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（20）综合（B卷）——高二语文人教统编版暑假作业
阅读下面的文字，完成下面小题。
阿那亚·金山岭位于北京密云与河北承德之间。其代表性建筑包括山谷音乐厅和金山岭上院。山谷音乐厅由两位知名建筑师主持完成，外形犹如一块巨大的天外飞石。登上屋顶，可以眺望远处层峦叠嶂的山峦和烽火台，感受金山岭的历史古韵。山谷音乐厅曾举办多场精彩的音乐演出。此外，山谷音乐厅还是高端论坛、颁奖礼的举办地。在金山岭上院，从空院拾级而下，一连串的空间形成序列，安静清幽，吸引游客在此驻足停留。
作为阿那亚精神属性最高的项目，阿那亚·金山岭会有怎样的成长路径？如何重新凝聚社群的力量，在金山岭共建理想社区？对此，我们采访了阿那亚创始人马寅，聊了聊他理想中的社区与生活，以下为访谈实录。
记者：前段时间，您说比起北戴河阿那亚，金山岭阿那亚可能更有机会实现阿那亚的社区理想。为什么？
马寅：做社区是阿那亚的初心。一开始做阿那亚的时候，我们希望它能成为一个亲密友好的社区，把价值观和生活方式一致的人聚合起来，大家彼此连接、交往，重建温暖的邻里关系，重回熟人社会。
每个社区都有自己的命运，在人为规划和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亚发展成现在这种更复合的状态，不仅仅是一个社区，还是一个集文化艺术、先锋商业、潮流运动等多元生活方式为一体的度假目的地。它其实更像是市镇的逻辑，有不同的面向，更包容，内涵更丰富，带给人的体验和感受也更多元。
但金山岭阿那亚不太一样。它从一开始就被定义为精神的高地，是专门为热爱山居的人自住而设计，先天条件也更适合做社区，坐落在900米山顶的谷地里，被群山包裹着，自成一体，更私密，天然有种安静的家园感；而且开发面积小，社区规模和承载量有限，这也注定了它不会有北戴河阿那亚那么大的人流量，熟人社区的感觉会更强。
记者：虽然更适合做社区，但金山岭阿那亚今年正式对外运营，其实也开始走向公共了，对于金山岭阿那亚的成长路径，你是怎么考虑的？是否会参照北戴河阿那亚的成长模式？
马寅：我们常说，阿那亚有两种场所精神，北戴河阿那亚体现更多的是欢乐之道，海是外向的，更开放，在海边是释放能量的过程，有各种各样的新鲜事物，更先锋、更潮流，每次去都很开心。
金山岭阿那亚主要是安静之道，山是向内的，更厚重、更有灵性、更能滋养人。每次我回到山里，感觉心立刻就安静了，屏蔽了外界的噪音，感官变得更敏感，更能专注于当下，感受力也更强。
而从外部环境来看，这几年，山外的世界在急速变化，大家的生活也变得更加复杂和不确定，很多人对未来感到迷茫，当焦虑成为一种普遍的时代情绪，就更需要一个能安顿身心的“避风港”，跟志趣相投的人在一起，构建一个共同体，过一种乌托邦式的生活，彼此守望，互相慰藉，重建安全感和归属感，让情感和精神有所归依。
在阿那亚所有项目当中，金山岭阿那亚的资源禀赋最适合成为这样一个“避风港”。
记者：是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗？
马寅：不是“避世”。山虽然安静，但并不消极，它有自己的气场，让心境更自由，更能激发创造力与想象力。
大家住在山上，因共同的价值观和生活理想而聚，以山为邻，并不是要走向隔绝，而是回到一个能让人卸下防备，有安全感、信任感和归属感的精神家园，整理和安顿自己，相互交流，彼此激发，共同成长，然后，更好地跟世界在一起，为自己、也为他人带来更多美好。
归根结底，我觉得金山岭阿那亚是要走向创造的。它应该具备这样两种属性：既是有质感的精神高地，也是有温度的熟人社区。
记者：怎么理解“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”？运营层面如何展开？
马寅：先说有质感的精神高地，因为金山岭阿那亚是阿那亚所有项目中精神属性最高的，金山岭的生活也应该有更高的思想内涵和精神浓度。在文化艺术生活上，一方面，我们通过“艺术驻留计划”，寻找那些喜欢金山岭生活方式的创作者，支持他们在地创作。另一方面，金山岭汇聚了非常多有意思的业主，他们之中有很多文化艺术领域的顶级创作者，涉及文学、音乐、戏剧、电影等多个不同行业。所以，金山岭社区内部其实就蕴藏着非常丰富的文化艺术资源，这些业主带动更多人一起参与、创造，优质的文化艺术内容从社区里自然生长出来。
记者：听上去，您是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验。可是，能做“文化主理人”的金山岭业主也是少数吧，很多业主虽然不是文化艺术人士，但也有自己擅长的领域，对于理想社区也有自己的见解和追求，怎么能让他们参与进来呢？
马寅：这就涉及到金山岭阿那亚的另一重属性，“有温度的熟人社区”。
“文化主理人”只是一个方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山岭还有其他不同类型的社群，也在组织各种各样的社群活动，他们也在用社群的方式分享生活，质朴又有温度。
比如，有位邻居擅长做披萨，她自己有个小社群，每次准备做披萨时，会提前在群里发布预告，接受邻居们预订，不为赚钱，更多是出于乐趣。发挥自己所长，带给他人更多美好，这不就是社群的意义嘛。
