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湖南省邵阳市武冈市2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷
一、新学年新学期，学校开展“蛇年说已文化”主题交流活动，请你参与。
1．（2025八下·武冈期中）在空格处填写拼音或汉字。
开场白：辰龙去，巳（　　）蛇来。蛇，在中华文化的长河中，宛如一条灵动的丝带，穿梭于古老的传说与现代的生活之间，编织着独特而深suì（　　）的文化意蕴。此刻，我们相聚于此，如同星辰汇聚，即将共同点亮这一场属于我们的璀璨盛会，让我们怀chuāi（　　）着对新年的美好期许，奏响蛇年奋进的乐章！
①巳　 　蛇 ②深suì　 　③怀chuāi　 　
（2025八下·武冈期中）小宇要做汇报分享，以下是发言用的部分文字稿及配图，请你参与研讨，完成小题。
蛇年最富特色的民俗活动当属春节庙会。进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸。广场上，音乐歌舞欢快上演，戏曲杂技精彩纷呈，最应景的就是民乐《金蛇狂舞》；道两旁，游人顾客络绎不绝，柜台摊位云集，最吸引人的就是蛇年工艺商品。商品中，有以蛇形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等传统工艺品，做工极巧，彰显着民间手艺人精益求精的工匠精神，令人爱不释手，见异思迁；还有一些蛇形玩偶、蛇年邮票等文创产品，娇憨可爱，饱含着作品设计者锐意进取的求新意识，让人眼前一亮，喜出望外。
2．根据语境，将下面这副对联补写完整，全都正确的一项是（　　）
上联：金蛇起舞喜迎①_____
下联：②_____欢庆快乐年
A．①人康健②千家万户 B．①人康健②庙会喧腾
C．①吉祥岁②千家万户 D．①吉祥岁②庙会喧腾
3．你检查后发现，文段中加点成语使用不恰当的一项是（　　）
A．人声鼎沸 B．精益求精 C．见异思迁 D．喜出望外
4．小宇在活动结束总结时要发表感言，其中修辞或谦敬语使用不恰当的一项是（　　）
A．对“蛇”字起源的研究如同一座桥梁，帮我们更深入地了解中华传统文化。
B．盛大热闹的蛇年民俗庙会以独有的方式为世人吟唱出一曲慷慨苍凉的壮歌。
C．古典文学在与蛇有关的作品中给我们提供了精神养料，真要感谢这份惠赠。
D．我的这些蛇年文化资料摘录和相关拙见难免会有疏漏，恳请大家批评指正。
5．（2025八下·武冈期中）生活中处处都有语文。阅读下面的语段，在横线上填写恰当的句子。
“仁者乐山，智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“①　 　，②　 　”，展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，③　 　”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，④　 　。所谓伊人，在水一方”诉说着少年思慕意中人的怅惘……诗因水的滋润而增灵气，水因诗的传唱而添风采，水与诗和谐而统一。
二、综合性学习（7分）
（2025八下·武冈期中）班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。
6．【声情并茂吟古诗】根据“青青子衿，悠悠我心”这两句诗的内容和意境，请从下列选项中选择最为恰当的一项为其配乐吟诵。（　　）
A．《胡笳十八拍》——委婉悲伤 B．《十面埋伏》——壮丽雄伟
C．《平沙落雁》——宁静抒怀 D．《高山流水》——清新明快
7．【入情入境品古诗】许多诗歌都可以借助其他艺术形式来表现。请仿照示例，再用另一种艺术形式来品诗歌。
示例：谱曲唱古诗
8．【腹有诗书引古诗】得意之时，用“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”展现神采飞扬；悲伤之时，用“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”凸显愁情……八年级下学期，学业压力骤增，你的好朋友李明在考试中屡次失利，并萎靡不振，请你对他说一段话，并在其中引用诗句来鼓励他，（不少于30字）
三、古诗阅读（7分）
（2025八下·武冈期中）关雎
关关雎鸠，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧［2］。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
批注［1］这两句运用了①___________手法，由雎鸠鸟鸣叫引出青年对美好善良姑娘的爱慕之情。
批注［2］这两句是思念淑女的心理活动描写，极其生动形象，“辗转反侧”写出了②____________的情形。
9．上面是一位同学对《关雎》的批注，请补全批注①②中的缺漏之处。
①　 　②　 　
10．《诗经》多采用重章叠句的形式，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”，请结合具体内容分析这四句的表达效果。
四、文言文阅读（15分）
（2025八下·武冈期中）【甲】
桃花源记（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【乙】
仙游记
［唐］顾况
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼……人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。
11．参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。
方法 文言词 释义
语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1）　 　
课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2）　 　
及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）　 　
字典查询法：①献出；②招引，引来：③到：④意态，情趣 为致饮食 （4）　 　
12．用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。
13．请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。
小秦：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？
小西：山中人“知礼”体现在多个方面：　 　（用自己的话简要回答，写出三点即可。）
14．乙文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合《桃花源记》的阅读体验，说说作者这样写的用意。
五、非文学作品阅读（共7分）
（2025八下·武冈期中）阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
似乎在一夜之间，ChatGPT的人工智能渗入生活的各个领域。有人用它即兴创作诗歌，有人用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下；在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
（改编自王钟《ChatGPT会不会成为行业“终结者”》）
材料二：
摘自《牛津大学关于美国、法国等国网民AI使用调查报告》2024—6—11
材料三：在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将“成长”越快。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过“ChatGPT”来逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点。如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除。
（改编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》）
15．根据上述材料，下列有关“ChatGPT”的说法正确的一项是（　　）
A．多家媒体引述的调查结果表明，有接近百分之九十的大学生在用ChatGPT写作业。
B．根据牛津大学发布的关于AI使用情况的调查报告，可知ChatGPT的实际使用频率并不高。
C．ChatGPT看似“聪明”，实际上只是无意识的表现，没有任何思考能力。
D．始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能发展的方向，必将消除人工智能的弊端。
16．根据上述材料，下列分析或推断不正确的一项是（　　）
A．ChatGPT逐渐渗透诸多领域，主要原因是它搜集了海量素材，能够更加灵活地回答用户的问题。
B．大学生很快“爱上”ChatGPT，这也给老师们提出了警醒：以后老师布置的作业是不是要更有新意？
C．ChatGPT与人类的互动越多，它的算力就会越强大，从而越来越像一个“真实的人”。
D．人工智能不断发展，在未来社会中会越来越多充当各种角色。在宏观层面，人们要对人工智能发展进行必要约束。
17．周末，语文老师布置学生阅读名著并撰写阅读心得。小宇直接利用ChatGPT完成任务并上交。请根据以上材料，指出小宇作业中的问题。（请写出三点）
六、现代文阅读（15分）
（2025八下·武冈期中）汤圆
毕飞宇
①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有 4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了。以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，他吃了8个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。
②直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。
③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。
④我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才 40多年呢，60年之后我也未必能够忘记。
⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。
⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。
⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这家外来户。
⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发 /酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。
⑩这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在 1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。
很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。
风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。
风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。
分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？
“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”
这句话是杰克 伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克 伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。
我要感谢杰克 伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。
如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。
我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。
（选自《苏北少年“堂吉诃德”》）
18．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．40多年后，“我”依然记得小时候那碗汤圆，这并非母亲所认为的我爱吃汤圆，事实上这和爱不爱吃没有太大关系。
B．过过苦日子的乡下人自己有一点儿好的马上就会想起别人，并不是因为他们高尚无私，而是淳朴的风俗造成的思维习惯。
C．作者对风俗和法律的关系给出自己的理解，这与他曾经在艰难的日子里感受到伟大而温润的中国乡村传统有一定的关系。
D．“分享”的好风俗在我的村庄经久不衰，且“分享”的使用率不断攀升。我期待自己乡村的好风俗能够传播到全国各地。
19．文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词有何作用？
20．请说说你对“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”的理解。
21．北师大张同道教授说“毕飞宇的语言是诗性的，像瑞士表一样准确、精致，字里行间流淌着汉语的血脉和韵律”。请从下面句子中任选一句分析。
①因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
②即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。
