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贵州省黔东南苗族侗族自治州2023-2024学年八年级下学期语文期末试卷
一、基础积累（共4道小题，20分）
（2024八下·黔东南期末）初夏时节，天朗气清，走进施秉县牛大场村太子参产业基地，抬眼望去，山绿如画，漫山太子参随着山shì ① 延绵交错，mí màn ② 着清新之气，仿佛置身于诗情画意之中。时下，阳光充足、气候湿暖，一垄垄目空一切的太子参长得正旺。
近年来，该县通过实施“强强联合”“品牌强药”等战略，依托政策支持，群众齐心协力，跨越了旧模式的沟hè ③ ，按照“企业+基地”模式打造“产加销、贸工药旅”相结合的新格局，拓展太子参产业链条，创新发展中药材文化生态旅游产业。阡陌纵横的田地里，正孕育着“蝶变”，小小太子参绘就了一幅诗意田园新画卷。
1．根据上面文段的语境和拼音，请用楷体字写出横线处的汉字。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．天朗气清 B．目空一切 C．阡陌 D．孕育
【答案】1．①势 ②弥漫 ③壑
2．B
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
1．本题考查看拼音写汉字。①山势（shān shì）：山的形势或气势。②弥漫（mí màn）：（烟尘、雾气、水等）充满；布满。③沟壑（gōu hè）：山沟。
故答案为：①势；②弥漫；③壑
2．本题考查词语运用。
A. 天朗气清：形容天空晴朗，空气清新，多用来描绘天气晴好的景象。文段开篇 “初夏时节，天朗气清”，用该词形容季节特点，符合语境，使用恰当；
B. 目空一切：指一切都不放在眼里，形容人狂妄自大、骄傲自满，含贬义。文段中 “一垄垄目空一切的太子参长得正旺”，本想形容太子参长势旺盛，却误用贬义词，与 “长势正旺” 的褒义语境冲突，属于褒贬失当。此处可改为 “生机勃勃”“郁郁葱葱” 等褒义词，以准确体现植物的旺盛生命力；
C. 阡陌：指田间纵横交错的小路，如 “阡陌交通”。文段 “阡陌纵横的田地里” 用 “阡陌” 形容田地间小路的交错形态，符合词语本义，使用恰当；
D. 孕育：原指怀胎生育，后比喻在既存事物中酝酿新事物。文中 “正孕育着‘蝶变’”，用 “孕育” 比喻太子参产业在发展中酝酿新的突破，符合比喻义的用法，使用恰当。
故答案为：B
3．（2024八下·黔东南期末）根据所给信息默写相应内容。
①《望洞庭湖赠张丞相》中交代了时间，写出湖水浩瀚阔大的一句是：　 　，　 　。
②《北冥有鱼》中用比喻来描述大鹏鸟奋飞情形的一句是：　 　，　 　。
③《小石潭记》中描写湖中游鱼动静相宜、灵活有趣样子的一句是：　 　，　 　。
④《卖炭翁》中表现卖炭翁复杂矛盾心理的一句是：　 　，　 　。
⑤古代诗歌中提到“乐器”的诗句数不胜数，本学期也学过与“乐器”相关的诗句，如：　 　，　 　。
【答案】八月湖水平；涵虚混太清；怒而飞；其翼若垂天之云；佁然不动；俶尔远逝；可怜身上衣正单；心忧炭贱愿天寒；示例：窈窕淑女/万籁此都寂；示例：钟鼓乐之/琴瑟友之/但余钟磬音
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：平、涵、虚、混、怒、垂、佁、俶、单、炭、贱
① 此句出自孟浩然的诗作，开篇以 “八月湖水平” 点明时节为初秋，“八月” 对应题干 “交代时间” 的要求。“涵虚混太清” 中，“涵虚” 指湖水包含天空的倒影，“混太清” 形容湖水与天空浑然一体，极写洞庭湖水面浩瀚、水天相接的壮阔景象，符合 “湖水浩瀚阔大” 的描述。两句从时间和空间角度，奠定了全诗雄浑的基调。
② 《庄子 北冥有鱼》中，“怒而飞” 的 “怒” 并非愤怒，而是形容大鹏鸟振翅时的气势，“飞” 字动态地展现其奋起的姿态。“其翼若垂天之云” 以比喻手法，将大鹏鸟的翅膀比作垂落天际的云层，生动形象地描绘出其展翅翱翔时遮天蔽日的磅礴景象，符合题干 “用比喻描述奋飞情形” 的要求，凸显了庄子想象的奇崛与浪漫。
③ 柳宗元在《小石潭记》中描写游鱼时，先用 “佁然不动” 刻画鱼静止时呆呆凝立的情态，“佁然” 突出其静态之趣；再以 “俶尔远逝” 描绘鱼突然飞速游走的动态，“俶尔” 强调动作的迅捷。两句通过动静结合的手法，既写出鱼在水中的悠闲自在，又表现出其灵动活泼，让读者如临其境，感受到小石潭水的清澈与生机。
④ 白居易的《卖炭翁》中，“可怜身上衣正单” 写卖炭翁衣衫单薄，身处严寒却无力保暖，展现其生活的窘迫；“心忧炭贱愿天寒” 则笔锋一转，写他内心担忧炭价低廉，反而希望天气更寒冷，这种矛盾心理深刻揭示了底层百姓为生计所迫的无奈与辛酸。两句通过鲜明的对比，凸显了卖炭翁的悲惨境遇和社会现实的残酷。
⑤“窈窕淑女，钟鼓乐之”（《关雎》），以 “钟鼓” 这种庄重的乐器，表现男子对心仪女子的追求之诚；“万籁此都寂，但余钟磬音”（常建《题破山寺后禅院》），“钟磬” 的清响在寂静的古寺中回荡，营造出空灵静谧的意境；“琴瑟友之”（《关雎》），“琴瑟” 象征温和的情谊，描绘出和睦融洽的氛围。这些诗句通过乐器的描写，或抒发情感，或渲染氛围，体现了古代诗歌与音乐文化的紧密结合。
故答案为：八月湖水平，涵虚混太清；怒而飞，其翼若垂天之云；佁然不动，俶尔远逝；可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒；示例：窈窕淑女/万籁此都寂；示例：钟鼓乐之/琴瑟友之/但余钟磬音
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．（2024八下·黔东南期末）下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　）
A．柳宗元，唐代文学家，被贬到永州后，常常探山访水，写下“永州八记”。
B．“漏断人初静”中的“漏断”是指深夜。漏，指漏壶，古代计时用的器具。
C．吴伯箫，原名吴熙成，散文家、教育家，教材中收录了他的散文《灯笼》。
D．顾拜旦，希腊人，著名教育学家、社会活动家，现代奥林匹克运动创始人。
【答案】D
【知识点】外国文学
【解析】【分析】本题考查文学、文化常识。
ABC.正确；
D. 皮埃尔 德 顾拜旦（1863—1937）是法国教育家、社会活动家，现代奥林匹克运动的创始人。他出身于法国贵族家庭，1896 年成功恢复第一届现代奥运会，被誉为 “奥林匹克之父”。希腊是古代奥林匹克运动的发源地，而非顾拜旦的国籍。
故答案为：D
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
二、整本书阅读
5．（2024八下·黔东南期末）朱自清先生在《经典常谈》序言中提到，书中各篇是“按照传统的经史子集的顺序”进行排列的。表格中序号①处应填写的是（　　）
篇名 出处 古籍分类
《〈论语〉十二则》 《论语》 ①
A．经 B．史 C．子 D．集
【答案】A
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容理解和文学常识。
一、“经史子集” 分类体系概述。“经史子集” 是中国古代典籍的基本分类方法，形成于唐代《四库全书》编纂时期，其核心定义如下：经：儒家经典著作，包括 “四书五经” 及历代注疏，是封建时代的官方意识形态载体。史：历史著作，涵盖正史（如二十四史）、编年体史书（如《资治通鉴》）等。子：诸子百家及宗教著作，包括道家、法家、墨家等先秦诸子思想，以及佛教、道教典籍。集：文学作品集，收录诗词文赋、文人别集（如《李太白集》）、总集（如《文选》）等。
二、《论语》的经典属性分析。1.儒家核心典籍地位：《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，集中体现了儒家 “仁”“礼”“中庸” 等核心思想。自汉代 “罢黜百家，独尊儒术” 后，《论语》与《孟子》《大学》《中庸》并称为 “四书”，成为科举考试的核心内容，具有不可替代的经学地位。2.“经” 类的判定依据：从分类标准看，“经” 必须满足两个条件：属于儒家学派的核心理论著作；被官方认定为治国理政、道德修养的根本准则。《论语》不仅是孔子思想的集大成者，更被历代统治者视为 “立身处世” 的经典，如宋代赵普 “半部《论语》治天下” 的典故，直接印证其 “经” 的属性。
A.正确；B. 史：史书以记载历史事件、人物传记为主，如《史记》《汉书》。《论语》不具备历史叙事功能，而是侧重思想阐述，故不属于 “史”；
C. 子：“子” 类收录诸子百家思想，如《老子》《庄子》《韩非子》。但《论语》作为儒家创始人的言论汇编，自汉代起便从 “子” 升格为 “经”，不再属于普通诸子著作；
D. 集：“集” 是文学作品的汇编，《论语》的体裁为语录体，非文学创作，故排除。
故答案为：A
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
6．（2024八下·黔东南期末）请按照小说故事情节的先后顺序给以下三幅《钢铁是怎样炼成的》插图排序并参照示例简要说明。
【答案】顺序为A——C——B。
A是战斗间隙，保尔给战友讲述牛虻的英勇事迹
B是回乡养病期间，保尔在烈士墓前凭吊战友引发思考
【知识点】作品的基本内容；《钢铁是怎样炼成的》
【解析】【分析】本题考查名著内容和图文转换。
A 图：战斗间隙的精神共鸣（第八章）。画面内容：保尔与战友围坐在火堆旁，手持书本讲述故事，众人神情专注。情节背景：保尔加入布琼尼骑兵部队后，在残酷的战斗间隙中，以阅读《牛虻》激励战友。牛虻的革命精神与他们的战斗信仰高度契合，这一场景体现了革命者在艰苦环境中对精神力量的追求。
C 图：筑路工地上的重逢与决裂（第十一章）。画面内容：保尔在雪地中与一男一女对话，对方衣着考究，保尔身着工装，神情冷峻。情节背景：保尔参与铁路修建时，偶遇冬妮娅及其丈夫。此时冬妮娅已融入资产阶级生活，面对保尔的劳动号召，她的丈夫嗤之以鼻。保尔与冬妮娅的对话暴露了两人思想的鸿沟，最终决裂，象征着保尔与旧生活的彻底告别。
B 图：烈士墓前的生命哲思（第十二章）。画面内容：保尔独自站在墓碑前，低头沉思，背景是肃穆的墓地与松林。情节背景：保尔因伤寒和肺炎返乡养病，在烈士墓前悼念牺牲的战友。他由此发出 “人最宝贵的是生命” 的经典独白，将个人生命价值与革命事业结合，完成了思想的升华，是小说中极具象征性的精神觉醒时刻。
故答案为：顺序为A——C——B。
A是战斗间隙，保尔给战友讲述牛虻的英勇事迹
B是回乡养病期间，保尔在烈士墓前凭吊战友引发思考
【点评】本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
三、现代文阅读
（2024八下·黔东南期末）守岁①
冯骥才
①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”
④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。
⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”
⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？
⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？
⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。
7．下列选项中，不是“昔时的年俗”的一项是（　　）
A．祭祖拜天地，吃长长的年夜饭 B．家人一起狂欢，打牌，看电视
C．在孩子枕边放压岁包和大苹果 D．给年画上的形象画上笑眼笑口
8．下列时间阶段与感受、认识对应不准确的一项是（　　）
A．儿时，没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着
B．不再守岁时，深刻记得守岁时独有的感觉
C．理解守岁后，明白是守住属于自己的时间与生命
D．守岁渐行渐远，建议有条件和精力可以体验
9．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。
10．本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。