所以，今年以来，金山岭社群所迸发出来的活力，以及社群生活带给大家的成就感和满足感，都让我非常振奋。我也愈发坚定地认为，社群应当成为整个社区的灵魂，辐射山谷生活的各个层面。
（摘编自《走向公共的阿那亚，还能回归社群、重塑理想社区吗？》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )
A.金山岭阿那亚开发面积小，社区规模和承载量有限，这影响了它的人流量，也使之更像是熟人社会。
B.金山岭阿那亚正式对外运营，开始走向公共，负责人认为阿那亚社区文化塑造与对外运营并不冲突。
C.业主为金山岭社区带来丰富的文化艺术资源，并带动更多人一起参与、创造了优质的文化艺术内容。
D.发挥“文化主理人”中心作用，带动其他类型社群，组织各种社群活动，构建“有温度的熟人社区”。
2.根据材料，关于北戴河与金山岭阿那亚社区发展路径的差异，下列推断正确的一项是( )
A.北戴河的“复合状态”源于自然演化，金山岭的“精神属性”源于人为规划，二者发展逻辑截然不同。
B.北戴河因多元功能更开放包容，金山岭因先天条件和设计规划强化熟人社会，主要是源于定位的差异。
C.北戴河以“欢乐之道”吸引游客，金山岭以“安静之道”凝聚业主，体现对“社区初心”利弊的取舍。
D.北戴河的“市镇逻辑”侧重经济效益，金山岭的“精神高地”侧重思想内涵，反映创始人的目标转向。
3.根据材料，不能体现出金山岭阿那亚所追求的属性的一项是( )
A.朱哲琴在金山岭采集大自然的声音，邀请山谷原住民和新山民参演，创作了自己的实验作品“问山”。
B.业主发起社群“山谷读书会”，与诗人邻居探讨禅宗诗歌中的山居意象，共同感受山间的静谧美好。
C.金山岭市集上，木制摊位错落铺开，摆满各式各样的限量版手工艺品，所得利润将用于扩建商业街。
D.金山岭的社群中探讨各种问题，平等、公开、透明，任何事都拿来讨论，任何人都可以发表意见。
4.结合全文，解释材料中“乌托邦式的生活”的具体内涵。
5.记者采用了哪些提问技巧将话题引向深入？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
寤生
沈念
木门被撞出了一个大洞，湖水涌进屋里。鱼腥味弥漫。屋顶被水冲开了，露出了一方宁静的星空。男孩漂浮在水里，很多鱼游进来了，眨巴着眼睛，交头接耳。它们呼出的气泡吹到男孩脸上，是冰凉的。男孩想说话，结果也只是往外冒泡。他又看见了红脸鱼。它游过来，温柔的黑眼睛里满是笑意。它划动鱼鳍，张张嘴示意男孩跟它走。男孩变成了一条小鱼，跟着游向宽广的水域。突然，一个巨大的黑色旋涡出现，红脸鱼瞬间被吸卷进去，男孩也急剧下坠。他在失重的恐惧中大叫着醒来，浑身酸软，一身虚汗。
“是不是又做噩梦了？”魏绣娘刚好进门，摸了摸男孩的头，替他擦干额头上的汗。她的黑眼睛笑意盈盈，男孩想起了梦中的红脸鱼。“起来吃饭吧。”魏绣娘吻了一下他的头发。
“你吃饭了吗？”男孩没什么食欲，感觉自己像湖里的鱼一样，靠水就能活。
“你别管我，赶紧吃饭。吃完我们去街上逛逛。”魏绣娘替男孩挑鱼骨头。
“芜湖远吗？”男孩感觉自己像鱼，嘴里冒着气泡，“爸爸什么时候回来？”
“你养好病，爸爸就回来了。”魏绣娘轻轻摸了摸男孩的头。
“又梦见那条红脸鱼了吧？”魏绣娘问道。男孩说过，梦里那条鱼像妈妈。
“嗯。”男孩回答。他走神了。要是自己不生病，他就能跟父亲的船去任何地方，去看更大的湖。
巴丘的渔民多聚居在老城区安家红船厂。红船厂和鱼巷子街河口，都地势略低，汛期一来，居民心里都会发紧。渔民们几乎都搬过家，但男孩家是个例外。他家的房子地势高，水过来的话，也会是最后淹到。而涨洪水的夏季，正是父亲跑船最忙的时候。父亲曾经想过带男孩上船，可惜他体弱多病，因而每次出门，要托邻居照料，后来魏绣娘主动揽下这件事。
男孩总是想父亲。父亲要他多晒太阳。男孩看着外面的日头，明亮耀眼，他想这会儿出去走走，父亲一定会夸奖他。于是吃完魏绣娘温在灶头的豆浆油条，就出门了。他摆动尾巴游在街河里。两边的房子像水中倒影，生出扭曲的波纹，街上的树像水草般摇摆。他向庙前街游去。出红船厂大石门左转，过南岳坡，是临马路的一排店铺。
街上的人也像鱼，太阳下无声地游着。冒着水泡。
有两条鱼在街边学抽烟。一条鱼往半空吐烟圈，另一条则用手指头弹击着山峦色的烟圈。
“嗨，寤生子，干什么去？”手指弹烟圈的那条鱼对男孩嚷道。
“别理这病秧子。”吐烟圈的鱼轻蔑地说。
“他爹还没回，只怕也因为这寤生子倒霉了。”
男孩默默地游过去。
“什么是寤生子？为什么会倒霉？”男孩满脑子疑惑。抬头看到粮油店，想到书呆子营业员，他爱读书，一定知道很多。
男孩平时总喜欢去粮油店看书呆子的绝活。粮油店楼上是储米仓，有一根铝皮制作的溜槽管道连接着楼下的出来口，溜槽管下方有一台磅秤。米袋子套上出米口，书呆子将绳子往下一拉，米就哗哗流进米袋子。每次过磅秤，计量不多不少。
“我爸爸要回来了吗？”男孩想书呆子计量这么准，应该也能计算出父亲回家的时间。
书呆子早就听到了街上的流言，一改平时的严肃与孤傲，弯下腰对他说：“你爸爸路上有事耽误了，他很快就会回来的。”
“爸爸会倒霉吗？”男孩问。
“别听那些二流子胡说八道。”书呆子抱起男孩放到柜台上，“你爸爸是巴丘最厉害的水手，为了你，他也会不顾一切地赶回来。”
男孩觉得书呆子说得对，父亲是巴丘最厉害的，也许明天就回来了。
