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校六模语文参考答案
1.D 。“周朝对夷狄采取严酷的治理方法，造成了他们的整体落后”强加因果，无中生有，材料二提到“德以柔中国，刑以威四夷”，意思是用德政来安抚华夏百姓，用刑罚来威慑四方夷狄，文中未提及周朝对夷狄的治理方法与他们整体落后之间的因果关系。
2. D 。“印证了材料一中‘华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史’的观点”错，“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海” 强调的是天下格局中对夷狄的划分以及四海的概念，与材料一中 “华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史” 所表达的内容无关，不能印证该观点。
3. B 。解析：A. “九州何处远，万里若乘空”中“九州”象征着友人远行的广阔空间，也象征国家疆域的辽阔；B.“并十四州，复为九州”中“九州”是对行政区划的表述，不具有象征意义；C. “死去元知万事空，但悲不见九州同”中“九州”象征着国家的统一；D. “方今天下一统，九州晏如”中“九州”象征着国家的统一和太平。故选B。
4. ①引用《虞人之箴》“芒芒禹迹，画为九州”及《禹贡》五岳记载，以经典文献为据，证明“九州”“五岳”等概念在标识华夏正统地域范围上的意义；②引用陆游“但悲不见九州同”及杜甫“国破山河在”等诗句，或强化地理概念的象征意义，或强调山岳象征文化与政治的永恒。
5. ①地理环境提供客观条件：中国东西向河流与平缓地形促进南北技术(如文字、青铜工艺)传播，为政治统一提供客观条件：②文化观念强化主观认同：周代构建的“华夷之辨”“九州”等概念，将地理空间转化为精神符号，增强华夏族群凝聚力：③二者相互作用：地理连通性推动政治、文化整合(如汉字统一)，而文化观念(如“五岳”象征永恒) 塑造地理认知，形成稳定的文明共同体。
6、D。 A 选项 文中提到 “略知风水一二的父亲曾偷偷告诉过我，这就是妥妥的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，说明是父亲略知风水，向作者提及此说法，并非作者对风水学有较深刻的理解，A 选项错误。 B 选项 作者向父母及父老乡亲打听燕子窝的来龙去脉，大家都笑笑然后摇摇头，只能说明大家不清楚其来历，并没有体现出当地人对自然环境的敬畏和对传统的尊重，B 选项错误。C 选项 文中只是说燕子窝塘的水从未干枯，始终以清澈的塘水滋润着这方土地，并没有明确指出其象征着燕子窝地区人民的坚韧不拔和生生不息的精神，属于过度解读，C 选项错误。D 选项 在描述燕子窝的自然美景时，作者多次提到 “我” 的感受和记忆，如 “我曾多次向我的父母及父老乡亲打听过它的来龙去脉”“我记得我的父老乡亲”“我还记得我的姐姐” 等，这些表述体现了作者对这片土地有着深厚的个人情感和记忆，D 选项正确。
7、C。第①处 运用细节描写，对燕子、八哥、白鹭的动作进行了细致刻画，“自娱自乐” 把白鹭当作人来写，运用了拟人的手法，充满趣味性、亲切感和画面感，展现了田园生活中动物们和谐共处的画面，该选项分析正确。B选项“春雷滚过隆隆作响”“春雨沙沙”“水牛或者黄牛长哞一声” 都是从听觉的角度进行描写，丰富了画面的层次，牛的长哞声体现了田园的质朴和浓厚的乡土气息，让人感受到自然的趣味，该选项分析正确。C 选项通过 “打”“穿”“挽”“弯”“讨挖”“走进”“采摘” 等一系列连续的动作，描写了姐姐的劳作场面，表现了乡村生活中人们辛勤劳作的情景，体现了乡村生活的朴实与温馨，并非主要表现姐姐的勤劳和乐观，该选项分析错误。 D 选项 “亭亭玉立，风情万种” 将芦苇拟人化，展现了芦苇的柔美与风情，同时也传递了作者对自然美景的热爱与赞美之情，该选项分析正确。 综上，答案是 C。
8、①这句话的意思是我无法完全收藏燕子窝的风声、燕子飞翔的身影，而是选择以欣赏和享受的态度去感受这里的自然之美。
②这种“各美其美 ”的态度，既是对“我 ”感受 到的燕子窝自然之美的尊重，也是对人与自然和谐共处的深刻理解。
答案详解：对 “看着”“享受着”的理解 文中作者详细描绘了燕子窝的自然景观，如燕子窝的地形、周围的湖、岭、树林、坡地、塘、泉水等，还描写了春和景明之日燕子、八哥、白鹭等动物的活动，以及父老乡亲们的劳作场景和丰收景象。“看着”“享受着” 体现出作者沉浸在燕子窝的美景和乡村生活氛围中，用心去感受这一切，表达了作者对燕子窝的喜爱和眷恋之情。
对 “各美其美” 的理解 燕子窝之美：燕子窝有独特的地形地貌，如弧状的地形像燕子的巢穴，还有跨越皖鄂两省的泊湖、黄土铺地的寨岭、霭霭翠翠的枞树林等自然景观，以及菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香等田园风光，它以自己独特的自然环境和乡村生活展现出自身的美。作者之美：作者在欣赏燕子窝的过程中，获得了精神上的满足和愉悦，感受到了乡村生活的淳朴、自然与美好，这种心灵上的体验和感悟也是一种美。作者与燕子窝相互独立又相互欣赏，各自保持着自身的特色和美好，所以说 “与燕子窝一起各美其美”。
