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甘肃省酒泉市四校联考2024-2025学年高一下学期期中语文试题
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性。儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论；道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向。儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件。
（摘编自洪修平《挖掘中华优秀传统文化的价值追求》）
材料二：儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的。儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”。道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和”“和则生万物”等等。
儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展。汉代，佛教从印度传入了中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得茕茕孑立。但经过了一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，达到了三者合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化。这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”。之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，消化吸收为中国文化。所以，史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是“道家的真精神，新儒家的旧途径”。故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑“国学”这台戏。
（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）
材料三：先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派。汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索。在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响。
儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生。道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会。其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标。或隐于山林，或陷于市朝，有明显的出世倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者。
儒、道两家的气象不同。大儒的气象可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度。古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意。道家高士的气象可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味。我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缛节、权诈智巧，是老庄的特色。古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意。儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度。
（摘编自《儒家与道家人生气象》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．在中华传统文化中，儒、道两家最具代表性，二者对社会和人生的理想形成了不同的致思路向。
B．史学大师陈寅恪认为，“国学”并不单指儒家学说，儒、道缺一不可，如此才能唱好“国学”这台戏。
C．儒家致力于以“仁”为核心，讲“和合”“中和”等；道家反对心为形役，其典型人物为清修隐者。
D．道家具有院士的气质与风度，表现出明显的出世倾向，追求隐于山林或陷于市朝。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中华传统文化由“神本”转向“人本”，儒、道两家在这一历史进程中起到了决定性作用。
B．儒、道两家的气象不同。我们不能把“国学”只看作是孔孟创立的儒家学说。
C．汉以后，儒、道两家因吸收了法、阴阳、名三家的思想，而成为两大独立学派。
D．道家追求顺其自然，其人生态度消极自保，对中华传统文化的影响不大。
3．下列选项中，不能体现材料三“大儒气象”的一项是（ ）
A．一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
B．居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
C．采菊东篱下，悠然见南山。
D．为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