魏绣娘能到巴丘，得亏有男孩的父亲相助。她在湘阴青山岛等了好些天，想搭便船，但都被拒绝了，因为水上跑的人认为带陌生的女人上船不吉利。但男孩的父亲不信这些，看到魏绣娘焦急无助，便说服了船老板，还把自己船上的床位让给了她。一路上他给她聊巴丘，连带安顿、租铺面的事也帮了她。两人的关系从相熟到相近，父亲和男孩遇到什么困难，魏绣娘也是义不容辞。
魏绣娘把男孩带进了刺绣间，这小房间是圣地，她一般不让人进来。但男孩不同，她允许男孩待在身边，看着她刺绣。
男孩慢慢看清了刺绣的样子，他感到惊讶，因为魏绣娘绣的，竟然是他梦中的那条红脸鱼。
男孩眨巴眼，再看鱼，又觉得像一张人脸，眼睛活灵活现，像魏绣娘。
魏绣娘递给男孩几粒糖果，边绣边和男孩说话。
“绣娘姨，绣鱼是不是有不同方法？”男孩问。和魏绣娘在一起，他总有话说。
“你是一个聪明崽。”魏绣娘将顺手上的线，满眼慈爱，“这个绣法叫鬅毛针。”
男孩觉得这个“鬅”字长得有趣，有一种毛发的蓬松感。
“那这是你的独门绝技喽？”男孩高兴起来，又指着红脸鱼眼皮下悬挂的珠状物，问道，“这是一滴眼泪吗？”
“是的。”魏绣娘答道，忽然有些伤感。
“鱼为什么会哭？”男孩问。
魏绣娘停住刺绣，眼里蒙上了一层晶莹的亮光。
“鱼儿哭，是因为……鱼儿想念自己的孩子了。”魏绣娘顿了一顿，“绣娘曾经有一个像你这样的小男孩，但是，绣娘没保护好他，他出生的时候，遇到了麻烦……他都没看过这个世界一眼。”
男孩不敢呼吸。
那滴眼泪仿佛要从绣面淌落下来了。
男孩伸手抱紧了魏绣娘。
“什么是寤生子？”男孩忽然想起问这个问题。
魏绣娘吃了一惊，不知道男孩从哪里听来的说法。在巴丘，寤生子有倒霉、不吉利的意味，尤其是当母亲因这个逆生的孩子丢了命。
男孩眼巴巴地看着魏绣娘。
“这么说吧，”魏绣娘犹豫片刻，还是觉得应该和男孩说实话，毕竟他已经七岁了，“假设有一条小鱼，鱼妈妈生它时很痛、很艰难，但鱼妈妈还是不顾一切地生下了小鱼……可是，鱼妈妈不幸去世了。”魏绣娘眼泪滴落，“如果能够重来一次，我宁愿活下来的是小鱼……”
“我有点想知道妈妈长什么样。”男孩伸手抹掉魏绣娘脸上的眼泪，很久才说出这句话。
“也许就是绣娘这个样子，”魏绣娘含泪笑道，“因为绣娘像妈妈一样爱你。”
（有删改）
6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是( )
A.男孩因“寤生”失去母亲，魏绣娘因“寤生”失去孩子，“寤生”暗示着他们在现实世界中的“错位”存在。
B.“黑眼睛笑意盈盈”“眼里蒙上了一层晶莹的亮光”“含泪笑道”等描写，体现出了魏绣娘情感的起伏变化。
C.小说运用语言、动作和心理等描写，刻画出了小男孩父亲温和慈爱、善良仗义和勤劳勇敢的形象，立体可感。
D.邻居的多次照料、书呆子的善意安抚和魏绣娘的温柔呵护，让小男孩感受到关爱和温情，彰显了人性的美好。
7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.小说中大量的对话，推动了故事情节发展，暗示人物关系，也调节了叙事节奏。
B.小说中的插叙和补叙，丰富了文章的内容，删除后并不影响故事情节的完整性。
C.小说最终也未明确男孩父亲的结局，这种留白为故事制造悬念，引发读者好奇。
D.男孩的梦境和超现实想象使故事充满奇幻色彩，体现作品的魔幻现实主义风格。
8.小说借助小男孩的视角看周围的人物和环境，传递出怎样的情感态度？
9.红脸鱼为什么既出现在小男孩的梦境里，又出现在魏绣娘的绣品中？请简要说明。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
愚溪诗序
柳宗元
灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者，犹龂龂①然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南为愚沟遂负土累石塞其隘，为愚池。愚池之东为愚堂。其南为愚亭。池之中为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者乐也。今是溪独见辱于愚，何哉？盖其流甚下，不可以溉灌。又峻急多坻石，大舟不可入也。幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予，然则虽辱而愚之，可也。
宁武子“邦无道则愚”，智而为愚者也；颜子“终日不违如愚”，睿而为愚者也。皆不得为真愚。今予遭有道而违于理，悖于事，故凡为愚者，莫我若也。夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
溪虽莫利于世，而善鉴万类，清莹秀澈，锵鸣金石，能使愚者喜笑眷慕，乐而不能去也。予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。以愚辞歌愚溪，则茫然而不违，昏然而同归，超鸿蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。于是作《八愚诗》，纪于溪石上。
【注】①龂龂（yínyín）：争辩貌。
10.文中画框的部分有三处需要断句，请用铅笔勾选相应位置。
合流A屈曲B而南C为D愚沟E遂负F土G累石H塞I其隘。
11.下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.阳，指水的南面，山的北面或水的南面叫阳，山的南面或水的北面叫阴。