综上所述，这句话表达了作者对燕子窝的热爱和赞美，以及对这种人与自然和谐共处、各自展现美好状态的认同和享受。它体现了作者在面对燕子窝的美景时，不仅欣赏其外在的自然之美，更能从中获得内心的宁静和满足，达到一种物我相融的境界。 因此，这句话的理解为：作者沉醉于燕子窝的自然美景和乡村生活，用心感受其中的美好，表达了对燕子窝的喜爱与眷恋。同时，“各美其美” 体现了燕子窝以其独特的自然环境和乡村生活展现美，作者在欣赏中获得精神满足展现自身感悟之美，二者相互独立又相互欣赏，和谐共生
①对乡土家园的眷恋与热爱。作者以故乡“燕子窝 ”这一地名为载体，构建了一幅 充满温情的乡土画卷，这种对故土的深情回望，展现了对家乡风物的由衷赞美。 ②对传统农耕生活的怀念与敬意。文章通过父老乡亲“ 日出而作， 日入而息 ”的生活 场景，再现了中国传统农耕社会的朴素与自足，表达了对传统农耕文明的礼赞。 ③对诗意栖居的向往。文章描写乡亲们“其乐自得 ”的状态，以水墨画般的笔触构建 诗意田园，展现出作者对诗意栖居的审美追求，传递出对简朴、宁静生活的向往。 ④对人与自然和谐共处的期盼。结尾“与燕子窝一起各美其美 ”的表述，表达了对人 与自然和谐共处的期盼。
答案详解： 对家乡自然风物的热爱之情：作者对燕子窝的自然环境进行了细致入微的描写，如 “它像一只燕子的巢穴，弧状地形，左有山岗，右有湖汊，前有开阔的田野，后有起伏的山峦”，将燕子窝的独特地形生动地展现出来，字里行间流露出对这片土地的喜爱。 展现四季之美：文中描写了燕子窝不同季节的景色，“春和景明之日，有燕子飞上飞下，有八哥立于牛背飞起飞落，有白鹭栖于远处泊湖的湖梢”“菜花黄了，棉花白了，柳丝翠了，稻花香了”，通过对四季景色的描绘，表达了对家乡自然美景的赞美和热爱。对乡村生活的眷恋之情 回忆乡村劳作：作者回忆了姐姐打着油布伞，穿着雨靴，挽着竹篮讨挖野菜、采摘蔬菜的劳作场景，“我还记得我的姐姐打着油布伞，穿着雨靴，挽着竹篮，竹篮里放着铲刀，或在田埂上弯下腰身，讨挖猪吃的野菜，或走进自家菜园，采摘水淋淋的菜薹、春韭、大蒜回家做饭”，这些细节描写体现了作者对乡村生活的眷恋和怀念。感受丰收喜悦：文中描写了丰收的景象，“田野里，麦浪滚滚，稻穗沉沉，一片金黄”，作者在描述这些场景时，融入了自己的情感，表达了对乡村丰收生活的喜爱和对乡村生活的眷恋。 对家乡文化传承的关注之情 探寻来历传说：作者多次向父母及父老乡亲打听燕子窝的来龙去脉，尽管大家都不清楚，但这种探寻体现了作者对家乡文化传承的关注，希望了解家乡的历史和文化。 融入文化元素：文中引用了 “蒹葭苍苍，白露为霜” 等诗句，增添了文化底蕴，也体现了作者对家乡文化的认同和传承的愿望。对人与自然和谐相处的赞美之情：文中描绘了动物与自然和谐相处的画面，如燕子、八哥、白鹭在田野和湖梢活动，“有燕子飞上飞下，有八哥立于牛背飞起飞落，有白鹭栖于远处泊湖的湖梢，一会低头啄食，一会又抬头张望，长长的双脚高起高落，摇摇晃晃，一副自娱自乐的德行”，展现了人与自然和谐共生的美好景象，表达了作者对这种和谐关系的赞美。表达心灵契合：作者在文末说 “我只好这样看着，这样享受着，与燕子窝一起各美其美了”，体现了作者与燕子窝之间心灵的契合，表达了对人与自然和谐相处状态的赞美和向往。
10. BDF 。“退功臣而进文吏”与“戢弓矢而散马牛”两句句式一致，相对独立，BD处断开；“虽”为转折连词并与下句“斯亦止戈之武焉”形成转折关系，“道”为主语，“未方”为谓语，“古”为宾语，F处断开。
11. B 。 A.正确，均为“因为”的意思。句意：都是因为无道。/我因为命运不好，很早就遭遇了不幸。B.错误。以……为乐，意动用法/使……齐，使动用法。句意：我自己乐于这样做（以此为乐）。/首先要治理好自己的家庭（使家庭整齐）。C.正确。成功/渡河。句意：很少能够成功。/早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。D.正确。表被动，被/用在动词前，表示对自己怎么样。句意：韩信、彭越被杀。/希望君实您或许能够原谅我。
12. D 。“李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用”错误。原文是说“臣观刘、项皆非将将之君”，李靖认为刘邦和项羽都不是善于统率将领的君主，并没有说他们刚愎自用。
13. （1）(你们)应当像站在深潭边、在薄冰上行走一样，战战兢兢，一天比一天更加谨慎。（“临”，面临，靠近；“履”，踏，踩；“慎”，谨慎）
（2）光武帝虽然凭借前人的基业容易成功，然而王莽的势力不在项羽之下。（“藉”，借助；“前构”，前人的基业；“不下于项籍”，状语后置句，正常语序为“不于项籍下”）
14. （1）客观上：当时王莽政权已经不得人心，激起民愤，王寻、王邑不懂兵法，刘秀能审时度势，顺应民心， 因此推翻了王莽统治，建立了东汉政权。
（2）主观上：①赤诚待人，善于用人。刘秀用恩义结交士兵，用分封笼络功臣，使将士勇于冲锋陷阵，使国家得以长治久安。②勤于政务，谨小慎微。刘秀勤勉政务，政策温和，又谨言慎行，兢兢业业，故而开创了“光武中兴”的治世。
参考译文：
材料一：
庚辰年，分封功臣都为列侯，大的封国食邑有四个县，其余的各有不同的等级。光武帝下诏说：“各位将领功劳深远，确实想要把这种荣耀流传无穷，就应该如同面临深渊，如同脚踏薄冰，战战兢兢，一天比一天谨慎。”博士丁恭建议说：“古代帝王分封诸侯，土地不超过百里，所以加强主干，削弱枝叶，这是用来治理国家的办法。现在分封诸侯食邑有四个县，不符合法制。”光武帝说：“古代亡国，都是因为无道，从来没有听说过因为功臣封地多而导致灭亡的。”于是派遣谒者当即授予功臣印绶。
