资源简介

(共114张PPT)
部编版必修下第一单元 课文综述
1、子路、曾皙、冉有、公西《论语》齐桓晋文之事《孟子》
庖丁解牛《庄子》
2、烛之武退秦师《左传》
3、鸿门宴|司马迁
子路、曾皙、冉有、公西华
《论语》
学习目标
了解《论语》的有关知识。
能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
如果你想了解中国的历史，你就不能不了解孔子；如果你想研究中国的文化，你就不能不研究《论语》。它是中国文化的一座宝库，它那博大精深的思想，历经千年不朽。1998年1月，全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎，发表宣言说：“如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百年，去吸取孔子的智慧。”让我们一起走近孔子，去沐浴他那神圣的智慧之光吧!
情景导入
先圣的智慧之光
知人论世
孔子，春秋末期鲁国人，名丘，字仲尼，春秋末期的政治家、思想家、教育家、儒家学派的创始人，被尊称为圣人。思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
万世至圣
教育对象：
有教无类
教学特点：
①因材施教，教学相长。②学而不厌，诲人不倦。
③启发诱导，循序渐进。④不耻下问，温故知新。
问志
言志
评志
四位弟子“志向”各自怎样？试从说话方式中体会其性格。
整体感知
谈谈理想志向
孔子问志
文本研读
子路言志：治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
性格：有抱负，自信，却鲁莽轻率
侧重强国
文本研读
冉有言志：治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
性格：谨慎小心,谦虚退让
侧重富民
文本研读
公西华言志：能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
性格：谦恭有礼，娴于辞令。
侧重礼治
文本研读
曾皙言志：暮春时，和大小一群人，出去洗洗澡，吹吹风，一路唱着歌回来。
性格：洒脱高雅，从容淡定
春游图
侧重民生
文本研读
孔子评志
笑子路
赞冉有
惜公西华
文本研读
曾皙并没有说出什么具体的志向，孔子为什么会说“吾与点也”？
朱熹对这的评论是：
“夫子盖许其能，特哂其不逊。”
“而夫子之答无贬辞，盖亦许之。”
“孰能为之大，言无能出其右者，亦许之之辞。”
杨树达说：
孔子与曾点者，以点之所方为太平社会之缩影。
孔子之志：大同世界
即人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
文本研读
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想想。
文章主旨
归纳总结
世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。——苏格拉底
孔子的政治理念
子贡问政。
子曰：“足食。足兵。民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
孔子思想所指向的是整个社会的物质基础和精神生活，其思想体系所围绕的轴心即是治国安民的社会实践。塑造一个优良的、大众化，覆盖君主到民众以至于全社会的人性，是孔孟及其后继者的追求。
拓展延伸
齐桓晋文之事
孟子思想
民本：发展了孔子“仁”的学说，提倡“以民为本”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的进步思想，
仁政：是孟子政治思想的核心,主要表现在养民、教民两个方面，其基础是“制民之产”，让老百姓有生活上的基本保障，这是政治稳定的基石。
王道：孟子提出的国家政治的最高理想。即“以德行政者王”,实行王道之治就是“保民而王”，就是“乐以天下，忧以天下”。
性善论：认为“恻隐、羞恶、恭敬、是非之心，人皆有之”孟子把道德规范概括为仁、义、礼、智，信。
《孟子》是儒家经典著作，为战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，全书共七篇，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。各篇又分上下两篇。它记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，记录了孟子的治国思想、政治策略和政治行动，被南宋朱熹列为“四书”。
《孟子》与《论语》同是语录体散文，但《孟子》篇幅较长，内容更具体，描绘更细致，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻，充分反映了战国时代尖锐激烈的阶级斗争。
《孟子》的时代意义
时 代 意 义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。
其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识，保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。
孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。
另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。
孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。
