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四川省泸州市田家炳名校联考2024-2025学年高二下学期期中语文试题
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
一、现代文阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
尽管儒家和经学在汉代盛行，“成人伦，助教化”“惩恶扬善”被规定为从文学到绘画的广大艺术领域的现实功利职责，但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受这种儒家狭隘的功利信条的束缚。刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界。这个世界是有意或无意地作为人的本质的对象化，作为人的有机或非有机的躯体而表现着的。它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题。
首先，你看那神仙世界，那里没有苦难的呻吟，而是愉快的渴望，是对生前死后都有永恒幸福的祈求。神仙世界不是与现实苦难相对峙的难及的彼岸，而是好像就存在于与现实人间相距不远的此岸之中。也由于此，人神杂处，人首蛇身（伏羲、女娲的形象），豹尾虎齿（《山海经》中的西王母形象）的原始神话与真实的历史故事、现实人物之纷然一堂，同时并在，就并不奇怪。汉代艺术中的神仙不再具有在现实中的威吓权势，而带着更浓厚的主观愿望的色彩。它不是如原始艺术请神灵来主宰、统治、支配人间，而是人们要到天上去参与和分享神的快乐。人间生活的兴趣不但没有因向往神仙世界而零落凋谢，相反，是更为生意盎然、生机蓬勃，使天上也充满人间的乐趣，使这个神的世界也那么稚气天真。它不是神对人的征服，而是人对神的征服。神在这里还没有作为异己的对象和力量，而是人及人间生活的直接伸延。
其次，与向往神仙相交织并列的，是对现实世间的津津玩味和充分肯定。它一方面通过宣扬儒家教义和历史故事——表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来，另一方面更通过对世俗生活和自然环境的多种描绘表现出来。如果说，神仙幻想是主体，那么它们便构成了汉代艺术的双翼。汉石刻中，历史故事非常之多。例如，“周公辅成王”“荆轲刺秦王”“管仲射桓公”“狗咬赵盾”“蔺相如完璧归赵”“高祖斩蛇”“鸿门宴”，各种历史人物，从孔子到老莱子，从义士到烈女，从远古历史到近代人物……无不品类齐全，应有尽有。其中，激情性、戏剧性的行为，人物和场景（例如行刺），更是艺术家兴趣和意念所在。所以，尽管道德说教、儒学信条已浸入画廊，却仍然难以掩盖那股根柢深厚异常充沛的浪漫激情。
黑格尔《美学》曾说十七世纪荷兰小画派对现实生活中的各种场景和细节——例如一些很普通的房间、器皿、人物等等各种场景和细节作那样津津玩味的精心描述，表现了荷兰人民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然（海洋）的斗争的肯定和歌颂，因之在平凡中有伟大。汉代艺术对现实生活中多种多样的场合、情景、人物、对象甚至许多异常一般的东西，反射出一种积极的对世间生活的全面关注和肯定。只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现。汉代艺术中如此丰富众多的题材和对象，比起荷兰小画派来，它们的力量、气魄、价值和主题等艺术世界的规模要更为宏伟巨大。因为这是一个幅员广大、人口众多、第一次得到高度集中统一的强盛帝国的繁荣时期的艺术。辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。
（摘编自李泽厚《美学三书 美的历程》，有删改）
材料二：
从中国艺术发展史的角度看，汉代艺术是中国古代艺术的一座高峰。
刘汉王朝不仅是新生的充满活力的大型中央集权制国家，同时也是正处于上升阶段的雄心勃勃的地主阶级统治的时代，受时代精神的影响，西汉中期以后的艺术作品，往往表现出一种昂扬向上、豪迈奔放、雄浑有力的气势。它们把远古传统的原始活力和野性充分地保存和延续下来，这一点不但表现在主题的庞杂上，而且也表现在运动、气势和古拙的艺术风格上。常任侠先生四十年代所作《重庆附近发现之汉代崖墓与石阙研究》一文，引法国人色伽兰论汉画：“汉朝为强健战斗生气活泼之皇朝，其艺术之特征亦同，即在造墓艺术之中，从未稍露死丧之意。其特征即在其威猛常用动物表现之。汉代大兽姑不论其种类如何，尽为长身之兽，胸大腰耸，筋力呈现，大致以牡类体状居多……各种兽畜，互相追逐，互相战斗，生动之状，虽在墓所亦然。”
汉代的艺术作品风格朴素、雄浑奔放。构图上既能表达繁复而又富于韵律的巨幅画面，也善于处理某一主题所需的小型画幅。创作者经常抓取历史故事矛盾冲突的高潮，并且善于运用必要的景物以交代特定的环境，人物之间的呼应关系也处理得非常出色。
由画像石、画像砖以及瓦当等反映出的汉代艺术尽管粗重笨拙，却心胸开阔、气派雄沉，那种蓬勃旺盛的生命力，那种整体性的力量和气势，那种庞杂的主题，是后代艺术难以企及的。
（摘编自郭红梅《汉画像石、画像砖浅析》，有删改）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．汉代艺术作为人的本质的对象化，剔除艺术现实的功利职责，表现人对客观世界的征服。
B．现实人物走入神仙世界，神仙带着人的主观愿望，这使得汉代神仙世界充溢着人间气息。
C．汉代艺术家将自己的兴趣和意念融入艺术创造中，使其艺术作品洋溢着鲜明的浪漫激情。
D．汉代国势强盛，与十七世纪荷兰小画派相比，艺术家创造出来的艺术世界的规模更宏大。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．艺术创造一旦掺入现实功利性，就会使之失去艺术世界的缤纷色彩，艺术世界难以表现人的意愿，就成为脱离人的世界的彼岸。
B．在汉代创造的艺术中，神仙世界充满人间生活乐趣，人神杂处，神话与现实并存，从形象到兴趣堪称人以及人间生活的伸延。
