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高二语文月考试卷
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，19分）
阅读下面文字，完成下面小题。
材料一：
“流觞曲水”这种娱乐方式最早源于古老的上巳节，上巳节是指夏历三月的第一个巳日，这一天，古人要举行“袚褉”仪式。袚褉就是通过洗灌身体达到除去凶疾目的的一种祭祀仪式，人们在袚褉之后，便随意坐在弯曲的溪水边。在上流放置盛酒之杯（觞），任其漂流而下，酒杯漂至谁面前停下，谁就要取来饮下。
先秦时期的“流觞曲水”更多地被赋予了上巳节的神秘色彩。到了汉朝时期，“流觞曲水”日渐世俗欢娱化。
到了魏晋至隋唐年间，“曲水流觞”进入到了繁盛时期。不同于魏晋以前，“曲水流觞”是袚褉礼式在社会中的延续。这一时期内的“曲水流觞”更多地侧重于文化品味，将饮酒、赋诗、游赏很好地融为一体。王羲之等人虽也举行修褉祭祀仪式，但主要进行了“曲水流觞”活动，突出了咏诗论文，饮酒赏景。正是因为兰亭集会的盛名，从此之后“曲水流觞”更多地被认为是文人间聚会的赋诗活动，所以兰亭会是一个具有开创意义的聚会，是“曲水流觞开始漫染文人气质的最初形式，从此与诗酒文化有了更紧密的联系。
唐初，初唐四杰之首的王勃曾率一群诗人在云门寺王子敬山亭主持了一次模仿王羲之兰事雅集的修禊活动。
唐朝过后，“流觞曲水”便慢慢地被遗忘了，因为长期被游牧民族压制，特别是南宋时期，聚会上，文人们更多的是感怀国家的命运、个人的命运。宋朝的文人们更喜欢独饮，或仅邀集三五知交进行浅斟低唱。
明清时期，由于统治者对文化和文人的禁锢，“曲水流觞”活动更加式微，一般只限制在亭子里举行，即“流杯亭”，更有甚者，只是在大石桌的桌面上刻上弯弯曲曲的小溪，一头进水，一头出水，大家围坐在一起，模拟“曲水流觞”饮酒赋诗。
时至今日，再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式，这无疑是传统文化的一大损失。
（摘编自《王羲之〈兰亭序〉中的流觞曲水，到底是什么？》）
材料二：
“曲水流觞”的发展，其环境和形式，已经成为中国古典园林造景最好的模板之一，从园林美学的角度上探讨，“曲水流临”具有深远意境之美，融揉自然之美，行为动作之美以及构景之美等园林美学特征。
园林中“曲水流觞”的意境，直接的来源自是兰亭修褉的风流韵事，而再继续地深究，则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品性，“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的美妙意境。
古典园林中的“曲水流觞”，无不把《兰亭序》所描述的崇山峻岭，茂竹修林的自然风光作为造景的蓝本，大多的“曲水流觞”景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型。
随着时间的流逝，“曲水流觞”的活动已经由原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动，其活动的形式和内容也有了些许改变。
“曲水流觞”的构景形式美涵盖多方面的内容，古典园林中往往采用“曲水流觞”文字饮之内涵，曲水大多写意水形。老子云：“曲则全。”不规则的水体与形态的丰富与变化相联系，同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点，从风水学角度讲，水贵曲折，曲水有穴，能够聚气，是风水宝地，故“曲”在中国古典园林中有着非常广泛的应用。
“曲水流觞”的另外一个重要的构景形式美是由其长期的发展和演变而来的程式化景观美。从艺术上意象思维的角度看，经历长期的发展，流杯渠和流杯亭的特定形式，实际曾积淀了深厚的文化内涵；在很大程度上，已成为一种凝练的意象型艺术符号，在历史观念发达并擅长意象思维的文人心目中，则往往成为寄托褉赏历史情结的审美观照对象，即藉由流杯亭，体悟乾道曲成、生机流行，会心曾点气象、兰亭故事等。而与此同时，在宗承唐宋的明清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水，芥子纳须弥地精心构造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚的历史文化蕴涵，而程式化的“曲水流觞”景观，也有着特定的构景形式的美，在园林中有着广阔的传承空间。
而“曲水流觞”活动“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，要求的是天人合一的精神境界，体味的是人与自然的和谐统一。以我们今天科学的生态学观点来看，其宗旨也是要求人和自然的谐调发展，与我们当今园林设计所要求的主流不谋而合。因此，“曲水流觞”在当今的园林设计中，是与我们强调人居环境的自然，满足生态需要的要求相符合的。
（摘编自《千年曲水话流觞——探“曲水流觞”在园林景观中之意义》）
1. 下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（ ）
A. “曲水流觞”具有意境、构景等方面的园林美学的价值，其环境和形式是中国古典园林造景最好的模板。
B. 从先秦到汉朝，“流觞曲水”经历了日渐世俗欢娱化的过程。到了魏晋时期，“流觞曲水”就改变了，而是侧重于文化品味了。
C. 上巳节是一种古老的节日，“流觞曲水”最早就源于上巳节。在这一节日里，人们会举行“袚褉”仪式。
D. 在从原始的巫祭仪式演变为文人雅集、吟诗作赋的风雅活动的过程中，“曲水流觞”的活动形式和内容也发生了翻天覆地的改变。
2. 根据材料内容，下列说法正确一项是（ ）
A. 兰亭会具有开创意义，在其之前，“曲水流觞”活动是袚褉礼式在社会中的延续，在其之后，“曲水流筋”开始与诗酒文化产生联系。
B. 魏晋至隋唐是“曲水流筋”活动的繁盛时期，这一活动在唐朝之后逐渐被遗忘和在明清时期更加式微的原因基本相同。
C. 当下“曲水流觞”活动已经永久失传了，人们已不再能见识到这种古老而有趣的娱乐方式了，这对传统文化来说是一大损失。
D. 流杯渠和流杯亭是“曲水流觞”长期发展和演变而来的程式化景观，积淀着深厚的文化内涵，往往寄托着文人褉赏历史的情结。
3. 结合材料内容，下列选项中不能反映“曲水流觞”活动盛况的一项是（ ）
A. 《后汉书·礼仪志》载：“是月上巳，官民皆洁于东流水上，曰洗濯袚除去宿垢疢为大洁。”
B. 南北朝梁国宗懔《荆楚岁时记》：“三月三日，士民并出江渚池沼间，为流杯曲水之饮。”