司马迁《史记 孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
齐桓晋文之事：
齐桓公、晋文公用武力称霸诸侯的事业。
想实行“霸道”，完成霸业，希望从孟子口中了解齐桓公和晋文公是如何称霸的。
想推行自己的“仁政”“王道”主张，希望齐宣王能够采用自己的主张，“保民而王”，实行“王道”。
齐宣王的目的：
孟子的目的：
阅读课文，齐宣王和孟子聊天的真正目的各是什么？
聊天攻略
【探究】文章有哪几个重要的话题？
若寡人者，可以保民乎哉？
“王之不王，不为也，非不能也。”
“霸道”的危害与仁政的成就。
如何具体实施王道？
宣王：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
思考1:面对宣王只关心“霸道”的询问，孟子怎么做的？
孟子？
孟子：仲尼之徒......未之闻也
巧妙回避
无以，则王乎？
引入话题
议辩技巧？
巧换话题化被动为主动
宣王：“德何如则可以王矣？”
“何由知吾可也？”
思考2：面对宣王“是否有行王道之德”的疑问，孟子怎么做？
孟子？
以羊易牛
小事入手
王之不忍也
分析原因
议辩技巧？
小处入手激发兴趣拉近距离
是乃仁术也
得出结论
话题一：若寡人者，可以保民而王乎哉？
1.这一部分双方对话的流程是什么？
齐宣王问“何如可王”——孟子提出“保民而王”——齐宣王问“吾可保民”——孟子举例“以羊易牛”——孟子提出非爱而为不忍——孟子问“牛羊何择”指出矛盾——孟子提出“不忍即仁术”
2.在谈话中，孟子采取何种应对策略？用什么论证方法 论证什么观点？
聊天策略：肯定善心 ，取得信任。
举例论证：“以羊易牛”。
论点：齐宣王可以保民而王。
命题：齐宣王可以保民而王
孟子的证明题 ——
大前提：凡是“不忍之心 ”的君主可以“保民”。
小前提：宣王是有“不忍之心”的。
结 论：所以，宣王可以“保民”。
大前提：凡是“保民”之君“足以王”。
小前提：宣王是可以“保民”的。
结 论：所以，宣王“足以王矣”。
齐宣王以羊易牛的原因是什么？这和施行王道有什么联系？
原因：
①眼见那牛惊恐颤抖的样子，不忍杀它。
②没有见到羊恐惧的样子，故以羊换牛。
联系：这足以说明齐宣王有仁慈怜悯之心，这与施行王道有共通点，都有怜悯仁爱之心，都有不忍见其他生命受苦及被杀害之心。这正是“保民而王”的基础。
第一招：肯定齐宣王
第一阶段的论证
第一阶段论证观点
论点：齐宣王“可以保民而王”
理论依据：“不忍之心”可以“保民而王”
事实论据：“以羊易牛”
积极意义：把“保民而王”的帽子牢牢地扣在齐宣王的头上。
孟子在这段话中巧妙地设喻，引出齐宣王的“不王”是“不为也，非不能也”这一观点，以消除齐宣王的畏难心理,旨在为后面的议论做铺垫。
思考1：孟子说“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”这段话用意是什么
力举百钧
不举一羽
不见舆薪
明察秋毫
恩及禽兽
功不至百姓
不用力
不用明
不用恩
类比
王之不王
不为，非不能
挟太山以超北海
为长者折枝
不能
不为
王之不王
推恩：保四海
不推恩：妻子不保
对比
对比
推恩是以君主的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。
类比论证：由物及人
老吾老，以及人之老；
幼吾幼，以及人之幼。
刑于寡妻，至于兄弟
御于家邦
推己及人
孟子旨在说明“推恩”是“保民而王”的现实途径。以君主的“不忍之心”为起点，推恩于他人，推恩于百姓，才能治理好国家。
思考3：孟子引用“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”，旨在说明什么？联系上下文进行分析。
天下可运于掌
在本次的谈话中，孟子用了什么论证方法？
举例论证+比喻论证：
类比论证
对比论证+比喻论证：
引用论证：
对比论证：
“一羽之不举、舆薪之不见”
“百姓之不见保”
不能挟太山以超北海 VS 不能为长者折枝。
《诗经》刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
推恩足以保四海 VS 不推恩无以保妻子。
话题二：王之不王，不为也，非不能也。
谈谈孟子的推恩
“推恩”的基础：
“推恩”的做法：
“推恩”的目的：
国君具有“不忍之心”
“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”
以国君的“仁心”为起点，使其发扬、推广
由小及大，由近及远，推己及人
“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”
团结自已的民众，进而“王天下
宣王：“此心之所以合于王者，何也？”
面对宣王“是否有行王道之能”的疑问，孟子怎么做的？
孟子？
恩及禽兽不及百姓
力举百斤不举一羽
明察秋毫不见舆薪
是“不为”
非“不能！
王道可行！
形象设喻
形成对比
挟太山超北海
为长者折枝
“王之不王，是折枝之类也”
王道易行！
形象设喻
鲜明对比
提出推恩
刑于寡妻，
至于兄弟，
以御于家邦
引用经典
加强说服力
“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”
王道必行！
鲜明对比
警醒对方
议辩技巧？
善譬巧对
循循善诱层层深入
孟子以邹国与楚国之战来类比论证，说明齐国若要称霸天下、与天下对抗，强弱不均之势显而易见，从而得出小不敌大、寡不敌众、弱不敌强的结论，以使齐宣王彻底放弃“霸道”。
思考：孟子假设邹国与楚国交战，有何意图？
宣王：“若是其甚与？”
面对宣王“霸道是否更便捷”的疑问，孟子怎么做的？
孟子？
抑王兴甲兵......
快于心与？
为肥甘不足于口与？.....