B.“犹断断然”的“然”指……的样子，与《赤壁赋》中“其声呜呜然”的“然”含义相同。
C.颜子，指颜回，孔子最得意的门生之一。孔子对颜回称赞颇多，赞其好学仁人。
D.我知，即“知我”，与《师说》中“句读之不知”的句式相同。
12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是( )
A.关于溪的名字，有人说曾经有姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪，有人根据溪水的染色功能叫它染溪。
B.这条溪水并不长，柳宗元走了二三里便到了溪水的尽头，并在这里安家。柳宗元喜爱这条溪水，并给它定名为愚溪。
C.柳宗元在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，又买了下来，将它称作愚泉。
D.溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋。
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
（2）予虽不合于俗，亦颇以文墨自慰，漱涤万物，牢笼百态，而无所避之。
14.古人有云“智者乐水”，但柳宗元为什么要给溪水取名“愚”呢？请简要概括。
阅读下面两首诗歌，完成下面小题。
（甲）
初月
玉蟾离海上，白露湿花时，
云畔风生爪，沙头水浸眉。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。
因绝西园赏，临风一咏诗。
（乙）
初月
光细弦欲上，影斜轮未安。
微升古塞外，已隐暮云端。
河汉不改色，关山空自寒。
庭前有白露，暗满菊花团。
15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )
A.甲乙两诗都写了“白露”与“花”，甲诗用来衬托月光的莹润，乙诗则用来表现月光的微弱。
B.甲诗颔联用“爪”与“眉”描绘初月的不同形态，乙诗颔联则写月亮由升到隐的短暂过程。
C.甲诗颈联“乐”“愁”直接点出初月带给人的不同感受，乙诗颈联则侧面描写月光暗淡，意境凄清。
D.甲诗尾联想到边关将士，诗人由乐转悲，停止游赏，写诗寄托愁绪；乙诗则在景物描写中暗寓愁思。
16.甲、乙两诗哪首是李白所作，哪首是杜甫所写？请任选其中一首，依据语言风格作出判断，并阐述理由。
17.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）小王因为前段时间表现不好被老师批评，同桌用《归去来兮辞》中的“_________，_________”两句劝慰他调整心态，改正行为。
（2）《礼记·礼运》中，与《孟子》“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的意思相似的两句是“_________，_________”。
（3）龙是中华民族的一个传统文化意象，带有神话色彩，在古诗文中常常用以指宏伟博大的神奇力量。比如“_________，_________”。
阅读下面的文字，完成下面小题。
酒令是我国古代流传至今的酒文化中一朵别有风姿的奇葩。好的酒令既能令人赏心悦目，①______________。明朝国子监祭酒陈询因得罪权贵被贬谪，饯别时与朋友行令言：“矗字三个直，黑出字成黜，直直直，焉往而不三黜。”飞花令是我国古代的酒令游戏之一。最基本的飞花令诗句中必须含有“花”字，若行令人都是高手，还要增加难度，②______________，如第一人说“花开堪折直须折”，“花”在第一字，第二人说“落花人独立”，“花”在第二字，第三人说“感时花溅泪”，“花”在第三字……以此类推。
近半个多世纪以来，飞花令骤然沉寂。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令再次回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。为了让全民都“玩得起”，专家团队还设法降低了飞花令的难度门槛；而为了满足比赛的难度分级要求，专家团队大胆创新，③______________，即单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令。新式飞花令深受人们喜爱，已成为当下大众喜闻乐见的诗词游戏。
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
19.文中画框的部分有语病，请修改两处，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。
阅读下面的文字，完成下面小题。
