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单元检测三　魏晋至隋唐：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
[分值：100分]
一、选择题(1～16题每题3分，17～21题每题4分，共68分)
1．(2022·海南卷，3)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(　　)
A．群言百家影响社会风尚
B．经济往来促进民族交融
C．人口流动利于区域开发
D．地方特产丰富人们生活
答案　B
解析　根据材料可知，中原汉族人民普遍借鉴了少数民族的服饰和生活习惯，体现了民族之间的经济文化交融，故选B项；中原百姓社会风尚的改变不是群言百家说教的产物，排除A项；中原地区不存在区域开发的问题，排除C项；“头巾、系带儿、裤边儿”是少数民族地区的生活习惯，而不是地方特产，排除D项。
【命题点】魏晋南北朝时期的民族关系
2．(2024·安阳调研考试)据《南史·列传第十三》记载，刘宋时，“中书舍人徐爰有宠于上，上尝命(王)球及殷景仁与之相知。球辞曰：‘士庶区别，国之章也，臣不敢奉诏。’上改容谢焉”。这反映出当时(　　)
A．门第等级界限分明 B．君权受到相权威胁
C．宗族成为政治附庸 D．阶层流动受到限制
答案　A
解析　材料中王球拒绝的理由是“士庶区别，国之章也”，即士族和庶族之间的区别是国家的基本制度，他不敢违背这一制度，反映出当时门第等级界限分明，故选A项；题目中并未提及君权和相权之间的冲突，排除B项；材料只涉及士族和庶族之间的区别，没有涉及宗族，排除C项；材料反映的是门第观念影响不同阶层的交往，但并不代表阶层流动受限，排除D项。
【命题点】门阀士族
3．(2025·达州开学摸底)《南齐书》载：“昔晋氏初迁，江左草创，绢布所直，十倍于今，赋调多少，因时增减。永初中，官布一匹，直钱一千，而民间所输，听为九百。渐及元嘉，物价转贱，私货则束直六千，官受则匹准五百，所以每欲优民，必为降落。”这可用以佐证当时南朝(　　)
A．租庸调制难以维系
B．商品经济发展
C．经济结构显著变化
D．以物易物盛行
答案　B
解析　由材料可知，晋氏初迁时，绢布的价值较高，南朝时期布匹价格降低，私货价格更比官方所需价格低，这表明当时商品产量增加，商品经济发展，故选B项；租庸调制是唐初的赋税制度，与材料时间“南朝”不符，排除A项；材料并未提及经济结构的对比，无法推知其变化，排除C项；材料中提到了以钱购买绢布，“以物易物盛行”说法错误，排除D项。
【命题点】魏晋南北朝时期的商业
4.(2024·沈阳联考)云冈石窟开凿于北魏，是中国第一个皇家授权开凿的石窟，如图是云冈石窟第6窟“太子箭射铁鼓”浮雕。该浮雕展示了释迦太子与提婆达多、难陀比试臂力的场景，据说太子力大无穷，一箭就能射穿7个铁鼓。据此可推断(　　)
A．佛教传入深刻影响社会生活
B．鲜卑贵族信仰佛教、崇尚武力
C．游牧民族对汉族文化的接受
D．北魏的金属冶炼技术水平低下
答案　B
解析　据所学可知，云冈石窟开凿于鲜卑族建立的北魏时期，该浮雕展示了释迦太子与他人的武力比试，表明当时既信仰佛教又崇尚武力，故选B项；题干中的浮雕展示的是比试的场景，并未直接体现佛教对社会生活的深刻影响，排除A项；浮雕并未直接体现游牧民族对汉族文化的接受，排除C项；据材料看不出当时的金属冶炼技术水平，排除D项。
【命题点】佛教传入
5．(2024·威海调研)据《魏书》记载，496年，孝文帝曾责备留京官员：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖(鲜卑装特点)……卿等何为而违前诏？”据此可知，当时(　　)
A．传统习俗影响改革效果
B．封建化改制成果有限
C．官僚集团阻碍改革进程
D．改革缺乏社会基础
答案　A