连续追问
逼王就范
说出大欲
缘木求鱼，注定无果
以邹敌楚，注定失败
发政施仁
天下归心
设喻类比阐明后果击碎梦想
议辩技巧？
善于追问驳斥得当善于铺陈
描绘蓝图打动宣王
话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。
1.这一部分双方对话的流程是什么？
孟子以“快于心”激宣王——宣王言“将以求吾所大欲”——孟子旁敲侧击，连连反问，逼问“王之大欲”——宣王言“吾不为是也”——孟子点明王之大欲，用“缘木求鱼“作喻，点出图霸不可能实现——宣王认为言过其实——孟子点明霸道的危害，用“邹与楚战“作喻，点明胜负、强弱之理——先破后立，孟子正面描绘“发政施仁“以后的美好图景
话题三：“霸道”的危害与仁政的成就。
聊天策略：步步紧逼，陈述利弊。
比喻论证：缘木求鱼 假设论证：今王发政施仁……
类比论证：邹人与楚人战——齐国以一服八。
对比论证：图霸的后果，后必有灾——发政施仁的美好图景
论点：放弃霸道，实行王道。”王之大欲“是实行王道的最大阻碍
2.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用什么方法论证什么观点？
思考：齐宣王问王道，孟子认为国君如何行动才能实现理想社会呢？
制民之恒产
（养民）
谨庠序之教
（教民）
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼仪道德的教育
物质
精神
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
话题四：如何具体实施王道？
1.在这部分谈话中，孟子采取何种应对策略？用了什么论证方法
论证了什么观点？
聊天策略：有理有据，水到渠成。
对比论证：明君制民之产——今也制民之产。
论点：施行王道的具体措施。“制民之产”“谨庠序之教”
《管子·牧民》："仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱"。
主题归纳
本文记录了孟子和齐宣王的一次对话，孟子通过这次对话劝说齐宣王放弃“霸道”，施行“王道”，使齐宣王接受了他的观点，并自愿受教，从而宣扬了他“保民而王”的“仁政”思想。
提出话题
正面劝导
反面论述
破其“大欲”
引出主张
阐述措施
岔开提问，转谈王道
提出论点，以例引导
正面晓谕，指明方向
保民而王
以羊易牛
是不为，非不能
推恩
引出“大欲”，指出危害
以战为喻，主张施仁
辟田地，朝秦楚
后必有灾
宣王请教
孟子说仁
制民之产
谨庠序之教
课文结构
总结
中心 思路 艺术特色
不忍之心——保民而王
不为与不能
霸道危险性 仁政蓝图
具体措施
层层推进，步步深入
善于运用比喻
对话精彩、思辨性强
大量使用排比、反问
本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。孟子认为人皆有不忍之心，为国君者，只要能发扬心中这种善端，推己及人，恩及百姓，就不难保民而王。
王道之始“制民之产”
王道之成
“谨庠序之教”
使百姓有恒产，足以饱身养家
对他们施以礼义道德的教育
物质富民
精神教民
做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。
孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？
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春秋战国----纷乱的时代
儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，可以保身，可以全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
二、背景介绍
道家所关怀的是个人。
儒家所重的是群体社会。
春秋战国----纷乱的时代
二、背景介绍
道家思想的园地：
《庄子》
《老子》
《周易》
合称“三玄”
《老子》（《道德经》）
《庄子》（《南华经》）
《庄子》是庄周和他的门人及后世学者所作，因庄子曾隐居南华山，又称《南华经》。
原有52篇，现存33篇，分内篇、外篇和杂篇，
三、作者介绍
内篇共7篇，是庄子本人所作，是全书的精华部分，全面阐述了庄子的宇宙观、历史观、人生观、道德论和政治论；
外篇15篇，是内篇的补充和发挥观点更为明确和具体，对丑恶现实的愤慨表现的更为强烈；
杂篇共11篇，是庄子后学对庄子思想的继承和发挥。整体文章想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味。