一个人，特别想成为一个什么，但始终没成为一个什么，那么这个什么也就成了他一辈子都①_________的什么。许多年过去了，我还是经常梦到在村头的大槐树下看打铁的情景。那把已经初见模样的左镰在炉膛里即将被烧白了。不，已经被烧白了。那块即将加到镰刃上的钢也烧白了。老三奋力地拉着风箱，他的身体随着风箱拉杆的出出进进而②________。老韩用双手攥着长钳先把左镰夹出来，放到铁砧上。然后他又将那块钢加到镰刃上。他拿起那柄不大的像指挥棒一样的锤子，对着流光溢彩的活儿打了第一下。小韩抡起十八磅的大锤，砸在老韩打过的地方，发出沉闷得有点儿发腻的声响。钢条和镰已经熔合在一起。老三扔下风箱，抢过二锤，挟带着呼呼的风声，沉重地砸在那柔软的钢铁上。炉膛里的黄色的火光和砧子上白得耀眼的光，照耀着他们的脸，像暗红的铁。三个人站成三角形，三柄锤互相追逐着，中间似乎密不通风，有③_________之势，有雷霆万钧之力，最柔软的和最坚硬的，最冷的和最热的，最残酷的和最温柔的，混合在一起，像一首激昂高亢又婉转低回的音乐。（________________）左镰打好了。这是一件特别用心打造的利器，是真正的私人订制，铁匠们发挥出了他们最高的水平。
20.请在文中横线处填入恰当的成语。
21.下面填入文中括号处的语句，最恰当的一项是( )
A.这就是劳动，这就是创造，这就是生活。少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。
B.这就是劳动，这就是生活，这就是创造。梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。
C.少年就这样成长，梦就这样成为现实，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是创造，这就是生活。
D.梦就这样成为现实，少年就这样成长，爱恨情仇都在这样一场轰轰烈烈的锻打中得到了呈现与消解。这就是劳动，这就是生活，这就是创造。
22.在“私人订制”前边加上“真正的”有什么特别的用意？
23.阅读下面的材料，按要求完成一篇作文。
人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花。
——周国平
真正的快乐并不在于结果，而在于追求的过程。
——阿尔伯特·哈伯德
降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福。
——佚名
你认同他们的观点吗？请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
答案以及解析
1.答案：D
解析：D.“发挥‘文化主理人’中心作用”错误，原文“‘文化主理人’只是一个方面，它所依托的可能主要是我自己建的小社群。但金山岭还有其他不同类型的社群，也在组织各种各样的社群活动”，说明“文化主理人”只是社群作用的一个方面，并非中心作用。故选D。
2.答案：B
解析：A.“北戴河的‘复合状态’源于自然演化”错误，根据原文“在人为规划和自然演化的共同作用下，北戴河阿那亚发展成现在这种更复合的状态”可知，北戴河的“复合状态”并非仅源于自然演化，还有人为规划。
C.“体现对‘社区初心’利弊的取舍”错误，曲解文意，文中说“做社区是阿那亚的初心”，无论是北戴河阿那亚的“欢乐之道”，还是金山岭阿那亚的“安静之道”，都是对社区初心的践行，并非是对“社区初心”利弊的取舍。
D.“反映创始人的目标转向”错误，“阿那亚有两种场所精神”，北戴河阿那亚和金山岭阿那亚都是阿那亚创始人马實理想中的社区，只是定位不同，发展路径有所差异，不能说明创始人的目标转向。
故选B。
3.答案：C
解析：山岭阿那亚所追求的属性是有质感的精神高地和有温度的熟人社区。
A.体现了通过创作活动，丰富文化艺术内容，符合金山岭阿那亚“有质感的精神高地”这一属性。
B.业主们在文化艺术领域进行交流和探索，提升了社区的文化氛围和精神内涵，让生活在金山岭的人们有更高层次的精神追求。符合金山岭阿那亚“有质感的精神高地”这一属性。
C.主要体现的是商业行为和社区的物质建设方面，没有直接体现出金山岭阿那亚“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”的属性。
D.体现了大家可以通过社群互相交流，体现了金山岭阿那亚“有温度的熟人社区”这一属性。
故选C。
4.答案：①共同体理念：与志趣相投者共建精神共同体，彼此守望、慰藉，重建归属感。
②自我安顿：提供避风港，卸下外界焦虑，专注当下，安顿身心。
③积极创造：通过交流激发灵感，回归后更好地与世界共处，创造美好。
5.答案：①在比较（对比）中提问：前两个问题将金山岭阿那亚和北藏河阿那亚进行比较，凸显金山岭的独特性；
②在“错”中逆向提问：记者故意以明知是错误的问题“是希望把金山岭阿那亚打造成避世之地吗”来考察、试探、激发被采访对象，以求得深入的信息；
③有针对性的追问：针对马寅“安静之道”的回答，记者直接追问，提出自己的疑惑，安静是否等同于避世。对没有充分说明的“有质感的精神高地”和“有温度的熟人社区”这两个概念也再次进行追问；
④运用逻辑推理提问：记者从马寅的回答中推断“你是希望以文化社群的方式，在金山岭开始一场生活实验”，然后继续从结论中辩证推理思考，“可是，能做‘文化主理人’的金山岭业主也是少数吧”，最后将问题落脚在如何让他们参与进来的方法探讨中，层层推理，层层深入。
6.答案：C
解析：C.“运用语言、动作和心理等描写，刻画出了小男孩父亲……形象”错误，小说中男孩父亲的形象主要通过侧面描写（如书呆子、魏绣娘的叙述）呈现，并未直接运用语言、动作、心理等正面描写。
故选C。
7.答案：B
