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(共27张PPT)
大爱爱人，把国家和人民的利益放在第一位的就是大爱。大爱之人，则是世界上最值得尊重的人。这种人的理想就是--为人民服务，建立一个“大同”世界。
现存文献老子的《道德经》就最早体现了这种理想。
而为之实践又建立了这样的世界的人便是毛泽东。
但具备奋斗、奉献精神，并为实现这样的理想不断奋争的忧国忧民者，在中国比比皆是，杜甫、范仲淹等人便是。可是这些人又命运多舛，奋斗能如愿者又有几人欤？
今天 ，我们走进忧国忧民的改革家王安石的《答司马谏议书》来了解他的变革决心。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
1.积累并掌握文中的重要实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2.学习本文结构严谨、说理透彻的特点。
3.学习作者针锋相对进行驳斥的论证技巧。
4.体会作者推行新法的坚定立场与对理想的不懈追求。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山,临川(今属江西)人，被封为荆国公，世称王荆公，卒谥“文”，又称“王文公”。仁宗庆历进士，前后两度为相。他目睹时弊，曾给皇帝上万言书，提出变法主张，要求改变“积贫积弱”的局面，推行富国强兵的政策，巩固地主阶级的统治。神宗熙宁二年(1069)任参知政事,依靠神宗实行变法，世称“王安石变法”，。因保守派的顽固反对，变法并没有取得真正的胜利。晚年退居金陵（今南京），列宁称他是“中国十一世纪的改革家”。
他是唐宋八大家之一，在诗、词、散文等方面都有独特的成就，他主张“为文”应“有补于世”，“以适用为本”。他的著作有《临川先生文集》《王荆公诗文集》。
(1021～1086)
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
司马光
（1019—1086）
字君实，号迂叟，汉族，陕州夏县(今山西夏县)涑水乡人 ，世称涑水先生。北宋政治家、史学家、文学家。卒赠太师、温国公，谥文正。
为人温良谦恭、刚正不阿。宋神宗时，反对王安石变法，三次写信劝谕，但是王安石变法决心已定，又有皇帝支持，于是司马光辞去职务离开京城隐居洛阳，时间长达15年，一心编纂中国历史上第一部编年体通史《资治通鉴》，以示不问政事。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
北宋建立以后，积贫积弱，在与北方的辽国、西北的西夏作战时，处于被动、失败状态，并且签订合约，每年向辽国、西夏输送大量“岁币、绢”等，北宋的财政更加陷入危机。宋神宗希望改变积贫积弱的局面，于熙宁二年(1069)，任王安石为参知政事，实行新法。新法促进了北宋经济的发展，但是却触犯了大地主大官僚的利益，所以遭到保守派的强烈反对。保守派的代表人物，当时任翰林学士的司马光，写信给王安石反对变法。王安石先是简短地回复了一封信，对来信所责难的诸点不一一置辩，随后想到彼此交往多年，友谊深厚，信札来往不宜草率简慢，就又写了这封《答司马谏议书》，驳斥了保守派。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
“答复”“回复”之意。
司马光，而非官职名。
“谏议大夫”这个官职名。谏院是宋代设立的舆论机关，负责在朝廷中搜集建议和评论。 谏院中设谏官和御史，御史负责组织各种官员收集民间的意见；谏官议论施政的得失，供皇帝参考。
文体名，是书信。“报…书”《报任安书》（司马迁）是回信，“与…书”《与朱元思书》（吴均）是写信给人，“上…书”《上枢密韩太尉书》（苏辙）写给长辈或上级，“答…书”是回信。本文是回给谏议大夫司马光的信，是书信体文章的典范之作。
司马光来信以“与王介甫书”命名，介甫是王安石的字，那么，按礼尚往来的对等原则，王安石的回信写成“答司马君实书”，可以吗？ 提示：在北宋，右谏议大夫是负责向皇帝提意见的官员。
明确：不可以，这封回信不仅是日常朋友间的交流，更是写给以司马光为首的保守派官员看的，是为了给自己的变法正名。
补充：王安石选用“谏议”这个称谓，应该说是别有深意的。宋神宗即位后，锐意改革，非常器重王安石，将他越级提拔到京师，主持变法，力图革除弊政。王安石的这封回信，是一封为了驳斥众人非议指责、坚定宋神宗变法信念的公开信，具有极强的针对性。 它是剖白，更是宣言。要向所有人表明自己变法的态度和决心。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
第1段
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强qiǎng聒guō ，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重chóng念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