一、批判现实社会。他对现实有深入的观察，无情的揭露现实，极端蔑视礼法权贵。批判儒家、墨家参与政治，对其“仁义”也加以嘲讽。
二、向往自由。主张顺应自然，追求精神上的绝对自由，以达到“天地与我并生，万物与我为一”的境界。
三、提出辨证法——相对主义。认为一切事物都是相对的、变化的，甚至是非也是相对的，于是由辩证法陷入了相对主义。
庄子思想
解
牛
场
面
视觉：动词连用，写出手肩足膝的架势“手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦”，四个动作和谐流畅，四个接触牛的部位用力轻重有别，极富美感，一气呵成。
这一段描写非常独特。视听结合，从绘形和摹声两个方面运用大胆的夸张和生动的比喻，把解牛场面作了诗意化处理，将解牛的场面舞蹈化、音乐化。 我们看不见牛挣扎之状，听不到牛的惨叫之生，也没有血腥的场面， 解牛的场景如音乐舞蹈表演，是一场视听盛宴。韵律和谐，动作优美，声音悦耳，妙不可言！
听觉：拟声词形象，“砉然向然，奏刀騞然”“莫不中音”解牛之悠然自得，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。几个之的连用也有调节音节的作用。
第一段写了什么内容？是如何写的呢？
解
牛
境
界
第一境界：（三年内）“始臣之解牛之时，所见无非全牛也”，不懂规律。庖丁学解牛的头三年，心无旁骛，精力高度集中，达到对外物（除牛之外）无所感知的境界。
第二境界：（三年后）“未尝见全牛也”，目无全牛，懂得规律。 对牛的全身结构完全摸清了，不再把一头牛看成全牛，而是把它看成可以类似积木之类可以拼装、拆卸的东西。这说明他已经完成了对自然规律的认识，行将踏进自由的境界了。
这一部分写了什么内容？
第三境界：方今之时“以神遇而不以自视，官知止而神欲行”“依乎天理”“因其固然”，游刃有余，运用规律。此时的庖丁依天理，完全靠精神活动批郤、导窾，避开技经肯綮与大軱，从容来往于彼节者之间，游刃有余，把又脏又累、又笨重又麻烦的解牛活计，干得漂亮极了、飘逸极了。
“始臣之解牛之时”
“所见无非全牛也”
目有全牛
“三年之后”
“未尝见全牛也”
目无全牛
“方今之时”
“以神遇而不以目视”
游刃有余
庖丁解牛三境界
六、文本研读
(不懂规律，技术一般)
(认识规律，技术高超)
(运用规律，哲理阶段)
由“技”而“道”
对照王国维的“人生三境界”
臣之所好者，道也——不畏艰难，目标高远
三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
是不是有异曲同工之妙
六、文本研读
1、昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
2、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
3、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
依照牛的天然生理结构：击入大的骨缝，顺着骨间的空处下刀，躲避开脉络相连和筋骨相结合的地方。一切按照牛的结构解牛。
“依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！”是从解牛的哪个方面写的？
做任何事都有一定的指导思想和理念，解牛也一样，要在大的缝隙处击入，顺着空隙下刀，还要躲避脉络相连和筋骨相结合的地方。理念独特，解牛妙不可言。
解牛理念
与庖丁形成对比
从而突出庖丁解牛技巧的高超。同时突出了解牛时“有道”和“无道”的区别，强调追求“道”的重要性。
为什么提到“良庖”和“族庖”？
解牛方法/切入点
刀刃的厚度是有限的，牛的骨缝是有空间的。用不厚的刀刃，深入有空隙的骨缝内，找准解牛的关键，刀刃在宽敞的骨缝内“恢恢乎”才能游刃有余。
庖丁解牛，解牛不用蛮力，不和牛硬碰硬，他的突破口就是找准关键，之后就迎刃而解了。
“彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！”是从解牛的哪个方面写的？
解牛态度
谨慎、专心。“怵”，足见庖丁谨慎小心，眼睛集中在难解之处，动作慢下来，动刀的幅度也小了。庖丁技艺高超，解牛流畅但也绝不马虎大意。即使成功解牛后，在满足的同时还是要小心地把刀擦拭干净，收藏起来。
庖丁解牛的态度不仅独特可以说难得，技艺高超，却不随意。态度之庄重可以看出其对解牛的敬畏，对解牛这个事业的敬畏，这样态度的人是不是也很敬畏自己的人生呢！
“虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是从解牛的哪个方面写的？
庖丁的“解牛之道”和文惠君感悟到的“养生之道”有什么联系？
庖丁的“解牛之道”: 完全顺着牛天然的骨节肌理，在空隙处下刀，绝不勉强硬砍。
