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牡一中2025届高三（语文）学科热身卷三
语 文 试 题
考试时间:150分钟 分值: 150分
命题人：高三语文组 命题人：高三语文组
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ (本题共5小题，19分)
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：
在每一个历史时期，中华民族都留下了无数不朽作品。从诗经、楚辞、汉赋，到唐诗、宋词、元曲、明清小说等，共同铸就了灿烂的中国文艺历史星河。中华民族文艺创造力是如此强大、创造的成就是如此辉煌，中华民族素有文化自信的气度，我们应该为此感到无比自豪，也应该为此感到无比自信。
一个时代有一个时代的文艺，一个时代有一个时代的精神。任何一个时代的经典文艺作品，都是那个时代社会生活和精神的写照，都具有那个时代的烙印和特征。任何一个时代的文艺，只有同国家和民族紧紧维系、休戚与共，才能发出振聋发聩的声音。反映时代是文艺工作者的使命。广大文艺工作者要把握时代脉搏，承担时代使命，聆听时代声音，勇于回答时代课题。
古今中外，文艺无不遵循这样一条规律：因时而兴，乘势而变，随时代而行，与时代同频共振。在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。离开火热的社会实践，在恢宏的时代主旋律之外茕茕孑立、喃喃自语，只能被时代淘汰。
对文艺来讲，思想和价值观念是灵魂，一切表现形式都是表达一定思想和价值观念的载体。离开了一定思想和价值观念，再丰富多样的表现形式也是苍白无力的。文艺的性质决定了它必须以反映时代精神为神圣使命。社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，是凝聚中国力量的思想道德基础。广大文艺工作者要把培育和弘扬社会主义核心价值观作为根本任务，坚定不移用中国人独特的思想、情感、审美去创作属于这个时代、又有鲜明中国风格的优秀作品。
(摘自《习近平著作选读》第一卷)
材料二：
展示成都漆艺的精细与雅致，利用柴房打造“森林衣帽间”，展现缫丝、植物拓染、蜀锦、绒花等非遗技艺 不久前，短视频创作者李子柒重新发布作品，视频累计播放量超5亿。作品中丰富的中华文化元素、中式审美吸引大批海外粉丝。
党的二十届三中全会《决定》提出：“提升国家文化软实力和中华文化影响力。”实践中，如何以优质的内容、新颖的形式、创新的表达更好展现中华文化、讲好中国故事
展现多姿多彩的中华文化，让文明魅力深入人心。中华民族五千多年文明史的厚重家底，是我们增强中华文明传播力影响力的底气所在。舞蹈诗剧《只此青绿》开启全球巡演以来，广受好评。这部舞蹈诗剧传递出重视传承、敬畏自然、感恩生命等能够引起不同国家观众共鸣的价值理念， 因此获得成功。展现中华文明魅力，不仅要展现其古老、悠久的一面，也要展现其年轻、现代的一面。习近平总书记强调：“读懂中国，关键要读懂中国式现代化。”从智能的数字城市到先进的地下管廊，从“聪明”的新能源汽车到能送快递的无人机 今天的中国，给人“未来已来”之感。深刻把握中华文明的连续性、创新性、统一性、包容性、和平性，有利于呈现出一个丰富、生动、立体的中国，增强中华文化吸引力。
讲好鲜活的中国故事，才能直抵人心。当代中国正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新，为展现中华文明的蓬勃生机和活力提供了丰富素材。聚焦脱贫攻坚的电视剧《山海情》在50多个国家和地区播出，深深打动了海外观众。近年来，一系列中国故事之所以吸引人，就在于这些故事本身足够生动、足够真实，在以真情实感引发共鸣的同时，给许多国家的发展带来启示。把中国道路、中国理论、中国制度、中国文化等寓于故事之中，既展现中国发展的成就，也揭示中国发展的世界意义，以理服人、以情动人，才能更好促使世界读懂中国、读懂中国人民、读懂中国共产党、读懂中华民族。
面对国际传播领域移动化、社交化、可视化的趋势，还要创新体制机制，塑造传播新优势。比如，采用贴近不同区域、不同国家、不同群体受众的精准传播方式，推进中国故事和中国声音的全球化表达、区域化表达、分众化表达。尤其是面对青年群体，不仅要善于运用新的媒体平台、技术手段拓宽传播渠道，也要采取青年群体听得懂、愿意听的语言和形式，接地气、润人心。还应统筹好线上传播与线下体验，把单向传播变为双向互动。近期，有关部门出台一系列提高入境旅游便利化的政策措施，吸引许多海外游客近距离感受中国。游客通过短视频向更多受众展现他们眼中的魅力中国，“ChinaTravel”(中国游)成为热门话题。加强交流交融，持续扩大开放，就能在民心相通中展现可信、可爱、可敬的中国形象。
新征程上，持续加强和改进国际传播工作，进一步提升国际传播的亲和力和实效性，定能不断增强中华文明传播力影响力，为我国发展营造良好外部环境，为丰富世界文明百花园、推动人类文明进步作出更大贡献。
(摘编自张佳俊《让中华文化更好成为“顶流”》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分)