解析　据材料可知，北魏孝文帝改革推行穿汉服，但仍有妇人穿着鲜卑特色的服装，体现了传统习俗影响改革效果，故选A项。材料反映了移风易俗的改革措施，不属于改革社会制度，排除B项；妇女代表的是社会力量，不能说明官僚集团阻碍改革进程，排除C项；仅从材料无法说明改革缺乏社会基础，排除D项。
【命题点】孝文帝改革
6．(2025·河北百师联盟开学考试)魏晋南北朝时期，王朝更迭基本都采取“禅让”模式。王朝国史书写，必须在前代王朝纪年之下书写本朝的“创业之主”，行用本朝之纪年须待“禅让”完成之后。这一做法意在(　　)
A．为王朝的更迭制造社会舆论
B．凸显新朝皇权来源正当性
C．维护断代体的史书编纂体例
D．发挥儒家伦理的教化功能
答案　B
解析　材料中这种做法实际上是在强调新朝皇权的合法性和正当性，即新朝的皇帝是通过合法的“禅让”程序从前朝皇帝那里继承了皇权，故选B项；材料未涉及制造社会舆论，排除A项；材料描述的是王朝更迭时国史书写的特定做法，C项不符合题意，排除；材料中的做法更多的是为了凸显皇权来源的合法性和正当性，而非发挥儒家伦理的教化功能，排除D项。
【命题点】魏晋南北朝时期的政权更迭；禅让制
7．(2025·贵阳摸底考试)砖画是反映两汉到魏晋南北朝时期历史的重要史料，图一和图二是发现于河西地区的魏晋时期砖画。据图可知，魏晋时期河西地区(　　)
图一　　　　　　　　图二
A．继承发展中原犁耕技术
B．风俗画是主要的绘画形式
C．农耕经济处于主导地位
D．社会经济得到较快的发展
答案　A
解析　河西地区主要在今西北地区，是我国少数民族聚居区，这一地区出土的魏晋砖画表明当地出现了农耕生活，且从二牛到一牛体现了犁耕技术的发展，因此材料信息体现了魏晋时期河西地区继承发展中原犁耕技术，故选A项；两幅图片一定程度上反映当时的社会生活，但是没有对比，看不出哪种绘画是主要形式，排除B项；材料仅出现两幅农耕生活的砖画，不能据此得出河西地区“农耕经济处于主导地位”，排除C项；材料中仅有两幅图片，并不能据此得出“社会经济得到较快的发展”，排除D项。
【命题点】魏晋南北朝时期的农业
8．(2024·湖南A佳教育模拟)魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义、忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期(　　)
A．女性社会地位提高 B．儒家思想受到冲击
C．经济重心加速南移 D．社会普遍崇尚自由
答案　B
解析　据材料可知，魏晋时期逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价打破了“三从四德”的儒家传统观念，反映了儒家思想受到冲击，故选B项；“女性社会地位提高”的说法与材料和史实均不符，排除A项；材料体现的是对女性的评价观念发生改变，与经济重心南移无关，排除C项；材料中的逍遥自然是士人的追求，而不是整个社会，排除D项。
【命题点】魏晋玄学
9．下表为四朝门下省诸局情况表。该表突出反映的论题是(　　)
朝代 门下省诸局
梁 公车 太官 太医 骅骝厩
北齐 主衣 尚食 尚药 殿中 斋帅 领左右
隋文帝 御府 尚食 尚药 殿内 城门 符玺
隋炀帝 符玺
注：隋炀帝时，六局仅留符玺局，其余都被移出门下省，另外组成殿内省负责皇帝生活起居。
A．中央机构趋向专门化 B．古代社会生活进步
C．士族的社会地位降低 D．国家逐渐走向统一
答案　A
解析　北齐至隋文帝时期，门下省下设的诸局数量较多，而到了隋炀帝时期只剩下符玺局。由此可见，门下省的职能呈现出从多元化向专业化的转变，故选A项；材料只涉及门下省职能的变化，无法得出古代社会生活进步的结论，排除B项；材料未涉及士族地位高低的信息，排除C项；隋文帝时期灭亡了陈朝，实现了国家大一统，但与题干信息无关，排除D项。
【命题点】北魏的统治与改革
10．(2024·福建金科大联考高三检测)唐朝历史上曾发生过四次“玄武门之变”(见下表)，从中可以看出这一时期唐朝(　　)
第一次 公元626年，秦王李世民率兵埋伏在玄武门附近，诛杀太子李建成、齐王李元吉，逼迫唐高祖立其为太子，不久即位，是为唐太宗