文惠君感悟到的“养生之道”:养生应顺应自然，不要硬碰困难，避免身心受到损害。
顺应自然
解牛场面（表现技艺高超） 动作：手触 肩倚 足履 膝踦（舞蹈化）
响声：砉、騞；——莫不中音（音乐化）
庖丁谈解牛之道：（亦即养生之道） 所好者道也，进乎技也。（总说）
解牛的三个境界：所见无非全牛， 目无全牛，以神遇而不以目视。（境界）
用刀结果及原因：十九年，解牛数千，刀刃若新发；“以无厚入有间”。（理念、切入点）
虽技艺高超，却不掉以轻心。（态度）
解牛成功后怡然自得的神情。（结果）
小结
庖丁解牛，不仅是在解牛，也在解人生，牛象征着世界，刀象征着自己。不能像族庖那样和世界死磕，也不能像良庖那样和困难纠缠，要像庖丁那样找准事物规律，抓住事物的关键，久练技艺，定会达到目无全牛之境界，也会游刃有余于天地间，方能踌躇满志。
1、结合全文探究庖丁解牛技术高超的原因是什么？
（1）对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律。
（2）不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。
（3）谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。
七、合作探究
2、如何理解庄子的养生之道？
吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。——《养生主》
人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！做了世人所谓的善事却不去贪图名声，做了世人所谓的恶事却不至于面对刑戮的屈辱。遵从自然的中正之路并把它作为顺应事物的常法，这就可以护卫自身，就可以保全天性，就可以不给父母留下忧患，就可以终享天年。
养护身体，给养心灵的关键。（主：关键）
七、合作探究
解牛之道与养生之道具有相似性和可比性。作者把牛比喻成复杂的社会，用刀来比喻人。在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，顺应自然、找出规律，游刃有余，不受损伤，“牛虽多不以伤刃，物虽杂不以累心”，以求保身、全生、养亲、尽年，也就是说避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。同时解完牛踌躇满志之后，感到心滿意足的同时，应该好好地收敛自己的态度，不要得意忘形，否則还是容易受伤害的。
七、合作探究
3、有人认为庄子的养生之道是一种消极的人生哲学，你怎么看？
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，盎然生意的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰人们心灵的创伤和生活的苦难，这也正是中国历代士大夫知识分子在巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，而更多的是保存生命，坚持节操却隐逸循世以山水自娱，洁身自好的道理。
七、合作探究
臣之所好者，道也；进乎技矣——
臣以神遇不以目视——
依乎天理……因其固然——
技经肯綮之未尝——
以无厚入有间——
每至于族……行为迟，动刀甚微——
善刀而藏之——
了解规律，掌握规律
抓住本质，用心处事
顺其自然，不强求
避开锋芒，从长计议
以己之利攻彼之弊
不莽撞，谨慎行事
收敛锋芒，低调做人
4、这些句子给我们什么启示？
七、合作探究
依理
谨行
藏锋
5、这则故事给我们什么启示？
1、反复实践，不断积累，就能认识和掌握事物的规律。
2、面对困难，不应逃避，应勇于面对。
3、要热爱本职工作。
4、反复练习，就熟能生巧。
5、做事要循序渐进。
七、合作探究
门
鸿
宴
司马迁
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。
记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元年间共3000多年的历史 。它与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。
全书共一百三十卷，分为十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传 。
所谓“究天人之际，通古今之变”，详实地记录了上古时期举凡政治、经济、军事、文化等各个方面的发展状况。被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
关于《史记》
