资源简介

2025年安徽省马鞍山市第二中学语文高二下学期5月试题卷
本卷满分共150分 考试时间150分钟。
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答，写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑；非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答；字体工整，笔迹清楚。
4．考试结束后，请将试卷和答题卡一并上交。
一、现代文阅读：
阅读下面的文字，完成小题。（每小题5分）
材料一：
半个多世纪以来，某演艺集团始终立足中华优秀传统文化的沃土，持续推出了一大批底蕴深厚、涵育人心的优秀文艺作品。
以近来备受关注的舞蹈诗剧《只此青绿》为例。《只此青绿》以宋代名画《千里江山图》为背景，跟随一位现代故宫研究员的视角，进入千年前少年画家王希孟的内心世界，以画中主色调“青绿”为视觉线索，深入探查画作形成的篆、绢、颜料、笔、墨等工艺的产生，古往今来的工匠精神与中国式的古典美学交相辉映，传达出对中华优秀传统文化及其创造者、传承者的崇高敬意。作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵。
在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考。作品打破舞台上常规的线性叙事手法，选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用“颗粒状”的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇。
在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的“理性之美”。舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美。这不仅是传统文化的创造性转化与创新性发展，也充分发挥了艺术作品“润物细无声”的特性和方式。
酒香也怕巷子深。不断加强传播能力建设，是弘扬优秀传统文化的必要条件。《只此青绿》首演3场就成功“破圈”，首轮巡演未半便引发热议，其成功不仅因为创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。而这两者，又都源于制作理念及模式的创新。2021年12月31日，该作品以舞段形式亮相某短视频平台的跨年晚会，播出时间段内，实时在线观看观众达1.8亿。2022年1月31日除夕夜，《只此青绿》选段登上央视春晚的舞台，节目一经播出，相关话题便开始频繁登上各大网络平台的热搜。节目中高难度的“青绿腰”也成功出圈，引发了一大批专业舞者和爱好者的模仿和挑战。
此外《只此青绿》充分发掘利用线上传播渠道走出国门。人民网在海外平台的多元化媒体宣传，初步在海外市场上营造出“未见其人，先闻其声”的效果。巡演期间，一共以9个外文语种发布海外报道数十篇，引发“中华优秀传统文化魅力”的讨论热潮。
(摘编自景小勇《始终立足中华优秀传统文化沃土》)
材料二：
把古画转化为文艺节目，是把平面转化为立体，使原本需要想象力介入的二维空间变成了可以直接感知的三维世界。在这一过程中，宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。
所谓“沉浸感”，在绘画中可以名为“空间意识”。观《富春山居图》最为人称道者，莫过于其散点透视带来的沉浸之感，人观画如在画中，人随景移，又阔大高远，使人失却在景中；而《千里江山图》的独特在绢本设色，以青绿山水呈现江南风貌，有渔村野市、水榭亭台、茅庵草舍，又有捕鱼、驶船、游玩、赶集。这种动静结合、人景同一的空间意识，以宋人郭熙《林泉高致》中的名言论，即“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，画凡至此，皆入妙品”。《富春山居图》与《千里江山图》无疑都是妙品，只是其妙何以体现为“可行可望，可游可居”的沉浸感，今人对此种理论概括，难免有隔靴搔痒之痛。
而春晚的节目《只此青绿》与《忆江南》就把这种沉浸感淋漓尽致地表达了出来。舞蹈《只此青绿》不但化人为山，以山作人，还把《千里江山图》变为整个演播大厅声光电的山水屏，曲折典雅；《忆江南》更将“家在富春江上”的生存体验通过演员的直接演绎，表现为毫无阻隔感的“诗意地栖居”，使中华美学的韵味扑面而来。其实，人们对宋韵并不陌生，陆游、苏轼的诗词可谓妇孺皆知。那种既熟悉又陌生的感觉，是沉浸式审美体验得以生发的重要缘由。
在宋代，中华传统美学就是丝绸、茶酒、瓷玉、园林，就是饮食、服饰、花饰、香道，就在普通人的寻常生活之中。今人传承中华传统美学，要紧的就是打造这种富有当代生活气息的“文化”——一种令人愿意长久沉浸其间的文化。
(摘编自林玮《〈只此青绿〉〈忆江南〉：宋韵文化的当代呈现》)
1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．舞台画面通过“出画入画”、客体与主体观感的链接，让观众从不同角度感受传统绘画之美。
B．舞蹈诗剧《只此青绿》的成功，不仅离不开创新性的艺术表达，也得益于创新性的传播手段。
C．宋韵文化的沉浸感在二维空间变成三维世界的过程中，得到了富有技术性的当代表达。
D．陆游、苏轼的诗词给人的一种既熟悉又陌生的感觉，是沉浸式审美体验得以生发的重要缘由。
2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中华民族历代勤勤恳恳的工匠创造了灿烂优秀的历史文化，唤醒了沉睡的文物，唤起了中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念。
B．为了通过诗性表达和舞台呈现的平衡来引发当今创作者对于戏剧本体的思考，《只此青绿》选择在创作手法上向中国古典文学创作寻根溯源。