第二次 公元705年，武则天病重，宰相张柬之联合禁军将领李多祚，在玄武门发动政变，逼迫武则天退位，拥立唐中宗复位
第三次 公元707年，太子李重俊联合部分禁军将领，试图诛杀皇后韦氏，逼迫唐中宗退位。韦氏挟持唐中宗至玄武门，李重俊率兵冲击玄武门，失败被杀
第四次 公元710年，皇后韦氏毒死唐中宗，意图效仿武则天临朝听政。临淄王李隆基率兵占领玄武门，诛杀韦氏，拥立其父为帝，是为唐睿宗
A.传统君臣关系趋于决裂
B．政局长期处于动荡状态
C．血缘宗法关系走向解体
D．统治阶级内部矛盾激烈
答案　D
解析　据材料及所学知识可知，玄武门是唐朝皇宫的重要门户，控制玄武门有利于控制皇宫，进而控制整个政权，这四次争斗均是统治阶级内部的权力斗争，故选D项；四次玄武门之变涉及的是皇族内部的权力争夺，而非君臣关系，排除A项；虽然每次政变都导致了一定程度的政治动荡，但它们通常很快得到解决，且唐朝整体政局并非一直处于动荡之中，排除B项；这些政变发生后，统治者仍然是唐朝的皇族血脉，并没有破坏血缘宗法关系，排除C项。
【命题点】玄武门之变
11．(2025·济南摸底考试)有学者认为，安史之乱后，藩镇林立的唐王朝仍延续国祚一百余年，东南八道财赋的供给是重要原因；黄巢起义断绝了汴路、运河的交通，导致大唐帝国的土崩瓦解。该学者的研究表明(　　)
A．东南藩镇维护中央权威
B．交通建设有利于国家稳定
C．南北方的联系日益密切
D．北方经济落后于南方地区
答案　C
解析　据材料信息可知，该学者指出唐王朝在安史之乱后，依赖东南八道的财赋供给维持国祚，这说明东南地区对唐王朝的稳定至关重要，体现了南北方经济的紧密联系，故选C项； 材料并未提及东南藩镇对中央权威的态度，只是强调了其财赋的重要性，排除A项； 黄巢起义破坏了交通，导致唐王朝的崩溃，但交通建设有利于国家稳定的说法不能完整概括材料，排除B项； 材料虽然突出强调了东南地区的财赋对唐王朝的重要性，但并未直接比较北方和南方的经济发展水平，排除D项。
【命题点】安史之乱
12．(2024·淮北国泰中学联考)唐宪宗元和三年(808)，李藩为门下省给事中，“制敕有不可，遂于黄敕后批之，吏曰：‘宜别连白纸(应该另外写奏章)。’”。李藩说：“别以白纸，是文状，岂日批敕耶！”这体现了(　　)
A．门下省具有封驳的职权
B．皇权被中枢机构不断削弱
C．中央文书行政体制完备
D．门下省内部权力相互制衡
答案　A
解析　据材料“李藩为门下省给事中”“于黄敕后批之”可知门下省可驳回敕令，据所学可知唐朝三省制度赋予门下省封驳的职权，故选A项；唐朝三省互相制约有利于加强皇权，排除B项；文书体制是指政令的上传下达，与材料无关，排除C项；仅凭材料不能说明门下省内部的权力制衡，排除D项。
【命题点】三省六部制
13．(2024·德州三模)如图为唐代吏部尚书出身阶层占比示意图。这反映出当时(　　)
A．士族阶层影响仍在 B．地方势力有所膨胀
C．官员选拔方式改变 D．中枢权力机构异化
答案　A
解析　据图表信息可知，唐代吏部尚书出身阶层的分布中郡姓的比重最大，而中国历史上郡姓与当地郡望有密切关系，反映了当时一些有名望的豪门士族对国家的选官依然存在较大影响，故选A项；当时吏部尚书的选拔和任命均需经过中央认可，体现了中央对地方管理的强化，排除B项；材料未涉及官员选拔方式，排除C项；中枢权力机构的异化主要体现为宦官专权和外戚干政，且尚书省本来就是国家正式中枢机构之一，排除D项。
【命题点】隋唐时期的官员选拔与管理
14．(2025·河南新未来联考)据史料记载，唐代“飞钱”的使用者一般都是从事茶、酒之类的官榷商人，使用的区域主要在江淮、两浙一带，其次为蜀中地区和北方地区。据此可知，飞钱(　　)
A．是政府规范商业的手段
B．表明重农抑商政策的松动
C．体现了区域经济的差异
D．促进了地域性商帮的崛起
答案　C