《史记》的体例,共130卷 本纪
世家
列传
表
书
叙述历代帝王的历史（12卷）
叙述贵族王侯的历史（30卷）
历代诸侯之外名官名人的事迹（70卷）
各个历史时期的简单大事记（10卷）
记载典章制度，天文地理（8卷）
“巨鹿之战”是项羽暴兴、成为西楚霸王的起点。作者着重写他如何叱咤风云、勇冠三军，摧毁秦军主力，扭转反秦局势，成为众望所归、天下注目的英雄。
“鸿门之宴”则是项羽由成功转向失败的关键。他以自己的坦率、磊落、骄矜、粗疏，轻纵了敌手，以致坐失良机，为自己留下后患。
“垓下之围”写项羽最后败亡，慷慨别姬，勇敢突围，斩将杀敌，所向披靡，虽无自知之明，但知愧对江东父老，不肯渡乌江，自刎而死，凄怆悲壮，撼人心弦。
郑板桥评论：
“《史记》百三十篇中以《项羽本纪》为最，而《项羽本纪》中又以巨鹿之战、鸿门之宴、垓下之围为最。”
1.快速阅读全文，把握文章结构
本文主要是以什么顺序展开叙述？
以“鸿门宴”为中心，以“杀不杀刘邦”为线索，按时间顺序来展开故事情节。
共七段，可按照“鸿门宴”的前后过程，分三部分：
（1-2段）宴会前—幕后活动
开端：无伤告密。
发展：a.范增劝羽 b.项伯访良 c.刘张定策 d.项王许诺
（3-4段）宴会中—明争暗斗
高潮：a.刘邦谢罪 b.项王设宴 c.范增举玦 d.项庄舞剑 e.樊哙闯帐，力斥项王（高潮中的高潮）
（5-7段）宴会后——脱身除患
结局：a.刘邦逃脱 b.张良留谢 c.项王受璧 d.亚父怒骂
尾声：刘邦杀奸
无伤告密
挑起事端
范增进言
激化矛盾
宴前
第一段记叙了哪几件事？这些事件对情节展开起了什么作用？
第一段记叙了哪几件事？这些事件对情节展开起了什么作用？
第一件事“无伤告密”。曹无伤是沛公的主司马，他的告密内容不同于一般流言蜚语，于是项羽决定“旦日飨士卒，为击破沛公军”。
第二件事“范增进言”（范增劝羽）。范增是项羽的主要谋士，对形势判断十分正确，对刘邦的用心了如指掌，“急击勿失”的主张非常英明。
导火索
激化矛盾
第二段
项伯夜访
出现转机
张良献计
运筹帷幄
项伯美言
形势缓和
宴前
1、项伯在中间发挥了什么作用？
2、对局势造成了什么影响？
1.项伯对于刘邦的贡献:
①告知军事机密；
②替刘邦美言，并取得项羽的许诺。
2.使事态骤然缓和，事件出现了转机。
刘邦何以打动项伯？
3.动之以情，为项羽服务。
1.化敌为亲，拉近距离；
2.摆事实，反驳曹无伤之言；
第三段
刘邦谢罪
项羽释疑
范增示意
黯然不应
项庄舞剑
意在沛公
宴中
了解古代“座次”礼仪，画出《鸿门宴》座次表，借座次表分析项羽“东向坐”、刘邦“北向坐”的原因
古代“座次”礼仪
①官职：古代以右为尊。如：蔺相如“位在廉颇之右”。
②车骑：以左为尊。如：“信陵君虚左以待侯生。
③室内：古代的室一般是长方形，东西长而南北窄，因此室内座位最尊的是东向(座在西而面朝东)，其次是南向(座在北而面朝南)，再次是北向(座在南而面朝北)，最卑是西向(座在东而面朝西)。古代教师有“西席”(或“西宾”)的尊称，也是缘于这种座次尊卑的礼仪。
④堂上座位：北为帝（尊），南为臣（卑），左为贵，右为轻。
⑤四面环坐：由尊到卑，依次排列。
a.借座次表分析项羽“东向坐”的原因
古人之坐以东向为尊。故宗庙之祭，太祖之位东向。即支际流亦宾东向，主人西向。
——《史纪会注考证》
　可见：“东向”是宾主座次中的尊位。
项羽居尊位的原因：
　①出身高贵（名门、名将之后）
　②巨鹿一役后成为反秦主力，诸侯皆臣服之。
　③实力强大。（刘邦当时不是他的对手）。
b.借座次表分析刘邦“北向坐”的原因：
“宾主位东西面，君臣位南北面”
——如淳《史记· 会注》
可见：南向是君位，北向是臣位。
刘邦居臣位（卑位）的原因：
　①实力不济（“当是时，项羽兵四十万，在新丰鸿门，沛公兵十万，在灞上。”）
　②先入咸阳，且得民心。项羽对之怀恨在心。（“旦日士卒，为击破沛公军）
“项庄舞剑”在情节展开上有什么作用？这一事件给后人留下了哪一个成语？
“舞剑”事件发生，形势再度紧张起来，从而引出了“樊哙闯帐”，故事推向高潮。
成语是“项庄舞剑，意在沛公”。
意思是：人们表面上做某事，心中却另有所图。
第四段
宴 中
张良召哙
樊哙闯帐
义责项羽
“樊哙闯帐”是故事的高潮，课文从哪几方面刻画樊哙这个人物？是在什么情况下描绘的这个形象？
语言描写：“此迫矣！臣请入，与之同命”。短促的语句，紧张的形势，使其急迫的心态、忠勇的性格跃然纸上。
行动描写：“带剑拥盾入军门”“侧其盾以撞，卫士仆地”“立而饮之”“拔剑切而叹之”，无所顾忌、畏惧，何等英武。
外貌描写：“瞑目视项王，头发上指，目眺尽裂”，着墨不多，却极为传神。
樊哙：有勇有谋、能言善辩、粗中有细、忠诚
后三段
宴后
沛公脱险
刘邦除奸
张良献礼
刘邦脱逃之前作了哪些布署？“置车骑”是什么意思？