C．《只此青绿》亮相某短视频平台跨年晚会时的实时在线观众达1.8亿，在央视春晚播出后频繁上热搜，这些成果的取得源于制作理念和模式的创新。
D．《富春山居图》与《千里江山图》无疑都是妙品，都体现了“可行可望，可游可居”的沉浸感，但只有后者体现了动静结合、人景同一的空间意识。
3．下列案例中，不符合材料一观点的一项是（ ）
A．河南卫视推出的脱胎于洛阳龙门石窟佛像艺术的节目《龙门金刚》，一经播出便受到了观众广泛好评。
B．湖南卫视播出的某电视剧改编自同名仙侠类古装游戏，在制作上力求完美，几乎幕幕有特效，处处藏玄机。
C．某演艺集团以中国生肖文化为基点，创作了以打击乐演奏和舞蹈为主要表演形式的舞乐《中国故事·十二生肖》。
D．京剧裘派嫡系第四代继承人裘继戎，汲取了昆曲、秦腔、评剧和川剧等经典剧目的精华，创作了舞剧《惊·鸿》。
4．请简要分析材料二的论证思路。
5．屈原是从长江流域走出的第一诗人，湖北省歌舞剧院拟将屈原的作品改编成优秀的舞蹈诗剧，请结合材料一谈谈你对改编的建议。
阅读下面的文字，完成下面小题。
赛力克与马
吴溪君
秋日的阳光散发着阵阵暖意，挤过枝叶，漫过夯土围墙，洒在空旷的大院里。院子里弥漫着牛羊粪的味道。门前的一排白杨树整齐地排列着，不时有成熟的叶子掉落下来。
摩托车倚在窗户边，擦得铮亮，把手飘带在微风中轻轻摆动。一架车斗散发着机油味。几只旧轮胎摞在树底下，橡胶味很浓。
赛力克从院子里牵出一匹马，拴在院外的一个临时拴马桩上。又从储物间里抱出了马鞍子。也许是有些时日没用了，赛力克用羊绒布仔细地擦洗着灰尘。
马鞍子看上去有些年份了，有一种包浆的质地，带着明显的沉重感。赛力克反复摆弄着马鞍子，大概是要在马背上找到最佳的平衡点。接下来的操作像一个匠人，各种粗细不一的皮带、皮筋、穿孔、扣子、销子等在他的手上像编织工艺品一样，仔细地穿梭、折转、拉紧、捆绑，费了不少功夫，其间还反复了多次，直到披挂完成，赛力克才长长出了一口气。
①赛力克像是一个即将出征的骑士，欣赏着他的马。他跨上马，勒住缰绳在原地转了一个圈，双脚轻轻夹了一下马肚子，缓缓走向村子的巷道。
走出村口，青纱帐一望无垠。阳光斜穿过枝叶，光线中漂浮着细细的浮尘，一群牛羊刚刚通过。远处的东天山向两边延伸，黛青色勾勒出清晰的轮廓。
平顶山广阔的倾斜面上映着淡淡的明黄色的主色调，应该是旱田的小麦、燕麦、荞麦，不久就会被收割，留下的麦茬依然是黄色的。高耸的山峰呈现着藏青色，小斧劈般的皴染。山顶上有积雪，是入秋的初雪，不是很厚重，是那种清浅的抹顶。田野里的玉米、油葵、甜菜、打瓜渐渐成熟，高高低低，青黄相接，画面十分广阔。
赛力克骑着马，时而策马前行，时而闲庭信步，巡视着他的庄稼地。时间在静静地流淌，整个田野仿佛就他一个人。他的世界只有天空、流云、庄稼、草地、飞禽、马。
村子里很多家庭亦耕亦牧，不管是放牧还是干农活，绝大部分人都驾驶着各种车辆，快捷、方便，尤其是年轻人。赛力克通常也是骑着摩托车去地里干活。但今天则是特意骑马。农事浇水都是分配好时间段的，即使是三更半夜也要守在田间，将水妥妥浇入地里，心里就踏实了。赛力克围绕着几百亩的条田转圈，会不时下马查看一下滴灌带是否跑水，有无霉叶斑病，有无踩踏的痕迹。
正午的阳光斜照下来，浓烈的秋燥弥漫在田野上，漂浮的植物尘埃钻进鼻孔，让人直打喷嚏，附着在皮肤上，蜇得人奇痒。一种类似于“走鹃”的灰鸟跳跃于田地间，是那种滑翔式的，发出尖细的叫声，给燥热的午间田野带来一些生机。
赛力克下马躺在树荫下的田埂上，闭着眼，仿佛睡着了。
山坳的松林里，一匹健硕的栗色马在少年的驾驭下，昂首阔步，向着一个山脊攀爬而上。那么奋力踏蹄，肌肉抖动，鬃毛飘逸，长长的一声嘶鸣，马与少年就已经站在了高处的山脊上。那是一幅马与少年的坚毅影像，像一个骑士在瞭望着，这种影像分明烙上了远去的号角、古道的烟云，也承袭着阿肯弹唱、刺绣、叨羊、猎鹰等传统游牧文化的时光印记。
须臾，少年纵马冲下山脊，向着河谷策马飞奔。清浅的河水被马蹄趟开，发出有节奏的声响，激起的水花在阳光下如碎银般地飞溅。
冲出河谷丛林，少年来到广阔的草原上。碧草如菌，天空如洗，没有一丝风。少年立马平视，凝神静气，开始缓缓前行，整个草原向他张开怀抱。不久，②马儿慢慢亢奋起来，血脉偾张，经络通衢，由碎步转小跑，加速、腾空、飞奔。马上的少年身姿变得轻盈，如翱翔的雄鹰，如雨燕的身影。身子整个离开了马鞍，匍匐在马头上，马镫子向后用力支撑着，马载着主人如旋风般地狂奔。铿锵的马蹄声在草原上空久久地回荡着，终是打破了时空的沉寂和远古的遗梦。夕阳将草原染成了古铜色，渐渐归于平静。
赛力克猛地打了一个喷嚏，少年的影像回到了他的脑海中。③醒来的第一件事就是寻找他的马鞭子。还好，马鞭子在手腕上挂着。
水浇完了，天色渐渐暗下来，空气转凉，赛力克骑着马绕着田地又转了一圈。在一个开阔处，赛力克一抖缰绳，策马扬鞭，在夕照下奔驰起来。马蹄声敲击在砾石的路面上，发出清脆而有力的声响。扬起的尘土一溜烟飘散开，路边不时惊起归巢的野鸽子、布谷鸟、沙雀。
赛力克尽情地奔跑着，丝毫没有停下来的意思。
也许是受了地形的限制和地势的影响，终究不能像广阔的草原，一览无余，纵横驰骋，将马的威猛、奔放、力量发挥到极致，但也足以让赛力克回到儿时的梦里。
还是在二三十年前，在国家“退牧还林”“退牧还草”政策的影响下，赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭。
如今定居点养马，很多时候已经成了一种存在和象征，而赛力克则每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，一种大山里的延续。
远处的天山映着金碧的余晖。④起风了，玉米地蓬勃葳蕤，似万马奔腾。夕阳如浓烈的酽茶，漫过田野，人与马的背影拉的很长很长。
(有删改)
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 （ ）
A．小说第二段交代院子里的摩托车、车斗等现代化工具，显示出牧民生活的变化，暗示马这一传统工具的功能已经蜕变。
B．小说写一望无垠的青纱帐，黄色的小麦、燕麦、莽麦等，展现了广阔而美丽的田园风光，为赛力克骑马提供了新背景。