4．下面的文段体现了材料一中儒家的哪些观点？请简要分析。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（《齐桓晋文之事》）
5．对待传统文化，我们要“取其精华，去其糟粕”，从中吸取思想养分。请结合材料简要分析，儒家和道家有哪些思想精髓值得我们学习。
阅读下面的文字，完成下面小题。
三块钱国币
丁西林
旁白：故事发生在抗战时期一个旧式四合院里，这里住着房东吴太太和她的佣人李嫂，以及两个学生租客杨长雄和成众。
[开幕时，李嫂在擦吴太太的东西，杨长雄和成众坐在窗外下棋，吴太太在晒太阳。“啪”，李嫂打破了一只花瓶。]
吴太太：呀！我的宝贝花瓶！
李嫂：（诚惶诚恐）太太，真对不起，我一不小心……
吴太太：不小心就完事了？你赔我的花瓶，三块钱国币。
杨长雄：太太，何必呢？一只花瓶，没必要让她赔。
吴太太：什么没必要？三块钱国币，一分都不能少。
李嫂：我没钱。
吴太太：没钱？让我搜搜。（搜李嫂身）才三毛钱，剩下的呢？
李嫂：太太，我真是穷人。
吴太太：穷人，这年头，哪一个不是穷人呃？白米卖到六十块钱一担，猪肉一块五毛钱一斤，三毛钱一棵白菜，一毛钱一盒洋火，从来没有听说过。
吴太太：（走进屋去，拿出另一只花瓶）看，就是和这个一对儿的花瓶。五年前我花了六块钱买下的，她却把那一只打个粉碎！你说可恨不可恨。我要她照原价赔我三块钱，可算是十二分的客气了。（说着，顺手将花瓶放在一张茶几上）
成众：老兄，你也太不够意思了！怎么连将军都不说一声！
吴太太：……现在的三块钱，值什么？抵不到以前的三毛钱，按理说应该照市价赔我才是。
成众：（并非认真的）唉，老杨，我和你打个赌好不好？这盘棋，如果你赢了，我出三块钱；如果我赢了，你出三块钱。送给李嫂让她还债，怎么样？
杨长雄：李嫂这不是债，我也没有钱。你是阔人，三块钱不在乎，我是一个穷光蛋，我的三块钱用处多得很。（用刚听到的口吻）这年头，自来水笔，卖到六十块钱一支，钢笔头两块钱一打，九毛钱一瓶墨水，一毛钱一只信封。从来没听说过呀！
吴太太：（回头向杨）啊，你知道说穷，你也会说你是一个穷人！
杨长雄：吴太太，你还要多讲吗？
吴太太：我为什么不能多讲？难道我连在我自己家里说话的权利都没有了吗？
杨长雄：好吧，你既然要讲，现在我就把这个道理讲给你听。我们都是穷人，不错，不过穷人也有穷人的等级。一个请得起佣人的太太，如果是穷人的话，是一个高级的穷人；一个服侍太太的佣人，是一个低级的穷人。李嫂是你雇用的一个佣人，她是一个低级的穷人，她赔不起。三块钱你可以不在乎，可她……
吴太太：你这话不通，什么叫可以不在乎？
杨长雄：就承认这个问题不是在乎不在乎，也不是赔不赔得起的问题。穷不穷，赔不赔得起，讲的是一个情，人情之情。而现在我要说的是一个理，事理之理。我们争的是：一个佣人打破了主人的一件东西，应该不应该赔偿的问题。我的意见是：一个佣人打破了主人的东西，主人不应当要她赔。
吴太太：胡说八道！
杨长雄：胡说八道？我还有话要说。
吴太太：你再说下去，我就叫警察啦。警察！警察……
李嫂：杨先生，您别说了，我赔这三块钱国币。
成众：下棋，下棋。[杨继续未完的棋局，稍停，外面走进一个警察。]
吴太太：啊呀，警察先生！你来了，太好了，谢谢你！
警察：太太！
吴太太：（来到警察身旁，指着李嫂对着警察）这是我的一个佣人，她刚才把我的一只花瓶打破了，我的花瓶原来是一对（说着，从茶几上将另一只花瓶拿来作证），现在我要她照原价赔我三块钱国币，她自己也已经答应了赔我。现在我先请问你，她打破了我的东西，应该不应该赔偿？
警察：这还用说嘛。
吴太太：好，请你问问她，花瓶是不是她打破的？是不是她答应了愿意赔我？
警察：（认为用不着问）这还用说嘛。
吴太太：请你问一问，她是不是答应了赔我三块钱？
警察：（向李嫂）你懂吗？你打碎了主人家的花瓶，太太要你赔她，赔三块钱国币，你听懂了没有？
[李嫂低头无言]
吴太太：好了。我已经看过她的包袱和她的身上，她只有三毛钱。现在请你等一等，（向杨看了一眼，走进房一会，提了一个小包袱走出）这是她的铺盖。请你带着她把这个铺盖拿到对面当铺去，当三块钱给我。
杨长雄：（跳起来）什么？你要当她的铺盖！
吴太太：是的。
杨长雄：（走到吴面前）岂有此理！你把她的铺盖当了，你叫她睡什么？
吴太太：这是她的铺盖，与你无关！（转向警察）警察先生，我指给你看那家当铺在哪里。（向门走去）
杨长雄：（拦住去路）不行！
吴太太：什么不行？这又不是你的东西？你别再多管闲事！
成众：（走去把杨长雄拉开）下棋，下棋，下棋，下棋。
[吴走进正屋，警察、李嫂同走出，杨回到位置上，气得说不出话来。]
成众：（静默了一会）这盘棋你大概是下不完了罢？我自己下吧。（一人代表两方，下未完的棋局）
杨长雄：（转过气来）唉，气人不气人？你见过这样不讲理的吗？我真想揍她一顿，出出气。
成众：和一个女人打架？不大好吧。（似乎经过了一番考虑）可是我认为应该给她一个教训。
杨长雄：这样的女人，除了拳头的教训，没有别的办法了，我先给她几拳，打一个痛快再说。（站了起来，好像真想预备动手）
成众：这可不好。（又走了几着棋）[警察走进，手里拿了三张纸币，后面跟着李嫂。]
警察：太太！这是三块钱国币，交给你。（呈上纸币）
吴太太：谢谢你，谢谢你。（引着警察一同走出）
杨长雄：（向成众）你说是不是不要脸？……这样一个无耻的泼妇！
吴太太：什么？你讲什么？你骂人是不是？（向成众）成先生，他破口骂人……
成众：对不起，我在下棋，没有听见。
吴太太：（再转向杨）无耻，我请问你什么叫无耻？一个在背后骂人的人，这才是无耻。[杨仍旧无言，一忍。]
吴太太：一个大学生，以为有什么了不起，自己说话不通，还想来教育别人，自以为是受过高等教育，开口骂人！泼妇，请问什么叫泼妇，哪一个是泼妇，讲啊！[杨欲言而止，再忍。]
吴太太：（转到杨面前）你没的说了是不是？刚才你很会说话，怎么现在连一个字也不说了？你骂了人你不敢承认，这才是无耻。是的，无耻！下流！混蛋！
[杨面白手颤，忍无可忍，拿起茶几上的花瓶，双手将花瓶拼命地往地上一掷，花瓶粉碎。]
吴太太：（血管暴涨，双手撑腰）啊！你这干什么！
杨长雄：（闭紧嘴唇，握紧拳头，没说话。伸手从衣袋中摸出三张纸币）给，三块钱——国币！