译文：再三考虑君实对我的重视厚遇，在书信往来上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我吧。
草稿中用以代指本人名字
我私下，谦词
同义复词，交往
常常
所坚持的政治主张
勉强解释，唠叨不休
理解我
回信
简单
又
同义复词，对待
书信往来
原谅我
...的原因
详细地说出
希望
译：虽然想要向您再啰嗦几句，但终究一定是不能蒙受您的理解，所以我只是简单地给您写了封回信，不再一 一为自己辩解了。
译：鄙人王安石启：昨天承蒙您来信指教，我私下认为与君实您相处交好的日子很久了，但是议论起政事来意见常常不一致，因为我们所持的政治主张和方法大多不同。
译：又考虑到蒙您一向优厚地待我，在书信往来上就不应该马虎草率，所以我现在详细地说出我这样变法的原因，希望您看后或许能理解我吧。
“见”字做宾语，前置，这是一特殊用法。如：“见恕”意为“饶恕我”，“见背”意为“离开我”，“见录”意为“记着我”，“见丁宁”意为“叮嘱我”，“见谅”意为“原谅我”，“见教”意为“教导我”，“见笑”意为“笑话我”。
“相xiāng”字做宾语，前置，这是一特殊用法。如：“及时相遣归”意为“趁早把我遣送回娘家”。
第1段
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
本次写信原因：回应司马光的抨击，陈说推行新法的缘由。
①“议事每不合，所操之术多异故也”
两人现状：政见不合
②“虽欲强聒，终必不蒙见察”
上次略报的原因：矛盾不可调和
③“具道所以”
第一段：交代写信的原因和目的。
第一段：措辞的特点
①措辞彬彬有礼
②语调含蓄委婉
③暗藏锋芒
蒙教，上报，见恕……
强聒，不宜卤莽，冀君实或见恕也
终必不蒙见察
第一段：体现了王安石的形象
体现王安石有礼节、有风度、有风骨的政治家形象。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以(之)
致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
第2段
表肯定
怨恨和诽谤
泛指读书人
古：因而招致。强调目的.。今：因果关系。
侵官权，生事端，征民利，拒纳言
认为
表方式 ，用来.....的
名义和实际，立场角度不同，对名与实的看法，就会有所不同。
在…之后
“见”字做宾语，前置，这是一特殊用法。如：“见恕”意为“饶恕我”，“见背”意为“离开我”，“见录”意为“记着我”，“见丁宁”意为“叮嘱我”，“见谅”意为“原谅我”，“见教”意为“教导我”，“见笑”意为“笑话我”。
“相xiāng”字做宾语，前置，这是一特殊用法。如：“及时相遣归”意为“趁早把我遣送回娘家”。
侵官：添设新官，侵夺原来官吏的职权；
生事：派人到各地推行新法，生事扰民；
征利：设法生财，与民争利；
拒谏：朝中有反对的意见，拒不接受。
清楚
译：读书人所争论的问题，特别注重名义和实际是否相符。如果名义和实际的关系已经明确了，那么天下的大道理也就清晰了。
译：现在君实您用来指教我的，是认为我推行新法侵夺了官吏们的职权，制造了事端，争夺了百姓的利益，还拒绝接受不同的意见，因而招致天下人的怨恨和诽谤。
却
认为
皇上
议订
修正
判断词，是
施行
形名，有害的事情
给，与
替，给
治理整顿财务
批驳
不正确的言论
排斥，形作动
本来
形名，有利的事业
怨恨非议
预先
有关部门
善于巧言献媚、不行正道的人
译：我却认为从皇帝那里接受命令，议定法令制度，又在朝廷上修正，把它交给有关部门去执行，这不是侵犯官权；施行古代贤明君主的政策，来兴起有利的功业并消除种种弊端，这也不是生事扰民。
同现代汉语
状后
状后
译：为天下治理整顿财政，这不是与民争夺利益；批驳不正确的言论，排斥巧言献媚的人，这也不是拒绝采纳大家的意见。至于那么多的怨恨和诽谤之言，那是我预先料到它本来会是这样的。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
第二段：作者先立后破。
提出观点：名实已明，而天下之理得矣。
第2段
第二段：王安石的辩驳的特点
②抓住问题实质，从大处高处着眼（在驳斥的同时指责司马光忤逆“人主”旨意，违背“先王”之政，不愿为天下兴利除弊，将司马光置于壬人邪说代言人的难堪境地）【扣帽子】
①思路清楚、逻辑明晰【辩论高手】
③言辞锐利，气势逼人，锋芒毕露（不为侵官/不为生事/不为征利/不为拒谏/固前知其如此）【咄咄逼人】
司马光的言辞攻击、
指责非难
王安石完美防守
守中有攻
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为（wèi）而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为(wèi)怨者故改其度，度（duó）义而后动，是而不见可悔故也。
第3段
习惯
以…为，把…当作
献媚讨好
得过且过
形名，上策
才
顾虑
附和世俗
这种情况
估量
政敌，反对者
多少
抵抗
那么
声势盛大或凶猛的样子