C．定居下来后，赛力克在现实中不能像过去在广阔的草原上那样纵横驰骋，只能到回到儿时的梦里才能享受到骑马的快意。
D．赛力克每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，这说明游牧基因和草原文化已融入他的血液。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ ）
A．句子①通过神情描写，表现了赛力克骑马时的庄重感和对马的喜爱。
B．句子②通过描写马的速度变化，从侧面表现了少年驾驭技术的娴熟。
C．句子③写赛力克带有潜意识的举动，真实再现了他对马鞭的深厚感情。
D．句子④运用环境描写，烘托了赛力克落寞、忧伤的心理，意味深长。
8．小说中的“马”有哪些意蕴？请简要分析。
9．小说写赛力克的梦境有何作用？请简要分析。
二、文言文阅读：
二、阅读下面的文言文，完成小题。（每小题5分）
材料一：
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北为一。迨诸父异爨，内外多置小门墙，往往而是。东犬西吠，客逾庖而宴，鸡栖于厅。庭中始为篱，已为墙，凡再变矣。家有老妪，尝居于此。妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至。妪每谓余曰：“某所，而母立于兹。”妪又曰：“汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：‘儿寒乎？欲食乎？’吾从板外相为应答。”语未毕，余泣，妪亦泣。余自束发，读书轩中，一日，大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”比去，以手阖门，自语曰：“吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！”顷之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德间执此以朝，他日汝当用之！”瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼“则则”，此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家汝从东厢扶案出一家瞠视而笑，不记语从何起，大概说长安登科、函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕记存；然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。
汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持；家中文墨，眣汝办治。尝谓女流中最少明经义、谙雅故者。汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝；而不谓汝之先予以去也！
（节选自袁枚《祭妹文》）
10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。
逾A三B年C予D披E宫F锦G还H家I汝J从K东L厢M扶N案O出P一Q家R瞠S视T而U笑
11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“乳二世，先妣抚之甚厚”的“乳”与《苏武传》中“杖汉节牧羊”的“杖”都是名词作动词。
B．“束发”，一般指男子20岁时要把头发束起来，表示已经成年；而“弱冠”则一般指男子15岁，此时要举行冠礼。
C．“大母过余曰”的“过”与《孔雀东南飞》中“谓言无罪过，供养卒大恩”的“过”意义不相同。
D．“望日”通常指阴历每月十五，这一天日月相对，月亮圆满，而“既望”通常指过了望日后的第一天，如《赤壁赋》中的“七月既望”。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）
A．项脊轩见证了家族的变迁。随着时间的流逝，原本庭院相连的大家族走向了分崩离析，表现了归有光对诸父分家后情感隔阂的无奈和悲凉。
B．归有光回忆先人时感情表达并不一致。回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制。
C．袁枚兄妹感情融洽无间。文中回忆了妹妹回到娘家后服侍母亲、处理文书事务等事情，记录了作者曾想将身后事托付于妹妹的想法，表达了兄妹间的深厚感情。
D．两篇文章在写作上均注重在叙事中充分抒发强烈的感情。或寓情于事，以情动人；或在叙事中穿插一些抒情性的话语来直抒胸臆，表达真情实感。
13．把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？
（2）旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。
14．材料二中袁枚主要通过回忆哪些童年琐事来抒发对亡妹的悼念之情，请结合文本简要概括。
三、|诗歌：
阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（每小题5分）
江南归附后不仕述怀
南宋 艾可叔①
舟在中流进退难，发虽种种此心丹。
死为元亮终书晋，生是留侯本事韩。
贫贱不忧知有道，乱离最幸是无官。
岁寒谁似东篱菊，禁得投簪②日日看。
注①艾可叔，南宋度宗咸淳四年进士，官至御史中丞。②投簪：“簪”，固冠用的簪子；借代弃官。
15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）
A．首联写船在水中的进退两难暗示自己仕途的进退两难，虽然老迈但赤诚之心没有改变。
B．颔联借用陶渊明和张良的典故表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，终究不愿入仕元朝。