吴太太：（事出意外，一时无语。抢了纸币，握在手里，鼓着眼，看着对方）这……
成众：和棋。[收拾棋子]
集体谢幕，下场。
（有删改）
6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．“你是阔人，三块钱不在乎”一句是杨长雄讽刺成众的激愤之语，因为成众提议杨长雄下棋拿出三块钱作为赌注，赌个输赢。
B．警察是剧中的次要人物，他附和强词夺理的吴太太，听凭吴太太差遣，替她去典当李嫂的铺盖，是一个趋炎附势之人。
C．“三块钱——国币！”一句中，“国币”和叹号不仅表达了杨长雄对吴太太斤斤计较的嘲弄，而且隐含着他对当时物价飞涨的抗议。
D．李嫂打碎花瓶出于无心，杨长雄砸碎花瓶却是有意，如此安排凸显了吴太太不通人情和杨长雄的愤怒情绪。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．本剧以李嫂打碎主人的花瓶，被要求赔偿三块钱国币开始，以杨长雄打碎另一只花瓶，送上三块钱国币结尾，构思巧妙。
B．李嫂的语言较少且充满恐惧和无奈，如“太太，真对不起，我一不小心……”“我没钱”等，凸显了她作为底层佣人的卑微和无助。
C．剧本通过舞台说明和人物对话来推动情节发展，如“跳起来”“走到吴面前”“面白手颤”等舞台说明，生动地表现了人物的情绪变化。
D．成众在剧中起到了一定的调节气氛的作用，如多次说“下棋，下棋”，既转移话题，又以旁观者的姿态增添了戏剧的悲剧色彩。
8．“戏剧冲突是戏剧的灵魂”。本剧主要有哪些矛盾冲突？这些矛盾冲突是如何发展的？
9．戏剧台词除了具有个性化、动作性的特点之外，还具有丰富性的内涵。请结合全剧赏析“和棋”这一句台词的艺术效果。
二、文言文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
卫出公使人问孔子曰：“寡人之任臣，无大小，一一自言问观察之，犹复失人，何故？”答曰：“如君之言，此即所以失之也。人既难知，非言问所及，观察所尽。且人君之虑者多，多虑则意不精。以不精之意察难知之人，宜其有失也。君未之闻乎？昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之。左右曰：‘人君用士，当自任耳目，而取信于人，无乃不可乎？’尧曰：‘吾之举舜，已耳目之矣。今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人终无已已也。’君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣。”
（节选自《孔丛子·记义》）
材料二：
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友，而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”
曰：“四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
曰：“国君进贤，如不得已将使卑逾尊疏逾戚可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。”
曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。市，廛①而不征，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣。关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣。耕者，助而不税，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣。廛，无夫里之布②，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也，然而不王者，未之有也。”
（节选自《孟子》）
【注】①廛：指公家所建供商人租用的货仓，也指百姓住宅。②夫里之布：指夫布和里布。因故不能服徭役者，需出钱雇役，雇役钱叫作夫布；宅有空地而不种植桑麻，由国家抽取惩罚性的地税，叫作里布。
10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
如不A得已B将C使卑逾D尊E疏F逾戚G可H不慎与
11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．以，用，与《齐桓晋文之事》“以羊易之”中的“以”意思相同。
B．“吾之举舜”与“千乘之国”（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）中的“之”用法不同。
C．顾，看，与《鸿门宴》“大行不顾细谨”中的“顾”意思相同。
D．济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”意思不同。
12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．孔子回答卫出公的使者，人很难被认清，因此君主在选拔任用人才时，不能仅凭个人观察和简单的问答来做决定。
B．孔子举例，在舜帝时期，按照才能授予官职，任用士人，舜都听从尧的选任，说明君主在任用人才时必须信任他们。
C．孟子通过一系列问题，引导齐宣王深入思考如何对待臣民，并由此提出了自己的政治见解和治理建议。
D．孟子认为，若能做到尊贤使能、货仓免税货物不滞销、关卡不征、助农耕不收税、对百姓不征收夫布和里布，就能天下无敌。
13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）今舜所举人，吾又耳目之，是则耳目人终无已已也。
（2）比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？