C．对儒家教义和历史故事进行艺术改造，让世俗生活和自然环境融入艺术的神仙世界，既符合贵族阶层的需要，又具有幻想色彩。
D．艺术家因为怀有对世间生活的热情与肯定，必然能潜心观察普通的人、事、物，必然能创作出鸿篇巨制、平凡却伟大的艺术作品。
3．下列选项不能作为材料一的论据的一项是（ ）
A．“其土则丹青赭垩，雌黄白坩，锡碧金银，众色炫耀，照烂龙鳞。”（《子虚赋》）
B．“中有双飞鸟，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更。”（《孔雀东南飞》）
C．“葬父贷孔兄，仙姬陌上逢。织绿偿债主，孝心动苍穹。”（《董永卖身葬父》
D．“此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。”（《黄帝内经》）
4．两则材料分别援引黑格尔与色伽兰的画论，请简要分析其在文中的作用。
5．两则材料都阐述了汉代艺术的特征，请简要分析二者在汉代艺术特征认知上的异同。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
马
阿来
①马！对于一个藏族人来说，可是有着酒一样效力的动物。
②我已经两年多没有跨上过马背了。现在，一看到它们的影子出没在金色桦树掩映的路上，潜伏在身上的全部关于这种善于驰骋的动物的感觉一下子就复活了。那种强健动物才有的腥膻味，蹄声在寂静中震荡，波浪一般的起伏，和大地一起扑面而来的风，这一切就是马。
③马们一匹匹从山上下来。可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气。
④我们上了马。马队主人没有马骑，那一头乱发的脑袋在我膝盖那个高度起起落落。我问刚才他把马叫什么？他说，牲口。这个回答使我高兴。我胯下的不是马，而是另一种东西。
⑤马所以是马，就是因为在食物方面有着自己特别的讲究。在这一点上，马和鹿一样，总是要寻找最鲜嫩的草和最洁净的水，所以它们总是在黎明时出现在牧场上，寻食带露的青草。故乡一个高僧在诗中把这两者并称为“星空下洁净的动物”。我们在一块草地上下了马，吃干粮。这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西。我的那一匹，就从我手上，伸出舌头来，把一包方便面、一个夹肉面包卷到口里吃进肚子里去了。
⑥半夜里醒来，先是看见星星，然后是高崖上突然断裂的一道冰川，齐齐的断口在那里闪着幽幽的寒光。月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大。那些简陋的鞍具也卸下来了。月光不论多么明亮，都是一种夜晚的光芒，恰好掩去了眼前物体上容易叫人挑剔的细节，剩下一个粗略的轮廓。这样的因造成了一个果：牲口重新成了法国人布封在书中赞誉过的、符合我们的经验与期望的马了。
⑦布封说：“它们只是豪迈而狂野。”
⑧在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马：渴望和自己的骑手建立情感。它舔我左手，又去舔右手。我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。
⑨我们的谚语说：人是伙伴而不是君王。
⑩过去我所知的马是黄河上游草原上的河曲名马，那些马总是引起我歌唱的欲望。今天，一匹山地马和它的一群同伴，也引起了我的这种欲望。
第二天骑涉过一个海子，同行的朋友把这个过程完整地拍了下来。休息的时候，我从监视器里看那个长长的镜头。一到电视画面里，那匹马在外形上就成一匹真的马了。我看见它驮着我涉入湖水，越来越深，最后在水中浮起来，慢慢地到了对岸。然后扬起前蹄，身子一纵，上了半人高的湖岸。它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了。
顶着刺眼的阳光，给马备上鞍子，再在鞍子上捆好我们带来的所有东西。这一来，它们又不像是马，而像是牲口了。它们短小的四肢都深深地没入了雪里，它们窄窄的胸膛推开积雪，开出了一条道路。马的主人说，以前，有人从别的地方买来过名马，但在崎岖的山路上，在这样的大雪里，不是跌残就是摔死了，那些神气十足的马在我们这里没有用处，而这些牲口，命贱，像是使不坏的东西。
这些矮小、坚忍的山地马，又摇响了脖子上的铃铛，驮着我们上路了。这时，有人发现，骑这些马根本不必要用手去提着缰绳，它们自会顺着熟悉的道路往前走，不需要人来告诉它行走的方向。我禁不住想这些马确实该有另一个名字，就叫牲口。
这些牲口这样走着，我们就成了货物，没有生命的东西，从一个地方被运到另一个地方。事实正是如此。是的，在我的家乡，这样的搬运工作不劳马做，几头牦牛就可以了。
在我的美感中，马是风暴，是闪电，牛才是这样百折不挠的坚忍绵长。人总是这样的：不否认生活中需要牛，但总认为作为一个个体，自己更加适合美丽的、矫健的马。更主要是认为，这样的劳役对于马是不适合的。我不能使它们完全变回去，恢复马的一切天性了。我相信，它们的祖先也是从草原上来的。它们是沦落了的一群，在传递血脉的同时，传递了它们对于山地的适应——使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群。是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。
这个世界正在把一切沦于平凡。
文本二：
在阿来的散文中，言说主体的身份影响着他散文的述说视角。不同的社会身份让阿来看到不同的社会、自然景观。整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角。
（摘编自冯茂桐《阿来散文的艺术特色》）
6．下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇扣题，点明在藏族人心中马就像酒一样能够让人激情澎湃，以此强调马的重要，寄寓着作者深厚的情感。
B．夜里宿营时，“我”的马过来亲近“我”，“我”也给予积极的回应，很好地诠释了“人是伙伴而不是君王”的谚语。
C．“牲口”命贱却使不坏，名马虽神气十足在山地却没有用处，作者在理性审视山地马的同时也对名马进行了批判。