光武帝每天早晨上朝处理政务，直到太阳偏西才结束。多次招来公卿、郎、将谈论经书义理，直到半夜才入睡。皇太子见光武帝勤劳不懈怠，趁机劝谏说：“陛下有夏禹、商汤那样的圣明，却失去了黄帝、老子修身养性的福分，希望您保养爱护精神，悠闲自在地生活。”光武帝说：“我自己乐于这样做，不觉得疲劳。”光武帝虽然成就了伟大的事业，却总是小心谨慎好像做得还不够，所以能够明智审慎地处理政务，估量时机，揣度力量，所做的事没有过错。让功臣退休而提拔文官，收起弓箭，解散战马，虽然治国之道比不上古代，也算是实现了止息兵戈的武功。
材料二：
唐太宗说：“从前光武帝凭借孤军抵挡王莽的百万大军，却没有靠刑法来治理军队，这是为什么呢？”
李靖说：“兵家的胜败，情况千差万别，不可以用一件事来推断。光武帝的起兵，大概是顺应了人心对王莽的怨恨，何况王寻、王邑不懂得兵法，只是夸耀兵力众多，所以他们失败了。我考察《孙子兵法》说：‘士卒还没有亲近依附就惩罚他们，他们就会不服气；已经亲近依附却不执行惩罚，就不能用来作战。’这是说凡是将领首先要对士卒施加仁爱团结他们，然后才可以施行严刑。如果没有施加仁爱却单独使用严厉的刑法，很少能够成功。”
材料三：
唐太宗说：“汉高祖能够统率将领，后来韩信、彭越被杀，萧何被捕入狱，为什么会这样呢？”
李靖说：“我看刘邦、项羽都不是善于统率将领的君主，在秦朝灭亡的时候，张良本来是为韩国报仇，陈平、韩信都怨恨楚国不任用自己，所以借助汉朝的势力，为自己奋勇作战。至于萧何、曹参、樊哙、灌婴，都是因为逃亡才跟随刘邦，汉高祖凭借这些人而得到天下。假如六国的后代重新被立为国君，人人各自怀念旧主，那么即使有善于统率将领的才能，怎么会被汉朝所用呢？从这方面来说，韩信、彭越被杀，范增不被项羽任用，这些事情的道理是相同的。”
唐太宗说：“光武帝实现中兴，能够保全功臣，不任用他们处理政务，这算是善于统率将领吗？”
李靖说：“光武帝虽然借助了前人的基础，比较容易成功，然而王莽的势力不比项羽弱，寇恂、邓禹也没有超过萧何、张良，光武帝却能够推诚相待，用柔和的方式治理国家，保全功臣，比汉高祖贤明得多了！从这方面来讨论统率将领的方法，我认为光武帝是掌握了要领的。”
15.C 。“其二的‘早梅’则象征文人的孤傲，两诗意象的文化意蕴截然不同”错误。其一中的“杨柳”确实象征习俗的传承，但其二中的“早梅”并非仅象征“文人的孤傲”。“早梅”与“茅茨，酒家”并置，既渲染早春生机，又暗示村居环境的清雅与村居生活的和谐，两诗的文化意蕴并非 截然不同。
16. (1)意境不同：陶诗以隐逸精神为核心，构建超脱世俗的素朴世界，张诗则以现实关怀为基调，展现烟火气与诗意交织的村居图景。
(2)情趣不同：陶诗重“返归自然”的心灵自由，张诗重“丰年安居”的现世满足，二者分别代表了田园诗中的理想主义与现实主义倾向。
17、（1）己所不欲 勿施于人 （2）夫祸患常积于忽微 而智勇多困于所溺
（3）无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来（云青青兮欲雨 水澹澹兮生烟）
18.答案：A如影随形、与日俱增、接踵而至； B 不谋而合、相得益彰、相辅相成 （如有其它答案也可给分。）
19.答案：A 。解析：题干的“旅程”，和A项“梨花”都是比喻；B项，“孤帆”是借代，C项“垂泪”，是拟人，D项“莲子”，是谐音双关（“怜子”）。
20.答案： 甲：心境得到调节（内心得到抚慰）（2分） 乙：抚慰着人们疲惫焦躁的内心。（2分）
21.答案：使艺术疗愈成为文化赋能生活的生动体现，为更多人带来追求美好生活的希望并提供助力。（使艺术疗愈成为文化赋能生活的生动体现，为更多人带来追求美好生活的希望与助力。） 解析： ①语序不当。“文化”与“生活”调换位置。 ②搭配不当。“提供追求美好生活的希望与助力”，“提供”与“希望”搭配不当，把“提供”改成“带来”；或改成“带来追求美好生活的希望并提供助力”。 （每处2分，如有其它修改形式，只要符合语法并保留原意，皆可给分。）
22.答案：疗愈个体心灵，传承文化薪火。 （评分标准：对偶句式2分；双重价值2分。如有其他答案，只要合理，可酌情给分。）
23.【审题立意】
一、审题重点：关键词句解析
（一）每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。
1、关键词：依恋、相依为命、结伴而行
2、含意：强调生命之间的相互“依存”。就像藤蔓依附着大树，鱼儿依存于水。生命之间需要互相扶持、互相依赖，互相陪伴、才能更好地生存和发展。
（二）每个生命都不属于另一个生命，各自立命，独自前行。
1、关键词：不属于、各自立命、独自前行
2、含意：强调生命的“独立”。就像一棵独立的树，一只翱翔的鹰。每个生命都是独立的个体，应该拥有自己的空间和自由，走自己的路。
（三）两种观点关系分析
1、看似对立，实则统一：“依恋生命”说突出群体协作的重要性；“独自前行”说突出个体独立的必要性。但人在成长和发展过程中，既需要他人的支持与陪伴，又需要保持自身的独立。
2、不同情境，不同侧重：在不同的情境下，我们需要对“依存”和“独立”有不同的侧重。例如，在遇到困难时，我们需要更多的“依存”；在追求梦想时，我们需要更多的“独立”。