【答案】7．B
8．A
9．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。
10．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。
《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。
【知识点】记叙性散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；体会作者情感态度；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
7．本题考查理解文章内容。
A.文中第④段明确提到 “又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭”，这是守岁时的重要活动，属于辞旧迎新的传统仪式，寄托着人们对新年的期盼，是典型的年俗；
B.正确；第⑤段提到 “大人们通常是聊天，打牌，吃零食”，这是大人们守岁时打发时间的娱乐方式，属于个人休闲行为，并非具有集体传承意义的年俗；
C.第⑥段详细描述 “枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果”，且强调 “大人年年夜里一准要摆在我枕边上”，这是长辈对孩子的祝福，有明确的吉祥寓意，属于年俗；
D.第 段指出 “还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥”，这种对年画的特殊处理是为了祈求新年吉祥，是传统年俗中表达美好愿望的方式。
故答案为：B
8．本题考查理解文章内容。
BCD.正确；
A. 文中第③段写 “每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事”，第④段提到 “守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”，第⑤段描述 “我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”，这些内容表明儿时的 “我” 对守岁充满热情，有强烈的意愿和执着的情怀，并非 “没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着”，该选项表述与原文矛盾。
故答案为：A
9．本题考查理解文章内容。1.辞旧迎新的文化内涵：第⑨段提到 “后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”，第 段进一步解释 “以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”。守岁不仅是时间上的跨年，更是对过去一年的告别与对新年的迎接，体现了古人对时间流转的重视和对生命阶段的尊重。2.对时间与生命的敬畏：第⑩段指出 “时间是种奇妙的东西…… 在守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第 段强调 “守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”。守岁让人们在特定时刻意识到时间的珍贵，过去的一年是生命的组成部分，守岁是对生命的珍视与敬畏，是对时间流逝的主动回应。3.天人合一的民俗哲学：第 段提到 “守岁这一夜非比寻常…… 以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”。守岁通过 “一夜连两岁” 的特殊节点，将个人守夜的行为与天地时序的转换相结合，以民俗活动实现人与时间、自然的和谐统一，体现了古人 “天人合一” 的哲学思想。
故答案为：①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。
10．本题考查理解分析文章的情感。1.《守岁》情感分析：①对生命与时间的敬畏：文中通过回忆守岁经历，如第 段 “守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”，将守岁上升为对生命的敬畏。守岁时对过去一年的留恋、对新年的期盼，本质上是对生命时光的珍视，体现了对生命存在的深刻思考。②对民俗消逝的遗憾：第 段 “我们正在一点点离开这些”，第 段 “这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，字里行间流露出对守岁等年俗逐渐消失的惋惜。作者认为民俗是对大自然和生命的敬畏，其消逝反映了现代社会与传统文明的疏离，蕴含着对文化传承的忧虑。2.《社戏》情感分析：①对乡村风土的怀念：文中描写平桥村的生活，如月夜行船、船头看戏、归航偷豆等场景，第 11 段 “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了” 等环境描写，展现了乡村的自然之美与淳朴民风。“我” 在平桥村感受到的自由、温情与平等，是对乡村风土人情的深切怀念。②对童年时光的眷恋：文中刻画了双喜、阿发等农家少年的形象，他们热情、善良、勇敢，如第 24 段 “阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢’”，展现了童年伙伴的纯真美好。偷豆、看戏等经历构成了 “我” 童年的美好记忆，文章通过民俗活动回忆，表达了对无忧无虑的少年时代的眷恋。
故答案为：《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。
（2024八下·黔东南期末）紫禁城里的采光“黑科技”①
周乾
①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代没有当今高科技手段的照明系统，如何最大程度地引进自然界的外部光源，成为紫禁城建造者需要解决的重要问题。我国古代工匠具有丰富的智慧，他们采取多种科学的采光方法，满足了建筑内部的采光需求。
②建筑的南立面通开门窗，北部则大部分为墙体，这种建筑布局为“坐北朝南”。紫禁城重要的宫殿均坐北朝南，这种布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有十一个开间，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，可使更多的太阳光线斜射到殿内。从地理学角度而言，我国位于北半球区域，北回归线穿过了我国的南部地区。相应的，我国大部分区域处于北温带，该区域的日照特点为太阳从东偏南的方向升起，而又从西边方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。
③紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为挑檐。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮，但在夏季过量光线射入室内的同时，会带进大量热量，导致空调能耗的上升，且因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的烦扰。
④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方。外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。
⑤建筑材料对光照可产生明显的影响，古人利用反射率较高的材料将光线更加有效地引入建筑内部空间。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。
⑥紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有着清晰的光影，便于帝王在其中的活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。
⑦门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的门窗都是用纸裱糊的。宫廷里所用窗户纸质量上乘，透光及防风御寒效果好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上。玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。
⑧紫禁城古代建筑的采光方法简易科学，反映了古代工匠的智慧，对现代建筑的内部采光亦可提供有效参考。
【注释】①选自《科技日报》，有删改。
11．下列选项中，对紫禁城“坐北朝南”这一布局特色理解有误的一项是（　　）
A．紫禁城重要宫殿的南面开设门窗较多，北面较少。
B．这种坐北朝南的建筑布局较适应中国的地理条件。
C．紫禁城内所有宫殿均朝向南面而建，背阴而向阳。
D．这种布局方式能让建筑最大限度地接受光的照射。
12．下列选项中，不利于提高反射率的一项是（　　）
A．光润如玉的地面 B．浅黄色的墙壁
C．有光泽感的立柱 D．青绿色的顶棚
13．请梳理文章内容，完成下面的结构图。
14．本文主要说明了紫禁城建筑的采光，还强调了采光上“视觉与感觉的完美相融”，请从全文中找出两个例子，并简要分析。
【答案】11．C
12．D
13．①采光方法②“坐北朝南”的布局③采用曲线形屋面檐口上翘的方法/采用挑檐设计④利用建筑材料反射光线（注：意思相近即可）
14．①建筑材料对采光的影响。（1分，意思相近即可）反射率较高的建筑材料增加了建筑内部的亮度，使建筑内部下方的光线清晰，而反射率较低的建筑材料使建筑内部上方的光变得柔和，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
②挑檐设计对采光的影响。（意思相近即可）紫禁城古建筑顶部的挑檐曲线优美，能减少直接眩光和反射眩光的烦扰，使阳光直射变得柔和，从而让建筑内部获得最佳的采光效果，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
【知识点】把握说明对象；概括说明内容；事理性说明文；分析说明对象特征；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（4）本题考查把握说明的对象及其特征。把握说明对象应注意的文章的几个位置：看题目、观首段、找结尾段和抓关键句，极少数情况下需要我们研读全文，逐段分析，最后确定说明对象。
11．本题考查对文章内容的理解和分析。
ABD.正确；
C. 原文强调 “重要宫殿” 而非 “所有宫殿” 均坐北朝南，选项将范围扩大为 “所有”，属于表述绝对化，与原文内容不符，理解有误。
故答案为：C
12．本题考查文章内容理解。
ABC.正确；
D.根据第⑥段句子“紫禁城建筑内部有光润如玉金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低”可知，“青绿色的顶棚”不利于反光。
故答案为： D
13．本题考查文章信息筛选。第①空：第①段指出古代工匠采用多种科学采光方法满足需求，结合标题 “采光‘黑科技’” 及全文围绕采光方法展开的论述，此处应概括为 “采光方法”，作为总起部分。第②空：第②段重点介绍 “坐北朝南” 的布局，通过南立面多门窗、北立面多墙体的设计，结合地理日照特点，说明该布局对采光的有利影响，故此处填 “‘坐北朝南’的布局”。第③空：第③ - ④段详细阐述挑檐设计，包括 “曲线形屋面檐口上翘” 的构造及夏季阻挡强光、冬季引入光线的效果，可概括为 “采用曲线形屋面檐口上翘的方法 / 采用挑檐设计”。第④空：第⑤ - ⑥段聚焦建筑材料，通过地面、立柱、墙壁（高反射率）与顶棚（低反射率）的对比，说明材料对光线反射的影响，因此填 “利用建筑材料反射光线”。
故答案为：①采光方法②“坐北朝南”的布局③采用曲线形屋面檐口上翘的方法/采用挑檐设计④利用建筑材料反射光线（注：意思相近即可）