C. 北宋司马光：“冠盖郁相依，名园花未稀。游丝萦复展，狂絮堕还飞。积弩遗风陋，兰亭旧俗微。何如咏沂水，春服舞雩归。”
D. 《晋书·礼志下》记载：“晋中朝公卿以下至于庶人，皆褉洛水之侧……海西于钟山立 流杯曲水，延百僚，皆其事也。”
4. 请简要分析材料一的论证思路。
5. 曲水流觞是一脉相承的中国传统文化，在中国古典园林设计中有重要地位，下文游人评价朱玉帆老师设计的南京九见堂住区（独乐园会所）是从“曲水流觞”这一具有深厚文化内涵中汲取了灵感。请结合材料二简要分析。
山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，利用地势高差，形成自然溪流。而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动，将流水与娱乐结合，符合园林最终追求的“天人合一”的境界。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹的身影；见山台取黑松、马尾松、白皮松；汀兰亭旁搭配苍劲的松树和幽香的腊梅。廓如间的镜面水池、紫宸间的人口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景，烟波浩淼的寂静深远的境界。同时会所取景时借对面天然植物群落及深水湖的景。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，16分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
会跑的人参
周蓬桦
在整个白山，似乎什么都会跑：从早晨开始，太阳从天上跳到地面上，跑着把整个森林抚摸了一遍，数落了一遍。野兔远远地看到林间有一个火球，以为是什么可以吃的东西，撒开著名的飞毛腿可劲儿追赶，结果累得大汗淋漓也没有追上。太阳似乎有意捉弄这只傻乎乎的兔子，故意给追逐它的家伙制造错觉——它忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动，近在咫尺，触手可及，但当野兔觉得就要一口咬到这个烫嘴的猎物时，天空却突然乌云密布，一场阵雨砸了下来，太阳躲到乌云背后痴痴地笑。
到了夜晚，最会跑的自然是月亮，跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝。在白山，人人都知道月亮聪明又机智，一百只狡猾的狐狸也要弄不了一个月亮。狐狸苦思冥想，想出一千条计谋，但那点小算计会被月亮一眼看穿，所有的算计在月亮面前都是白扯。因此，人们给它取了个绰号叫“贼月亮”。只是白山人质朴实在，叫着叫着，就把月亮唤作“贼亮”了。白山人的勤劳是没得说的，他们早出晚归，无论是在山中砍柴伐木，还是采集药草，当满山黑咕隆咚走夜路时，都格外需要“贼亮”出来照应一下，才不至于一脚踏空。
……
写到这里，我还要叙述一个在白山自古存在的个案，那就是有一种半是植物，半是“动物”的精灵——人参。我一直认为，人参是一种跨界的生物，单单从外形上看，它的确像一个小小的婴儿：它拥有酷似人类的身子，比例适当的腿、胳膊、手掌，人们称之为“人参娃娃”。这称呼人参不一定买账。
令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅。有了脑袋的植物，还叫植物吗？植物一旦长了一颗脑袋，意味着它具备了思考的能力——它能够识别善恶美丑，知晓真假悲喜。
而且，作为一种植物，它竟然还会跑，像大自然中的“土行孙”，遇到贪婪或者居心叵测之徒，聪明的人参会在眨眼之间溜掉，钻进土里，或者石缝之中，消失得无影无踪。基于人参会逃跑的特性，经验丰富的采参人便学会了祈祷和默念咒语，用一根辟邪的红头绳将寻到的山参系牢，但据说这样的做法并非全都灵验，真正修行到家的通灵山参有缩身的本领，能够挣脱绳索，哧溜一声遁入深土，把一根成团儿的红绳子独留地面，让采参人呆愣半天，气得跺脚翻白眼。
那一年夏季，我曾经跟随一个老采参人一起到山林里寻找人参，一连三天都一无所得。
一路上，这个行为古怪的老头儿总是叮嘱我这也不能做，那也不能说，搞得我忐忑不安，不知如何是好，原本的好奇心和寻宝乐趣被一扫而光，只剩下扫兴。
第二天早晨，我提议分头寻找，中午在河边帐篷里集合。其实，是我有意想躲开他——只见老头儿一声不吭，背起布褡子走远了。我拿定主意，决定顺河而行，拐弯进入一片更茂密的老林子里去寻找。据说这片老林罕有人迹，林中长满了高大的古松，许多古松已经生长百年，树干粗到三个孩子的手牵在一起也搂不过来。我气喘吁吁地走了大约2.5千米，阳光从枝叶间照射下来，眼前出现一片开阔的高地，耳畔是森林神秘的声音。我终于走累了，便在一棵大树下坐下小憩。当我无意间抬头一瞥，映入眼帘的竟然是一片红光。我定晴细看，天呐，不远处的灌木下生长着一株野山参！没错儿，首先是它的花萼太特别，老远就能看见它红色的花蕾。我按捺住激动的心情，蹑手蹑脚地走近这株神秘的植物，经过一番仔细观察研究，确定这是一株真正的野山参，如果没有猜错，它的年龄应该比我还大。冷静下来，我依照当地采参人的风俗开始采参：祭拜过后，用一根红绳子牢牢地拴住了它的身体，还用手机拍了照，在离它最近的一棵树上做了标记。但我实在缺乏采参经验，手中的铲子不听使唤。情急之下，我给老采参人拨打手机请求帮助，一连拨打了十几次都无人接听，急得我出了一脑门热汗。无奈之下，我回到河畔，直到正午才见到老头儿慢悠悠地出现。结果不出所料，当我们返回采参现场时，看到的只有地上一团蜷缩的红线绳儿。
老头儿面无表情，嘟囔道：“溜了……”整整一个下午，我们蹲守在采参现场原地未动，暗暗期盼这株野山参再次出现，被我们活捉，但这只是徒劳。
三天来，老头儿一直沉默，喝了一斤烧酒后，才终于打开了话匣子，我这才发觉他原来有点轻微的结巴，只听得老采参人说了一句意味深长的话——他说：“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”他长叹一声。
幸好，我的手机相册里还保存着那株野山参的照片，它成了实物存在的唯一佐证。后来，每当我看到这张照片，就忍不住发出疑问：“它究竟溜到哪儿去了？”
如今回忆起来，在白山，与人参有关的神秘传说可真多。它们成了人们在冬天大雪纷飞之时，一家人围坐炕头、嗑着瓜子打发漫漫长夜的最佳话题——那一刻，火炕下的松木柴烧成了灰烬，炉子上的水壶咕嘟咕嘟地烧开了，屋内弥漫着好闻的烟味，而窗户外面的森林正在承受一场暴风雪。
有人说，天下所有的故事都有上百种讲法，即便是同一个故事，在不同的版本中也会变形走样甚至大相径庭。但与人参有关的故事，却有着一个共同的版本，里面都有一株会跑的人参。