14．根据以上两则材料，简要概括孔子和孟子在用人方面所持观点的异同。
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首诗，完成下面小题。
西江上送渔父①
温庭筠
却逐严光②向若耶③，钓轮菱棹寄年华。
三秋梅雨愁枫叶，一夜篷舟宿苇花。
不见水云应有梦，偶随鸥鹭便成家。
白苹风起楼船暮，江燕双双正雨斜。
【注】①渔父：隐居江湖之士。此处指诗人的朋友。②严光：字子陵，东汉隐士，曾与汉光武帝刘秀同窗。刘秀即位后，他改名隐居，后隐于富春山中，他不慕荣利的品格，受到后世称誉。③若耶：即若耶溪，在今浙江绍兴。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．“三秋梅雨愁枫叶”，时令是秋季，本不该有梅雨，此句写出了秋雨如梅雨般连绵不绝的天气情况。
B．“一夜篷舟宿苇花”写友人驾船离去，夜宿荒野，不惧路途的艰难与凶险，表现了友人意志的坚定。
C．尾联通过“白苹”“楼船”“江燕”等描绘出一幅暮雨图，寓情于景，意蕴丰富。
D．全诗语言清新自然，意境开阔，“菱棹”“枫叶”等景物提升美感，平淡中凸显韵味。
16．本诗塑造了诗人的朋友怎样的形象？请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，子路表示，对于一个夹在大国之间又“ ， ”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变得勇敢并懂规矩。
（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的志向是治理“ ， ”的小国。
（3）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子让曾皙不要有所顾虑，大胆说出自己的理想，因为每个人只是说说各自志向的句子是：“ ？ 。”
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成下面小题。
库尔德宁风景区位于伊犁哈萨克自治州巩留县，如果说库尔德宁是大自然这个能工巧匠在西天山一挥而就的作品，那么这棵树就是巨幅大作中一个传神的点睛细节。好的细节并非无关紧要的“细枝末节”，而是藏着天大的秘密，是一个存储作品价值内涵的精致容器，（ ）。
突然有了命名的冲动，我要送给这棵树一个响亮的名字。法国雕塑家罗丹的经典作品《思想者》，塑造了一个壮硕的男子专注于思考时的形象。这棵树也像是在沉思，进入了矿日持久、深邃无边的瞑想。不知为何，我就认定这棵树和罗丹之间有着隐秘的关联。大自然就是伟大的艺术家，精心某划，用心设计，匠心独运，继而安顿好一切。对，这棵树就叫“罗丹树”。
18．请在文中括号处以“也是”开头，仿照第一段画波浪线的句子再补写一个句子，要求句式相似，修辞手法相同，表达准确流畅。
19．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。
阅读下面的文字，完成下面小题。
在地球长达45亿年的漫长历史中，曾遭受了数百次大型小行星的猛烈撞击，这些撞击在地球上留下了深刻的“伤痕”，至今（ 甲 ），总数至少达到190处。然而，并非所有闯入地球大气层的太空岩石都能触及地面。大多数进入地球大气层的太空岩石其实并不大，直径往往只有1米左右。毫无疑问，这对于地球上的生物来说是个好消息，因为直径小于25米的太空岩石，在穿越地球大气层时，由于超高速摩擦产生的热量，通常会在空中燃烧，等燃烧后剩余的太空岩石到达地面时，很少能对地面造成实质性伤害。
大多数情况下，地球的大气层可以保护我们免遭太空陨石的撞击，但（ 乙 ）。①以2013年发生在俄罗斯的陨石为例，②一颗直径为17米的陨石在空中爆炸，③即使未在地面上形成陨坑，④可冲击波震碎了居民住宅的窗户，⑤引起部分居民受伤。
不过，专家让大家放心，宇宙很大，这种撞击概率极小，人类遭遇这种“天劫”的可能性 A ，普通人无须惊慌。
如今，科学家们正致力于监测和研究那些可能对地球构成威胁的小行星和陨石，同时也在探索各种防御措施，以减轻未来可能的天体撞击带来的危害。而对于普通人来说，认识到我们生活在一个充满潜在危险的宇宙中，也是一种重要的自我教育。它提醒我们，尽管人类技术 B ，但对于自然力量，我们仍然要保持敬畏之心。
20．请在文中横线处填入恰当的成语。
21．文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。
22．请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
在科技浪潮奔涌的当下，机械日益“人化”：AI（人工智能）能与我们亲切对话，智能机器人可模仿人类表情、动作，甚至完成复杂任务。在机械越来越“人化”的今天，人会不会越来越机械化？
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
1．B 2．B 3．C 4．①孟子主张以民为本，“制民之产”，体现了儒家思想的人本意识；②百姓接受教育，明孝悌之义，体现了儒家“仁”“礼”相辅互动的理念；③孟子的社会理想是百姓衣食无忧、守礼知义，体现了儒家思想的核心是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。 5．示例：①我们要学习儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向，保持积极进取的人生态度，关切社会现实并有历史使命感，以天下为己任，做志士仁人，成就自己的道德人生。②在面对逆境和挫折时，我们要学习道家超越世俗的心境，以获得内心平静。③我们要学习儒、道两家“和”的思想，促进社会和谐、世界和平。