二、立意角度分析
（一）辩证统一立意：生命既需要相互依恋、结伴而行，又要保持独立，独自立命。生命应在相依与独立中寻求平衡，在相互依存中保持独立，在独立自主中寻求合作。
（二）强调“独立”的重要性：生命应保持独立的人格和精神，不盲从，不依附，勇敢地走自己的路。
（三）强调“依存”的重要性：生命需要相互依存，在合作中实现共赢，在陪伴中感受温暖。
最佳立意：生命应在相依与独立中寻求平衡，在相互依存中保持独立，在独立自主中寻求合作。
例文：
在相依与独立间，奏响生命的乐章
（1）有人说，每个生命要结伴而行；也有人说，每个生命要独自前行。这两种观点看似矛盾，实则蕴含着生命的哲理。生命既需要相互依恋，又要独自立命。只有在相互依存中保持独立，在独立自主中寻求合作，才能奏响生命的华美乐章。【概述材料，提出中心论点】
（2）独立是成长的基石。【分论点一（观点句）】
（3）一个人只有学会独立思考、独立生活，才能在未来的道路上走得更稳、更远。【阐释句】乔布斯凭借独立的创新精神，改变了世界；谷爱凌在冰雪赛场上，用独立的勇气和实力书写传奇；霍金凭借独立的精神和坚强的意志，在宇宙学领域取得了卓越的成就。【材料句】独立意味着不盲目从众，不依赖他人的判断，能够清醒地认识自我，坚定地追寻内心的方向。【分析句】他们的故事告诉我们，独立是成长的基石，是克服困难、实现梦想的动力源泉。【结论句】
（4）相依是进步的桥梁。【分论点二（观点句）】
（5）古语所说，“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮”。我们需要与他人合作，才能更好地生存和发展。【阐释句】疫情期间，无数医护人员逆行而上，与患者相依为命，共同抗击病魔；志愿者们无私奉献，为社会的正常运转贡献力量；敦煌莫高窟的千年壁画，由无数画工接力完成，每个人都在前人的基础上添彩增色；文艺复兴时期的美第奇家族资助达芬奇创作，才让《蒙娜丽莎》的独立艺术精神得以绽放。【材料句】相互依存为我们带来情感慰藉与精神力量，让生命在温暖与协作中茁壮成长。【分析句】这些事例说明，结伴而行可让我们在人生的道路上走得更远，收获更多。【结论句】
（6）而真正智慧的生命，是在相依与独立间寻找平衡。【分论点三（观点句）】
（7）生命不是非此即彼的选择题，而是在二者之间寻求平衡的艺术。【阐释句】在合作中，我们积极贡献力量，尊重他人观点，同时保持自我判断，不随波逐流；在独立行动时，也不排斥必要的帮助与合作，而是以开放的心态与他人相互成就。在学习中，我们既要独立思考，又要与同学合作交流；在工作中，我们既要独立完成任务，又要与团队协作共进。【材料句】过度的相依会让人失去自我，而过度的独立则会让人陷入孤立无援的境地。【分析句】只有在相互依存中保持独立，在独立自主中寻求合作，我们才能在人生的道路上走得更远。【结论句】 （8）生命既需要相互依恋、结伴而行，又要保持独立、独自立命。只有在这两者之间找到平衡，我们才能在相互依存中汲取力量，在独立自主中绽放光彩，在平衡中成就未来。【结尾深化、升华主题，再次回扣中心论点，结构完整】岳阳县一中2025届高三年级第六次模拟考试
语 文
总 分：150分 时 量：150分钟
命题人：
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
在世界上人口最多的6个国家中，除一国外，其余都是不久前实现政治统一的民族大熔炉，他们仍然保持着几百种语言和种族群体。这一普遍现象的重大例外是世界上人口最多的国家——中国。今天的中国无论在政治上、文化上或是语言上都是一个大一统的国家。
中国的华北人和华南人在遗传上和体质上都存在相当大的差异。中国的华北和华南在环境和气候方面也有差异。在这些不同的环境里产生的遗传差异，说明华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史。但这些人到头来都又有着相同的或十分相似的语言和文化，这又是怎么一回事呢？
和世界的其他地方一样，粮食生产在中国产生了文明的标志。虽然中国的南北梯度妨碍了作物的传播，但这种梯度不像在美洲或非洲那样成为一种障碍，因为中国的南北距离较短；同时也因为中国的南北之间既不像非洲和墨西哥北部那样被沙漠阻断，也不像中美洲那样被狭窄的地峡隔开，倒是由西向东的大河（北方的黄河、南方的长江）方便了沿海地区与内陆之间作物和技术的传播，而中国东西部之间的广阔地带和相对平缓的地形最终使这两条大河的水系得以用运河连接起来，从而促进了南北之间的交流。所有这些地理因素促成了中国早期的文化和政治的统一，而欧洲虽然面积和中国差不多，但地势高低不平，也没有这样连成一体的江河，所以欧洲直到今天都未能实现文化和政治的统一。
在中国，有些新事物是由南向北传播的，尤其是铁的冶炼和水稻的栽培。但主要的传播方向是由北向南。这个趋向在文字上表现得最为明显。中国只产生了一种得到充分证明的书写系统。它在华北得到完善，并流传各地，预先制止了任何其他不成熟的书写系统的发展或取而代之，最后演化为今天仍在中国使用的文字。华北社会向南传播的其他一些重要的有特色的东西是青铜工艺、汉藏语言和国家的形成。中国的3个最早的王朝——夏、商、周都是在公元前第二个一千年间在华北兴起的。由华北的周王朝建立的或以周王朝为榜样的一些国家，在公元前第一个千年中向华南扩展，最后实现了秦王朝统治下的中国的政治统一。