14．本题考查文章内容概括。例子一：挑檐设计的影响。①视觉层面：挑檐形成 “优美的曲线”，其曲线形屋面檐口上翘的构造具有建筑美学价值，同时通过过滤和遮挡，使外部直射光变得柔和，避免了现代建筑因强光直射导致的眩光问题。②感觉层面：夏季阻挡正午阳光，减少室内热量，避免闷热感；冬季让阳光照入建筑深处，提供适宜的光照和温度，实现了功能与体感的舒适统一，使人们在建筑内既能感受到光线的柔和，又能获得适宜的环境体验。例子二：建筑材料的反射作用。①视觉层面：光润如玉的金砖地面、朱红立柱和浅黄色墙壁因高反射率，在光线照射下产生 “质感强烈” 的效果，构件表面出现明暗变化，凸显建筑轮廓；青绿色顶棚低反射率形成 “柔和之感” 的漫射光，上下光线的差异使建筑内部光影层次分明，视觉效果丰富。②感觉层面：下方高反射率材料使光线清晰，便于帝王活动，满足功能性需求；上方低反射率材料带来柔和光线，营造出庄重而舒适的氛围，实现了视觉舒适度与空间使用感的和谐，让使用者在其中既感受到光线的适宜，又体会到空间的庄严与雅致。
故答案为：①建筑材料对采光的影响。（1分，意思相近即可）反射率较高的建筑材料增加了建筑内部的亮度，使建筑内部下方的光线清晰，而反射率较低的建筑材料使建筑内部上方的光变得柔和，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）；②挑檐设计对采光的影响。（意思相近即可）紫禁城古建筑顶部的挑檐曲线优美，能减少直接眩光和反射眩光的烦扰，使阳光直射变得柔和，从而让建筑内部获得最佳的采光效果，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
四、古代诗文阅读
（2024八下·黔东南期末）【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
今大道既隐①，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人②世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪④，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著⑤其义，以考⑥其信，著⑦有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑧者去，众以为殃。是谓小康。
【注释】①隐：消失。②大人：这里指诸侯天子。③世及：世代相传。④纪：纲纪，准则。⑤著：彰显。⑥考：成全。⑦著：揭露。⑧执：职位。
15．下列选项中，不存在对比关系的一组是（　　）
A．“选贤与能”与“以贤勇知”
B．“不独亲其亲”与“各亲其亲”
C．“不必藏于己”与“货力为己”
D．“谋闭而不兴”与“谋用是作”
16．两文所描述的是两种社会，请分别摘抄原文中对此种社会概述的一句，并简述差异。
17．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（　　）
A．男有分，女有归 殷勤问我归何处 李清照《渔家傲》
B．故外户而不闭 鸣之而不能通其意 韩愈《马说》
C．故谋用是作 是谓大同 《礼记·大道之行也》
D．以正君臣，以笃父子 以顺为正者，妾妇之道也 《孟子·富贵不能淫》
【答案】15．A
16．①甲文：大道之行也，天下为公。②乙文：今大道既隐，天下为家。③差异：甲文中的社会是天下公有，人人为公，各尽其力；乙文中的社会是天下私有，人人为己，贵贱有分。
17．C
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。【参考译文】
【甲】：在大道施行的时候，天下是人们所共有。把品德高尚的人、有才干的人选拔出来（治理天下）， 人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，家家户户都不用关大门，这就叫做大同社会。
【乙】：如今大同社会的准则已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。（人们）各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的儿女，财物和劳力都为私人拥有，诸侯天子们的权力变成了世代相传的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为纲纪。（礼制）用来确定君臣关系，使父子关系亲密，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，表彰勇敢智慧的人，把功劳写到自己的账本上。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这种情况下出现的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎奉行礼制的。（他们）用礼制来表彰正义，用礼制来考察人们的信用，指明过错，施行仁爱，讲求礼让，向百姓展示一切都是有规矩可循的。如果有不按礼制行事的人，有权势者也要被撤职，百姓也会把他看成祸害。这种社会就叫作小康。
15．本题考查内容理解。
BCD.正确；
A.①“选贤与能”：选拔品德高尚的人（贤）和能干的人（能），强调人才选拔的标准是德才兼备，用于 “天下为公” 的大同社会，体现公共利益至上。②“以贤勇知”：表彰勇敢（勇）和有智慧（知）的人，用于 “天下为家” 的小康社会，虽也重视才能，但核心是通过表彰维系等级制度，服务于私有利益。③结论：二者均涉及人才认可，但前者是 “选拔任用”，后者是 “表彰彰显”，侧重不同，并非直接对比，而是两种社会形态下的不同人才策略。
故答案为：A
16．本题考查内容分析。
1.原文概述句。①甲文：“大道之行也，天下为公”：“大道” 指理想的政治制度，“天下为公” 是大同社会的核心，即天下属于公众，而非私人，奠定了社会公有、人人平等的基调。②乙文：“今大道既隐，天下为家”：“大道隐” 指理想制度消失，“天下为家” 标志小康社会的本质 —— 天下成为私家之物，权力与财富世袭，社会从公有转向私有。
2.社会差异。①所有制基础：甲文：天下公有，财物 “不必藏于己”，劳力 “不必为己”，强调资源共享与集体利益。乙文：天下私有，“货力为己”，财物和劳力归私人所有，权力 “世及以为礼”（世代相传），形成私有制和等级制度。②人际关系：甲文：“不独亲其亲，不独子其子”，突破血缘界限，追求 “讲信修睦” 的博爱，弱势群体（矜寡孤独废疾者）皆有保障。乙文：“各亲其亲，各子其子”，以血缘为纽带，通过 “礼义” 规范君臣、父子等等级关系，强调 “以正君臣，以笃父子”，人际关系受礼制约束。③社会秩序：甲文：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，因公有共享，无利益纷争，故 “外户而不闭”，实现和谐安定。乙文：“谋用是作，而兵由此起”，因私有制引发争夺，需 “城郭沟池以为固”（筑城墙挖护城河），依靠礼制（“礼义以为纪”）维持秩序，仍无法避免战乱。
故答案为：①甲文：大道之行也，天下为公。②乙文：今大道既隐，天下为家。③差异：甲文中的社会是天下公有，人人为公，各尽其力；乙文中的社会是天下私有，人人为己，贵贱有分。
17．本题考查词语含义辨析和用法。
A.归宿，指女子出嫁，名词/归向，动词；句意：男子有职务，女子有归宿（归：指女子出嫁） / （天帝）情意恳切地问我要归向何方；
B.是表示相承的连词，可不译/却，表转折；句意：所以（人们）只是从外面把门合上，不必上锁 / 马鸣叫却不能通晓它的意思；
C.代词，这/这，代词；句意：所以奸邪之谋因此兴起 / 这就叫做大同社会；
D.确定，动词/准则，名词；句意：用（礼义）来确定君臣的名分，来使父子关系淳厚 / 把顺从当作准则，是妇女的行为准则。
故答案为：C
（2024八下·黔东南期末）晚秋夜坐
[唐]王绩
园亭物候奇，舒啸乐无为。
芰①荷高出岸，杨柳下敧池。
蝉噪黏②远举，鱼惊钩暂移。
萧萧怀抱足，何藉世人知？
【注】①芰：菱叶。②黏：一种捕蝉的工具。
18．下列选项中，诗中没有提及的一项是（　　）
A．荷叶 B．杨柳 C．鸣蝉 D．落叶
19．尾联中“萧萧”有两种解释，一种是“凄清寒冷的样子”，另一种是“自得其乐的样子”。在本诗中，哪一种解释更合理？请结合全诗内容简要分析。
【答案】18．D
19．①自得其乐的样子②从首联“乐无为”看出诗人自得其乐，乐在悠闲无事。从颈联“远举”“暂移”可以看出诗人并不急于赶走鸣蝉，也不急于钓起惊走的池鱼，体现了作者的随性和自得其乐。从尾联“何藉世人知？”看出诗人并不在意世人评价，并没有“凄清寒冷”的氛围，所以“萧萧”解释为“自得其乐的样子”更合理。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；寄情山水
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
18．本题考查对诗歌内容的理解。
A. 荷叶：诗中 “芰荷高出岸” 明确提及 “芰荷”，“芰” 指菱叶，“荷” 即荷叶，二者并提，描绘荷叶高出岸边的景象，属于诗中景物；
B. 杨柳：“杨柳下敧池” 写杨柳枝条低垂，斜覆池塘，“杨柳” 是诗中核心意象之一，用以营造清幽的园亭环境；
C. 鸣蝉：“蝉噪黏远举” 中 “蝉噪” 直接点明蝉鸣，“黏” 指捕蝉工具，虽写捕蝉行为，但 “蝉” 作为主体被清晰提及，属于诗中元素；
D. 落叶：全诗围绕晚秋园亭的生机展开，“芰荷”“杨柳”“蝉”“鱼” 均为鲜活景物，未提及秋风落叶的萧瑟景象，故该项为诗中未提及的内容。
故答案为：D
19．本题考查对词语的理解。
一、“自得其乐” 的合理性分析。1.情感基调的一致性。首联 “舒啸乐无为” 以 “乐” 字奠定全诗基调，“舒啸”（放声长啸）是文人表达闲适自得的典型行为，“无为” 则体现道家清静自然的生活态度，与 “自得其乐” 的情绪相契合。颈联 “蝉噪黏远举，鱼惊钩暂移” 描绘捕蝉时蝉飞远、钓鱼时鱼惊逃的场景，诗人并未因 “蝉噪” 烦躁，也未因 “鱼惊” 懊恼，反而以平和之心静观其变，这种 “暂移”“远举” 的从容，正是 “自得其乐” 的外化表现 —— 享受过程而非追求结果。2.意象与场景的闲适性。颔联 “芰荷高出岸，杨柳下敧池” 勾勒出荷叶挺拔、杨柳拂水的生机画面，虽为晚秋，却无肃杀之气，反而充满自然野趣。这种景物选择本身就暗含诗人对生活的热爱，与 “凄清寒冷” 的悲秋情调相悖。尾联 “何藉世人知” 以反问强调内心的自足，“怀抱足” 直抒胸臆，表明精神世界的充盈无需外界认可。若 “萧萧” 释为 “凄清”，则与 “怀抱足” 的满足感矛盾，而 “自得其乐” 更能体现诗人超然物外的旷达。3.文化语境的契合度。王绩一生仕途坎坷，后归隐田园，其诗作多表现对自然生活的向往，如《野望》中 “相顾无相识，长歌怀采薇” 的淡泊。本诗 “乐无为”“何藉世人知” 延续了这种归隐后的精神状态，“萧萧” 作 “自得其乐” 解，更符合其 “隐士” 身份的情感表达。
二、“凄清寒冷” 的不合理性驳斥。若释为 “凄清寒冷”，需全诗有相应的景物或情感支撑，但诗中 “芰荷高出”“杨柳下敧” 是生机景象，“蝉噪”“鱼惊” 是动态生活，全无秋风、落叶等悲秋元素。“怀抱足” 强调内心满足，而非孤寂清冷，故 “凄清” 之意与全诗意境脱节。
故答案为：①自得其乐的样子②从首联“乐无为”看出诗人自得其乐，乐在悠闲无事。从颈联“远举”“暂移”可以看出诗人并不急于赶走鸣蝉，也不急于钓起惊走的池鱼，体现了作者的随性和自得其乐。从尾联“何藉世人知？”看出诗人并不在意世人评价，并没有“凄清寒冷”的氛围，所以“萧萧”解释为“自得其乐的样子”更合理。
五、综合运用（共3道小题，15分）
（2024八下·黔东南期末）2024年全国节能宣传周的主题是“绿色低碳，美丽中国”，光明中学八年级为响应这一活动，即将举行“青春正当时，助力低碳新生活”的综合性学习活动，请你共同完成下列任务。
20．下面是小语搜集到的关于“低碳理念”的一些资料，请选出语序最恰当的一项（　　）
①何况，无度挥霍、透支消费并没有增加多少幸福感，反倒产生许多不必要的负担。
②如果说减量是垃圾分类的源头治理，那么简约适度的生活观就是减量的“精神源头”。
③虽说人人都有权追求生活品质，但这并不意味着无节制的资源消耗。
④垃圾处理是一项系统工程，包括源头管控、分类收集、储存、运输、处置等一系列工作，处理链条很长。
⑤从源头上做减法，既能缓解后续分类的压力，还能间接遏制铺张浪费之风。