（有删改）
【编者注】人参生长习性独特，当它们觉得周围的环境不适合生长时，就会进入休眠状态，露出地面的部分会枯萎，看起来就像消失了一样，等时机合适它们会重新长出来。
6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．文章开头描写白山的太阳和月亮，以动物们的反应衬托其“善跑”，充满童心童趣。
B．人们对月亮的称呼从“贼月亮”变为“贼亮”，其中也包含着人们对月亮贴心“照应”的感激。
C．文中将人参的外形与人类的身体进行比较，表现出“我”因这种“神秘”相似而产生的不安之情。
D．作者描绘了白山之景，叙写了采参旧事，想象了白山人讲人参故事的场景，使文章内容既丰富又新鲜。
7．下列对“我”采参相关段落的分析鉴赏，不正确的一项是（ 3分 ）
A．文章详写“我”与老采参人采参失败的经过，生动地呈现了人参会“跑”的神奇特性。
B．作者用不少笔墨描写老林子的古老、神秘，衬托了采参过程的惊险刺激。
C．“我”在采参过程中，经历了好奇、扫兴、激动、焦急、失望等跌宕起伏的心路历程。
D．老采参人沉默三天后对“我”所说的几句话，是对“我”自以为是、不听劝说的指责。
8．标题是“会跑的人参”，文章开头却从太阳、月亮的“跑”写起，作者为什么这样写？请简要分析。（4分）
9．有人认为，作为一篇纪实性的散文，如果本文结尾处能对人参会“跑”进行科学的解释，会更加合理，但作者并没有这样做。请谈谈你的看法。（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题4小题，20分）
阅读下面的文言文，完成各题。
文本一：
世之所谓智者，知天下之利害，而审乎计之得失，如斯而已矣。此其为智犹有所穷。唯见天下之利而为之，唯其害而不为，则是有时而穷焉，亦不能尽天下之利。古之所谓大智者，知天下利害得失之计，而权之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人权之，轻敌者败，重敌者无成功。何者？天下未尝有百全之利也，举事而待其百全，则必有所格，是故知吾之所以胜人，而人不知其所以胜我者，天下莫能敌之。
当汉氏之衰，豪杰并起而图天下，二袁、董、吕争为强暴，而孙权、刘备又已区区于一隅，其用兵制胜，固不足以敌曹氏，然天下终于分裂，讫魏之世，而不能一。盖尝试论之。魏武长于料事，而不长于料人。刘备有盖世之才，而无应卒之机，方其新破刘璋，蜀人未附，一日而四五惊，斩之不能禁。释此时不取，而其后遂至于不敢加兵者终其身。孙权勇而有谋，此不可以声势恐喝取也。魏武不用中原之长，而与之争于舟楫之间，一日一夜，行三百里以争利。犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。且夫刘备可以急取，而不可以缓图。方其危疑之间，卷甲而趋之，虽兵法之所忌，可以得志。孙权者，可以计取，而不可以势破也，而欲以荆州新附之卒，乘胜而取之，彼非不知其难，特欲侥幸于权之不敢抗也。此之于新造之蜀，乃可以逞。故夫魏武重发于刘备而丧其功，轻为于孙权而至于败。此不亦长于料事而不长于料人之过欤？
嗟夫！事之利害，计之得失，天下之能者举知之，知之而不能权之以人则亦纷纷焉或胜或负争为雄强而未见其能一也。
（宋·苏轼《魏武帝论》，有删节）
文本二：
观曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也。虽复名微众寡，地小力穷，官渡受围，濮阳战屈。然天下精明之士，拓落之材，趋若百川之崇巨海，游尘之集高岳。故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀。然后览英雄之心，骋熊罴之勇，挟天子以崇大顺，扶幼主而显至公，武功赫然，霸业成矣。
（唐·朱敬则《魏武帝论》，有删节）
10. 文中画波浪线部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
知之而不能权之A以人B则亦纷纷焉或胜或负C争为雄强D而未见E其能一也
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，正确的一项是（ ）
A. “卒”通假“猝”，与《赤壁赋》中“而卒莫消长也”的“卒”意思相同。
B. 中原，又称华夏、中土、中州，多指以洛阳至开封一带为中心的黄河中下游地区。
C. “过”的意思是“过错”，与《项脊轩志》中“大母过余曰”的“过”意思相同。
D. “挟”的意思是“倚仗”，与《赤壁赋》中“挟飞仙以邀游”的“挟”意思相同。
12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A. 苏轼开篇否定了明辨利害即为“智者”的看法，并认为“大智者”还必须善于权衡对手。
B. 苏轼认为，曹操长于料事而不长于料人，对刘备和孙权判断有误，因而错失统一的时机。
C. 朱敬则认为曹操虽然名望、实力上有优势，但屡次战败。最终因有英雄相助而扶持幼主，使朝廷稳定。
D. 两则选文以史论人，提出了自己独特的见解，观点鲜明，摆事实讲道理，文气充沛，很有说服力。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑。
（2）犯此二败以攻孙权，是以丧师于赤壁，以成吴之强。
14. 苏轼和朱敬则对曹操的评价有什么不同之处？请简要概括。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日山居寄友人
杜荀鹤
野吟何处最相宜，春景暄和好入诗。
高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时。
半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂。
倒载①干戈是何日，近来麋鹿②欲相随。
【注】①倒载：倒着藏放。②麋鹿：性好合群，善游泳，喜欢以嫩草和水生植物食。
15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A. 首联与《蜀相》的首联在表达技巧上有相同之处，读来有熟悉之感。
B. 颔联以“高下”修饰麦苗，以“浅深”修饰山色，使山间景色具有了层次感。
C. 第五句写云雾被风一吹，就从山岩上飘离，用语新奇，能引发人的想象。
D. 鸟踏花枝，麋鹿随人而行，画面幽雅而颇有动感，让人读之如置身诗境。
16. 前人评此诗是“乐乃其表而悲蕴于中”，对这一观点应怎样理解？请简要分析。
（三）名篇默写（6分）