D．山地马不需驾驭即可自行前进，这使作者感觉自己成为没有生命的货物，失去了作为一名骑手策马驰骋的豪迈感。
7．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文本第⑥段的描写富有特色，冰川的寒光和皎洁的月光从正面衬托出山地马的高大，简陋的鞍具从反面衬托出山地马的不凡。
B．文本分别用“马”和“牲口”来指称山地马，但是这两种称谓在表达涵义上却有很大的差别，传达出作者不同的感情和态度。
C．眼前所见的山地马属于实写，心目中理想的马则属于虚写，虚实有机结合，两种马互为衬托，丰富了形象，拓展了文章内涵。
D．文本将生动的描写、丰富的想象、真挚的情感和深刻的议论融为一体，表现了作者浓郁的人文情怀，体现出作者独特的文风。
8．作者对山地马的情感态度经历了怎样的变化过程？请结合文本概括说明。
9．文本二提到了阿来散文的“三重述说视角”，任选一个视角，简析这一视角在文本一中是如何体现的？
二、文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。
孙登字子高，权长子也。魏黄初二年，以权为吴王，拜登东中郎将，封万户侯，登辞疾不受。是岁，立登为太子，选置师傅，铨简秀士，以为宾友，于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等以选入，侍讲诗书，出从骑射。登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。黄龙元年，权称尊号，立为皇太子。
登或射猎，当由径道，常远避良田，不践苗稼，至所顿息，又择空闲之地，其不欲烦民如此。尝乘马出，有弹丸过，左右求之。有一人操弹佩丸，咸以为是，辞对不服，从者欲捶之，登不听，使求过丸，比之非类，乃见释。又失盛水金马盂，觉得其主，左右所为，不忍致罚，呼责数之，长遣归家，敕亲近勿言。
初，登所生庶贱，徐夫人少有母养之恩，后徐氏以妒废处吴，而步夫人最宠，步氏有赐，登不敢辞，拜受而已。徐氏使至，所赐衣服，必沐浴服之。登将拜太子，辞曰：“本立而道生，欲立太子，宜先立后。”权曰：“卿母安在？”对曰：“在吴。”权默然。
年三十三卒。临终，上疏曰：“窃闻郡县颇有荒残，民物凋敝，奸乱萌生，是以法令繁滋，刑辟重切。臣闻为政听民，律令与时推移，诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议，宽刑轻赋，均息力役，以顺民望。陆逊忠勤于时出身忧国謇謇在公有匪躬之节。诸葛瑾、步骘忠于为国，通达治体。可令陈上便宜，蠲除苛烦，爱养士马，抚循百姓。五年之外，十年之内，远者归复，近者尽力，兵不血刃，而大事可定也。愿陛下留意听采，臣虽死之日，犹生之年也。”既绝而后书闻，权益以摧感，言则陨涕。谥登曰宣太子。
（节选自《三国志·孙登传》）
10．材料中画波浪线的句子有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
陆逊忠勤A于时B出身忧国C謇謇D在公E有F匪躬之节
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“侯”是古代的一种爵位，古代通常有五种爵位，依次为公、侯、伯、子、男。“万户侯”，指食邑万户以上，后泛指高爵显位，如“粪土当年万户侯”。
B．“疏”，又称奏议，是封建社会历代臣僚向帝王进言使用文书的统称。臣僚上“疏”可以报告工作、议礼论学、陈政要、言兵事、进谏等。
C．“尊号、徽号”，“尊”为尊敬，“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。唐以前为尊称，如文中“权称尊号”指孙权称帝。从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号。
D．“谥”，古代君主、诸侯、大臣、著名文士等具有一定地位的人死去之后，根据他们生前行迹，给予褒贬善恶的称号。分为官谥和私谥，如陶渊明私谥“靖节”。
12．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．孙登体恤百姓，宽以待人。他出外狩猎时，常绕远路避开良田，不践踏百姓的庄稼。休息时，也是选择空闲之处。对犯了错误的人，不忍处罚，还不许身边的人再提此事。
B．孙登孝顺养母，有感恩之心。徐氏对孙登有养育之恩，虽遭废，但徐氏派人送来的衣服，孙登必定沐浴后才穿上。而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝。
C．孙登关心国事，忧国忧民。他临终上疏颇有见地，提出国家的政令应与时俱进，博采众议：认为有些地方应该宽缓刑祛，减轻赋税，调整或停止一些劳役，顺应民心。
D．孙登人品出众，才干超人。孙登是孙权的长子，一直受到良好的教育。魏王赞赏他的人品和能力，授予他东中郎将，赐封万户侯。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）登待接寮属，略用布衣之礼，与恪等或同舆而载，或共帐而寐。
（2）既替余以蕙 兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
14．结合材料谈谈孙登提出的政治主张有哪些？
三、古代诗歌阅读
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
病中闻子由得告不赴商州三首（其一）①
苏轼
病中闻汝免来商，旅雁何时更著行。
远别不知官爵好，思归苦觉岁年长。
著书多暇真良计，从宦无功谩去乡。
惟有王城最堪隐，万人如海一身藏。
【注】①嘉祐七年（1062）十月，苏辙抨击朝政被外调任商州军事推官，他却奏乞留京养亲，辞不赴任。商州与此时苏轼任职的凤翔相距不远。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联点题，写病中听闻弟弟不去商州赴任，自己像失群的孤雁一样。“旅雁”一词写出了诗人复杂的心情。
B．颔联直抒胸臆，诗人认为远离家乡的官职并不如想象中的美好，岁月的流逝加深了他对故乡和亲人的思念。