⑥转变生活方式，拥抱简单生活，我们应将低碳理念转化到日常出行、生活消费的点滴当中。
A．④②⑤①③⑥ B．④⑤②③①⑥
C．②①⑤③④⑥ D．②⑤①④③⑥
21．为更好展开宣传，小语同学围绕“绿色低碳，美丽中国”主题拟写了一段演讲词，小文在帮小语检查时发现其中有两处表达不妥，请你找出来并修改。
①我们期待，天空不再有灰暗的雾霾，家乡不再有浊臭的河水，城市不再被垃圾包围，农村不再脏乱而落后。②我们期待，不仅有风景如画的美丽家园，更有日益丰富的物质生活。③“让居民望得见山，看得见水、记得住乡愁”生动描绘了美丽中国的模样。④“绿水青山就是金山银山”，这是一个民族为了持续发展的坚定抉择，催促着我们向着全面建成小康社会发起绿色进军。⑤把碧绿还给森林，把蔚蓝还给海洋，把透明留给天空。⑥这是梦开始的地方。美丽中国，起点就在我们脚下。
第　 　句，修改：　 　。
第　 　句，修改：　 　。
22．为引导同学们践行低碳生活理念，学校正式启用“碳易行”小程序，小语在使用中想获取更多的碳积分为低碳生活助力。请你结合下图，向她介绍你整理的攒分攻略。
小语你好，积攒碳积分有两种方式，一种是①　 　，另一种是②　 　。你可以通过扫码乘公交、地铁、共享单车或步行等低碳行为来③　 　；也可以通过参与援建青少年生态文明图书角公益慈善、低碳知识竞答、每日签到等④　 　活动积攒碳积分。最后，你还可以通过⑤　 　一起参与，将小程序分享给好友，从而领取碳积分。其实，所有这些攒积分的方式都是为了让我们⑥　 　。
【答案】20．B
21．②；语序不当，应将“不仅”和“更有”后的内容调换位置；；③；应将逗号改成顿号。
22．个人参与；团队参与；积攒碳积分；低碳生活推广；邀请好友；践行低碳生活理念/为低碳生活助力（言之有理即可）
【知识点】句子排序；标点符号的正确使用；图表信息；语序不当
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（3）本题考查图文转换。解答时要仔细观察材料中所给出的图表，找出图表中的规律以及所揭示的实际问题。由于图文转换大多属于说明文的范畴，表述过程中应注意用词的准确、严密。
20．本题考查排序。1.总起句定位：④句 “垃圾处理是一项系统工程” 从宏观角度引出垃圾分类的全链条工作，属于话题引入，应作为首句。2.源头治理衔接：⑤句 “从源头上做减法” 紧承④句的 “源头管控”，阐述源头控制的意义，形成 “总述 — 分述” 的逻辑衔接。3.生活观过渡：②句将 “源头治理” 延伸至 “简约适度的生活观”，通过 “如果说…… 那么……” 的句式，从具体措施转向理念层面，为下文做铺垫。4.消费观论证：③句 “虽说人人都有权追求生活品质” 转折引出对无节制消费的反思，①句 “何况，无度挥霍……” 进一步补充论证，形成 “观点 — 阐释” 的递进关系。5.总结与号召：⑥句 “转变生活方式……” 收束全文，将低碳理念落实到日常行为，符合议论文 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题” 的结构。
故答案为：B
21．本题考查病句修改、标点符号。1.第②句修改依据。语病类型：语序不当（递进关系错位）。逻辑分析：“日益丰富的物质生活” 是基础需求，“风景如画的美丽家园” 是更高层次的生态追求，原句 “不仅…… 更……” 的递进关系颠倒，应按 “物质 — 生态” 的逻辑顺序调整。2.第③句修改依据。标点错误：并列短语间误用逗号。语法规则：“望得见山”“看得见水”“记得住乡愁” 是并列谓语，根据现代汉语标点规范，并列谓语间应用顿号分隔，以明确语义层次。
故答案为：②；语序不当，应将“不仅”和“更有”后的内容调换位置；③；应将逗号改成顿号。
22．本题考查图文转换。1.参与方式分类：图示清晰分为 “个人参与” 和 “团队参与” 两类，前者侧重个体行为，后者强调社交互动，需首先明确分类框架。2.个人参与细节：“低碳行为” 包含具体出行方式（公交、地铁等），属于直接减排行为；“低碳生活推广” 涵盖公益、知识竞答等，属于理念传播行为，需分别对应图示中的 “践行” 与 “推广” 板块。3.团队参与机制：“邀请好友” 是团队参与的核心方式，通过社交分享扩大低碳行动影响力，与图示中 “分享小程序” 的箭头指向一致。4.终极目标阐释：所有积分规则的设计初衷是引导用户将低碳理念转化为日常行动，需结合题干 “助力低碳新生活” 的主题，点明 “践行理念” 的根本目的。
故答案为：个人参与；团队参与；积攒碳积分；低碳生活推广；邀请好友；践行低碳生活理念/为低碳生活助力（言之有理即可）
六、写作能力（60分）
23．（2024八下·黔东南期末）写作
成功并非只是指获得了让人满意的预期结果。成功没有绝对的标准，成长路上的挫折和坎坷，当我们换个不同的角度看待，也能品出成功的别样滋味。
请以“换个角度看，也算成功”为标题，写一篇600—700字的作文。
写作提示与要求：
（1）明确事件内容。
（2）写清楚对“也算成功”的思考。
（3）充分表现“换个角度”的前后心理变化。
（4）符合生活常理，内容健康，文体明确。
（5）勿抄袭、套作，勿出现真实人名、校名等信息。
【答案】例文：
换个角度看，也算也功
一直以来，我都是从正面看问题，总是过于乐观地看待生活，但这一件事却让我意识到，换个角度看问题的重要性。
那是一个晴朗的周末，我和朋友们一起去了附近的山上野餐。我们兴高采烈地爬山、拍照、野餐，享受着大自然的美好。然而，当我们要回家的时候，却发现原本晴朗的天空已经变得阴沉沉的，而且远处还传来隆隆的雷声。
我们开始感到有些惊慌，因为这意味着我们可能会在山上下雨，而且很可能会被困在山上。但是，我们没有选择，只能沿着山路往下走。
当我们走到山脚下的时候，雨开始下起来，而且越来越大。我们感到很沮丧，因为我们原本以为可以在阳光下度过一个美好的周末，但最后却淋成了落汤鸡。
然而，当我回到家后，我渐渐意识到，虽然我们没有在阳光下野餐，但是在雨中回家却也有一种别样的美好。我们可以感受雨滴落在身上的清凉，听着雨声和雷声，仿佛在听一首美妙的交响乐。而且，我们也因为这场雨，有了不一样的回忆和体验，也算是成功的旅行经历。
从这件事情中，我意识到，我们不能总是从一个角度看问题，也要学会从不同的角度看待问题。有时候，换个角度看问题会让我们看到不一样的事物，会有不一样的感受和体验。
从此以后，我开始尝试从不同的角度看待生活中的问题。当我遇到挫折和困难时，我会试着从中找到积极的一面；当我遇到美好的事物时，我会尝试从中发现更深的意义和价值。
通过这样的思考方式，我发现生活变得更加丰富多彩了。我不再只是看到事物的表面，而是能够深入地理解和感受它们。我变得更加乐观和积极，也更加感恩生活中的一切。
换个角度看问题是一种思考方式，也是一种生活态度。它让我们能够更加全面地看待问题，更加深入地理解生活。当我们能够从不同的角度看待问题时，我们会发现生活变得更加美好和有意义。
【知识点】全命题作文
【解析】【分析】材料围绕 “成功的多元定义” 展开，打破 “以预期结果为唯一标准” 的思维定式，核心在于引导考生通过具体事件，展现从 “执着于结果” 到 “发现过程价值” 的认知转变，强调 “换角度” 看待挫折时，对 “别样成功” 的感悟。
【题干分析】① 材料意义解析：“换个角度看，也算成功” 的关键词是 “角度” 与 “成功”。“角度” 指跳出 “结果导向” 的思维，转向关注过程中的收获（如能力提升、心态成长、情感体验等）；“成功” 需突破传统定义，例如：比赛失利却收获对手的友谊、实验失败却积累了宝贵经验、告白被拒却更了解自己的内心。写作需满足 “事件具体”“思考清晰”“心理变化突出” 三大要求，避免空谈哲理，需以真实生活事件为载体，如考试失利后发现学习方法的漏洞、竞选班长落选却学会倾听同学需求等。② 写作思路引导：事件选取：可从学习、生活、兴趣爱好中选取 “求而不得” 的经历：学习类：备战数学竞赛失利，却发现自己更擅长基础题型的讲解；生活类：尝试独立做饭失败，却读懂妈妈菜谱里的用心；兴趣类：街舞比赛因失误淘汰，却意外收获观众 “勇气可嘉” 的掌声。结构框架：预期受挫：开篇交代目标（如 “立志在作文比赛拿奖”），详细描写为目标付出的努力（熬夜改稿、请教老师），以及最终结果的不如意（落选、未入围），渲染失落情绪。角度转换：通过他人点拨（如评委评语 “文字有真情但缺新意”）、自我反思（重读原稿发现 “过度追求技巧反而失真”）或偶然触发（看到落选作品中 “真诚记录生活” 的获奖文章），产生认知转折。重新定义成功：阐述 “换角度” 后的思考 —— 如 “虽未获奖，却找回了写作的初心”“发现比获奖更重要的是用文字打动自己”，明确 “也算成功” 的内涵。心理描写技巧：用 “预期值曲线” 展现变化：从 “信心满满（备赛）→ 失落沮丧（结果）→ 困惑反思（受挫后）→ 豁然开朗（换角度）”，可通过环境描写烘托心情（如落选时 “窗外的雨像打翻的墨汁”，顿悟时 “阳光突然照在笔记本的扉页上”）。
【立意提取】
1.未获奖的作文本：我在跑题里找回写作初心—— 描写作文比赛因 “过度求新” 跑题落选，却在评委 “文字有温度” 的点评中，懂得 “真诚比技巧更重要”，视 “找回写作本真” 为成功。
2.替补队员的记分册：坐在场边看懂团队协作—— 作为篮球队替补未上场比赛，却通过记录队友战术漏洞，帮助队伍在后续比赛中获胜，认识到 “幕后贡献也是成功”。
3.碎掉的陶艺作品：裂痕里开出的釉色花—— 陶艺考试作品因烧制失败开裂，却在修补时用金箔镶嵌裂痕，创造出独一无二的 “残缺美”，明白 “接纳不完美也是成功”。
4.凌晨四点的街：送报失误后的城市速写—— 打工送报时因迟到被投诉，却在清晨街头观察到 “环卫工扫雪的光影”“早餐摊升腾的热气”，将经历写成散文发表，视 “发现生活之美” 为成功。
【点评】文章以 “雨中野餐” 事件展现 “换角度看成功” 的主题，叙事完整，情感真实。若深化遇雨时的细节描写，将 “成功” 感悟与具体体验结合，会更具感染力。
1 / 1贵州省黔东南苗族侗族自治州2023-2024学年八年级下学期语文期末试卷
一、基础积累（共4道小题，20分）
（2024八下·黔东南期末）初夏时节，天朗气清，走进施秉县牛大场村太子参产业基地，抬眼望去，山绿如画，漫山太子参随着山shì ① 延绵交错，mí màn ② 着清新之气，仿佛置身于诗情画意之中。时下，阳光充足、气候湿暖，一垄垄目空一切的太子参长得正旺。
近年来，该县通过实施“强强联合”“品牌强药”等战略，依托政策支持，群众齐心协力，跨越了旧模式的沟hè ③ ，按照“企业+基地”模式打造“产加销、贸工药旅”相结合的新格局，拓展太子参产业链条，创新发展中药材文化生态旅游产业。阡陌纵横的田地里，正孕育着“蝶变”，小小太子参绘就了一幅诗意田园新画卷。
1．根据上面文段的语境和拼音，请用楷体字写出横线处的汉字。
2．上面文段中加点词语使用不恰当的一项是（　　）
A．天朗气清 B．目空一切 C．阡陌 D．孕育
3．（2024八下·黔东南期末）根据所给信息默写相应内容。
①《望洞庭湖赠张丞相》中交代了时间，写出湖水浩瀚阔大的一句是：　 　，　 　。
②《北冥有鱼》中用比喻来描述大鹏鸟奋飞情形的一句是：　 　，　 　。
③《小石潭记》中描写湖中游鱼动静相宜、灵活有趣样子的一句是：　 　，　 　。
④《卖炭翁》中表现卖炭翁复杂矛盾心理的一句是：　 　，　 　。
⑤古代诗歌中提到“乐器”的诗句数不胜数，本学期也学过与“乐器”相关的诗句，如：　 　，　 　。
4．（2024八下·黔东南期末）下列文学、文化常识表述有误的一项是（　　）
A．柳宗元，唐代文学家，被贬到永州后，常常探山访水，写下“永州八记”。
B．“漏断人初静”中的“漏断”是指深夜。漏，指漏壶，古代计时用的器具。
C．吴伯箫，原名吴熙成，散文家、教育家，教材中收录了他的散文《灯笼》。
D．顾拜旦，希腊人，著名教育学家、社会活动家，现代奥林匹克运动创始人。
二、整本书阅读
5．（2024八下·黔东南期末）朱自清先生在《经典常谈》序言中提到，书中各篇是“按照传统的经史子集的顺序”进行排列的。表格中序号①处应填写的是（　　）
篇名 出处 古籍分类
《〈论语〉十二则》 《论语》 ①
A．经 B．史 C．子 D．集
6．（2024八下·黔东南期末）请按照小说故事情节的先后顺序给以下三幅《钢铁是怎样炼成的》插图排序并参照示例简要说明。
三、现代文阅读
（2024八下·黔东南期末）守岁①
冯骥才