17. 补写下列句子中的空缺部分。
（1）针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在《兰亭集序》中用了两句来批评：“______________，_______________。”这两句暗含有生之年应做些实事，不宜空谈玄理。
（2）“亡羊补牢，为时不晚”意在告诫人们要诀别过去，放眼未来。《归去来兮辞》中也有相似的句子“_____________，______________” ，表达了挽回过去不太可能，而着眼今后，未来可期的意思。
（3）《种树郭橐驼传》中，郭橐驼介绍其种树经验，关键在于“ __________，____________”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
阅读下面文字，完成下面小题。
中国书法评论中的“骨气”，是指书家的精神风貌和品格操守，与书家的“魂”融为一体。与其他书法家洋洋洒洒的评论不同，柳公权的“心正则笔正”则是 ① 。唐穆宗即位后纵情享乐，荒废政事。有一次他请教柳公权如何运笔，柳公权借用书法的道理劝谏道：“运笔在心，心正则笔正。”柳公权一心为国，不顾个人安危、不畏权贵的骨气，是对“心正则笔正”的绝佳注脚。
中国文人在书法中不断追求遒劲有力的“骨气”之美。《祭侄文稿》是一篇祭文，作者是唐代书法家颜真卿，颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章。作者当时情绪极度悲愤，故时见涂抹之迹，国耻家仇、民族大义流淌于 ② ，线条浑厚圆劲，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米芾评价颜真卿字“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色”。我们从米芾的评论中可以读出颜真卿的 ③ 。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、供者爱人、达兼穷善、自强不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。
18. 请在文中横线处填入恰当的成语。
19. 请将文中画波浪线的部分改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意，不超过40字。
20. 请指出文中画横线的句子所使用的修辞手法，并请结合材料简要分析其表达效果。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
阅读下面的文字，完成下面小题。
“种草”还是“种韭菜”？广告植入值得管一管。
时下，随着“种草”社交平台以及短视频平台的普及，越来越多的网民习惯在消费之前，通过平台搜索别人的分享笔记“做功课”，有的通过短视频博主的分享了解产品的好坏。然而有媒体调查发现，部分平台给“素人博主”提供植入“软广”的内容，正让“种草平台”成为“韭菜平台”， ① 。
种草也好，测评也好，本质上是从消费者的视角来提供产品更为客观全面的信息，因此， ② 。这种建立在信任基础上的行为，成为连接产品和消费者的一种新方式，本该成为各方“皆大欢喜”的良性循环。然而当越来越多品牌方安排素人博主发软广，营造“有大量普通人在使用”的虚假氛围；当越来越多的博主瞄准不菲的推广费，在笔记内容、视频作品中夹带私货，令人真假难辨；更有甚者，由于一些博主没有专业能力对产品功效进行甄别，一些“三无商家”便见缝插针，过分渲染夸大功效，诱导消费者。凡此种种，不仅污染了互联网生态， ③ 。
21. 下列句子中的引号，与画波浪线句中的引号作用相同的一项是（ ）
A. 《劝学》强调“学不可以已”，看似平淡实含至理。
B. “通讯员”三个字使我突然打了个寒战，心跳起来。
C. 眼、耳、口、手、脚、脑这6部“机器”同时开动。
D. 荷兰被称为“风车之国”，是因为一年四季盛吹西风，提供了利用风力的资源。
22. 请在文中横线处补写恰当语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超15字。
四、写作（60分）
23. 阅读下面的材料，根据要求写作。
人类拥有眼睛，便能够以宽广的视野去观察世间万物。生活中很多时候，我们总是自觉不自觉地把目光投向他人。其实，我们的眼睛要看得到别人，更要看得清自己。
这引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文月考试卷答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题5小题，17分）
【答案】1. C 2. D 3. C
4. ①材料一先介绍了“曲水流觞”的起源。
②然后按照时间顺序介绍了不同朝代“曲水流觞”的发展情况。
③最后写时至今日“曲水流觞”失传是传统文化的一大损失。
5. ①将自然风光作为造景的蓝本，在配置植物时多选择象征君子高雅品性的竹子等，展现美好的意境，景观模山范水。植物造景中整体以竹为基调，无论是大门入口，还是宅间小巷都有竹的身影。见山台取各种松树；汀兰亭搭配腊梅。廓如间的镜面水池、紫宸间的入口叠石池塘等都通过静水之景临摹出临湖水景。
②在水体的设计上，选择“曲水”。山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，形成自然溪流。
③小型园林设计中可以灵活运用流杯渠和流杯亭这样的特定形式。而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动。
④注重人与自然的和谐统一。
【解析】
【1题详解】
本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。
A.根据材料二第一段“已经成为中国古典园林造景最好的模板之一”，可以知道“最好的模板”错误。
B.“到了魏晋时期，‘流觞曲水’就侧重于文化品味了”错误，根据材料一第三段可知是“到了魏晋至隋唐年间”不是“魏晋时期”；是“更多地侧重”而不是“侧重”。
D.“‘曲水流觞’的活动形式和内容也发生了翻天覆地的改变”错误，由材料二第四段“其活动的形式和内容也有了些许改变”可知，并不是翻天覆地的改变，而是些许改变。
故选C。
【2题详解】
本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。