几个人一道走的，为什么这样？
一是留下张良代为辞谢；
二是放弃车马，只身独骑，只带四个亲信秘密逃跑；
三是叮嘱张良，待其至军中再入内辞谢。
这样安排，目的在于尽快脱离虎口，担心项羽反悔。
张良献礼，项羽、范增二人态度为何不同？
项羽对刘邦借故脱逃仍然麻木不仁，根源在于他迷信武力，他认为兵力单薄的刘邦不足为患。
范增则深知放虎归山、后患无穷，同时也为自己的意见未被采纳，精心策划的阴谋破产而恼怒。不仅把玉斗“置之地”，而且“拔剑撞而破之”，更大骂“竖子不足与谋”，可谓气急败坏。
项 羽
刘 邦
范 增
张 良
项 庄
樊 哙
项 伯
曹无伤
概括人物形象
胸无城府、有妇人之仁、沽名钓誉、刚愎自用，乏政治远见、寡谋轻信、自矜功伐、豪爽直率
委曲求全、攀龙附凤、能屈能伸、机智敏捷、坚决果断
老谋深算，急于事功
忠心耿耿，处变不惊、知己知彼，多谋善断
护主心切,但勇而无谋，笨拙无能
忠诚勇猛，粗中有细
知恩图报、见识短浅
鲁莽、草率
烛
之
退
秦
武
师
一言之辩，重于九鼎之宝；三寸之舌，强于百万之师。
——刘勰《文心雕龙》
四论救弱国，妙语退秦师
一篇短文，三位君主，三段心事
左丘明（约公元前502年-约公元前422年）。 鲁国人，姓丘，名明，因其父任左史官，故称左丘明。春秋末期史学家、文学家、思想家、散文家、军事家。他博览天文，地理，文学，历史等大量古籍，学识渊博。曾任鲁国史官，为解析《春秋》而作《左传》，日夜操劳，历时30余年而成。又作《国语》，作《国语》时已双目失明。
这两书记录了不少西周、春秋的重要史事，保存了具有很高价值的原始资料。由于史料详实，文笔生动，引起了古今中外学者的爱好和研讨。被誉为“文宗史圣”“经臣史祖”，孔子、司马迁均尊左丘明为“鲁之君子”。
《左传》是我国第一部叙事详备的编年体史书，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。“传”意为注释，《左传》是为儒家经典《春秋》所作的注释性文字。《左传》全称是《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》。另外还有两本书也是对《左传》的闸发——《春秋公羊传》《春秋谷梁传》。因此，我们称这三部著作为“《春秋》三传”。
《左传》主要记载了东周前期240多年各国的政治、经济、军事、外交和文化方面的一些事件。《左传》描写人物生动细致，人物语言富有文学色彩，叙写战争时以记叙战前准备、战后论战为主，略写战争经过，记录了不少外交辞令、议论、谏说，是研究我国先秦历史很有价值的文献。
1.烛之武为什么要退秦师？（用原文回答）
2.晋侯、秦伯为什么要围攻郑国？
3.郑国和秦国没有直接的联系，为什么也要围攻郑国？
4.秦晋是怎么围攻郑国的？（用原文回答）
讲解第一段
晋侯、秦伯围郑
以其无礼于晋且贰于楚也
利益
晋军函陵，秦军氾南
事件
郑危（大军压境）
佚之狐举荐
郑伯从之
烛辞
郑伯自责
夜缒
说秦
郑知亡
飞地难治
亡郑陪邻
舍郑有益
过河拆桥
晋国扩张
秦退
晋攻（子犯建议攻秦兵）
晋退（晋公晓之以理）
1.大兵压境，小国告急。
2.郑文公诚心悔前过，烛之武大义赴敌营。
3.勇士闯虎穴，巧言退秦师。
4.秦穆公度势盟郑，晋文侯审时班师。
秦晋围郑 临危受命 智退秦师 迫晋撤围
围郑 受命 退秦 撤围
小 结
四论救弱国，妙语退秦师
一篇短文，三位君主，三段心事
郑文公欲于秦晋之隙求存；秦穆公恐晋之独强，故连郑而背晋；晋文公惧秦郑之盟益固，而腹背受敌，故止子犯击秦，且弃郑而还。烛之武明乎此，故能转危为安、化险为夷，而退秦师也。
无利、无害、无信、无厌
国家危亡之际，生死存亡之时，一个风烛残年的老者站在了危机的最前线，他能够逆风飞扬、逆流而上，深知无国则无家，望着晋军远去扬起的沙尘，他的脸颊上终于露出了久违的笑容，笼罩在郑国君臣、百姓心头的阴霾也终于散去……
秦晋围郑
（起因）
烛之武
说服秦伯
（经过）
秦晋退师
（结果）
理由（无理于晋；贰于楚）
灭郑无益
于秦
（争取结盟）
晋有野心
（离间）
越国以鄙远——困难
亡郑以陪邻——失策
建议:舍郑以为东道主
行李之往来
共其乏困
许君焦、瑕，朝济而夕设版焉
何厌之有
既东封郑，又欲肆其西封
若不阙秦，将焉取之
秦伯说,与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戌之,乃还
子犯请击之……
晋文公——不可
因人之力而敝之——不仁
失其所与——不知
以乱易整——不武
吾其还也
说辞虽仅百余字，却委婉曲折，开阖跌荡，步步进逼，层层深入。可分四层：
①“秦晋围郑，郑既知之矣”
——坦言知亡，避其锐气。
②“若亡郑而有益于君”至“君之薄也”