C．颈联写人身处穷困、地位低下却无忧是因能坚守道义，遭遇流离时最幸运的是没做官。
D．诗人在江南被元占领以后便没有再做官，他借此诗表达离开官场后内心的失落与伤感。
16．陶潜的《归去来兮辞》中的“三径就荒，松菊犹存”与本诗中的“岁寒谁似东篱菊”，都写了“菊”，试分析两句在表达意义上的异同之处。
四、填空：
17．补写出下列句子中的空缺部分。（每空2分）
（1）在《陈情表》中，李密向晋武帝陈述了自己的家庭情况，其中提到自己家在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆的两句是：“ ， 。”
（2）《项脊轩志》结尾，作者把极深的悲痛寄寓庭中的枇杷树，“ ， ”。睹物思人而物是人非，不言情而情无限，言有尽而意无穷。
（3）陶渊明《归去来兮辞并序》中，写诗人游历中见到树木、河流之后对人生有所感悟的两句是：“ ， 。”
五、文字运用：
阅读下面的文字，完成小题。（18-21每小题3分，22题6分）
材料一：
无论是司马迁的“发愤著书”还是韩愈的“不平则鸣”都未能得到宋人的呼应，因为这两个命题都含有发牢骚之意，与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的“诗穷而后工”之说，却得到宋人的广泛认同。
这一命题见于欧阳修《梅圣俞诗集序》中的一段话：“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。”它不仅揭示出古代诗人创作的规律，即真正优秀的作品总是出现于诗人屡经生活的磨难之后，而且总结出个人的阅历遭遇（“蕴其所有而不得施于世”）与诗歌的情感内涵（“忧思感愤之郁积”）之间的因果关系。欧阳修所说的“穷”是指一种政治处境，而非“穷饿其身”的经济状况，因此，“忧思感愤之郁积”往往表现为深沉的忧患意识，而非穷酸的牢骚不平。
更多的宋诗人从社会阅历的角度来理解“诗穷而后工”。他们普遍认为，命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴。一方面，“穷于世者”往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精；另一方面，“穷于世者”相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品。真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活。命运之“穷”正是在这个意义上向诗人伸出了幸运之手，使之流芳百世。
宋代还有人从天命角度解释“穷而后工”现象，把“穷”看成是上天对优秀诗人的奖赏或惩罚。前者是对欧阳修观点的引申，视不幸的遭遇为上天的恩赐，如苏轼在评论杜甫时所说的“诗人例穷苦，天意遣奔逃”“巨笔屠龙手，微官似马曹”等语便是此意，以为上天有意安排诗人经历人间难免之不幸，使他发之于诗，传之万年。这种说法或许带有宋人调侃的意味，即将人生的缺憾化解为艺术的慰藉。后者是对欧阳修原意的误读，“穷而后工”被倒置为“工而后穷”，比如南宋诗人赵蕃的理解和发挥：“少陵流落白也窜，郊岛摧埋终不起。是知造物恶镌鑱（刻画，描写），故遣饥寒被其体。”这种观点与其说是欧氏观点的延伸，不如说是宋祁之论的嗣响。欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，笔者怀疑这就是针对同时代的宋祁而发的。宋祁认为，诗蕴藏于天地之间，有才之人可以获得，“然上天吝之，其（指有才之人）取之无限，则辄穷踬其命，而怫戾所为”，此即“诗能穷人”。这种说法倘若不是激愤或戏谑的反语的话，那么未免带有太多的神秘和宿命的色彩，而且犯了倒因为果的常识错误。
对生活与创作关系的深刻揭示，正是“穷而后工”之说最有价值之处。
（摘编自周裕锴《宋代诗学通论》）
材料二：
“穷而后工”是宋代欧阳修提出来的。“穷而后工”的“穷”，不是指“贫穷”，它与“达”相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验。所以欧阳修所说的“穷”，用现代心理学的术语来说，就是人的缺失和缺失性体验。人的体验有两种：一种是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验；一种是缺失性体验，即由于事业的失败、生活的不幸等所引起的病苦、焦虑的情感体验。诗人之“穷”，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式。众所周知，人的需要是永远不会得到完全满足的。人的需要无穷无尽，所以人永远处于缺失之中，痛苦与焦虑一类缺失性体验也就永远伴随着人生。我们不必把人的缺失、痛苦、焦虑和忧伤完全看成是消极的。诚然，缺失、痛苦、焦虑等也许是人生的苦难，它折磨人、摧残人。但一定程度的缺失、痛苦、焦虑，对人来说也是不可缺少的。就像没有大气的压力，我们的身体就要爆炸，人若是一切都美满、得意，没有丝毫的艰难、不幸，生命就可能因无限膨胀而走向灭亡。感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切，甚至把这种缺失视为独特的生存和生活方式。李白、杜甫这些大诗人为什么东奔西跑，浪迹天涯而不知疲倦？为什么承受了那么多的忧伤、痛苦、焦虑、不安而不改初衷？乃是出于真正诗人对“穷”这种生存和生活方式深刻的选择。
那么，为什么诗人要自觉或不自觉地选择这种忧患伴随终生的“穷”的生存和生活方式呢？
“穷”是诗歌创作的发动力。“穷”作为诗人遭受的内部和外部的挫折，使他的缺性体验达到某种极限，这样就必然导致他的心理能量蓄积到饱和的状态，而产生心理失衡。如何释放饱和的心理能量，以恢复心理平衡呢？这有多种多样的途径，而诗歌创作作为一种审美创造活动，就是释放、宣泄人的被压抑的心理能量，降低紧张水平，恢复人的心理平衡的一条途径。所以诗人之“穷”，不是诗人之不幸，从创作角度看，恰恰是他的大幸，因为他由此获得了一种不能不写的创作驱动力。这种情形就像时钟上紧了发条，它不能不开始走了。欧阳修所说的“内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言”，正是上述心理规律的古典表达。诗人之“穷”，在一定意义上，正是诗人之“富”。正是在“穷”中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路。