（摘编自贾雷德·戴蒙德《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》）
材料二：
大约在公元前1046年，武王伐纣，灭商而建立西周王朝。随着西周王朝的建立，中国历史上逐渐出现了一套新的天下观念、新的人文世界体系，这一观念体系的核心内容包括华夷两域的划分与华夏世界的建构，一个文化中国终于形成。
周朝建立后的天下形势与商朝时的情况有很大的不同，这正是“华夷之辨”的观念在周代最后形成的历史地理背景。华夏社会拥有千百年传统的农业经济，而夷狄社会主要是半农半牧的经济（此处以北方为代表）；华夏社会已有发达的国家组织、文字、艺术，有所谓的“诗书、礼乐、冠带”文明，而夷狄社会群体众多但不能相属，没有文字，社会十分落后。正是在这些事实的基础上，形成了一套具有高层意识形态意义的“华夷之辨”的观念。
周人关于夷狄社会的认识是简单的、概念式的。一切都在对照反差中理解，而这种对照成为一条原则，似乎地上的一切大事都可以与它挂上钩。在山川形势上，是“天地设险，以限华夷”。在天下格局上，是“内诸夏，外夷狄”，或“内冠带，外夷狄”，“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”（在这里，四海是荒远的意思）。所以治理社会要注意“夷夏之大防”，方法是“德以柔中国，刑以威四夷”。华夷对举，是人们对人文世界进行叙述的基本框架。
《左传》引用了《虞人之箴》中的一句话：“芒芒禹迹，画为九州”。它道出了华夏空间世界的进一步发展，在辽阔的禹迹范围内，进一步分画为九个区域。这九个区域虽然是讲“分”，却不失“统”的本质，正因为此，“九州”日后也成为华夏整体地域的代称。从“州”字的形成到“九州”概念的树立，经过长期的历史发展，“九州”渐渐在社会中根深蒂固，最终成为一种“不易”的秩序。它有自然与人文的双重意义，既可以象征帝王江山的永固，也可与天上星空的九野相配，成为天地之“大经”。在秦汉以后，郡县制度深入人心，人们在区域叙述上转而多用郡县名称，九州概念日渐失去其实指功能，但它的象征意义却从未衰微。宋人陆游的诗句“但悲不见九州同”，驻守中国人心千百年。时至今日，九州仍是老少皆知的“中国”的代名词。
五岳，是标志中国范围的又一个符号坐标体系，与禹迹、九州等概念类同，在标识华夏正统地域的范围上，有同工意义。《禹贡》“分州必以山川定经界”，在其所列九州山脉中，提到泰、华、衡、恒四座山岳，已经具有标界意义。五岳中的南、北二岳，后来各有变化，说法也多歧议。但五岳之间，彼此呼应，五方相配，形成体系，构成一个超越了本身自然属性的宗教礼法地理大坐标。它们在维中国、表华夏的崇高性、稳定性上，超越了王朝建立的任何其他方位概念。山岳，以其自然的永恒象征着文化的永恒、政治的永恒。“国破山河在”，表达着中国精神的不倒和复兴希望。
九州、五岳等概念的构建是中国历史上视野最大、文明价值最高、影响最深远的一次地理观念的构建。这些地理观念形成了每个成员的自觉的、成熟的空间常规意识，这是文明稳定的标志。它们所产生的华夏区域的认同力量、维系力量是巨大的，从帝王将相到匹夫志士，无不受其驱动，这在世界历史中恐怕也是仅有的。
（摘编自唐晓峰《从混沌到秩序：中国上古地理思想史述论》）
1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 中国的华北人和华南人存在着差异，但语言文化却高度统一，这在世界人口大国中是少有的。
B. 中国古代冶铁技术、青铜工艺等事物的传播路径，说明中国南北技术交流是双向而非单向的。
C. 文化中国在商朝尚未形成，重要原因是没有建立起像西周那样天下观念和人文世界体系。
D. 周朝建立后形成的华夷之辨，以及周朝对夷狄采取严酷的治理方法，造成了他们的整体落后。
2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 材料一论述语言平实质朴、理性缜密；材料二旁征博引、辞采丰富，在严谨的表达中流露出了中国学者的民族自豪感。
B. 材料一采用“由果溯因”的论证思路，先指出中国大一统的现象，再通过对地理环境的分析，揭示其形成原因。
C. 材料一开篇论述中国与世界其他国家的显著不同，材料二阐述华夏与夷狄的文明差异，二者均通过对比强化核心观点。
D. 材料二中“九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海”的句子，印证了材料一中“华北人和华南人之间有过适度隔离的漫长历史”的观点。
3. 下列选项中的“九州”不具有“象征意义”的一项是（ ）（3分）
A. 王维感慨友人远行之艰难，以“九州何处远，万里若乘空”抒发别情。
B. 建安十八年，曹操借汉献帝之名发布诏令：“并十四州，复为九州”。
C. 陆游心系山河，借“死去元知万事空，但悲不见九州同”抒写壮志难酬。
D. 曹植以“方今天下一统，九州晏如”抒发国家统一、天下太平的愿景。
4. 材料二在论证中多处引用典籍与诗句，请结合文本，分别简要说明两者的作用。（4分）
材料一和材料二在阐述观点时，分别侧重地理环境与文化观念两种因素。请结合两则材料，简要说明这两种因素如何促成中国“大一统”文明的形成。（6分）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6~9题。