①一种昔时的年俗正在渐渐离开我们，就是守岁。
②守岁是老一代人记忆最深刻的年俗之一，如今发生了变化——特别是城市人，最多是等到子午交时之际给亲朋好友打个电话发个短信拜个年，然后上床入睡，完全没有守岁那种意愿、那种情怀、那种执着。
③我已不记得自己哪年开始不再守岁了，却深刻记得守岁那时独有的感觉。每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事。父母笑呵呵说：“好呵，只要你自己不睡着就行，决没人强叫你睡。”
④记得守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心。一是大脑亢奋，一是除夕的节目多：又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭，最关键的还是午夜时那一场有如万炮轰天的普天同庆的烟花炮竹。尽管二踢脚、雷子鞭、盒子炮大人们是决不叫我放的，但最后一个烟花——金寿星顶上的药捻儿，却一定由我勇敢地上去点燃。火光闪烁中父母年轻的笑脸现在还清晰记得。
⑤待到燃放鞭炮的高潮过后，才算真正进入了守岁的攻坚阶段。大人们通常是聊天，打牌，吃零食，过一阵子给供桌换一束香。这时，时间就像牛皮筋一样拉得愈来愈长了；瞌睡虫开始在脑袋里喷撒烟雾。无事可做加重了困倦感，大人们便对我说笑道：“可千万不能睡呀。”我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去。大人们说：“用火柴棍儿把眼皮支起来吧。”
⑥年年的守岁我都不知道怎么结束的。但睁眼醒来一定是在床上，睡在暖暖的被窝里。枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果。这寓示平安的红苹果是大人年年夜里一准要摆在我枕边上的。一睁眼就看到平安。我承认，在我的童年里，年年都是守岁的失败者，从来没有一次从长夜守到天明。
⑦故而初一见到大人时，总不免有些尴尬，尤其是想到头一天信誓旦旦要“今夜决不睡”之类的话。当然，我也会留意大人们的样子，令我惊奇的是：他们怎么就能熬过那漫长一夜？
⑧其实很简单，因为他们知道为什么守岁。可是守岁的道理并不简单。
⑨后来我对守岁的理解，缘自一个词“辞旧迎新”。而首先是“辞”字。辞，是分手时打声招呼。和谁打招呼，难道是对即将离去的一年吗？古人对这一年缘何像对待一位友人？这一年仅仅是一段不再有用的时间吗？那么，新的一年大把大把可供使用的时间呢？又是谁赐予我们的？是天地，是命运，还是生命本身？任何有生命的事物不都首先拥有时间吗？
⑩可是，时间是种奇妙的东西。你什么也不做，它也在走；而且它过往不复，无法停住，所以古人说“黄金易得，韶光难留”。也许我们平时不曾感受时间的意义，但在这旧的一年将尽的、愈来愈少的时间里——也就是坐在这儿守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆。它在一寸一寸地减少。在过去一岁中，不管幸运与不幸，不管“喜从天降”还是留下无奈、委屈与错失——它们都已成为我们生命的一部分。在它即将离我们而去时，我们便有些依依不舍。所以古人要“守”着它。
守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感。是的，守岁这一夜非比寻常。它是“一夜连两岁，五更分二年”。因而，我们的古人便是一边辞旧，一边迎新。以“辞”告别旧岁，以“迎”笑容满面迎接生命新的一段时光的到来。新的一年是未知的，不免小心翼翼。古人过年要通宵点灯，为了不叫邪气暗中袭入；还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥。由于对未来的这种盛情，所以正月初一破晓“迎财神”的鞭炮更加欢腾。于是，我们的年俗就这样完成了岁月的转换，以“辞”和“迎”表达对生命的敬畏，以长长的守夜与天地一年一度地“天人合一”。
我们和洋人的文化真有些不同。洋人对新年只有狂欢，我们的心理似乎复杂得多，其情其意也深切得多。可是我们正在一点点离开这些。
这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了？
守岁渐行渐远。当然，我们不必为守岁而勉强守岁。民俗是一种集体的心愿，没有强迫。我们虽然不必为守岁而勉强守岁，但如果有条件和精力来守岁，不妨体验一下这个节点的独特魅力，这也是对大自然和生命的一种敬畏。
【注释】①选自《冯骥才散文精选》，有删改。
7．下列选项中，不是“昔时的年俗”的一项是（　　）
A．祭祖拜天地，吃长长的年夜饭 B．家人一起狂欢，打牌，看电视
C．在孩子枕边放压岁包和大苹果 D．给年画上的形象画上笑眼笑口
8．下列时间阶段与感受、认识对应不准确的一项是（　　）
A．儿时，没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着
B．不再守岁时，深刻记得守岁时独有的感觉
C．理解守岁后，明白是守住属于自己的时间与生命
D．守岁渐行渐远，建议有条件和精力可以体验
9．作者为什么说“守岁的道理并不简单”，请结合文章简要分析“守岁”蕴含了怎样的道理。
10．本文与《社戏》都有对民风民俗的书写，但情感表达的侧重点各有不同，请结合两篇文章内容分别分析。
（2024八下·黔东南期末）紫禁城里的采光“黑科技”①
周乾
①建筑采光是紫禁城帝王日常生活的重要保障。古代没有当今高科技手段的照明系统，如何最大程度地引进自然界的外部光源，成为紫禁城建造者需要解决的重要问题。我国古代工匠具有丰富的智慧，他们采取多种科学的采光方法，满足了建筑内部的采光需求。
②建筑的南立面通开门窗，北部则大部分为墙体，这种建筑布局为“坐北朝南”。紫禁城重要的宫殿均坐北朝南，这种布局方式有利于建筑采光。如太和殿南立面共有十一个开间，每个开间均设有隔扇门或窗。当隔扇门及窗开启时，可使更多的太阳光线斜射到殿内。从地理学角度而言，我国位于北半球区域，北回归线穿过了我国的南部地区。相应的，我国大部分区域处于北温带，该区域的日照特点为太阳从东偏南的方向升起，而又从西边方向落下。因而“坐北朝南”的布局能使建筑最大限度地接受光照，有利于采光。
③紫禁城古建筑屋顶檐部向外挑出柱高的三分之一的尺寸，并略带上翘的弧度，形成优美的曲线，称为挑檐。这种曲线形屋面檐口上翘的做法，遮蔽阳光少，有利于建筑内部的采光。紫禁城古建筑挑檐做法与现代建筑挑檐有明显区别。现代建筑一般没有大的挑檐，太阳光透过窗玻璃直接进入室内，使室内明亮，但在夏季过量光线射入室内的同时，会带进大量热量，导致空调能耗的上升，且因为窗口亮度较高，给室内的人们带来直接眩光和反射眩光的烦扰。
④相比而言，紫禁城古建筑的大挑檐阻挡了大量直射光经由门窗直射入殿内，少部分直射光射入建筑地面，经由地面漫反射到殿内其他地方。外部直射光经过挑檐的过滤和遮挡变得柔和。不仅如此，紫禁城古建筑挑檐做法在夏天有利于避免阳光在正午时间照入室内，而在冬天正午时分阳光则恰能照入建筑最深处，以获得建筑内部最佳的采光效果。
⑤建筑材料对光照可产生明显的影响，古人利用反射率较高的材料将光线更加有效地引入建筑内部空间。紫禁城宫殿建筑的采光离不开光线在建筑内部的反射，而这种反射作用主要通过墙体和地面材料进行。
⑥紫禁城建筑内部有光润如玉的金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低。前者经光斜向照射时，给人们以质感强烈的感觉，增加了建筑内部的亮度，且由于光影效果，构件表面会出现明暗变化，显出轮廓；后者当阳光照射到其表面上时，则给人们以质感平淡的感觉，表面会反射出较浅的漫射光。另外，光线射入建筑内部后，由于顶棚的反射率低于地面和墙面的反射率，所以投入建筑内部的光线方向是由下向上的，因而建筑内部的下方有着清晰的光影，便于帝王在其中的活动，而建筑内部的上方给人以柔和之感。这些来自地面的自下而上的光与来自其表面的漫射光，使得紫禁城建筑内部光线亮度适宜，达到视觉与感觉的完美相融。
⑦门窗是建筑内部采光的重要通道。紫禁城建筑早期的门窗都是用纸裱糊的。宫廷里所用窗户纸质量上乘，透光及防风御寒效果好。从清代康熙朝开始，随着社会的稳定，经济的发展，海关的开放，海上贸易得到发展，平板玻璃也随之输入我国，并开始使用于紫禁城建筑门窗上。玻璃的应用，大大地改善了紫禁城内的采光条件。
⑧紫禁城古代建筑的采光方法简易科学，反映了古代工匠的智慧，对现代建筑的内部采光亦可提供有效参考。
【注释】①选自《科技日报》，有删改。
11．下列选项中，对紫禁城“坐北朝南”这一布局特色理解有误的一项是（　　）
A．紫禁城重要宫殿的南面开设门窗较多，北面较少。
B．这种坐北朝南的建筑布局较适应中国的地理条件。
C．紫禁城内所有宫殿均朝向南面而建，背阴而向阳。
D．这种布局方式能让建筑最大限度地接受光的照射。
12．下列选项中，不利于提高反射率的一项是（　　）
A．光润如玉的地面 B．浅黄色的墙壁
C．有光泽感的立柱 D．青绿色的顶棚
13．请梳理文章内容，完成下面的结构图。
14．本文主要说明了紫禁城建筑的采光，还强调了采光上“视觉与感觉的完美相融”，请从全文中找出两个例子，并简要分析。
四、古代诗文阅读
（2024八下·黔东南期末）【甲】
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】
今大道既隐①，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己；大人②世及③以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪④，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也，以著⑤其义，以考⑥其信，著⑦有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在执⑧者去，众以为殃。是谓小康。
【注释】①隐：消失。②大人：这里指诸侯天子。③世及：世代相传。④纪：纲纪，准则。⑤著：彰显。⑥考：成全。⑦著：揭露。⑧执：职位。
15．下列选项中，不存在对比关系的一组是（　　）
A．“选贤与能”与“以贤勇知”
B．“不独亲其亲”与“各亲其亲”
C．“不必藏于己”与“货力为己”
D．“谋闭而不兴”与“谋用是作”
16．两文所描述的是两种社会，请分别摘抄原文中对此种社会概述的一句，并简述差异。
17．下列加点词语的意义和用法一致的一项是（　　）
A．男有分，女有归 殷勤问我归何处 李清照《渔家傲》
B．故外户而不闭 鸣之而不能通其意 韩愈《马说》
C．故谋用是作 是谓大同 《礼记·大道之行也》
D．以正君臣，以笃父子 以顺为正者，妾妇之道也 《孟子·富贵不能淫》
（2024八下·黔东南期末）晚秋夜坐
[唐]王绩
园亭物候奇，舒啸乐无为。
芰①荷高出岸，杨柳下敧池。
蝉噪黏②远举，鱼惊钩暂移。
萧萧怀抱足，何藉世人知？
【注】①芰：菱叶。②黏：一种捕蝉的工具。
18．下列选项中，诗中没有提及的一项是（　　）
A．荷叶 B．杨柳 C．鸣蝉 D．落叶
19．尾联中“萧萧”有两种解释，一种是“凄清寒冷的样子”，另一种是“自得其乐的样子”。在本诗中，哪一种解释更合理？请结合全诗内容简要分析。
五、综合运用（共3道小题，15分）
（2024八下·黔东南期末）2024年全国节能宣传周的主题是“绿色低碳，美丽中国”，光明中学八年级为响应这一活动，即将举行“青春正当时，助力低碳新生活”的综合性学习活动，请你共同完成下列任务。
20．下面是小语搜集到的关于“低碳理念”的一些资料，请选出语序最恰当的一项（　　）
①何况，无度挥霍、透支消费并没有增加多少幸福感，反倒产生许多不必要的负担。
②如果说减量是垃圾分类的源头治理，那么简约适度的生活观就是减量的“精神源头”。
③虽说人人都有权追求生活品质，但这并不意味着无节制的资源消耗。
④垃圾处理是一项系统工程，包括源头管控、分类收集、储存、运输、处置等一系列工作，处理链条很长。
⑤从源头上做减法，既能缓解后续分类的压力，还能间接遏制铺张浪费之风。
⑥转变生活方式，拥抱简单生活，我们应将低碳理念转化到日常出行、生活消费的点滴当中。
A．④②⑤①③⑥ B．④⑤②③①⑥
C．②①⑤③④⑥ D．②⑤①④③⑥
21．为更好展开宣传，小语同学围绕“绿色低碳，美丽中国”主题拟写了一段演讲词，小文在帮小语检查时发现其中有两处表达不妥，请你找出来并修改。
