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（6）散文（B卷）——高二语文人教统编版暑假作业
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
史铁生和他的“地坛”（节选）
曲令敏
未见到史铁生的时候，一直把他想象成一个面带忧戚的朝圣者，一个刚毅得连额角都峥嵘起来的硬汉，甚至带一点洞彻人心的冷傲。
再次登门，史铁生和他的妻子已经等在那里。这位坐轮椅的小说家比我想象的要显大一些，很魁梧、很健朗，绝无半点病态。他平常又谦和，那种宽厚与担待，是这般可以凭托，都教你无须担心途中的风雨坎坷，这一点使我惊讶。
史铁生说他正在侃一个电视剧本，目的是挣稿费。全家都是老弱病残，他每月的收入只有民政部门发给的一百五十元，和作协发给的一百二十多元，挣钱养家，是他作为一家之主的责任。他说：“一个人如果让别人养着，只管自己去清高，这清高本身就值得怀疑。”他现在写电视剧，就是想挣个万儿八千的，赢得的时间就可以不着急地去写小说和散文了。他写小说、散文很认真，说：“急不得，只能等它们从心里流出来，一年写出六七万字就很满意了。由于身体条件不好，每天只能工作五个来小时。长年在床上干活，腿部不能活动，去年出现了血栓，如果让血栓跑到心、肺部，将危及生命……”他说这些时很平静，就像是讲述一个普通的故事。
交谈中，他时时蹦跳而出的充满哲理和禅意的语言，结结实实地打在我心上，叫我感到那个“废弃的园子”——地坛，不是现实存在的地坛公园，是史铁生用他的苦难人生浸透了的心灵的家园。在那里，他借助历尽数百年岁月的殿宇和老树，借助周而复始的晨辉与夕烟，借助生生不息的草木，在一派元气淋漓中完成了他对人生的了悟：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”他终于在一片凄苦和迷茫中，沟通了流转数千年的中国文化的心灵：面对有生必死和人生无依的漂泊与困顿，面对“这一片成熟的希望与绝望”，他终于从容地站立起来，把与生俱来的一切，把生与死、苦难与欢乐都认成必备的节目来体验、来观赏。终于走出一己的困境的史铁生，就在这样的园子里看见了大化。史铁生从这园子里走出来，无怨无悔地担当起他的人生。置身于大自然涌流不息的变换之中，把生命抛掷成一梭一梭丝光，奔腾为一浪一浪雪白，就像是一场不得不欢畅以对的游戏。
告退出来，史铁生在门口合掌相送。握别他的妻子，走进一片月光里，有一种剥落沉重的感觉，清新得让我直想唱歌，直想旁若无人地旋舞一回。
文本二：
扶轮问路（节选）
史铁生
两腿初废时，我曾暗下决心：这辈子就在屋里看书，哪儿也不去了。可等到有一天，家人劝说着把我抬进院子，一见那青天朗照、杨柳和风，决心即刻动摇。又有同学和朋友们常来看我，带来那一个大世界里的种种消息，心就越发地活了，设想着，在那久别的世界里摇着轮椅走一走大约也算不得什么丑事，于是有了平生的第一辆轮椅。那是邻居朱二哥的设计，父亲捧了图纸，满城里跑着找人制作，跑了好些天，才有一家“黑白铁加工部”肯于接受。母亲为它缝制了坐垫和靠背，后又求人在其两侧装上支架，撑起一面木板，书桌、饭桌乃至吧台就都齐备了。
那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到。那是《丑小鸭》杂志社送的，一辆正规并且做工精美的轮椅，全身的不锈钢，可折叠，可拆卸，两侧扶手下各有一金色的“福”字。
这辆“福”字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、背着、抬着我，去看中国。先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的“清平湾”，后又有洪峰接我去长春领了个奖。马原总想把我弄到西藏去看看，我说：下了飞机就有火葬场吗？吓得他只好请我去了趟沈阳。王安忆和姚育明推着我逛淮海路，少功、建功还有何立伟等等一大群人，更是把我抬上了南海舰队的鱼雷快艇。
如今我也是年近花甲了，手摇车是早就摇不动了，“透析”之后连一般的轮椅也用着吃力。上帝见我需要，就又把一种电动轮椅舶来眼前。这东西才真正是给了我自由：居家可以乱窜，出门可以独自疯跑，给条坡道就能上山，时隔三十几年我居然上了山——昆明湖畔的万寿山。
谁能想到我又上了山呢！
谁能相信，是我自己“爬”上了山的呢！
