资源简介

经典常谈
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
作家简介
姓名：朱自清（1898—1948）
身份：现代散文家、诗人、学者、民主战士。
代表作：散文集《背影》《欧游杂记》，诗文集《踪迹》，学术著作《诗言志辨》《标准与尺度》等。
写作风格：语言简洁朴素，情感真挚深沉，兼具学术性与通俗性，善于用深入浅出的文字解读复杂的经典内容。
作品概述
创作背景：20 世纪 30 年代，白话文逐渐普及，传统经典与大众的距离日益疏远。朱自清为让普通读者 “接近经典”，以 “经典训练的必要” 为出发点，撰写了这部文化普及读物。
核心内容：全书选取十三部经典作品（涵盖经、史、子、集四部），从起源、发展、内容、价值等角度进行解读，梳理中国古代文学的脉络，展现经典的文化内涵与现实意义。
特点：
通俗性：用平实易懂的语言讲解经典，避免学术化的艰深表述。
系统性：以历史发展为线索，串联各经典作品，呈现中国文学的整体轮廓。
启发性：不仅介绍知识，还引导读者思考经典与现代生活的关联。
章节简介
全书共 13 章，每章聚焦一部或一类经典，以下是各章节的详细介绍：
1. 《说文解字》第一
内容：介绍东汉许慎的《说文解字》，讲解汉字的起源（如 “象形”“指事”“会意”“形声” 等造字法）、发展及结构规律。
意义：阐明汉字是中华文化的根基，奠定阅读经典的文字基础。
2. 《周易》第二
内容：解读儒家经典《周易》，介绍其 “八卦”“六十四卦” 的构成、象征意义及哲学思想（如阴阳变化、辩证思维）。
意义：分析《周易》对中国哲学、文化的深远影响，强调其 “变易”“简易”“不易” 的核心观念。
3. 《尚书》第三
内容：讲述中国最早的历史文献汇编《尚书》，梳理上古历史（从虞夏到商周），介绍书中的典、谟、训、诰等文体。
意义：指出《尚书》是研究古代政治制度与思想的重要资料，但其文字佶屈聱牙，需借助注解阅读。
4. 《诗经》第四
内容：分析中国第一部诗歌总集《诗经》，分 “风”“雅”“颂” 讲解各部分的内容（如民间歌谣、贵族宴会诗、宗庙祭祀诗）及艺术手法（赋、比、兴）。
意义：肯定《诗经》的文学价值与社会意义，如反映现实生活、奠定中国诗歌现实主义传统。
5. 三礼第五
内容：介绍《周礼》《仪礼》《礼记》（合称 “三礼”），分别阐述周代的政治制度、礼仪规范及儒家伦理思想。
意义：说明 “礼” 是儒家思想的核心之一，对古代社会结构、伦理秩序影响深远。
6. 《春秋》三传第六
内容：解读《春秋》及其注释书《左传》《公羊传》《穀梁传》，介绍《春秋》的 “微言大义” 及三传的不同特点（如《左传》重史实，后两传重义理）。
意义：展现史书的编纂方式与春秋时期的政治、社会风貌。
7. 《四书》第七
内容：分析《大学》《中庸》《论语》《孟子》（合称 “四书”），阐释儒家核心思想（如 “修身齐家治国平天下”“中庸之道”“性善论” 等）。
意义：说明 “四书” 自宋代起成为科举考试的核心内容，是理解儒家思想的入门经典。
8. 《战国策》第八
内容：介绍战国时期的国别体史书《战国策》，讲述书中策士的游说技巧、权谋策略及寓言故事（如 “画蛇添足”“狐假虎威”）。
意义：展现战国时期的社会动荡与士人精神，其文学性（如辩丽横肆的文风）对后世散文影响显著。
9. 《史记》《汉书》第九
内容：对比汉代两部史书巨著 —— 司马迁的《史记》（纪传体通史）与班固的《汉书》（纪传体断代史），分析其体例、内容及写作特色。
意义：肯定两书的史学价值与文学成就，如《史记》的 “实录” 精神与人物传记的生动性。
10. 诸子第十
内容：概述春秋战国时期的 “诸子百家”（如儒家、道家、墨家、法家等），介绍各学派的代表人物、核心主张及思想碰撞。
意义：指出诸子思想是中国哲学的源头，奠定了中华文化的多元格局。
11. 辞赋第十一
内容：讲解楚辞与汉赋，分析屈原《离骚》的浪漫主义风格、象征手法，以及汉赋 “体物写志” 的特点（如铺陈叙事、辞藻华丽）。
意义：展现中国文学中 “诗” 与 “赋” 的不同脉络，强调辞赋对后世文学体裁的影响。
12. 诗第十二
内容：梳理中国古代诗歌的发展历程，从汉乐府、魏晋古诗到唐诗、宋诗，分析各时期诗歌的特点（如唐诗的豪放与婉约，宋诗的理趣）。
意义：凸显诗歌作为中国传统文化核心载体的地位，及其与时代精神的紧密关联。
13. 文第十三
内容：探讨中国古代散文的发展，介绍唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修等）的散文革新运动，分析其 “文以载道” 的理念与写作技巧。
意义：强调散文在表达思想、记录历史方面的重要性，及其对现代文学的影响。
作品价值
《经典常谈》以精炼的篇幅、通俗的语言，为读者打开了通往中国经典的大门。它既是一本适合初学者的入门指南，也是深入研究传统文化的重要参考。朱自清通过对经典的 “现代阐释”，让古老的智慧在当代焕发新生，至今仍是理解中国文化的必读之作。
备考技巧
一、基础常识类题型（选择题 / 填空题）
考查形式：
直接考查作家、作品、朝代、经典篇目的对应关系（如 “《经典常谈》作者是______”）。
考查经典的基本信息（如《诗经》的 “六义”“四书五经” 的构成等）。
答题技巧：
精准记忆核心知识点：
整理 “高频考点清单”，重点记忆书中明确提及的作家简介（朱自清）、十三部经典的基本信息（如《说文解字》的作者、《周易》的核心思想、“四书”“三礼” 的名称等）。
示例：
《经典常谈》作者是朱自清，字佩弦，现代散文家、学者。
《诗经》分 “风、雅、颂”，表现手法为 “赋、比、兴”。
“四书” 指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经” 指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
对比易混点：
区分相似概念（如 “三礼” 与 “春秋三传”、《史记》与《汉书》的体例差异）。
示例：
“三礼” 是《周礼》《仪礼》《礼记》，“春秋三传” 是《左传》《公羊传》《穀梁传》。
《史记》是纪传体通史（记载从黄帝到汉武帝的历史），《汉书》是纪传体断代史（仅记载西汉历史）。
结合教材拓展记忆：
关联教材中涉及的经典内容（如《论语》《孟子》选篇、《诗经》中的《关雎》《蒹葭》），利用教材注释辅助理解《经典常谈》中的对应章节。
二、内容理解类题型（简答题 / 分析题）
考查形式：
概括某部经典的核心内容或主题（如 “《周易》的核心思想是什么？”）。
分析经典的价值或影响（如 “为什么说《史记》是‘史家之绝唱’？”）。
答题技巧：
紧扣书中原文观点：
直接引用《经典常谈》中的关键句作答，避免主观臆断。
示例：
问：《诗经》的社会意义是什么？