①我们期待，天空不再有灰暗的雾霾，家乡不再有浊臭的河水，城市不再被垃圾包围，农村不再脏乱而落后。②我们期待，不仅有风景如画的美丽家园，更有日益丰富的物质生活。③“让居民望得见山，看得见水、记得住乡愁”生动描绘了美丽中国的模样。④“绿水青山就是金山银山”，这是一个民族为了持续发展的坚定抉择，催促着我们向着全面建成小康社会发起绿色进军。⑤把碧绿还给森林，把蔚蓝还给海洋，把透明留给天空。⑥这是梦开始的地方。美丽中国，起点就在我们脚下。
第　 　句，修改：　 　。
第　 　句，修改：　 　。
22．为引导同学们践行低碳生活理念，学校正式启用“碳易行”小程序，小语在使用中想获取更多的碳积分为低碳生活助力。请你结合下图，向她介绍你整理的攒分攻略。
小语你好，积攒碳积分有两种方式，一种是①　 　，另一种是②　 　。你可以通过扫码乘公交、地铁、共享单车或步行等低碳行为来③　 　；也可以通过参与援建青少年生态文明图书角公益慈善、低碳知识竞答、每日签到等④　 　活动积攒碳积分。最后，你还可以通过⑤　 　一起参与，将小程序分享给好友，从而领取碳积分。其实，所有这些攒积分的方式都是为了让我们⑥　 　。
六、写作能力（60分）
23．（2024八下·黔东南期末）写作
成功并非只是指获得了让人满意的预期结果。成功没有绝对的标准，成长路上的挫折和坎坷，当我们换个不同的角度看待，也能品出成功的别样滋味。
请以“换个角度看，也算成功”为标题，写一篇600—700字的作文。
写作提示与要求：
（1）明确事件内容。
（2）写清楚对“也算成功”的思考。
（3）充分表现“换个角度”的前后心理变化。
（4）符合生活常理，内容健康，文体明确。
（5）勿抄袭、套作，勿出现真实人名、校名等信息。
答案解析部分
【答案】1．①势 ②弥漫 ③壑
2．B
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；字体书写
【解析】【点评】（1）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
1．本题考查看拼音写汉字。①山势（shān shì）：山的形势或气势。②弥漫（mí màn）：（烟尘、雾气、水等）充满；布满。③沟壑（gōu hè）：山沟。
故答案为：①势；②弥漫；③壑
2．本题考查词语运用。
A. 天朗气清：形容天空晴朗，空气清新，多用来描绘天气晴好的景象。文段开篇 “初夏时节，天朗气清”，用该词形容季节特点，符合语境，使用恰当；
B. 目空一切：指一切都不放在眼里，形容人狂妄自大、骄傲自满，含贬义。文段中 “一垄垄目空一切的太子参长得正旺”，本想形容太子参长势旺盛，却误用贬义词，与 “长势正旺” 的褒义语境冲突，属于褒贬失当。此处可改为 “生机勃勃”“郁郁葱葱” 等褒义词，以准确体现植物的旺盛生命力；
C. 阡陌：指田间纵横交错的小路，如 “阡陌交通”。文段 “阡陌纵横的田地里” 用 “阡陌” 形容田地间小路的交错形态，符合词语本义，使用恰当；
D. 孕育：原指怀胎生育，后比喻在既存事物中酝酿新事物。文中 “正孕育着‘蝶变’”，用 “孕育” 比喻太子参产业在发展中酝酿新的突破，符合比喻义的用法，使用恰当。
故答案为：B
3．【答案】八月湖水平；涵虚混太清；怒而飞；其翼若垂天之云；佁然不动；俶尔远逝；可怜身上衣正单；心忧炭贱愿天寒；示例：窈窕淑女/万籁此都寂；示例：钟鼓乐之/琴瑟友之/但余钟磬音
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：平、涵、虚、混、怒、垂、佁、俶、单、炭、贱
① 此句出自孟浩然的诗作，开篇以 “八月湖水平” 点明时节为初秋，“八月” 对应题干 “交代时间” 的要求。“涵虚混太清” 中，“涵虚” 指湖水包含天空的倒影，“混太清” 形容湖水与天空浑然一体，极写洞庭湖水面浩瀚、水天相接的壮阔景象，符合 “湖水浩瀚阔大” 的描述。两句从时间和空间角度，奠定了全诗雄浑的基调。
② 《庄子 北冥有鱼》中，“怒而飞” 的 “怒” 并非愤怒，而是形容大鹏鸟振翅时的气势，“飞” 字动态地展现其奋起的姿态。“其翼若垂天之云” 以比喻手法，将大鹏鸟的翅膀比作垂落天际的云层，生动形象地描绘出其展翅翱翔时遮天蔽日的磅礴景象，符合题干 “用比喻描述奋飞情形” 的要求，凸显了庄子想象的奇崛与浪漫。
③ 柳宗元在《小石潭记》中描写游鱼时，先用 “佁然不动” 刻画鱼静止时呆呆凝立的情态，“佁然” 突出其静态之趣；再以 “俶尔远逝” 描绘鱼突然飞速游走的动态，“俶尔” 强调动作的迅捷。两句通过动静结合的手法，既写出鱼在水中的悠闲自在，又表现出其灵动活泼，让读者如临其境，感受到小石潭水的清澈与生机。
④ 白居易的《卖炭翁》中，“可怜身上衣正单” 写卖炭翁衣衫单薄，身处严寒却无力保暖，展现其生活的窘迫；“心忧炭贱愿天寒” 则笔锋一转，写他内心担忧炭价低廉，反而希望天气更寒冷，这种矛盾心理深刻揭示了底层百姓为生计所迫的无奈与辛酸。两句通过鲜明的对比，凸显了卖炭翁的悲惨境遇和社会现实的残酷。
⑤“窈窕淑女，钟鼓乐之”（《关雎》），以 “钟鼓” 这种庄重的乐器，表现男子对心仪女子的追求之诚；“万籁此都寂，但余钟磬音”（常建《题破山寺后禅院》），“钟磬” 的清响在寂静的古寺中回荡，营造出空灵静谧的意境；“琴瑟友之”（《关雎》），“琴瑟” 象征温和的情谊，描绘出和睦融洽的氛围。这些诗句通过乐器的描写，或抒发情感，或渲染氛围，体现了古代诗歌与音乐文化的紧密结合。
故答案为：八月湖水平，涵虚混太清；怒而飞，其翼若垂天之云；佁然不动，俶尔远逝；可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒；示例：窈窕淑女/万籁此都寂；示例：钟鼓乐之/琴瑟友之/但余钟磬音
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
4．【答案】D
【知识点】外国文学
【解析】【分析】本题考查文学、文化常识。
ABC.正确；
D. 皮埃尔 德 顾拜旦（1863—1937）是法国教育家、社会活动家，现代奥林匹克运动的创始人。他出身于法国贵族家庭，1896 年成功恢复第一届现代奥运会，被誉为 “奥林匹克之父”。希腊是古代奥林匹克运动的发源地，而非顾拜旦的国籍。
故答案为：D
【点评】本题考查学生识记文化文学常识的能力。做好本题需要平时学习中要做有心人，对一些经典名篇的文学常识及重要的文化常识要整理成册，熟记于心。
5．【答案】A
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著内容理解和文学常识。
一、“经史子集” 分类体系概述。“经史子集” 是中国古代典籍的基本分类方法，形成于唐代《四库全书》编纂时期，其核心定义如下：经：儒家经典著作，包括 “四书五经” 及历代注疏，是封建时代的官方意识形态载体。史：历史著作，涵盖正史（如二十四史）、编年体史书（如《资治通鉴》）等。子：诸子百家及宗教著作，包括道家、法家、墨家等先秦诸子思想，以及佛教、道教典籍。集：文学作品集，收录诗词文赋、文人别集（如《李太白集》）、总集（如《文选》）等。
二、《论语》的经典属性分析。1.儒家核心典籍地位：《论语》是记录孔子及其弟子言行的语录体著作，集中体现了儒家 “仁”“礼”“中庸” 等核心思想。自汉代 “罢黜百家，独尊儒术” 后，《论语》与《孟子》《大学》《中庸》并称为 “四书”，成为科举考试的核心内容，具有不可替代的经学地位。2.“经” 类的判定依据：从分类标准看，“经” 必须满足两个条件：属于儒家学派的核心理论著作；被官方认定为治国理政、道德修养的根本准则。《论语》不仅是孔子思想的集大成者，更被历代统治者视为 “立身处世” 的经典，如宋代赵普 “半部《论语》治天下” 的典故，直接印证其 “经” 的属性。
A.正确；B. 史：史书以记载历史事件、人物传记为主，如《史记》《汉书》。《论语》不具备历史叙事功能，而是侧重思想阐述，故不属于 “史”；
C. 子：“子” 类收录诸子百家思想，如《老子》《庄子》《韩非子》。但《论语》作为儒家创始人的言论汇编，自汉代起便从 “子” 升格为 “经”，不再属于普通诸子著作；
D. 集：“集” 是文学作品的汇编，《论语》的体裁为语录体，非文学创作，故排除。
故答案为：A
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
6．【答案】顺序为A——C——B。
A是战斗间隙，保尔给战友讲述牛虻的英勇事迹
B是回乡养病期间，保尔在烈士墓前凭吊战友引发思考
【知识点】作品的基本内容；《钢铁是怎样炼成的》
【解析】【分析】本题考查名著内容和图文转换。
A 图：战斗间隙的精神共鸣（第八章）。画面内容：保尔与战友围坐在火堆旁，手持书本讲述故事，众人神情专注。情节背景：保尔加入布琼尼骑兵部队后，在残酷的战斗间隙中，以阅读《牛虻》激励战友。牛虻的革命精神与他们的战斗信仰高度契合，这一场景体现了革命者在艰苦环境中对精神力量的追求。
C 图：筑路工地上的重逢与决裂（第十一章）。画面内容：保尔在雪地中与一男一女对话，对方衣着考究，保尔身着工装，神情冷峻。情节背景：保尔参与铁路修建时，偶遇冬妮娅及其丈夫。此时冬妮娅已融入资产阶级生活，面对保尔的劳动号召，她的丈夫嗤之以鼻。保尔与冬妮娅的对话暴露了两人思想的鸿沟，最终决裂，象征着保尔与旧生活的彻底告别。
B 图：烈士墓前的生命哲思（第十二章）。画面内容：保尔独自站在墓碑前，低头沉思，背景是肃穆的墓地与松林。情节背景：保尔因伤寒和肺炎返乡养病，在烈士墓前悼念牺牲的战友。他由此发出 “人最宝贵的是生命” 的经典独白，将个人生命价值与革命事业结合，完成了思想的升华，是小说中极具象征性的精神觉醒时刻。
故答案为：顺序为A——C——B。
A是战斗间隙，保尔给战友讲述牛虻的英勇事迹
B是回乡养病期间，保尔在烈士墓前凭吊战友引发思考
【点评】本道题考查学生对文学名著重要情节及人物的掌握程度。解答这类题目，首先要将相关知识记牢，同时要对名著的精彩内容以及人物形象细细品味，注意人物在作品中重要的故事情节。
【答案】7．B
8．A
9．①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。
10．《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。
《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。
【知识点】记叙性散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；体会作者情感态度；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查文章的写作手法。解答此题首先要明确常见的写作方法：修辞手法、表达方式、描写手法、表现手法四个方面。然后根据文章的特点抓住一点或几点完成做答即可。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查学生对文本主题的把握能力。文章的主题往往是作者对人和事物的情感态度的折射，要有通篇考虑，从重点语段、语句入手分析作者的观点态度的能力。
7．本题考查理解文章内容。
A.文中第④段明确提到 “又要祭祖拜天地，又要全家吃长长的年夜饭”，这是守岁时的重要活动，属于辞旧迎新的传统仪式，寄托着人们对新年的期盼，是典型的年俗；
B.正确；第⑤段提到 “大人们通常是聊天，打牌，吃零食”，这是大人们守岁时打发时间的娱乐方式，属于个人休闲行为，并非具有集体传承意义的年俗；
C.第⑥段详细描述 “枕边放着一个小小的装着压岁钱的红纸包，还有一个通红、锃亮、香喷喷的大苹果”，且强调 “大人年年夜里一准要摆在我枕边上”，这是长辈对孩子的祝福，有明确的吉祥寓意，属于年俗；
D.第 段指出 “还将年画上所有形象都画上笑眼笑口，以寓吉祥”，这种对年画的特殊处理是为了祈求新年吉祥，是传统年俗中表达美好愿望的方式。
故答案为：B
8．本题考查理解文章内容。
BCD.正确；
A. 文中第③段写 “每到腊月底就兴奋地叫着今年非要熬个通宵，一夜不睡。好像要做一件什么大事”，第④段提到 “守岁的前半夜我总是斗志昂扬，充满信心”，第⑤段描述 “我一边嘴硬，一边悄悄跑到卫生间用凉水洗脸，甚至独出心裁地把肥皂水弄到眼睛里去”，这些内容表明儿时的 “我” 对守岁充满热情，有强烈的意愿和执着的情怀，并非 “没有守岁的那种意愿、那种情怀和那种执着”，该选项表述与原文矛盾。