解析：B.“删除后并不影响故事情节的完整性”错误，文中插叙（如魏绣娘来巴丘的往事）和补叙（男孩家庭背景），对人物关系、情感逻辑的完整至关重要。若删除，会导致读者对魏绣娘与男孩的情感纽带、男孩的“寤生”背景等关键内容理解不足，对故事情节的完整性影响很大。
故选B。
8.答案：①对亲情的渴望：男孩缺失母爱而孤独，思念父亲，想与父亲同行，体现出亲情的渴望，和对完整家庭的向往。
②对现实的困惑：男孩因“寤生子”身份被歧视，面对流言，他既敏感又迷茫，体现出对现实困境的敏感与疏离。
③对善意的感知：书呆子的安抚、魏绣娘的呵护，让他感受到人性的温情，传递出对人性温暖的信任。
9.答案：①梦境中的红脸鱼：红脸鱼“温柔的黑眼睛里满是笑意”，象征男孩对母亲的想象，和对母爱的潜意识追寻。
②绣品中的红脸鱼：是魏绣娘对夭折孩子的思念载体，“泪珠”暗示失去之痛。
③红脸鱼串联起男孩与魏绣娘的情感共鸣，象征他们因“寤生”命运而彼此治愈的关系。
10.答案：CEH
解析：本题考查学生文言文断句的能力。
句意：泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道。
“合流”与“屈曲而南”是顺承关系，中间不断开，“屈曲”为“南”的状语，应在C处断开。
“为愚沟”动宾结构，应在E处断开。
“负土累石”为并列结构，不断开，“负土累石”与“塞其隘”为两种行为，应在H处断开。
故选CEH。
11.答案：A
解析：本题考查学生理解文化常识及一词多义的能力。
A.“指水的南面，山的北面或水的南面叫阳，山的南面或水的北面叫阴”错误，“阳”指水的北面，山的北面或水的南面叫阴，山的南面或水的北面叫阳。
B.正确。句意：还在争论不休/洞箫的声音呜呜咽咽。
C.正确。
D.正确。宾语前置，应为“知我”“不知句读”。句意：孤独冷清，没有人理解我/不知句读。
故选A。
12.答案：B
解析：本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.“柳宗元走了二三里便到了溪水的尽头”错误，依据“爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉”可知，柳宗元沿溪水走二三里找到风景最佳处安家，并非说溪水只有二三里长。
故选B。
13.答案：（1）美好的树木和奇异的岩石参差错落，这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故，都用愚字玷污了它们。
（2）我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。
参考译文：
灌水的北面有一条小溪，向东流入潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就将家安在这里。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不得不改名了，就把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现有一处泉水，买下来以为己有，将它称作愚泉。愚泉一共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水汇合后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
水是聪明人所喜爱的。可这条溪水竟然被愚字辱没，这是为什么呢？因为它水道很低，不能用来灌溉。又险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去；幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像我。既然如此，即使是玷辱了它，用愚字来称呼它，也是可以的。
宁武子“在国家动乱时就显得很愚蠢”，这是聪明人装糊涂。颜子“从来不提与老师不同的见解，看起来很愚笨”，也是明智的人而故意表现得很愚笨。他们都不是真正的愚笨。如今我在政治清明时却做出与事理相悖的事情，所以再没有像我这般愚蠢的人了。因此，天下人谁也不能和我争这条溪水，我有给它命名的专利。
溪水虽然对世人没有什么好处，可它却能够映照万物，如玉色光洁清澈，能像金石一样铿锵作响，能使愚蠢的人眷恋，喜爱得不忍离去。我虽然不合世俗，也还能写些文章来安慰自己，用文笔自由驱使万物，创造出一个称心满意的审美境界，世间万象没有什么能逃得出我的笔墨形容。我用愚笨的言辞歌唱愚溪，觉得茫茫然没什么悖于事理的，昏昏然似乎都是一样的归宿，超越天地尘世，融入玄虚静寂之中，而寂寞清静之中没有谁能了解我。于是作《八愚诗》，记在溪石上。
14.答案：①因为它水道很低，不能用来灌溉。②险峻湍急，有很多浅滩和石头，大船无法进去。③溪水幽深浅显狭窄，蛟龙又不屑于此，不能兴起云和雨，对世人没有什么好处，正像被贬谪的柳宗元。
解析：本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。
①依据“盖其流甚下，不可以溉灌”可知，此句直接表明溪水的水道位置很低，从实际用途角度来看，无法进行灌溉这一对农业生产等有益的活动，所以这是将溪水命名为“愚”的一个原因。
②依据“又峻急多坻石，大舟不可入也”可知，“峻急”体现出溪水水流湍急的特点，“多坻石”说明溪水中有很多浅滩和石头，这样的状况导致大船不能进入，从交通航运等方面来看，溪水不能发挥其对人们出行、运输等方面的作用，因此也是命名为“愚”的因素之一。