燕子窝
金国泉
我这里说的燕子窝不是具体某对燕子的窠。那些大小不等、高低不同的燕子窠自然栖息在我父老乡亲们的房檐屋下，甚至就在那些茅屋瓦房的壁墙上生长着，在那些殷实人家楼板的下面倒扣着，它们年年去去回回，时时起起落落。我这里说的燕子窝是一个很精致的冲畈的地名，它处于我家乡望江县长岭镇南台村。
燕子窝不大，但不大也有近百亩。一个近百亩的燕子窝存于这方土地，不神奇也壮观，不令人神往也让人回味无穷。
燕子窝坐西面东，经年累月迎接红日东升。其地形总体弧状，活脱脱一对燕子的巢穴，仰扣于蓝天白云之下。其下有湖，跨越皖鄂两省的泊湖就泊在它的脚下，夏荣冬枯。其上有岭，叫寨岭，黄土铺地，春绿秋红。左边有一畦枞树林，霭霭翠翠，熙熙攘攘。右边是一不高的坡地，种着稻谷，长着棉花。略知风水一二的父亲曾偷偷告诉过我，这就是妥妥的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。左右两边如同一个人伸出的两条臂膀，拥抱着这里的一枝一叶、一花一草。其腰部有一口塘，就叫燕子窝塘，与朱熹那“半亩方塘”不相上下，也是“一鉴开”着，一直沉静地闪亮着，真真切切就是一枚燕子窝。其后梢有泉水数眼终年汩汩不断，记忆中是几眼温泉，夏凉冬暖。我一直没有搞清楚，到底是塘因地形而得名，还是地形因塘而得名，但有一点可以肯定，它们相映生辉，相得益彰，一缕缕一丝丝都自带体香。在我的记忆里，从未见它干枯过，始终以它清澈的塘水滋润着这方土地，始终以它粼粼微波映衬着这里的草木，这里因而菜花黄、棉花白、柳丝翠、稻花香。
我曾多次向我的父母及父老乡亲打听过它的来龙去脉，因着我们这里基本上都是家燕，我从没见到一对哪怕是一只燕子在这或者说野外筑窝，怎么就叫燕子窝？但大家都是笑笑，而后摇摇头，以一副“不知有汉，无论魏晋”的架势，填补着各自心中的空白，填补着让我时时疑窦的心情。
我的祖先为什么这样韬光养晦呢？把这琅嬛福地留予子孙，却不让子孙清楚它的牛眠龙绕，不让子孙知道它的宝藏何处，玉匿何地。作为后世子孙的我们只好在这里对着一群又一群猪牛鸡鸭吆吆喝喝，对着一拨又一拨“一日上树能千回”孩童指指点点，疏朗有致，集散成文。而这是否就是先辈们想要看到的一切？
我水种我田，我土育我苗，不要问那么多。父亲在我问到燕子窝的来历时，常常就是这样三缄其口地教授我的。也许他像我一样并不知道真情。
世世代代的父老乡亲如那首远古先民咏赞美好生活的《击壤歌》，日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！自然中见淳美，朴拙中享受太平。终日一副不染尘灰、自然顺生、其乐自得的模样。
最让我记忆犹新的就是春和景明之日，这里“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”。当我站在寨岭上往下看，暖阳下，这里分明是一幅写意水墨画。①碧绿的怀抱中，有燕子飞上飞下，有八哥立于牛背飞起飞落，有白鹭栖于远处泊湖的湖梢，一会低头啄食，一会又抬头张望，长长的双脚高起高落，摇摇晃晃，一副自娱自乐的德行。②偶尔有春雷滚过，隆隆作响，有春雨沙沙，偶尔有水牛或者黄牛抬起头突然长哞一声，让你忍俊不禁。我记得我的父老乡亲，穿蓑衣戴斗笠，荷着锄，光着脚，或用那锄头挖开田埂的缺口，将田中积水放入下面的泊湖，或笔锋回转，挖一块草皮填于田缺口，不让雨水流走，滋润这垄田块。燕子窝塘坝两端分别都有放水的缺口，雨水顺缺口而下，有鲫鱼在沟内戏水，百米之内定能听见啪啪啪啪声响，如果你撸起袖子，随便就能捉上几条，回家佐以韭菜或野外小蒜，那必是能吃三碗饭。③我还记得我的姐姐打着油布伞，穿着雨靴，挽着竹篮，竹篮里放着铲刀，或在田埂上弯下腰身，讨挖猪吃的野菜，或走进自家菜园，采摘水淋淋的菜薹、春韭、大蒜回家做饭。
燕子窝塘明净如镜朗照着这一切，也书写着这一切。春去秋来，燕子窝仍是一幅繁忙景象，稻谷金黄，棉花银白。芦苇在泊湖的尾梢上随风摇曳，多彩多姿。燕子带着它的雏燕在燕子窝的上空叽叽喳喳，但它们并不惊扰在此忙碌的乡亲，而像一曲背景音乐，衬托着这里的一切，裱褙着这里的一切。每每这时，我会站在燕子窝下面泊湖的湖梢上，望着一簇簇毛茸茸的芦苇，这些芦苇在秋阳的照射下如棉絮般柔和可人，④“蒹葭苍苍，白露为霜”，枝枝相依，花花相扣，一棵棵亭亭玉立，风情万种。如果这时从芦苇丛中往上张望，那便又是一番景象，湖光与秋色，层次分明，一览无余，我想如果我是卡尔维诺那本随笔《收藏沙子的旅人》中的那位藏沙女子，我便要将这里的枝枝点点收藏起来。
只是我无法收藏那风声，那吹过棵棵芦苇后气定神闲的风，那带着一股草香谷馨的风，我也无法收藏那燕子与它的雏燕一起在燕子窝上空飞翔时的身影，它不是高尔基心中的海燕，不需要“让暴风雨来得更猛烈些”，它们是自由自在而又我行我素的，是看尽燕子窝春夏秋色，似乎饱读诗书，似乎学贯古今的。 我只好这样看着，这样享受着，与燕子窝一起各美其美了。
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ）（3分）
A.燕子窝的地形和自然环境被描述为“左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武”，这表明作者对风水学有较深刻的理解。
B.作者对燕子窝的来历充满好奇，但父老乡亲们对此知之甚少，这反映了当地人对自然环境的敬畏和对传统的尊重。
