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（22）源远流长的中华文化与丰富多彩的世界文化——高二历史人教统编版暑假作业
1.在17—18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国画家莫里斯·康坦·德·拉图尔为蓬帕杜夫人画的一张肖像画中，蓬帕杜夫人身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的长裙。这反映了当时( )
A.中国文化在法国上层社会的影响 B.法国艺术家热衷于代言东方商品
C.中国纺织品已大规模进入法国市场 D.学习中国文化成为法国社会的主流
2.1727年，德国哲学家布尔芬格尔出版了《由儒家典籍所见的政治与道德的学说及其实例》。该文表达了布尔芬格尔对中国德治主义的向往，并称誉中国是一方乐土，中国的众王皆为真正的哲学家。布尔芬格尔此举旨在( )
A.吸收儒家精神以提高王权地位 B.传播儒家思想以促进社会改革
C.推进宗教改革以建立民族国家 D.鼓吹王朝战争以完成国家统一
3.20世纪60年代，东亚经济增长速度远远领先于其他地区。到了80年代，整个世界经济的增长率为3%，东亚为7.9%；90年代时整个世界经济增长速度只有1.1%，而东亚却高达8.3%。东亚发展速度超过世界平均发展水平缘于( )
A.东亚儒家文化的积极作用 B.世界经济全球化的深化
C.全球劳动力市场结构变迁 D.区域集团化的快速发展
4.1902年，梁启超在《新民说》中说：“德也者，非一成不变者也（吾此言颇骇俗，但所言之者德之条理，非德之本原，其本原固亘万古而无变者也。读者幸勿误会。本原惟何？亦曰利群而已），非数千年前之古人所立一定格式以范围天下万世者也。”这反映出，梁启超( )
A.意在弘扬中国传统文化 B.顺应了社会转型的需求
C.理性地看待中西方文化 D.提升了国人的道德观念
5.陆游说：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎！自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及……毁《周礼》、疑《孟子》……不难于议经，况传注乎！”清人皮锡瑞也指出，庆历后“其时风气实然，亦不独咎刘敞、王安石矣”。这种社会风气( )
A.有助于士人地位提升 B.阻碍变法运动的推行
C.有利于新思想的发展 D.冲击了儒学正统地位
6.康熙年间，知县李来章在管理粤北瑶族聚居地连山县期间，“恭撰《圣谕衍义》，置约宣讲，排延蒙师、授以小学、《孝经》，聊以云教也”。该举措旨在( )
A.推动儒学发展 B.发展基层教育 C.强化政治认同 D.缓和社会矛盾
7.《吉尔伽美什与阿伽》是古代两河流域史诗中最短的一部。该史诗中没有神灵，只有人类活动，记载的事件可以追溯到公元前3千纪前期。史诗还透露了当时国王决策需要咨询长老议会和人民大会，并且不能随意推翻后两者的意见等信息。据此可知，古代两河流域( )
A.没有受到神学影响 B.深受印欧人迁徙影响
C.专制王权尚未形成 D.最早确立了民主政治
8.在拉丁美洲文化中，既有印第安人在偏远内陆地区保留的传统文化，如多神信仰、图腾崇拜，也有欧洲白人的天主教，还有非洲黑人带来的音乐舞蹈等因素。该现象说明( )
A.拉丁美洲的文化具有多元性 B.欧洲的宗教文化具有先进性
C.印第安传统文化自成发展体系 D.拉丁美洲文化受美国文化影响
9.作为美索不达米亚法系的代表，《汉谟拉比法典》提到了两个法律阶层一人和既非“人”也非“奴隶”的人，前者侵犯后者的处罚较轻，后者侵犯前者则处罚较重。由此可知，该法典( )
A.在司法实践中缺乏实用价值 B.摆脱了宗教因素的影响
C.加强了奴隶主阶级的统治 D.体现了刑法的残忍与严苛
10.在欧洲人眼里，地球的真实构成是一个神秘的话题。中世纪的地图将地球绘成光盘状，中心为耶路撒冷。一些奇形怪状的图形向四周辐射开来，代表三座已知的大陆，标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方。造成当时地图形状的主要原因是( )
A.欧洲缺乏对世界其它地区的了解 B.中西方当时从未有过任何的联系
C.宗教在中世纪欧洲占据支配地位 D.欧洲资本主义萌芽发展异常缓慢