C．颈联进一步宽慰弟弟，羡慕弟弟可以有很多时间著书立说享受生活，自己在官场却碌碌无为不如回到故乡。
D．尾联以议论作结，指出京城是最适合隐居的地方，在给弟弟建议的同时，也表明了诗人对仕和隐的独特理解。
16．中华传统的隐逸文化中，文人雅士一般会选择远离城市的喧嚣，苏轼为什么说“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”？请结合全诗简要分析。
四、名篇名句默写
17．补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陈涉揭竿而起，振臂一呼，便使得“ ， ”。贾谊在《过秦论》中如此叙写，表现了在暴秦酷虐统治下民心之所向。
（2）《李凭箜篌引》中，“ ， ”运用通感的艺术手法直接摹写乐声激越动听。
（3）李商隐的《锦瑟》中，直接表达自己的无限怅惘的句子是“ ， ”。
五、语言文字运用
阅读下面的文字，完成小题。
中国龙文化历史悠久， A 。在中国古代的神话传说中，龙或作为 B 的创世之神，齐名盘古；或参与了伏羲女娲的婚配，繁衍人类；或帮助黄帝打败蚩尤，一统天下；或协同大禹治理江河，泽及后世。鉴于我国神话传说与历史起源难以隔离的关系，可以说，所有的 C 、华夏儿女，都蒙受过龙的福祉。
在古代社会，龙是中华民族大融合的参与者和见证物，龙的精神体现了团结凝聚的精神；同时，龙又被奉作水神，总司灵泽，因此，龙的精神又包括了造福苍生的精神。进入现代社会之后，龙逐渐由神物演变为吉祥物，有着腾飞、振奋、开拓、进取等寓意，因此，龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵。
①中国是龙的家园，龙文化早已渗透到社会生活的方方面面。②不管是工艺美术、建筑名胜、歌舞影视，还是婚丧礼仪、服饰冠履、岁时节令，龙都占据着醒目的位置，展现着独特的民族文化底蕴。③适逢龙年，作为“龙的传人”，当秉承龙的精神，弘扬纵横江天，浩然宇内的民族大气。④
18．请在文中横线处依次填入恰当的成语。
19．简述第二自然段的主要内容。要求使用包含并列关系的句子，表达准确流畅，不超过45个字。
20．“无边春色来天地，有志金龙越古今。”这副对联出现的位置，最恰当的是（ ）
A．①处 B．②处 C．③处 D．④处
阅读下面的文字，完成下面小题。
“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是二千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者实也，真也。 ① ，古代儒家谓之为“诚”。（在中国哲学史上，首先用“真”字的是道家。《庄子》说：“道恶乎隐而有真伪？”以真伪对举，始于庄子。）
② ：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。
名实一致即是言辞或是命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的。哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合客观实际，就是真理的揭示。文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示，才能够感动人心。
言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。古语说“ ③ ”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论。实践是检验真理的标准。与社会实践相符合的，才能称为真理。
表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说是一套，心里所想的却是另一套，是谓说假话，是很明显的不诚。“修辞立其诚”，首先要表达自己的真实思想。
21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过14个字。
22．下列选项中括号的用法与文中画波浪线的用法相同的一项是（ ）
A．这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的。——《人的正确思想是从哪里来的？》
B．周朴园：（由衣内取出皮夹的支票签好）很好，这是一张五千块钱的支票，你可以先拿去用。算是弥补我的一点罪过。——《雷雨（节选）》
C．正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，……（《马克思恩格斯选集》第1卷第228页）——《实践是检验真理的唯一标准》
D．曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是那个这个品质中派生出来的。——《怜悯是人的天性》
六、作文
23．阅读下面的材料，根据要求写作。
“英雄”一词在古典诗词中经常出现，如杜甫《蜀相》“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”,辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》“英雄无觅孙仲谋处”,呼唤英雄成了那个时代的声音。而今，时代变迁，有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代；还有人说，这是一个英雄辈出的时代。
上述材料引发你怎样的思考？请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
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《四川省泸州市田家炳名校联考2024-2025学年高二下学期期中语文试题》参考答案
1．A 2．B 3．D 4．①引黑格尔的画论观是为了阐明汉代艺术家因为对生活的热爱，精心创作出作为人间生活延伸的艺术世界，艺术作品宏伟巨大；