解析　根据材料可知，飞钱在江淮、两浙地区用得多，在蜀中地区和北方地区用得少，说明江淮、两浙地区商品经济比蜀中地区和北方地区发达，这体现了区域经济的差异，故选C项；飞钱使用者是官榷商人，而不是所有商人，排除A项；唐代仍然实行重农抑商政策，并没有松动，且飞钱只用于商业领域，排除B项；地域性商帮出现在明清时期，排除D项。
【命题点】隋唐时期的经济；飞钱
15．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
答案　A
解析　据材料可知，李素家族原为波斯人，其祖获赐李姓，并世代生活在中国且担任官职，这体现了唐代兼容并蓄的文化政策促进了文化认同，A项正确；李素的祖父是奉命出使中国，不属于民族迁徙，排除B项；材料无法体现文明互鉴，排除C项；材料无法体现李素家族进入仕途的途径，排除D项。
【命题点】隋唐时期的民族关系与对外交往
16．下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了(　　)
《步辇图》
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
答案　C
解析　阎立本的《步辇图》是唐朝人物画的代表作，具有艺术审美价值，同时也是研究唐朝民族关系的重要史料，具有史料价值，故选C项；吐蕃不属于西域地区，与西域风情无关，排除A项；《步辇图》属于人物画，与表达文人意趣的文人画、反映市井风情的风俗画无关，排除B项；阎立本的《步辇图》再现了唐太宗接见吐蕃使者的情景，没有体现浪漫主义风格，排除D项。
【命题点】隋唐时期的民族关系；隋唐时期的文化成就
17．(练常识·古代政权年号)三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权(　　)
A．推崇天人感应思想
B．权力更迭导致年号更换频繁
C．借助年号宣扬正统
D．大力削弱儒家思想主导地位
答案　C
解析　据材料“黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪……符瑞年号”可知，孙吴年号多为吉祥的征兆，意在营造帝王受命上天，借助年号宣扬正统，故选C项；天人感应，指天意与人事的交感相应，不符题意，排除A项；据材料“四帝共有18个年号”可知，不是因为权力更迭导致年号更换频繁，排除B项；三国时期，儒家思想仍处于主导地位，排除D项。
18．(练常考·民族交融与华夏认同)先秦时期，汉族男子娶亲时，夫妻交拜是在原有居室中，无须搭临时帐篷。北朝时中原地区举行婚礼仿照草原民族“庐帐为屋”的形式，盛行使用“青庐”，即用青布搭盖的临时帐篷。这一变化表明北朝时期(　　)
A．胡化之风日益盛行
B．中原文化的影响力下降
C．华夏认同观念增强
D．少数民族封建化程度提高
答案　A
解析　北朝时期，由于北方草原民族与汉族的交融，许多草原民族的风俗习惯被汉族所采纳，婚礼中使用“青庐”就是其中一例，这反映了胡化之风在中原地区的流行，故选A项；虽然北方民族的风俗被采纳，但这并不意味着中原文化的影响力下降，排除B项；题干反映了文化习俗的变化，并没有直接体现出华夏认同观念的增强，排除C项；题干强调的是汉族习俗受到少数民族影响，而不是少数民族封建化的情况，排除D项。
19．(练情境·古代社会的“七出”)“七出”是我国古代休妻的七种理由，其中“妒”(指妇女凶悍或反对丈夫纳妾)以“乱家”为由也被列入“七出”。但到了隋唐时期，“妒妇”“妒习”事例数不胜数。该现象反映出隋唐时期(　　)
A．妇女获得了部分婚姻自主权
B．社会环境较为宽松
C．婚姻观念深受少数民族影响
D．女性社会地位提高
答案　B
解析　据材料信息可知，隋唐时期，“妒妇”“妒习”事例数不胜数，这说明当时的社会环境对妇女的行为相对宽容，没有那么多的束缚和限制，故选B项；“妇女获得了部分婚姻自主权”的说法不符合材料和史实，排除A项；题目里并没有提到少数民族对婚姻观念的影响，排除C项；虽然题目里提到了妇女的行为更加自由，但这并不能说明女性的社会地位提高，排除D项。
20．(练易混·因地制宜与因俗而治)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　)