11.列那狐故事诗是12—14世纪法国最出色的文学成就之一。故事诗以“禽兽”喻人，其中狮子象征国王、笨拙凶狠的熊象征大封建主、笨驴象征教士、灵巧狡猾的列那狐象征市民，当列那狐和其他动物展开斗争时，最后的胜利者一定是列那狐。这一文学作品( )
A.反映了市民阶层的崛起 B.沉重打击了法国的封建政治体制
C.加速了欧洲的思想解放 D.抑制了贵族的专横和教会的贪婪
12.泰勒斯关注世界的产生，诡辩派也从这里出发，去研究自然，探讨自然界的问题。苏格拉底与诡辩派的不同是他追求真理，探索人与社会的发展。这说明希腊文化( )
A.始终关注人文主义精神 B.研究的重点是诡辩术
C.对真理的探索逐渐深入 D.发展历程具有延续性
13.阅读材料，完成下列要求。
材料 据古籍记载，战国时期，燕国就与朝鲜、日本有了交往。秦统一六国及其后的楚汉相争，旧燕国和齐国民众为逃避战乱逃到朝鲜半岛，有些人渡海进入日本。《日本书纪》中把这些来自中国的移民称为汉人或新汉人等，他们被称为华夏文明的传播机。公元57年，位于日本的一个名为“奴国”的部落国家，派遣使者携带礼物前来中国朝贡，并获赐“倭奴国王”金印。此时还有不少日本列岛上的部落国家主动遣使，与中原王朝寻求交往。隋唐时期，东北方向前往朝鲜的路线是从营州入安东道经河北、辽东到达朝鲜半岛。8—9世纪，“广州通海夷道”贯穿南海诸国、印度洋至波斯湾和东非海域，并与航向日本、朝鲜半岛的东北亚海路相连接，对东亚各国的发展影响巨大。
——摘编自李庆新《海洋贸易、货币流通与经济社会变迁——东亚海域沉船发现古代货币及相关问题思考》
（1）根据材料，概括古代中国和东亚邻国交往的特征。
（2）根据材料并结合所学知识，从三个不同的角度说明华夏文明的传播影响了东亚的发展。
14.阅读材料，回答问题。
材料一 17世纪后期，一位名叫白晋的神父，从东方带回了自己写的《康熙皇帝传》，连同东方君主赠送的瓷器、屏风、绘画等宝贝一起献给了法国路易十四（1643—1715年在位）。在1700年1月凡尔赛宫举行的一场“中国式”舞会上，路易十四穿着中式服装，坐着中西合璧的八抬大轿在舞会上亮相。18世纪中后期“中国风”的流行迅速达到了西方对中国审美的顶峰。……西方感兴趣的从来只是他们自己，就如同路易十五的情妇蓬巴杜夫人说的那样：我喜欢的并不是中国瓷器，而是华托（洛可可主义宫廷画家）风格的、带点异域装饰图案的法国佳品。
——摘编自易卫国《引领欧洲时尚的法国曾流行中国风》
材料二 明治维新以后，日本上到高官下至下级官吏，几乎人人都戴着帽子，穿着西式大衣。而富裕的商人们及其他社会名流也受政治家的影响十分崇尚西服，每当外出之时必定一身西式的装扮。这些西服做工讲究，融入日本信念、道德、艺术和习俗特征，板型更合适东方人瘦削的体形；黄遵宪《日本国志》认为，这样极端的服饰西化，虽然也消耗了日本大量的布料，但因大量进口西服的原材料羊毛，可能会导致日本传统纺织产业的衰退。
——摘编自江丹《中日服饰交流：从时尚到历史》
(1)根据材料，结合所学知识，分析近代法国、日本在服饰文化变迁方面的共同之处。
(2)根据材料，结合所学知识，指出“中国风”在18世纪法国得以盛行的原因。
(3)根据材料，结合所学知识，说明明治维新期间服饰变革对日本政治产生的影响。
答案以及解析
1.答案：A
解析：本题考查中华文化对欧洲的影响。选择A：材料“蓬帕杜夫人身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的长裙”体现的是当时东方文化对法国上层社会服装的影响。排除B：材料与代言东方商品的说法无关。排除C：“大规模”表述错误，且材料无法体现东方纺织品大规模进入法国市场。排除D：从材料看不出学习东方文化成为法国社会的主流。
2.答案：B
解析：本题考查中华文化对欧洲的影响。选择B：18世纪哲学家研究中国典籍，建构理想的中国形象，根源在于对欧洲封建专制统治的不满，想借中华传统思想促进欧洲社会改革。排除A：该哲学家推崇中国的目的是批判本国的封建专制统治而非提高王权地位。排除C：18世纪时宗教改革已经结束。排除D：王朝战争与德治主义无关。
3.答案：A
解析：东亚国家属于儒家文化圈，这些国家都受到儒家文化的影响，吸收了儒家文化的精髓，例如和谐、重视教育、吃苦耐劳、勤俭节约等，这些精神品质有利于推动经济的增长，故选A项；经济全球化对整个世界都有影响，排除B项；经济全球化导致了全球劳动力市场结构变迁，排除C项；东亚国家并没有都加入区域集团化组织，排除D项。