22．有人认为，在物质匮乏的时代，分享是一种淳朴的风俗。如今物质丰富，衣食无忧，分享失去了时代意义，不必再传扬了。请结合文章内容，谈谈你的认识。
七、名著阅读（6分）
23．（2025八下·武冈期中）小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面的选项，其中表述有误的一项是（　　）
A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。
C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
24．（2025八下·武冈期中）请依据要求向同学推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说推荐理由。（至少两点理由）
同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？
附：《经典常谈》部分目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《史记》《汉书》第九 诸子第十
我推荐　 　（篇目），理由： 　 　
八、写作（50分）
25．（2025八下·武冈期中）阅读下面的文字，按要求作文。
在《淑女书女》中，作家毕淑敏写道“日子是一天天地走，书要一页页地读。若真有捷径可以助你成功，那最快的一条就是慢慢来。”她通过这句话表达了“慢慢来”的重要性，认为只有通过持续的努力和积累，才能最终达到成功。
请以“慢慢来”为话题，自拟题目，写一篇作文。
要求：（1）自定立意，文体自选（诗歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出现包含真实信息的地名、校名、人名等。
答案解析部分
1．【答案】sì；邃；揣
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【分析】本题考查字音字形。①巳蛇（sì shé）：是十二地支与十二生肖中的组合，代表蛇年或在十二时辰中对应上午9点至11点。②深邃（shēn suì）：意思是深远、深奥、深沉。③怀揣（huái chuāi）：指怀里藏着，常表示心中怀着某种想法或情感。
故答案为：sì；邃；揣
【点评】本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
【答案】2．D
3．C
4．B
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；对联；称谓
【解析】【点评】（1）本题考查对联的补写。解答对联题，一般可按照如下步骤进行：先整体把握所给出的上联或下联的意思大致确定与之意思连贯、相对的内容；再认真推敲每个字词的含义、词性和词语的结构特征；最后从整体把握，进行微观的调整和修改。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
2．本题考查对联。1.上联 “金蛇起舞喜迎①_____” 分析： ①结构对仗：“金蛇起舞” 为主谓结构（名词 “金蛇”+ 动词 “起舞”），上联尾字 “迎” 后接宾语，需与下联 “欢庆” 后的宾语形成偏正结构对仗。 ②内容关联：“金蛇” 紧扣蛇年主题，“起舞” 呼应庙会热闹氛围，①处需体现 “喜迎” 的节日对象，与 “快乐年” 形成时间维度的对仗（“岁” 与 “年” 对应）。 2.下联 “②_____欢庆快乐年” 分析： ①结构对仗：“欢庆快乐年” 中 “欢庆” 为动词，“快乐年” 为偏正结构（形容词 “快乐”+ 名词 “年”），②处需为主谓结构（如 “庙会喧腾”），与 “金蛇起舞” 形成主语（事物）+ 谓语（状态）的对仗。 ②内容关联：下联需点明庙会场景，“庙会喧腾” 直接对应文段中 “进入庙会，热闹非凡” 的描述，比 “千家万户” 更贴合庙会主题。
故答案为：D
3．本题考查词语运用。
A. 人声鼎沸：形容人群声音嘈杂，如沸水翻腾，与 “热闹非凡” 呼应，准确描绘庙会人潮涌动的场景；
B. 精益求精：指对工艺追求极致完美，与 “做工极巧” 搭配，突出手艺人的工匠精神，感彩与语境一致；
C.见异思迁：词义误解：成语本义为 “看见不同的事物就改变主意”，含贬义，指意志不坚定。文段中前文说 “传统工艺品做工极巧，令人爱不释手”，“见异思迁” 与 “爱不释手” 表意矛盾，应改为 “目不暇接”（形容东西多，看不过来）。 语境冲突：文段旨在赞美民间手工艺品，“见异思迁” 的贬义色彩与褒扬语境不符，属于典型的成语误用；
D. 喜出望外：指因意外惊喜而高兴，用于描述文创产品带来的新鲜感，符合 “眼前一亮” 的语境。
故答案为：C
4．本题考查修辞及谦敬语。
ACD.正确；
B.修辞与语境冲突：“慷慨苍凉” 多形容悲壮、豪迈且带有凄凉感的意境（如边塞诗、英雄史诗），而蛇年庙会的氛围是 “热闹非凡”“欢快上演”“精彩纷呈”，属于喜庆、热烈的场景，二者情感色彩完全相悖。 搭配不当：“吟唱出壮歌” 若用于庙会，应搭配 “喜庆热烈” 类词汇（如 “欢腾的赞歌”），“慷慨苍凉” 破坏了整体语境的和谐性。
故答案为：B
5．【答案】气蒸云梦泽；波撼岳阳城；皆若空游无所依；白露为霜
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：蒸、撼、皆、露、霜
①②诗句分析：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城” 中，“蒸” 字以水汽弥漫的动态，凸显洞庭湖的广阔浩渺；“撼” 字用波浪摇撼岳阳城的夸张，展现湖水汹涌澎湃的气势，精准契合 “汹涌澎湃、浩瀚磅礴” 的要求。 文学手法：前句从视觉写湖面蒸腾的水汽笼罩云梦泽，后句从听觉与触觉写波涛对城池的冲击，动静结合，形成雄浑壮阔的意境。故答案为：气蒸云梦泽，波撼岳阳城；皆若空游无所依；白露为霜
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
【答案】6．A
7．编剧演古诗 丹青绘古诗 挥毫写古诗（任选其一）
8．示例：李明，成长之路不是康庄大道，困难与挫折在所难免。我们现在处于八年级到九年级的衔接阶段，学业压力突然增大，考试发挥不好也情有可原。只要我们学习竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，重拾信心，总结方法，总会进步的。
【知识点】造句式仿写；活动设计；把握古诗词曲的内容；语言得体
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
（3）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
6．本题考查诗歌意境分析。“青青子衿，悠悠我心”：出自《诗经 郑风》，写女子对恋人的思念 ——“青青的衣领” 象征心上人，“悠悠我心” 直抒绵长愁思。诗中 “纵我不往，子宁不嗣音” 的埋怨，暗含期待落空的哀怨，整体情感细腻委婉，带有古典诗歌中常见的含蓄忧伤。
A.《胡笳十八拍》：古琴曲代表作，相传为蔡文姬所作，以胡笳音色模拟悲切情调，旋律委婉低回，表现乱世离别的悲伤（如 “对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤”），与诗句中 “思念而不得” 的哀怨意境高度契合；
B.《十面埋伏》为琵琶武曲，表现战争场景，风格壮丽激烈，与爱情主题无关；
C.《平沙落雁》侧重自然景色的宁静，缺乏情感张力；
D.《高山流水》表达知音情谊，基调清新明快，与诗句的忧伤氛围不符。
故答案为：A
7．本题考查仿写。①编剧演古诗：将诗歌内容改编为短剧，如《蒹葭》可设计 “伊人” 在水一方的追逐场景，通过舞台动作呈现 “溯洄从之，道阻且长” 的意境，适合叙事性强的诗歌（如《孔雀东南飞》）。 ②丹青绘古诗：用绘画再现诗境，如王维 “大漠孤烟直” 可绘孤烟、落日、荒漠的构图，通过色彩与线条表现 “诗中有画” 的特质，适用于意象鲜明的山水诗。 ③挥毫写古诗：以书法呈现诗句，如用狂草写李白 “飞流直下三千尺”，以笔墨的流动感呼应诗的豪放风格，实现书法与诗歌的美学融合。
故答案为：编剧演古诗 丹青绘古诗 挥毫写古诗（任选其一）
8．本题考查古诗积累以及语言表达能力。1.示例诗句 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”： ①出处与内涵：郑燮《竹石》，以竹子扎根破岩、历经风雨不倒，象征坚韧不拔的意志，符合 “鼓励考试失利者” 的情境。 ②语境贴合：将李明的 “学业压力” 比作 “千磨万击”，用竹子的 “坚劲” 类比其应有的抗压能力，自然引出 “总结方法、重拾信心” 的劝勉，避免空洞说教。 2.其他可选诗句解析： ①“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白）：以航海破浪比喻突破困境，适合强调信心与未来期望； ②“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡）：用自然更替暗示挫折后的新生，适合从哲理角度劝慰； ③“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”（俗语）：以磨砺与苦寒象征成长代价，语言通俗易接受。
故答案为：示例：李明，成长之路不是康庄大道，困难与挫折在所难免。我们现在处于八年级到九年级的衔接阶段，学业压力突然增大，考试发挥不好也情有可原。只要我们学习竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，重拾信心，总结方法，总会进步的。
【答案】9．比兴/起兴；；君子因爱慕淑女但求之不得，对淑女思念至极而夜不能寐、苦闷焦灼（原因、情感、表现，答到两点即可）
10．这四句写出小伙子因对淑女爱慕和思念至极，想象自己和她琴瑟和鸣的美好恋爱生活以及婚礼盛况，运用重章叠句写法，一唱三叹、回环往复，增强诗歌的节奏感和音韵之美（深化主题、渲染气氛、强化情感），表达了君子对淑女强烈的爱慕之情。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
9．本题考查理解分析诗歌内容和表现手法。1.比兴 / 起兴手法：①手法定义与作用：“比兴” 是《诗经》的典型表现手法，“比” 为比喻，“兴” 为起兴（借他物引出所咏之物）。此句以河洲上关雎鸟的相向和鸣为发端，借雎鸠鸟的配偶和谐，自然引出 “窈窕淑女，君子好逑” 的爱情主题，既符合 “先言他物以引起所咏之辞” 的起兴特征，又暗含 “以鸟喻人” 的比喻逻辑，使情感表达含蓄而富有诗意。②与诗意的结合：雎鸠鸟 “关关” 的鸣叫声清脆和谐，与君子对淑女的爱慕之情形成情感共鸣，通过自然物象的美好引出人类情感的追求，体现了《诗经》“天人合一” 的美学思想。2.“辗转反侧” 的情感与表现：①动作背后的心理动因：“辗转反侧” 表面是写君子翻来覆去无法入睡的动作，实则刻画其内心因爱慕淑女却求而不得的焦灼状态。“求之不得” 的失落感使他 “寤寐思服”（日日夜夜思念），生理上的 “辗转” 与心理上的 “悠哉悠哉”（忧思深长）相互映衬，形成 “情动于中而形于外” 的艺术效果。②细节描写的感染力：该句通过白描手法，以极简的动作描写传递极深的情感 —— 未直言 “思念”，却以 “夜不能寐” 的具象场景，让读者直观感受到君子对淑女的爱慕之切，这种 “以形写神” 的方式，使诗歌具有强烈的代入感。
故答案为：比兴/起兴；君子因爱慕淑女但求之不得，对淑女思念至极而夜不能寐、苦闷焦灼（原因、情感、表现，答到两点即可）
10．本题考查理解赏析诗句。1.内容层面的情感递进：“琴瑟友之” 以乐器 “琴瑟” 象征优雅的亲近方式，展现君子对恋爱生活的美好想象，情感侧重于 “友”（亲近）；“钟鼓乐之” 以 “钟鼓” 的隆重仪式，描绘婚礼的盛大场景，情感升华至 “乐”（取悦与欢庆）。两句通过乐器的等级差异（琴瑟为雅乐，钟鼓为礼器），暗示君子对淑女的追求从 “相恋” 向 “结合” 的递进，情感表达由含蓄转向热烈。2.形式层面的韵律美感：“窈窕淑女” 的重复咏唱形成回环节奏，如同音乐中的副歌，强化主题记忆；“友之”“乐之” 的押韵（“友” 属上古韵 “之部”，“乐” 属 “药部”，虽不同韵但通过叠句形成韵律呼应），使诗句朗朗上口，符合《诗经》“可歌可咏” 的特质。3.文化层面的礼乐意蕴：琴瑟、钟鼓不仅是乐器，更蕴含周代礼乐文化 —— 琴瑟象征 “窈窕淑女” 的娴静文雅（如《小雅 鹿鸣》以琴瑟喻君子之交），钟鼓则对应婚礼的庄重仪式（《礼记 昏义》载 “钟鼓乐之，所以极人子之欢也”）。诗句通过乐器意象，将个人情爱升华为符合礼教的婚姻追求，体现《诗经》“发乎情，止乎礼义” 的儒家诗教思想。
故答案为：这四句写出小伙子因对淑女爱慕和思念至极，想象自己和她琴瑟和鸣的美好恋爱生活以及婚礼盛况，运用重章叠句写法，一唱三叹、回环往复，增强诗歌的节奏感和音韵之美（深化主题、渲染气氛、强化情感），表达了君子对淑女强烈的爱慕之情。
【答案】11．沿着；详细地；等到；献出
12．（1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。（2）有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。
13．示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出三点即可）
14．《桃花源记》写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。【参考译文】
【甲】
（桃花源中的人）见到渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。他们便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，就告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
【乙】