坐在山上，望地坛的方向，想那园子里“有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”；想那些个“在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚……”想我曾经的那些个想：“我用纸笔在报刊上碰撞开的一条路，并不就是母亲盼望我找到的那条路……母亲盼望我找到的那条路到底是什么？”
有个回答突然跳来眼前：扶轮问路。是呀，这五十七年我都干了些什么？扶轮问路，扶轮问路啊！但这不仅仅是说，有个叫史铁生的家伙，扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟。也不只是说，史铁生——这一处陌生的地方，如今我已经弄懂了多少。更是说，譬如经轮常转，那“轮”与“转”明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与“有情”，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与新告，去应和那存在之轮的无限之转！
（选自史铁生《扶轮问路》，有删改）
1.下列对文本相关内容的理解。不正确的一项是( )
A.文本一中，史铁生以写电视剧本来挣稿费养家糊口，而写小说、散文写得比较慢，是因为他觉得写小说、散文比写剧本更重要。
B.文本一中，史铁生讲述自己日渐恶化的身体状况竟能像讲故事一样平静，这与他在地坛时深入思考生死问题也不无关系。
C.文本二中提到史铁生被“众人推着、背着、抬着”，这既表现了朋友们对他的热心，也间接表现出史铁生独特的人格魅力。
D.文本二中“谁能想到我又上了山呢”一句中的“又”字，表现了史铁生多年后再次登山的欣喜，和对自己曲折人生的感慨。
2.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.文本一开头，作者想象中忧戚、刚毅、冷傲的史铁生，与现实中的史铁生形成巨大的反差，这不仅让作者惊讶，也激发了读者的阅读兴趣。
B.文本一的结尾段，通过环境烘托和对“我”的“握”“走”“唱歌”“旋舞”等动作描写，真实表现“我”在与史铁生交谈后内心轻松、豁然开朗的感受。
C.文本二中，写制作第一辆轮椅时，父亲“捧”了图纸，母亲“求”人安装支架，一“捧”一“求”两个细节浓缩了父母对“我”厚重的爱。
D.文本二中史铁生的语言风趣幽默，如“有个叫史铁生的家伙，扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟”，作者自称“家伙”，充满自我调侃的意味。
3.文本二标题“扶轮问路”内涵丰富，请结合文本分析。
4.史铁生的挚友孙立哲说：“他（史铁生）的文字震颤灵魂，因为那是与生命中苦难、困境周旋而得到的生命体验。”两则文本都展现了史铁生在与苦难、困境的周旋中得胜而归的过程，但它们的侧重点却有不同，请结合文本内容简要分析。
阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
夜游卢沟桥
钟敬文
卢沟石桥天下雄，
正当京师往来冲。……
——蒲道源句
昨天晚上下了一场小雪。今天早上天空特别显得清朗。①自然，天气是更冷了，北风也不时在咆哮。这正是北京人所惯说的“恶晴”。
我们是在下午四时左右出发的。这时候，风力虽然已经减退，寒威却还是那样迫人。我们的汽车出了广安门，走在平坦而带着残雪的公路上。过了半小时左右，眼前涌现了那座拱极城。它预告我们：就要到达目的地了。果然，汽车进了拱形的城门，经过一段街道，就到了这座闻名世界的大桥上。
这座古桥全长六百公尺。桥身也颇宽阔，两头来去的汽车可以无须拘谨地驰骋。在桥东头的右边，有一个缺了顶子的碑亭，碑上刻的就是大家都知道的那四个大字：“卢沟晓月”。桥西头也有座石砌的亭子。在这头桥栏的尽处，还有两只石像。它们前部的地基好像有些低陷了下去。桥身的两面有石栏干。栏干的每支石柱上都蹲着一只石狮子。这些石狮子，各有自己的形状和姿势，互不抄袭，正像碧云寺罗汉堂里五百尊罗汉的各有状貌、表情一样。
桥的下面是永定河（古代原名桑干河）。河床的好些地方已经露出底来，成了一些沙洲。它使我即刻想起了平日爱念的那句宋人的诗“十月江湖吐乱洲”。水流过桥脚的地方显得很急遽。可以想像到当六七月水涨时候，这河流是不会很驯服的。前人把它的名字改作“永定”，正表示着人们对它主观上的迫切希望。
在桥上眺望了一些时候，暮色渐渐浓厚起来。我们暂时离开了那儿，到街市上一家小茶馆里去吃晚餐。
大约已经九时了。我们回到了古桥上。为了更好地欣赏月色，就停留在桥的西头。