C.燕子窝塘的水从未干枯，始终滋润着这片土地，这象征着燕子窝地区人民的坚韧不拔和生生不息的精神。
D.作者在描述燕子窝的自然美景时，几次提到“我”的感受和记忆，这表明作者对这片土地有着深厚的个人情感和记忆。
7.对文中画线处的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
A.第①处运用了拟人、细节描写等手法，对动物的行为进行细致的刻画，充满趣味性亲切感和画面感，展现了田园生活的和谐。
B.第②处主要运用听觉描写来丰富画面的层次，牛的长哞声则带有一种田园的质朴和浓厚的乡土气息，让人感受到自然的趣味。
C 第③处用一组连续的动作描写了姐姐的劳作场面，意在表现姐姐的勤劳和乐观，同时也表现了乡村生活的朴实与温馨。
D.第④处语言优美，意境深远，拟人化的手法既展现了芦苇的柔美与风情，又传递了作者对自然的热爱与赞美。
8.在文末，作者说“我只好这样看着，这样享受着，与燕子窝一起各美其美了”，请谈谈你对这句话的理解。（4分）
学校文学社举办“乡土记忆”主题读书分享活动，要求参赛者选择一篇描写家乡风物的散文进行赏析。小明选择了金国泉的《燕子窝》，并打算从情感的角度进行赏析。请你帮他拟写一则赏析要点。（6分）

二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
庚辰，封功臣皆为列侯，大国四县，余各有差。下诏曰：“惟诸将业远功大，诚欲传于无穷，宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。”博士丁恭议曰：“古帝王封诸侯不过百里，故强干弱枝，所以为治也。今封诸侯四县，不合法制。”帝①曰：“古之亡国，皆以无道，未尝闻功臣地多而灭亡者。”乃遣谒者即授印绶。
每旦视朝，日仄乃罢。数引公卿、郎、将讲论经理，夜分乃寐。皇太子见帝勤劳不怠，承间谏曰：“陛下有禹、汤之明，而失黄、老养性之福，愿颐爱精神，优游自宁。”帝曰：“我自乐此，不为疲也。”虽身济大业，兢兢如不及，故能明慎政体，量时度力，举无过事。退功臣而进文吏戢弓矢而散马牛虽道未方古斯亦止戈之武焉。
（节选自《后汉书·光武帝纪下》）
材料二：
太宗曰：“昔光武以孤军当王莽百万之众，非有刑法临之，此何由乎？”
靖曰：“兵家胜败，情状万殊，不可以一事推也。光武之起，盖顺人心之怨莽也，况又王寻、王邑不晓兵法，徒夸兵众，所以自此败。臣案《孙子》曰：‘卒未亲附而罚之，则不服；已亲附而罚不行，则不可用。’此言凡将先有爱结于士，然后可以严刑也。若爱未加而独用峻法，鲜克济焉。”
（节选自《武经七书》）
材料三：
太宗曰：“汉高祖能将将，其后韩、彭见诛，萧何下狱，何故如此？”
靖曰：“臣观刘、项皆非将将之君，当秦之亡也，张良本为韩报仇，陈平、韩信皆怨楚不用，故假汉之势，自为奋尔。至于萧、曹、樊、灌，悉由亡命，高祖因之以得天下。设使六国之后复立，人人各怀其旧，则虽有能将将之才，岂为汉用哉？以此言之，韩、彭见诛，范增不用，其事同也。臣故谓刘、项皆非将将之君。”
太宗曰：“光武中兴，能保全功臣，不任以吏事，此则善于将将乎？”
靖曰：“光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍，寇、邓②未越于萧、张，独能推赤心，用柔治，保全功臣，贤于高祖远矣！以此论将将之道，臣谓光武得之。”
（节选自《兵经百字·唐李问对》）
【注】①帝：汉光武帝刘秀（前5年—57年），字文叔，汉高祖刘邦九世孙，东汉开国皇帝，中国历史上杰出的政治家、军事家，开创了“光武中兴”的治世。 ②寇、邓：寇恂、邓禹，是东汉的开国功臣。
10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
退功臣A而进文吏B戢弓矢C而散马牛D虽道未方E古F斯G亦止戈H之武焉。
11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. “皆以无道”的“以”与《陈情表》“臣以险衅，夙遭闵凶”的“以”意思相同。
B. 乐，以……为乐，意动用法，与《大学之道》“先齐其家”的“齐”用法相同。
C. 济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思不相同。
D. 见，表被动，被，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”的“见”用法不相同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 对于功劳大的臣子，光武帝甚至封赏四个县，此事虽遭博士丁恭的反对，但光武帝还是执意赏给功臣。
B. 光武帝天亮就上朝，深夜才休息，经常与朝臣商讨国家大事，明智谨慎地处理政务，以保障决策无误。
C. 在李靖看来，号称拥兵百万的王莽之所以败落，主要是因为民怨太多，加上王寻、王邑不大懂得兵法。
D. 唐太宗认为汉高祖善于统率将帅，李靖说刘邦和项羽一样刚愎自用，因而都不是善于统率将帅的君王。
13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）宜如临深渊，如履薄冰，战战栗栗，日慎一日。
（2）光武虽藉前构，易于成功，然莽势不下于项籍。