答：书中指出《诗经》“反映了当时的社会生活”，“奠定了中国诗歌的现实主义传统”，同时也是 “周代礼乐文化的重要组成部分”。
分点作答，逻辑清晰：
按 “背景→内容→影响” 或 “观点→分析→结论” 的结构组织语言。
示例：
问：为什么说《说文解字》是 “中华文化的根基”？
答：
① 《说文解字》是东汉许慎所著，系统分析了汉字的结构（如 “六书” 造字法）；
② 它规范了汉字的形、音、义，是阅读古代经典的基础；
③ 汉字作为中华文化的载体，其系统性解读离不开《说文解字》。
结合具体例证：
若题目涉及经典中的具体篇章或手法（如《诗经》的 “赋比兴”），需举例说明。
示例：
问：请举例说明《诗经》中 “比” 的手法。
答：“比” 即比喻，如《卫风 硕人》用 “手如柔荑，肤如凝脂” 比喻女子的美貌，通过具体物象生动展现人物特征。
三、主题探究类题型（综合题 / 探究题）
考查形式：
比较不同经典的异同（如 “对比《论语》与《孟子》的思想差异”）。
分析经典的现代启示（如 “《经典常谈》中提到的‘中庸之道’对当代人有何启示？”）。
答题技巧：
梳理书中的对比线索：
利用书中对经典的对比分析（如诸子百家的思想差异、《史记》与《汉书》的体例对比），提炼关键词作答。
示例：
《论语》侧重 “克己复礼”“仁和礼” 的具体实践，语言简洁含蓄；
《孟子》强调 “性善论”“民贵君轻”，文风雄辩，善用比喻论证。
联系现实，适度拓展：
结合书中对经典 “现代阐释” 的思路，将古代思想与现实生活结合。
示例：
问：《经典常谈》中提到的 “经世致用” 思想对现代学习有何启发？
答：
① “经世致用” 强调知识应服务于社会（书中提及儒家对现实的关注）；
② 现代学习需避免 “死记硬背”，应注重将知识转化为解决实际问题的能力（如用历史经验分析社会现象）。
结合整本书的核心宗旨：
若题目涉及《经典常谈》的整体思想，需紧扣 “引导读者接近经典、理解传统文化精髓” 这一目标作答。
示例：
问：朱自清撰写《经典常谈》的初衷是什么？
答：20 世纪 30 年代白话文普及，传统经典与大众疏远，朱自清希望通过通俗解读，让读者 “了解经典的价值，具备阅读经典的能力”，延续文化血脉。
四、阅读方法类题型（策略题 / 应用题）
考查形式：
分析书中推荐的经典阅读方法（如 “如何读懂《尚书》这类佶屈聱牙的经典？”）。
结合自身阅读经验，谈如何运用书中方法（如 “结合《经典常谈》，说说你会如何阅读《诗经》”）。
答题技巧：
归纳书中的阅读建议：
梳理各章节中提及的阅读方法（如借助注释、对比分析、结合历史背景等）。
示例：
读《尚书》需 “借助清代学者的注疏”，先理解字词，再梳理历史事件；
读《史记》可 “对比《汉书》的记载”，分析不同史书的立场差异。
结合具体步骤作答：
分步骤说明阅读策略，体现 “方法的可操作性”。
示例：
问：如何运用《经典常谈》中的方法阅读《周易》？
答：
① 先了解《周易》“八卦”“六十四卦” 的基本构成（书中第二章节内容）；
② 借助注释理解卦辞、爻辞的字面意思；
③ 结合书中对 “阴阳变化”“辩证思维” 的分析，思考其哲学内涵与现实意义。
五、备考建议
构建知识框架图：
以 “经典名称→作者→时代→核心内容→价值 / 影响” 为脉络，绘制思维导图，强化记忆。
真题分类训练：
整理近三年中考真题中涉及《经典常谈》的题目，分析题型规律，针对性练习。
重点段落精读：
熟读书中对高频考点经典的解读（如《诗经》《论语》《史记》等章节），标记关键句（如 “《诗经》是现实主义诗歌的源头”“《史记》开创了纪传体通史的体例”）。
模拟情景答题：
尝试用 “总分总” 结构回答开放题，先亮明观点，再分点论述，最后总结升华。
附：高频考点速记表
经典名称 核心考点（需熟记）
《经典常谈》 作者朱自清，写作目的：引导读者 “接近经典”
《诗经》 六义（风、雅、颂、赋、比、兴），现实主义传统
《论语》 儒家核心思想 “仁”“礼”，孔子及其弟子言行
《史记》 司马迁，纪传体通史，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
诸子百家 儒家（孔子、孟子）、道家（老子、庄子）核心主张
试题练习
1．学校准备布置以《经典常谈》为核心内容的文化长廊展板，计划按经、史、子、集排布内容。以下展板内容有误的一项是（ ）
A．经：“四书”指是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部经典，其中前两篇出自《礼记》。
B．史：《曹刿论战》犹如微缩的《左传》，叙事为主，采用了“直书其事，褒贬自见”的春秋笔法。
C．子：孟子认为人性本善，荀子强调人性本恶，墨子提倡“兼爱”“非攻”，老子主张“清净无为”。
D．集：明代罗贯中的《三国演义》，清代施耐庵的《水浒传》和吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的小说。
2．阅读《〈说文解字〉第一》后，同学们发现许多会意字阐释着丰富的意义。根据示例，请在备选汉字里选一个字，请你以“既……又……”的句式阐述会意字形中蕴含的意义，句式不限。
示例：困——树木被困于围墙，既是束缚的牢笼，又是成长的考验。
备选汉字：武 明 忍
我选 ，
3．《经典常谈》这部名著适宜选择性阅读，请你参与到讨论中，去辨析和补充。
(1)同学们纷纷发言，请你仔细辨析并找出错误的观点（ ）
A．小缙：选择性阅读可以“以兴趣为引导”，我对历史感兴趣，所以我可以先读《<史记><汉书>第九》。
B．小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完春秋战国后，历史老师布置了一个小论文，为了积累资料，我可以去研读《诸子第十》。
C．小陵：还可以“篇目与课文互证”，将课文《曹刿论战》与《<战国策>第八》结合，能更好理解《战国策》“详实的记录，富有文学表现力的剪裁”的特点。
D．小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我可以研读了《<说文解字>第一》后就做了“象形—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。
(2)读了《<诗经>第四》后，小复想要用组合阅读的方法梳理中国古代诗歌发展的脉络，请问她还可以将《经典常谈》中的哪些篇目组合起来阅读？为什么？
4．华章恒焕彩，经典永流传。永吉某班级开展《经典常谈》名著阅读活动，请你参与。
(1)在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶（见下图），据此你推测“山”采用的是 造字法，“尊”采用的是 造字法。
(2)小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。