（摘编自童庆炳《苦心危虑而极于精思——“穷者而后工”说的心理学内涵》）
18．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．欧阳修提出的诗歌创作“穷而后工”的命题，揭示了古代诗人的创作规律，构成了宋代中和诗论的组成部分，得到宋人广泛认同。
B．宋代有很多诗人从社会阅历的角度理解“诗穷而后工”的命题，涉及诗人对诗歌艺术的精心锤炼和对人生社会的深刻认识。
C．对一个人而言，适当的缺失性体验不可缺少，它有利于生命的健康发展，让人感情深厚、精神敏锐，避免生命因膨胀而灭亡。
D．对于“穷”的内涵，材料一和材料二的阐释并不相同，前者阐释为诗人不幸的处境遭遇，后者阐释为诗人的缺失性体验。
19．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．由材料一第二段对“诗穷而后工”的阐述可知，若一位诗人在迁谪中以诗抒发忧国之情，这种情感会被欧阳修赞赏。
B．以下内容不适合作为材料一第三段的论据：李白年轻时漫游各地，雄奇秀美的自然山水助他妙笔生花，留下大量佳作。
C．材料二中欧阳修的“内有忧思感愤之郁积”等话语揭示了诗歌创作的心理规律，其中的“郁积”即为心理能量的蓄积。
D．对于“穷而后工”之说，材料二重在从心理学的角度进行剖析，这比材料一从诗人处境的角度所作的论述更为深刻。
20．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．材料一首先提出“诗穷而后工”的命题，然后从不同方面阐述这一命题，最后总结了它的价值所在。
B．材料一认为宋代有人将“穷”视为上天对优秀诗人的奖赏，所引用的苏轼的诗句便可以证明这一点。
C．材料二第一段通过分析两种体验对人生的影响，论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少。
D．材料二以上紧了发条的时钟为喻，形象地阐明了缺失性体验所导致的心理失衡推动诗人进行创作的情形。
21．材料一作者怀疑，欧阳修“诗穷而后工”的看法是针对宋祁而发的。作者这样怀疑的理由可能是什么？请结合材料一简要说明。
22．阅读下面的材料，回答问题。
江淹，南朝梁文学家。少孤而家贫，爱好文学。刘宋时入仕，辗转于诸王幕府，郁郁不得志。齐时受到赏识，逐渐显达。至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣。江淹早年以辞赋著名于世，晚年仕梁后才思减退，再未有佳篇传世。
为什么江淹晚年再未有佳篇传世？请结合材料简要探究。
六|、作文：
阅读下面的材料，根据要求写作。（30分）
雨伞：如果我不为别人挡风遮雨，谁会把我举过头顶？
雨鞋：人家把全身托付给了我，我还计较什么泥里水里的……
读了以上材料，你有怎样的感悟？请联系生活实际写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
参考答案
1．D 2．C 3．B 4．①开篇提出观点：宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达。
②接着，结合作品阐释“沉浸感”的内涵。
③然后，以春晚节目《只此青绿》《忆江南》为例论证观点。
④最后，指出沉浸感在传承中华传统美学中的重要性。 5．①题材选择上，选取屈原代表性的作品进行创作，将舞台艺术与文学思想相结合，赋予更丰富深刻的内涵。
②创作手法上，淡化戏剧情节与冲突，强调人物情感，突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。
③审美风格上，要表现屈原的审美志趣，通过客体与主体观感的链接，让观众感受屈原文化之美。
【解析】1．本题考查学生理解分析材料内容的能力。
D.“……是沉浸式审美体验得以生发的重要缘由”错误，原文“那种既熟悉又陌生的感觉”是人们在观看节目《只此青绿》《忆江南》时对宋韵所产生的感觉，并不是从陆游、苏轼的诗词中所感受到的。
故选D。
2．本题考查学生概括分析材料内容的能力。
A.“工匠……唤醒了……”错误。由材料一第二段可知，“唤醒了沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念”的并不是工匠，而是舞剧《只此青绿》。
B.“为了……”错误。由材料一第三段“在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡，引发当今创作者对于戏剧本体的思考”，不存在目的关系。
D.“但只有后者体现了动静结合、人景同一的空间意识”错误。从“观《富春山居图》最为人称道者，莫过于其散点透视带来的沉浸之感，人观画如在画中，人随景移……而《千里江山图》……这种动静结合、人景同一的空间意识……”可知，两幅图都有体现。
故选C。
3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
由材料一的标题“始终立足中华优秀传统文化沃土”可知，创作应立足于“中华优秀传统文化”。
B．电视剧《古剑奇谭》并不是立足于中华优秀传统文化的沃土来进行创作的，而是改编自网络游戏。所以不符合材料一的观点。
故选B。
4．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
由出处《〈只此青绿〉〈忆江南〉：宋韵文化的当代呈现》可知，材料二是论述宋韵文化的当代呈现。材料二共四段文字，第一段提出观点，即“在这一过程中，宋韵文化的沉浸感得到了富有技术性的当代表达”。