——指出亡郑只对晋国有利。因为秦、晋目前尚是盟国，烛之武的措辞是委婉而谨慎的，他没有立即指出秦、晋联盟的虚伪性，却巧妙地点明秦、晋毕竟是两国这一事实。这样既符合实际，又从根本上动摇了秦、晋联盟的基础。
烛之武是如何说服秦伯的？
③“若舍郑以为东道主”至“君亦无所害”
说明舍郑会对秦国有益。如果说第三层是分析危害动摇秦伯的话，这一层则是引诱秦伯了。假如烛之武继续挑拨秦、晋关系，很可能引起对方的反感。因此，他换了一个角度，阐明郑国存在对秦国可能有的种种好处。攻郑还是友郑，秦王当然要权衡利弊了。
烛之武是如何说服秦伯的？
④“且君尝为晋君赐矣”至“唯君图之”
在经过一番拉拢引诱后，烛之武不失时机地从秦、晋两国的历史关系，说明晋国曾对秦国过河拆桥，忘恩负义，赤裸裸地挑拨秦晋两国的关系。然后又从历史说到现实，进一步分析了晋国的贪得无厌，让秦国意识到自己的危险，最终退兵，且留兵助守。
烛之武是如何说服秦伯的？
2.亡郑陪邻
有害（离间）
对秦
3.舍郑利秦
有利（利诱）
对秦
4-5.亡郑阙秦
有大害（瓦解）
对秦
层层深入
步步紧逼
（表面）
（深层）
1.郑既知亡
——分析利弊，利用矛盾，转移矛盾。
退出（示弱）
对秦
春秋无义战! 利益至上。
迂回战术——不暴露游说目的
烛之武闭口不谈郑国的利益得失，言谈中似乎处处在为秦国利益着想：先讲明秦晋围郑，即使攻下郑国，秦国亦无大裨益；存郑对秦倒有好处，晓之以害，动之以利，使秦伯觉得枉费心机。
18
巧施攻心术——先对方之忧而忧
烛之武善于利用秦晋同床异梦的矛盾，抓住秦伯担忧“帮晋灭郑后反而惹火烧身”之心理，步步深人，层层逼紧，透辟分析晋侯出征目的在于扩张领土，本性贪而负义，且欲壑难填。使秦君顿感危机所在。于是，烛之武“一心为秦”地挑拨离间了“秦晋之好”。
用婉言相劝——忠言顺耳更利于听
虽然烛之武年岁已高，但在秦穆公眼前岂敢倚老卖老，婉言以说，处处尊重对方：“郑既知亡矣”“敢以烦执事”“君知其难也”“君之所知也”“唯君图之”。侃侃而谈，不卑不亢，不刺激对方，创造和谐的谈话氛围。“良言一句三冬暖”，秦穆公怎能不爱听，又怎能不依计行事。
善于分析利弊
讲究语言艺术
善于揣摩心理
善于利用矛盾
以“利”巧攻心理
以“害”巧析形势
以“史”巧施离间
烛之武谋略小析
欲擒故纵
投其所好
挑拨离间
釜
底抽
薪
保全郑国
处处言秦，处处为郑
明里为秦，暗则为郑
三寸巧舌 力挽狂澜纾国难，
一番善辩 情荡衷肠罢干戈。
言为心声，语见其人
——探究烛之武其言其人
《东周列国志》中关于烛之武的句子
“须眉尽白，伛偻其身，蹒跚其步”，以致到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。
——（明）冯梦龙《东周列国志》
深入分析对话
（1）郑国的君臣是一心抗敌的。
（2）烛之推辞，大有学问也。
（3）郑伯也很机警，向烛老夫子赔罪，更以强烈的国家意识感化之。
（4）烛之武面对郑伯的诚意，深明大义，承担了赴秦说秦师的重任。
烛之武的形象
志士
勇士
辩士
以国家利益为重，深明大义的爱国志士
两军交战，生死未卜；
出使秦师，成败难料；
勇入秦营，知难而上。
不卑不亢，机智善辩
从文中可看出，烛之武对国家大事了解得很透彻。既然他一直不被用，他了解得那么透彻想干什么？
与诸葛亮一样 未出山前就做着出山的准备。 尽管怀才不遇，但他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。
郑伯，勇于自责者。当郑国所处危险境地，需烛之武退秦师时，烛之武却流露出“今老矣，无能为也已”的满腹委屈与牢骚。面对此，郑伯先是“是寡人之过也”以自责，从谏如流，情真意切，并欲扬先抑，设想假如郑国灭亡的话，对烛之武也无好处，这种透彻的分析，诚意的表白，终于感动了烛之武，使之临危受命，义无反顾赴敌营。
佚之狐，慧眼识英雄的伯乐。“若使烛之武见秦军，师必退”，说明佚之狐对烛之武的外交才能有足够的了解，对郑、秦、晋三国的形势有充分的洞察力和预见性。
1.烛之武能言善辩，才智过人。这样的人为何老不见用？
2.给我们什么启示
当权者不注意选拔人才
一定要不断挖掘和重视人才，不要等到危机出现后再重用人才。
1.详略得当
这篇课文主要表现烛之武怎样说退秦师的，所以对“退秦师”的前因后果只作简略交代，其它枝节更是只字未提。从而做到繁而不杂，层次井然。
2.伏笔与照应
这篇文章虽短，但在叙述故事时，却能够处处注意伏笔与照应。例如，在交代秦、晋围郑的原因时，说是“以其无礼于晋，且贰于楚”，说明没有太多的矛盾冲突。这就为下文烛之武说退秦军埋下了伏笔。
3.波澜起伏
这篇课文波澜起伏，生动活泼。从大军压境到最后的平息，课文都是有张有弛，曲折有致，增强了文章的艺术感染力。

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