②援引色伽兰的画论观阐明强健战斗生气活泼的汉朝对艺术创作的影响。 5．同：两则材料均指出汉代艺术雄浑奔放、生意盎然、生机蓬勃。
异：
①第一则材料还认为汉代艺术充满浪漫色彩，有人间气息；主题是人对客观世界的征服。
②第二则材料认为汉代艺术粗重笨拙，风格朴素；主题庞杂。
【难度】0.4
【知识点】学术论文
【解析】1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A．“剔除艺术现实功利职责”分析错误，依据材料一第一段“但汉代艺术的特点却恰恰是，它并没有受这种儒家狭隘的功利信条的束缚”可知，不是“剔除”，而是“没有受束缚”。
故选A。
2．本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。
A．“艺术创造一旦掺入现实功利性，就会使之失去艺术世界的缤纷色彩，艺术世界难以表现人的意愿”过于武断，依据原文“刚好相反，它通过神话跟历史、现实和神、人与兽同台演出的丰满的形象画面，极有气魄地展示了一个五彩缤纷、琳琅满目的世界”可知，文中只是表达汉代艺术因为没有受到“儒家信条”的束缚而更五彩缤纷，但不能由此推断出“艺术创造掺入现实功利性”就一定会失去“缤纷色彩”，难表现“人的意愿”，就会“脱离人的世界”。
C．“对儒家教义和历史故事进行艺术改造……既符合贵族阶层的需要”分析错误，依据材料一第三段“它一方面通过宣扬儒家教义和历史故事——表彰孝子、义士、圣君、贤相表现出来，另一方面更通过对世俗生活和自然环境的多种描绘表现出来。如果说，神仙幻想是主体”可知，“对儒教教义进行艺术改造”“既符合贵族阶层的需要”于文无据。
D．“必然能潜心观察普通的人、事、物，必然能创作出鸿篇巨制、平凡却伟大的艺术作品”分析错误，依据材料一第四段“只有对世间生活怀有热情和肯定，并希望这种生活继续延续和保存，才可能使其艺术对现实的一切怀有极大兴趣去描绘，去欣赏，去表现”可知，原文是“只有……才……”，不是“必然能……必然能……”。
故选B。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料一的观点是：辽阔的现实图景、悠久的历史传统、邈远的神话幻想的结合，在一个琳琅满目、五色斑斓的形象系列中，强有力地表现了人对物质世界和自然对象的征服主题。这就是汉代艺术的特征本色。
D．是医学著作，不能体现上边的观点。
故选D。
4．本题考查学生分析文章表现手法和作用的能力。
（1）根据黑格尔的观点，十七世纪荷兰小画派“对现实生活中的各种场景和细节……津津玩味的精心描述，表现了荷兰人民对自己日常生活的热情和爱恋，对自己征服自然(海洋)的斗争的肯定和歌颂”，作者以此与汉代艺术家创作类比，指出汉代艺术创作同样是源于对生活的“热情与爱恋”，在比较之后，还得出因为时代的原因，汉代艺术规模更宏大。
（2）依据色伽兰的话“汉朝为强健战斗生气活泼之皇朝，其艺术之特征亦同”可知，援引色伽兰的画论主要是针对汉朝的绘画，主要阐述的是时代对艺术家创作的影响。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
相同点：两则材料都指出汉代艺术重要特色，如第一则材料指出汉代艺术“是更为生意盎然、生机蓬勃”，题材和对象“如此丰富众多”“它们的力量、气魄、价值和主题要更为宏伟巨大”。第二则材料认为汉代艺术“粗重笨拙，却心胸开阔、气派雄沉，那种蓬勃旺盛的生命力”，具有“整体性的力量和气势”。可见二者都指出了汉代艺术雄浑奔放和生意盎然、生机蓬勃的特点。
不同点：除此之外，第一则材料还分析认为，汉代艺术与人间生活的关系密切以及具有鲜明的浪漫主义色彩，如它认为汉代艺术“天上也充满人间的乐趣”“尽管道德说教、儒学信条已浸入画廊，却仍然难以掩盖那股根柢深厚异常充沛的浪漫激情”“它是人对客观世界的征服，这才是汉代艺术的真正主题”；
第二则材料分析了作品的艺术风格，“汉代的艺术作品风格朴素”“汉代艺术尽管粗重笨拙”“这一点……表现在主题的庞杂上”，可见其认为这也是汉代艺术的典型特征。
6．C 7．A 8．①失望，初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，有违于作者心目中马的形象；②亲近，月光下的山地马形象高大，反应警觉，主动靠拢，符合作者的经验与期望；③接受，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，得到作者的认同；④叹惜，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，引发作者感慨。 9．①藏族人视角：马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋，对马的感性认知和深厚情感来源于藏族人的特定身份和经历经验。②知识分子视角：山地马竟然沦落成牲口，这种异化引发的悲哀之感突破了常人实用主义的认知界限，具有理想化色彩。③人类视角：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。
【难度】0.65
【知识点】阿来、记叙性散文
【解析】6．本题考查学生对文章相关内容的理解和分析能力。
C.“也对名马进行了批判”属于无中生有。文章重点写作者对山地马的情感态度的变化过程，并未对名马进行批判。
故选C。
7．本题考查学生对文章艺术特色的分析鉴赏能力。
A.“正面衬托”和“反面衬托”错。“冰川的寒光和皎洁的月光”只是景物描写，是客观环境的真实存在，并不能“衬托出山地马的高大”，同理，文中只写到“简陋的鞍具”从马身上卸下来，这也并不能“衬托出山地马的不凡”。
故选A。
8．本题考查学生理解作者思想感情的能力。
由“可那是什么样的一群马呀！矮小，毛色驳杂，了无生气”“这些牲口松了缰绳也不走开去寻找自由和水草，而是一下就把那长长的脸伸到你面前，鼻翼翕动着，呼呼地往你身上喷着热气，那样的驯顺，就是为了吃一点机器制造出来的东西”可见，作者初见时的山地马体形矮小，毛色驳杂，了无生气，不讲究食物，这与作者心目中的马大相径庭，此时的作者对山地马是失望的。