A.每个时期的经典创作都能体现出所属时期的社会面貌、人文气息、时代精神，写出时代背景是每个文艺工作者的重要任务。
B.每当人类文明的发展历程到关键时刻，文艺工作者总能率先发声，引领社会思潮，开启智慧先河，走在历史进步的前沿。
C.舞蹈诗剧《只此青绿》所展现出的传承文明、敬重自然法则、觉知生命价值等理念，能够引起不同文化背景观众的共鸣。
D.《山海情》等一系列具有真情实感的中国故事，以情打动海外观众，给很多国家的发展提供经验借鉴，有助于世界读懂中国。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)
A.诗经、楚辞、汉赋等中华民族文学经典，彰显了中华民族文化的厚重家底，增强了中华文化自信心。
B.当前国家在智能数字城市与先进基础设施上呈现出良好的发展态势，这带来了“未来已来”之感。
C.面向青年群体进行精准传播时，若是选择青年群体喜欢且熟悉的语言形式，能增强传播亲和力。
D.一系列提高入境旅游便利化政策措施的出台与实行，能实现单向传播朝着双向互动的顺利转变。
3.在下列选项中，最适合作为论据支撑材料一所提出的中心观点的一项是( )(3分)
A.唐代诗人李白创作《静夜思》，以明月意象抒发了游子的思乡之情。
B.宋代画家张择端绘制《清明上河图》，记录了汴京的市井生活百态。
C.抗战时期冼星海谱写《黄河大合唱》，激发了民族救亡图存的斗志。
D.当代作家莫言以魔幻现实主义手法，重构了高密东北乡的乡土叙事。
4.材料一倒数第二段使用了“茕茕孑立”“喃喃自语”这两个成语，请结合材料简要分析其效果。(4分)
5.习近平总书记指出，文艺工作者要“回答时代课题”。请结合两则材料，谈谈当代文艺工作者应如何践行这一要求。(6分)
(二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)
阅读下面的文字，完成6~9题。
文本一
来呀，大家一齐拉！①
李广田
“嗨——呀嗨, 嗨——呀嗨…… ”
我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐呜。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。
我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。
渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。
看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢 ”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器 运到安康、汉中 保卫我们的领土、领空，袭击敌人…… ”
船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了， 然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、 二寸、 一寸、二寸……
“来呀，我们大家一齐拉 ………”
一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……
“哗———”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地。 然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……
“啪———”简直好像一个辉雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己 的手掌， 紧紧地拉绳， 用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……
又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水， 我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动， 简直为之迷惑了。不知从什么时 候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船， 而大 船也总在前进着， 一寸、二寸、一寸、二寸……
我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大 家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗， 山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的 队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并 未交换一句言语。
“来呀，我们大家一齐拉！”
这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。