备选篇目：①《诗经》第四 ②《四书》第七 ③《诗》第十二
阅读名著选段，按要求回答问题。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统地说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（有删改）
5．以上选段出自 （人名）的《 》，主要概述了“四书”的形成过程。
6．结合材料，分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
7．阅读语段，按照要求完成填空。
(1)选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。
《经典常谈》目录（节选）
1《说文解字》第一 2辞赋第十一 3《周易》第二 4诗第十二
5文第十三 6《诗经》第四 7“三礼”第五 8诸子第十
阅读原因 建议阅读章节名称
小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 ①
小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣。 ②
小胜对自己的姓名用字很感兴趣，希望可以知道更多。 ③
(2)《经典常谈》内容涉及面较广，可根据兴趣进行组合阅读。《〈诗经〉第四》可以与目录中的哪篇联读呢？请从中选择一篇，说说理由。
我选择 ，理由： 。
8．读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，可以采用选择性阅读的方法。请从下列选项中任选一项，结合该名著相关篇目内容给扬扬同学提一些阅读建议。
A．《唐诗三百首》：扬扬同学觉得唐诗数量多，想通过专题阅读，深入思考。
B．《经典常谈》：扬扬同学喜欢读诗，尤其对古代诗歌很感兴趣。
9．全班进行《经典常谈》的阅读方法交流，请你参与。
(1)请你选出说法不恰当的一项（ ）
A．小重说：阅读本书可以使用对比的阅读策略，比如梳理《春秋》三传的特点，比较它们的异同。
B．小庆说：阅读本书可以基于阅读兴趣进行选择性阅读，比如对婚丧嫁娶等民俗文化感兴趣，可以读《“三礼”第五》等篇目。
C．小语说：学习《经典常谈》可以将其与课内学习沟通衔接，比如阅读《＜史记＞＜汉书＞〉第九》时，可以和《陈涉世家》等文章关联起来，体会“文直而事核”的史家笔法。
D．小文说：阅读本书可以使用情境还原阅读法，比如阅读《＜战国策＞》第八》时，设想诸子百家的辩论情境，理解他们的哲学思想。
(2)小语根据《“四书”第七》和《诸子第十》的内容，总结了孟子的特点和主张。请你结合课内孟子的文章帮他补充完整。
《经典常谈》中孟子的特点和主张 课文分析
好辩 《富贵不能淫》通过犀利地驳斥纵横家“以顺为正者，妾妇之道也”，展现他好辩的特质。
养浩然之气 《富贵不能淫》中的“大丈夫”，有着浩然正气。
① 《得道多助，失道寡助》一文中表现君主要“得道”才能天下归顺。
② ③
10．学习《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇，以一百七十多个问题组成，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，展现出屈原对宇宙万物、社会人生的深刻思考与不懈追问。中国首次火星探测任务探测器命名为“天问一号”。请结合《经典常谈》中关于《天问》的内容，参考下面对“嫦娥号”月球探测器命名的分析示例，简要分析“天问一号”命名的精妙。
【链接资料】
月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。它既承载了中华民族对月球的浪漫幻想，又体现了现代航天科技对古老神话的传承与创新，让传统文化在现代科技中焕发新生。经典常谈
学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________
作家简介
姓名：朱自清（1898—1948）
身份：现代散文家、诗人、学者、民主战士。
代表作：散文集《背影》《欧游杂记》，诗文集《踪迹》，学术著作《诗言志辨》《标准与尺度》等。
写作风格：语言简洁朴素，情感真挚深沉，兼具学术性与通俗性，善于用深入浅出的文字解读复杂的经典内容。
作品概述
创作背景：20 世纪 30 年代，白话文逐渐普及，传统经典与大众的距离日益疏远。朱自清为让普通读者 “接近经典”，以 “经典训练的必要” 为出发点，撰写了这部文化普及读物。
核心内容：全书选取十三部经典作品（涵盖经、史、子、集四部），从起源、发展、内容、价值等角度进行解读，梳理中国古代文学的脉络，展现经典的文化内涵与现实意义。
特点：
通俗性：用平实易懂的语言讲解经典，避免学术化的艰深表述。
系统性：以历史发展为线索，串联各经典作品，呈现中国文学的整体轮廓。
启发性：不仅介绍知识，还引导读者思考经典与现代生活的关联。
章节简介
全书共 13 章，每章聚焦一部或一类经典，以下是各章节的详细介绍：
1. 《说文解字》第一
内容：介绍东汉许慎的《说文解字》，讲解汉字的起源（如 “象形”“指事”“会意”“形声” 等造字法）、发展及结构规律。
意义：阐明汉字是中华文化的根基，奠定阅读经典的文字基础。
2. 《周易》第二
内容：解读儒家经典《周易》，介绍其 “八卦”“六十四卦” 的构成、象征意义及哲学思想（如阴阳变化、辩证思维）。
意义：分析《周易》对中国哲学、文化的深远影响，强调其 “变易”“简易”“不易” 的核心观念。
3. 《尚书》第三
内容：讲述中国最早的历史文献汇编《尚书》，梳理上古历史（从虞夏到商周），介绍书中的典、谟、训、诰等文体。
意义：指出《尚书》是研究古代政治制度与思想的重要资料，但其文字佶屈聱牙，需借助注解阅读。
4. 《诗经》第四
内容：分析中国第一部诗歌总集《诗经》，分 “风”“雅”“颂” 讲解各部分的内容（如民间歌谣、贵族宴会诗、宗庙祭祀诗）及艺术手法（赋、比、兴）。
意义：肯定《诗经》的文学价值与社会意义，如反映现实生活、奠定中国诗歌现实主义传统。
5. 三礼第五
内容：介绍《周礼》《仪礼》《礼记》（合称 “三礼”），分别阐述周代的政治制度、礼仪规范及儒家伦理思想。
意义：说明 “礼” 是儒家思想的核心之一，对古代社会结构、伦理秩序影响深远。
6. 《春秋》三传第六
内容：解读《春秋》及其注释书《左传》《公羊传》《穀梁传》，介绍《春秋》的 “微言大义” 及三传的不同特点（如《左传》重史实，后两传重义理）。
意义：展现史书的编纂方式与春秋时期的政治、社会风貌。
7. 《四书》第七
内容：分析《大学》《中庸》《论语》《孟子》（合称 “四书”），阐释儒家核心思想（如 “修身齐家治国平天下”“中庸之道”“性善论” 等）。
