资源简介

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被誉为“天下第一行书”，被誉为中国散文经典。
解 题
①兰亭：是东晋时期会稽郡山阴（今浙江绍兴市）城西南郊名胜。
②集：诗集
③序：一种文体。
【文体知识——序】
序，即书序，又名“序言”“前言”“引言”，是古文体的一种，同“跋bá”是一类文体。列于卷首叫“序”，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人的著作，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同本书有关的事情等，帮助读者更好地去阅读或理解此书。
分类
内容
书序/诗序/文序：说明编写的情况、目的、介绍内容。如《琵琶行并序》
赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许，如《送东阳马生序》。
宴集序：古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》，永和九年，三月初三，王羲之和当时的名士共42人在会稽郡山阴的兰亭集会，饮酒赋诗一共写下了37首诗，最后由王羲之作序一篇，总述其事。
作者：可分为自序和他序。
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
正音诵读
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
找出文中最能概括作者情感起伏变化的三个字
初读课文
所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
找出体现作者情感变化的句子，描述当日雅集上王羲之的情感变化。
（第1、2段）
（第3段）
（第4段）
赏兰亭，探情感
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
信可乐也，所乐者何？
修禊和流觞曲水
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
信可乐也，所乐者何？
永和九年，是癸丑年，三月初，（我们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为了做禊事。众多的贤才都来到这里，年少的和年长的都聚在这里。这个地方有高峻的山岭，茂密的树林，高高的竹子，还有清澈湍急的溪流，辉映围绕在四周，引清流激湍来作为使酒杯流动的曲水，大家排列坐在曲水旁边。虽然没有盛大的音乐演奏，一边喝酒一边作诗，也足够用来畅快地叙述深远高雅的情思。
这一天，天气晴朗，空气清新，和风温和舒畅。仰首观览浩大的宇宙，俯看观察繁多的自然界万物，用来纵目观赏，开畅胸怀，足够来(让人)尽情享受所见所闻的乐趣，确实快乐啊！
作者说这次聚会“信可乐也”，你认为“乐”在何处？
乐
良辰：暮春之初，天朗气清，惠风和畅
美景：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍、映带左右
佳朋：群贤毕至，少长咸集
乐事：流觞曲水，一觞一咏、畅叙幽情
赏心：仰观宇宙、俯察品类，游目骋怀、视听之娱
王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具，二难并”。“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”，“二难并”指主客难得在一起，指人才聚集。
谢灵运说过:“天下良辰、美景、赏心、乐事,四者难并。”
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
岂不痛哉，所痛者何？
人与人相交往，很快便度过一生。有的人在室中晤谈，互相倾吐心里话；有的人把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，狂放不羁。虽然人们各有各的爱好，取舍各也不相同，性格的安静和躁动也不同，但当他们对所接触的感到欣喜时，一时感到自得，(感到)高兴和满足，不知道老年将要到来；等到他们(对于)所喜爱或得到的已经厌倦，感情随着情况的变化而变化，感慨随着这种变化而有所不同了。以前所喜欢的，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因它而引起心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，终究归结于消灭！古人说：“死生毕是一件大事。”怎么能不让人悲痛呢！
叔本华说生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
席慕蓉写道：“在长长的一生里，为什么欢乐总是乍现就凋落，走得最急的都是最美的时光。”
因为太过专注，太过忘我，最美的时光就在这不知不觉中悄然逝去了。
当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。
人无法同时拥有青春和对青春的感受，那场在许多年以后也能想起的日落，倒也不见得是有多好看，就是莫名觉得还挺难忘的。
目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再重新以更新的姿态出现。没有这些轮替则人便会产生空虚、厌倦、乏味、无聊。
及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
在这个世界上，
没有一样东西是恒久不变的，
没有一样东西是永远固定的。
一切都在波动，一切都在跳荡；
一切都显得短暂匆忙，狂欢得意。
——弗吉尼亚·伍尔夫《海浪》
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
史铁生的感慨 ：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了他的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