温州人李庭等人，在唐代宗大历六年进山伐木，迷失了道路，遇到一片湖水。“漈水”是东越方言中对瀑布的称呼。湖中传来人烟鸡犬的声音，李庭等人循着声音渡水，忽然来到一个地方，大约在温州与福建之间，仿佛是远古时期一片荒芜的废墟。这里有良田、泉水、竹林、果树和药材，房屋接连成片，建在险要之处，大约有三百多户人家。四面环绕着高山，山势回环，幽深掩映。这里的耕作方式如同大象耕地、大雁耘田一般自然，人们非常懂得礼仪……人们家中只有祭祀时才允许宰杀牲畜，没有缘由不能杀生，否则就会发生地震。有一位老人，被众人信服，容貌十分温和。每年收获几百匹布，用来准备冬夏衣物。他们突然见到外来的人，也感到十分惊异。询问（李庭等人）从哪里来，当时的政治状况如何。李庭等人把实际情况详细地告诉了他们。老人为他们准备饮食，态度十分恭敬。不久（李庭等人）告辞离开，砍伐树木标记道路。回到家中后，再次前往寻找原来的路径，只见群山万座，无法辨认和寻找。
11．本题考查词语解释。（1）“便扶向路” 中 “扶” 的释义： 语境推测逻辑：前句 “既出，得其船” 表明渔人已离开桃花源，“便扶向路” 紧承其后，“向路” 指来时的路。结合渔人 “处处志之” 的行为（做标记），“扶” 应表 “沿着、顺着”（如《史记 魏公子列传》“侯生乃屏人间语，曰：‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。’公子从其计，如姬果窃晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：‘将在外，主令有所不受，以便国家。’” 中 “扶” 亦为 “沿着” 义），体现渔人按原路返回的动作。 （2）“具以实告” 中 “具” 的释义： 课内迁移依据：课内《桃花源记》“此人一一为具言所闻” 中，“具” 为 “详细地”（渔人详细讲述外界之事），此句 “具以实告”（李庭等人详细告知现实情况）与课内用法完全一致，属于典型的实词迁移。 （3）“及复前踪” 中 “及” 的释义： 课内迁移依据：课内《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳” 中 “及” 译为 “等到”，此句 “及复前踪”（等到再次寻找前路径）与课内用法相同，通过时间连词的一致性实现词义迁移。 （4）“为致饮食” 中 “致” 的释义： 字典释义匹配：字典提供义项 “①献出；②招引，引来；③到；④意态，情趣”。结合语境 “老人为致饮食”，老人为外来者准备饮食，“致” 应取 “献出” 义（即 “提供、准备”），与《论语 子张》“士见危致命，见得思义” 中 “致” 的 “献出” 义一致，而非 “招引” 或 “到达”。
故答案为：沿着；详细地；等到；献出
12．本题考查译句。（1）重点字词：“乃” 译为 “竟然”（表惊讶语气）； “无论” 为古今异义，译为 “更不必说”（不可按现代汉语 “不管” 理解）；（2）重点字词：“为众所伏” 为被动句，“为…… 所” 表被动，译为 “被众人信服”（“伏” 通 “服”，信服）； “甚和” 译为 “十分和善”（“和” 指容貌温和，非 “和谐”）；
故答案为：（1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。（2）有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。
13．本题考查内容理解。1.生命伦理之礼： “人舍中唯祭得杀，无故不得杀之” 体现对生命的敬畏，将杀戮限定于祭祀场景，与《礼记 月令》“牺牲粢盛，必尽丰洁” 的祭祀礼仪相通，反映古朴的生态伦理。 2.社群秩序之礼： “有一老人，为众所伏” 表明通过自然威望形成社群权威，符合《孟子 滕文公上》“设为庠序学校以教之，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也” 的长者治理传统；“容貌甚和” 则以德行服人，而非暴力统治。 3.社会保障之礼： “岁收数百匹布，以备寒暑” 体现社群对民生的规划，类似《周礼 地官 司徒》“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富” 的社会保障思想，通过物资储备实现 “老有所养”。 4.待客之道之礼： “老人为致饮食，申以主敬” 符合《礼记 曲礼上》“客至，主人敬客” 的礼仪规范，以饮食招待与恭敬态度对待外来者，展现 “有朋自远方来，不亦乐乎” 的儒家待客之道。
故答案为：示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出三点即可）
14．本题考查赏析主旨。1.艺术手法的虚构性暗示： 两篇均以 “迷路” 收束（《桃花源记》“遂迷，不复得路”，《仙游记》“群山万首，不可寻省”），通过地理空间的不可重复性，明确理想社会的非现实属性。如陶渊明虚构 “桃花源” 时，刻意用 “忘路之远近”“遂迷” 等模糊表述，顾况则以 “群山万首” 的自然阻隔强化虚幻性，形成 “虚构 — 追寻 — 失落” 的叙事闭环。 2.现实社会的批判性映射： 《桃花源记》中 “自云先世避秦时乱” 暗指东晋战乱频仍的现实，《仙游记》“问所从来，时政何若” 则直接将理想国与现实政治对照。结尾的 “不可寻” 实则是对现实社会的否定 —— 正因现实充满战乱（如大历六年唐代仍处安史之乱后的藩镇割据时期）、苛政（如 “设酒杀鸡作食” 与现实民生艰难对比），理想国才只能存在于虚构之中。 3.精神追求的永恒性保留： 尽管理想国不可触及，但 “处处志之”“斫树记道” 的追寻行为本身，象征着人类对美好社会的永恒向往。如陶渊明在《桃花源诗》中说 “愿言蹑清风，高举寻吾契”，顾况亦通过 “象耕雁耘” 的上古遗风描写，将理想国定格为精神图腾，让读者在 “不可得” 的遗憾中，始终保有对 “礼义之邦” 的憧憬，实现 “虽不能至，心向往之” 的审美效果。
故答案为：《桃花源记》写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。
【答案】15．B
16．C
17．①布置阅读心得的重点在阅读，使得我们自己拥有对整本书的理解和感悟。ChatGPT无法替代我们的思考过程，无法实现阅读效果。②人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，泥沙俱下作业质量不高。③人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，阅读心得虽然四平八稳，但是缺少睿智与创新的闪光点。④素材库里可能存在没有的问题，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。（答出三点即可。）
【知识点】新闻、材料类文本；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
15．本题考查内容理解。
A. 原文表述：材料一明确指出 “89% 的美国大学生在用 ChatGPT”，但并未提及 “写作业” 这一具体用途。选项将使用场景从 “各个领域”（如创作诗歌、设计大纲等）缩小到 “写作业”，属于无中生有。 逻辑漏洞：即使大学生使用 ChatGPT，也不能直接推断为 “写作业”，可能用于资料查询、论文润色等，选项表述缺乏文本依据；
B.正确；
C. 原文矛盾：材料三明确提到 “ChatGPT 能够形成具备一定逻辑的‘思考’结果”，说明其具有 “一定的思考能力”，而非 “没有任何思考能力”。选项将 “具备一定逻辑” 偷换为 “没有任何能力”，与原文相悖。 概念混淆：ChatGPT 的 “思考” 基于数据训练，虽非人类自主思考，但存在算法逻辑，选项完全否定其思考能力，属于过度推断；
D. 语气绝对：原文材料三表述为 “有望消除人工智能的弊端”，“有望” 表示可能性，而选项 “必将消除” 改为必然性表述，违背原文逻辑。 条件缺失：原文消除弊端的前提是 “始终保持独立冷静思考”，选项忽略这一条件，直接得出结论，属于表述不严谨。
故答案为：B
16．本题考查内容理解。
ABD.正确；
C.因果倒置：材料三原文为 “只要算力足够强大，ChatGPT 与人类的互动就会越多，它就将‘成长’越快”，表明 “算力强大” 是 “互动增多” 的前提，而选项将因果关系颠倒为 “互动越多，算力就会越强大”。 逻辑错误：算力是 AI 运行的硬件基础，由技术投入决定，而非互动次数。互动增多是算力强大的结果，而非原因，选项混淆了技术条件与应用表现的关系。
故答案为：C
17．本题考查内容理解。1.阅读体验的缺失： ①核心矛盾：阅读心得的本质是 “通过个人阅读形成独特感悟”，而 ChatGPT 的答案基于数据库素材，无法替代小宇对名著的文本细读与情感体验。如材料一所述，AI “缺乏自我思考”，其生成的心得是 “现成理论 + 网络案例” 的拼凑，而非小宇的真实理解。 ②教育意义消解：作业的目的是培养批判性思维，小宇用 AI 代劳，丧失了 “从阅读到思考再到表达” 的完整学习过程，与教育目标背道而驰。 2.答案质量的缺陷： ①正误混杂：材料一指出 AI “正确与错误的答案混杂”，若 ChatGPT 数据库中名著解读存在偏差（如对人物形象的误判），小宇的作业会直接继承错误，导致 “泥沙俱下” 的质量问题。 ②内容空洞：当名著相关问题超出 AI 素材库范围时，答案可能 “驴唇不对马嘴” 或充满 “正确而无用的废话”，如用通用文学评论模板套用于特定名著，缺乏针对性分析。 3.创新思维的匮乏： ①逻辑缺失：材料三提到 AI “无法理解事物背后的各种逻辑”，其生成的心得可能仅停留在表面情节复述，无法深入分析主题思想（如《红楼梦》的封建礼教批判）或艺术手法（如象征隐喻），缺乏对作品深层逻辑的挖掘。 ②个性缺失：人类思考具有 “睿智与创新的闪光点”，而 AI 答案 “四平八稳”，无法呈现小宇独特的阅读视角（如从现代女性主义角度解读《简 爱》），使心得失去个人思想价值。
故答案为：①布置阅读心得的重点在阅读，使得我们自己拥有对整本书的理解和感悟。ChatGPT无法替代我们的思考过程，无法实现阅读效果。②人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，泥沙俱下作业质量不高。③人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，阅读心得虽然四平八稳，但是缺少睿智与创新的闪光点。④素材库里可能存在没有的问题，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。（答出三点即可。）
【答案】18．D
19．歌词中瓦尼亚邀请卡契卡共饮，突显了“分享”的主题，与本文主旨一致，表达出作者对分享发自内心的认同；在结构上，承接上文故乡的分享风俗，开启下文作者的感慨；引用名家歌词，丰富了文章内容，使文章结构多样，吸引读者阅读兴趣。
20．把一块骨头扔给狗，是以义者的身份居高临下的施舍；而与狗分享骨头才是以平等的姿态对待他人，发自真心的爱与尊重，才是是慈善。
21．①“一点‘意思’”表示一点心意，“点缀”是装饰和衬托，描写细致巧妙，准确形象地写出了在一大碗有垫底的菜中红烧肉数量之少；展示出特定社会背景下的邻里乡情和微妙的心理，画面感强，意蕴无穷。
②运用比喻修辞，将分享的价值比喻为身体的最后一根可以支撑人生的骨头，语言精致，“最后一根”“支撑人生”，准确表达了分享之于人生的重要意义；“骨头”指“风骨”“坚守”，是中国传统文化中君子品格的体现。
22．示例：我不赞同该看法。分享不仅仅包括物质层面，还包括精神层面。分享是慈善的出发点和落脚点。在物质匮乏时代，物质的分享，还体现了淳朴的邻里乡情，是一代人成长的精神怀恋。在物质丰富时代，分享的良好风俗有利于建设善意、互助的人际关系，良好的风俗有利于法治社会的建设。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（5）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
18．本题考查文章内容的理解与分析。
ABC.正确；
D.①原文矛盾：文章第 段明确提到 “在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了”，说明 “分享” 的风俗在作者的村庄已衰落，而非 “经久不衰”。 ②偷换概念：第 段提到 “‘分享’这个词的使用率正在上升”，但这是作者对社会现象的观察，并非特指其故乡村庄的风俗；且 “期待分享成为民风” 是作者的理想，而非现状，选项将未然当已然。 ③逻辑漏洞：文章核心是通过回忆乡村分享风俗，表达对传统美德的怀念与呼吁，并未提及 “分享风俗传播到全国各地”，选项属于无中生有。
故答案为：D
19．本题考查引用的作用。1.内容层面 —— 主题呼应： （1）歌词中瓦尼亚 “没倒满半杯酒就叫人去喊卡契卡”，与文中乡村 “做了好吃的必分享” 的风俗高度契合，通过具体场景诠释 “分享” 主题，使抽象概念具象化。 （2）柴可夫斯基作品的悲悯情怀与文中作者对乡村传统的怀念形成情感共鸣，强化 “分享是温暖传承” 的主旨。 2.结构层面 —— 承上启下： （1）承接第⑥-⑧段对乡村分享风俗的描述（如 “送红烧肉”），用歌词中的共饮场景过渡到作者的情感抒发； （2）开启第⑩段 “每一个乡亲都是瓦尼亚” 的联想，将个人记忆升华为对传统美德的集体思考，推动行文由叙事转向议论。 3.表达层面 —— 增强感染力： （1）引用经典歌词增加文章的文学厚度，避免平铺直叙； （2）“瓦尼亚”“卡契卡” 的具体人物形象，与 “送肉” 的乡村场景形成跨文化呼应，引发读者对 “分享” 的情感认同，增强文章的感染力与说服力。
故答案为：歌词中瓦尼亚邀请卡契卡共饮，突显了“分享”的主题，与本文主旨一致，表达出作者对分享发自内心的认同；在结构上，承接上文故乡的分享风俗，开启下文作者的感慨；引用名家歌词，丰富了文章内容，使文章结构多样，吸引读者阅读兴趣。
20．本意考查句子含义。1.行为动机的差异： ①“给狗的骨头” 是单向施舍，隐含居高临下的姿态（如主人对宠物的恩赐），缺乏情感交流，本质是物质满足； ②“与狗分享的骨头” 是双向互动，体现平等尊重（如把狗视为伙伴），核心是情感联结，本质是精神关怀。 2.慈善本质的揭示：杰克 伦敦的话将 “分享” 上升到慈善的高度 —— 真正的慈善不是居高临下的给予，而是基于平等意识的情感共享。文中乡村的分享风俗（如 “送汤圆”）正是如此：不是怜悯式的施舍，而是 “瓦尼亚喊卡契卡” 般的自然邀约，是 “我就是卡契卡” 的温情回应，体现了慈善的本质是 “心与心的分享”。 3.与文章主题的关联：作者通过这句话，将乡村风俗中的 “分享” 提升到哲学层面，既呼应了文中 “分享是风俗也是法律” 的观点，又为结尾 “分享支撑人生” 的升华做铺垫，使 “分享” 的内涵从物质层面拓展到精神高度。
故答案为：把一块骨头扔给狗，是以义者的身份居高临下的施舍；而与狗分享骨头才是以平等的姿态对待他人，发自真心的爱与尊重，才是是慈善。