第二段先直接解释“沉浸感”，即“所谓‘沉浸感’，在绘画中可以名为‘空间意识’”，接着结合《富春山居图》和《千里江山图》具体阐释。
第三段“而春晚的节目《只此青绿》与《忆江南》就把这种沉浸感淋漓尽致地表达了出来”，是用春晚节目为例来论证观点。
第四段“在宋代，中华传统美学就是……今人传承中华传统美学，要紧的就是打造这种富有当代生活气息的‘文化’——一种令人愿意长久沉浸其间的文化”，指出沉浸感在中华传统美学传承中的价值。
5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
材料一是分析《只此青绿》获得成功的原因，可以据此提出建议。
如第二段“作品在题材选择上别出心裁，从画作的成型工艺入手，将其演绎为一幅国之工匠的人文画卷。剧中描绘的主体是中华民族历代勤勤恳恳的工匠形象，灿烂优秀的历史文化正是由这些平凡劳动者创造的。舞剧为他们画像，用他们的故事唤醒沉睡的文物、唤起中华民族最宝贵的文化记忆与执着信念，将舞台艺术与非遗工艺相结合，为时代背景下的文旅融合赋予更丰富深刻的内涵”，这是题材选择上的独到之处，据此可以建议在题材选择上，选取屈原代表性的作品进行创作，将舞台艺术与文学思想相结合，赋予更丰富深刻的内涵。
如第三段“在创作手法上，《只此青绿》向中国古典文学创作寻根溯源，通过诗性表达和舞台呈现的平衡……作品打破舞台上常规的线性叙事手法选择淡化戏剧情节与冲突，强调人物超越古今的内心情感，也更突出‘舞蹈诗剧’的诗化色彩。在舞蹈编排上，作品较多运用‘颗粒状’的动作连成舞蹈句子，形成与众不同的质感、风格、韵味和舞蹈语汇”，这是创作手法上的独到之处，可以建议在创作手法上，淡化戏剧情节与冲突，强调人物情感，突出“舞蹈诗剧”的诗化色彩。
如第四段“在审美风格上，作品传达了《千里江山图》中表现的宋代清雅的审美志趣，服饰和道具突出淡雅、简约的‘理性之美’。舞台画面通过‘出画入画’、客体与主体观感的链接，从不同角度引领观众感受传统绘画之美”，这是审美风格上的特色，可以建议在审美风格上，要表现屈原的审美志趣，通过客体与主体观感的链接，让观众感受屈原文化之美。
6．C 7．D 8．①“马”是游牧民族重要的生存工具，承载了新型居民对过去游牧生活的美好回忆与深深眷恋。
②随着时代的发展，“马”已被其它工具所替代，变成了一种存在和象征，即已融入游牧民族血脉的游牧基因和草原文化。 9．①再现了赛力克曾经拥有的自由奔放的游牧生活，丰富了小说内容；
②借助梦境深刻表现了赛力克对少年时期游牧生活的深深眷恋，揭示了游牧基因和草原文化已融入他的血液，突出了小说主题；
③推动故事情节发展，为下文写赛力克在现实中骑马奔驰情节做了坚实铺垫。
【解析】6．本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。
C．“只能到回到儿时的梦里才能享受到骑马的快意”错。下文中“也足以让赛力克回到儿时的梦里”一句，说明赛力克已获得了骑马的享受与满足。
故选C。
7．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。
D．“烘托了赛力克落寞、忧伤的心理”错。结尾段的环境描写，表现了新型牧民的美好家园，衬托了人物美好的形象。
故选D。
8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。
赛力克放弃骑摩托车，而改骑马去田里，因为对于游牧民族来说，“马”是他们重要的生存工具。“赛力克用羊绒布仔细地擦洗着灰尘”“赛力克则每隔一段时间都要尽情狂奔，享受一种马背上的快乐，一种大山里的延续”，在骑马之前，他仔细擦拭马鞍子，熟练地整理骑马的设备，他享受骑马的快乐，“马”承载了新型居民对过去游牧生活的美好回忆与深深眷恋。
文中说“村子里很多家庭亦耕亦牧，不管是放牧还是干农活，绝大部分人都驾驶着各种车辆，快捷、方便，尤其是年轻人。赛力克通常也是骑着摩托车去地里干活”“还是在二三十年前，在国家‘退牧还林’‘退牧还草政策的影响下，赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭”，时代发展了，在相关政策的影响下，“马”已被其它工具替代了，“马”变成了一种存在和象征，即已融入游牧民族血脉的游牧基因和草原文化。
9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。
从内容和结构两方面分析梦境的作用。
（1）内容上
“一匹健硕的栗色马在少年的驾驭下，昂首阔步，向着一个山脊攀爬而上。那么奋力踏蹄，肌肉抖动，鬃毛飘逸，长长的一声嘶鸣，马与少年就已经站在了高处的山脊上”“少年纵马冲下山脊，向着河谷策马飞奔。清浅的河水被马蹄趟开，发出有节奏的声响，激起的水花在阳光下如碎银般地飞溅”“马儿慢慢亢奋起来，血脉偾张，经络通衢，由碎步转小跑，加速、腾空、飞奔。马上的少年身姿变得轻盈，如翱翔的雄鹰，如雨燕的身影。身子整个离开了马鞍，匍匐在马头上，马镫子向后用力支撑着，马载着主人如旋风般地狂奔。铿锵的马蹄声在草原上空久久地回荡着……”，文中用三段文字描写在山脊上少年骑马飞驰的梦境，再现了赛力克曾经拥有的自由奔放的游牧生活，起到了丰富了小说内容的作用；
结合“那是一幅马与少年的坚毅影像，像一个骑士在瞭望着，这种影像分明烙上了远去的号角、古道的烟云，也承袭着阿肯弹唱、刺绣、叨羊、猎鹰等传统游牧文化的时光印记”“赛力克走出大山，走出祖辈们世居的雪峰、森林、河谷、草原，来到牧民安居点定居下来，成了亦耕亦牧的新型居民，但那种血脉里的游牧基因和草原文化一直在流淌着，始终不曾泯灭”分析，小说借助主人公的梦境，表现了赛力克对少年时期游牧生活的深深眷恋，揭示了游牧基因和草原文化已融入他的血液，所以，赛力克的梦境起到了突出小说主题的作用；
（2）结构上
下文是“一个开阔处，赛力克一抖缰绳，策马扬鞭，在夕照下奔驰起来。马蹄声敲击在砾石的路面上，发出清脆而有力的声响。扬起的尘土一溜烟飘散开，路边不时惊起归巢的野鸽子、布谷鸟、沙雀”“赛力克尽情地奔跑着，丝毫没有停下来的意思”，这是赛力克在现实中骑马奔驰的情景。正是因为做了少年骑马的梦，才有了下文赛力克在现实中骑马奔驰的场景描写，所以，赛力克的梦境起到了推动故事情节发展的作用。