【导语】这篇阅读材料系统梳理了儒道两家在中华传统文化中的核心地位与互补关系。材料一从殷周思想转型切入，揭示儒道共持的“人本”内核；材料二通过“和”的哲学，展现二者对外来文化的包容性；材料三则从人生气象角度，对比儒家的入世担当与道家的超脱境界。三则材料层层递进，既呈现了儒道对立统一的思想张力，又凸显了二者共同构建的文化包容性，为理解中国传统文化多元一体特征提供了清晰脉络。
1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
B.“史学大师陈寅恪认为”错误。由原文“史学大师陈寅恪早就指出：中国传统文化之精髓是‘道家的直精神，新儒家的旧途径’。故此，我们认为‘国学’的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把‘国学’只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的。缺了老子创立的道家思想的补充，儒家独脚难撑‘国学’这台戏”可知，选项混淆了陈寅恪和作者的观点。
故选B。
2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
A.“起到了决定性的作用”错误。由原文“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现。这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了此后中华传统文化的基本精神和主要走向”可知，中华传统文化由“神本”转向“人本”为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，选项曲解文意。
C.“儒、道两家因吸收了法、阴阳、名三家的思想，而成为两大独立学派”错误。由原文“汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索”可知，文中只是说法、阴阳、名三家的基本思想为儒、道所吸收，并没有说儒、道成为两大独立学派是因为吸收了法、阴阳、名三家的思想。
D.“对中华传统文化的影响不大”错误。由原文“在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补。两者相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响”可知，儒家和道家都“给予整个中国传统文化以深刻的影响”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
A.意思是每天一碗粗粝的饭，一瓢清水，住在狭陋的小巷里，一般人忍受不了这种贫苦，而颜回却能安贫乐道，淡然处之。强调“道德高尚”，符合材料一“大儒气象”。
B.意思是在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。表现“忠贞弘毅”，符合材料一“大儒气象”。
C.意思是在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。陶渊明“留恋山水”，更符合道家“涵虚脱俗”的气象。
D.意思是为人类社会构建良好的精神价值观；为民众选择正确的命运方向，确立生命的意义；继承发扬先贤即将消失的学问，为后世太平开创基业。体现“忠贞弘毅”，符合材料一“大儒气象”。
故选C。
4．本题考查学生分析、运用文本信息的能力。
①由原文“在殷周之际，中华传统文化由‘神本’转向‘人本’，人道主义思潮从而出现”可知，儒家提倡人本思想。结合“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣”，强调通过发展生产、保障民生来满足百姓基本需求，体现了儒家思想的人本意识。
②由原文“儒家致力于以‘仁’为核心，构建‘仁’‘礼’相辅互动的理论”可知，儒家致力于“仁”“礼”相辅互动的理念。结合“谨庠序之教，申之以孝悌之义”可知，百姓接受教育，明孝悌之义，体现了儒家“仁”“礼”相辅互动的理念。
③由原文“其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生”可知，儒家思想的核心是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。结合“五十者可以衣帛矣……七十者可以食肉矣……八口之家可以无饥矣……颁白者不负戴于道路矣”可知，孟子的社会理想是百姓衣食无忧、守礼知义，体现了儒家思想的核心是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
①由原文“儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自己的同情，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人，达则兼济天下，穷则独善其身，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生”可知，我们要学习儒家以成就道德人格和救世事业为价值取向，保持积极进取的人生态度，关切社会现实并有历史使命感，以天下为己任，做志士仁人，成就自己的道德人生。
②由原文“道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向”可知，在面对逆境和挫折时，我们要学习道家超越世俗的心境，以获得内心平静。
③由原文“但在力主‘和’与‘和谐’这一点上却是完全一致的。儒家讲‘和合’‘保合’‘中和’‘太和’，孔子讲‘和而不同’。道家也讲‘致中和，守静笃’‘万物负阴而抱阳，冲气以为和’‘和则生万物’等等”可知，我们要学习儒、道两家“和”的思想，促进社会和谐、世界和平。
6．A 7．D 8．矛盾冲突：①主仆矛盾（吴太太和李嫂的矛盾）；②杨长雄和吴太太的矛盾。
发展：一开始是主仆矛盾（吴太太和李嫂的矛盾），李嫂打破花瓶，吴太太要求李嫂赔偿；后来变为杨长雄与吴太太的矛盾，杨长雄因看不惯吴太太的行为而围绕李嫂该不该赔花瓶、该不该典当李嫂的铺盖等进行争论，展开矛盾冲突。 9．①从内容上看，一语双关。表面上是说那盘棋局不输不赢，实际上是暗指这场争吵，双方都有胜有败，但谁也没有真正彻底打败对方，成了“和棋”的局面。