21．本题考查句子赏析。①句 “肉就成了一点‘意思’，点缀在最上头” 解析： 1.用词精准如瑞士表： “一点‘意思’” 中的 “意思” 一词双关，既指少量的肉（物质层面），又指邻里间的情分（精神层面），精准概括了 “肉少情重” 的乡村现实； “点缀” 一词生动描绘出肉在菜中的装饰性存在，与 “青菜、萝卜、芋头垫底” 形成数量对比，用极简词语勾勒出物质匮乏年代的生活细节。 2.诗性流淌如汉语血脉：表面写 “肉少”，实则通过 “意思” 的委婉表达，展现乡村人 “穷而不失礼” 的处世智慧 —— 用少量肉维系邻里情分，避免 “关起门独享” 的尴尬。这种 “以少显情” 的写法，暗合中国传统文化中 “礼轻情意重” 的哲学，字里行间流淌着农耕文明的生存智慧与人际温情。 ②句 “最后一根骨头也足以支撑起我的人生” 解析： 1.比喻修辞的精致性：将 “分享的精神” 比作 “最后一根骨头”，喻体选择精准 —— 骨头是身体的支撑，分享是人生的支撑，两者在 “基础性、持久性” 上高度相似；“最后一根” 强调极端情境下的不可或缺，凸显分享对人生的根本意义。 2.韵律与哲思的融合：“即便…… 也……” 的转折句式形成语言韵律，“支撑起我的人生” 的动宾结构庄重有力，使句子兼具诗歌的节奏感与哲学的厚重感。深层来看，“骨头” 既指物理支撑，也象征精神风骨，呼应文中 “分享是乡村传统的脊梁” 的隐喻，体现汉语 “以形写神” 的表达魅力。
故答案为：①“一点‘意思’”表示一点心意，“点缀”是装饰和衬托，描写细致巧妙，准确形象地写出了在一大碗有垫底的菜中红烧肉数量之少；展示出特定社会背景下的邻里乡情和微妙的心理，画面感强，意蕴无穷。②运用比喻修辞，将分享的价值比喻为身体的最后一根可以支撑人生的骨头，语言精致，“最后一根”“支撑人生”，准确表达了分享之于人生的重要意义；“骨头”指“风骨”“坚守”，是中国传统文化中君子品格的体现。
22．本题考查谈认识看法。反驳 “分享失去时代意义” 的三维论证： 1.分享的本质超越物质： 文中乡村分享的核心不是 “肉的多少”，而是 “喊卡契卡” 的情感邀约（如第⑩段）。物质匮乏时，分享是 “用一点肉维系乡情”；物质丰富时，分享可转化为 “用知识、时间、情感与他人联结”，其本质是 “人性的温暖传递”，与物质条件无必然关联。 2.风俗与法律的互补性： 第 段作者提出 “风俗是亲切的法律，法律是彪悍的风俗”，说明分享风俗对社会的调节作用 —— 物质丰富时代更需要分享来平衡个体私欲（如 “独善” 与 “兼济” 的平衡），避免 “关起门独享” 导致的人情冷漠，这与法律的约束作用形成互补，共同构建和谐社会。 3.精神传承的时代价值： 文中作者将分享视为 “支撑人生的骨头”（第 段），强调其作为文化基因的传承意义。物质丰富时代，分享可升华为 “公益精神”“共享经济” 等现代形式（如第 段 “分享成为民风” 的期待），既是对乡村传统的延续，也是对 “利己主义” 的纠偏，具有永恒的时代意义。
故答案为：示例：我不赞同该看法。分享不仅仅包括物质层面，还包括精神层面。分享是慈善的出发点和落脚点。在物质匮乏时代，物质的分享，还体现了淳朴的邻里乡情，是一代人成长的精神怀恋。在物质丰富时代，分享的良好风俗有利于建设善意、互助的人际关系，良好的风俗有利于法治社会的建设。
23．【答案】C
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】A：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代文化的基本面貌。故： 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌，表述正确；B：诗第十二的主要内容：汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。故： 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式 ，表述正确；
C：论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编的语录文集，不属史书。故表述有误；
D：《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部兼具学术性与通俗性的学术散文集。本书用现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是审视传统文化的精神。全书不迷信权威，不使用抽象的术语，不夸奇炫博，不故作高深，既有学术专著的严谨性，又有极强的普及性。故： 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度 ，表述正确。
故答案为：C
【点评】本题考查对名著内容的识记。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物、人物绰号及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
24．【答案】选《诗经第四》，；因为《诗经》中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头；可以了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
推荐理由一：追溯中国诗歌的现实主义源头。 ①历史地位解析：《诗经》作为中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的 305 篇诗歌，确立了我国诗歌 “现实主义” 的基本基调。篇目中详细阐释其 “饥者歌其食，劳者歌其事” 的创作传统，如《豳风 七月》以月令为序，真实记录西周农民 “无衣无褐” 的劳作生活，这种 “直书其事” 的写法成为后世诗歌反映社会现实的典范（如杜甫 “三吏三别” 对民生的关注即源于此）。 ②成书过程揭秘：通过解析 “采诗”“献诗” 制度（如周天子派使者采集民间歌谣以观民风），展现诗歌从口头创作到官方整理的过程，帮助理解诗歌最初作为 “观风俗、知得失” 政治工具的功能，为认识诗歌从实用到审美的演变奠定基础。
推荐理由二：解构诗歌艺术的基因密码。 ①表现手法的范式确立：篇目中深入分析 “赋、比、兴” 的表现手法 ——“赋者，敷陈其事而直言之”（如《卫风 氓》以叙事铺陈弃妇遭遇）、“比者，以彼物比此物”（《魏风 硕鼠》以大老鼠喻贪婪官吏）、“兴者，先言他物以引起所咏之辞”（《周南 关雎》以雎鸠起兴引出爱情主题），这三种手法构成中国诗歌艺术的核心基因，后世李白 “白发三千丈” 的夸张（赋）、李商隐 “春蚕到死丝方尽” 的隐喻（比）等皆可在《诗经》中找到源头。 ②语言与韵律的开创意义：《诗经》首创四言句式，通过 “重章叠句”（如《秦风 蒹葭》三章仅换 “苍、萋、采” 等字）形成回环韵律，同时大量运用双声叠韵词（如 “窈窕”“参差”），这种语言艺术直接影响汉乐府 “感于哀乐，缘事而发” 的句式节奏，乃至唐诗宋词的平仄格律，是理解中国诗歌音韵美的重要切入点。
推荐理由三：勾勒诗歌发展的脉络起点。 ①与后世诗歌的承继关系：篇目中将《诗经》与楚辞、汉赋等关联分析，如屈原《离骚》“纫秋兰以为佩” 的香草意象，实则是对《诗经 郑风 溱洧》“赠之以勺药” 比兴手法的发展；汉乐府《孔雀东南飞》的叙事结构，也可追溯至《诗经 卫风 氓》的叙事传统。通过这种溯源，能清晰看到诗歌从四言到杂言、从民间到文人创作的演变轨迹。 ②文化心理的深层影响：《诗经》中 “执子之手，与子偕老”（《邶风 击鼓》）的爱情观、“王于兴师，修我戈矛”（《秦风 无衣》）的家国情怀，成为中华民族集体无意识的文化基因，篇目中对这些内容的阐释，能帮助理解诗歌如何从 “经夫妇，成孝敬” 的教化工具，演变为文人 “言志”“缘情” 的精神载体，从而把握诗歌发展的内在逻辑。
故答案为：选《诗经第四》，因为《诗经》中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头；可以了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
25．【答案】例文：
墨香里的慢时光
林老师第一次让我写“永”字时，我握着狼毫的手悬在宣纸上，心像被风卷起的蒲公英，飘得老高。砚台里的墨汁泛着冷光，仿佛在嘲笑我的慌张。
“慢慢来。”林老师的声音像一块镇纸，稳稳落在我颤抖的手腕上。她示范时，笔尖在纸上游走，如同蜻蜓点水，横折弯钩处却力透纸背。我学着她的姿势，可笔下的“永”字总像被踩扁的蚂蚱，歪扭得不成样子。窗外的蝉鸣愈发聒噪，我扔下笔，盯着宣纸上晕开的墨团发呆——为什么别人能一蹴而就，我却连个笔画都写不好？
那个周末，我在书房翻出爷爷的旧字帖。泛黄的纸页间，藏着一张墨迹未干的小楷。“冰冻三尺，非一日之寒。”爷爷的字迹力透纸背，落款是1978年冬。我忽然想起，爷爷练字时总在案头摆一杯热茶，水汽氤氲中，他一坐就是大半天。那些被岁月磨秃的狼毫，那些写满《兰亭集序》的毛边纸，那些清晨蘸着露水研出的墨汁……原来，爷爷的“一蹴而就”背后，是四十年如一日的“慢慢来”。
再回到书法教室时，我特意换了半生熟的宣纸。笔尖触纸的瞬间，我不再急着发力，而是让墨汁顺着笔锋自然流淌。横画起笔时，我学着林老师的样子，先逆势轻顿，再中锋行笔；写撇画时，放缓速度，感受笔锋在纸上游走的阻力。阳光透过窗棂，在宣纸上投下细碎的光斑，墨香与松烟香交织，时光仿佛在这一刻慢了下来。
三个月后的书法展上，我的作品《赤壁赋》挂在展厅中央。宣纸的纹理间，“浩浩乎如冯虚御风”的字迹虽不如名家流畅，却多了几分笨拙的真诚。林老师指着“永”字的竖钩说：“你看，这里像不像雨后破土的春笋？”我忽然明白，那些被我嫌弃的“慢”，其实是生命拔节的声音。
如今，案头的砚台里常备宿墨，写坏的宣纸成了窗外麻雀的窝。每当指尖沾染墨香，我总会想起爷爷的字帖，想起林老师的叮嘱，想起那个在宣纸上跌跌撞撞学步的自己。原来，这世间最珍贵的成长，从来不是百米冲刺，而是在墨香里慢慢浸润的时光。
【知识点】话题作文；自命题作文
【解析】【分析】材料以毕淑敏在《淑女书女》中的名言为核心，引出 “慢慢来” 的话题，强调 “持续努力与积累是成功捷径” 的哲理，要求围绕 “慢慢来” 自拟题目写作，需结合生活体验或思考，诠释 “慢” 与 “成” 的辩证关系。
【题干分析】①材料意义：“慢慢来” 并非消极拖延，而是指摒弃急功近利，以踏实积累达成目标，关键词 “日子一天天地走”“书一页页地读” 体现 “慢” 的过程性与持续性；“捷径就是慢慢来” 颠覆常规认知，需论证 “慢” 在知识积累、技能提升、心性磨砺等方面的独特价值，打破 “速成” 迷思。②写作思路：核心论证 “慢积累→快质变” 的逻辑，可从 “是什么（慢的本质）— 为什么（慢的必要）— 怎么做（如何慢下来）” 递进展开；素材方向：自然现象：竹子 “四年长三厘米” 后拔节生长、梅花经寒冬绽放；人文事例：司马迁历时 13 年写《史记》、敦煌壁画匠人代代描摹的坚守；个人经历：学琴时攻克难曲的反复练习、种植多肉观察生长的耐心等待。
【立意提取】
1.在时光里种一棵树：以种植果树的过程为喻，写耐心等待开花结果的成长启示。
2.墨痕未干时：通过学书法时 “中锋运笔需慢” 的体悟，阐述技艺精进需慢功夫。
3.等一朵莲的晨昏：描写观察荷花从花苞到绽放的七日记录，诠释自然时序中的 “慢哲学”。
4.算珠与星辰：对比计算器的快速计算与天文观测的漫长等待，论证不同领域 “慢” 的价值。
【点评】文章以学书法为线索，从初握狼毫的慌张、字迹歪扭的挫败，到发现爷爷四十年练字的旧帖，再到调整笔法后领悟 “慢慢来” 的真谛。文中借换宣纸、观笔锋等细节，将 “慢积累” 的哲理融入墨香与时光的交织中，结尾以宿墨、麻雀窝等意象升华，在书法学习中诠释 “慢即是成长” 的生命哲思，结构紧凑，细节生动，哲思自然融入叙事。
1 / 1湖南省邵阳市武冈市2024-2025学年八年级下学期语文期中试卷
一、新学年新学期，学校开展“蛇年说已文化”主题交流活动，请你参与。
1．（2025八下·武冈期中）在空格处填写拼音或汉字。
开场白：辰龙去，巳（　　）蛇来。蛇，在中华文化的长河中，宛如一条灵动的丝带，穿梭于古老的传说与现代的生活之间，编织着独特而深suì（　　）的文化意蕴。此刻，我们相聚于此，如同星辰汇聚，即将共同点亮这一场属于我们的璀璨盛会，让我们怀chuāi（　　）着对新年的美好期许，奏响蛇年奋进的乐章！
①巳　 　蛇 ②深suì　 　③怀chuāi　 　
【答案】sì；邃；揣
【知识点】常用易错字字音；音形相近字字形辨析
【解析】【分析】本题考查字音字形。①巳蛇（sì shé）：是十二地支与十二生肖中的组合，代表蛇年或在十二时辰中对应上午9点至11点。②深邃（shēn suì）：意思是深远、深奥、深沉。③怀揣（huái chuāi）：指怀里藏着，常表示心中怀着某种想法或情感。
故答案为：sì；邃；揣
【点评】本题考查重要词语字音、字形的识记能力。要求学生在平时对教材中所涉及的重要的字、词准确的识记，加强积累。
（2025八下·武冈期中）小宇要做汇报分享，以下是发言用的部分文字稿及配图，请你参与研讨，完成小题。
蛇年最富特色的民俗活动当属春节庙会。进入庙会，我们感受到的就是热闹非凡，人声鼎沸。广场上，音乐歌舞欢快上演，戏曲杂技精彩纷呈，最应景的就是民乐《金蛇狂舞》；道两旁，游人顾客络绎不绝，柜台摊位云集，最吸引人的就是蛇年工艺商品。商品中，有以蛇形为主体的剪纸、刺绣、彩绘等传统工艺品，做工极巧，彰显着民间手艺人精益求精的工匠精神，令人爱不释手，见异思迁；还有一些蛇形玩偶、蛇年邮票等文创产品，娇憨可爱，饱含着作品设计者锐意进取的求新意识，让人眼前一亮，喜出望外。
2．根据语境，将下面这副对联补写完整，全都正确的一项是（　　）
上联：金蛇起舞喜迎①_____
下联：②_____欢庆快乐年
A．①人康健②千家万户 B．①人康健②庙会喧腾
C．①吉祥岁②千家万户 D．①吉祥岁②庙会喧腾
3．你检查后发现，文段中加点成语使用不恰当的一项是（　　）
A．人声鼎沸 B．精益求精 C．见异思迁 D．喜出望外
4．小宇在活动结束总结时要发表感言，其中修辞或谦敬语使用不恰当的一项是（　　）
A．对“蛇”字起源的研究如同一座桥梁，帮我们更深入地了解中华传统文化。
B．盛大热闹的蛇年民俗庙会以独有的方式为世人吟唱出一曲慷慨苍凉的壮歌。
C．古典文学在与蛇有关的作品中给我们提供了精神养料，真要感谢这份惠赠。
D．我的这些蛇年文化资料摘录和相关拙见难免会有疏漏，恳请大家批评指正。