10．CIP 11．B 12．B 13．（1）我的孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？
（2）往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。 14．①二人同捉蟋蟀，同葬蟋蟀，体现了妹妹性情温厚善良。
②童年相伴读书，温馨之情溢于言表。
③作者远行广西，妹妹不忍哥哥分离，掎裳拽衣，放声大哭。
④袁枚考中进士，衣锦还家，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。
【导语】这篇阅读文章通过两段文言文，分别选自归有光的《项脊轩志》和袁枚的《祭妹文》，展现了两位作者对亲人深切的怀念与感伤。归有光通过对家庭变迁和祖母、母亲的回忆，表达了对家族衰落的无奈和对亲情的眷恋。袁枚则通过回忆与妹妹的童年琐事，抒发了对亡妹的深切悼念之情。两篇文章均以细腻的笔触和真挚的情感打动读者，体现了古代文人对亲情的重视和对逝去亲人的深情怀念。
10．本题考查学生文言文断句的能力。
句意：过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑。
“逾三年”是时间状语，独立成句，“予”是代词，作主语，所以C处断；
“披宫锦还家”是“予”的行为，“汝”是下一句的主语，应放句首，所以I处断；
“从东厢扶案出”是“汝”的行为，“一家”是下一句的主语，应放句首，所以P处断。
故选CIP。
11．本题考查学生识记文化常识，理解文言实词意思和用法的能力。
A.正确。“乳”，名词作动词，喂养/“杖”，名词作动词，拄着。句意：哺养两代人，已逝世的母亲待她很好。/拄着汉朝的旄节牧羊。
B.“‘束发’，一般指男子20岁……表示已经成年；而‘弱冠’则一般指男子15岁……”错误，选项说反了，“束发”，男孩15岁时束发为髻，表示成童；“弱冠”，男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体还未壮，所以称做弱冠，后泛指男子二十左右的年纪。
C.正确。“过”，看望/过错。句意：祖母来看我，她说。/自以为可以说是没有什么罪过，能够终身侍奉公婆报答他们的大恩。
D.正确。
故选B。
12．本题考查学生分析理解文章内容的能力。
B.“回忆母亲时情如汹涌的潮水，直泻而出，但想到祖母，却可谓情动于中，有泪无声，含蓄而有节制”错误，文中是借助老妪之口回忆母亲，情感流露是“语未毕，余泣，妪亦泣”；而对于祖母，作者是通过自己的回忆来写，情感流露是“瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁”。比较来看，“泣”是“无声或低声地哭”，而“长号”则是大声号哭，所以应该是回忆母亲有泪无声，含蓄有节制，想到祖母则是情如汹涌潮水，直泻而出。
故选B。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。
（1）“若”，你的；“何”，怎么；“竞日”，整天；“类”，像。
（2）“膺”，心中；“梗”，堵塞；“如”，像；“历历”，清晰得一一可数的样子；“逝”，消失。
14．本题考查学生筛选概括文章信息的能力。
由题干可知，考生需要到材料二中找到作者袁枚所回忆的与亡妹相关的童年琐事，进行概括。
主要在选文第一段。结合“余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴”可知，兄妹二人一同玩耍，一起捉蟋蟀，一起葬蟋蟀。从他们能够专门为蟋蟀行安葬礼仪一事中，也可看出袁枚想要展现妹妹性情温厚善良的性格特点。
结合“予九岁，憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章；适先生奓户入，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔”可知，兄妹二人共同温习功课，“差肩而坐”，温馨之情溢于言表。
结合“予弱冠粤行，汝掎裳悲恸”可知，作者远行，妹妹牵住兄长的衣裳，悲伤痛哭。
结合“逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑”可知，作者考中归来，妹妹惊喜万分，扶案而出，家人瞠视而笑。这里着重表现的是妹妹为哥哥考中得官而欣喜。
参考译文：
材料一：
但是我住在这里，有很多可喜的事情，也有很多可悲的事情。这以前，庭院南北相通，连成一个大院。等到叔伯们分家以后，里里外外建了许多小门墙，到处都是。东家的狗跑到西家叫，客人得越过厨房去赴宴，鸡蹲在大厅上。院子里开始是筑起篱笆，后来修了围墙，变了两次。家里有一个老婆婆，曾经住在这座轩里。这个老婆婆，是已故的祖母的婢女，做过两代人的乳母。已故的母亲待她很好。轩西面连着内室，先母曾经来过一次。老婆婆不止一次对我说：“这里，就是你母亲站的地方。”她又说：“你姐姐在我怀里，哇哇地哭起来，你母亲就用手指敲敲门说：‘孩子是不是冷了？是不是想吃东西了？’我在门板外和她互相应答……”话还没说完，我就哭起来，老婆婆也跟着哭了。我从十五岁起在轩中读书。一天，祖母走来对我说：“孩子，好久不见你的踪影，怎么整天静悄悄地呆在这里，像个闺女一样？”等到离开时，她用手关上门，自言自语地说：“我们家的人读书老不见成效，这个孩子的功成名就，总可以期待了吧？”过了一会儿，她拿着一个象牙手板进来，说：“这是我的祖父太常公在宣德年间拿着上朝用的，以后你一定会用到它。”回忆旧日这些事物，就好像在昨天一样，令人忍不住要放声大哭。
（节选自归有光《项脊轩志》）
材料二：