十二月十二日
文本二
散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。
小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。
诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免祝兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。
(摘编自李广田《谈散文》)
【注】①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。
6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是()(3分)
A.“那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。
B.听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。
C.虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。
D.当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分)
A. 文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。
B. 文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。
C.与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。
D. 文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者的文体特征，显现了作者对散文的独到见解。
8.根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。(4分)
9.李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。(6分)
二、古代诗文阅读(35分)
(一)文言文阅读(本题共5小题，20分)
阅读下面的文言文，完成10~14题。
文本一：
虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周与 盖虑之所能及者人事之宜然而出于智力之所不及者天道也。
当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡，在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。
此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉 盖智可以谋人，而不可以谋天。良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉 乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。
夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！
(节选自明·方孝孺《深虑论》)
文本二：
(秦)三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎 当此时也，世非无深虑知化之士也，然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，因口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。天下已乱，奸不上闻， 岂不悲哉！故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣。故周五序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长。由是观之，安危之统相去远矣。
(节选自西汉·贾谊《过秦论》)
10.文中划波浪线的部分有三处需要句读，将相应位置的答案标号写在答题卡上的方框内。(3分)
盖A虑B之C所D能E及F者G人H事I之J宜K然L而M出N于O智P力Q之R所S不T及U者V天W道X也
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分)
A.惩，意为借鉴、改变等，此为借鉴，与《离骚》中“岂余心之可惩”的“惩”意思不同。
B.祚，本意指福，赐福，文中指皇位，与《陈情表》中“门衰祚薄”的“祚”意思不同。
C.出人，文中意为超出众人，与《师说》中“其出人也远矣”的“出人”意思相同。
D.区区，谦辞，愚拙，与《答司马谏议书》中“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分)