【答案】2．D
3．C
4．B
【知识点】近义成语适用范围对象辨析；对联；称谓
【解析】【点评】（1）本题考查对联的补写。解答对联题，一般可按照如下步骤进行：先整体把握所给出的上联或下联的意思大致确定与之意思连贯、相对的内容；再认真推敲每个字词的含义、词性和词语的结构特征；最后从整体把握，进行微观的调整和修改。
（2）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。
（3）本题考查病句的辨析。解答此题应掌握的知识点为几种常见的病句类型：成分残缺、搭配不当、结构混乱、语意不明等。通读句子，寻找具有常见病句类型标志性的词或短语做出判断。如果不能判断的，可以通过压缩句子，分析句子的成分（主、谓、宾、定、状、补）方法，找出病因。
2．本题考查对联。1.上联 “金蛇起舞喜迎①_____” 分析： ①结构对仗：“金蛇起舞” 为主谓结构（名词 “金蛇”+ 动词 “起舞”），上联尾字 “迎” 后接宾语，需与下联 “欢庆” 后的宾语形成偏正结构对仗。 ②内容关联：“金蛇” 紧扣蛇年主题，“起舞” 呼应庙会热闹氛围，①处需体现 “喜迎” 的节日对象，与 “快乐年” 形成时间维度的对仗（“岁” 与 “年” 对应）。 2.下联 “②_____欢庆快乐年” 分析： ①结构对仗：“欢庆快乐年” 中 “欢庆” 为动词，“快乐年” 为偏正结构（形容词 “快乐”+ 名词 “年”），②处需为主谓结构（如 “庙会喧腾”），与 “金蛇起舞” 形成主语（事物）+ 谓语（状态）的对仗。 ②内容关联：下联需点明庙会场景，“庙会喧腾” 直接对应文段中 “进入庙会，热闹非凡” 的描述，比 “千家万户” 更贴合庙会主题。
故答案为：D
3．本题考查词语运用。
A. 人声鼎沸：形容人群声音嘈杂，如沸水翻腾，与 “热闹非凡” 呼应，准确描绘庙会人潮涌动的场景；
B. 精益求精：指对工艺追求极致完美，与 “做工极巧” 搭配，突出手艺人的工匠精神，感彩与语境一致；
C.见异思迁：词义误解：成语本义为 “看见不同的事物就改变主意”，含贬义，指意志不坚定。文段中前文说 “传统工艺品做工极巧，令人爱不释手”，“见异思迁” 与 “爱不释手” 表意矛盾，应改为 “目不暇接”（形容东西多，看不过来）。 语境冲突：文段旨在赞美民间手工艺品，“见异思迁” 的贬义色彩与褒扬语境不符，属于典型的成语误用；
D. 喜出望外：指因意外惊喜而高兴，用于描述文创产品带来的新鲜感，符合 “眼前一亮” 的语境。
故答案为：C
4．本题考查修辞及谦敬语。
ACD.正确；
B.修辞与语境冲突：“慷慨苍凉” 多形容悲壮、豪迈且带有凄凉感的意境（如边塞诗、英雄史诗），而蛇年庙会的氛围是 “热闹非凡”“欢快上演”“精彩纷呈”，属于喜庆、热烈的场景，二者情感色彩完全相悖。 搭配不当：“吟唱出壮歌” 若用于庙会，应搭配 “喜庆热烈” 类词汇（如 “欢腾的赞歌”），“慷慨苍凉” 破坏了整体语境的和谐性。
故答案为：B
5．（2025八下·武冈期中）生活中处处都有语文。阅读下面的语段，在横线上填写恰当的句子。
“仁者乐山，智者乐水。”水乃生命之源，它存在于客观的自然中。水还存在于墨客骚人的诗文中：孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中“①　 　，②　 　”，展示了洞庭湖汹涌澎湃、浩瀚磅礴的壮观气势；柳宗元的《小石潭记》中“潭中鱼可百许头，③　 　”呈现了潭水澄澈见底、直视无碍的优美景色；《诗经·蒹葭》中“蒹葭苍苍，④　 　。所谓伊人，在水一方”诉说着少年思慕意中人的怅惘……诗因水的滋润而增灵气，水因诗的传唱而添风采，水与诗和谐而统一。
【答案】气蒸云梦泽；波撼岳阳城；皆若空游无所依；白露为霜
【知识点】一般性默写；理解性默写
【解析】【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：蒸、撼、皆、露、霜
①②诗句分析：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城” 中，“蒸” 字以水汽弥漫的动态，凸显洞庭湖的广阔浩渺；“撼” 字用波浪摇撼岳阳城的夸张，展现湖水汹涌澎湃的气势，精准契合 “汹涌澎湃、浩瀚磅礴” 的要求。 文学手法：前句从视觉写湖面蒸腾的水汽笼罩云梦泽，后句从听觉与触觉写波涛对城池的冲击，动静结合，形成雄浑壮阔的意境。故答案为：气蒸云梦泽，波撼岳阳城；皆若空游无所依；白露为霜
【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。
二、综合性学习（7分）
（2025八下·武冈期中）班级开展“古诗苑漫步”综合性学习活动，请你参与并完成下面的任务。
6．【声情并茂吟古诗】根据“青青子衿，悠悠我心”这两句诗的内容和意境，请从下列选项中选择最为恰当的一项为其配乐吟诵。（　　）
A．《胡笳十八拍》——委婉悲伤 B．《十面埋伏》——壮丽雄伟
C．《平沙落雁》——宁静抒怀 D．《高山流水》——清新明快
7．【入情入境品古诗】许多诗歌都可以借助其他艺术形式来表现。请仿照示例，再用另一种艺术形式来品诗歌。
示例：谱曲唱古诗
8．【腹有诗书引古诗】得意之时，用“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”展现神采飞扬；悲伤之时，用“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁”凸显愁情……八年级下学期，学业压力骤增，你的好朋友李明在考试中屡次失利，并萎靡不振，请你对他说一段话，并在其中引用诗句来鼓励他，（不少于30字）
【答案】6．A
7．编剧演古诗 丹青绘古诗 挥毫写古诗（任选其一）
8．示例：李明，成长之路不是康庄大道，困难与挫折在所难免。我们现在处于八年级到九年级的衔接阶段，学业压力突然增大，考试发挥不好也情有可原。只要我们学习竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，重拾信心，总结方法，总会进步的。
【知识点】造句式仿写；活动设计；把握古诗词曲的内容；语言得体
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生的仿写能力，解答好此题，首先要审视好被仿写句的特点，如句式，修辞等方面，再就是注意语意通顺连贯。
（3）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。
6．本题考查诗歌意境分析。“青青子衿，悠悠我心”：出自《诗经 郑风》，写女子对恋人的思念 ——“青青的衣领” 象征心上人，“悠悠我心” 直抒绵长愁思。诗中 “纵我不往，子宁不嗣音” 的埋怨，暗含期待落空的哀怨，整体情感细腻委婉，带有古典诗歌中常见的含蓄忧伤。
A.《胡笳十八拍》：古琴曲代表作，相传为蔡文姬所作，以胡笳音色模拟悲切情调，旋律委婉低回，表现乱世离别的悲伤（如 “对萱草兮忧不忘，弹鸣琴兮情何伤”），与诗句中 “思念而不得” 的哀怨意境高度契合；
B.《十面埋伏》为琵琶武曲，表现战争场景，风格壮丽激烈，与爱情主题无关；
C.《平沙落雁》侧重自然景色的宁静，缺乏情感张力；
D.《高山流水》表达知音情谊，基调清新明快，与诗句的忧伤氛围不符。
故答案为：A
7．本题考查仿写。①编剧演古诗：将诗歌内容改编为短剧，如《蒹葭》可设计 “伊人” 在水一方的追逐场景，通过舞台动作呈现 “溯洄从之，道阻且长” 的意境，适合叙事性强的诗歌（如《孔雀东南飞》）。 ②丹青绘古诗：用绘画再现诗境，如王维 “大漠孤烟直” 可绘孤烟、落日、荒漠的构图，通过色彩与线条表现 “诗中有画” 的特质，适用于意象鲜明的山水诗。 ③挥毫写古诗：以书法呈现诗句，如用狂草写李白 “飞流直下三千尺”，以笔墨的流动感呼应诗的豪放风格，实现书法与诗歌的美学融合。
故答案为：编剧演古诗 丹青绘古诗 挥毫写古诗（任选其一）
8．本题考查古诗积累以及语言表达能力。1.示例诗句 “千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”： ①出处与内涵：郑燮《竹石》，以竹子扎根破岩、历经风雨不倒，象征坚韧不拔的意志，符合 “鼓励考试失利者” 的情境。 ②语境贴合：将李明的 “学业压力” 比作 “千磨万击”，用竹子的 “坚劲” 类比其应有的抗压能力，自然引出 “总结方法、重拾信心” 的劝勉，避免空洞说教。 2.其他可选诗句解析： ①“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”（李白）：以航海破浪比喻突破困境，适合强调信心与未来期望； ②“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”（刘禹锡）：用自然更替暗示挫折后的新生，适合从哲理角度劝慰； ③“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”（俗语）：以磨砺与苦寒象征成长代价，语言通俗易接受。
故答案为：示例：李明，成长之路不是康庄大道，困难与挫折在所难免。我们现在处于八年级到九年级的衔接阶段，学业压力突然增大，考试发挥不好也情有可原。只要我们学习竹子“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的精神，重拾信心，总结方法，总会进步的。
三、古诗阅读（7分）
（2025八下·武冈期中）关雎
关关雎鸠，在河之洲［1］。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧［2］。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
批注［1］这两句运用了①___________手法，由雎鸠鸟鸣叫引出青年对美好善良姑娘的爱慕之情。
批注［2］这两句是思念淑女的心理活动描写，极其生动形象，“辗转反侧”写出了②____________的情形。
9．上面是一位同学对《关雎》的批注，请补全批注①②中的缺漏之处。
①　 　②　 　
10．《诗经》多采用重章叠句的形式，比如“窈窕淑女，琴瑟友之”“窈窕淑女，钟鼓乐之”，请结合具体内容分析这四句的表达效果。
【答案】9．比兴/起兴；；君子因爱慕淑女但求之不得，对淑女思念至极而夜不能寐、苦闷焦灼（原因、情感、表现，答到两点即可）
10．这四句写出小伙子因对淑女爱慕和思念至极，想象自己和她琴瑟和鸣的美好恋爱生活以及婚礼盛况，运用重章叠句写法，一唱三叹、回环往复，增强诗歌的节奏感和音韵之美（深化主题、渲染气氛、强化情感），表达了君子对淑女强烈的爱慕之情。
【知识点】把握古诗词曲的内容；古诗词曲的形象、语言及表达技巧赏析；生活杂感
【解析】【点评】（1）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。
（2）本题考查学生对诗歌的鉴赏。解答此类题目可以从多个角度进行作答，如从诗歌遣词用句的角度赏析诗歌的语言特色，从修辞的角度、抒情的方法、表现手法的角度赏析诗歌的表达技巧。作答时只要抓住其中的一个方面的特点完成作答即可。
9．本题考查理解分析诗歌内容和表现手法。1.比兴 / 起兴手法：①手法定义与作用：“比兴” 是《诗经》的典型表现手法，“比” 为比喻，“兴” 为起兴（借他物引出所咏之物）。此句以河洲上关雎鸟的相向和鸣为发端，借雎鸠鸟的配偶和谐，自然引出 “窈窕淑女，君子好逑” 的爱情主题，既符合 “先言他物以引起所咏之辞” 的起兴特征，又暗含 “以鸟喻人” 的比喻逻辑，使情感表达含蓄而富有诗意。②与诗意的结合：雎鸠鸟 “关关” 的鸣叫声清脆和谐，与君子对淑女的爱慕之情形成情感共鸣，通过自然物象的美好引出人类情感的追求，体现了《诗经》“天人合一” 的美学思想。2.“辗转反侧” 的情感与表现：①动作背后的心理动因：“辗转反侧” 表面是写君子翻来覆去无法入睡的动作，实则刻画其内心因爱慕淑女却求而不得的焦灼状态。“求之不得” 的失落感使他 “寤寐思服”（日日夜夜思念），生理上的 “辗转” 与心理上的 “悠哉悠哉”（忧思深长）相互映衬，形成 “情动于中而形于外” 的艺术效果。②细节描写的感染力：该句通过白描手法，以极简的动作描写传递极深的情感 —— 未直言 “思念”，却以 “夜不能寐” 的具象场景，让读者直观感受到君子对淑女的爱慕之切，这种 “以形写神” 的方式，使诗歌具有强烈的代入感。
故答案为：比兴/起兴；君子因爱慕淑女但求之不得，对淑女思念至极而夜不能寐、苦闷焦灼（原因、情感、表现，答到两点即可）
10．本题考查理解赏析诗句。1.内容层面的情感递进：“琴瑟友之” 以乐器 “琴瑟” 象征优雅的亲近方式，展现君子对恋爱生活的美好想象，情感侧重于 “友”（亲近）；“钟鼓乐之” 以 “钟鼓” 的隆重仪式，描绘婚礼的盛大场景，情感升华至 “乐”（取悦与欢庆）。两句通过乐器的等级差异（琴瑟为雅乐，钟鼓为礼器），暗示君子对淑女的追求从 “相恋” 向 “结合” 的递进，情感表达由含蓄转向热烈。2.形式层面的韵律美感：“窈窕淑女” 的重复咏唱形成回环节奏，如同音乐中的副歌，强化主题记忆；“友之”“乐之” 的押韵（“友” 属上古韵 “之部”，“乐” 属 “药部”，虽不同韵但通过叠句形成韵律呼应），使诗句朗朗上口，符合《诗经》“可歌可咏” 的特质。3.文化层面的礼乐意蕴：琴瑟、钟鼓不仅是乐器，更蕴含周代礼乐文化 —— 琴瑟象征 “窈窕淑女” 的娴静文雅（如《小雅 鹿鸣》以琴瑟喻君子之交），钟鼓则对应婚礼的庄重仪式（《礼记 昏义》载 “钟鼓乐之，所以极人子之欢也”）。诗句通过乐器意象，将个人情爱升华为符合礼教的婚姻追求，体现《诗经》“发乎情，止乎礼义” 的儒家诗教思想。
故答案为：这四句写出小伙子因对淑女爱慕和思念至极，想象自己和她琴瑟和鸣的美好恋爱生活以及婚礼盛况，运用重章叠句写法，一唱三叹、回环往复，增强诗歌的节奏感和音韵之美（深化主题、渲染气氛、强化情感），表达了君子对淑女强烈的爱慕之情。
四、文言文阅读（15分）
（2025八下·武冈期中）【甲】
桃花源记（节选）
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
【乙】
仙游记
［唐］顾况