②从形式上看，吴、杨的争吵是在成、杨的下棋过程中展开的，有时候成众利用下棋缓和矛盾，有时候也借下棋语带双关进行讽刺，每当杨、吴之间的口角趋于白热化的当口，是他“轻描淡写”式的话语让冲突告一段落，而以“和棋”结束，这句台词让局棋有个终了，情节更完整，结构更严谨，使得全剧有张有弛。
③从舞台人物形象上看，能体现成众幽默的性格特点。
④从表达效果上看，强化了幽默讽刺的效果，增添了趣味。
【导语】这篇独幕剧通过“三块钱国币”的赔偿纠纷，以小见大地展现了抗战时期的社会矛盾。丁西林以精巧的戏剧结构，通过李嫂无心打碎花瓶与杨长雄有意砸碎花瓶的对称情节，构建了多重戏剧冲突：主仆间的阶级矛盾、知识分子与市侩的价值观冲突、人性善恶的对抗。人物塑造极具典型性，吴太太的刻薄势利、李嫂的卑微隐忍、杨长雄的正义冲动，都在激烈的语言交锋中跃然纸上。
6．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“是杨长雄讽刺成众的激愤之语”错，结合后文“（用刚听到的口吻）这年头，自来水笔，卖到六十块钱一枝，钢笔头两块钱一打，九毛钱一瓶墨水，一毛钱一只信封。从来没听说过呀！”可知，这是杨长雄借机在讽刺吴太太。
故选A。
7．本题考查学生对戏剧艺术特色的分析鉴赏能力。
D.“悲剧色彩”错，应该是起到了缓和气氛的作用。
故选D。
8．本题考查学生对戏剧冲突的分析和概括能力。
矛盾冲突：
①文中开始是吴太太和李嫂的矛盾，即主仆矛盾：原文中，李嫂打破花瓶后，吴太太立刻怒斥“不小心就完事了？你赔我的花瓶，三块钱国币”，并强行搜李嫂的身，在发现李嫂只有三毛钱时，还冷酷地说“这是她的铺盖。请你带着她把这个铺盖拿到对面当铺去，当三块钱给我”。这些言行充分展现出吴太太作为主人的强势、刻薄，完全不顾李嫂的困境，将主仆之间地位的悬殊和矛盾赤裸裸地呈现出来。李嫂则一直处于弱势地位，只能诚惶诚恐地解释“太太，真对不起，我一不小心……”“太太，我真是穷人”，但这些话语在吴太太的压迫下显得苍白无力，进一步凸显了主仆矛盾的尖锐。
②第二组矛盾冲突是吴太太和杨长雄的矛盾：当杨长雄看不惯吴太太的行为出面制止时，吴太太立刻反驳“什么没必要？三块钱国币，一分都不能少”，双方由此展开激烈争论。杨长雄从“穷人等级”“人情事理”等角度据理力争，他说“我们都是穷人，不错，不过穷人也有穷人的等级。一个请得起佣人的太太，如果是穷人的话，是一个高级的穷人；一个服侍太太的佣人，是一个低级的穷人。李嫂是你雇用的一个佣人，她是一个低级的穷人，她赔不起”，试图说服吴太太。但吴太太根本听不进去，反而指责杨长雄“胡说八道”，甚至威胁“你再说下去，我就叫警察啦”。这种你来我往的激烈交锋，让杨长雄和吴太太之间的矛盾不断升级，两人的对立愈发明显。
发展：一开始，李嫂打破花瓶，吴太太与李嫂之间围绕赔偿问题产生矛盾，如“吴太太：不小心就完事了？你赔我的花瓶，三块钱国币。李嫂：我没钱”，这是矛盾的起始阶段。接着，杨长雄介入后，矛盾焦点转移到他和吴太太之间，从对赔偿金额的争论，发展到对“该不该赔偿”“穷人等级”等问题的辩论，例如杨长雄阐述自己观点“我的意见是：一个佣人打破了主人的东西，主人不应当要她赔 ，吴太太则坚决反对，矛盾不断激化。到吴太太要典当李嫂铺盖时，矛盾进一步升级，杨长雄愤怒地阻拦“你把她的铺盖当了，你叫她睡什么？”。最后，杨长雄摔碎花瓶并拿出三块钱，将矛盾推向高潮，以一种极端的方式表达对吴太太的不满，此时矛盾冲突达到顶点，随后成众的一句“和棋”，暗示这场冲突没有真正的赢家，也为矛盾冲突画上了一个特殊的句号。
9．本题考查学生对戏剧台词的分析鉴赏能力。
①从内容上看，一语双关。文中成众在棋局未结束时一人代表两方继续下，最终以“和棋 收尾。表面意思是棋局结果，而联系剧情，吴太太与杨长雄因花瓶赔偿问题激烈争吵，吴太太最终拿到三块钱，但杨长雄也通过摔碎花瓶表达了不满。双方都未完全让对方屈服，这场争吵就如同棋局一样，没有绝对的胜负，以“和棋”暗指争吵的局面，准确地揭示了事件的结果和性质。
②形式上对情节的作用：在整个故事里，成、杨下棋贯穿始终，吴、杨争吵穿插其中。成众多次借下棋相关话语缓和矛盾，比如在杨长雄愤怒欲揍吴太太时，成众用“和一个女人打架？不大好吧”转移话题；当矛盾激化时，成众又以“下棋，下棋”让冲突暂时停歇。最后“和棋”的台词，使棋局有了结果，也让围绕花瓶赔偿的矛盾冲突在形式上有了一个完整的结束，使整个故事结构严谨，情节发展张弛有度，不显得突兀。
③ 对人物形象的体现：成众在剧中一直以一种超然、冷静且略带幽默的形象出现。他通过下棋巧妙地调节气氛，“和棋”这句台词也符合他一贯轻松、诙谐的说话风格，展现出他幽默的性格特点，让人物形象更加立体丰满 。
④表达效果上的作用：“和棋”一词放在激烈争吵后的情境下，形成一种反差，带有讽刺意味。原本激烈的矛盾冲突，最终以这样看似轻松的表述结束，强化了作品幽默讽刺的效果，让观众在会心一笑中感受到故事的戏剧性，增添了作品的趣味性和吸引力。
10．BEG 11．C 12．B 13．（1）现在舜所举荐的人，我又要去用耳朵听、用眼睛看，这样的话，用耳朵听、用眼睛看别人就没有尽头了。
（2）等他回来的时候，他的朋友却让他的妻子儿女受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办呢？ 14．相同点：均主张选贤任能，强调人才对国家治理的重要性，都认为君主不要仅凭身边人的意见来判断人才。
不同点：孔子：主张信任贤才，君主不必事必躬亲。
孟子：强调广泛考察民意，并推行仁政以聚民心。