③依据“幽邃浅狭，蛟龙不屑，不能兴云雨，无以利世，而适类于予”可知，“幽邃浅狭”描绘出溪水幽深、浅窄的状态，“蛟龙不屑，不能兴云雨”以蛟龙这种能兴云布雨、象征具有强大力量和作用的事物不屑于栖息在此，进一步说明溪水对世间没有什么益处。而“适类于予”则点明溪水和被贬谪的柳宗元处境相似，柳宗元此时因罪被贬，无法施展自己的抱负，对社会也难以起到积极作用，所以这也是将溪水命名为“愚”的重要原因。
15.答案：D
解析：本题考查学生对诗歌的理解和赏析的能力。
D.“停止游赏，写诗寄托愁绪”错误。写诗人拒绝游赏西园，独自来到江边，看着天上的明月和水里的月光，迎着温柔的晚风吟起诗来。
故选D。
16.答案：示例一：甲诗作者是李白。甲诗风格清新飘逸，符合李白诗歌特质。
①“玉蟾”这一意象充满了神话色彩和浪漫气息，体现了李白诗歌常常借助神话传说的特点。
②初月弯而尖，像云生脚爪、水浸眉弯，想象新颖奇特，比喻不落窠臼。
③“离”“湿”“生”“浸”等用语信手拈来，不事雕琢，灵动飘逸，却将初月跳脱灵动之美表现得十分自然真切。
④李白诗歌的情感往往具有很强的跳跃性，诗人从对初月景象的描绘，到对乐与愁两种人群的感慨，最后到“因绝西园赏，临风一咏诗”，因景生情，又由情及景，情感在不同的情境和思绪之间快速转换，这与李白诗歌中常见的情感跳跃风格一致。
示例二：乙诗作者是杜甫。乙诗风格沉郁顿挫，符合杜甫诗歌特质。
①“古塞”“暮云”“河汉”“关山”，描绘了微弱的月光下荒凉清冷、空旷的边塞景象，这首诗歌所展现的宏大、深沉且带有历史沧桑感的意境与杜甫以往的诗歌风格相契合，且这首诗歌寓时世感慨，情感却沉郁不抒。
②“细”写初月微弱，“寒”极写关山清冷、心中凄清，“暗”“团”写月色昏暗，菊花朦胧难辨，以人情写物情，用词精准而富有表现力，体物入微，符合杜甫一贯语言的锤炼能力。
解析：本题考查学生分析诗歌语言风格的能力。
甲诗作者是李白。甲诗风格清新飘逸，符合李白诗歌特质。
“云畔风生爪，沙头水浸眉”意思是：风吹得云朵散乱，像云朵生出了爪子，沙洲水冷致使寒气沁湿眉毛。这两句的景色描写极为精彩，初月弯而尖，像云生脚爪、水浸眉弯，想象新颖奇特，比喻不落窠臼，看似静态的事物写得灵动活泼。
“玉蟾离海上，白露湿花时，云畔风生爪，沙头水浸眉”，“离”“湿”“生”“浸”等用语信手拈来，语言清新，意境清幽，将初月跳脱灵动之美表现得十分自然真切。
乙诗作者是杜甫。乙诗风格沉郁顿挫，符合杜甫诗歌特质。
“微升古塞外，已隐暮云端”“河汉不改色，关山空自寒”，选用“古塞”“暮云”“河汉”“关山”等独特的边塞景象，描绘了微弱的月光下荒凉清冷的边塞景象。
颈联“河汉不改色，关山空自寒”，河汉虽然还是原来的颜色，但是关山凄寒，“寒”极写关山清冷、心中凄清；“庭前有白露，暗满菊花团”，“暗”“团”写月色昏暗，菊花朦胧难辨，以人情写物情，体物入微。本诗的语言风格是沉郁顿挫、内容深远的，不仅只写月亮，还有表达出对江山社稷的关心，这是杜诗的风格。
17.答案：（1）悟已往之不谏，知来者之可追
（2）故人不独亲其亲，不独子其子
（3）长桥卧波，未云何龙（水不在深，有龙则灵/上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川/积水成渊，蛟龙生焉）
18.答案：①也能道出行令人的心境
②要求“花”字按位置顺序依次出现
③创选出三个难度等级的飞花令
解析：本题考查学生语言表达之情境补写的能力。
第①空，从上文“好的酒令题能令人赏心悦目”可知，下一句关键词“也能”，下面指向的是“陈询因得罪权贵被贬谪，钱别时与朋友行令”，分析可知，①处可以填写“也能道出行令人的心境”。
第②空，此处是对飞花令增加难度规则的描述。后文通过具体举例，如“第一人说‘花开堪折直须折’，‘花’在第一字，第二人说‘落花人独立’，‘花’在第二字……以此类推”，清晰地展现了“花”字按位置顺序依次出现在诗句中的规则。所以②处可填“要求‘花’字按位置顺序依次出现”。
第③空，前文提到“专家团队大胆创新”，后文紧接着说明了创新后的成果，即“单字飞花令、双字飞花令、超级飞花令”，这明显是不同难度等级的飞花令。所以③处可填“创选出三个难度等级的飞花令”，既与前文“创新”相承接，又对后文出现的三种不同难度等级的飞花令进行了合理的解释说明，使整个文段关于新式飞花令创新的表述完整且逻辑清晰。
19.答案：近半个世纪以来，飞花令骤然沉寂。直到2017年《中国诗词大会》第二季播出，飞花令才再次回归，带给人们“春城无处不飞花”的惊艳感受。
解析：本题考查辨析并修改病句的能力。
原句存在两处语病：
①“近半个多世纪”语义重复，“近”与“多”重复赘余，应删其一；
②“直到……才……”句式需呼应，补充关联词“才”强化逻辑关系。
20.答案：①魂牵梦绕（或“魂牵梦萦”）
②前仰后合
③排山倒海
21.答案：A
解析：从内容逻辑看，前文详细描写打铁的劳动场景，括号内句子应先总结场景再延伸至抽象感悟。“这就是劳动，这就是创造，这就是生活”是对前文劳动过程的概括，应置于前半部分；“少年就这样成长……消解”是由劳动引发的成长与情感思考，应置于后半部分。
从逻辑顺序看，“劳动——创造——生活”存在递进关系，“创造”是“劳动”的成果，“生活”是对劳动场景的更高层次概括，顺序合理。