温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中有人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽①之间，云古莽然之墟②。有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘③，人甚知礼……人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若。具以实告。老人为致饮食，申以主敬④。既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。
【注】①瓯闽：温州和福建的别称，温州南邻福建。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕；禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：把（他们）当作主客敬重对待。
11．参考表格中提示的方法，解释加点词的意思。
方法 文言词 释义
语境推测法：联系上下文推断 便扶向路 （1）　 　
课内迁移法 此人一一为具言所闻，皆叹惋 具以实告 （2）　 　
及鲁肃过寻阳 及复前踪 （3）　 　
字典查询法：①献出；②招引，引来：③到：④意态，情趣 为致饮食 （4）　 　
12．用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
（2）有一老人，为众所伏，容貌甚和。
13．请根据《仙游记》的内容，完成下面的对话。
小秦：《仙游记》一文中，山中人“甚知礼”，这“知礼”具体体现在哪些方面呢？
小西：山中人“知礼”体现在多个方面：　 　（用自己的话简要回答，写出三点即可。）
14．乙文结尾写道：“还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。”请你结合《桃花源记》的阅读体验，说说作者这样写的用意。
【答案】11．沿着；详细地；等到；献出
12．（1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。（2）有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。
13．示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出三点即可）
14．《桃花源记》写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。
【知识点】归纳文言文内容要点，概括文章中心；分析文言文的写作特色；文言文翻译；常用文言实词
【解析】【点评】（1）本题考查文言实词意义。翻译文言实词的意义时要注意文言词语的特殊用法，如通假字、词类的活用、一词多义和古今异义词；同时还应结合具体的语境做出准确的判断。考题涉及的词语都来源于教材中所选的课文，这要求学生应加强对教材所选入的文言文诵读与掌握，解答根据所学过的课文，根据上下文做出判断。
（2）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。
（3）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。
（4）本题考查写作手法的赏析。解答此题的关键是在理解选文内容的基础上，抓住关键语句来分析即可。【参考译文】
【甲】
（桃花源中的人）见到渔人，于是十分惊讶，问他是从哪里来的。渔人详细地回答了他们。他们便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己知道的事一一详细地告诉了他们，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，就告辞离开。村里的人对他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
（渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着旧路回去，处处都做了标记。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找以前所做的标记，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。
【乙】
温州人李庭等人，在唐代宗大历六年进山伐木，迷失了道路，遇到一片湖水。“漈水”是东越方言中对瀑布的称呼。湖中传来人烟鸡犬的声音，李庭等人循着声音渡水，忽然来到一个地方，大约在温州与福建之间，仿佛是远古时期一片荒芜的废墟。这里有良田、泉水、竹林、果树和药材，房屋接连成片，建在险要之处，大约有三百多户人家。四面环绕着高山，山势回环，幽深掩映。这里的耕作方式如同大象耕地、大雁耘田一般自然，人们非常懂得礼仪……人们家中只有祭祀时才允许宰杀牲畜，没有缘由不能杀生，否则就会发生地震。有一位老人，被众人信服，容貌十分温和。每年收获几百匹布，用来准备冬夏衣物。他们突然见到外来的人，也感到十分惊异。询问（李庭等人）从哪里来，当时的政治状况如何。李庭等人把实际情况详细地告诉了他们。老人为他们准备饮食，态度十分恭敬。不久（李庭等人）告辞离开，砍伐树木标记道路。回到家中后，再次前往寻找原来的路径，只见群山万座，无法辨认和寻找。
11．本题考查词语解释。（1）“便扶向路” 中 “扶” 的释义： 语境推测逻辑：前句 “既出，得其船” 表明渔人已离开桃花源，“便扶向路” 紧承其后，“向路” 指来时的路。结合渔人 “处处志之” 的行为（做标记），“扶” 应表 “沿着、顺着”（如《史记 魏公子列传》“侯生乃屏人间语，曰：‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸，出入王卧内，力能窃之。’公子从其计，如姬果窃晋鄙兵符与公子。公子行，侯生曰：‘将在外，主令有所不受，以便国家。’” 中 “扶” 亦为 “沿着” 义），体现渔人按原路返回的动作。 （2）“具以实告” 中 “具” 的释义： 课内迁移依据：课内《桃花源记》“此人一一为具言所闻” 中，“具” 为 “详细地”（渔人详细讲述外界之事），此句 “具以实告”（李庭等人详细告知现实情况）与课内用法完全一致，属于典型的实词迁移。 （3）“及复前踪” 中 “及” 的释义： 课内迁移依据：课内《孙权劝学》“及鲁肃过寻阳” 中 “及” 译为 “等到”，此句 “及复前踪”（等到再次寻找前路径）与课内用法相同，通过时间连词的一致性实现词义迁移。 （4）“为致饮食” 中 “致” 的释义： 字典释义匹配：字典提供义项 “①献出；②招引，引来；③到；④意态，情趣”。结合语境 “老人为致饮食”，老人为外来者准备饮食，“致” 应取 “献出” 义（即 “提供、准备”），与《论语 子张》“士见危致命，见得思义” 中 “致” 的 “献出” 义一致，而非 “招引” 或 “到达”。
故答案为：沿着；详细地；等到；献出
12．本题考查译句。（1）重点字词：“乃” 译为 “竟然”（表惊讶语气）； “无论” 为古今异义，译为 “更不必说”（不可按现代汉语 “不管” 理解）；（2）重点字词：“为众所伏” 为被动句，“为…… 所” 表被动，译为 “被众人信服”（“伏” 通 “服”，信服）； “甚和” 译为 “十分和善”（“和” 指容貌温和，非 “和谐”）；
故答案为：（1）（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不要说魏朝和晋朝了。（2）有一位老人，被众人所信服，容貌很和善。
13．本题考查内容理解。1.生命伦理之礼： “人舍中唯祭得杀，无故不得杀之” 体现对生命的敬畏，将杀戮限定于祭祀场景，与《礼记 月令》“牺牲粢盛，必尽丰洁” 的祭祀礼仪相通，反映古朴的生态伦理。 2.社群秩序之礼： “有一老人，为众所伏” 表明通过自然威望形成社群权威，符合《孟子 滕文公上》“设为庠序学校以教之，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也” 的长者治理传统；“容貌甚和” 则以德行服人，而非暴力统治。 3.社会保障之礼： “岁收数百匹布，以备寒暑” 体现社群对民生的规划，类似《周礼 地官 司徒》“以保息六养万民：一曰慈幼，二曰养老，三曰振穷，四曰恤贫，五曰宽疾，六曰安富” 的社会保障思想，通过物资储备实现 “老有所养”。 4.待客之道之礼： “老人为致饮食，申以主敬” 符合《礼记 曲礼上》“客至，主人敬客” 的礼仪规范，以饮食招待与恭敬态度对待外来者，展现 “有朋自远方来，不亦乐乎” 的儒家待客之道。
故答案为：示例：山中人民风善良，无故不杀牲畜；长者为人和善，族人也敬重信服他；长者关心族人，深谋远虑，每年收集很多布匹，在天气变化时供族人使用；山中人待人热情好客，礼数周全。（写出三点即可）
14．本题考查赏析主旨。1.艺术手法的虚构性暗示： 两篇均以 “迷路” 收束（《桃花源记》“遂迷，不复得路”，《仙游记》“群山万首，不可寻省”），通过地理空间的不可重复性，明确理想社会的非现实属性。如陶渊明虚构 “桃花源” 时，刻意用 “忘路之远近”“遂迷” 等模糊表述，顾况则以 “群山万首” 的自然阻隔强化虚幻性，形成 “虚构 — 追寻 — 失落” 的叙事闭环。 2.现实社会的批判性映射： 《桃花源记》中 “自云先世避秦时乱” 暗指东晋战乱频仍的现实，《仙游记》“问所从来，时政何若” 则直接将理想国与现实政治对照。结尾的 “不可寻” 实则是对现实社会的否定 —— 正因现实充满战乱（如大历六年唐代仍处安史之乱后的藩镇割据时期）、苛政（如 “设酒杀鸡作食” 与现实民生艰难对比），理想国才只能存在于虚构之中。 3.精神追求的永恒性保留： 尽管理想国不可触及，但 “处处志之”“斫树记道” 的追寻行为本身，象征着人类对美好社会的永恒向往。如陶渊明在《桃花源诗》中说 “愿言蹑清风，高举寻吾契”，顾况亦通过 “象耕雁耘” 的上古遗风描写，将理想国定格为精神图腾，让读者在 “不可得” 的遗憾中，始终保有对 “礼义之邦” 的憧憬，实现 “虽不能至，心向往之” 的审美效果。
故答案为：《桃花源记》写道后人欲寻桃花源，结果“寻向所志，遂迷，不复得路”；乙文讲述了李庭等人的山中奇遇，而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”。这样写暗指文中的美好世界是虚构的，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。
五、非文学作品阅读（共7分）
（2025八下·武冈期中）阅读下面的材料，完成小题。
材料一：
似乎在一夜之间，ChatGPT的人工智能渗入生活的各个领域。有人用它即兴创作诗歌，有人用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89%的美国大学生在用ChatGPT。之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为使用方便，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。但是，由于缺乏自我思考和辨别能力，人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，难免泥沙俱下；在回答一些素材库里没有的问题时，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
（改编自王钟《ChatGPT会不会成为行业“终结者”》）
材料二：
摘自《牛津大学关于美国、法国等国网民AI使用调查报告》2024—6—11
材料三：在某种意义上，ChatGPT越来越像一个“真实的人”。理论上，只要算力足够强大，ChatGPT与人类的互动就会越多，它就将“成长”越快。这意味着ChatGPT能够形成具备一定逻辑的“思考”结果，而基于这一能力，已经有很多人开始通过“ChatGPT”来逃避本应需要人类大脑思考而进行的工作。但人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，其答案虽然四平八稳，但是缺少人类大脑思考所独具的睿智与创新的闪光点。如果能够始终保持独立冷静思考，人类最终将会把控住人工智能乃至科技发展的方向。基于这份清醒，人工智能的不断迭代发展就有望保持平衡，人工智能的弊端也最终有望消除。
（改编自光明网评论员《ChatGPT会影响到人类社会吗》）
15．根据上述材料，下列有关“ChatGPT”的说法正确的一项是（　　）
A．多家媒体引述的调查结果表明，有接近百分之九十的大学生在用ChatGPT写作业。
B．根据牛津大学发布的关于AI使用情况的调查报告，可知ChatGPT的实际使用频率并不高。
C．ChatGPT看似“聪明”，实际上只是无意识的表现，没有任何思考能力。
D．始终保持独立冷静思考的人类，最终将会把控住人工智能发展的方向，必将消除人工智能的弊端。
16．根据上述材料，下列分析或推断不正确的一项是（　　）
A．ChatGPT逐渐渗透诸多领域，主要原因是它搜集了海量素材，能够更加灵活地回答用户的问题。
B．大学生很快“爱上”ChatGPT，这也给老师们提出了警醒：以后老师布置的作业是不是要更有新意？
C．ChatGPT与人类的互动越多，它的算力就会越强大，从而越来越像一个“真实的人”。
D．人工智能不断发展，在未来社会中会越来越多充当各种角色。在宏观层面，人们要对人工智能发展进行必要约束。
17．周末，语文老师布置学生阅读名著并撰写阅读心得。小宇直接利用ChatGPT完成任务并上交。请根据以上材料，指出小宇作业中的问题。（请写出三点）
【答案】15．B
16．C
17．①布置阅读心得的重点在阅读，使得我们自己拥有对整本书的理解和感悟。ChatGPT无法替代我们的思考过程，无法实现阅读效果。②人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，泥沙俱下作业质量不高。③人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，阅读心得虽然四平八稳，但是缺少睿智与创新的闪光点。④素材库里可能存在没有的问题，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。（答出三点即可。）
【知识点】新闻、材料类文本；分析材料主体特征；启示、感悟、建议类；筛选新闻材料关键信息
【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。
（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。
