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(共27张PPT)
孔子像(台湾故宫博物院藏品)
　 孔子以前的中国文化差不多都收在孔子手里；孔子以后的中国文化又差不多都从孔子那里出来。　
　——梁漱溟
子路、曾皙、冉有、
公西华侍坐
——《论语》
【学习任务】
作家王小波在《我看国学》中表达了对孔子的喜欢，“我喜欢他，要是生在春秋，一定上他那里念书，因为那儿有一种“匹克威克俱乐部”的气氛……我上孔老夫子的学，就是奔那种气氛而去……”作为第一位有名的大教育家，孔子的课堂是什么样的，学生又各有什么特色，引起了同学们的兴趣。
请阅读本文，结合课后查找的资料，尝试完成周记《孔夫子和他的学生》的写作。
孔子，名 ，字 ，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人。 时期的思想家、政治家、教育家、 学派创始人。
删修 ，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存 一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国陬（zōu）邑（今山东曲阜）人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。
删修《春秋》，使之成为中国第一部编年体的历史著作。现存《论语》一书，记有孔子的谈话及其与门人的问答，成为研究孔子学说的主要资料。
文化常识：孔子
“语者，圣人之语言；论者，诸儒之讨论也。”
“论，伦也，有伦理也。语，叙也，叙己所欲说也。”
《论语》全书共20篇492章，是一部记言为主的语录体散文集，较集中地体现孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象和人物思想。
“半部《论语》治天下”。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。
文化常识论语
四书
学习活动一： 整体感知，众说“课堂”
诵读全文，以“一堂（ ）课”
表达你的初读感受，括号内填限定词，字数不限。
*限定词：定语，可为形容词
何为“侍坐”？
“侍”指陪侍在长者身边，该语境中的长者是孔子。
子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子坐。
课堂特点：
氛围轻松愉快、师生关系亲密、相处和谐融洽
富有诗意（曾皙鼓瑟）
“孔子游于缁帏之林，休坐乎杏坛之上。弟子读书，孔子弦歌鼓琴。”
——《庄子·杂篇·渔父第三十一》
注释：缁帏，zī wéi，喻林木繁茂之处
宋时，孔子第四十五代孙孔道辅增修祖庙，为纪念孔子讲学而建杏坛，“以讲堂旧基甃石为坛，环植以杏，取杏坛之名名之”。故现在的曲阜孔庙实有杏坛。
由此可见，“杏坛”实际是指“孔子讲学的地方”，现在也多指教书授人的地方。
文化常识：杏坛
学习活动二：深入探究，了解“学生”
学生 职业志向 性格（形象） 孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格（找出依据）
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以①吾一日长乎尔，毋吾以②也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？”
【重点实词】
侍坐：在尊长近旁陪坐。
尔：你，你们
毋：不要。
居：平时、平日。
知：了解。
或：有人。
何以：怎么办。
【重点虚词】
以①：因为。
乎：相当于“于”，比。
以②：同“已”，止。
【特殊句式】
一日长乎尔 ：状语后置句。
毋吾以也:宾语前置句。
不吾知也：宾语前置句。
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
【重点实词】
率尔：急遽而不加考虑的样子。
千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期指中等大小的国家。
摄：夹处。
师旅：军队。
饥馑：五谷不熟曰饥，蔬菜不熟曰馑。泛指饥荒。
为：治理。 如：为国（治理国家）
比及：等到。
方：合乎礼义的行事准则。
哂：①n.微笑 ②v.笑 ③v.讥笑
【重点虚词】
以：用。
因：接续。
【特殊句式】
加之以师旅，因之以饥馑：状语后置句
规模+难度+期限+效果
学生 职业志向 性格（形象） 孔子的态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，
较为鲁莽、轻率。
“哂之”
“求！尔何如？”
对曰：“方六七十，如①五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如②其礼乐，以俟君子。”
【重点实词】
何如：如何，怎么样
方：计量面积用语，表示纵横若干长度
如①：或者
为：治理
可使足民：可以使人民富足
如②：至于
俟：等待
【特殊句式】
尔何如：宾语前置句
规模+期限+效果
学生 职业志向 性格（形象） 孔子的态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，
较为鲁莽、轻率。
“哂之”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谨慎小心
谦虚退让
有分寸
“赤！尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
【重点实词】
能：胜任，能做到。
焉：兼词，相当于“于此”，在这方面。
宗庙之事：诸侯祭祀祖先的事。
如：或者。
会同：会，诸侯在非规定时间朝见天子；同，诸侯一起朝见天子；会同是古代诸侯朝见天子的通称。
端章甫：名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽。
小相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。
暗含规模
学生 职业志向 性格（形象） 孔子的态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，
较为鲁莽、轻率。