A.文本一开篇即指出古代筹划国家大事之人常注重艰难危险的一面，而忽略平常容易的方面，从而引出本文论述的中心。
B.文本一第二段叙述从秦汉至唐宋，历代统治者总结前代覆亡的经验教训，得出了他们皆有“出人之智，盖世之才”的结论。
C.文本一第三段强调“智可以谋人，而不可以谋天”，由于思想的局限性，作者对“天道”的理解带有一定的宿命论色彩。
D.两则文本都运用了对比论证，以增强说服力。如文本一“虑天下者”与“古之圣人”的对比，文本二秦朝盛衰的对比等。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
①故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。
②然所以不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，忠言未卒于口而身糜没矣。
14.要想国家长治久安，应采取哪些治国之道 请结合两则文本的论述加以概括。(3分)
(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)
阅读下面这首明词，完成15~16题。
鹧鸪天·元宵后独酌
杨慎①
千点寒梅晓角中，一番春信画楼东。收灯庭院迟迟月，落索②秋千翦翦风。
鱼雁杳，水云重，异乡节序恨匆匆。当歌幸有金陵子，翠驿清尊莫放空。
【注】①杨慎：明代文学家、官员，后因上疏力谏被贬至云南。②落索：冷落，萧索。
15、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是( ) (3分)
A、起句对仗工整，音律和谐， “千点寒梅”绽放于“画楼东”，早春的气息扑面而来。
B、报晓的号角，春天的信息，时间的变化，季节的更替，与下阕“匆匆”句相呼应。
C、 “收灯”句实写庭院中的景象，天上的月亮和庭院中的秋千似乎显得更冷清了。
D、这首词通过对元宵节热闹情景的描绘，流露出作者的思乡之情和羁旅之苦。
16、这首词下阕前三句与周邦彦《苏幕遮》 (燎沉香)中的“五月渔郎相忆否。小楫轻舟，梦入芙蓉浦”三句都是写思乡，但是写作手法不同。请结合诗歌内容，简要分析。 (6分)
(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)
17.补写出下列名篇名句中的空缺部分。
(1)《归园田居》中“ ”写远闻，“ ”写近闻， 以动衬静， 以有声衬无声，更显出乡间的宁静、平和。
(2)古代文人常借月亮盘桓徜徉的情态来抒怀，如张若虚《春江花月夜》中的“ ”，苏轼《赤壁赋》中的“ ”。
(3)中国古典诗词常借助草木的荣枯来反映国家兴衰、朝代更迭，寄托思想感情，如“ ， ” 。
三、语言文字运用(共20分)
(一)语言文字运用Ⅰ(本题共3小题，9分)
阅读下面的文字，完成18~20题。
秦始皇统一中国后，颁布了一系列规章制度。其中最重要的一项，便是采用小篆，统一文字。公元前219年，秦始皇东巡泰山，命丞相李斯刻石于泰山绝顶， 以炫耀其 △ 。其后，秦始皇又数次前往东方和南方地区巡游，每到一个地方，便祭祀名山，刻石坚碑，为其歌功颂德。后人将这些刻石碑文统称为秦刻石。这些刻石均由丞相李斯采用小篆书写，字体潇洒优雅，备受赞赏。秦朝的这些刻石群，虽然今天大都已被毁坏湮没，难窥全貌，却是书法与石刻艺术上的一件辉煌壮举，对推动石刻碑碣风雅文化的发展，起到了极其重要的作用。
西汉时期，物产丰富，国力鼎盛，有力地促进了西汉书法艺术的发展。①“秦篆”这时已被“汉隶”所取代，“汉隶”成为流行全国的书法字体。②汉隶灵气飞动，形态优美，风格多样，情趣盎然。西汉留下的石刻不多，目前所知，主要有③《鲁孝王泮池刻石》、《群臣上寿刻石》、《鹿孝禹刻石》等。
到了东汉时期，终于迎来了石刻艺术发展的高峰，出现了 △ 的碑刻，遍布于全国各地，据今人统计，传世的汉碑约有170余种，且具有极高的历史价值和艺术价值，真可谓蔚为大观。东汉碑刻，种类繁多。④根据形制和用途的不同，可以分为碑、碣、墓志、摩崖石刻、石经等数种。它们的书法各具特色，或方整，或散逸，或雄厚，或秀劲，或高古，表现了汉代石刻艺术的 △ ，各臻其妙。
18.请在文中横线处填入恰当的成语。(3分)
19.下列对文中画波浪线处的标点符号相关内容的解说，正确的一项是( )(3分)
A.①处“秦篆”的引号作用是直接引用，与句中“汉隶”的引号作用相同。
B.②处的逗号使用正确，因为多个短语作谓语，谓语之间要使用逗号。
C.③处的书名号后的顿号使用正确，因为刻石属并列关系，要用顿号隔开。
D.④处的逗号应改为冒号，冒号用在总结性词语之后，起提示下文的作用。
20.请提取文中的关键信息，为“秦刻石”下定义，字数不超过40字。(3分)
(二)语言文字运用II(本题共3小题，11分)
阅读下面的文字，完成21~23题。
一心教书接力守护
深山傍晚，崎岖小路， 中年人拉着男孩缓行下山，边走边给他讲外面的世界 这是20多年前江西于都县仙下乡龙溪小学放学后的一幕。
当时，龙溪小学是一座建在海拔800多米山崖上的“云端小学”，上学、放学要走一个多小时山路。每天放学后，护送学生下山回家成了语文老师方李长的日常。