故答案为：A
9．本题考查理解文章内容。1.辞旧迎新的文化内涵：第⑨段提到 “后来我对守岁的理解，缘自一个词‘辞旧迎新’”，第 段进一步解释 “以‘辞’告别旧岁，以‘迎’笑容满面迎接生命新的一段时光的到来”。守岁不仅是时间上的跨年，更是对过去一年的告别与对新年的迎接，体现了古人对时间流转的重视和对生命阶段的尊重。2.对时间与生命的敬畏：第⑩段指出 “时间是种奇妙的东西…… 在守岁的时刻里，却十分具体又真切地感受到时光的有限与匆匆”，第 段强调 “守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”。守岁让人们在特定时刻意识到时间的珍贵，过去的一年是生命的组成部分，守岁是对生命的珍视与敬畏，是对时间流逝的主动回应。3.天人合一的民俗哲学：第 段提到 “守岁这一夜非比寻常…… 以长长的守夜与天地一年一度地‘天人合一’”。守岁通过 “一夜连两岁” 的特殊节点，将个人守夜的行为与天地时序的转换相结合，以民俗活动实现人与时间、自然的和谐统一，体现了古人 “天人合一” 的哲学思想。
故答案为：①守岁是“辞旧迎新”。②守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情。③守岁是以一种特殊的风俗完成岁月的转换，并与天地一年一度地“天人合一”。
10．本题考查理解分析文章的情感。1.《守岁》情感分析：①对生命与时间的敬畏：文中通过回忆守岁经历，如第 段 “守岁其实是看守住属于自己的时间与生命，表达着我们的生命情感”，将守岁上升为对生命的敬畏。守岁时对过去一年的留恋、对新年的期盼，本质上是对生命时光的珍视，体现了对生命存在的深刻思考。②对民俗消逝的遗憾：第 段 “我们正在一点点离开这些”，第 段 “这到底是因为农耕文明离我们愈来愈远，还是人类愈来愈强势，无须在乎大自然了”，字里行间流露出对守岁等年俗逐渐消失的惋惜。作者认为民俗是对大自然和生命的敬畏，其消逝反映了现代社会与传统文明的疏离，蕴含着对文化传承的忧虑。2.《社戏》情感分析：①对乡村风土的怀念：文中描写平桥村的生活，如月夜行船、船头看戏、归航偷豆等场景，第 11 段 “淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了” 等环境描写，展现了乡村的自然之美与淳朴民风。“我” 在平桥村感受到的自由、温情与平等，是对乡村风土人情的深切怀念。②对童年时光的眷恋：文中刻画了双喜、阿发等农家少年的形象，他们热情、善良、勇敢，如第 24 段 “阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢’”，展现了童年伙伴的纯真美好。偷豆、看戏等经历构成了 “我” 童年的美好记忆，文章通过民俗活动回忆，表达了对无忧无虑的少年时代的眷恋。
故答案为：《守岁》①“守岁”是看守住属于自己的时间与生命，表达对生命的敬畏之情；②从“渐行渐远”等词句可以看出作者对人类愈来愈不在乎大自然导致民俗渐行渐远的遗憾之情。《社戏》①通过对月夜行船、看戏、偷豆等事件的描写表达“我”对平桥村风土人情的怀念；②还通过所刻画的农家少年的形象，表达了“我”对少年时代生活的怀念。
【答案】11．C
12．D
13．①采光方法②“坐北朝南”的布局③采用曲线形屋面檐口上翘的方法/采用挑檐设计④利用建筑材料反射光线（注：意思相近即可）
14．①建筑材料对采光的影响。（1分，意思相近即可）反射率较高的建筑材料增加了建筑内部的亮度，使建筑内部下方的光线清晰，而反射率较低的建筑材料使建筑内部上方的光变得柔和，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
②挑檐设计对采光的影响。（意思相近即可）紫禁城古建筑顶部的挑檐曲线优美，能减少直接眩光和反射眩光的烦扰，使阳光直射变得柔和，从而让建筑内部获得最佳的采光效果，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
【知识点】把握说明对象；概括说明内容；事理性说明文；分析说明对象特征；定位筛选、分析整合文中信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查概括材料内容。解决此类题目首先要浏览材料，明确材料各个段落（语句）的内容，同时要把意思相近的段落（语句）合并在一起。抓住所概括材料段落（语句）中的关键语句，简洁准确概括。
（4）本题考查把握说明的对象及其特征。把握说明对象应注意的文章的几个位置：看题目、观首段、找结尾段和抓关键句，极少数情况下需要我们研读全文，逐段分析，最后确定说明对象。
11．本题考查对文章内容的理解和分析。
ABD.正确；
C. 原文强调 “重要宫殿” 而非 “所有宫殿” 均坐北朝南，选项将范围扩大为 “所有”，属于表述绝对化，与原文内容不符，理解有误。
故答案为：C
12．本题考查文章内容理解。
ABC.正确；
D.根据第⑥段句子“紫禁城建筑内部有光润如玉金砖地面、朱红的立柱和浅黄色的墙壁，其表面均有光泽，反射率较高；而建筑内部的青绿色的顶棚表面没有光泽，反射率低”可知，“青绿色的顶棚”不利于反光。
故答案为： D
13．本题考查文章信息筛选。第①空：第①段指出古代工匠采用多种科学采光方法满足需求，结合标题 “采光‘黑科技’” 及全文围绕采光方法展开的论述，此处应概括为 “采光方法”，作为总起部分。第②空：第②段重点介绍 “坐北朝南” 的布局，通过南立面多门窗、北立面多墙体的设计，结合地理日照特点，说明该布局对采光的有利影响，故此处填 “‘坐北朝南’的布局”。第③空：第③ - ④段详细阐述挑檐设计，包括 “曲线形屋面檐口上翘” 的构造及夏季阻挡强光、冬季引入光线的效果，可概括为 “采用曲线形屋面檐口上翘的方法 / 采用挑檐设计”。第④空：第⑤ - ⑥段聚焦建筑材料，通过地面、立柱、墙壁（高反射率）与顶棚（低反射率）的对比，说明材料对光线反射的影响，因此填 “利用建筑材料反射光线”。
故答案为：①采光方法②“坐北朝南”的布局③采用曲线形屋面檐口上翘的方法/采用挑檐设计④利用建筑材料反射光线（注：意思相近即可）
14．本题考查文章内容概括。例子一：挑檐设计的影响。①视觉层面：挑檐形成 “优美的曲线”，其曲线形屋面檐口上翘的构造具有建筑美学价值，同时通过过滤和遮挡，使外部直射光变得柔和，避免了现代建筑因强光直射导致的眩光问题。②感觉层面：夏季阻挡正午阳光，减少室内热量，避免闷热感；冬季让阳光照入建筑深处，提供适宜的光照和温度，实现了功能与体感的舒适统一，使人们在建筑内既能感受到光线的柔和，又能获得适宜的环境体验。例子二：建筑材料的反射作用。①视觉层面：光润如玉的金砖地面、朱红立柱和浅黄色墙壁因高反射率，在光线照射下产生 “质感强烈” 的效果，构件表面出现明暗变化，凸显建筑轮廓；青绿色顶棚低反射率形成 “柔和之感” 的漫射光，上下光线的差异使建筑内部光影层次分明，视觉效果丰富。②感觉层面：下方高反射率材料使光线清晰，便于帝王活动，满足功能性需求；上方低反射率材料带来柔和光线，营造出庄重而舒适的氛围，实现了视觉舒适度与空间使用感的和谐，让使用者在其中既感受到光线的适宜，又体会到空间的庄严与雅致。
故答案为：①建筑材料对采光的影响。（1分，意思相近即可）反射率较高的建筑材料增加了建筑内部的亮度，使建筑内部下方的光线清晰，而反射率较低的建筑材料使建筑内部上方的光变得柔和，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）；②挑檐设计对采光的影响。（意思相近即可）紫禁城古建筑顶部的挑檐曲线优美，能减少直接眩光和反射眩光的烦扰，使阳光直射变得柔和，从而让建筑内部获得最佳的采光效果，使采光达到视觉与感觉的完美相融。（要有具体分析，意思相近即可）
【答案】15．A
16．①甲文：大道之行也，天下为公。②乙文：今大道既隐，天下为家。③差异：甲文中的社会是天下公有，人人为公，各尽其力；乙文中的社会是天下私有，人人为己，贵贱有分。
17．C
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；一词多义
【解析】【点评】（1）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。
（2）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（3）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。【参考译文】
【甲】：在大道施行的时候，天下是人们所共有。把品德高尚的人、有才干的人选拔出来（治理天下）， 人们之间讲究信用，培养和睦（气氛）。所以人们不只把自己的父母双亲当作父母，不只把自己的儿女当作儿女。这样使老年人能够安享天年，使壮年人有贡献才力的地方，使年幼的人能得到良好的教育成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、年幼丧父的孩子、老而无子的人和残废的人都能得到供养。男子各尽自己的职分，女子各有自己的夫家。（人们）不愿让财物委弃于无用之地，但不一定要收藏在自己家里。人们都愿意为公众之事竭尽全力，但不一定是为了自己牟取私利。这样一来，阴谋诡计被抑制而不会发生，劫夺偷盗杀人越货的坏事不会发生，家家户户都不用关大门，这就叫做大同社会。
【乙】：如今大同社会的准则已经消逝了，天下成了一家一姓的财产。（人们）各自敬爱自己的父母，各自疼爱自己的儿女，财物和劳力都为私人拥有，诸侯天子们的权力变成了世代相传的，并成为名正言顺的礼制。修建城郭沟池作为坚固的防守，制定礼仪作为纲纪。（礼制）用来确定君臣关系，使父子关系亲密，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度得以确立，划分田地和住宅，表彰勇敢智慧的人，把功劳写到自己的账本上。所以阴谋诡计因此兴起，战争也由此产生了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王、周公，就是在这种情况下出现的杰出人物。这六位君子，没有不谨慎奉行礼制的。（他们）用礼制来表彰正义，用礼制来考察人们的信用，指明过错，施行仁爱，讲求礼让，向百姓展示一切都是有规矩可循的。如果有不按礼制行事的人，有权势者也要被撤职，百姓也会把他看成祸害。这种社会就叫作小康。
15．本题考查内容理解。
BCD.正确；
A.①“选贤与能”：选拔品德高尚的人（贤）和能干的人（能），强调人才选拔的标准是德才兼备，用于 “天下为公” 的大同社会，体现公共利益至上。②“以贤勇知”：表彰勇敢（勇）和有智慧（知）的人，用于 “天下为家” 的小康社会，虽也重视才能，但核心是通过表彰维系等级制度，服务于私有利益。③结论：二者均涉及人才认可，但前者是 “选拔任用”，后者是 “表彰彰显”，侧重不同，并非直接对比，而是两种社会形态下的不同人才策略。
故答案为：A
16．本题考查内容分析。
1.原文概述句。①甲文：“大道之行也，天下为公”：“大道” 指理想的政治制度，“天下为公” 是大同社会的核心，即天下属于公众，而非私人，奠定了社会公有、人人平等的基调。②乙文：“今大道既隐，天下为家”：“大道隐” 指理想制度消失，“天下为家” 标志小康社会的本质 —— 天下成为私家之物，权力与财富世袭，社会从公有转向私有。
2.社会差异。①所有制基础：甲文：天下公有，财物 “不必藏于己”，劳力 “不必为己”，强调资源共享与集体利益。乙文：天下私有，“货力为己”，财物和劳力归私人所有，权力 “世及以为礼”（世代相传），形成私有制和等级制度。②人际关系：甲文：“不独亲其亲，不独子其子”，突破血缘界限，追求 “讲信修睦” 的博爱，弱势群体（矜寡孤独废疾者）皆有保障。乙文：“各亲其亲，各子其子”，以血缘为纽带，通过 “礼义” 规范君臣、父子等等级关系，强调 “以正君臣，以笃父子”，人际关系受礼制约束。③社会秩序：甲文：“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”，因公有共享，无利益纷争，故 “外户而不闭”，实现和谐安定。乙文：“谋用是作，而兵由此起”，因私有制引发争夺，需 “城郭沟池以为固”（筑城墙挖护城河），依靠礼制（“礼义以为纪”）维持秩序，仍无法避免战乱。