（3）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。
15．本题考查内容理解。
A. 原文表述：材料一明确指出 “89% 的美国大学生在用 ChatGPT”，但并未提及 “写作业” 这一具体用途。选项将使用场景从 “各个领域”（如创作诗歌、设计大纲等）缩小到 “写作业”，属于无中生有。 逻辑漏洞：即使大学生使用 ChatGPT，也不能直接推断为 “写作业”，可能用于资料查询、论文润色等，选项表述缺乏文本依据；
B.正确；
C. 原文矛盾：材料三明确提到 “ChatGPT 能够形成具备一定逻辑的‘思考’结果”，说明其具有 “一定的思考能力”，而非 “没有任何思考能力”。选项将 “具备一定逻辑” 偷换为 “没有任何能力”，与原文相悖。 概念混淆：ChatGPT 的 “思考” 基于数据训练，虽非人类自主思考，但存在算法逻辑，选项完全否定其思考能力，属于过度推断；
D. 语气绝对：原文材料三表述为 “有望消除人工智能的弊端”，“有望” 表示可能性，而选项 “必将消除” 改为必然性表述，违背原文逻辑。 条件缺失：原文消除弊端的前提是 “始终保持独立冷静思考”，选项忽略这一条件，直接得出结论，属于表述不严谨。
故答案为：B
16．本题考查内容理解。
ABD.正确；
C.因果倒置：材料三原文为 “只要算力足够强大，ChatGPT 与人类的互动就会越多，它就将‘成长’越快”，表明 “算力强大” 是 “互动增多” 的前提，而选项将因果关系颠倒为 “互动越多，算力就会越强大”。 逻辑错误：算力是 AI 运行的硬件基础，由技术投入决定，而非互动次数。互动增多是算力强大的结果，而非原因，选项混淆了技术条件与应用表现的关系。
故答案为：C
17．本题考查内容理解。1.阅读体验的缺失： ①核心矛盾：阅读心得的本质是 “通过个人阅读形成独特感悟”，而 ChatGPT 的答案基于数据库素材，无法替代小宇对名著的文本细读与情感体验。如材料一所述，AI “缺乏自我思考”，其生成的心得是 “现成理论 + 网络案例” 的拼凑，而非小宇的真实理解。 ②教育意义消解：作业的目的是培养批判性思维，小宇用 AI 代劳，丧失了 “从阅读到思考再到表达” 的完整学习过程，与教育目标背道而驰。 2.答案质量的缺陷： ①正误混杂：材料一指出 AI “正确与错误的答案混杂”，若 ChatGPT 数据库中名著解读存在偏差（如对人物形象的误判），小宇的作业会直接继承错误，导致 “泥沙俱下” 的质量问题。 ②内容空洞：当名著相关问题超出 AI 素材库范围时，答案可能 “驴唇不对马嘴” 或充满 “正确而无用的废话”，如用通用文学评论模板套用于特定名著，缺乏针对性分析。 3.创新思维的匮乏： ①逻辑缺失：材料三提到 AI “无法理解事物背后的各种逻辑”，其生成的心得可能仅停留在表面情节复述，无法深入分析主题思想（如《红楼梦》的封建礼教批判）或艺术手法（如象征隐喻），缺乏对作品深层逻辑的挖掘。 ②个性缺失：人类思考具有 “睿智与创新的闪光点”，而 AI 答案 “四平八稳”，无法呈现小宇独特的阅读视角（如从现代女性主义角度解读《简 爱》），使心得失去个人思想价值。
故答案为：①布置阅读心得的重点在阅读，使得我们自己拥有对整本书的理解和感悟。ChatGPT无法替代我们的思考过程，无法实现阅读效果。②人工智能提供的答案虽然很多，但是正确的与错误的混杂在一起，泥沙俱下作业质量不高。③人工智能无法理解事物背后的各种逻辑，阅读心得虽然四平八稳，但是缺少睿智与创新的闪光点。④素材库里可能存在没有的问题，不少答案“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。（答出三点即可。）
六、现代文阅读（15分）
（2025八下·武冈期中）汤圆
毕飞宇
①我不记得是什么时候了，总之，那一天我得到了一碗汤圆。但我们乡下人要土气一些，把汤圆叫作“圆子”。我的碗里一共有 4个圆子，后来，有几个大人又给了我一些，我把它们都吃光了。以我当年的年纪，我的母亲认为，我吃下去的数量远远超出了我的实际能力，所以，她不停地重复，她的儿子“爱吃圆子”，他吃了8个”。后来，大家都知道了，我自己也知道了，我爱吃圆子，一顿可以吃8个。
②直到现在，我都快五十了，我的母亲都认定了她的儿子“爱吃圆子”。我其实不喜欢。在那样一个年代，在“吃”这个问题上，爱和不爱是一个根本不存在的问题，首要的问题是“有”。在“有”的时候，一个孩子只有一个态度，或者说一个行为：能吃就吃。这句话还可以说得更露骨一点：逮住一顿是一顿。
③我还想告诉我的母亲，其实那一次我吃伤了。很抱歉，“吃伤了”是一件很让人难为情的事，可我会原谅自己。在那样的年代，有机会的话，我相信所有的孩子都会吃伤。
④我为什么至今还能记得那碗汤圆呢？倒不是因为我“吃伤了”，首要的原因是因为汤圆属于“好吃的”。吃好吃的，在当时这样的机会并不多。我的父亲有一句口头禅，说的就是“好吃”与“记忆”的关系：饿狗记得千年屎。那碗汤圆离我才 40多年呢，60年之后我也未必能够忘记。
⑤“好吃的”有什么可说的吗？有。
⑥我们村有一个很特殊的风俗，在日子比较富裕的时候，如果哪一家做了“好吃的”，关起门来独享是一件十分不得体的事情，是要被人瞧不起的。我这么说也许有人要质疑：你不说你们家做了“好吃的”，人家怎么知道呢？这么说的人一定没有过过苦日子。我要告诉大家，人的嗅觉是十分神奇的，在你营养不良的时候，你的基因会变异，你的嗅觉会变得和狗的嗅觉一样灵敏。这么说吧，你家在村东，如果你家的锅里烧了红烧肉，村子西边的鼻子会因为你们家的炉火而亢奋——除非你生吃。
⑦所以，乡下人永远都不会去烧单纯的红烧肉，他们只会做青菜烧肉、萝卜烧肉、芋头烧肉，一做就是满满的一大锅。为什么要这么做呢？要送。左边的邻居家送一碗，右边的邻居家送一碗，三舅妈家送一碗，陈先生（我母亲）家送一碗。因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
⑧我们乡下人就是这样的，也自私，也狠毒，但是，因为风俗，大家都有一个思维上的惯性：自己有一点儿好的马上就会想起别人。它是普遍的，常态的。这个别人当然也包括我们这家外来户。
⑨柴可夫斯基有一首名曲《如歌的行板》。它脱胎于一首西亚的民歌，作者不详。这首歌我引用过好几次了，我还是忍不住，决定再一次引用它。它是这么唱的：瓦尼亚将身坐在沙发 /酒瓶酒杯手中拿/他还没有倒满半杯酒/就叫人去喊卡契卡。
⑩这首歌的旋律我很早就熟悉了，但是，第一次读到歌词是在 1987年的冬天。那一年，我大学毕业，一个人在宿舍。读到最后一句的时候，几乎没有过渡，我的眼泪夺眶而出。我不需要回忆，不需要。往事历历在目。在我的村庄，在那样一个艰难的时刻，伟大而温润的中国乡村传统依然没有泯灭，它在困厄地流淌，延续：每一个乡亲都是瓦尼亚，每一个乡亲都是卡契卡。我就是卡契卡，可我还没有来得及做瓦尼亚，我就离开了我的村庄。这是我欠下的。
很可惜，在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了。
风俗和法律没有关系，可我愿意这样解释风俗和法律的关系——风俗是最为亲切的法律，而法律则是最为彪悍的风俗。
风俗在一头，法律在另一头。一个时代或一个民族的好和坏不是从一头开始的。好，从两头开始好；坏，也是从两头开始坏。在任何时候，好风俗的丧失都是一件危险的事，这不是我危言耸听。
分享，多么芬芳的一个东西，它哪里去了呢？
“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善。”
这句话是杰克 伦敦说的。我读到这句话的时候正是大学的二年级，在扬州师范学院的图书馆里头。这句话至今还像骨头一样生长在我的肉里。杰克 伦敦揭示了分享的本质，分享源于慈善，体现为慈善。
我要感谢杰克 伦敦，他在我的青年时代给我送来了最为重要的一个词：分享。此时此刻，我愿意与所有的朋友分享这个词：分享。这个词可以让一个男孩迅速地成长为一个男人——他曾经梦想着独自抱着一根甘蔗，从清晨啃到黄昏。
如果有一天，即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。这不是因为我高尚，不是，我远远没有那么高尚。但是，因为有太多太多的人和我分享过他们的骨头，我自然有分享的愿望。
我很高兴地注意到一个现象，“分享”这个词的使用率正在上升。我渴望着有那么一天，“分享”终于成为汉语世界里使用率最高的一个词，而“分享”也真的成为我们切实可感的“民风”。
（选自《苏北少年“堂吉诃德”》）
18．下列对文章的理解与分析，不正确的一项是（　　）
A．40多年后，“我”依然记得小时候那碗汤圆，这并非母亲所认为的我爱吃汤圆，事实上这和爱不爱吃没有太大关系。
B．过过苦日子的乡下人自己有一点儿好的马上就会想起别人，并不是因为他们高尚无私，而是淳朴的风俗造成的思维习惯。
C．作者对风俗和法律的关系给出自己的理解，这与他曾经在艰难的日子里感受到伟大而温润的中国乡村传统有一定的关系。
D．“分享”的好风俗在我的村庄经久不衰，且“分享”的使用率不断攀升。我期待自己乡村的好风俗能够传播到全国各地。
19．文章第⑨段引用柴可夫斯基的名曲《如歌的行板》的歌词有何作用？
20．请说说你对“一块给狗的骨头不是慈善，一块与狗分享的骨头才是慈善”的理解。
21．北师大张同道教授说“毕飞宇的语言是诗性的，像瑞士表一样准确、精致，字里行间流淌着汉语的血脉和韵律”。请从下面句子中任选一句分析。
①因为有青菜、萝卜和芋头垫底，好办了，肉就成了一点“意思”，点缀在最上头。
②即便我的身体里头只剩下最后一根骨头，这一根骨头也足以支撑起我的人生。
22．有人认为，在物质匮乏的时代，分享是一种淳朴的风俗。如今物质丰富，衣食无忧，分享失去了时代意义，不必再传扬了。请结合文章内容，谈谈你的认识。
【答案】18．D
19．歌词中瓦尼亚邀请卡契卡共饮，突显了“分享”的主题，与本文主旨一致，表达出作者对分享发自内心的认同；在结构上，承接上文故乡的分享风俗，开启下文作者的感慨；引用名家歌词，丰富了文章内容，使文章结构多样，吸引读者阅读兴趣。
20．把一块骨头扔给狗，是以义者的身份居高临下的施舍；而与狗分享骨头才是以平等的姿态对待他人，发自真心的爱与尊重，才是是慈善。
21．①“一点‘意思’”表示一点心意，“点缀”是装饰和衬托，描写细致巧妙，准确形象地写出了在一大碗有垫底的菜中红烧肉数量之少；展示出特定社会背景下的邻里乡情和微妙的心理，画面感强，意蕴无穷。
②运用比喻修辞，将分享的价值比喻为身体的最后一根可以支撑人生的骨头，语言精致，“最后一根”“支撑人生”，准确表达了分享之于人生的重要意义；“骨头”指“风骨”“坚守”，是中国传统文化中君子品格的体现。
22．示例：我不赞同该看法。分享不仅仅包括物质层面，还包括精神层面。分享是慈善的出发点和落脚点。在物质匮乏时代，物质的分享，还体现了淳朴的邻里乡情，是一代人成长的精神怀恋。在物质丰富时代，分享的良好风俗有利于建设善意、互助的人际关系，良好的风俗有利于法治社会的建设。
【知识点】文章的表达方式和表达技巧；散文；理解文章关键语句意思；筛选并整合文中信息；分析文段、人物、情节的作用
【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。
（2）本题考查句段的作用。分析句段的作用需要关注两点：一是句段所处的位置来分析。二是从句子的表达内容来分析。
（3）本题考查对语句的理解。解答句子理解的试题，可从以下几个方面入手：情感分析、区位分析、主旨分析、修辞分析。作答时学生可自选一个角度进行赏析即可。
（4）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。
（5）本题考查阅读感悟与观点的表达。此题为开放性试题，只要结合文章的内容和自己的生活体验，阐述出充足的理由就可以。
18．本题考查文章内容的理解与分析。
ABC.正确；
D.①原文矛盾：文章第 段明确提到 “在我还没有离开乡村的时候，这个风俗已经出现了衰败的态势，最终彻底没落了”，说明 “分享” 的风俗在作者的村庄已衰落，而非 “经久不衰”。 ②偷换概念：第 段提到 “‘分享’这个词的使用率正在上升”，但这是作者对社会现象的观察，并非特指其故乡村庄的风俗；且 “期待分享成为民风” 是作者的理想，而非现状，选项将未然当已然。 ③逻辑漏洞：文章核心是通过回忆乡村分享风俗，表达对传统美德的怀念与呼吁，并未提及 “分享风俗传播到全国各地”，选项属于无中生有。
故答案为：D
19．本题考查引用的作用。1.内容层面 —— 主题呼应： （1）歌词中瓦尼亚 “没倒满半杯酒就叫人去喊卡契卡”，与文中乡村 “做了好吃的必分享” 的风俗高度契合，通过具体场景诠释 “分享” 主题，使抽象概念具象化。 （2）柴可夫斯基作品的悲悯情怀与文中作者对乡村传统的怀念形成情感共鸣，强化 “分享是温暖传承” 的主旨。 2.结构层面 —— 承上启下： （1）承接第⑥-⑧段对乡村分享风俗的描述（如 “送红烧肉”），用歌词中的共饮场景过渡到作者的情感抒发； （2）开启第⑩段 “每一个乡亲都是瓦尼亚” 的联想，将个人记忆升华为对传统美德的集体思考，推动行文由叙事转向议论。 3.表达层面 —— 增强感染力： （1）引用经典歌词增加文章的文学厚度，避免平铺直叙； （2）“瓦尼亚”“卡契卡” 的具体人物形象，与 “送肉” 的乡村场景形成跨文化呼应，引发读者对 “分享” 的情感认同，增强文章的感染力与说服力。
故答案为：歌词中瓦尼亚邀请卡契卡共饮，突显了“分享”的主题，与本文主旨一致，表达出作者对分享发自内心的认同；在结构上，承接上文故乡的分享风俗，开启下文作者的感慨；引用名家歌词，丰富了文章内容，使文章结构多样，吸引读者阅读兴趣。
20．本意考查句子含义。1.行为动机的差异： ①“给狗的骨头” 是单向施舍，隐含居高临下的姿态（如主人对宠物的恩赐），缺乏情感交流，本质是物质满足； ②“与狗分享的骨头” 是双向互动，体现平等尊重（如把狗视为伙伴），核心是情感联结，本质是精神关怀。 2.慈善本质的揭示：杰克 伦敦的话将 “分享” 上升到慈善的高度 —— 真正的慈善不是居高临下的给予，而是基于平等意识的情感共享。文中乡村的分享风俗（如 “送汤圆”）正是如此：不是怜悯式的施舍，而是 “瓦尼亚喊卡契卡” 般的自然邀约，是 “我就是卡契卡” 的温情回应，体现了慈善的本质是 “心与心的分享”。 3.与文章主题的关联：作者通过这句话，将乡村风俗中的 “分享” 提升到哲学层面，既呼应了文中 “分享是风俗也是法律” 的观点，又为结尾 “分享支撑人生” 的升华做铺垫，使 “分享” 的内涵从物质层面拓展到精神高度。