意义：说明 “四书” 自宋代起成为科举考试的核心内容，是理解儒家思想的入门经典。
8. 《战国策》第八
内容：介绍战国时期的国别体史书《战国策》，讲述书中策士的游说技巧、权谋策略及寓言故事（如 “画蛇添足”“狐假虎威”）。
意义：展现战国时期的社会动荡与士人精神，其文学性（如辩丽横肆的文风）对后世散文影响显著。
9. 《史记》《汉书》第九
内容：对比汉代两部史书巨著 —— 司马迁的《史记》（纪传体通史）与班固的《汉书》（纪传体断代史），分析其体例、内容及写作特色。
意义：肯定两书的史学价值与文学成就，如《史记》的 “实录” 精神与人物传记的生动性。
10. 诸子第十
内容：概述春秋战国时期的 “诸子百家”（如儒家、道家、墨家、法家等），介绍各学派的代表人物、核心主张及思想碰撞。
意义：指出诸子思想是中国哲学的源头，奠定了中华文化的多元格局。
11. 辞赋第十一
内容：讲解楚辞与汉赋，分析屈原《离骚》的浪漫主义风格、象征手法，以及汉赋 “体物写志” 的特点（如铺陈叙事、辞藻华丽）。
意义：展现中国文学中 “诗” 与 “赋” 的不同脉络，强调辞赋对后世文学体裁的影响。
12. 诗第十二
内容：梳理中国古代诗歌的发展历程，从汉乐府、魏晋古诗到唐诗、宋诗，分析各时期诗歌的特点（如唐诗的豪放与婉约，宋诗的理趣）。
意义：凸显诗歌作为中国传统文化核心载体的地位，及其与时代精神的紧密关联。
13. 文第十三
内容：探讨中国古代散文的发展，介绍唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修等）的散文革新运动，分析其 “文以载道” 的理念与写作技巧。
意义：强调散文在表达思想、记录历史方面的重要性，及其对现代文学的影响。
作品价值
《经典常谈》以精炼的篇幅、通俗的语言，为读者打开了通往中国经典的大门。它既是一本适合初学者的入门指南，也是深入研究传统文化的重要参考。朱自清通过对经典的 “现代阐释”，让古老的智慧在当代焕发新生，至今仍是理解中国文化的必读之作。
备考技巧
一、基础常识类题型（选择题 / 填空题）
考查形式：
直接考查作家、作品、朝代、经典篇目的对应关系（如 “《经典常谈》作者是______”）。
考查经典的基本信息（如《诗经》的 “六义”“四书五经” 的构成等）。
答题技巧：
精准记忆核心知识点：
整理 “高频考点清单”，重点记忆书中明确提及的作家简介（朱自清）、十三部经典的基本信息（如《说文解字》的作者、《周易》的核心思想、“四书”“三礼” 的名称等）。
示例：
《经典常谈》作者是朱自清，字佩弦，现代散文家、学者。
《诗经》分 “风、雅、颂”，表现手法为 “赋、比、兴”。
“四书” 指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，“五经” 指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
对比易混点：
区分相似概念（如 “三礼” 与 “春秋三传”、《史记》与《汉书》的体例差异）。
示例：
“三礼” 是《周礼》《仪礼》《礼记》，“春秋三传” 是《左传》《公羊传》《穀梁传》。
《史记》是纪传体通史（记载从黄帝到汉武帝的历史），《汉书》是纪传体断代史（仅记载西汉历史）。
结合教材拓展记忆：
关联教材中涉及的经典内容（如《论语》《孟子》选篇、《诗经》中的《关雎》《蒹葭》），利用教材注释辅助理解《经典常谈》中的对应章节。
二、内容理解类题型（简答题 / 分析题）
考查形式：
概括某部经典的核心内容或主题（如 “《周易》的核心思想是什么？”）。
分析经典的价值或影响（如 “为什么说《史记》是‘史家之绝唱’？”）。
答题技巧：
紧扣书中原文观点：
直接引用《经典常谈》中的关键句作答，避免主观臆断。
示例：
问：《诗经》的社会意义是什么？
答：书中指出《诗经》“反映了当时的社会生活”，“奠定了中国诗歌的现实主义传统”，同时也是 “周代礼乐文化的重要组成部分”。
分点作答，逻辑清晰：
按 “背景→内容→影响” 或 “观点→分析→结论” 的结构组织语言。
示例：
问：为什么说《说文解字》是 “中华文化的根基”？
答：
① 《说文解字》是东汉许慎所著，系统分析了汉字的结构（如 “六书” 造字法）；
② 它规范了汉字的形、音、义，是阅读古代经典的基础；
③ 汉字作为中华文化的载体，其系统性解读离不开《说文解字》。
结合具体例证：
若题目涉及经典中的具体篇章或手法（如《诗经》的 “赋比兴”），需举例说明。
示例：
问：请举例说明《诗经》中 “比” 的手法。
答：“比” 即比喻，如《卫风 硕人》用 “手如柔荑，肤如凝脂” 比喻女子的美貌，通过具体物象生动展现人物特征。
三、主题探究类题型（综合题 / 探究题）
考查形式：
比较不同经典的异同（如 “对比《论语》与《孟子》的思想差异”）。
分析经典的现代启示（如 “《经典常谈》中提到的‘中庸之道’对当代人有何启示？”）。
答题技巧：
梳理书中的对比线索：
利用书中对经典的对比分析（如诸子百家的思想差异、《史记》与《汉书》的体例对比），提炼关键词作答。
示例：
《论语》侧重 “克己复礼”“仁和礼” 的具体实践，语言简洁含蓄；
《孟子》强调 “性善论”“民贵君轻”，文风雄辩，善用比喻论证。
联系现实，适度拓展：
结合书中对经典 “现代阐释” 的思路，将古代思想与现实生活结合。
示例：
问：《经典常谈》中提到的 “经世致用” 思想对现代学习有何启发？
答：
① “经世致用” 强调知识应服务于社会（书中提及儒家对现实的关注）；
② 现代学习需避免 “死记硬背”，应注重将知识转化为解决实际问题的能力（如用历史经验分析社会现象）。
结合整本书的核心宗旨：
若题目涉及《经典常谈》的整体思想，需紧扣 “引导读者接近经典、理解传统文化精髓” 这一目标作答。
示例：
问：朱自清撰写《经典常谈》的初衷是什么？
答：20 世纪 30 年代白话文普及，传统经典与大众疏远，朱自清希望通过通俗解读，让读者 “了解经典的价值，具备阅读经典的能力”，延续文化血脉。
四、阅读方法类题型（策略题 / 应用题）
考查形式：
分析书中推荐的经典阅读方法（如 “如何读懂《尚书》这类佶屈聱牙的经典？”）。
结合自身阅读经验，谈如何运用书中方法（如 “结合《经典常谈》，说说你会如何阅读《诗经》”）。
答题技巧：
归纳书中的阅读建议：
梳理各章节中提及的阅读方法（如借助注释、对比分析、结合历史背景等）。
示例：
读《尚书》需 “借助清代学者的注疏”，先理解字词，再梳理历史事件；
读《史记》可 “对比《汉书》的记载”，分析不同史书的立场差异。
结合具体步骤作答：
分步骤说明阅读策略，体现 “方法的可操作性”。
示例：
问：如何运用《经典常谈》中的方法阅读《周易》？
答：