故答案为：①甲文：大道之行也，天下为公。②乙文：今大道既隐，天下为家。③差异：甲文中的社会是天下公有，人人为公，各尽其力；乙文中的社会是天下私有，人人为己，贵贱有分。
17．本题考查词语含义辨析和用法。
A.归宿，指女子出嫁，名词/归向，动词；句意：男子有职务，女子有归宿（归：指女子出嫁） / （天帝）情意恳切地问我要归向何方；
B.是表示相承的连词，可不译/却，表转折；句意：所以（人们）只是从外面把门合上，不必上锁 / 马鸣叫却不能通晓它的意思；
C.代词，这/这，代词；句意：所以奸邪之谋因此兴起 / 这就叫做大同社会；
D.确定，动词/准则，名词；句意：用（礼义）来确定君臣的名分，来使父子关系淳厚 / 把顺从当作准则，是妇女的行为准则。
故答案为：C
【答案】18．D
19．①自得其乐的样子②从首联“乐无为”看出诗人自得其乐，乐在悠闲无事。从颈联“远举”“暂移”可以看出诗人并不急于赶走鸣蝉，也不急于钓起惊走的池鱼，体现了作者的随性和自得其乐。从尾联“何藉世人知？”看出诗人并不在意世人评价，并没有“凄清寒冷”的氛围，所以“萧萧”解释为“自得其乐的样子”更合理。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；寄情山水
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
18．本题考查对诗歌内容的理解。
A. 荷叶：诗中 “芰荷高出岸” 明确提及 “芰荷”，“芰” 指菱叶，“荷” 即荷叶，二者并提，描绘荷叶高出岸边的景象，属于诗中景物；
B. 杨柳：“杨柳下敧池” 写杨柳枝条低垂，斜覆池塘，“杨柳” 是诗中核心意象之一，用以营造清幽的园亭环境；
C. 鸣蝉：“蝉噪黏远举” 中 “蝉噪” 直接点明蝉鸣，“黏” 指捕蝉工具，虽写捕蝉行为，但 “蝉” 作为主体被清晰提及，属于诗中元素；
D. 落叶：全诗围绕晚秋园亭的生机展开，“芰荷”“杨柳”“蝉”“鱼” 均为鲜活景物，未提及秋风落叶的萧瑟景象，故该项为诗中未提及的内容。
故答案为：D
19．本题考查对词语的理解。
一、“自得其乐” 的合理性分析。1.情感基调的一致性。首联 “舒啸乐无为” 以 “乐” 字奠定全诗基调，“舒啸”（放声长啸）是文人表达闲适自得的典型行为，“无为” 则体现道家清静自然的生活态度，与 “自得其乐” 的情绪相契合。颈联 “蝉噪黏远举，鱼惊钩暂移” 描绘捕蝉时蝉飞远、钓鱼时鱼惊逃的场景，诗人并未因 “蝉噪” 烦躁，也未因 “鱼惊” 懊恼，反而以平和之心静观其变，这种 “暂移”“远举” 的从容，正是 “自得其乐” 的外化表现 —— 享受过程而非追求结果。2.意象与场景的闲适性。颔联 “芰荷高出岸，杨柳下敧池” 勾勒出荷叶挺拔、杨柳拂水的生机画面，虽为晚秋，却无肃杀之气，反而充满自然野趣。这种景物选择本身就暗含诗人对生活的热爱，与 “凄清寒冷” 的悲秋情调相悖。尾联 “何藉世人知” 以反问强调内心的自足，“怀抱足” 直抒胸臆，表明精神世界的充盈无需外界认可。若 “萧萧” 释为 “凄清”，则与 “怀抱足” 的满足感矛盾，而 “自得其乐” 更能体现诗人超然物外的旷达。3.文化语境的契合度。王绩一生仕途坎坷，后归隐田园，其诗作多表现对自然生活的向往，如《野望》中 “相顾无相识，长歌怀采薇” 的淡泊。本诗 “乐无为”“何藉世人知” 延续了这种归隐后的精神状态，“萧萧” 作 “自得其乐” 解，更符合其 “隐士” 身份的情感表达。
二、“凄清寒冷” 的不合理性驳斥。若释为 “凄清寒冷”，需全诗有相应的景物或情感支撑，但诗中 “芰荷高出”“杨柳下敧” 是生机景象，“蝉噪”“鱼惊” 是动态生活，全无秋风、落叶等悲秋元素。“怀抱足” 强调内心满足，而非孤寂清冷，故 “凄清” 之意与全诗意境脱节。
故答案为：①自得其乐的样子②从首联“乐无为”看出诗人自得其乐，乐在悠闲无事。从颈联“远举”“暂移”可以看出诗人并不急于赶走鸣蝉，也不急于钓起惊走的池鱼，体现了作者的随性和自得其乐。从尾联“何藉世人知？”看出诗人并不在意世人评价，并没有“凄清寒冷”的氛围，所以“萧萧”解释为“自得其乐的样子”更合理。
【答案】20．B
21．②；语序不当，应将“不仅”和“更有”后的内容调换位置；；③；应将逗号改成顿号。
22．个人参与；团队参与；积攒碳积分；低碳生活推广；邀请好友；践行低碳生活理念/为低碳生活助力（言之有理即可）
【知识点】句子排序；标点符号的正确使用；图表信息；语序不当
【解析】【点评】（1）本题考查学生的句子排序能力。解答此类题要求学生平时加强阅读领悟能力的培养，具备较强的逻辑分析能力，通过抓关键词，抓中心句，句与句之间的连接词去逐句推敲。
（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。
（3）本题考查图文转换。解答时要仔细观察材料中所给出的图表，找出图表中的规律以及所揭示的实际问题。由于图文转换大多属于说明文的范畴，表述过程中应注意用词的准确、严密。
20．本题考查排序。1.总起句定位：④句 “垃圾处理是一项系统工程” 从宏观角度引出垃圾分类的全链条工作，属于话题引入，应作为首句。2.源头治理衔接：⑤句 “从源头上做减法” 紧承④句的 “源头管控”，阐述源头控制的意义，形成 “总述 — 分述” 的逻辑衔接。3.生活观过渡：②句将 “源头治理” 延伸至 “简约适度的生活观”，通过 “如果说…… 那么……” 的句式，从具体措施转向理念层面，为下文做铺垫。4.消费观论证：③句 “虽说人人都有权追求生活品质” 转折引出对无节制消费的反思，①句 “何况，无度挥霍……” 进一步补充论证，形成 “观点 — 阐释” 的递进关系。5.总结与号召：⑥句 “转变生活方式……” 收束全文，将低碳理念落实到日常行为，符合议论文 “提出问题 — 分析问题 — 解决问题” 的结构。
故答案为：B
21．本题考查病句修改、标点符号。1.第②句修改依据。语病类型：语序不当（递进关系错位）。逻辑分析：“日益丰富的物质生活” 是基础需求，“风景如画的美丽家园” 是更高层次的生态追求，原句 “不仅…… 更……” 的递进关系颠倒，应按 “物质 — 生态” 的逻辑顺序调整。2.第③句修改依据。标点错误：并列短语间误用逗号。语法规则：“望得见山”“看得见水”“记得住乡愁” 是并列谓语，根据现代汉语标点规范，并列谓语间应用顿号分隔，以明确语义层次。
故答案为：②；语序不当，应将“不仅”和“更有”后的内容调换位置；③；应将逗号改成顿号。
22．本题考查图文转换。1.参与方式分类：图示清晰分为 “个人参与” 和 “团队参与” 两类，前者侧重个体行为，后者强调社交互动，需首先明确分类框架。2.个人参与细节：“低碳行为” 包含具体出行方式（公交、地铁等），属于直接减排行为；“低碳生活推广” 涵盖公益、知识竞答等，属于理念传播行为，需分别对应图示中的 “践行” 与 “推广” 板块。3.团队参与机制：“邀请好友” 是团队参与的核心方式，通过社交分享扩大低碳行动影响力，与图示中 “分享小程序” 的箭头指向一致。4.终极目标阐释：所有积分规则的设计初衷是引导用户将低碳理念转化为日常行动，需结合题干 “助力低碳新生活” 的主题，点明 “践行理念” 的根本目的。
故答案为：个人参与；团队参与；积攒碳积分；低碳生活推广；邀请好友；践行低碳生活理念/为低碳生活助力（言之有理即可）
23．【答案】例文：
换个角度看，也算也功
一直以来，我都是从正面看问题，总是过于乐观地看待生活，但这一件事却让我意识到，换个角度看问题的重要性。
那是一个晴朗的周末，我和朋友们一起去了附近的山上野餐。我们兴高采烈地爬山、拍照、野餐，享受着大自然的美好。然而，当我们要回家的时候，却发现原本晴朗的天空已经变得阴沉沉的，而且远处还传来隆隆的雷声。
我们开始感到有些惊慌，因为这意味着我们可能会在山上下雨，而且很可能会被困在山上。但是，我们没有选择，只能沿着山路往下走。
当我们走到山脚下的时候，雨开始下起来，而且越来越大。我们感到很沮丧，因为我们原本以为可以在阳光下度过一个美好的周末，但最后却淋成了落汤鸡。
然而，当我回到家后，我渐渐意识到，虽然我们没有在阳光下野餐，但是在雨中回家却也有一种别样的美好。我们可以感受雨滴落在身上的清凉，听着雨声和雷声，仿佛在听一首美妙的交响乐。而且，我们也因为这场雨，有了不一样的回忆和体验，也算是成功的旅行经历。
从这件事情中，我意识到，我们不能总是从一个角度看问题，也要学会从不同的角度看待问题。有时候，换个角度看问题会让我们看到不一样的事物，会有不一样的感受和体验。
从此以后，我开始尝试从不同的角度看待生活中的问题。当我遇到挫折和困难时，我会试着从中找到积极的一面；当我遇到美好的事物时，我会尝试从中发现更深的意义和价值。
通过这样的思考方式，我发现生活变得更加丰富多彩了。我不再只是看到事物的表面，而是能够深入地理解和感受它们。我变得更加乐观和积极，也更加感恩生活中的一切。
换个角度看问题是一种思考方式，也是一种生活态度。它让我们能够更加全面地看待问题，更加深入地理解生活。当我们能够从不同的角度看待问题时，我们会发现生活变得更加美好和有意义。
【知识点】全命题作文
【解析】【分析】材料围绕 “成功的多元定义” 展开，打破 “以预期结果为唯一标准” 的思维定式，核心在于引导考生通过具体事件，展现从 “执着于结果” 到 “发现过程价值” 的认知转变，强调 “换角度” 看待挫折时，对 “别样成功” 的感悟。
【题干分析】① 材料意义解析：“换个角度看，也算成功” 的关键词是 “角度” 与 “成功”。“角度” 指跳出 “结果导向” 的思维，转向关注过程中的收获（如能力提升、心态成长、情感体验等）；“成功” 需突破传统定义，例如：比赛失利却收获对手的友谊、实验失败却积累了宝贵经验、告白被拒却更了解自己的内心。写作需满足 “事件具体”“思考清晰”“心理变化突出” 三大要求，避免空谈哲理，需以真实生活事件为载体，如考试失利后发现学习方法的漏洞、竞选班长落选却学会倾听同学需求等。② 写作思路引导：事件选取：可从学习、生活、兴趣爱好中选取 “求而不得” 的经历：学习类：备战数学竞赛失利，却发现自己更擅长基础题型的讲解；生活类：尝试独立做饭失败，却读懂妈妈菜谱里的用心；兴趣类：街舞比赛因失误淘汰，却意外收获观众 “勇气可嘉” 的掌声。结构框架：预期受挫：开篇交代目标（如 “立志在作文比赛拿奖”），详细描写为目标付出的努力（熬夜改稿、请教老师），以及最终结果的不如意（落选、未入围），渲染失落情绪。角度转换：通过他人点拨（如评委评语 “文字有真情但缺新意”）、自我反思（重读原稿发现 “过度追求技巧反而失真”）或偶然触发（看到落选作品中 “真诚记录生活” 的获奖文章），产生认知转折。重新定义成功：阐述 “换角度” 后的思考 —— 如 “虽未获奖，却找回了写作的初心”“发现比获奖更重要的是用文字打动自己”，明确 “也算成功” 的内涵。心理描写技巧：用 “预期值曲线” 展现变化：从 “信心满满（备赛）→ 失落沮丧（结果）→ 困惑反思（受挫后）→ 豁然开朗（换角度）”，可通过环境描写烘托心情（如落选时 “窗外的雨像打翻的墨汁”，顿悟时 “阳光突然照在笔记本的扉页上”）。
【立意提取】
1.未获奖的作文本：我在跑题里找回写作初心—— 描写作文比赛因 “过度求新” 跑题落选，却在评委 “文字有温度” 的点评中，懂得 “真诚比技巧更重要”，视 “找回写作本真” 为成功。
2.替补队员的记分册：坐在场边看懂团队协作—— 作为篮球队替补未上场比赛，却通过记录队友战术漏洞，帮助队伍在后续比赛中获胜，认识到 “幕后贡献也是成功”。
3.碎掉的陶艺作品：裂痕里开出的釉色花—— 陶艺考试作品因烧制失败开裂，却在修补时用金箔镶嵌裂痕，创造出独一无二的 “残缺美”，明白 “接纳不完美也是成功”。
4.凌晨四点的街：送报失误后的城市速写—— 打工送报时因迟到被投诉，却在清晨街头观察到 “环卫工扫雪的光影”“早餐摊升腾的热气”，将经历写成散文发表，视 “发现生活之美” 为成功。
【点评】文章以 “雨中野餐” 事件展现 “换角度看成功” 的主题，叙事完整，情感真实。若深化遇雨时的细节描写，将 “成功” 感悟与具体体验结合，会更具感染力。
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