方老师日日年年的护送为学生朱森林树起了精神标杆，“成为他”像一颗不经意撒落在朱森林心头的种子， 生根发芽。
2011年，朱森林上大学，选择就读师范专业，毕业后回到了龙溪小学。两年后，方老师退休了。“孩子是村里的希望，我们的责任就是守护孩子们成长。”退休前，方李长的一句叮嘱烙在了朱森林心里。
“回到山里教书，就是为了让更多的孩子去看外面的世界。”朱森林说。
①接力守护，从这里走出去的越来越多的毕业生回来了，他们捐款捐物，建设龙溪小学。②原来的龙溪小学条件艰苦，仅有两栋砖瓦平房，所以外面下大雨，屋里下小雨，山下的老师都不愿意来。
如今，“云端小学”接上了“地气”。水泥路直通校门口：寒冬腊月，热水供应不间断： 网络让孩子们学到更多的知识……
(选自《人民日报》)
21.下列选项中，与文中画曲线句子所用修辞相同的一项是( )(3分)
A.当大家都相信科学，依靠科学，使用科学，我们应对疫情就有了理性的压舱石。
B.钟扬各种各样的想法，就这样在他的学生中生根发芽，变为现实。
C.“北京话”双手抱住胳膊肘，和她们站得不远不近地说：“喂，我说小姑娘们，别扒窗户，危险！”
D.那锣鼓叮叮咣咣，似乎整个世界要天翻地覆了。
22.文中加点的词是对方李长老师的三种不同的称呼，请分析文章这样写的原因。(6分)
方李长：
方老师：
他：
23.文中画横线的两句都有一处语病，请修改。可改变语序，可少量增删词语，但不得改变原意。(2分)
①句，应改为：
②句，应改为：
四、写作(60分)
24.阅读下面的材料，根据要求写作。
“纪念碑上不会说话的名字，是民族精神最深的刻痕”(张纯如)。在历史的长河中，无数的英雄儿女为了民族的独立与解放，国家的繁荣与富强，献出了自己的生命。他们的名字或许并不为人熟知，但他们的事迹却永远铭刻在民族的史册上。
某抗日纪念馆举办“铭记历史，缅怀先烈”主题活动，邀请参观者分享自己对抗战历史的认识和感悟。请以“被遗忘与不可遗忘”为主题，写一篇文章，探讨记忆对文明传承的意义。
要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
语文答案
一、选择题(每题3分，共计33分)
1 2 3 6 7 10 11 12 15 19 21
B D C B C GLV D B D B B
二、主观题
4.①“茕茕孑立”“喃喃自语”均以拟人手法，形象生动地描述出文艺创作脱离社会实践的孤立状态，增强了论证语言的表现力：②“茕茕孑立”“喃喃自语”暗示了自我封闭的文艺创作必然会被时代淘汰，突出文艺与时代同频共振的重要性，增强了论证的讽刺性。
5.①把握时代精神内核，将社会主义核心价值观融入创作；②扎根社会实践，聚焦现实题材，以真实故事提供中国经验：③传承与创新结合，挖掘中华传统文化资源，展示现代中国的创新活力；④加强和改进国际传播工作，提升文化亲和力，增强中华文明影响力。
8.(4分)①虽然我们拉船时身体酸痛，泥土满身，但是大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大，忘记了疲劳。②我们快慰于自己和“弟兄们”的齐心协力，歌颂了团结的伟力，表达了对万众一心抗日救亡的期待。(每点2分，意思对即可。)
9.(6分)①文本一不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，来展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。②文本一在表达时体现了“铺张”的特点：以反复、排比手法突出情感的表达，如“来呀，我们大家一齐拉”“一寸，两寸，一寸，两寸 ”出现五次：“在山谷间、在逆流中、在极端困苦中”“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；多次运用细节描写，如“汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚路过了” “两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地”等，生动细致地再现了船夫们拉纤时的艰难，令人如闻如见。③文本一语言饱含情感、真挚质朴，通篇没有浮夸绚丽的辞藻如“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。(每点2分，意思对即可，如有其他表达，言之成理亦可给分。)
13.①所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。
②然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因是秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。
14.①深虑平时容易疏忽的事件，防范灾祸的发生。②以民为本，用诚心、大德感化百姓。③保持头脑清醒，勇于接纳忠臣良言。
参考译文
文本一：