【导语】这两则材料分别通过孔子与孟子的对话，探讨了君主在任用人才方面的策略与智慧。材料一中，孔子指出，君主若过分依赖个人观察和问答，容易失人，强调了信任与简政的重要性。材料二中，孟子则通过层层设问，引导齐宣王反思如何选拔贤能，提出了“尊贤使能”的治国理念。两者都强调了君主在用人时应注重贤能，但孔子更侧重于信任与简政，孟子则更强调广泛听取民意与谨慎选拔。两则材料共同体现了儒家思想中“任人唯贤”的核心观点。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：如果迫不得已要任用，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，能不慎重吗？
“不得已”是谓语，“如不得已”表假设，语意完整，其后B处断开；
“将使”是谓语“卑逾尊”是其宾语，其后停顿，故E处断开；
“卑逾尊”“疏逾戚”结构一致，“戚”后G处断开。
故选BEG。
11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。
A.正确。句意：用不精纯的心思去考察难以了解的人。/用羊来替换牛。
B.正确。助词，主谓之间，不翻译/助词，的。句意：我举荐舜的时候。/中等的国家。
C.错误。意思不同，看/顾及。句意：齐宣王环顾左右。/做大事不顾及细枝末节。
D.正确。成功/渡河。句意：从有人类以来，没有能成功的。/早上渡河晚上就在那里修筑防御工事。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“在舜帝时期……舜都听从尧的选任”错误，根据材料一“昔者舜臣尧，官才任士，尧一从之”可知，从前舜做尧的臣子，尧听从舜的选任，而不是舜听从尧的选任。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“举”，举荐；“耳目”，名词作动词，用耳朵听、用眼睛看；“无已”，无止境，没有尽头。
（2）“比”，等到；“馁”，使……挨饿；“妻子”，妻子儿女。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
相同点：
均主张选贤任能，强调人才对国家治理的重要性。材料一中，孔子以尧信任舜为例，指出“君苟付可付，则己不劳而贤才不失矣”，强调君主需任用贤才并给予信任，方能实现有效治理。材料二中，孟子提出“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣”，将“尊贤使能”视为吸引人才、稳固统治的关键，直接关联国家治理成效。都认为君主不要仅凭身边人的意见来判断人才。
材料一中，孔子批评卫出公“一一自言问观察之”的做法，指出“人既难知，非言问所及，观察所尽”，反对仅通过身边人的言论和表面观察识人，主张更深入的考察。材料二中，孟子明确提出“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之”，强调不能仅凭近臣或大夫的意见决定人才任用，需广泛听取民意并亲自考察。
不同点：
孔子：主张信任贤才，君主不必事必躬亲。孔子以尧“官才任士，尧一从之”为例，指出若君主“付可付”（任用可靠的贤才），则“己不劳而贤才不失”。其核心观点是君主应通过选拔贤才并充分授权，避免因“多虑”导致“意不精”，反对过度干预具体事务。
孟子：强调广泛考察民意，并推行仁政以聚民心。考察民意层面：孟子提出“国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之”“国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之”，将“国人”（百姓）的意见作为人才选拔的重要依据，主张通过多层次、多维度的考察（包括底层民意）决定人才取舍。仁政聚才层面：孟子将“尊贤使能”与“市廛而不征”“关讥而不征”等具体仁政措施结合，提出“信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣”，认为君主不仅需选贤，更要通过仁政营造吸引人才的环境，以民心向背巩固统治基础。
参考译文：
材料一：
卫出公派人问孔子说：“我任用臣子，无论官职大小，都亲自询问观察他们，还是会错失人才，这是什么原因呢？”孔子回答说：“按照您所说的，这正是会错失人才的原因啊。人本来就难以了解，不是仅靠言语询问就能了解，也不是仅靠观察就能完全看清的。况且君主忧虑的事情很多，忧虑多了心思就不精纯。用不精纯的心思去考察难以了解的人，当然会有失察的情况了。您没有听说过吗？从前舜做尧的臣子，给有才能的人授予官职任用士人，尧完全听从他。尧身边的人说：‘君主任用士人，应当亲自用自己的耳朵去听、用自己的眼睛去看，而轻信别人，恐怕不可以吧？’尧说：‘我举荐舜的时候，已经用自己的耳朵听过、用自己的眼睛看过了。现在舜所举荐的人，我又要去用耳朵听、用眼睛看，这样的话，用耳朵听用眼睛看别人就没有尽头了。’君主如果把事情交给可以托付的人，那么自己不劳累而贤才也不会失去了。”
材料二：
孟子对齐宣王说：“大王有一位臣子，把他的妻子儿女托付给朋友，自己到楚国去游历。等他回来的时候，他的朋友却让他的妻子儿女受冻挨饿，对这样的朋友该怎么办呢？”齐宣王说：“和他绝交。”
孟子说：“司法官不能管理好他的下属，那该怎么办呢？”齐宣王说：“罢免他。”
孟子又说：“一个国家没有治理好，那该怎么办呢？”齐宣王环顾左右，把话题扯到别的事情上去了。
孟子拜见齐宣王，说：“我们所说的历史悠久的国家，不是指有高大树木的国家，而是指有世代建立功勋的大臣的国家。大王没有亲信的大臣了，过去所任用的人，如今都被罢免了。”
齐宣王说：“我怎样才能识别那些没有才能的人而不用他们呢？”
孟子说：“国君选拔贤才，如果迫不得已要任用，将会使地位低的超过地位高的，关系疏远的超过关系亲近的，能不慎重吗？左右近臣都说某人贤能，不可轻信；各位大夫都说某人贤能，也不可轻信；全国的人都说某人贤能，然后去考察他；发现他确实贤能，然后再任用他。左右近臣都说某人不行，不要听信；各位大夫都说某人不行，也不要听信；全国的人都说某人不行，然后去考察他；发现他确实不行，然后再罢免他。”