14. 光武帝刘秀能够夺得天下，并开创“光武中兴”的治世，主要原因有哪些？请结合所给三则材料，从主观与客观两个角度简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面两首宋诗，完成下面小题。
题村居（其一）
张炜
村居何识见时节，春去春来自一年。
谁与儿童话寒食，也将杨柳插门前。
题村居（其二）
张炜
数舍茅茨簇水涯，傍檐一树早梅花。
年丰便觉村居好，竹里新添卖酒家。
15. 下列对两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A. 两首诗均以白描手法呈现乡村风貌，其一通过“杨柳插门”记录习俗，其二借“早梅”“酒家”描摹丰年安居。
B. 其一以“春去春来自一年”暗含对时光流逝的淡然，其二以“年丰便觉村居好”直抒对当下惬意生活的满足。
C. 其一的“杨柳”象征习俗传承的永恒性，其二的“早梅”则象征文人的孤傲，两诗意象的文化意蕴截然不同。
D. 其一聚焦寒食节与儿童互动，展现文化延续；其二则立足于诗人所见的景象，凸显了村居生活的丰饶闲适。
16. 陶渊明《归园田居》（其一）与张炜《题村居（其二）》均写了乡村生活，但二者在表现村居生活的意境和情趣方面有所不同。请结合诗句简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。
（1）美国对中国无端加征关税，我们便“以其人之道，还治其人之身”。但我们不会主动把自己不想要的施加给别人，用《论语 卫灵公》中的话说，就是“_______，_______”。
（2）当代青年沉溺于短视频、手游中时，常以“放松片刻”自我安慰，殊不知欧阳修在《五代史伶官传序》中早有警示：“_______，_______。”
（3）诗词中上下句常使用叠词，将自然景色描绘得形象生动，例如：“____________，____________。”
三、语言文字运用（本题共5小题，18分）
阅读下面的文字，完成18~22题。
①在快节奏的现代生活中，无形的压力( A )，一些心理健康问题也悄然浮出水面。从建立工作室到举办艺术展等，近年来，艺术疗愈的功能不断被发掘，以其独特的魅力与疗效得到社会重视。
②早在《黄帝内经》中，便有关于运用五音疗疾的记载，展现了中国古人对艺术与身心健康关系的深刻认知。中国传统文化中的“天人合一”理念，也与艺术疗愈的内在精神( B )，为其注入了东方韵味。随着时代发展，艺术疗愈走上专业化、规范化发展之路，其实践形式从最初的绘画拓展至音乐、舞蹈、戏剧、手工艺等更广阔的天地，在世界各地生根发芽，给无数人带来心灵的慰藉。
③通过运用视觉、触觉等感官的非语言表达，艺术疗愈可以跨越内心世界与外界之间的鸿沟，鼓励个体发挥创造性和想象力，尽情宣泄情感、重建全新自我。神经科学研究发现，艺术创作能激活大脑的多个区域。以绘画为例，受助者手握画笔，在色彩与线条交织的小天地里，将内心深处的情感、冲突和心结转化为可视的图像，在这一过程中， 甲 ，情操得到陶冶，认知得到提升，生命的活力也得到激发。手工艺疗法，则是在重复性或精细化的动作中，直接激活副交感神经系统，促进视觉、触觉、思维、动作反应等协同运作，提升专注力，增强自我成就感。
④在艺术疗愈旅程中，受助者会对审美产生更为深层次的理解与欣赏，这种体验如同清泉在心间潺潺流淌，畅通心灵的脉络，增强自我价值的认同。当我们将中华优秀传统文化，如陶艺、刺绣、编织、剪纸等艺术形式融入疗愈过程，不仅能给予受助者情感治愈还能让这些承载着中华文化基因和历史记忆的传统技艺实现传承和发展。
⑤艺术疗愈，以艺术的温柔力量， 乙 ，应不断挖掘艺术疗愈功能，但也要引导公众客观理性认识艺术疗愈的实际作用，使艺术疗愈成为生活赋能文化的生动体现，为更多人提供追求美好生活的希望与助力。
18.请在文中括号内填入恰当的成语。（2分）
19.下列加点词语，和文中加点词语“旅程”用法相同的一项是（ ）（3分）
A 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌送武判官归京》
B.孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。——李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》
C 蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。——杜牧《赠别》
D 低头弄莲子，莲子清如水。——南朝乐府《西洲曲》
请在文中两处画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）

21.文中画波浪线句子有两处存在语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。（4分）

22.根据第④段内容，请用对偶句式概括艺术疗愈的双重价值。（5分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有人说，每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行；也有人说，每个生命都不属于另一个生命，各自立命，独自前行。
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