由“月光照在地上，那些马一匹匹站在月光下。因为我是躺着的，所以，它们的身躯在我眼里显得很高大……符合我们的经验与期望的马了”可见此时的山地马符合作者的经验与期望，我与山地马是亲近的。
由“在这样的一个寒夜里，它们的行走是那么轻捷，轻轻一跃，就上了春天的融雪水冲刷出的那些堤岸，而林子里任何一点细小的响动，都会立即叫它们的耳朵和尾巴陡然一下竖立起来。我的那匹马向着我走了过来，鼻子喷着热气。它内在的禀性仍然是一匹马……”可以看出，驮“我”涉水时山地马轻捷灵敏，作者是认同和接受它的。
由“使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群”可以看出，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，这引发了作者感慨，使作者为之叹息。
9．本题考查学生理解文章内容、分析写作视角的能力。
文本二中写道“整体来看，阿来的散文大致有这样三重述说视角：藏族人视角，知识分子视角，人类视角”。
首先，从“藏族人视角”看，文中写道“我空着的那只手并没有缩回被子里，抚摸着它那张长脸上的额头中央。这样的抚摸会使一匹好马懂得，它的骑手不是冷漠的家伙。我们的谚语说：人是伙伴而不是君王”“它驮着我，在一个孕雪的下午，在弯曲的湖岸上飞跑起来；从一段枯木上跃过，那么轻捷、灵敏。于是，我在它背上所有的感觉都复活了”，可见，在藏族人看来，马是骑手的伙伴，应该在草原上轻捷灵敏地自由驰骋。当然，这种认识与藏族人的特定身份和经历经验密切相关。
其次，从“知识分子视角”看，文中写道“使高大的身躯日渐矮小，来对付复杂的坎坷。这原本无可厚非。但它们同时传递了认命的悲哀，逆来顺受，荡尽了英雄气息，而沦落为这样的一群”可以看出，驮着货物的山地马逆来顺受，丧失灵魂，沦落成牲口，这引发了作者感慨，使作者为之叹息。这种异化引发的悲哀之感，突破了常人实用主义的认知界限，具有理想化色彩。
最后，从“人类视角”看，文中写道“是的，它们只好叫作牲口了，因为它们已经没有了马的灵魂。没有想到人在社会里，从遗传，从四周环境不断得到的沦入平凡、甘于平凡的指令，不断丧失个性的过程早就在生物界演示过了。这个世界正在把一切沦于平凡”，可见：丧失个性、沦入平凡、甘于平凡，这种病态不仅存在于生物界，人类社会也是如此，体现了对生命状态的深度思考。
10．BCE 11．C 12．B 13．
（1）孙登接待他的属官，大都采用平民交往的礼节，和诸葛恪等人有时同车而乘，有时共床而卧。
（2）既因为我用香蕙做佩带而贬黜我，又因为我采集白芷为饰而给我加上罪名。这本是我心中所崇尚的美德啊，纵使多次死去我也不会后悔。 14．
①治理政事要顺从民意。
②法律政令要根据时代的变化而变化。
③广开言路，宽缓采纳臣民的意见。
④减轻赋税，调整停止一些劳役。
【难度】0.4
【知识点】陈寿(233-297)、《三国志》、史传文
【导语】本文展现了孙登的仁德、孝顺、治国理念及其与臣僚的关系。首先叙述孙登谦逊不受封爵，后立为太子，注重教育，选拔贤才。接着通过他体恤百姓、宽以待人的行为，体现其仁爱之心。还提到他对养母的孝顺和对国家的忧患意识和政治主张。整体上，塑造了一个仁德兼备、治国为民的太子形象，展现了孙登的贤明与远见。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：陆逊对时政忠诚勤勉，献身忧国，尽心为公，有不谋私利的气节。
“陆逊忠勤于时”，“于时”作“忠勤”的后置状语，主谓宾完整，在B处断开；
“出身忧国”作谓语，承前主语“陆逊”，结构完整，在C处断开；
“有匪躬之节”，“有”是动词，“节”是宾语，动宾结构完整，在句前E处断开。
故选BCE。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。
C.“从唐起，皇帝及朝廷官员往往在生前就有尊号”错误。尊号是指古代尊崇皇帝、皇后的称号。从唐代起，皇帝的尊号有生前奉上的，也有死后追加的，并非朝廷官员生前就有尊号；且尊号主要是针对皇帝、皇后等，不是朝廷官员。
故选C。
12．本题考查学生理解文章内容的能力。
B.“而步氏赐予的东西则不敢接受而委婉拒绝”错误。从文中“步氏有赐登不敢辞拜受而已”，可知步氏赐予的东西孙登不敢推辞，只是恭敬地接受。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“寮属”，属官；“略”，大都；“布衣”，平民；“或”，有时。
（2）“既替余以蕙 兮，又申之以揽茝”，状语后置句，正常语序为“既以蕙 替余兮，又以揽茝申之”；“申”重复、加上；“所善”，所字结构，所崇尚的美德；“九”，多次。
14．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①治理政事要顺从民意。从文中“臣闻为政听民，……以顺民望”可以看出，孙登强调治理国家要倾听百姓的声音，“宽刑轻赋，均息力役”等措施都是为了顺应百姓的期望，体现了治理政事要顺从民意的主张。
②法律政令要根据时代的变化而变化。在“臣闻为政听民，律令与时推移”这句话中，表明孙登认识到了法律政令不能一成不变，而应该随着时代的推移而进行调整变化。因为不同的时代有不同的情况和需求，只有法律政令与时俱进，才能更好地治理国家，适应社会的发展。
③广开言路，宽缓采纳臣民的意见。“诚宜与将相大臣详择时宜，博采众议”体现了孙登主张广泛听取将相大臣以及其他臣民的意见，在选择政策和措施时，要详细考虑各种因素，通过广开言路，获取更多的信息和不同的观点，从而制定出更合理、更符合实际情况的政策。
④减轻赋税，调整停止一些劳役。“宽刑轻赋，均息力役”，孙登希望宽缓刑罚，减轻赋税，平均或停止一些劳役，让百姓有更多的资源用于生产和生活，使他们能够专注于农业生产等活动，来顺应百姓的愿望。
参考译文：
孙登，字子高，是孙权的长子。魏国黄初二年，任命孙权为吴王，同时任命孙登为东中郎将，封为万户侯。孙登以有病为由没有接受。这一年，立孙登为太子，给他选拔设置师傅，精选了一些优秀的人才，作为他的宾客朋友。于是诸葛恪、张休、顾谭、陈表等人被选入，陪着孙登研读诗书，外出跟着骑马射猎。孙登接待他的属官，大都采用平民交往的礼节，和诸葛恪等人有时同车而乘，有时共床而卧。黄龙元年，孙权称帝，立孙登为皇太子。