A．采取灵活政策促进民族交往
B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展
D．坚持推行因俗而治的民族政策
答案　B
解析　由材料“随事斟量，不必同之华夏”可知，唐朝为了维护国家的统一和稳定，充分兼顾少数民族地区生产相对落后的现实，依据实情实施轻税政策，重视对边境民族地区的社会治理，故选B项；征税属于社会治理的范畴，不是民族交往的表现，排除A项；材料强调唐朝对边远诸族聚居地的统治和国家统一，而非区域发展，排除C项；“因俗而治”是根据不同地区、不同民族的风俗和社会发展状况实施不同的统治或者管理，与材料主旨不符，排除D项。
21．(练易错·隋唐时期的思想文化)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
答案　C
解析　材料反映的是唐代统治者对佛道思想的态度变化，再结合所学可知，汉代以后儒学成为封建社会的统治思想，可得出唐代儒学的政治地位最为稳固，故C项正确；“决定宗教兴亡”表述过于绝对，唐武宗大规模地“灭佛”之后，佛教并没有走向消亡，故A项错误；“道教的社会影响最大”不符合“武则天时明令佛教位在道教之上”，故B项错误；魏晋南北朝时期，佛教思想广泛传播，故D项错误。
二、非选择题(共32分)
22．(2024·全国甲卷，43)(15分)[历史——选修1：历史上重大改革回眸]
材料　北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位，冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”，即遵从周汉魏晋传统制度文化，鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴，她下令在各郡置博士、助教官，建立官办学校，又因“皇子皇孙，训教不立”，下令在都城平城(今山西大同)创立“皇宗学”，专门教育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间，“未尝不《书典》在怀，《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞，冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300余首，并谱成曲调演唱，以鲜卑人喜闻乐见的形式宣讲中原文化，这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后，孝文帝将她的谥号定为“文明”。——据《魏书》等
(1)根据材料，概括冯太后教育改革的主要内容。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析冯太后教育改革的意义。(9分)
答案　(1)主要内容：遵从华夏传统制度文化；建立官办学校，推行儒学；建立专门教育皇室子弟学校，编写《劝戒歌》。
(2)有利于推动少数民族教育发展，提高文化水平；有利于促进民族交融；有利于传统文化的传承发展；加快北魏封建化进程，为孝文帝改革奠定基础；有利于巩固北魏政权，提升治理能力。
【命题点】孝文帝改革
23．(2024·济宁三模)(17分)制度创新是适应和促进社会发展的重要因素。阅读材料，回答问题。
材料一　自唐玄宗开元年间至唐宪宗元和年间，唐政府多次颁布钱物兼用的制敕。下表为该时期颁行的部分制敕。
颁行时间 制敕内容 材料出处
开元九年(721) 绫罗绢布杂货等，交易皆合通用，如闻市肆必须现钱，深非道理，自今以后，与钱货兼用。违者准法罪之 《全唐文》卷二十五
开元二十二年(734)十月 货物兼通，将以利用。而布帛是本，钱刀是末，贱本贵末，为弊则深，法教之间，宜有变革。自今以后所有庄宅以(及)马交易，并先用绢布绫罗丝绵等，其余市价至一千以上者，亦令钱物兼用。违者科罪 《唐会要》卷八十九·泉货