故答案为：把一块骨头扔给狗，是以义者的身份居高临下的施舍；而与狗分享骨头才是以平等的姿态对待他人，发自真心的爱与尊重，才是是慈善。
21．本题考查句子赏析。①句 “肉就成了一点‘意思’，点缀在最上头” 解析： 1.用词精准如瑞士表： “一点‘意思’” 中的 “意思” 一词双关，既指少量的肉（物质层面），又指邻里间的情分（精神层面），精准概括了 “肉少情重” 的乡村现实； “点缀” 一词生动描绘出肉在菜中的装饰性存在，与 “青菜、萝卜、芋头垫底” 形成数量对比，用极简词语勾勒出物质匮乏年代的生活细节。 2.诗性流淌如汉语血脉：表面写 “肉少”，实则通过 “意思” 的委婉表达，展现乡村人 “穷而不失礼” 的处世智慧 —— 用少量肉维系邻里情分，避免 “关起门独享” 的尴尬。这种 “以少显情” 的写法，暗合中国传统文化中 “礼轻情意重” 的哲学，字里行间流淌着农耕文明的生存智慧与人际温情。 ②句 “最后一根骨头也足以支撑起我的人生” 解析： 1.比喻修辞的精致性：将 “分享的精神” 比作 “最后一根骨头”，喻体选择精准 —— 骨头是身体的支撑，分享是人生的支撑，两者在 “基础性、持久性” 上高度相似；“最后一根” 强调极端情境下的不可或缺，凸显分享对人生的根本意义。 2.韵律与哲思的融合：“即便…… 也……” 的转折句式形成语言韵律，“支撑起我的人生” 的动宾结构庄重有力，使句子兼具诗歌的节奏感与哲学的厚重感。深层来看，“骨头” 既指物理支撑，也象征精神风骨，呼应文中 “分享是乡村传统的脊梁” 的隐喻，体现汉语 “以形写神” 的表达魅力。
故答案为：①“一点‘意思’”表示一点心意，“点缀”是装饰和衬托，描写细致巧妙，准确形象地写出了在一大碗有垫底的菜中红烧肉数量之少；展示出特定社会背景下的邻里乡情和微妙的心理，画面感强，意蕴无穷。②运用比喻修辞，将分享的价值比喻为身体的最后一根可以支撑人生的骨头，语言精致，“最后一根”“支撑人生”，准确表达了分享之于人生的重要意义；“骨头”指“风骨”“坚守”，是中国传统文化中君子品格的体现。
22．本题考查谈认识看法。反驳 “分享失去时代意义” 的三维论证： 1.分享的本质超越物质： 文中乡村分享的核心不是 “肉的多少”，而是 “喊卡契卡” 的情感邀约（如第⑩段）。物质匮乏时，分享是 “用一点肉维系乡情”；物质丰富时，分享可转化为 “用知识、时间、情感与他人联结”，其本质是 “人性的温暖传递”，与物质条件无必然关联。 2.风俗与法律的互补性： 第 段作者提出 “风俗是亲切的法律，法律是彪悍的风俗”，说明分享风俗对社会的调节作用 —— 物质丰富时代更需要分享来平衡个体私欲（如 “独善” 与 “兼济” 的平衡），避免 “关起门独享” 导致的人情冷漠，这与法律的约束作用形成互补，共同构建和谐社会。 3.精神传承的时代价值： 文中作者将分享视为 “支撑人生的骨头”（第 段），强调其作为文化基因的传承意义。物质丰富时代，分享可升华为 “公益精神”“共享经济” 等现代形式（如第 段 “分享成为民风” 的期待），既是对乡村传统的延续，也是对 “利己主义” 的纠偏，具有永恒的时代意义。
故答案为：示例：我不赞同该看法。分享不仅仅包括物质层面，还包括精神层面。分享是慈善的出发点和落脚点。在物质匮乏时代，物质的分享，还体现了淳朴的邻里乡情，是一代人成长的精神怀恋。在物质丰富时代，分享的良好风俗有利于建设善意、互助的人际关系，良好的风俗有利于法治社会的建设。
七、名著阅读（6分）
23．（2025八下·武冈期中）小语同学读了《经典常谈》后，围绕整本书整理了下面的选项，其中表述有误的一项是（　　）
A．这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌。
B．书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式。
C．本书着重介绍的史书有《春秋》《战国策》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、编年体等多种体裁。
D．这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度。
【答案】C
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】A：《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作。全书共13篇，按我国古代经、史、子、集分类法的顺序介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代文化的基本面貌。故： 这本书介绍了众多经典著作，概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，展示了我国古代思想文化的基本面貌，表述正确；B：诗第十二的主要内容：汉武帝立乐府，采集代、赵、秦、楚的歌谣和乐谱。汉末，一般文体都走向整炼一路；晋代诗逐渐排偶化、典故化；唐初谐调发展，成立了律诗绝句，称为近体；不是谐调的诗，称为古体，又成立了古近体的七言诗；宋初的诗专学李商隐，末流只知道典故对偶；南宋的三大诗家都是从江西派变化出来的。故： 书中《诗第十二》论述了从汉武帝时期至宋代诗歌的发展历程，展现不同时期诗歌的特点和形式 ，表述正确；
C：论语》是春秋时期思想家、教育家孔子的弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编的语录文集，不属史书。故表述有误；
D：《经典常谈》叙述的语言平实，论述思路严密，是一部兼具学术性与通俗性的学术散文集。本书用现代的、科学的学术观念研究传统典籍，实事求是审视传统文化的精神。全书不迷信权威，不使用抽象的术语，不夸奇炫博，不故作高深，既有学术专著的严谨性，又有极强的普及性。故： 这本书对知识的讲解精辟，且通俗流畅，深入浅出，从中可以感受到作者一丝不苟、精益求精的态度 ，表述正确。
故答案为：C
【点评】本题考查对名著内容的识记。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物、人物绰号及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
24．（2025八下·武冈期中）请依据要求向同学推荐《经典常谈》中的篇目，并结合篇目内容说说推荐理由。（至少两点理由）
同学：我对诗歌感兴趣，很想知道它完整的发展过程和结果，我应该看哪几篇呢？
附：《经典常谈》部分目录
《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 “三礼”第五 “春秋三传”第六 “四书”第七 《史记》《汉书》第九 诸子第十
我推荐　 　（篇目），理由： 　 　
【答案】选《诗经第四》，；因为《诗经》中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头；可以了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。
【知识点】作品的基本内容；《经典常谈》
【解析】【分析】本题考查名著阅读。
推荐理由一：追溯中国诗歌的现实主义源头。 ①历史地位解析：《诗经》作为中国第一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的 305 篇诗歌，确立了我国诗歌 “现实主义” 的基本基调。篇目中详细阐释其 “饥者歌其食，劳者歌其事” 的创作传统，如《豳风 七月》以月令为序，真实记录西周农民 “无衣无褐” 的劳作生活，这种 “直书其事” 的写法成为后世诗歌反映社会现实的典范（如杜甫 “三吏三别” 对民生的关注即源于此）。 ②成书过程揭秘：通过解析 “采诗”“献诗” 制度（如周天子派使者采集民间歌谣以观民风），展现诗歌从口头创作到官方整理的过程，帮助理解诗歌最初作为 “观风俗、知得失” 政治工具的功能，为认识诗歌从实用到审美的演变奠定基础。
推荐理由二：解构诗歌艺术的基因密码。 ①表现手法的范式确立：篇目中深入分析 “赋、比、兴” 的表现手法 ——“赋者，敷陈其事而直言之”（如《卫风 氓》以叙事铺陈弃妇遭遇）、“比者，以彼物比此物”（《魏风 硕鼠》以大老鼠喻贪婪官吏）、“兴者，先言他物以引起所咏之辞”（《周南 关雎》以雎鸠起兴引出爱情主题），这三种手法构成中国诗歌艺术的核心基因，后世李白 “白发三千丈” 的夸张（赋）、李商隐 “春蚕到死丝方尽” 的隐喻（比）等皆可在《诗经》中找到源头。 ②语言与韵律的开创意义：《诗经》首创四言句式，通过 “重章叠句”（如《秦风 蒹葭》三章仅换 “苍、萋、采” 等字）形成回环韵律，同时大量运用双声叠韵词（如 “窈窕”“参差”），这种语言艺术直接影响汉乐府 “感于哀乐，缘事而发” 的句式节奏，乃至唐诗宋词的平仄格律，是理解中国诗歌音韵美的重要切入点。
推荐理由三：勾勒诗歌发展的脉络起点。 ①与后世诗歌的承继关系：篇目中将《诗经》与楚辞、汉赋等关联分析，如屈原《离骚》“纫秋兰以为佩” 的香草意象，实则是对《诗经 郑风 溱洧》“赠之以勺药” 比兴手法的发展；汉乐府《孔雀东南飞》的叙事结构，也可追溯至《诗经 卫风 氓》的叙事传统。通过这种溯源，能清晰看到诗歌从四言到杂言、从民间到文人创作的演变轨迹。 ②文化心理的深层影响：《诗经》中 “执子之手，与子偕老”（《邶风 击鼓》）的爱情观、“王于兴师，修我戈矛”（《秦风 无衣》）的家国情怀，成为中华民族集体无意识的文化基因，篇目中对这些内容的阐释，能帮助理解诗歌如何从 “经夫妇，成孝敬” 的教化工具，演变为文人 “言志”“缘情” 的精神载体，从而把握诗歌发展的内在逻辑。
故答案为：选《诗经第四》，因为《诗经》中国第一部诗歌总集，是中国现实主义诗歌的源头；可以了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。
【点评】本题考查名著的阅读。阅读名著要注意积累的广泛性，既要注意名著表面的知识，如作者、人物及故事，还要知道一些细节，并且及时做好笔记，做到积少成多，常读常新，逐步深化印象。做题时才能得心应手。
八、写作（50分）
25．（2025八下·武冈期中）阅读下面的文字，按要求作文。
在《淑女书女》中，作家毕淑敏写道“日子是一天天地走，书要一页页地读。若真有捷径可以助你成功，那最快的一条就是慢慢来。”她通过这句话表达了“慢慢来”的重要性，认为只有通过持续的努力和积累，才能最终达到成功。
请以“慢慢来”为话题，自拟题目，写一篇作文。
要求：（1）自定立意，文体自选（诗歌除外）；（2）不少于600字：（3）文中不要出现包含真实信息的地名、校名、人名等。
【答案】例文：
墨香里的慢时光
林老师第一次让我写“永”字时，我握着狼毫的手悬在宣纸上，心像被风卷起的蒲公英，飘得老高。砚台里的墨汁泛着冷光，仿佛在嘲笑我的慌张。
“慢慢来。”林老师的声音像一块镇纸，稳稳落在我颤抖的手腕上。她示范时，笔尖在纸上游走，如同蜻蜓点水，横折弯钩处却力透纸背。我学着她的姿势，可笔下的“永”字总像被踩扁的蚂蚱，歪扭得不成样子。窗外的蝉鸣愈发聒噪，我扔下笔，盯着宣纸上晕开的墨团发呆——为什么别人能一蹴而就，我却连个笔画都写不好？
那个周末，我在书房翻出爷爷的旧字帖。泛黄的纸页间，藏着一张墨迹未干的小楷。“冰冻三尺，非一日之寒。”爷爷的字迹力透纸背，落款是1978年冬。我忽然想起，爷爷练字时总在案头摆一杯热茶，水汽氤氲中，他一坐就是大半天。那些被岁月磨秃的狼毫，那些写满《兰亭集序》的毛边纸，那些清晨蘸着露水研出的墨汁……原来，爷爷的“一蹴而就”背后，是四十年如一日的“慢慢来”。
再回到书法教室时，我特意换了半生熟的宣纸。笔尖触纸的瞬间，我不再急着发力，而是让墨汁顺着笔锋自然流淌。横画起笔时，我学着林老师的样子，先逆势轻顿，再中锋行笔；写撇画时，放缓速度，感受笔锋在纸上游走的阻力。阳光透过窗棂，在宣纸上投下细碎的光斑，墨香与松烟香交织，时光仿佛在这一刻慢了下来。
三个月后的书法展上，我的作品《赤壁赋》挂在展厅中央。宣纸的纹理间，“浩浩乎如冯虚御风”的字迹虽不如名家流畅，却多了几分笨拙的真诚。林老师指着“永”字的竖钩说：“你看，这里像不像雨后破土的春笋？”我忽然明白，那些被我嫌弃的“慢”，其实是生命拔节的声音。
如今，案头的砚台里常备宿墨，写坏的宣纸成了窗外麻雀的窝。每当指尖沾染墨香，我总会想起爷爷的字帖，想起林老师的叮嘱，想起那个在宣纸上跌跌撞撞学步的自己。原来，这世间最珍贵的成长，从来不是百米冲刺，而是在墨香里慢慢浸润的时光。
【知识点】话题作文；自命题作文
【解析】【分析】材料以毕淑敏在《淑女书女》中的名言为核心，引出 “慢慢来” 的话题，强调 “持续努力与积累是成功捷径” 的哲理，要求围绕 “慢慢来” 自拟题目写作，需结合生活体验或思考，诠释 “慢” 与 “成” 的辩证关系。
【题干分析】①材料意义：“慢慢来” 并非消极拖延，而是指摒弃急功近利，以踏实积累达成目标，关键词 “日子一天天地走”“书一页页地读” 体现 “慢” 的过程性与持续性；“捷径就是慢慢来” 颠覆常规认知，需论证 “慢” 在知识积累、技能提升、心性磨砺等方面的独特价值，打破 “速成” 迷思。②写作思路：核心论证 “慢积累→快质变” 的逻辑，可从 “是什么（慢的本质）— 为什么（慢的必要）— 怎么做（如何慢下来）” 递进展开；素材方向：自然现象：竹子 “四年长三厘米” 后拔节生长、梅花经寒冬绽放；人文事例：司马迁历时 13 年写《史记》、敦煌壁画匠人代代描摹的坚守；个人经历：学琴时攻克难曲的反复练习、种植多肉观察生长的耐心等待。
【立意提取】
1.在时光里种一棵树：以种植果树的过程为喻，写耐心等待开花结果的成长启示。
2.墨痕未干时：通过学书法时 “中锋运笔需慢” 的体悟，阐述技艺精进需慢功夫。
3.等一朵莲的晨昏：描写观察荷花从花苞到绽放的七日记录，诠释自然时序中的 “慢哲学”。
4.算珠与星辰：对比计算器的快速计算与天文观测的漫长等待，论证不同领域 “慢” 的价值。
【点评】文章以学书法为线索，从初握狼毫的慌张、字迹歪扭的挫败，到发现爷爷四十年练字的旧帖，再到调整笔法后领悟 “慢慢来” 的真谛。文中借换宣纸、观笔锋等细节，将 “慢积累” 的哲理融入墨香与时光的交织中，结尾以宿墨、麻雀窝等意象升华，在书法学习中诠释 “慢即是成长” 的生命哲思，结构紧凑，细节生动，哲思自然融入叙事。
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