孙登有时外出打猎，本来应当走便道，而他经常远远地避开良田，不去践踏庄稼，到了休息的处所，又选择空闲的地方。他就是这样不想烦扰百姓。他曾经骑马外出，有一颗弹丸从他身边飞过，手下的人便去寻找射弹丸的人。有一个人拿着弹弓身上带有弹丸，大家都认为是他干的。审讯他，他却不承认，跟从的人想打他，孙登不允许，派人找到飞过他身边的弹丸，和那人身上的弹丸比较后发现不一样，于是那个人被释放了。还有一次，孙登丢失了盛水的金马盂，查出盗窃的人，是他身边的人干的，孙登不忍心给他处罚，就把他叫来责备数落一通，打发他回家不再回来，并告诫身边的人不再提这件事。
起初，孙登的生母地位低贱，徐夫人对孙登从小有养育之恩，后来徐夫人因为妒忌被废，住在吴地，而步夫人最受宠。步夫人有赏赐，孙登不敢推辞，只是恭敬地接受而已。徐夫人派人来，凡赐给他的衣服，他必定沐浴之后才穿上。孙登将被册立为太子，他推辞说：“本原确立，道义才能产生，要立太子，应当先立王后。”孙权问：“你的母亲在哪儿 ”孙登回答说：“在吴地。”孙权听了，沉默不语。
孙登三十三岁去世，临终前，他上书说：“我私下听说下面郡县有不少地方荒芜残败，百姓生活物品匮乏，非常困苦，奸邪祸乱滋生，因此法令频繁增加，刑法更加苛刻。我听说治理政事要顺从民意，法律政令要根据时代的变化而变化。眼下确实有必要和将相大臣们仔细地选择合乎时宜的政策，广泛采纳众人的意见，宽缓刑法，减轻赋税，调整停止一些劳役，以顺应百姓的愿望。陆逊对时政忠诚勤勉，献身忧国，尽心为公，有不谋私利的气节。诸葛瑾、步骘为国尽忠，通晓治国的体制。可以让他们献出合乎时宜的办法，除掉苛刻繁琐的政策，爱护养育兵马，安抚慰藉百姓。五年以后，十年之内，远方的人归顺，近处的人尽力，不用打仗，一统天下的大事就可以确定。希望陛下留意听取采纳我的意见，我即使死了，也还像活着的时候一样。”孙登咽气之后奏章才被孙权看到，孙权因此更加悲伤感动，一说起孙登就掉眼泪。孙登的谥号被定为宣太子。
15．C 16．这句诗是苏轼对苏辙“辞不赴任，奏乞留京养亲”的人生选择的肯定和赞许，苏轼认为，只要内心宁静，即使身处人群之中，也能保持一份自由和超脱，这是苏轼对隐逸生活的独特理解；“王城”是朝廷所在，所以隐于王城是面对人生困境时隐藏锋芒，等待时机的最好选择；这句诗也体现了苏轼思想的矛盾性。(言之成理即可)
【难度】0.65
【知识点】苏轼(1037-1101)、即事感怀
【解析】15．本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。
C.“羡慕弟弟可以有很多时间著书立说享受生活，自己在官场却碌碌无为不如回到故乡”错误，诗句意思是“著书立说的日子多有闲暇真是好办法，步入仕途却难建功立业纵是离开家乡也是枉然”。
故选C。
16．本题考查学生赏析诗句思想感情的能力。
“惟有王城最堪隐，万人如海一身藏”，只有京城里最好隐居，因为在茫茫人海里藏一个人是非常容易的。
这句诗是苏轼对苏辙“辞不赴任，奏乞留京养亲”的人生选择的肯定和赞许，苏轼认为，只要内心宁静，即使身处人群之中，也能保持一份自由和超脱，这是苏轼对隐逸生活的独特理解，跟“结庐在人境，而无车马喧”有异曲同工之妙；
“王城”是朝廷所在，所以隐于王城韬光养晦，自可等待时机东山再起，这是面对人生困境时隐藏锋芒，等待时机的最好选择；
大隐隐于市，成千上万人的大都市才最适合隐居，而人烟稀少的小地方反而容易冒尖，一眼被看出不属于这里，容易被熟人打扰到。这和苏轼曾经的“小舟从此逝，江海寄余生”的憧憬相背离，这句诗也体现了苏轼思想的矛盾性。
17． 天下云集响应 赢粮而景从 昆山玉碎凤凰叫 芙蓉泣露香兰笑 此情可待成追忆 只是当时已惘然
【难度】0.85
【知识点】名篇名句默写
【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。
易错字词：赢、景、芙蓉、惘。
18．A源远流长 B开天辟地 C炎黄子孙 19．龙的精神既包括了团结凝聚、造福苍生的精神，又包括了踔厉前行、奋发有为的精神。 20．C
【难度】0.65
【知识点】变换句式、压缩语段、语句复位、熟语（含成语）
【解析】18．本题考查学生正确使用成语的能力。
A此处说的是“龙文化”，搭配“历史悠久”，可填“源远流长”。源远流长：河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。
B由“齐名盘古”“创世之神”可知，“龙”在天地开辟之初就有了，可填“开天辟地”。开天辟地：第一种意思是指开辟天地，艰苦创业，多形容创造了空前宏伟的事业；第二种意思是指以前从未有过，有史以来第一次。
C此处指称中国人，与“华夏儿女”搭配，可填“炎黄子孙”。炎黄子孙：是华人的自称，“炎”指炎帝，“黄”指黄帝。
19．本题考查学生压缩语段、变换句式的能力。
第二段主要讲的是“龙的精神”，根据“在古代社会”和“进入现代社会之后”可知，段落分为两个层次。先看古代社会的“龙的精神”，由“龙的精神体现了团结凝聚的精神”“龙的精神又包括了造福苍生的精神”可得出团结凝聚和造福苍生两种精神；
现代社会，由“龙的精神，又增添了踔厉前行，奋发有为的内涵”可得出踔厉前行、奋发有为的精神。
题目要求用并列关系的句子表达，可用关联词“既……又……”连接，得出答案：龙的精神既包括了团结凝聚、造福苍生的精神，又包括了踔厉前行、奋发有为的精神。
20．本题考查学生语言表达之语句复位的能力。
春联“无边春色来天地，有志金龙越古今”契合“适逢龙年”这种情境。应放在第③句。
故选C。
21．①现代所谓真/现代意义的真/现代说的真；②“立其诚”可以说包括三层含义/“立其诚”包含三层含义/“立其诚”的内涵有三；③“听其言观其行”。 22．D
【难度】0.65
【知识点】情境补写、标点符号
【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
①处，空前句“诚者实也，真也。”解释了古汉语“诚”的现代含义，即古汉语的“诚”是现代汉语中“真”的意思，此空连同空后句是对这一解释的进一步说明，故此空可填“现代所谓真”，“现代意义的真”或“现代说的真”；