这时候，那颗上部有些瘦削了的下弦月，正在灰蓝的天空上慢慢升起。它的光辉斜照在桥右边的河床上，成了一道灿烂的金柱。那附近的水波，也微带着金光。两岸的枯树，都把自己淡黑的长影子写在银灰色的土地上。那些沙洲上的残雪和远处的西山上的雪，一齐微弱地反射着白光。大家晓得《老残游记》里有一段描写山上雪月交辉景象的美妙文字。现在这月光映照下的西山雪景，尽管没有刘铁云所记的那样明丽（因为雪下的不大，月光也不太明亮，加上缺少浮云的反光），可是，这种比较幽淡的景色，也另有一番韵致。
凭着桥栏，望着下面反光的河水，我默默追想这座古桥的历史。
这座桥最初建筑的时期是金代，到现在将近八百年的岁月了。元朝的外国客卿马可˙波罗在他那有名的游记里，就曾相当详细地记述了它雄伟的结构，并且称为“美丽的石桥”。②几百年来，在这座大桥上面，朝朝暮暮，不知走过了多少车辆，走过了多少行人和牲口；同时它和周围美丽的景色，又不知激发了多少诗人、画家的灵感，给与了多少游客以愉快的享受……
记得几个月前，我在敦煌鸣沙山的洞窟中，对着那些壮丽的壁画、造像，曾经深深地感到骄傲和惭愧。为什么惭愧呢？因为当前我们的艺术界尽管有着某些比过去更为优异的条件，可是，在艺术创造的量和质上，都还不能说已经达到应有的高度。
历史是我们的一面镜子，同时也是我们的一把鞭子。我们必须在杰出的先民所到达的驿站勇猛向前！……
③默想到这儿，我看看身旁那只带着小狮的石狮子，好像领会了我的意思，它正咧着嘴在笑呢。
我抬头望望西岸一带的原野和西北面的山岭，顿时又记起这儿过去是所谓“畿辅咽喉”，是一个军事的要地。七七事变，绵延了八年。在我们顽强的抵抗和国际反侵略力量的高压下，猛兽一样的敌人，到底不能不屈膝投降了。可是，这种野蛮的侵略，对于我们民族生活，无疑是一场重大的劫煞！我们多少生命牺牲了，多少财物销毁了，多少人力耗损了，特别是许多历史的文化珍宝成了灰烬……
我的心不禁紧缩起来。
我联想到不久之前，北京的四十万人民，为了支援争民族主权的埃及和反对英法的暴力侵略，激昂地举行了盛大集会和游行的事情。这是跟我们民族过去的不幸遭遇和这种遭遇所造成的思想、活动有密切关系的。今天战争贩子在东家墙边放的火，说不定它的火星明天就会落到我们的屋顶上……
在沉酣的思索里，我一时把刺肤的寒冷都忘怀了。
这时候，抬头望望东边，月亮已经高升，天空好像越显得深远。我仿佛更体会到这儿的静默中的诗境，“傍岸人行闻犬吠，蹙波风动见鱼惊”。
“今晚我们在这古桥上从容地欣赏这雪月的景色，正是一种难得的和平福泽！……以后，一定要在保卫和平的工作上多尽些力量！”
我多少带着一点自责的心情这样想着。
汽车在月光的笼罩下慢慢地离开了那座古桥。
——1956年冬作
（有删改）
文本二：
钟敬文是“五四”以来的优秀散文作家。我有幸通览了他的几乎所有散文作品，他的散文别具一格，很值得大家学习与研究。在钟敬文的作品中，无韵的散文与有韵的诗歌经过化合作用而融为一体，自有一种传统的民族风味。在前期，他更倾向于传统的艺术观。到三十年代中期及其以后，他读了更多的外国文学著作，加之与社会实际的接触，他就逐渐重视表现现实人生的作品了。④作者在谈到罗曼˙罗兰对自己的影响时说：“他是我灵魂的深切的关与者。读着他的作品，我完全被带入一种比现实远为严肃和深邃的世界。”既继承传统又发展传统，这是钟敬文探索出的具有普遍意义的创作经验。在作者艺术生命的血管里，流淌着古人的、洋人的、同时代人的血液。
（节选自蔡清富《钟敬文散文集·序言》，有删改）
5.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.作者细致描写卢沟桥上缺了顶子的碑亭、地基有些低陷的石像、栏干上的石狮子，展现出卢沟桥的艺术价值和历史沧桑感。
B.永定河河床常现沙洲，古人也借“十月江湖吐乱洲”表现其枯水期景象，故而前人将其改名为“永定”，寄予安宁的期望。
C.文中灰蓝的天空、淡黑的树影、金色的月光等意象相互映衬，营造出一种清幽、淡雅的氛围，烘托了作者此刻内心的宁静。
D.作者在敦煌鸣沙山洞窟面对壮丽的壁画、造像时，对所处时代的艺术创作质量与古代差距较大感到强烈的不满，情感真挚。
6.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是( )
A.句子①在描写景物时调动不同感官，从触觉和听觉角度描绘出寒冷、凛冽的冬日环境，也侧面表现了作者夜游的坚定。
B.句子②中“多少”反复出现，既强调出几百年来大桥承载着频繁的交通往来，又体现其在艺术和精神方面的广泛影响。
C.句子③运用拟人的手法，“咧着嘴在笑”赋予冰冷的石狮子亲和的情态，语言生动活泼，暗示了作者得到理解后的喜悦。
D.句子④引用钟敬文的谈话，说明他在创作上深受罗曼·罗兰的影响，认识到散文作品不仅要继承传统，还要发展传统。