“哂之”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谦虚谨慎，有分寸
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼
婉于辞令
“点！尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
【重点实词】
鼓：弹奏。
希：通“稀”，稀疏。
铿尔：铿的一声，指止瑟声。
作：起身、站起来。
撰：才能，一说，讲述、解说。
何伤：何妨，意思是有什么关系呢。
莫：通“暮”。
冠者：成年人。古代男子在二十岁行加冠礼，表示成年。
童子：少年，指未成年男子。
风：名作动，吹风。
咏：唱歌。
喟然：叹息的样子。
与：赞同。
效果的形象化表达
学生 职业志向 性格（形象） 孔子的态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格
治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
有抱负，自信，
较为鲁莽、轻率。
“哂之”
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
谦虚谨慎，有分寸
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
谦恭有礼
婉于辞令
暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
洒脱高雅
从容淡定
“吾与点也！”
（强兵）
（富民）
（治礼）
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣。”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
【重点实词】
后：落在后面
也已矣：语气助词连用，相当于“罢了”
不让：不谦让。
“唯求则非邦也与？”
“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
“唯赤则非邦也与？”
“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
【重点实词】
唯：语气助词，用于句首，无实义。
安见：怎么见得。
也与：语气助词，表示疑问。
孰：谁。
学生 职业志向 性格（形象） 孔子态度
子路
冉有
公西华
曾皙
1. 细读原文，与同学合作完成表格（找出依据）
治理一个受大国侵略且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民有勇气并懂得道理。
治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还很难办到。
能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
舞雩咏归，沐浴吹风唱歌，
追求高雅情趣。
有抱负、有自信
鲁莽、轻率、急躁
谨慎小心
谦虚退让
谦恭有礼
娴于辞令
从容不迫
逍遥洒脱
恭敬有礼
“哂”
“与”
？
？
《侍坐章》
《侍坐章》呈现的是孔子引导他的学生畅谈人生理想的一个片段。
本文通过孔子和四个学生的谈话，以言志为线索，写出了学生们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度。
2. 孔子对曾皙之“志”喟然长叹，深表赞同。有人认为，孔子是“贬”子路三人而“褒”曾皙；也有人认为，弟子们都只抓住了问题的一个方面。阅读以下材料，谈谈你的看法。
（1）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”（《论语·子路》）
①适：往，到……去。 ②仆：动词，驾御车马。亦作名词用，指驾车的人。
③庶：众多 ④加：再，增加。
译文：
孔子到卫国去，冉有为他驾车子。孔子说：“人口真是众多啊！”冉有说：“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说：“使他们富裕起来。”冉有说：“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说：“教育他们。”
解读：
本章孔子提出了“先富后教”的政治思想，认识到经济富裕是德教的基础。孔子重视教化，但并不凭空言道，而是明白教化是在物质生活已经达到一定程度后才会有成　效的。所以，一定要深入理解孔子的原意。
2. 孔子对曾皙之“志”喟然长叹，深表赞同。有人认为，孔子是“贬”子路三人而“褒”曾皙；也有人认为，弟子们都只抓住了问题的一个方面。阅读以下材料，谈谈你的看法。
（2）四子侍坐，固各言其志，然于治道亦有次第。祸乱勘定，而后可施政教。初时，师旅饥馑，子路使之有勇知方，所以勘定祸乱也。乱之既定，则宜阜俗，冉有之足民，所以阜俗也。俗之既阜，则宜继以教化，子华之宗庙会同，所以化民成俗也。化行俗美，民生和乐，熙熙然游于唐虞三代之世矣，曾皙之春风沂水，有其象矣。夫子志乎三代之矣，能不喟然兴叹？（张履祥《备忘录》）
①阜俗：高于流俗
②化民成俗：教化百姓，使形成良好的风尚
解读：
子路勘定祸乱——冉有足民阜俗——公西华化民成俗——曾皙春风沂水
这就是由乱世到治世，再到盛世的过程。
2. 孔子对曾皙之“志”喟然长叹，深表赞同。有人认为，孔子是“贬”子路三人而“褒”曾皙；也有人认为，弟子们都只抓住了问题的一个方面。阅读以下材料，谈谈你的看法。
（1）仲尼与点，盖美其乐王道也。余人则志在诸侯，故仲尼不取。（《论语解注》）
（2）夫子以行道救世为心，而时不我予。方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃忽闻曾晳浴沂咏而归之言，若有触其浮海居夷之云者，故不觉喟然而叹，盖其意之所感者深矣。所与虽点，而所以叹者岂惟与点哉！继答曾皙之问，则力道三子之美，夫子岂以忘世自乐为贤，独与点而不与三子者哉？（《黄氏日抄》）
（3）曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外……故夫子叹息而深许之。（《论语集注》）

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