②处，根据空后的冒号以及空后内容“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”可知，此空是对后边三句话的总括，根据前文内容“‘立其诚’即是坚持真实性”可知，空后三句话是对“立其诚”含义的解释，故此空可填“‘立其诚’可以说包括三层含义”，“‘立其诚’包含三层含义”或“‘立其诚’的内涵有三”；
③处，根据空后句“听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论”可知，此空是古语对人言行的态度，故可填“听其言观其行”。
22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。
文本中括号的用法是增加附加信息，也可以说是补充说明。
A.对“精神、思想”词义的解释，限定其含义范畴，如果去掉括号内的文字，对准确
理解“精神、思想”会产生障碍；
B.多见于影视、戏剧剧本，括号表示剧情或剧中人的表情、动作、情绪及心理等。
C.多用于学术著作、论文写作等交代时间处所、引文出处和编者按语等；
D.括号内的文字是增加附加信息，进行补充说明。
故选D。
23．例文：
这个时代呼唤英雄
何为“英雄”？聪明优秀，谓之英；胆量过人，谓之雄。英雄肩扛正义，救黎民于水火，解百姓于苦难。他们如天上的群星闪烁，在国家出现危难时，能挺身而出，为国效力。这就是英雄！
英雄是一个时代的精神高度，是一个国家的人物形象，是一个民族的脊梁担当。五千年的中华文明赓续不断，历经磨难的中华民族卓然屹立，是因为一代又一代的民族英雄在传递圣火、抵御外侮、铸就伟业。回首历史，怒海英魂邓世昌，壮志凌云祖逖，赤胆傲骨史可法，铁血将军张自忠，大漠狂飙霍去病，将门虎子戚继光，扬眉四海郑成功，声撼寰宇林则徐，精忠报国岳飞，碧血丹心文天祥……这些民族英雄万古流芳！
放眼当前，中华民族伟大复兴战略全局深度展开，世界百年未有之大变局加速演进，“两个一百年”奋斗目标正处于历史交汇点，国内改革发展任务艰巨繁重，可以预料和难以预料的风险挑战更多更大。坚决克服发展道路上的各种困难，有效化解前进道路上的各种风险，各条战线、各个行业、各个部门、各个地方都需要有英雄戮力同心、披荆斩棘。这是一个呼唤英雄而且能够产生英雄的时代，因为英雄在时代中诞生，在斗争中成长。
时势造就英雄，英雄点亮星空。英雄是一个民族最闪亮的坐标，也是道德天空中最亮的那颗星，守护着一个民族的安危与祥和，照亮了一个国家的前途与未来。面对严重疫情，著名呼吸病学专家钟南山以精湛专业、勇敢担当和济世仁心，诠释了医者大爱的初心和使命；全国名中医张伯礼带病出征、弘扬国医，实现了“无胆英雄”护人民的坚守和宏愿；武汉金银潭医院院长张定宇奋不顾身、拼搏在前，演绎着“生命属于人民”的品格和境界；长期从事病毒研究的军事医学研究院研究员陈薇和疫情赛跑，与病毒较量，讲述着以身许国的壮志和豪情。这个时代造就了这批英雄，这批英雄又在危难时挺身而出，驱散阴霾，点亮了星空！
以后，无论是掌握核心技术还是实现致富攻坚，无论是推动转型升级还是走向高质量发展，我们仍需要征服“雪山”“草地”、跨越“娄山关”“腊子口”，需要用爱国情怀和英雄精神汇聚起磅礴力量。每个前进的时代都有英雄，每个向上的民族都需要英雄精神的滋养。新时代，新长征，英雄精神永远是照亮我们前路的灯塔，爱国信仰永远是激励我们前进的号角。在这个已经诞生并将继续诞生英雄的时代，人民的英雄和英雄的人民必将在新时代的新征程上创造新的历史伟业！
【难度】0.4
【知识点】时代榜样、国家情愫、致敬先贤、引语式材料
【详解】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一则引语类材料作文题。
材料由两部分组成，第一部分借助古诗词来阐释“英雄”这一概念的内涵，第二部分是联系当下两种相左的观点，思考当下到底有没有英雄的存在。
本题的关键点是对“英雄”的解读。材料引用杜甫和辛弃疾的诗句，暗中界定了“英雄”一词的内涵：立足大我，胸怀家国，并为之努力奋斗。但是随着时代的发展，“当今时代的英雄”不是古代的英雄，不是历史上的英雄，在当今时代洪流中英雄的概念和内涵更为丰富：为国奉献是英雄，见义勇为是英雄，科研专家是英雄，大国工匠是英雄，干出经天纬地的大事业者是英雄，在平凡的工作岗位上爱岗敬业、默默奉献者也是英雄。只要怀揣一颗积极追求、不断超越的心，只要能在自己的工作岗位上精益求精、不断突破，每一个人都能成为英雄。可以说“这是一个英雄辈出的时代”。而“有人说，这是一个没有英雄只有偶像的年代”，这里考生要厘清“英雄”和“偶像”两个概念，偶像，是被追求、被崇拜的对象，狭义的偶像，只是那些在聚光灯下接受万人仰慕、崇拜、追捧的明星艺人。真正经得起时间考验的偶像，是能够在世界观、人生观、价值观上示范、引领世人尤其是年轻人的人，这种人可能也是英雄。英雄是一个大写的“我”，英雄必须头顶道义、肩杠民族、手托家国，英雄必须具有担当精神，这也正是英雄和偶像的一个区别之处。很多英雄在民间默默无闻，时代发展不应该让英雄被遗忘，我们应该把崇拜的目光投到身边的英雄身上。时代的英雄精神不应该由所谓的偶像明星来担当，主流价值观始终要回归到为国家社会时代发展做出贡献的人们。当今社会的发展仍然需要英雄的引领，我们青年学生应反思当前人们对英雄的看法和态度，用积极的眼光看待英雄，用纯洁的心灵敬仰英雄，不要被吃青春饭的偶像遮住望眼，从而看不清自己奋斗的方向。
文体是议论文。材料具有一定的开放性，考生认同哪一种观点都可以。如果认同“这是一个英雄辈出的时代”，可以运用层进式结构分析当代英雄的特质、内涵到底是什么，和平年代我们该怎样对待英雄，新时代怎样继续传承和发扬英雄精神、英雄情怀。如果认同“这是一个没有英雄只有偶像的年代”，可针对现实中的现象进行反思：偶像在聚光灯下接受万人崇拜，英雄却默默无闻，无人问津，这是价值观的错位，今天应该高举英雄大旗，弘扬英雄精神，促进社会发展。
立意：
1.不畏偶像遮望眼，只缘英雄在心间。
2.一个时代有一个时代的英雄。
3.当今时代，呼呼英雄归来。
4.代的洪流中追寻英雄的价值与情怀。
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