元和六年(811)二月 公私交易，十贯钱以上，即须兼用匹段，委度支盐铁使及京兆尹即具作分数，条疏闻奏 《唐会要》卷八十九·泉货
材料二　窃见元和以来，初有公私器用禁铜之令，次有交易钱帛兼行之法。近有积钱不得过数之限……然而铜器备列于公私，钱帛不兼于卖鬻，积钱不出于墙垣，欺滥遍行于市井。亦未闻鞭一夫，黜一吏，赏一告讦，坏一蓄藏。——[唐]元稹《长庆集》卷三十四
(1)根据材料一、二，指出唐政府颁行钱物兼行制敕的主观目的和实施的客观效果是否一致，并结合所学知识分析其成因。(10分)
(2)结合材料，为后世统治者提出合理化制度创新建议。(要求：至少两条建议，建议要符合社会发展的实际。)(7分)
答案　(1)不一致。
成因：
主观目的 无法达到一致的原因
以强制手段解决铸钱不足等实际问题 物品与钱相比，在储存和保值等方面有一定局限，制敕受到社会抵制； 商品经济发展水平不断提高，物品难以适应大宗贸易等需求； 政府税制改革(推行两税法)，在客观上提升了铸钱地位
(2)建议合理，符合社会发展的实际即可。如：发行纸币以解决铸币不足的问题；以金银等贵金属作为普遍流通的货币以适应商品经济发展水平不断提高的需求等。
【命题点】唐朝的经济与社会；唐朝的赋役制度；两税法；中国古代的货币单元检测三　魏晋至隋唐：三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展
[分值：100分]
一、选择题(1～16题每题3分，17～21题每题4分，共68分)
1．(2022·海南卷，3)西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了(　　)
A．群言百家影响社会风尚
B．经济往来促进民族交融
C．人口流动利于区域开发
D．地方特产丰富人们生活
2．(2024·安阳调研考试)据《南史·列传第十三》记载，刘宋时，“中书舍人徐爰有宠于上，上尝命(王)球及殷景仁与之相知。球辞曰：‘士庶区别，国之章也，臣不敢奉诏。’上改容谢焉”。这反映出当时(　　)
A．门第等级界限分明 B．君权受到相权威胁
C．宗族成为政治附庸 D．阶层流动受到限制
3．(2025·达州开学摸底)《南齐书》载：“昔晋氏初迁，江左草创，绢布所直，十倍于今，赋调多少，因时增减。永初中，官布一匹，直钱一千，而民间所输，听为九百。渐及元嘉，物价转贱，私货则束直六千，官受则匹准五百，所以每欲优民，必为降落。”这可用以佐证当时南朝(　　)
A．租庸调制难以维系
B．商品经济发展
C．经济结构显著变化
D．以物易物盛行
4.(2024·沈阳联考)云冈石窟开凿于北魏，是中国第一个皇家授权开凿的石窟，如图是云冈石窟第6窟“太子箭射铁鼓”浮雕。该浮雕展示了释迦太子与提婆达多、难陀比试臂力的场景，据说太子力大无穷，一箭就能射穿7个铁鼓。据此可推断(　　)
A．佛教传入深刻影响社会生活
B．鲜卑贵族信仰佛教、崇尚武力
C．游牧民族对汉族文化的接受
D．北魏的金属冶炼技术水平低下
5．(2024·威海调研)据《魏书》记载，496年，孝文帝曾责备留京官员：“昨望见妇女之服，仍为夹领小袖(鲜卑装特点)……卿等何为而违前诏？”据此可知，当时(　　)
A．传统习俗影响改革效果
B．封建化改制成果有限
C．官僚集团阻碍改革进程
D．改革缺乏社会基础
6．(2025·河北百师联盟开学考试)魏晋南北朝时期，王朝更迭基本都采取“禅让”模式。王朝国史书写，必须在前代王朝纪年之下书写本朝的“创业之主”，行用本朝之纪年须待“禅让”完成之后。这一做法意在(　　)
A．为王朝的更迭制造社会舆论
B．凸显新朝皇权来源正当性
C．维护断代体的史书编纂体例
D．发挥儒家伦理的教化功能
7．(2025·贵阳摸底考试)砖画是反映两汉到魏晋南北朝时期历史的重要史料，图一和图二是发现于河西地区的魏晋时期砖画。据图可知，魏晋时期河西地区(　　)
图一　　　　　　　　图二
A．继承发展中原犁耕技术
B．风俗画是主要的绘画形式
C．农耕经济处于主导地位
D．社会经济得到较快的发展