① 先了解《周易》“八卦”“六十四卦” 的基本构成（书中第二章节内容）；
② 借助注释理解卦辞、爻辞的字面意思；
③ 结合书中对 “阴阳变化”“辩证思维” 的分析，思考其哲学内涵与现实意义。
五、备考建议
构建知识框架图：
以 “经典名称→作者→时代→核心内容→价值 / 影响” 为脉络，绘制思维导图，强化记忆。
真题分类训练：
整理近三年中考真题中涉及《经典常谈》的题目，分析题型规律，针对性练习。
重点段落精读：
熟读书中对高频考点经典的解读（如《诗经》《论语》《史记》等章节），标记关键句（如 “《诗经》是现实主义诗歌的源头”“《史记》开创了纪传体通史的体例”）。
模拟情景答题：
尝试用 “总分总” 结构回答开放题，先亮明观点，再分点论述，最后总结升华。
附：高频考点速记表
经典名称 核心考点（需熟记）
《经典常谈》 作者朱自清，写作目的：引导读者 “接近经典”
《诗经》 六义（风、雅、颂、赋、比、兴），现实主义传统
《论语》 儒家核心思想 “仁”“礼”，孔子及其弟子言行
《史记》 司马迁，纪传体通史，“史家之绝唱，无韵之《离骚》”
诸子百家 儒家（孔子、孟子）、道家（老子、庄子）核心主张
试题练习
1．学校准备布置以《经典常谈》为核心内容的文化长廊展板，计划按经、史、子、集排布内容。以下展板内容有误的一项是（ ）
A．经：“四书”指是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部经典，其中前两篇出自《礼记》。
B．史：《曹刿论战》犹如微缩的《左传》，叙事为主，采用了“直书其事，褒贬自见”的春秋笔法。
C．子：孟子认为人性本善，荀子强调人性本恶，墨子提倡“兼爱”“非攻”，老子主张“清净无为”。
D．集：明代罗贯中的《三国演义》，清代施耐庵的《水浒传》和吴承恩的《西游记》，都是从话本演化出来的小说。
【答案】D
【解析】本题考查名著阅读及文学常识。
D.作者时代与对应关系混淆，《水浒传》作者为明代施耐庵，而非“清代”，《西游记》作者为明代吴承恩，而非“清代”；“集部”收录诗文词总集和专集等，包括楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，而《三国演义》《水浒传》《西游记》均为通俗小说，属于“子部 小说家类”或独立的小说范畴，不归属集部。
故选D。
2．阅读《〈说文解字〉第一》后，同学们发现许多会意字阐释着丰富的意义。根据示例，请在备选汉字里选一个字，请你以“既……又……”的句式阐述会意字形中蕴含的意义，句式不限。
示例：困——树木被困于围墙，既是束缚的牢笼，又是成长的考验。
备选汉字：武 明 忍
我选 ，
【答案】 武—— 戈戟止于锋芒之下，既是金戈铁马的杀伐之声，又是息兵止战的无声誓言。
明——日月光华相映，既是暗夜燃尽后的觉醒，又是晨曦初绽前的预言。
忍——刀刃悬于心尖，既是刺破尊严的屈辱，又是淬炼灵魂的烈火。
【解析】本题考查仿写。
会意字是用两个或两个以上的独体字根据意义之间的关系合成一个字，综合表示这些构字成分合成的意义。解答此题，需要先分析所选会意字的构成部分，再结合其常见含义，按照“既……又……”的句式阐述其蕴含的意义。
示例：武——止戈为武 ，它既彰显着以武力止息纷争的和平愿景，又蕴含着武力威慑、保家卫国的强大力量。
明——日月光辉交映，既代表着白昼的明朗与清晰，又象征着黑夜中希望的指引。
忍——心头上悬利刃，既意味着在困境中压抑痛苦的坚韧，又暗示着克制冲动、修炼内心的智慧。
3．《经典常谈》这部名著适宜选择性阅读，请你参与到讨论中，去辨析和补充。
(1)同学们纷纷发言，请你仔细辨析并找出错误的观点（ ）
A．小缙：选择性阅读可以“以兴趣为引导”，我对历史感兴趣，所以我可以先读《<史记><汉书>第九》。
B．小嘉：还可以“问题导向”，例如，学完春秋战国后，历史老师布置了一个小论文，为了积累资料，我可以去研读《诸子第十》。
C．小陵：还可以“篇目与课文互证”，将课文《曹刿论战》与《<战国策>第八》结合，能更好理解《战国策》“详实的记录，富有文学表现力的剪裁”的特点。
D．小云：还可以结合思维导图法，我对文字学感兴趣，所以我可以研读了《<说文解字>第一》后就做了“象形—指事—会意—形声”的造字法脉络导图。
(2)读了《<诗经>第四》后，小复想要用组合阅读的方法梳理中国古代诗歌发展的脉络，请问她还可以将《经典常谈》中的哪些篇目组合起来阅读？为什么？
【答案】(1)C
(2)《楚辞》第五 、《汉赋》第六、《乐府》第七、《唐诗》相关篇目。
【解析】（1）本小题考查对名著内容的理解与辨析。
C.篇目与内容不符：混淆了《左传》和《战国策》的篇目关系。《曹刿论战》出自《左传》（《春秋左氏传》），而非《战国策》。《<战国策>第八》介绍的是战国时期纵横家的言论和策略，与《曹刿论战》的春秋时期历史事件无关。
混淆文献特点：《战国策》的特点是记录纵横家的游说之辞，侧重谋略和语言艺术；《左传》的特点是详实记录历史事件（如《曹刿论战》），并注重叙事剪裁。两者属于不同历史阶段和文献类型，无法直接互证。所以此选项有误。
故选C。
（2）本小题考查名著内容理解。
《诗经》第四介绍我国最早的诗歌总集《诗经》，辞赋第十一讲解辞赋的发展演变，诗第十二阐述诗歌的发展。这几篇都围绕文学体裁中的韵文展开，适合以“韵文发展”为主题进行阅读，有助于读者梳理从《诗经》到诗、辞赋的文学发展历程和特点。根据其特点可组合以下篇目：
1.《楚辞》第五。原因：楚辞是继《诗经》之后的重要诗歌形式，以屈原作品为代表，开创了浪漫主义传统。与《诗经》的现实主义风格形成对比，展现先秦诗歌的多元发展。
2.《汉赋》第六。原因：汉赋是汉代主流文体，虽偏重铺陈叙事，但体现了诗歌向韵文的演变，且对后世骈文、律诗有影响。可衔接《诗经》《楚辞》与后续诗歌发展。
3.《乐府》第七。原因：汉乐府民歌继承《诗经》的民间性，如《孔雀东南飞》等叙事诗，直接影响了五言诗的成熟和唐代新乐府运动，是诗歌史上的关键过渡。
4.《唐诗》相关篇目。（若书中单列）原因：唐诗是中国古典诗歌的高峰，结合《诗经》《楚辞》的源头和乐府的叙事传统，可系统观察诗歌从四言、五言到七言、律诗的完整脉络。
组合逻辑：以《诗经》为起点，通过《楚辞》补充浪漫主义源头，经汉赋、乐府了解汉代至魏晋的演变，最终延伸至唐诗，形成“源头—发展—高峰”的完整链条，全面覆盖不同时期的诗歌特色与承继关系。
4．华章恒焕彩，经典永流传。永吉某班级开展《经典常谈》名著阅读活动，请你参与。
(1)在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶（见下图），据此你推测“山”采用的是 造字法，“尊”采用的是 造字法。
(2)小文正在学习唐诗，你会推荐他选择阅读《经典常谈》中的哪一篇？请说说你推荐的理由。
备选篇目：①《诗经》第四 ②《四书》第七 ③《诗》第十二