4.答案：B
解析：据材料可知，梁启超强调时代发生变化，传统道德也需要随时代变化加以改造，适应新的需求，结合所学，这一时期中国半殖民地半封建化程度加深，梁启超强调德要利群，要维护国家民族的利益，顺应了社会转型的需求，故选B项；题干并未表现出梁启超对中国传统文化的弘扬，排除A项；梁启超并未对中西方文化进行明显的区分和对比，故无法断定他是否理性地看待中西方文化，排除C项；题干主要涉及梁启超对传统道德的理解，未涉及对国人道德观念的影响，排除D项。
5.答案：C
解析：本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：唐代和宋代（中国）。根据材料“自庆历后，诸儒发明经旨，非前人所及毁《周礼》、疑《孟子》不难于议经，况传注乎”可知，庆历后，学者敢于质疑前人的观点，敢于发表自己的观点，这种社会风气有利于新思想的发展， C项正确；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，与士人地位提升无关，排除A项；材料强调的是庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，有利于变法运动的推行，排除B项；庆历后学者敢于质疑前人的观点，有利于新思想的发展，但不会冲击儒学正统地位，排除D项。故选C项。
6.答案：C
解析：据材料可知，李来章在治理少数民族地区的时候，宣讲《圣谕》，宣传中原汉族文化，且积极发展教育，这有助于加强少数民族对中原文化和政权的认同，故选C项；该举措并非为了发展儒学，而是向少数民族推广儒学，排除A项；发展基层教育并非其主观目的，而是其直接行为，排除B项；封建社会的主要矛盾是地主阶级与农民阶级的矛盾，宣传中原汉族文化不一定能缓和社会矛盾，排除D项。
7.答案：C
解析：《吉尔伽美什与阿伽》。《吉尔伽美什与阿伽》一定程度上反映了两河流域的社会情况，国王决策需要咨询长老议会和人民大会，且不能随意推翻后两者的意见，说明古代两河流域长老议会和人民大会在政治运行中起到重要作用，专制王权尚未形成，故选C项；虽然《吉尔伽美什与阿伽》中没有神灵，但结合所学知识可知，古代两河流域受到了神学影响，如《汉谟拉比法典》中宣扬君权神授，排除A项；公元前3500年左右，两河流域产生了最初的文明，印欧人迁徙发生在两河流域文明产生之后，排除B项；材料没有其他地区民主政治的情况，得不出最早确立了民主政治的结论，排除D项。
8.答案：A
解析：本题考查拉丁美洲文化。选择A：据材料可知，拉丁美洲地区融合了本土文化、欧洲和非洲文化，体现了多元性。排除B：不同地区的宗教文化具有不同的特点，无法体现出先进性。排除C：C项与材料主旨不符。排除D：拉丁美洲文化主要受欧洲和非洲文化影响较深。
9.答案：C
解析：本题考查古代西亚文化。选择C：据材料信息可知，法律中提到两个法律阶层，两者法律地位差别极大，可知该法典加强了奴隶主阶级的统治。排除A：材料并未涉及《汉漠拉比法典》的具体实践，不能推断出该法典在司法实践中缺乏实用价值。排除B：根据材料信息无法得出其摆脱了宗教因素的影响。排除D：材料并未涉及刑法部分的内容。
10.答案：C
解析：根据材料信息“中世纪的欧洲地图将地球绘成光盘状,中心为耶路撒冷,一些奇形怪状的图形向四周辐射开来,代表三座已知的大陆,标注着伊甸园和《圣经》记载的其他地方”和所学知识可知,耶路撒冷为基督教圣地,造成当时地图形状的主要原因是宗教在中世纪的欧洲占据支配地位,故C正确;材料主旨不是欧洲缺乏对世界其它地区的了解,故A错误;当时中西方已有了联系,意大利的马可波罗到元朝,故B错误;材料未涉及资本主义萌芽,故D错误。故选:C。
11.答案：A
解析：本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：12—14世纪法国。根据材料可知，列那狐象征市民，材料“当列那狐和其他动物展开斗争时，最后的胜利者一定是列那狐”说明了在市民与封建统治阶层斗争时，市民阶层一定能取得胜利，因此这一文学作品反映的是西欧市民文学的兴起，基于唯物史观，文化是对政治经济的反映，市民文学的兴起折射出城市经济的发展和市民阶层的崛起，A项正确；这一文学作品反映了市民阶层的崛起，“沉重打击了法国的封建政治体制”夸大了该作品的影响，不符合史实，排除B项；这一文学作品反映了市民阶层的崛起，未体现对欧洲思想解放的影响，排除C项；这一文学作品反映了市民阶层的崛起，并不能抑制贵族的专横和教会的贪婪，排除D项。故选A项。