A.“‘曲水流觞’开始与诗酒文化产生联系”错误，由材料一第三段“所以兰亭会是一个具有开创意义的聚会，是‘曲水流觞’开始浸染文人气质的最初形式，从此与诗酒文化有了更紧密的联系”可知，兰亭会让“曲水流觞”与诗酒文化的联系更加紧密，并不是让二者产生联系。
B.“原因基本相同”错误，由材料一第五、六段可知,唐朝之后“曲水流觞”逐渐被遗忘的原因是长期被游牧民族压制，明清时期“曲水流觞”活动更加式微的原因是统治者对文化和文人的禁锢。
C.“‘曲水流觞’活动已经永久失传了”错误，由材料一第七段“时至今日,再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式，这无疑是传统文化的一大损失”可知，原文并没有说“曲水流觞”活动已永久失传。
故选D。
【3题详解】
本题考查学生理解重要概念和分析概括作者在文中的观点态度的能力。
C.司马光的诗表达了他对当时上巳节习俗的不满，直陈兰亭旧俗的衰微，抒发了今不如昔的感慨。
故选C。
【4题详解】
本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由原文““流觞曲水”这种娱乐方式最早源于古老的上巳节，上巳节是指夏历三月的第一个巳日，这一天，古人要举行“袚褉”仪式……”可知，材料一先介绍了“曲水流觞”的起源；
由原文“先秦时期的……”“到了魏晋至隋唐年间，‘曲水流觞’进入到了繁盛时期”和“唐朝过后，‘流觞曲水’便慢慢地被遗忘了”以及“明清时期，由于统治者对文化和文人的禁锢”可知，然后按照时间顺序介绍了不同朝代“曲水流觞”的发展情况；
由原文“时至今日，再也没能见识到这种古老而有趣的娱乐方式……”可知，最后写时至今日“曲水流觞”失传是传统文化的一大损失。
【5题详解】
本题考查学生分析作者观点态度，探究文本的某些问题的能力。
由原文“大多的‘曲水流觞’景观范山模水，以达到兰亭雅事崇山峻岭之自然风貌，植物配置也多喜欢选择象征君子高雅的竹子，体现兰亭雅集美好意境的同时融揉了自然山水之美，亦成了传统园林中曾点气象的美妙意境与融揉自然美的园林景观的典型”可知，将自然风光作为造景的蓝本，在配置植物时多选择象征君子高雅品性的竹子等，展现美好的意境。
由原文“同时，曲折的水体有着更有趣味的复杂岸线，从而提供更多的观景角度以及获得间接水体验的机会，并能形成更多的分隔、遮挡及变化的节点，从风水学角度讲，水贵曲折，曲水有穴，能够聚气，是风水宝地，故‘曲’在中国古典园林中有着非常广泛的应用”可知，在水体的设计上，选择“曲水”。山间城墅入口由宽窄不一的曲线形小溪串联，形成自然溪流。
由原文“……在宗承唐宋的明清造园艺术实践中，人们早已习惯并倾向在狭小的空间里，拳山勺水，芥子纳须弥地精心构造壶中天地，玲珑的流杯渠和流杯亭运用于小型园林，不仅体量和尺度相宜，它浓缩了深厚的历史文化蕴涵”可知，小型园林设计中可以灵活运用流杯渠和流杯亭这样的特定形式；而流杯亭的曲水流觞台，则效仿古人的一种水滨宴会活动。
由原文“直接的来源自是兰亭修褉的风流韵事，而再继续地深究，则为孔子所赞叹的曾点气象，即人和大自然谐调统一，在大自然中感受体会自身的修养和品性，……”可知，注重人与自然的和谐统一。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题4小题，18分）
【答案】6．C 7．D 8．①与标题相呼应，引出“跑”这一关键线索。
②突出白山充满灵性的自然环境特点，交代了后文采参活动的背景。
③为人参的出场埋下伏笔，激发读者的好奇心。 9．①从内容上看，文中对人参会“跑”的描述来源于作者真实的采参经历，并非虚构，其中蕴含着作者真实的情感体验，强加科学解释反而会冲淡情感的真实感。
②从创作意图上看，作者描绘了看待世界的另一种感性视角。人参会“跑”，更符合“自然万物皆有灵性”的观念，作者意在唤醒人们对自然生灵的敬畏，科普人参会“跑”这一科学现象并非作者的创作意图。
③从语言风格上看，文章的语言浪漫而富有诗意，结尾若加上科学解释，会导致前后语言风格不一致，十分突兀。
【导语】这篇散文以“会跑的人参”为题，通过拟人化的笔触描绘白山自然生态的神奇。作者巧妙运用民间传说与个人经历交织的叙事手法，将太阳、月亮、人参等自然物象赋予灵性，构建了一个充满童趣与神秘色彩的童话世界。文中对采参过程的细腻描写，既展现了人与自然微妙的关系，又暗含对生命奥秘的敬畏。结尾处保留传说的开放性，更强化了文本的诗意与哲思。
6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
C.“表现出‘我’因这种‘神秘’相似而产生的不安之情”错误，根据原文第四段“令人倍感神秘的是，人参居然拥有一颗和人类相似的头颅……知晓真假悲喜”以及第五段中“真正修行到家的通灵山参”可知，作者描写人参的“人形”，是为了突出它的“灵性”，作者因这“灵性”而心生感慨，并没有“不安”之情。
故选C。
7．本题考查学生分析理解文章重要语段的能力。
D.“是对‘我’自以为是、不听劝说的指责”错误，根据老采参人沉默三天后说的“我挖了大半辈子野山参了，可采到的都是参王的弃儿！真正上好的野山参不是给人类享用的，这辈子你也挖不到一株……”可知，老采参人更多的是对自己采参生涯的惋惜和不甘，并非对“我”自以为是、不听劝说的指责。
故选D。
8．本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。
①与标题呼应：标题是“会跑的人参”，文章开头写太阳、月亮的“跑”，引出了“跑”这一关键线索，使文章围绕“跑”展开，与标题相呼应。
②交代背景：描写太阳“它忽高忽低，一会儿在枝杈间跳跃，一眨眼跑到山顶上去了，一会儿又在它眼前晃动”和月亮“跑累了就歇息半个多月，任谁召唤也不出窝”，写它们的“跑”，突出了白山充满灵性的自然环境特点，如“在整个白山，似乎什么都会跑”，这为后文描写在白山的采参活动提供了背景。
③埋下伏笔：太阳、月亮的“跑”让读者对白山充满好奇，也为人参这种会“跑”的生物的出场埋下伏笔，激发了读者的好奇心，使读者更想了解人参为何会“跑”，是如何“跑”的。
9．本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。
①内容角度：文中对人参会“跑”的描述是基于作者真实的采参经历，如“我”和老采参人一起采参，人参最终“跑”了等情节，这些经历中蕴含着作者真实的情感体验，包括对人参神秘的好奇、采参失败的失望等。如果强加科学解释，会破坏这种情感的真实感，使文章变得生硬，冲淡了原本的情感表达。
