例文：
在书卷与家园之间
花袭人送宝玉上学时的一番叮嘱，看似平淡却意蕴深远：“读书是极好的事”与“身子也要保重”之间，勾勒出中国传统处世哲学的完整轮廓。在功名与健康、进取与守护、远方与家园之间，中国人始终在寻找那个恰到好处的支点。这种平衡不是消极的妥协，而是积极的生活艺术，是历经千年文化沉淀后形成的人生智慧。
中国传统文化中，读书从来不是单纯的知识积累，而是“修身齐家治国平天下”的起点。孔子周游列国却不忘“父母在，不远游”的教诲，范仲淹“先天下之忧而忧”却也有“不以物喜，不以己悲”的超然。这种文化基因告诉我们，真正的进取应当是有根的飞翔。明代思想家王阳明在龙场悟道后并未隐遁山林，而是将心学智慧用于社会治理；清代学者顾炎武著书立说的同时，始终心系家族兴衰。他们的生命轨迹如同中国园林中的回廊，既通向远方，又始终环绕着精神家园。袭人劝宝玉“不念的时节想着家些”，正是对这种文化传统的朴素表达。
当代社会将“贪多嚼不烂”的焦虑演绎到了极致。在“内卷”盛行的时代，人们如同置身马拉松赛道，即使精疲力竭也不敢停下脚步。据调查，中国有超过60%的职场人士长期处于过度疲劳状态；某顶尖高校的心理健康报告显示，近40%的学生存在不同程度的焦虑症状。这种全民性的身心透支，恰是因为我们忘记了袭人“功课宁可少些”的忠告。法国思想家卢梭曾说：“人类生而自由，却无往不在枷锁之中。”今天这枷锁，很大程度上是我们自己用无止境的欲望锻造的。当奋斗变成自毁，进取沦为偏执，我们是否该重新思考“身子也要保重”的深刻意义？
构建平衡的人生哲学需要智慧与勇气。德国哲学家尼采在强调“超人”意志的同时，也不忘提醒“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间”。这种张力恰如中国传统文化中“张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也”的辩证思想。晚清实业家张謇既创造了庞大的企业帝国，也建立了完善的员工福利体系；鲁迅先生以笔为枪战斗一生，却也始终保持对木刻版画、古籍收藏的生活情趣。他们的人生启示我们：真正的强者不是单向度的偏执者，而是能够在不同价值间自由舞蹈的智者。当代青年应当既保持“奋志要强”的进取心，又铭记“保重身子”的自爱智慧，让生命如同中国书法般既有力度又不失柔美。
古人云：“文武之道，一张一弛。”生活的艺术就在这“张弛”之间，在“书卷”与“家园”的平衡之中。当我们将这种智慧内化为生活态度，便能如庄子笔下的大鹏鸟，既能“水击三千里”，又知何处是归巢。

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