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗 大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，超出智力所能而人不能达到的范围，那是天道的安排呀！
秦始皇则灭诸侯，统一天下后，认为周朝的灭亡在于诸侯的强大：于是改封建制为郡县制，当时认为这样一来就会根除战争动乱，天子的尊位可以代代安享，却不知汉高祖在乡野间崛起，最终颠覆了秦朝的江山。汉王室鉴于秦朝的孤立无辅，大肆分封兄弟、子侄为诸侯，自以为凭着同胞骨肉的亲情，可以共辅江山，不生变乱，然而吴王刘濞等七国还是萌生了就君寡位的阴谋野心。汉武帝、汉宣帝之后，逐渐分割诸侯王的土地，削弱他们的势力，这样便以为平安无事了，没想到外戚王菲最终夺取了汉家的皇位。光武帝刘秀借鉴了西汉(哀、平)的教训，曹魏借鉴了东汉的教训，西晋借鉴了曹魏的教训，各自借鉴其前代的教训而进行防备。可他们灭亡的根由。都在防备的范围之外。唐太宗听传言说：将有带“武”字的人杀戮唐室子孙，便将可疑之人找出来统统杀掉。可武则天每天侍奉在他身边，却怎么也没想到她。宋太祖看到五代的节度可以制伏君王，便收回节度使的兵权，使其力量削弱，容易对付，哪料想子孙后代竟在敌国的困扰下逐步衰亡。
这些人都有着超人的智慧，盖世的才华，对国家乱亡的诱因，他们可谓考虑得细致，防范得周密了。然而，思虑的重心在这边，灾祸却在那边产生，最终免不了灭亡，为什么呢 或许智力谋划的只是人事的因素，却无法预测天道的安排、良医的儿子难免会病死，良巫的儿子难免死于神鬼，难道是善于救助别人而不善于救自己的子女吗 这是善于谋划人事而不善于谋利天道啊！古代的圣人，知道国家将来的变化，不是人的智谋能考虑周全的，也不是政治手段能控制的，不敢滥用阴谋诡计，只是积累真诚，用大德来感动天心，使上天顾念他(对百姓)的恩德，像慈母保护初生婴儿那样不忍心舍弃。所以他们的子孙，即使非常愚笨不贤良足够使国家灭亡的，但是上天最终不忍心立即使其国家灭亡。这才是思虑得深远呀！
假如不能用大德赢得天心，仅凭着微不足道的智谋，包揽天下的事务，想使国家没有危亡，这从道理上是讲不过去的，难道天意会如此安排吗
文本二：
(秦朝)三位君主一生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应该的吗 在这个时候，世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们不敢竭尽忠诚，指出主上过失的原因是，秦朝的风气多有忌讳的禁令，忠言还没说完自己就被杀戮了。所以使得天下之士只能侧着耳朵听，叠足而立，不敢迈步，闭上嘴巴不敢说话。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意。天下已经大乱，皇上还不知道，难道不可悲吗 所以秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊：等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛。周朝的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而传国一千多年不断绝：而秦朝则是本末皆失，所以不能长久。由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！
16、杨慎词首先通过意象“鱼雁”与“水云”表达了自己在异乡独过佳节的愁苦和思乡之情，借景抒情，属于间接抒情；然后直接描写异乡节序的匆匆，表达思乡之情，属于直接抒情；周邦彦词通过设想渔郎对自己的思念，来表达自己对家乡的思念，属于从对方写起，委婉抒情。
17.(1)【答案】 狗吠深巷中 鸡鸣桑树颠 (2)可怜楼上月裴回 徘徊于斗牛之间
(3)过春风十里 尽荠麦青青(国破山河在 城春草木深/朱雀桥边野草花 乌衣巷口夕阳斜/六朝旧事随流水 但寒烟衰草凝绿/废池乔木 犹厌言兵/念桥边红药 年年知为谁生)
18.①文治武功(丰功伟绩)②不计其数(数不胜数、琳琅满目)③百花齐放(丰富多彩、多姿多彩)
20.(示例)秦刻石是指秦始皇命李斯用小篆书写的为其歌功颂德的刻石碑文。
22.方李长：因为作品首次正式介绍人物，所以用全名；要符合新闻特写的真实性，所以用真名。
方老师：为了突出方李长与朱森林的师生关系，表达学生对老师的尊重。
他：第三人称，拉开朱森林与方李长的距离，凸显方李长在朱森林心中“精神标杆”的地位，表达朱森林对老师的崇敬。
23.①句，应改为：接力守护，越来越多的从这里走出去的毕业生回来了②句，应改为：原来的龙溪小学条件艰苦，仅有两栋砖瓦平房，外面下大雨，屋里下小雨，所以山下的老师都不愿意来。解析：①句，语序不当，“越来越多的”表数量，应放在“从这里走出去的”前面。②句，不合逻辑，“所以”表结果，应放在“山下的老师都不愿意来”前面。
24.参考立意：
1.被遗忘的名字背后是不可遗忘的精神，这些精神是民族的宝贵财富。
2.记忆是文明传承的重要纽带，我们要铭记历史，传承精神。
3.在现代社会，如何通过各种方式让被遗忘的历史重新被铭记，传承文明的火种。

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