②创作意图角度：作者在文中描绘的人参会“跑”，体现了一种看待世界的感性视角，符合“自然万物皆有灵性”的观念。作者通过描写人参的神秘，既展现了人与自然微妙的关系，又暗含对生命奥秘的敬畏，意在唤醒人们对自然生灵的敬畏之心，科普人参会“跑”的科学知识，并不是作者创作的主要意图，所以不需要在结尾进行科学解释。
③语言风格角度：文章的语言如“在整个白山，似乎什么都会跑……”“它能够识别善恶美丑，知晓真假悲喜”等，充满了浪漫色彩和诗情画意。如果结尾加上科学解释，理论性过强，会使文章前后语言风格不一致，显得十分突兀，从而破坏了文章整体的美感和氛围。
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题4小题，20分）
【答案】10. BCD 11. B 12. C
13. （1）（曹操）神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽。
（2）（魏武帝）犯了这两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大。
14. ①苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。
②朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。
【解析】
【10题详解】
本题考查学生文言文断句的能力。
句意：但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。
“以人”是“权之”的后置状语，与前文关系紧密，在其后B处断开；
“或胜或负”省略了主语“魏武帝”，交代了他作战的两种情况，句子短小，可在“或负”之后C处断开。
“而未见其能一也”中“而”是表示转折关系的连词，一般在句首，故在其前D处断开。
故在BCD三处断开。
【11题详解】
本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文化常识的理解能力。
A.错误。突发、仓猝/最终。句意：却没有应付突发事件的机智。/但是最终并没有增加或减少。
B.正确。
C.错误。过错/看望。句意：这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过错吗？/祖母来看望我。
D.错误。挟持/携同。句意：挟持天子来使得国家顺遂。/（想要）携同仙人逍遥自在地遨游（于天地间）
故选B。
【12题详解】
本题考查学生理解文章内容的能力。
C.“认为曹操虽然名望、实力上有优势”错误。由原文“虽复名微众寡，地小力穷”可知，朱敬则认为曹操在名望、实力上不占优势。
故选C。
【13题详解】
本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“兵折”，战败；“危”，危险的境地，形容词做名词；“听”，视听，名词；“惑”，受蒙蔽、糊涂。
（2）“败”，错误；“是以”，因此；“丧师于赤壁”，状语后置，正常语序为“于赤壁丧师”；“成”，成就。
【14题详解】
本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。
结合“此不亦长于料事而不长于料人之过欤？”“知之而不能权之以人，则亦纷纷焉或胜或负，争为雄强，而未见其能一也”可知，苏轼认为曹操不是“大智者”，他不能准确地权衡对手，未能统一天下。
结合“曹公明锐权略，神变不穷，兵折而意不衰，在危而听不惑，临事决机，举无遗悔，近古以来，未之有也”“故有荀彧、郭嘉等，或敛风长感，或一见尽怀”可知，朱敬则高度肯定了曹操的功业，认为曹操有谋略，善决断，意志坚定，以至吸引贤才归附，成就霸业。
参考译文：
文本一：
世人所说的智者，能知道天下的利与害，能审察计谋的得与失，如此而已。这样的智慧，也有不能应付的时候。只做有利的事，不做有害的事，在有的时候就会无计可施，也不会尽得天下之利。古人所说的有大智慧的人，他们既知道利害得失的计谋，又能根据人的特点来进行斟酌使用。因此有时敢做天下极其危险的事，而能终于成就大功，这就是根据人的特点来使用计谋。轻视敌人会导致失败，过于看重敌人往往又丧失成功的机会。为什么呢？因为天下没有万无一失的利益，做事情总想着万无一失，必然会阻止成功。所以，知道我如何战胜别人，而别人不知道如何战胜我，这种人没有谁能战胜他。
当汉室衰微，豪杰并起，争夺天下，二袁、董卓、吕布，争相攻杀，而孙权、刘备，又屈居在一个角落里，他们在用兵取胜方面，当然无法和曹氏抗衡，然而天下终于四分五裂，一直到曹魏结束，也未能统一。就这件事，试着发表点意见。魏武帝擅长分析判断事，却不擅长分析判断人。刘备有盖世的才能，却没有应付突发事件的机智。当他刚刚打败刘璋，占领益州的时候，蜀人没有完全归附，一日有四五次哗变，斩杀也无法控制局面。放弃这个机会不攻取他，后来就发展到不敢加兵攻打的地步，一直到死都是这种情况。孙权英勇而有谋略，这就不能依靠人多势众来攻取他。魏武帝不利用中原地区的优势，却用水军与孙权一决雌雄，一日一夜行军三百里前去争利。（魏武帝）犯了两个（导致失败的）错误来攻打孙权，因此在赤壁兵败，成就了孙吴的强大，攻取刘备贵在神速，不应该放长线。当蜀人不信任他，民心未附的时候，卷起铠甲快速追赶他，虽然犯兵家大忌，也可以达到目的。孙权，应以计谋巧取，不能用人多势众来强攻，想用刚刚投降的荆州士兵，乘胜拿下孙权。魏武帝不是不知道这件事难，只是寄希望于侥幸孙权不敢抵抗。这种做法，用在刘备刚刚占领的西蜀，可以取得成功。所以说，魏武帝在攻打刘备这件事上过于谨慎，丧失了成功的机会，在攻打孙权时过于草率，从而导致失败。这不就是擅长分析判断事却不擅长分析判断人的过错吗？
唉！事情的利与害，计谋的得与失，天下有才能的人都能知道。但仅仅知道这个，不能根据人的特点来斟酌使用，所以魏武帝有时胜，有时败，争雄一生，却没有看到他统一天下。
（宋 苏轼《魏武帝论》，有删节）
文本二：
看曹公聪明睿智擅长权力谋略，神机妙算变化无穷，虽然打了败仗，意气却丝毫不衰微，处在危险的境地可是视听一点都不受蒙蔽，面对大事决定战机，只要行动就没有遗漏和后悔的，近古以来，没有这样的人才，虽然名声不大，兵力不强，地方狭小，实力弱小，官渡之战中受困，濮阳一战失败。然而天下精明的士人，落魄的才子，奔向曹公就像百川归向大海，漂浮的尘土向高高的山峰聚集一样。所以有荀彧、郭嘉等，或是被他的风采感动，或是对他一见倾心。然后获得英雄之心，驾驭熊罴之勇，挟持天子来使得国家顺遂，扶持幼主而彰显至公，功业显赫，霸业就完成了。
（唐 朱敬则《魏武帝论》，有删节）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