7.文本一中多次出现“眺望”“望着下面”“抬头望望”之类表明观察视角的词语，产生了怎样的效果？请简要分析。
8.文本二提到钟敬文的散文“别具一格”，这在《夜游卢沟桥》中是如何体现的？请简要分析。
阅读下面的文字，完成小题。
碗的记忆
吴文君
不记得那天是怎么聊到碗的。天很热，我和W喝着加冰的伏特加，说到要是家里有个鸡尾酒杯就更好了——那种高脚的水晶玻璃三角杯。
之后，我说到了碗，说到冬天的早上，外公把粥盛在粗瓷大碗里，端给不肯起床的我。粥用隔夜冷饭加水烧成，外婆好像从来没有把饭烧到正好过，总是焦到发黑居多，粥的颜色也是一年四季焦黄，以至很长一段时间我都以为焦糊松散才是粥的本来面目，而不是白的、浓厚的、黏稠的，而碗也该天生这么沉，这么粗糙。
外公去世的时候我才七岁，有的仅仅是把一碗滚烫的粥端给我那点稀薄的记忆。八仙桌上的碗多厚如陶盆，做碗的人仿佛连抹平的耐心都没有就把它们送进窑里，杂质是绝不肯剔除的，也没有描花的心思，只在碗口画一细一粗两道蓝边。匆匆出窑，衬上草纸，和煤球炉、腌菜缸为伍，一摞摞堆在店门口。总有人会来买这样的碗，在碗底凿上姓氏，相当于贴上“吾家所有”的标签，免得借出后有去无回。我偏偏认真，饭扒光了，一见碗底的字不对就要叫嚷这碗不是我们的。外婆说过两天去还，许多天了，那碗还在。我再叫嚷，她就不耐烦地说，急什么，我们的碗也在别人那儿，还没还我们呢。
小镇晚饭吃得早，家家都是四点半就开始吃了。放下碗筷，天还是亮的，便被大人拉去洗脸洗脚，赶上床睡觉。睡不着就闲聊天，怪事、坏事、鬼故事，什么都拿来讲。我不爱说话，却爱听，一没有人声，漆黑的房间里就落满寂静，让我担心匿身角落的魂灵们会提前踱出来。
到上海的头几天，我一样也是到了四点半就想吃饭了。
奶奶家循着上海的习惯，菜已经上桌，家里的人都下班回来了，也要等壁炉上的台钟打过六点才可以坐上去吃。
耐着性子等，隔一会儿看一下台钟，被问到饿不饿，出于自尊总回答不饿。
桌上有冷盘热炒，还有总是炖在一只钢精锅里的汤，在我看来像是盛宴。饭碗是青花小碗，薄薄的胎质，白润光滑，上面撒着米粒大的小点，我最爱看这些米粒在不同的光线下变出不同的颜色，从瓷白的到半透明的，再到透明的金光点点的。在灯下玩赏饭碗，成了比吃饭更重要的事。
在上海寄居的日子有长有短，时间一到被送回小镇，又开始四点半吃晚饭。
我并不问为什么外婆家的碗和奶奶家的这么不一样，也从不在饭桌上描绘上海那边的碗，是因为爸爸也从来不说什么吧，在上海用上海的碗，在小镇用小镇的碗，不用说什么。
一次和Z老师在电话里聊天，她聊到雪莲子炖银耳，盛入浑白如玉的碗，透明，清亮，堪比西王母的玉露琼浆。
“可是，这些东西再好，也总有一天会没有的。人的一生，说过去就过去了。”
弘一法师晚年吃一筷青菜也是珍重的，谷崎润一郎喜欢漆器胜过瓷碗，是因为刚煮成的白米饭盛进黑色的容器，粒粒美胜珍珠，银光闪亮，更让人感觉到饭食的珍贵，逝去时光的不可挽留。同样的心境使然，有段时间Z老师即使吃着一碗白饭也会掉下泪来。
1993年第一次去北京，不远千里背回一套餐具，淡灰色的小花小叶细致繁复却清爽淡雅。已经用了二十余年，破掉的两个盘子被我拿去垫花盆，其余的还在用。碗的寿命和人的寿命一样自有定数，早天的早夭，用到旧时碎得不早不晚正好，除非是皇帝用过的金盏玉碗，经年累月只在买卖易手中轮回，装进博物馆的玻璃橱窗，打上光线，从此只供观赏。
随着时间的流去，对用什么杯子什么碗已经越来越无所谓。在商场看见一块钱一个的瓷碟，大概做坏了不太规整，却有一种手工的朴拙。花三块钱买了三个，觉得可以用来盛颜料墨汁。到了家里，先是吃早餐时顺手拿来当醋碟子用，后来又盛酱菜，盛冰淇淋、饼干。即便有朋友以为这种碟子用料不纯，无论它如何不值得被信任，我还是用得不亦乐乎。
爸爸退休后渐渐只喜欢用两种碗，一种是不锈钢的，方便直接放到煤气灶上煮；一种是塑料的，方便微波炉加热。奶奶也一样，碗橱被这两种材质的碗占据，我喜欢的带米粒的青花玲珑碗零零落落只剩下了几只，且多已沾满谷崎润一郎所说的“手泽”，成了洗不净的污迹。那张仍摆在老地方的饭桌布满烫过的痕迹，当初围成一桌的人，病的病，离世的离世，疏于来往的疏于来往，再无齐齐整整团聚的一天。长年独自用餐，奶奶总是坐在窗前的旧藤椅上用一只勺子从塑料碗里慢慢地挖出饭食，碗是不是当年的玲珑碗对她已经没有意义。日子无非是在简朴和精致的两极间来去，离某一极越来越近的同时，相应地，与另一极也就越来越遥远。
其实这个杯子也挺不错，W说。
是的，他知道，不会有鸡尾酒杯的，不会有高脚的水晶玻璃杯的，壁橱里的旧碗旧杯子还会一直用下去。很多年后，W或许会回忆起这天，回忆起和他的母亲坐在客厅聊天，这样的时刻，随着他的成年将越来越少。就像幼时的我曾把全部注意力集中在那碗滚烫的粥上，集中在手里的玲珑碗上，却不曾察觉外公脸上的笑容，奶奶家笑着说着话的齐聚的家人，对我意味着什么，又滋养了我什么。