孟子又说：“尊重贤才，使用能人，让杰出的人才都能在朝廷中任职，那么天下的士人都会很高兴，并且愿意到这个朝廷来做官了。在市场上，提供货仓给商人存放货物而不征税，如果货物滞销，依法征购而不让它长期积压，那么天下的商人都会很高兴，并且愿意把货物储存在这个国家的市场上了。关卡，只稽查而不征税，那么天下的旅客都会很高兴，并且愿意经过这个国家的道路了。对于种田的人，实行助耕制而不征收田税，那么天下的农民都会很高兴，并且愿意在这个国家的田野里耕种了。对于百姓的住宅，不征收额外的夫布和里布，那么天下的百姓都会很高兴，并且愿意来做这个国家的百姓了。如果真的能做到这五件事，那么邻国的百姓就会像对待父母一样敬仰他。（邻国要想）率领他们的子弟来攻打他们的父母，从有人类以来，没有能成功的。像这样，就会天下无敌。天下无敌的人就是上天任命的官吏，这样还不能称王天下的，是从来没有过的事。”
15．B 16．诗中塑造了一位淡泊名利、洒脱随性又略带孤寂的“渔父”形象。
①首联写朋友像严光一样远离尘世，在若耶溪畔以垂钓、泛舟打发时光，展现其不慕名利、逍遥江湖的一面；
②颔联描绘朋友在篷舟中宿于苇花旁，面对愁人的秋景，体现出他生活漂泊、内心孤寂；
③颈联写朋友与水云、鸥鹭相伴，居无定所却随性自在，梦随水云，尽显洒脱；
④尾联以景衬人，“江燕双双”反衬朋友的孤独，又添几分落寞。
【导语】本诗以隐逸情怀为基调，通过严光典故与若耶溪意象，勾勒出友人高洁淡泊的隐士形象。诗中“钓轮菱棹”“篷舟宿苇”等画面，既展现江湖漂泊的自由，又暗含孤寂；尾联暮雨双燕的景语，深化了离别的怅惘。
15．本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。
B．“夜宿荒野，不惧路途的艰难与凶险，表现了友人意志的坚定”错误，“一夜篷舟宿苇花”写友人驾着“篷舟”，夜宿“苇花”之中，在诗人笔下，“苇花”具有美感，将“宿苇花”解读为“夜宿荒野”“艰难与凶险”不准确，该句意在表现友人自由闲适的生活状态，没有表达旅途“艰难”、充满“凶险”的意思。
故选B。
16．本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。
①首联前句“却逐严光向若耶”将朋友比作东汉隐士严光，暗示朋友也像严光一样，远离尘世的名利场，选择隐居于遥远的江湖。后句“钓轮菱棹寄年华”描绘朋友在若耶溪畔以垂钓、泛舟度过时光，展现出其不慕名利、逍遥自在的生活方式，塑造了一位淡泊名利的“渔父”形象。
②颔联前句“三秋梅雨愁枫叶”写秋天的梅雨时节，枫叶在雨中显得凄凉，营造愁苦的氛围。后句“一夜篷舟宿苇花”具体描绘朋友驾着“篷舟”，夜宿“苇花”之中的情景。朋友在风雨中漂泊，在篷舟中度日，面对“梅雨愁枫叶”的愁人秋景，表现了诗人生活漂泊不定，内心孤寂。
③颈联前句“不见水云应有梦”写看不到水云中的梦想，后句“偶随鸥鹭便成家”描绘朋友与鸥鹭相伴，随遇自在的生活状态。朋友与水云、鸥鹭相伴，居无定所却随性而安，洒脱自在，进一步强化“渔父”洒脱随性的形象。
④尾联前句，以景衬人，前句“白苹风起楼船暮”描绘傍晚时分，白苹风起，楼船停泊的景象，后句“江燕双双正雨斜”描绘了江燕成双成对，在斜雨中飞翔的画面。江燕成双成对，反衬出朋友的孤独寂寥，增添了几分落寞之感，使“渔父”形象既有洒脱随性的一面，又有略带孤寂的气质。
17． 加之以师旅 因之以饥馑 方六七十 如五六十 何伤乎 亦各言其志也
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
注意容易写错的字词：“旅”“馑”“亦”。
18．示例：也是一把打开作家思想大门的万能钥匙 19．矿——旷 暝——冥 某——谋
【解析】18．本题考查学生语言表达之句子仿写的能力。
画波浪线的句子采用了“数量词+偏正短语”的结构，运用了比喻句，强调了细节的重要性；可以用“一把打开作家思想大门的万能钥匙”强调“细节”在沟通中的作用。
19．本题考查学生识记现代汉语常用字字音和字形的能力。
“矿日持久”的“矿”，应写作“旷”；“瞑想”的“瞑”，应写作“冥”；“精心某划”的“某”，应写作“谋”。
20．示例：A.微乎其微（微不足道） B.日新月异（突飞猛进） 21．句①在“陨石”后面加“事件”；句③将“即使”改为“虽然”或“尽管”；句④将“引起”改为“导致”或“造成”。 22．示例：甲.依然清晰可见 乙.有时会出现例外
【解析】20．本题考查学生正确使用成语的能力。
A.前文说到“这种撞击概率极小”，所以人类遭遇这种“天劫”的可能性极低，可用“微乎其微”或“微不足道”。“微乎其微”，形容非常小或非常少。“微不足道”，非常藐小，不值得一提。
B.本处修饰“人类技术”的发展速度，人类技术发展非常地快，可用“日新月异”或“突飞猛进”。“日新月异”，指每天都在更新，每月都有变化。形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。“突飞猛进”，发展进步飞快，变化巨大。
21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
句①，“2013年发生在俄罗斯的陨石”成分残缺，“发生”缺少宾语中心语，应在“陨石”后面加“事件”；
句③，“即使”不合逻辑，“未在地面上形成陨坑”和“可冲击波震碎了居民住宅的窗户，引起部分居民受伤”表示转折关系，应将“即使”改为“虽然”或“尽管”；
句④，“引起部分居民受伤”搭配不当，“引起”和“部分居民受伤”搭配不当，应将“引起”改为“导致”或“造成”。
22．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
甲处：前文提到撞击留下“伤痕”，后文指出“总数至少190处”，说明这些伤痕还是能够清晰地看到的，本处需体现“伤痕”的留存状态，可填“依然清晰可见”。
乙处：前句强调大气层的保护作用，后句通过俄罗斯陨石事件说明仍有危害发生，并且“但”表示转折关系，所以本处是说仍有例外发生，可填“有时会出现例外”。
23．略

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