【答案】15. D 16. ①前三联写雨后麦苗、鸟踏花枝等美丽景色，表达了诗人对山间景色和山居生活的喜爱，可谓乐意融融。
②然而尾联一转，写干戈扰攘、战乱频仍，连麋鹿都只想躲在山中不出，透露出对战争的厌恶之意，可谓悲情极浓。
③从尾联可知，作者居于山中，安然自乐，实出于无奈，所以乐只是表象，而悲才是其情感内核。
【解析】
【15题详解】
本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。
D.“麋鹿随人而行”错误。麋鹿并未真的“随人而行”，只是“欲相随”而已。
故选D。
【16题详解】
本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。
首联“野吟何处最相宜，春景暄和好入诗”，是说“郊外吟唱诗歌选在哪里最合适呢，春天温暖和煦的景色最适合写进诗里了”，表面看诗人悠闲自在，看到眼前的春日美景后诗兴大发，准备吟诗；颔联“高下麦苗新雨后，浅深山色晚晴时”，是说“春雨过后麦苗高高低低显得生机勃勃，傍晚夕阳之下山间景色深深浅浅很是好看”，这句写静景，表面看诗人沉浸在山间美景之中不能自拔；颈联“半岩云脚风牵断，平野花枝鸟踏垂”，是说“云雾被风吹过就从山岩上飘离，山野里的花枝被小鸟起飞时踩踏后压弯了”，这句写动景，云雾被风吹散，鸟踏花枝，充满生机和趣味。可见，前三联写雨后麦苗、鸟踏花枝等美丽景色，表达了诗人对山间景色和山居生活的喜爱，可谓乐意融融。
尾联“倒载干戈是何日，近来麋鹿欲相随”，是说“究竟什么时候才能停止争斗呢，最近麋鹿也打算追随我在山中生活”，写干戈扰攘、战乱频仍，连麋鹿都只想躲在山中不出，透露出对战争的厌恶之意，可谓悲情极浓；同时，“倒载干戈是何日”也表达了作者对和平生活的期盼，作者居于山中，安然自乐，实出于无奈，所以乐只是表象，而悲才是其情感内核。
综上所述，整首诗是“乐乃其表而悲蕴于中”。
（三）名篇默写（6分）
17. 补写下列句子中的空缺部分。
固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 悟已往之不谏 知来者之可追 能顺木之天 以致其性焉尔三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）
【答案】18. 言简意赅 字里行间 铮铮铁骨
19. 《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下的一篇祭文。
20. （1）所使用的修辞手法：比喻和比拟
（2）表达效果：①“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”运用了比喻的手法，形象生动地写出了颜真卿的字具有刚韧气质和雄浑气势。
②“昂然有不可犯之色”运用了拟人的手法，形象生动地写出了颜真卿的字具有“骨气”之美，也写出了颜真卿其人的刚烈雄壮。
【解析】
【18题详解】
本题考查学生正确使用成语的能力。
第一空，根据前文“与其他书法家洋洋洒洒的评论不同”，说明柳公权的“心正则笔正”的评论比较简洁，可填入与“洋洋洒洒”相反的“言简意赅”。“言简意赅”，形容说话写文章简明扼要。
第二空，根据语境，指颜真卿的《祭侄文稿》中流淌着国耻家仇、民族大义，所以第二空可填入“字里行间”。“字里行间”，指文章的某种思想感情没有直接说出而是通过全篇或全段文字透露出来。
第三空，根据前文宋代书法家米芾对颜真卿字的评价可知，颜真卿的性格比较刚健，有骨气，可填入“铮铮铁骨”。“铮铮铁骨”，比喻人的刚正不阿，坚强不屈的骨气。
【19题详解】
本题考查学生语言表达之短句变长句的能力。
先找出短句中的主干句：即《祭侄文稿》是一篇祭文。
然后把其他短句变成修饰成分。如把“作者是唐代书法家颜真卿”换成定语“唐代书法家颜真卿”；把“颜真卿为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下了这篇文章”换成“为了纪念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明写下的”。
最后可增删个别语词，调整句子内部结构，使之连贯、通畅，注意该长句只有一套主谓宾。
【20题详解】
本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”是比喻的手法，本体是“颜真卿的字”，喻体是“项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立”。
“项羽挂甲”是在描述颜体字的结体。用项羽挂甲的阳刚威猛、正气逼人来形容颜字方正端庄、正气威严、稳健厚重的特点。
“樊哙排突”是在描述颜体字的行笔和运笔。用樊哙排突的目的精准，出击迅猛来形容颜真卿的书法在落笔、行笔、收笔之处的果敢和具有力道的特点。
“硬弩欲张”“铁柱将立”是在笔画特征和章法气息的层面形容了颜体字的特点。笔画之间采取横细竖粗的对比错综方法，犹如铁柱林立，形式颇雄；在钩末、捺末挑踢出尖锋，有如箭锋耀其精神。
这四句写出了颜体字的刚韧气质和整体的雄浑气势。
“昂然有不可犯之色”是拟人的手法，说颜真卿的字带着一副昂首挺胸凛然不可侵犯的神情，把颜真卿的字赋予了人的情态，写出了颜真卿的字具有“骨气”之美，字如其人，也写出了颜真卿其人刚烈雄壮的性格特点。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）
【答案】21. C 22. ①令消费者防不胜防
②更容易获得消费者的信任
③也给消费者权益留下了隐患
【解析】
【21题详解】
本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文中画横线处引号表示特殊含义。
A.表示引用；
B.表示强调；
C.表示特殊含义；
D.表示特定称谓。
故选C。
【22题详解】
本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第一空，上文有“种草平台”成为“韭菜平台”，可见软广告植入情况常见，据此可写“令消费者防不胜防”。
第二空，“因此”后为结论，下句有“这种建立在信任基础上的行为，成为连接产品和消费者的一种新方式”，可见这里是说获得消费者的信任，据此可写“更容易获得消费者的信任”。
第三空，“不仅”对应填“而且、也、还”等，表递进，强调素人博主发软广告的危害，前文有“诱导消费者”，据此可写“也给消费者权益留下了隐患”。
四、写作（60分）
【审题立意】
这是一道引语式材料作文题。