为何
宾前
状后
译：人们习惯于苟且偷安已不是一天的事了。士大夫们多数把不顾惜国家之事、附和世俗，向众人献媚讨好当做上策，
译：因而皇上才要改变这种不良风气，而我不去估量敌对者的多少，想凭借自己的力量帮助皇上来抵制这股势力，那些人又为什么不对我产生那么大的怨恨呢？
相怨
的人
不只
因为
原因
认为正确
计划
估计，考虑
适宜
值得反悔
小吏
缘故
译：盘庚迁都的时候，怨恨他的是老百姓啊，不只是朝廷上的士大夫；盘庚没有因为人们怨恨的缘故就改变自己的计划；考虑到迁都合理，然后坚决行动；这是认为正确就看不出有什么值得后悔的缘故啊。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
第3-4段
译：如果君实您责备我是因为我在位任职很久，没能帮助皇上干一番大事业，来施加恩泽给人民，那么我承认自己是有罪的；如果说现在应该什么事都不去做，墨守前人的陈规旧法就可以了，那我就不敢领教了。
作为
名动，施恩泽
现在
应当
名动, 做
墨守
罢了
那么
知道，领教
见面
不由
发自内心
缘由
特点：
用语入情入理，表现作者对司马光的尊敬和敬仰。
因为
前人
那么
【古代书信的套语，使全文结构更严谨】
仰慕
取独
译：我们没有缘由见面，内心不胜仰慕至极！
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
指盘庚继位后，为了挽救政治危机，决定迁都于殷(今河南安阳)。商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳(bó，今河南商丘)。
在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次。这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱;再加上黄河下游常常闹水灾。同时在统治者之间，对王位的争夺也十分激烈，叔侄之间、兄弟之间等为争夺王位，常常展开你死我活的斗争。盘庚就不得不考虑迁都的问题。自盘庚迁都殷后，商族才定居下来不再迁徙。从此，政局稳定，诸侯来朝，商朝遂强盛起来。
王安石借“盘庚迁殷”说明反对者众多并不表明措施就有误，只要“度义而后动”，“是而不见可悔”，来表达变法的正确性、有效性，以及自己施行变法的坚定决心。
盘庚迁殷
知识链接
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
第3段
1.从文中看，王安石变法的原因
众人
士大夫
“习于苟且”
“不恤国事”“同俗自媚于众”
“欲变此”
朝廷
2.实施变法时，出现的情形
天下
“怨谤”
众人
“汹汹然”
揭露了士大夫不恤国事、专以献媚取宠为能的丑恶嘴脸。
根本原因：新法触犯了大地主、大官僚、大商人和高利贷者的利益，引起了他们的激烈反对。
1、指出士大夫的现状
2、举“盘庚西迁”的史实论证
3、以退为进反驳
分析原因
态度坚决
措辞委婉
第三段：指责保守派无所作为的思想，进一步明确自己的立场和态度，表明坚持改革的决心。
3.层次梳理
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
本文是书信体驳论文。王安石的说理文见识高超、论辩犀利。
全文立论的论点是针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责，指出儒者所争，尤在于名实。名实已明，而天下之理得矣。从而说明变法是正确的。司马光的攻击名实不符，全是谬论。文章逐条驳斥马司光的谬论，揭露出他们保守、腐朽的本质，表示出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
摆谬论(树靶子):
侵官、生事、征利、拒谏、怨谤
驳谬论
立观点：
不为侵官、不为生事、不为征利、不为拒谏、固前知其如此（怨谤）
驳论角度
论证方法
挖根源
示危害
示缺点
人习于苟且
士大夫不恤国事
同俗自媚于众
盘庚之迁
理论论证
事例论证
假设论证
驳论文写作
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
（1）层次清晰，条理分明。
作为书信体议论文，本文首要特点是行文简洁、结构严谨、没有枝蔓。本文首先交代写信的原因，言语委婉有致；接着进行合情合理的辩驳，有理有据，层层深入；最后表明态度，不失酬答之礼。全文一气贯通，结构严谨，说理透彻。
（2）有的放矢，反驳有力。
本文逐一反驳司马光的指责，从而批驳了保守派的不恤国事、墨守成规，表明了作者推行新法的决心。全文除了开头和结尾用了几句酬答的礼貌语言外，其余部分紧紧扣住五大弊端进行驳斥。其反驳的方法也是多种多样的。既委婉地反驳了“怨诽之多”的责备，又表达了自己变法的坚定决心。
（3）言简意赅，措辞委婉而坚决。
文章的语言柔中带刚，态度委婉而坚决，这样的辞令符合答复指责性书信的特点。同时，本文驳斥司马光指责的语句言简意赅、不容置辩、干净利落。如面对保守派的指责，作者“则固前知其如此也。”字里行间流露出一种坚持改革的决心。