【答案】(1) 象形 会意
(2)示例：我会推荐他阅读《诗》第十二。《诗》第十二按时间顺序进行介绍介绍了诗歌的发展，着重介绍每个时代的代表性诗人，或起到推动转折作用诗人。也列举了很多唐诗的例子，还重点介绍了解读唐诗的方法，对我们学习唐诗很有帮助。
【解析】（1）本题考查文学文化常识。
①“山”字在甲骨文中形似连绵起伏的山峰，是通过描绘事物的形状来创造文字，这种造字方法就是象形造字法。象形造字法是最原始的造字方法，用线条等勾勒出事物的外形特征。
②“尊”字下部是一双手，上部是大酒杯或酒瓶，它是用两个或两个以上的独体字，根据它们之间的意义关系组合成新的字，这里用手和酒杯（酒瓶）组合起来表示“尊”的含义，这种造字法是会意造字法。会意造字法是把两个或多个字的意义合成一个新的意义。
（2）本题考查名著内容。
《<诗经>第四》介绍了《诗经》的由来：诗的源头是歌谣。乐工收集天下歌谣以供贵族祭祖、宴饮等，战国时，贵族没落，乐工流离，乐谱也渐渐亡失，流传下来的便是《诗经》。发展历程：孔子用《诗》来讨论做学问做人的道理，孔子以后，“《诗》三百”成为儒家的《六经》之一。《诗序》有《大序》和《小序》。《大序》是总论说明诗的教化作用，这种作用似乎建立在所谓“六义”上。
《<四书>第七》，《四书》按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》；《五经》是《易》《书》《诗》《礼》《春秋》。《礼记》里的《大学》，是一篇论述儒家修身齐家治国平天下思想的散文，原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长。《论语》是孔子弟子们记的，能够让读者学习许多做学问做人的道理：如“君子”“仁”“忠恕”，如“时习”“阙疑”“好古”“隅反”“择善”“困学”等，都是可以终身应用的。《孟子》据说是孟子本人和弟子公孙丑、万章等共同编定的，不符题意。
《<诗>第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。
小文正在学唐诗，应推荐他读《<诗>第十二》，这一篇重点介绍了解读唐诗的方法，如怎么读比喻、典故等，列举了很多唐诗的例子，对学习唐诗很有好处。
示例：我会推荐他阅读《诗》第十二。《诗》第十二以清晰的脉络梳理了诗歌从古至今的演变历程，其中对唐诗的讲解尤为精彩。它不仅详细阐述了唐诗在格律、题材等方面的创新，还深入剖析了李白、杜甫、王维等众多唐代著名诗人的创作风格与艺术成就，同时穿插了大量经典的唐诗作品进行赏析。通过阅读这一篇，小文能够全面了解唐诗的整体风貌，把握唐诗的独特魅力，掌握唐诗鉴赏的要点，为学习唐诗打下坚实基础。
阅读名著选段，按要求回答问题。
“四书”按照普通的顺序是《大学》《中庸》《论语》《孟子》，简称《学》《庸》《论》《孟》。这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的。
最初用力提倡“四书”的是程颢、程颐兄弟。他们说：“《大学》是孔门的遗书，只有从这部书里，还可以知道古人做学问的程序。从《论》《孟》里虽也可看出一些，但不如这部书的分明易晓。学者必须从这部书入手，才不会走错了路。”这里没提到《中庸》。可是他们是很推尊《中庸》的。他们在另一处说：“《中庸》是孔门传授心法的书，是子思记下来传给孟子的。书中所述的人生哲理，意味深长；会读书的细加玩赏，自然能心领神悟终身受用不尽。”朱子接受二程的见解，加以系统地说明，四种书便贯串起来了。
朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处；融贯了《论》《孟》旨趣，也便能领会《中庸》里的心法。不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的。所以，朱子将《中庸》放在第三步，和《大学》《论》《孟》合为“四书”，作为初学者的基础教本。不过，朱子教人读“四书”，为的成人，后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的。至于顺序变为《学》《庸》《论》《孟》，那是书贾因为《学》《庸》篇页不多，合为一本的缘故；通行既久，居然约定俗成了。
（有删改）
5．以上选段出自 （人名）的《 》，主要概述了“四书”的形成过程。
6．结合材料，分析本文对读者研读“四书”有哪些指导意义。
【答案】5． 朱自清 经典常谈 6．示例：研读“四书”，要理解其内在逻辑，循序渐进；研读“四书”，目的是提升人格修养，而非猎取名利；研读“四书”，要从大处着眼，进而读天下书，论天下事。
【解析】5．本题考查名著识记。
根据选段内容“这四种书原来并不在一起，《学》《庸》都在《礼记》里，《论》《孟》是单行的”“朱子说，有了《大学》的提纲挈领，便能领会《论》《孟》里精微的分别去处”及文学知识，可知该选段介绍“四书”的形成，属于对经典文献的解读。朱自清的《经典常谈》是一部介绍中国古代经典的著作，符合选段主题。且选段中提及“四书”的发展历程，而《经典常谈》一书正是对《论语》《孟子》《诗经》等经典的概述，因此可确定作者为朱自清，作品为《经典常谈》。
6．本题考查理解与概括。
内在逻辑与顺序：材料中第二段提到二程认为《大学》是“做学问的程序”，需“从这部书入手”；朱子进一步说明《大学》是“提纲挈领”，先领会《论》《孟》，再理解《中庸》的心法。指导意义：研读“四书”需遵循其内在逻辑，按《大学》《论语》《孟子》《中庸》的顺序循序渐进，先掌握基础框架，再深入理解精微内容。
研读目的：材料第三段明确指出“朱子教人读‘四书’，为的成人”，即提升人格修养；“后来人却重在猎取功名；这是不符合他提倡的本心的”。指导意义：研读“四书”的核心目的是修身养性、完善人格，而非功利性地追求功名，需回归经典的本质价值。
宏观视角与应用：第三段朱子强调“不领会《中庸》里的心法，是不能从大处着眼，读天下的书，论天下的事的”，说明《中庸》的心法是从宏观角度理解世界的基础。指导意义：研读“四书”不能局限于文本，需通过领会《中庸》的心法，培养宏观视野，将经典中的哲理应用于实际，实现“读天下书，论天下事”的贯通。
7．阅读语段，按照要求完成填空。
(1)选择性阅读是一种理性的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣、目的等密不可分。请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。
《经典常谈》目录（节选）
1《说文解字》第一 2辞赋第十一 3《周易》第二 4诗第十二
5文第十三 6《诗经》第四 7“三礼”第五 8诸子第十
阅读原因 建议阅读章节名称
小语想要了解古代的五行八卦之说，正在搜集资料。 ①