这段话以“眼睛”为喻，探讨了人类认知的双重维度——既要有向外探索的广度，也要有向内自省的深度。材料意在启发我们：唯有平衡对外界的观察与对自我的认知，才能实现真正的成长。
可以从以下三个角度来构思：
1.肯定“向内看自己”，强调要时常反省自己，要学会从自身寻找力量，安顿自己的内心。“向内看”，是一种对自我的审视和探索。只有当我们静下心来，深入地了解自己，才能找到解决问题的方法。
2.批判现实中人们对“向外看”的过度热捧，指出其可能带来的问题。比如在现实生活中，很多人都在为了金钱、地位、权力而奔波忙碌。他们不断地向外看、向外索取，却忽略了内心的需求。然而，过度的“向外看”往往会让人陷入贪婪和焦虑之中。当我们把所有的精力都放在追求物质财富上时，我们就会失去对生活的感悟和对人性的关怀。当我们为了名利地位而不择手段时，我们就会失去自己的原则和底线。最终，我们可能会在追逐的过程中迷失自我，陷入无尽的痛苦之中。
3.探讨如何在“向内看”和“向外看”之间找到平衡，实现个人的成长和发展。首先，我们要认识到向内和向外并不是相互矛盾的。向外可以让我们获得物质上的满足和社会的认可，而向内则可以让我们获得内心的平静和精神的富足。我们可以在追求物质生活、观看世界芳华的同时，也关注自己的内心需求，培养自己的兴趣爱好，丰富自己的精神世界。其次，我们要学会在面对困难时，既要向外看学习他人，也要向内挖掘自身的潜力。当我们遇到困难时，不要一味地依赖他人，而是要先从自己身上寻找解决问题的方法。如果自己无法解决，再向外寻求帮助。最后，我们要保持一颗平常心，不要被物质和名利所左右。我们要学会放下欲望，珍惜眼前的生活，用心去感受生活中的美好。
参考立意：
1.向内看，安顿精神与灵魂。
2.内外兼修，激起生命的浪花。
3.以自省为底色，向外探索更广阔的世界。
4.行有不得，反求诸己。
5.向外探索自我，实现灵魂的拔擢。
【审题立意】
01.视自省，方见天光
老子云：“知人者智，自知者明。”生活中，我们习惯将目光投向他人，却常常忽略了审视自己。事实上，看清自己，远比看懂他人更为重要且艰难。唯有内视自省，方能在人生的漫漫征途中拨云见日，遇见属于自己的那片天光。
眼睛看向他人，是我们认识世界的重要途径。通过观察他人的言行举止、喜怒哀乐，我们学会了与人相处的技巧，汲取了他人的经验教训，进而更好地适应社会。我们羡慕他人的成功，感叹他人的才华，在对他人的欣赏与借鉴中不断成长。然而，如果我们的目光始终聚焦于外界，就容易迷失自我，陷入盲目攀比的泥沼。一味地盯着他人，会让我们忽视自身的独特价值，忘记自己的初心与梦想。
与之相比，看清自己才是人生的必修课。看清自己，意味着了解自己的优点与不足，明晰自己的兴趣与志向，知晓自己的能力边界。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“认识你自己。”这看似简单的五个字，却蕴含着深刻的人生哲理。只有当我们真正看清自己，才能找准人生的方向，发挥自己的优势，避免在错误的道路上越走越远。
“杂交水稻之父”袁隆平，一生致力于研究杂交水稻。他清楚地知道自己的使命是解决全球粮食问题，也深知自己在农业科研领域的潜力。于是，他不顾外界的质疑与压力，扎根田间地头，几十年如一日地辛勤耕耘，最终实现了“把饭碗掌握在中国人自己手上”的梦想。正是因为袁隆平看清了自己，坚定了信念，才成就了一番伟大的事业，为人类作出了卓越贡献。
那么，我们该如何看清自己呢？这需要我们时常停下匆忙的脚步，静下心来反思自己的行为。在成功时，不骄傲自满，思考是什么因素促成了成功，哪些优点值得继续发扬；在失败时，不气馁抱怨，分析失败的原因，从中吸取教训。同时，我们还可以通过与他人的交流，听取他人的意见和建议，从不同的角度认识自己。
罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后依然热爱生活。”而认清自己，便是认清生活真相的第一步。当我们学会内视自省，看清自己的本来面目，就能以更加从容的姿态面对生活的种种挑战，在人生的舞台上绽放出属于自己的光彩。
让我们收回过多投向他人的目光，多给自己一些关注。以内视自省为笔，以积极进取为墨，书写属于自己的精彩人生，迎接那照亮前路的璀璨天光。
02.向外寻觅以自强，向内进化以厚德
古希腊德尔斐神庙的墙壁上镌刻着“认识你自己”的箴言，这五个字穿越三千年时空，依然在人类文明的穹顶回响。眼睛是灵魂的窗户，既需要向外瞭望星辰大海，也需要向内凝视精神深渊。向外，我们步履不停，奔涌向前、不断创造新世界；向内，我们审视自我、批判扬弃，不断建立出新自我。依我之见，吾辈青年既要向外看，开拓眼界，丰富人生，又要向内看，完善自我，厚德载物。
向外看，能开拓视野，促己与时俱进，紧跟时代大潮。诚如庄子所言，“夏虫不可以语冰”，要想凌霜傲雪，必须突破夏虫视野之局限；要想展鲲鹏之志，必须突破榆枋障目，俯瞰九霄，方能自强不息。曾经清王朝闭关锁国，魏源著《海国图志》，打开国人看世界的眼眸，开启自强之先声。如今，人类命运共同体理念广为流传，地球村时代已向我们招手。
吾辈青年唯有积极向外寻觅、开拓，才能不自囿于视野的局限，明时代之变，立时代潮头，发时代新声！
向内看，能回正道路，护己心灵澄澈，把稳精神之舵。恩格斯有言：“现代的命运取决于青年人崇高而奔放的激情。”要想烈火长燃而不息，唯有定期查看，添柴通风；要想航船坚定前进而不迷航，唯有定期调整，瞄准航向。袁隆平，因心中有禾下乘凉梦，可头顶烈日，脚踩烂泥；樊锦诗，因守护敦煌的理想，可扎根大漠，梦爱遗迹；钟南山，有医者仁心，担当责任，可高龄出征，毅然逆行……他们无不是找准了理想后向内审视提升自己，才找到了稻田里、敦煌中、白大褂上闪耀的光芒，并为之奋斗终身。吾辈青年，唯有认真向内审视、进化，才能不自毁于方向的迷失，补足精神之钙，牢记使命，不忘初心。
向外看和向内看，二者得兼，方能迎小我之成长，进而馈大我以芬芳。相反，偏执其一方者难成大业，只知向外看而不向内看者，犹如无头苍蝇；餍于向内看而不力求向外看者，犹如井底之蛙。可见，于吾辈青年而言，向内与向外，犹如鸟之双翼，俱振方可高飞！
揆诸当下，信息浪潮汹涌澎湃，部分青年被裹挟无所适从。或沉迷碎片化短视频而无法专注，失去向外“开拓”的广度而困于信息茧房；或堕落成精致的利己主义者，失去向内建立、提升“自我”的深度，而初心不在。吾辈青年，唯有拓展向外看与向内看的广度与深度，方能如火炬划破黑暗，迎接人生之光明。
《人民日报》有言，“人生是永恒的选择”，愿你我都能选择向外看与向内看，两者兼容相济，方能厚德载物，自强不息！

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