况修短随化，终期于尽。
情感把握
痛
俯仰一世，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂之痛
世事无常之痛
往事不再之痛
生死难测之痛
作者极言其“痛”，那么，“痛” 的根源是什么？
明确： 痛 — 生命短暂，世事无常
作者的情感是如何由“乐”转“痛”的 ？
两种生活态度
两种生活感受
两件人生痛事
由聚会盛况引出人生感慨
夫人之相与，俯仰一世
取诸怀抱，悟言一室（静）
因寄所托，放浪形骸（躁）
欣其所遇，老之将至
所之既倦，情随事迁
向之所欣，已为陈迹
修短随化，终期于尽
人生短暂
世事多变
往事不再
生死难测
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
悲夫！
(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像符契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，在心里不能明白为什么会这样。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！所以(我)一个一个记下当时与会的人，记录下他们所作的诗，即使时代变了，世事不同了，但引起人们感慨的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将会对这次集会的诗文有感慨。
悲什么
每览昔人兴感之由，若合一契
后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！
后之览者，亦将有感于斯文
古人、今人、后人无不悲：“生命短暂、人生无常、生死难测”。
“悲夫”——这是人类永恒的悲伤啊！
文中第3段的“痛”与第4段的“悲”有区别吗？
痛——个体生之无常，死之无奈
悲——人类代代皆痛，永无休止
比一比
千古同悲
“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”两句表达了作者怎样的生死观？你认为这种生死观有哪些可贵之处？
（1）作者认为，不管人以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无。活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。
（2）可贵之处：他既不因为要面对苦痛而去回避人必有一死的现实，也不因这样的自然规律无法逃避而“活在当下”；他敢于直面现实，并承担直面现实的痛苦。因为认识到死亡的痛苦，所以他珍视如兰亭集会这样的欢乐，看重生机勃勃的自然；因为认识到一切终将消逝，所以他并不沉溺于各种快乐之中，而是用哲人的目光审视它们；因为认识到生死之叹贯串古今，所以他寄望后人能与兰亭诸贤心灵相通。因为有了痛苦，所以珍惜欢乐；因为有了痛苦，所以思考生命；因为有了痛苦，所以寄情未来。
情感变化
乐
痛
悲
人生苦短、光阴易逝
美好易散、命运无常
生死无奈
良辰美景
赏心乐事
吾辈痛死生
前人后人亦如此
由个体之痛转入
人类无以解脱的悲
在论及作者的宇宙观、人生观时，同学们的意见不一。有人认为，作者对老之将至、人生无常慨叹不已，情调低沉，思想消极；有人认为，作者积极的情绪蕴含其中，整体思想仍然是积极乐观的。你是如何看待这一问题的？请结合全文说说你的看法。
作者的思想仍然是积极乐观的。
①第1、2段中，作者对这次集会环境的描述素淡雅致，摄其神韵，这些都体现出作者快乐的心情，以及对自然美景的热爱之情。
②第3段中，虽然作者对时光飞逝、人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱。正因为作者对人生忧患有清醒的认识，才可扬长避短，在有限的人生中创造无限的价值。
③第4段中，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，这当然是积极的。
那些王羲之教我们的事
承认悲伤：生命短暂、快乐易逝，这确实让人难过。
拒绝虚无：别用“反正都会死”当借口，认真活出精彩。
创造价值：写诗、画画、做自己喜欢的事，让生命留下痕迹。
【主旨归纳】
这篇书序记叙了兰亭集会的盛况，抒发了欢乐有尽，人生短暂，世事无常的感慨，强调了生死问题，表明了以积极的态度对待人生。
“之”的用法和意义
1.动词
①往，到……去。《为学》：“吾欲之南海。”
②求得。《兰亭集序》：“及其所之既倦。”
2.代词
①指示代词，相当于“这个”“这”“这种”等。《史记·廉颇蔺相如列传》：“均之二策，宁许以负秦曲。”
②人称代词，相当于“他”“它”“它们”“他们”“你”“您”等。《郑伯克段于鄢》：“爱共叔段，欲立之。”
3.助词
①用在定语和中心词之间，表示修饰、领属的关系，相当于“的”。
②用于主谓之间，取消句子独立性，一般不译。
③定语后置的标志。《劝学》：“引无爪牙之利，筋骨之强”
④宾语前置的标志。《师说》：“句读之不知”
⑤补语的标志。用在中心词 动词、形容词和补语之间，可译为“得”。
⑥在句中起调节音节的作用，无实义。
分析下列句子中的“之”字的用法和意义。
①会于会稽山阴之兰亭　 ②虽无丝竹管弦之盛　
③仰观宇宙之大　 ④足以极视听之娱
⑤夫人之相与　 ⑥不知老之将至　
⑦项伯乃夜驰之沛公军　 ⑧犹不能不以之兴怀　
⑨向之所欣　 ⑩每览昔人兴感之由　
不能喻之于怀　 后之视今　
士大夫之族　 久之，能以足音辨人
【教考衔接 2023年潍坊一模】
11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是
A.出次的“次”指行列、队列，与《兰亭集序》中“列坐其次”的“次”含义相同。
B.伏，在此表示下对上的谦敬，与《孔雀东南飞》中“伏惟启阿母”的“伏”相同。
C.膏粱，此指富贵之家，与《红楼梦》中“寄言纨挎与膏粱”的“膏粱”含义相近。
D.起家，此指从家中征召出来，授以官职，与“白手起家”中的“起家”含义不同。
A“列坐其次”的“次”是旁边的意思。

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