12.答案：C
解析：由题干可知，泰勒斯关注世界的产生，而诡辩派则研究与探讨自然界的问题，苏格拉底则将研究的视角转向人与社会的发展，由此可以看出，希腊学者研究领域逐渐放宽，范围逐渐变大，说明其对真理的探索逐步深入，故选C项。
13.答案：（1）特征：起源早（历史悠久）；海陆路线兼备；伴随着大规模移民；交往方式多样；中国的文化辐射作用和文化中介作用对东亚各国影响较大。
（2）例如：
政治：朝鲜的政治制度模仿中国；日本大化改新借鉴了中国的中央集权制度；学习中国的科举制度。
经济：日本大化改新学习唐朝的土地制度和赋税制度。
文化：汉字对朝鲜、日本文字的影响；儒学对朝鲜、日本的影响；佛教经中国传入朝鲜、日本等国。
建筑：魏晋南北朝时期建筑风格对日本法隆寺的影响；中国皇宫对韩国首尔王宫的影响。
社会生活：茶文化、服装、体育活动对东亚的影响。
解析：中国古代与东亚国家的交往及华夏文明的传播
（1）根据材料“据古籍记载，战国时期，燕国就与朝鲜、日本有了交往”“旧燕国和齐国民众为逃避战乱逃到朝鲜半岛，有些人渡海进入日本”“派遣使者携带礼物前来中国朝贡”“还有不少日本列岛上的部落国家主动遣使”“他们被称为华夏文明的传播机”等从历史悠久、海陆路线兼备、交往方式多样、中国文化影响巨大等角度进行概括即可。
（2）根据材料并结合所学知识可知，华夏文明对东亚的影响体现在政治、经济、文化、社会生活、建筑艺术等多个方面。可任选三个角度进行阐述，符合史实即可。
14.答案：(1)共同之处：①对外国文化借鉴与包容；法国借鉴并采用了中式服饰，日本推广西服，中国服。②凸显本土化、民族化：法日两国服饰都在一定程度上体现了本土知识、信念、艺术和习俗等特征。③在文化交流中注重创新：法国的“中国风”是“带点异域装饰图案的法国佳品”。日式西装则“更合适东方人瘦削的体形”。④渐进式发展：法国和日本服饰文化的变迁伴随对外交往，贸易的发展面发展。
(2)原因：法国社会和经济的转型；启蒙运动的影响；法国王室与贵族的推动。
(3)影响：明治维新期间的服饰变革影响人们的社会观念，体现了社会的开放和进步；在政治象征和社会动员方面发挥了重要作用；促进了日本走上现代化道路。
解析：(1)本题是对比题。时空是：近代(法国、日本)。共同之处：①据材料“路易十四穿着中式服装，坐着中西合璧的八抬大轿在舞会上亮相”“日本上到高官下至下级官吏，几乎人人都戴着帽子，穿着西式大衣”可知，两个国家对外国文化借鉴与包容：法国借鉴并采用了中式服饰，日本推广西服。②据材料“我喜欢的并不是中国瓷器，而是华托(洛可可主义宫廷画家)风格的、带点异域装饰图案的法国佳品”“这些西服做工讲究，融入日本信念、道德、艺术和习俗特征，板型更合适东方人瘦削的体形”可知，两个国家都凸现本土化、民族化：法日两国服饰都在一定程度上体现了本土知识、信念、艺术和习俗等特征。③据材料“华托(洛可可主义宫廷画家)风格的、带点异域装饰图案的法国佳品”“这些西服做工讲究，融入日本信念、道德、艺术和习俗特征”可知，两个国家在文化交流中注重创新：法国的“中国风”是“带点异域装饰图案的法国佳品”。日式西装则“更合适东方人瘦削的体形”。④结合所学知识可知，两个国家的服饰文化变迁不是一蹴而就的，而是渐进式发展，如法国和日本服饰文化的变迁伴随对外交往，贸易的发展面发展。
(2)本题是背景题题。时空是：18世界(法国)。原因：据材料“18世纪中后期‘中国风’的流行迅速达到了西方对中国审美的顶峰”及所学知识可知，此时期，启蒙运动在法国达到高潮，而启蒙思想借助中国文化，宣传自己思想，推动了中国风在法国的盛行，这适应了当时法国社会和经济转型的需要。所以，可以从法国社会和经济的转型；启蒙运动的影响；法国王室与贵族的推动等角度进行分析。
(3)本题是影响题。时空是：近代(日本)。影响：据材料“而富裕的商人们及其他社会名流也受政治家的影响十分崇尚西服，每当外出之时必定一身西式的装扮”可知，明治维新期间的服饰变革影响人们的社会观念，推动了生活和思想的西化，体现了社会的开放和进步；此外在政治象征和社会动员方面发挥了重要作用，推动了改革的进行和发展，进而促进了日本走上现代化道路。

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