（4）严谨的论证思路
作者首先阐明写这封信的原因和目的,接着以“名实已明,而天下之理得矣”为论证的立足点,分别对保守派谬论进行驳斥,表明自己坚持变法的立场。然后结合变法的原因，进一步明确自己的立场和态度,紧承上段结尾处怨诽之多早在意料之中的无畏声言,作者对“怨诽”的来历做了一针见血的分析。最后以客套语做结尾,与书信开头体现的君子以“义”争形成有力的呼应。
本文为古代驳论文之典范
论证语言
论证思路
论证结构
论证方法
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
古今异义
1.故略上报
古：写回信。 今：向上级汇报。
2.于反复不宜卤莽
古：书信往来。 今：多次重复。
3.则众同为而不汹汹然
古：大吵大闹。 今：形容声势盛大的样子，多含贬义。
4.故今具道所以
古：……的原因。…的方式 。 今：连词，表结果，所以。
5.今君实所以见教者
古：用来……的。 今：连词，表结果，所以。
6.不任区区向往之至
古：谦词，用于自称。 今：指小或少。
7.以致天下怨谤也
古：因而招致。 今：连词，表结果。
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
词类活用
1.以膏泽斯民
2.如日今日当一切不事事
3.同俗自媚于众为善
4.以兴利除弊
名→动，施加恩惠
名→动，做
形→动，献媚
形→名，有利的事业 /有害的事情
通假字
1.不复一一自辨
2.于反复不宜卤莽
通“辩”，辩解
通“鲁”，粗鲁
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
所操之术多异故也。
为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。
以授之于有司，不为侵官。
胥怨者民也。
议法度而修之于朝廷。
受命于人主。
则众何为而不汹汹然。
宾语前置
“……也”表判断
“为”表判断
“……者，……也”表判断
状语后置
“为”表判断
状语后置
文言句式
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
一词多义
① 冀君实或见恕也
② 见渔人，乃大惊
③ 于是人朝见威王
④ 秦王坐章台见相如
⑤ 众人皆解面我独醒，是以见放
⑥ 风吹草低见牛羊
第一人称代词，我
动词，看见
动词，拜见
动词，召见
介词，表被动，译为“被”
通“现”，出现
见
①辟邪说，难壬人(动词，排斥)
②蜀道之难，难于上青天(形容词，困难，与“易”相对)
③毁家纾难(名词，灾难、祸殃)
难
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
① 以致天下怨谤也
② 以授之于有司
③ 士大夫多以不恤国事
④ 如君实责我以在位久
⑤ 窃以为与君实游处相好之日
连词，表结果，译为“因而”
连词，表目的，译为“来，以便”
介词，把
介词，表原因，因为
动词，认为
以
①议法度而修之于朝廷(动词，修正)
②邹忌修八尺有余(名词，身高)
③严大国之威以修敬也(动词，修饰)
④乃重修岳阳楼，增其旧制(动词，修理、修建)
⑤讲信修睦(动词，培养)
修
一词多义
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
一词多义
为
① 不为侵官
② 为天下理财
③ 同俗自媚于众为善
④ 未能助上大有为
⑤ 守前所为而已
⑥ 邯郸为郡
动词，变成
判断动词，是
介词，替，给
动词，当作
名词，作为
动词，做
①是而不见可悔故也(动词，认为正确)
②吾何快于是(代词，这)
③觉今是而昨非(形容词，正确)
④唯命是听(助词，宾语前置的标志，不译)
是
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
1.作者认为自己跟司马光议政时常常意见相左，是因为：
。
2.作者表明只是简单回信，不再辩解的两句是：
——————，—————--。
3.作者说明原本只是简单回信，不再辩解的原因的两句是：
—————，——————。
4.作者驳斥保守派主张的论证立足点是：—————，—————
。
5.作者对“拒谏”罪名加以反驳的句子是：
———— ——，——----。。
6.作者用哪两句来论证新法不是“生事”：—————，—————。
7.作者揭露士大夫互相推诿、不问国事的丑恶形象的句子是：
—————————、————————。
8.作者列举古帝王实例时，表明自己不为怨诽之多改变决心的坚定态
度的句子是：————————，———————。
所操之术多异故也
故略上报 不复一一自辨
虽欲强聒 终必不蒙见察
名实已明 而天下之理得矣
辟邪说 难壬人 不为拒谏
举先王之政 以兴利除弊
士大夫多以不恤国事 同俗自媚于众为善
度义而后动 是而不见可悔故也
盖儒者所争 尤在于名实
名实已明 而天下之理得矣
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