8．(2024·湖南A佳教育模拟)魏晋时期，逍遥自然成为士人的追求，对女子的评价也打破“三从四德”的标准，赏识知晓道义、忠正廉洁的女性。注重内在修养、明理善辩的女性得到了士人的赏识。这反映出魏晋时期(　　)
A．女性社会地位提高 B．儒家思想受到冲击
C．经济重心加速南移 D．社会普遍崇尚自由
9．下表为四朝门下省诸局情况表。该表突出反映的论题是(　　)
朝代 门下省诸局
梁 公车 太官 太医 骅骝厩
北齐 主衣 尚食 尚药 殿中 斋帅 领左右
隋文帝 御府 尚食 尚药 殿内 城门 符玺
隋炀帝 符玺
注：隋炀帝时，六局仅留符玺局，其余都被移出门下省，另外组成殿内省负责皇帝生活起居。
A．中央机构趋向专门化 B．古代社会生活进步
C．士族的社会地位降低 D．国家逐渐走向统一
10．(2024·福建金科大联考高三检测)唐朝历史上曾发生过四次“玄武门之变”(见下表)，从中可以看出这一时期唐朝(　　)
第一次 公元626年，秦王李世民率兵埋伏在玄武门附近，诛杀太子李建成、齐王李元吉，逼迫唐高祖立其为太子，不久即位，是为唐太宗
第二次 公元705年，武则天病重，宰相张柬之联合禁军将领李多祚，在玄武门发动政变，逼迫武则天退位，拥立唐中宗复位
第三次 公元707年，太子李重俊联合部分禁军将领，试图诛杀皇后韦氏，逼迫唐中宗退位。韦氏挟持唐中宗至玄武门，李重俊率兵冲击玄武门，失败被杀
第四次 公元710年，皇后韦氏毒死唐中宗，意图效仿武则天临朝听政。临淄王李隆基率兵占领玄武门，诛杀韦氏，拥立其父为帝，是为唐睿宗
A.传统君臣关系趋于决裂
B．政局长期处于动荡状态
C．血缘宗法关系走向解体
D．统治阶级内部矛盾激烈
11．(2025·济南摸底考试)有学者认为，安史之乱后，藩镇林立的唐王朝仍延续国祚一百余年，东南八道财赋的供给是重要原因；黄巢起义断绝了汴路、运河的交通，导致大唐帝国的土崩瓦解。该学者的研究表明(　　)
A．东南藩镇维护中央权威
B．交通建设有利于国家稳定
C．南北方的联系日益密切
D．北方经济落后于南方地区
12．(2024·淮北国泰中学联考)唐宪宗元和三年(808)，李藩为门下省给事中，“制敕有不可，遂于黄敕后批之，吏曰：‘宜别连白纸(应该另外写奏章)。’”。李藩说：“别以白纸，是文状，岂日批敕耶！”这体现了(　　)
A．门下省具有封驳的职权
B．皇权被中枢机构不断削弱
C．中央文书行政体制完备
D．门下省内部权力相互制衡
13．(2024·德州三模)如图为唐代吏部尚书出身阶层占比示意图。这反映出当时(　　)
A．士族阶层影响仍在 B．地方势力有所膨胀
C．官员选拔方式改变 D．中枢权力机构异化
14．(2025·河南新未来联考)据史料记载，唐代“飞钱”的使用者一般都是从事茶、酒之类的官榷商人，使用的区域主要在江淮、两浙一带，其次为蜀中地区和北方地区。据此可知，飞钱(　　)
A．是政府规范商业的手段
B．表明重农抑商政策的松动
C．体现了区域经济的差异
D．促进了地域性商帮的崛起
15．(2024·甘肃卷，4)据碑志记载，李素，波斯人，唐天宝年间，其祖奉命出使中国，获赐李姓；其父李志，任广州别驾；李素与其子李景亮，博学攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待诏。从李素家族的经历可以看出，唐代(　　)
A．兼容并蓄促进文化认同
B．民族迁徙改变政治格局
C．使节往来增进文明互鉴
D．科举考试扩大统治基础
16．下图为唐代著名画家阎立本的《步辇图》，描绘了唐太宗李世民接见吐蕃使臣的情景。该作品体现了(　　)
《步辇图》
A．西域风情与中土文化的交汇
B．文人意趣与市井风情的杂糅
C．艺术审美与史料价值的统一
D．现实主义与浪漫主义的融合
17．(练常识·古代政权年号)三国时期，孙吴立国江东59年，前后四帝共有18个年号，如黄龙、赤乌、神凤、天册、天玺、天纪等，而曹魏和蜀汉此类符瑞年号较少。据此可知，孙吴政权(　　)
A．推崇天人感应思想
B．权力更迭导致年号更换频繁
C．借助年号宣扬正统