从衔接连贯性看，括号后直接衔接“左镰打好了”，因此先总结劳动场景，再过渡到感悟，更符合行文逻辑。
故选A。
22.答案：①强调这柄左镰完全符合订制者的要求，具有契合性的特点。
②突出这柄左镰是铁匠们全情投入、默契配合下技艺的最高成就展示，具有唯一性，不可复制。
解析：①强调订制的纯粹性与契合度：“真正的”修饰“私人订制”，突出这把左镰并非流于形式的定制，而是从材质选择、锻造工艺到最终形态都完全贴合使用者需求，体现了订制的精准性与专属感，区别于工业化生产的“伪定制”。
②凸显匠人精神的极致性：通过“真正的”一词，强化了铁匠们在打造过程中投入的专注度与默契度——三人配合如三角之势（文中“站成三角形，三柄锤互相追逐”），每一道工序都倾注技艺巅峰水准（“发挥出了他们最高的水平”），使左镰成为不可复制的唯一作品，深化了“匠心造物”的主题。
23.答案：
享受过程之美，收获幸福之果
在这个快节奏的时代，我们每个人都在为了各自的目标忙碌着，浇水、施肥、期待着果实的成熟。然而，周国平先生的一句“人是一种讲究实际的植物，他忙着给自己浇水、施肥、结果实，但常常忘记了开花”，让我们不禁反思，我们是否在追求结果的过程中，忽略了过程中的美丽与幸福 以下是我对这一问题的认识和思考。
首先，我认同周国平先生的观点。人们在追求物质和精神满足的过程中，往往过于注重结果，而忽略了过程本身的价值。我们总是迫不及待地想要看到成果，却忘记了享受过程中的每一刻。就像一朵花，它的美丽不仅仅在于最终绽放的那一刻，更在于它从种子到花朵的成长过程，每一个阶段都有其独特的魅力。
阿尔伯特·哈伯德所说的“真正的快乐并不在于结果，而在于追求的过程”，进一步强调了过程的重要性。在追求目标的过程中，我们会经历挑战、挫折、成长和喜悦，这些体验本身就是一种快乐。当我们全身心投入到过程中，我们会发现，过程中的每一次尝试、每一次进步，都能带给我们成就感和满足感，这种快乐是结果所无法替代的。
佚名的观点“降低对结果的期望值，多享受过程，就会获得更多的幸福”，则为我们提供了一种生活态度。当我们不过分期待结果时，我们就能更加从容地面对过程中的起起落落，享受每一个当下。这种心态的转变，让我们在追求目标的同时，也能感受到生活的美好。
那么，如何在现实生活中实践这一理念呢
首先，我们要认识到，每一个过程都是独一无二的，值得我们去珍惜。无论是学习、工作还是生活中的小事，我们都应该用心去体验，去感受过程中的点滴变化。
其次，我们要学会在过程中寻找乐趣。乐趣不一定来自于最终的成功，它可以是在解决问题时的灵光一现，可以是与同伴合作时的默契配合，也可以是自我挑战时的勇气和坚持。再次，我们要调整心态，接受过程中的不完美。不完美并不意味着失败，它是成长的一部分。当我们能够接受不完美，我们就能更加放松地享受过程，而不是被结果所束缚。
最后，我们要学会从过程中学习。每一次经历都是一次学习的机会，无论是成功还是失败，都有其价值。当我们从过程中汲取教训，我们就能不断成长，最终实现自我超越。总之，我认同上述观点，认为我们应该在追求结果的同时，更多地享受过程。当我们能够做到这一点，我们的生活将充满更多的快乐和幸福。让我们不再只是忙于浇水、施肥、结果实，而是学会在过程中开花，让生活的每一个阶段都充满色彩和活力。
解析：审题：这是一道引语式材料作文题。材料由三句话构成。
第一句，周国平的比喻非常形象地揭示了人类生活中常见的现象：我们常常忙于工作、学习、生活等实际任务，并且对完成这些任务的结果抱有很高的期望。然而，在忙碌中，我们可能会忽视那些简单而美好的事物——就像植物开花一样，是自然生长的一部分，并非为了结果而存在。这种对过程的忽略可能导致我们在实现目标后感到空虚或不满足。周国平的这一观点提醒我们，在追求实际目标和生存需求的同时，不要忘记享受生命的过程，体验生命中的美好时刻，这样才能让生命更加丰富多彩。
第二句，阿尔伯特·哈伯德的观点强调真正的快乐并不在于最终达到的目标或者获得的结果上。相反，它存在于追求梦想和目标的过程之中。这个过程中充满了挑战、学习、成长以及与他人互动的机会，这些都是使生命丰富多彩的重要元素。
第三句，要理清“降低对结果的期望值”“享受过程”和“获得更多的幸福”这三个概念之间的逻辑关系。一般来说，降低对结果的期望值可能会使人们在过程中更加放松和投入，从而增加对过程的享受；而享受过程则可能使人们更加专注于当下的经历和感受，进而增加幸福感。
三句话都围绕着“过程”与“结果”的关系展开，材料意在引导考生正确认识过程与结果的关系，启示我们不要过于执着于结果，在追求结果的同时，更要享受生命的过程，在过程中增益自我，使生命更加丰富多彩。
本则材料具有明显的思辨性，提示语部分的“认识和思考”也提示我们，本文更适合写成议论文。写作时，可采用递进式的论证结构，从过程与结果的辩证关系，以为执着于结果的危害，享受过程的现实意义，如何正确把握过程与结果的关系等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以引用林清玄“人生的最大意义不在奔赴某一目的，而是在承担每个过程”的名言，论证承担过程、享受过程的重要性，使论证更有力。
立意：1.过程远大于结果。
2.享受人生旅程，终抵至味人生。
3.沿途皆风景，过程亦人生。
4.追求结果的同时不忘享受过程。

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