小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣。 ②
小胜对自己的姓名用字很感兴趣，希望可以知道更多。 ③
(2)《经典常谈》内容涉及面较广，可根据兴趣进行组合阅读。《〈诗经〉第四》可以与目录中的哪篇联读呢？请从中选择一篇，说说理由。
我选择 ，理由： 。
【答案】(1) 《周易》第二 “三礼”第五 《说文解字》第一
(2) 示例一：选择《辞赋第十一》，因为《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《辞赋第十一》中介绍的屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，两相比照，可以领略现实主义与浪漫主义诗歌的不同魅力。 示例二：选择《诗第十二》。《诗经》第四专门介绍《诗经》是中国诗歌现实主义的源头。《诗第十二》从汉乐府诗开始至宋代诗歌，介绍中国古代诗歌的发展脉络，两者组合，可以更完整地了解中国古代诗歌的发展过程及成果。
【解析】（1）本题考查名著内容。
《周易》第二，被描述为一部既是占卜经典，又是哲学著作的作品。该书以“易”为中心，通过八卦和六十四卦的象征意义来阐述天地万物的生成演变规律以及人生道德修养的原则。小语想要了解古代的五行八卦之说，可以读这本书。
在《经典常谈》中“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是关于古代中国的礼仪著作。其中，《礼记》主要介绍了礼仪方面的内容，包括官场礼仪、婚丧嫁娶、朝拜祭祀等，体现了古代礼仪文化的方方面面。《仪礼》则主要讲述了官制、官职和朝廷礼仪等政治方面的内容，强调了礼仪对政治治理的作用。《周礼》则以分封制为主线，系统阐述了古代政治制度的演变和发展。通过研读三种经典，我们可以了解古代礼仪文化的多个方面，并从中发现现代礼仪文化的变化和发展。小江对古代的祭祖和婚丧嫁娶仪式比较感兴趣，想要了解更多古代的仪式，可以读“三礼”第五。
《说文解字》第一重点讲解汉字的构造和演变，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。小胜对自己的姓名用字很感兴趣，希望可以知道更多，因此建议阅读《说文解字》第一。
（2）本题考查名著内容理解。
首先分析《〈诗经〉第四》的特点：《〈诗经〉第四》主要讲述了《诗经》的相关内容，包括其起源、特点、分类等。然后分析与《〈诗经〉第四》有关联的章节：
《辞赋第十一》：辞赋是在《诗经》之后发展起来的一种文学形式，与《诗经》有一定的渊源关系。选择《辞赋第十一》联读，可以了解从《诗经》到辞赋的发展脉络，以及辞赋对《诗经》的继承和创新。
《诗第十二》：与《〈诗经〉第四》都直接涉及诗歌这一文学体裁。选择《诗第十二》联读，可以更深入地探讨诗歌的发展历程、不同类型诗歌的特点等，有助于对《诗经》在诗歌史上的地位和影响有更全面的认识。本题为开放性试题，言之有理即可，答案不唯一。
示例一：我选择《辞赋第十一》。因为《〈诗经〉第四》中提到《诗经》的表现手法对后世文学有很大影响，而《辞赋第十一》中介绍的辞赋在发展过程中也借鉴了《诗经》的一些表现手法。联读这两篇，可以更深入地了解《诗经》的艺术特色在文学发展中的传承和演变。
示例二：我选择《诗第十二》。因为《〈诗经〉第四》重点介绍了《诗经》的内容和特点，而《诗第十二》对诗歌的格律、韵律等方面进行了更深入地探讨。联读这两篇，可以从不同角度了解中国古代诗歌的艺术魅力，同时也能更好地体会《诗经》在中国诗歌发展史上的重要地位。
8．读整本书，特别是读大部头或内容涉及面较广的作品时，可以采用选择性阅读的方法。请从下列选项中任选一项，结合该名著相关篇目内容给扬扬同学提一些阅读建议。
A．《唐诗三百首》：扬扬同学觉得唐诗数量多，想通过专题阅读，深入思考。
B．《经典常谈》：扬扬同学喜欢读诗，尤其对古代诗歌很感兴趣。
【答案】示例一：选A《唐诗三百首》，可以“唐诗里的意象探究”为专题，给唐诗中经常使用的意象进行分门别类的整理，并辨析诗人在意象选取时各有什么倾向，不同的意象在不同的诗歌中内涵有何异同等。如关于意象“月”的探究，可选择李白《静夜思》、杜甫《月夜忆舍弟》、张若虚《春江花月夜》、张九龄《望月怀远》、王维《山居秋暝》等诗歌。
示例二：B我们可以根据兴趣爱好去开展选择性阅读。扬扬同学喜欢诗歌，我建议他去读《经典常谈》里的《<诗经>第四》，他可以了解到《诗经》的由乡里歌谣到文人参与的发展历程，知道《诗经》的“诗言志”等。
示例三：B我们可以根据兴趣爱好去开展选择性阅读。扬扬同学喜欢诗歌，我建议他去读《经典常谈》里的《诗第十二》，读这一篇，他可以了解到汉朝乐府的兴盛，也能知道唐代律诗绝句的演变形成，以及李白、杜甫、李商隐、陆游等诗学大家在中国古代诗歌发展中的地位和贡献。
【解析】本题考查阅读建议。
根据A“《唐诗三百首》：扬扬同学觉得唐诗数量多，想通过专题阅读，深入思考”，存在问题是想通过专题阅读深入思考。专题阅读的话，可能需要按主题、诗人、时期来分类。比如山水诗、边塞诗，或者按李白、杜甫这样的诗人来分。另外，唐诗数量多，专题阅读可以帮助他集中，深入理解某个方面。可以建议他先选一个感兴趣的专题，比如送别诗，然后分析不同诗人的风格，比较异同，再结合历史背景。这样既能深入，又不至于太泛。
根据B“《经典常谈》：扬扬同学喜欢读诗，尤其对古代诗歌很感兴趣”存在问题是喜欢读诗，可提建议：阅读《经典常谈》中的《<诗经>第四》或《诗第十二》。《<诗经>第四》主要讲的是诗的源头和《诗经》的由来；《诗第十二》主要介绍了中国古代诗歌的发展历程和代表作家。从汉武帝立乐府开始，讲述了乐府诗、五言诗、七言诗、律诗、绝句等不同形式和体裁的诗歌的起源、特点和影响。同时，也介绍了阮籍、陶渊明、谢灵运、李白、杜甫、李商隐、苏轼、黄庭坚、杨万里、范成大、陆游等历代名家的生平和创作风格。最后，总结了历代诗歌各有胜场也各有短处，只要知道新、变，便是进步。这篇文章是朱自清对中国古代诗歌发展的概括性的介绍，既有对诗歌形式和内容的分析，也有对诗人个性和风格的评价。
示例一：A《唐诗三百首》。可按主题分类阅读。建议扬扬同学先选择自己感兴趣的主题（如山水田园、边塞征战、思乡怀人等），集中阅读相关诗作。例如：山水田园诗：王维《山居秋暝》、孟浩然《过故人庄》；边塞诗：王昌龄《从军行》、岑参《白雪歌送武判官归京》；通过对比同一主题下不同诗人的风格（如王维的空灵与孟浩然的质朴），加深理解。