若乘上霍金所说的时光机回到过去，也只能看到平平常常的一家人坐在一起，吃着一顿平平常常的晚饭。还是孩子的我和还年轻的爸爸妈妈坐在一起，谁也不知道三十余年后我们会变成怎样，也从来没有算过这样的相聚还有多久。
（选自《散文》2023.10月刊，有删改）
9.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )
A.“我”在小镇时吃的粥四季焦黄，以至于在描绘粥的本来面目时连用多个形容词，表达了强烈的向往之情。
B.“外婆说过两天去还，许多天了，那碗还在”，流露出乡土社会里人与人之间彼此疏离难以交心的无奈情绪。
C.文章回忆小镇的早晚饭与上海的早晚饭时多次用到了对比，展现了城乡生活的差异以及“我”的适应与转变。
D.本文通过“碗”串联起了过去与现在的生活，通过碗的变迁表达了中国家庭从传统到现代转型的文章主旨。
10.关于文中“我”和W的对话，下列说法不正确的一项是( )
A.文章开头“我”与W对话时说到了高脚的水晶玻璃三角杯，从一种盛酒器，迁移到了对盛饭用的“碗”的回忆。
B.对话中之所以用字母“W”作代称，是因为他与“Z”老师一样，并非具体的人物形象，只是情感抒发的载体。
C.W说“其实这个杯子也挺不错”，“我”认同他的观点，并且相信他已经懂得杯子并不是生活的重点。
D.文章两次写到了与W的对话，结构上形成前后呼应，在回忆与现实的交织中，深化了文章的主旨。
11.“碗”对“我”而言，除了实用价值，还有哪些价值 请简要概括。
12.文中画框的语句，你是如何理解的 请联系实际谈谈你的感悟。
阅读下面的文字，完成小题。
阿哥们是孽障①的人
李修文
“砰”的一声，一支巨大的爆竹在半空里鸣响，冻雨骤然而止，炊烟升上屋顶，一个荒凉地界的农历新年，总算是掀开了序幕。
然而，爆竹越响，我便越是躁乱不堪——我来此地，原本是为一个剧组救急，没曾想到，我前脚才到，剧组后脚就宣告解散了，我也只好收拾行李准备离开。正在收拾行李的时候，竟然被人直接关在了剧组借住的一幢小楼里。原来，剧组欠了拍摄地不少钱，不知何时，制片人竟然带着大部分人逃跑了，未及跑出的，不过寥寥数人，其中就有我一个。
接下来，我只好化身为一个边城囚徒，大年三十，看守我们的人们总要回家过年，也是吃准了我和同犯们逃不出此地。出乎意料地，我们竟然获得了在街上游荡的机会——就此逃脱的确是不可能的：此地被群山环抱，唯一通往外界的道路，是黄河上的渡船，而黄河已经上了整整三天的冻了。
我给远在几千里外的亲人打完了电话，一边将挥之不去的凄凉之感推出体外，一边信步走上了黄河堤岸，全然不曾想到，一踏上堤岸，就听见有人在不远处唱歌：“出门遇上了大黄风，闪花的草帽儿落圈，绯红花儿你听，你的大哥哥们走哩，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……”
犹如被一道闪电击中，我原地站住，心脏竟然激烈地狂跳起来：如果我没记错，上次听见这首花儿还是在十年前的青海，也是在冬天的山梁上，一群庄稼人站在积雪里给我唱起过；此刻突然听见，我还以为我的魂魄错乱了，定了定神，四处张望，而确切的歌声却再度冲破了雾气：“阿哥们世下的太寒酸，这么价活人是可怜，绯红花儿你听，你的大哥哥们走里，肝花妹妹坐吆，阿哥们是孽障的人……”
刹那之间，我不再有半点犹豫，面朝歌声响起的方向狂奔了过去，仅仅只跑了三两分钟，就在堤岸下面一座几近废弃的船坞里看见了唱歌的人：一群男人，有老有少，更多的则是青壮年，要么坐在钢梁上，要么靠在船舷边，看见我狂奔而至，也就没有再唱，只是微笑着，甚至是羞涩地看着我，然而，几乎就在一瞬之间，在那些黑红的肤色和刀削般的脸映入我眼帘的一瞬之间，我便大致明白，他们应当就是来自甘肃或者青海，他们的父兄，也许正好是站在十年前的积雪里唱歌给我听的人。
当此穷途末路之际，不由分说，我先在心里将他们认作了我的远亲，紧接着，再结结巴巴地告诉他们，我差不多可以算作西北风土的义子，既唱过湟中②河谷的花儿，又赶过河州城③里的夜路，这么说着，眼前的远亲们便又笑了起来，那种源自于埋首劳作的羞涩，也在这突至的机缘里慢慢褪去了，最当头的走近我，道了一声：“弟兄么。”随后，远处的也围拢上前，我们就在一条锈迹斑斑的大船上说起了西北。