D．大力削弱儒家思想主导地位
18．(练常考·民族交融与华夏认同)先秦时期，汉族男子娶亲时，夫妻交拜是在原有居室中，无须搭临时帐篷。北朝时中原地区举行婚礼仿照草原民族“庐帐为屋”的形式，盛行使用“青庐”，即用青布搭盖的临时帐篷。这一变化表明北朝时期(　　)
A．胡化之风日益盛行
B．中原文化的影响力下降
C．华夏认同观念增强
D．少数民族封建化程度提高
19．(练情境·古代社会的“七出”)“七出”是我国古代休妻的七种理由，其中“妒”(指妇女凶悍或反对丈夫纳妾)以“乱家”为由也被列入“七出”。但到了隋唐时期，“妒妇”“妒习”事例数不胜数。该现象反映出隋唐时期(　　)
A．妇女获得了部分婚姻自主权
B．社会环境较为宽松
C．婚姻观念深受少数民族影响
D．女性社会地位提高
20．(练易混·因地制宜与因俗而治)唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年(780)规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝(　　)
A．采取灵活政策促进民族交往
B．重视边境民族地区的社会治理
C．调整经济政策推动区域发展
D．坚持推行因俗而治的民族政策
21．(练易错·隋唐时期的思想文化)唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代(　　)
A．皇帝的好恶决定宗教兴亡
B．道教的社会影响最大
C．儒学的政治地位最为稳固
D．佛教的社会基础薄弱
二、非选择题(共32分)
22．(2024·全国甲卷，43)(15分)[历史——选修1：历史上重大改革回眸]
材料　北魏献文帝、孝文帝皆年幼继位，冯太后长期主持朝政。她主张“准古典”，即遵从周汉魏晋传统制度文化，鉴于西晋末年以来北方历经动乱、学校不兴，她下令在各郡置博士、助教官，建立官办学校，又因“皇子皇孙，训教不立”，下令在都城平城(今山西大同)创立“皇宗学”，专门教育皇室子弟。孝文帝在皇宗学学习期间，“未尝不《书典》在怀，《礼经》为事”。鲜卑人喜欢歌舞，冯太后亲自参与编写浅显易懂的《劝戒歌》300余首，并谱成曲调演唱，以鲜卑人喜闻乐见的形式宣讲中原文化，这些措施为进一步改革做了准备。冯太后去世后，孝文帝将她的谥号定为“文明”。——据《魏书》等
(1)根据材料，概括冯太后教育改革的主要内容。(6分)
(2)根据材料并结合所学知识，简析冯太后教育改革的意义。(9分)
23．(2024·济宁三模)(17分)制度创新是适应和促进社会发展的重要因素。阅读材料，回答问题。
材料一　自唐玄宗开元年间至唐宪宗元和年间，唐政府多次颁布钱物兼用的制敕。下表为该时期颁行的部分制敕。
颁行时间 制敕内容 材料出处
开元九年(721) 绫罗绢布杂货等，交易皆合通用，如闻市肆必须现钱，深非道理，自今以后，与钱货兼用。违者准法罪之 《全唐文》卷二十五
开元二十二年(734)十月 货物兼通，将以利用。而布帛是本，钱刀是末，贱本贵末，为弊则深，法教之间，宜有变革。自今以后所有庄宅以(及)马交易，并先用绢布绫罗丝绵等，其余市价至一千以上者，亦令钱物兼用。违者科罪 《唐会要》卷八十九·泉货
元和六年(811)二月 公私交易，十贯钱以上，即须兼用匹段，委度支盐铁使及京兆尹即具作分数，条疏闻奏 《唐会要》卷八十九·泉货
材料二　窃见元和以来，初有公私器用禁铜之令，次有交易钱帛兼行之法。近有积钱不得过数之限……然而铜器备列于公私，钱帛不兼于卖鬻，积钱不出于墙垣，欺滥遍行于市井。亦未闻鞭一夫，黜一吏，赏一告讦，坏一蓄藏。——[唐]元稹《长庆集》卷三十四
(1)根据材料一、二，指出唐政府颁行钱物兼行制敕的主观目的和实施的客观效果是否一致，并结合所学知识分析其成因。(10分)
(2)结合材料，为后世统治者提出合理化制度创新建议。(要求：至少两条建议，建议要符合社会发展的实际。)(7分)

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