示例二：B《经典常谈》。聚焦兴趣章节：《经典常谈》中《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》等篇目专门介绍古代诗歌（如《诗经》、楚辞、乐府诗等），可优先阅读，满足扬扬对古代诗歌的兴趣。梳理诗歌发展脉络：结合书中内容，了解从《诗经》到汉乐府再到唐诗的演变，帮助扬扬系统理解古代诗歌的历史背景和艺术特色。选择性拓展阅读：在掌握诗歌相关章节后，可延伸阅读书中《说文解字》《诸子》等篇目，拓宽对古代文化的整体认知，避免因全书内容庞杂而失去兴趣。
9．全班进行《经典常谈》的阅读方法交流，请你参与。
(1)请你选出说法不恰当的一项（ ）
A．小重说：阅读本书可以使用对比的阅读策略，比如梳理《春秋》三传的特点，比较它们的异同。
B．小庆说：阅读本书可以基于阅读兴趣进行选择性阅读，比如对婚丧嫁娶等民俗文化感兴趣，可以读《“三礼”第五》等篇目。
C．小语说：学习《经典常谈》可以将其与课内学习沟通衔接，比如阅读《＜史记＞＜汉书＞〉第九》时，可以和《陈涉世家》等文章关联起来，体会“文直而事核”的史家笔法。
D．小文说：阅读本书可以使用情境还原阅读法，比如阅读《＜战国策＞》第八》时，设想诸子百家的辩论情境，理解他们的哲学思想。
(2)小语根据《“四书”第七》和《诸子第十》的内容，总结了孟子的特点和主张。请你结合课内孟子的文章帮他补充完整。
《经典常谈》中孟子的特点和主张 课文分析
好辩 《富贵不能淫》通过犀利地驳斥纵横家“以顺为正者，妾妇之道也”，展现他好辩的特质。
养浩然之气 《富贵不能淫》中的“大丈夫”，有着浩然正气。
① 《得道多助，失道寡助》一文中表现君主要“得道”才能天下归顺。
② ③
【答案】(1)D
(2) 仁政/以民为本/民本思想 性善论 《鱼我所欲也》强调人性本善，人皆有向善之心的本性
②义利之辨/舍生取义③《鱼我所欲也》中孟子“重义轻利“舍生取义”的价值取向。
【解析】（1）本题考查对名著内容的理解与分析。
D.《〈战国策〉第八》主要讲述战国策士的游说策略和权谋思想，而非“诸子百家的哲学思想”（诸子百家如儒家、道家、墨家等的哲学思想集中于《诸子第十》）。若设想“诸子百家辩论情境”，更应对应《诸子第十》，而非《战国策》篇。
故选D。
（2）本题考查名著内容分析。
①在《得道多助，失道寡助》里，孟子提出“天时不如地利，地利不如人和”，强调了人心向背的重要性。他认为君主施行“仁政”（即“得道”），就能得到百姓的拥护，使天下归顺；若不施仁政（“失道”），就会失去民心。这种理念充分体现了孟子以民为本的思想，认为百姓是国家稳定的基石，君主的统治应建立在对百姓的关爱和符合道义的基础上。
②③《鱼我所欲也》开篇提到“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”。孟子认为人在面临生死抉择时，会本能地趋向于选择“义”，这是因为人天生就有“羞恶之心”等善良的本性。文中还提到“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，明确指出这种善良的本性不是只有贤能的人才有，而是人人都具备，只是贤能的人能够不丧失它，这是对性善论的具体阐释。
同时，在《鱼我所欲也》中，孟子认为“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉”，对于不合乎礼义的优厚俸禄，不应接受，体现了他重义轻利的价值取向。他通过阐述这种观点，引导人们在面对利益诱惑时，要坚守道义，不能为了利益而违背自己的良心和道德准则。
10．学习《经典常谈》中的《辞赋第十一》后，你的小组搜集到了有关《楚辞》应用的相关资料：《天问》是《楚辞》中的一篇，以一百七十多个问题组成，从天地离分、阴阳变化、日月星辰等自然现象，一直问到神话传说乃至圣贤凶顽和治乱兴衰等历史故事，展现出屈原对宇宙万物、社会人生的深刻思考与不懈追问。中国首次火星探测任务探测器命名为“天问一号”。请结合《经典常谈》中关于《天问》的内容，参考下面对“嫦娥号”月球探测器命名的分析示例，简要分析“天问一号”命名的精妙。
【链接资料】
月球探测器以“嫦娥”命名。“嫦娥奔月”是我国古代关于月球想象的优美神话传说，嫦娥奔向月球，月球探测器也是从地球奔向月亮进行探测，因而用“嫦娥”命名非常合适。它既承载了中华民族对月球的浪漫幻想，又体现了现代航天科技对古老神话的传承与创新，让传统文化在现代科技中焕发新生。
【答案】“天问一号” 以屈原《天问》命名，《天问》中屈原对天地万物、历史人事进行大胆追问，展现出对未知世界的探索精神；火星探测任务同样是人类对浩瀚宇宙未知领域的勇敢探索，两者在探索精神上一脉相承。用“天问一号”命名中国火星探测器，一语双关，既表明了中国对自然和宇宙空间探索的文化传承，又寓意探求科学真理征途漫漫，追求科技创新永无止境。
【解析】本题考查名著阅读识记与拓展运用。
作答时，需先点明命名来源，再从《天问》的内涵出发，阐述其与火星探测任务在精神内核上的关联，最后说明命名所体现的文化与科技融合的意义。
首先，点明命名来源：“天问一号”的命名源自《楚辞》中的《天问》，这是屈原创作的经典诗篇，以独特的问难体展现文化魅力。
其次，阐述内涵关联：根据《经典常谈》对《天问》的介绍，诗中屈原以一百七十多个问题，从自然现象到历史故事展开追问，展现出敢于质疑、对未知世界不懈探索的精神。而中国首次火星探测任务，同样是人类突破现有认知，向遥远神秘的火星发起探索挑战，这与《天问》中积极探索未知的精神高度契合
最后，说明命名意义：用“天问一号”为火星探测器命名，巧妙融合传统文化与现代科技。既彰显了中国对传统文化的传承，让古老诗篇中的探索精神在航天领域延续，又寓意着人类对宇宙真理的探索永不停歇，激励科研人员不断追求科技创新。
《经典常谈》是现代作家朱自清所著的国学启蒙读物。全书以简明通俗的语言，系统介绍了《说文解字》《周易》《论语》等中国传统文化经典，梳理了诸子百家、辞赋、诗、文等的发展脉络。作者避开繁琐考据，聚焦经典核心，既讲解文献背景、内容梗概，也分析其文化价值与历史影响，旨在引导读者亲近古籍，理解传统文化精髓，是一部兼具学术性与可读性的国学入门佳作。
《辞赋》第十一：提到赋是我国特有的体制，虽有韵但与文近些，不算是诗。介绍了辞赋的起源、发展和演变，以及不同时期辞赋的特点和代表作品，如屈原的《离骚》等，展现了辞赋在文学史上的独特地位和艺术价值。
示例：“天问一号”命名取自《楚辞》中的《天问》，在《天问》里，屈原以一连串充满奇思妙想的问题，对宇宙起源、自然规律、历史兴衰等展开深度思考，体现出先民对世界本质的强烈求知欲和探索欲。火星探测作为人类拓展认知边界的重要行动，承载着我们对火星奥秘的好奇与探索决心。“天问一号”这一命名，不仅将古代文人对未知的思索与现代航天探测使命相连接，传承了中华民族勇于探索的精神基因，还寓意着在探索宇宙的道路上，人类将不断追寻答案，永不止步，展现了中国航天探索未知、追求真理的坚定信念。

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