渐渐得知，眼前的远亲们和我一样，身陷此地都是被迫的困守——春天里，他们跟随一个当家人从家乡出来，承包了我们此刻置身的修船厂，二十多天前，一个弟兄生了重病，如果想要保住性命，就非得要去省城里救治不可，但是，哪怕当家人变卖了修船厂里所有能够变卖的东西，治疗费也远远不够，于是，在场的这些远亲，老的老，少的少，每个人都把自己压箱底的钱拿出来了，而修船厂却已经卖掉了，他们没有了栖身的地方，只好分头打些零工糊口，分头找些屋檐睡觉，如此零星收入，回家的盘缠当然不够，就连手机话费也全都充不起了，所以，大年三十，大家在修船厂聚首，为的却并不是吃团年饭，只是像每日里一样，说几句话，一起往黄河对岸看一看，他们就会散去，也是突然想家了，他们这才唱起了花儿。
已是正午时分了，天气越来越冷，可是，我一边听他们说话，某种巨大的热切乃至滚烫之感，却从心底里猛然滋生了出来一这寒风中的示现，我实在一点都不陌生：武威城④里，陌生人曾经给困倦已极的我递过满满的一碗热酒；湟中野外，放羊的老者曾经容留我睡在他的帐篷里，而他自己却在羊群里睡了整整一夜。是呀，在那些荒瘠河川里，诺言像石头一般坚硬，情义像刀子一般干脆，一如眼前的这些远亲，已然将千里之外的石头和刀子搬迁到了这里：怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以，此处不是他处，就是青海、甘肃和宁夏，就是西海固⑤、贺兰山⑥和河西走廊。
如此，一个念想便从脑子里浮了出来：我应当和我的远亲们一起吃顿团年饭。一念既出，我就马上告诉他们：虽说我也算是穷愁潦倒，而且还正身处在一场莫名的关押之中，但是，一桌饭菜，几瓶烧酒，我尚且还请得起。当头的刚要反对，我却早已扔下手机给他，要他和众弟兄向千里之外报个平安，又二话不说地拉起两个小伙子，顶着西风跑上了堤岸，满心只想着赶在店铺关门之前买来更多的酒菜。
在那艘锈迹斑斑的大船上，饭菜刚刚做好就全都被风吹凉了，好在我们有酒，三两杯喝下去，身体暖和了，家常话也就多了起来。说来凑巧，其中一对父子，我竟然踏足过他们的村庄，父亲一把抓紧了我的手，赶紧吩咐儿子给我倒酒，又连说了好几遍：“真是弟兄么，真是弟兄么。”如此便要再次举杯，我当然一饮而尽，转而再去敬别的弟兄，几番敬过，竟然毫无醉意。这时候，天色将晚，黄河上交错的冰层正在一点点碎裂开来，就在我对着黄河稍一愣怔的时候，刚刚那个将我唤作弟兄的父亲，竟然扯着嗓子唱起了花儿：“贵德⑦的黄河往南淌，虎头的崖，又落了一对儿凤凰，朝你的方向上哭一场，有心来，没个落脚的地方……”
那一晚，直到冻雨再次齐刷刷尖利地落下，神迹降临般的团年饭才算宣告结束，无论有多么不愿意，我也只好与我的弟兄们在江堤上作别。
（摘自散文集《山河袈裟》，有删改）
注：①孽障：甘肃、青海方言，意思是可怜、窝囊。②湟中、⑦贵德：青海地名。③河州城、④武威城：甘肃地名。⑤西海固、⑥贺兰山：宁夏地名。
13.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是( )
A.第八段详细地描述了船坞里一群汉子受困的缘由，展现他们的精神世界，也为后文的抒情议论作铺垫。
B.文中“远亲”和“弟兄”的称谓，代表“我”和西北汉子们双向的情感交流，双方虽萍水相逢却赤诚相待。
C.倒数第二段写冰层碎裂，既与前文黄河冻了三天相照应，渲染氛围，又与下文中的父亲唱“花儿”自然衔接。
D.本文以平等的视角抒写大众，集叙事、描写、抒情、议论为一炉，表达方式灵活，行文不拘一格，姿态横生。
14.关于画横线段落，下列说法不正确的一项是( )
A.“示现”与末段中的“神迹”都与宗教有关，互为呼应，流露出“我”对西北人民由衷的感恩之情。
B.“此处不是他处”一句，既体现了西北人重情守诺的品性，也说明他们没有物质需求，可以随遇而安。
C.该段运用比喻，“像石头一般坚硬”形容诺言的坚不可摧，“像刀子一般干脆”形容情义的爽快直截。
D.本段多用逗号，可以避免频繁的句号带来的中断感，使叙述流畅而一气呵成，抒情自如而充沛饱满。
15.文章中反复提到西北地名，这样写有什么作用？请简要分析。
16.不少评论家认为李修文的散文“苍凉而热烈”，请结合本文谈谈你的理解。
答案以及解析
1.答案：A
解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。
A.“是因为他觉得写小说、散文比写剧本更重要”错误。写小说、散文需要用心去感悟，所以只能慢慢写，而且写剧本挣钱养家同样重要，二者没有进行比较的意思。
故选A。
2.答案：B
解析：本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。
B.“‘唱歌’‘旋舞’等动作描写”错，“想唱歌”“想……旋舞”是心理描写。
故选B。
3.答案：①“扶轮问路”指史铁生双腿残疾后，坐在轮椅上走南闯北、看遍中国的经历；
②“扶轮问路”也指史铁生坐着轮椅，不断寻求生命出路、探索生命意义的无限思考和感悟。
解析：本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。
①从文本二可知，史铁生双腿初废时曾有过不出门的想法，但在家人劝说、朋友鼓励下，有了第一辆自制轮椅，后又得到《丑小鸭》杂志社送的正规轮椅等。之后，他在众人推着、背着、抬着下，回了陕北，去长春领奖，还去了沈阳、逛淮海路、坐鱼雷快艇等，手摇车摇不动后又有了电动轮椅，甚至上了万寿山。标题中“扶轮”即借助轮椅，“问路”就是坐着轮椅去不同的地方，看不同的风景，体验不同的生活，所以“扶轮问路”有走南闯北经历的含义。
②史铁生双腿残疾，这是他人生中巨大的苦难和困境。但他没有被打倒，而是不断思考生命的意义。文中提到他坐在山上，望地坛的方向，回忆园子里的过往，思考母亲盼望自己找到的路到底是什么。他通过“扶轮”（借助轮椅这一工具行动和生活），不断“问路”（对生命的追问和思考），从“扶轮问路啊！但这不仅仅是说，有个叫史铁生的家伙，扶着轮椅，在这颗星球上询问过究竟。也不只是说，史铁生——这一处陌生的地方，如今我已经弄懂了多少。更是说，譬如经轮常转，那‘轮’与‘转’明明是指示着一条无限的路途——无限的悲怆与‘有情’，无限的蛮荒与惊醒……以及靠着无限的思问与新告，去应和那存在之轮的无限之转！”这些表述可以看出，他在不断地探索生命的意义，在苦难中寻求精神的出路，所以“扶轮问路”也有这层对生命深度思考的内涵。
4.答案：①文本一更多地强调了史铁生作为家之主的责任和担当，还有他对自己的文学理想的不懈追求。史铁生面对身体的残疾和家庭的经济困难时，他没有沉溺于自己的不幸，而是积极地承担起养家糊口的责任，并努力通过文学创作表达自己的思想和情感，与苦难斗争，实现了精神上的超越。
②文本二更多地表现了史铁生个人对自由和生命体验的追求，对自我价值的肯定，以及对亲情友情的感激和思考。文章描述了他自己慢慢走出绝望的心路历程，并在家人朋友的帮忙和自己的努力下开始用轮椅去探索外面的世界，在对母爱的思考中，体悟了生命的意义，完成了自我救赎。
解析：本题考查学生理解文本内容、主旨的能力。
①文本一提到史铁生全家都是老弱病残，他每月收入有限，“全家都是老弱病残，他每月的收入只有民政部门发给的一百五十元，和作协发给的一百二十多元，挣钱养家，是他作为一家之主的责任”，他为了挣钱养家，去侃电视剧本挣稿费，这种行为体现了他作为家庭顶梁柱的担当，没有因为自己身体残疾就逃避责任，而是积极面对生活的困境。
“他写小说、散文很认真，说：‘急不得，只能等它们从心里流出来，一年写出六七万字就很满意了。由于身体条件不好，每天只能工作五个来小时。长年在床上干活，腿部不能活动，去年出现了血栓，如果让血栓跑到心、肺部，将危及生命……”，从这里可以看出，尽管身体状况不佳，面临生命危险，但他对文学创作依然认真且执着，坚持自己的文学理想，在困境中努力追求自己的精神世界，实现了精神上的超越。
②双腿初废时他曾决心不出门，但看到外面的世界后想法动摇，有了轮椅后开始走南闯北，从回陕北到去各地领奖、游玩等，“这辆‘福’字牌轮椅，开启了我走南闯北的历史。其实是众人推着、背着、抬着我，去看中国”，这些经历表明他对自由的向往和对不同生命体验的追求，在轮椅上不断探索外面的世界，丰富自己的人生。
“谁能想到我又上了山呢！谁能相信，是我自己‘爬’上了山的呢！”史铁生借助电动轮椅上了万寿山，这种经历让他对自己的能力有了新的认识，肯定了自己在困境中依然能够实现一些看似不可能的事情，实现了自我价值。
文本中提到家人为他制作轮椅、关心他，朋友带他去各地，如“那一辆自制的轮椅，寄托了二老多少心愿！但是下一辆真正的轮椅来了，母亲却没能看到”“先是北京作协的一群哥们儿送我回了趟陕北，见了久别的‘清平湾’，后又有洪峰接我去长春领了个奖。马原总想把我弄到西藏去看看……”，同时，他坐在山上回忆地坛，思考母亲对自己的期望，“母亲盼望我找到的那条路到底是什么？’”这些内容体现了他对亲情和友情的感激，以及对母爱的深入思考，从而体悟了生命的意义，完成了自我救赎。
5.答案：C
解析：A.“展现出卢沟桥的艺术价值”错误，文中描写卢沟桥上缺了顶子的碑亭、地基有些低陷的石像、栏干上的石狮子等，主要是体现卢沟桥经历的沧桑，重点并非展现其艺术价值。
B.“故而前人将其改名为‘永定’”错误，原文提到“永定河河床的好些地方已经露出底来，成了一些沙洲”，并引用“十月江湖吐乱洲”表现枯水期景象。但“前人将其改名为‘永定’”的原因是“表示着人们对它主观上的迫切希望”，而非直接因为枯水期景象。
D.“感到强烈的不满”错误，根据文中“曾经深深地感到骄傲和惭愧”可知，作者是感到羞愧，但并未表现出“强烈的不满”。
故选C。
6.答案：D
解析：D.“认识到散文作品不仅要继承传统，还要发展传统”错误，句子④的核心是罗曼·罗兰对钟敬文的精神影响，而非直接指向“继承传统”或“发展传统”的创作方法论。文本二后文提到“既继承传统又发展传统”是钟敬文的创作经验，但这是作者的总结，而非罗曼:罗兰影响的直接体现。
故选D。
7.答案：①体现视角的变化，全方位展现卢沟桥周边的独特景色，增加描写的层次感和立体感；
②引导读者跟随作者的视角，走进景物，进而感受作者对历史文化、战争与和平等的思考。
8.答案：①《夜游卢沟桥》中融入的古诗词，与对卢沟桥的描写巧妙融合，丰富了文章的文化底蕴；
②《夜游卢沟桥》把卢沟桥的描写与作者的思考相结合，表达再创佳绩、保卫和平的愿望，具有强烈的现实意义。
9.答案：C
解析：A.“表达了强烈的向往之情”错误，“我”在描绘粥的本来面目时连用多个形容词，主要是为了与小镇上吃到的四季焦黄的粥形成对比，突出自己对粥的认知变化，并非表达“强烈的向往之情”。
B.“彼此疏离难以交心的无奈情绪”错误，结合外婆后面说“我们的碗也在别人那儿，还没还我们呢”，这体现的是乡土社会中邻里之间借碗等物品的常见现象，反映的是人与人之间的相互信任和熟悉。
D.“表达了中国家庭从传统到现代转型的文章主旨”错误，本文通过“碗”串联起过去与现在的生活，更侧重于表达对过去生活的怀念，对家人团聚时光的珍视，以及对时光流逝、人事变迁的感慨。
故选C。
10.答案：B
解析：B.“并非具体的人物形象，只是情感抒发的载体”错误，文章中“W”是具体的人物形象，“我”与“W”喝着加冰的伏特加聊天，聊到了碗，后来又提到“很多年后，W或许会回忆起这天，回忆起和他的母亲坐在客厅聊天”，可以看出“W”有具体的生活场景和经历，是一个真实存在的人物，并非只是情感抒发的载体。
故选B。
11.答案：①不同的碗承载着“我”对亲人的不同情感。
②碗具有地域文化特色。
③碗是“我”成长过程中不同生活阶段的记忆载体。
④不同的碗带给“我”不同的审美体验。
12.答案：第一问：①展现了“简朴”与“精致”的两种生活状态，反映出生活在两极间的转换。
②体现出生活选择的无奈与难以两全的遗憾。
③暗示着时光一去不返，曾经的生活无论“简朴”还是“精致”，都成为了回忆。
第二问：
示例：这句话让我深刻体会到生活方式在“简朴”与“精致”间的不断转换。文中，作者从小镇粗瓷大碗的质朴生活，到上海青花小碗的精致晚餐，再到家人老去后实用至上的塑料碗，反映出生活状态随时间的改变。在现实中，这种现象也十分普遍。比如许多年轻人离开家乡到大城市打拼，起初为了节省开支，过着租小房子、吃简餐的简朴生活；随着事业有成，开始追求高品质的住房、精致的美食和时尚的消费，生活愈发精致。但在这个过程中，他们可能会发现，为了追求物质的精致，与家人相处的时间变少了，忽略了曾经简朴生活中那些温暖的情感交流。这启示我们，无论生活偏向“简朴”还是“精致”，都不应忘记生活的本质是情感的联结与内心的满足，要学会在变化中珍惜身边的人和当下的每一个瞬间，避免因过度追求某一极而失去生命中更珍贵的东西。
13.答案：A
解析：A.“第八段详细地描述了船坞里一群汉子受困的缘由”错误，从第八段的内容来看，应是概括地叙述了汉子们受困的缘由。
14.答案：B
解析：“也说明他们没有物质需求，可以随遇而安”错误。由原文“怀抱着诺言与情义，他们就此甘心在贫寒与等待中画地为牢，所以此处不是他处”可知，是突出他们甘于贫寒和等待是因为重情重义，有兄弟情义的地方就是故乡，并非“没有物质需求，可以随遇而安”。
15.答案：示例：①揭示地域与人的关联，阔大雄浑的西北催生出荡气回肠的“花儿”，孕育出坚韧、重情义的汉子。
②凸显西北对“我”的深远影响，表达“我”对这方土地和人民的热爱赞美以及西北人民对“我”的深厚情谊。
③西北地名在现实和回忆中交错出现，使抒情有依托，叙事不突兀。
16.答案：示例：①意境苍凉：荒凉地界、冻雨冰河，渲染了苍茫苦寒的氛围；“花儿”的回环往复，营造了悲凉凄怆的意境。
②命运苍凉：“我”和萍水相逢的弟兄们处境困窘，贫困潦倒。
③情感表达热烈：多处直抒胸臆，表达“我”的激动、震撼、虔敬；“花儿”被汉子们以酣畅恣肆的方式唱出。
④作者讴歌在苦难中的底层人民生命之鲜活、人情之美，让“苍凉”和“热烈”和谐统一。

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