我捉蟋蟀，你紧跟我捋袖伸臂，抢着捕捉；寒冬蟋蟀死了，你又同我一起挖穴埋葬它们。今天我收殓你的尸体，给你安葬，而当年的种种情景，却一一清晰地呈现在眼前。我九岁时，在书房里休息，你梳着两个发髻，披了一件细绢单衣进来，共同温习《诗经》中的《缁衣》一章；刚好老师开门进来，听到两个孩子琅琅的读书声，不禁微笑起来，连声“啧啧”称赞。这是七月十五日的事情。你在九泉之下，一定还清楚地记得。我二十岁去广西，你牵住我的衣裳，悲伤痛哭。过了三年，我考中进士，衣锦还乡，你从东厢房扶着长桌出来，一家人瞪着眼相视而笑，记不得当时话是从哪里说起，大概是说了些在京城考进士的经过情况以及报信人来得早、晚等等吧。所有这些琐碎的事情，虽然已经成为过去，但只要我一天不死，就一天也不能忘却。往事堆积在我的胸中，想起来，心头悲切得像被堵塞似的。它们像影子一样似乎非常清晰，但真要靠近它抓住它，却又不见了。我后悔当时没有把这些儿时的情状，一条一条详细地记录下来；然而你已不在人间了，那么即使年光可以倒流回去，儿童时代可以重新来过，也没有人来为它们对照证实的了。
你与高家断绝关系后回到娘家，堂上老母，依仗你照料扶持；家中的文书事务，期待你去办理。我曾经以为妇女中很少明白经书的意义、熟识古代文物典故的人。你嫂嫂并非不够温柔和顺，但在这方面稍有不足。所以自从你回家后，虽然我为你而悲伤，对我自己来说却很高兴。我又比你年长四岁，或许像世间通常那样年长的先死，那就可以将身后之事托付给你；却没有想到你比我先离开人世！
（节选自袁枚《祭妹文》）
15．D 16．同：两句中的“菊”在意义上都指向隐居。
异：①《归去来兮辞》通过描写小院中依旧保持原来风貌的菊花比喻自己高洁品格仍在，抒发了自己抵家归隐时的欣喜；②本诗则通过“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。
【解析】15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。
D.“表达离开官场后内心的失落与伤感”错，借此诗表达自己对南宋的眷恋、忠诚之心，以及国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。
故选D。
16．本题考查学生鉴赏诗歌物象的能力。
本诗“岁寒谁似东篱菊，禁得投簪日日看”意思是，岁寒时节只有菊花盛放，让人日日欣赏留连。
“东篱菊”典自陶渊明“采菊东篱下”，代指隐居；结合作者生平思想和“投簪”“借代弃官”来理解，诗人在江南被元占领以后便没有再做官，借“东篱菊”表现了国家灭亡后归隐田园的无奈与伤感。
陶潜的《归去来兮辞》叙述了作者辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表现了他对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不随世俗的精神情操。
“三径就荒，松菊犹存”意思是，院子里的小路快要荒芜了，松菊还长在那里。“三径”代指隐士所居。
“松菊”象征着正直与高洁，是陶渊明正直、高洁形象的代表；松菊犹存，以喻坚芳之节仍在。诗人借“松菊犹存”表达自己坚贞的节操，抒发了归家时的喜悦之情。
17． 外无期功强近之亲 内无应门五尺之僮 吾妻死之年所手植也 今已亭亭如盖矣 木欣欣以向荣 泉涓涓而始流 能顺木之天 以致其性焉尔 守着窗儿 独自怎生得黑（小轩窗，正梳妆/矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶/倚南窗以寄傲，审容膝之易安）
【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。
本题要注意的字词有：僮、矣、涓、焉、膝。
18．B 19．D 20．C 21．①宋祁认为诗歌让诗人处于困厄之中，而欧阳修认为是困厄的处境让诗人写出好诗，这与宋祁的看法针锋相对，可视为对宋祁观点的反驳；②欧阳修先说“然则非诗之能穷人”，然后指出应该是“穷而后工”，这种表述方式可视为针对宋祁“诗能穷人”观点的反驳。 22．①江淹晚年官运亨通，仕途圆满，不再有早年的压抑和痛苦，不需要以文学创作来纾解痛苦，不必在写作上精益求精；②江淹晚年高居庙堂，生活面狭小，导致他对人生世相、天地事物无法有更透彻的认识，很难创作出优秀作品；③江淹晚年沉湎于富贵尊荣，满足性体验过于丰裕，缺失性体验严重不足，缺少文学创作的驱动力。
【导语】这篇阅读文章通过两则材料深入探讨了“穷而后工”这一诗歌创作命题。材料一从历史角度出发，分析了宋代诗人对“穷”的理解，强调了诗人因生活磨难而创作出优秀作品的规律，并结合欧阳修的观点，揭示了“穷”与诗歌情感内涵的因果关系。材料二则从心理学角度剖析了“穷”作为缺失性体验对诗人创作的推动作用，指出诗人通过诗歌创作释放心理能量，恢复心理平衡。两则材料相辅相成，既展现了“穷而后工”命题的历史渊源，又揭示了其心理学内涵，丰富了对诗人创作动机的理解。
18．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。
A.“构成了宋代中和诗论的组成部分”错，无中生有。根据材料一第一段原文，“诗穷而后工”只是“得到宋人的广泛认同”，而且从“与宋人的中和诗论相左。但导源于这两个命题的‘诗穷而后工’之说”，也没有“诗穷而后工”是中和诗论的组成部分的信息，更可能是中和诗论之外的理论。
C.“让人感情深厚、精神敏锐”错，曲解文意。根据材料二第一段“感情深笃、精神敏感的诗人，最深刻细微地体验到这一切”可知，“感情深厚、精神敏锐”是诗人的特质，而非“一个人”受益于缺失性体验而获得的情感特质。
D.“后者阐释为诗人的缺失性体验”错，根据材料二第一段“‘穷而后工’的‘穷’，不是指‘贫穷’，它与‘达’相对，是指诗人坎坷的生活遭际，以及与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验”可知，材料二认为“穷”包括“诗人坎坷的生活遭际”和“与此遭际相联系的人生的痛苦、焦虑等情感体验”两方面，材料二的穷应该阐释为“人的缺失和缺失性体验”。
故选B。
19．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。
D.“论述更为深刻”错，无中生有，从材料一和材料二对“穷而后工”的论述无法看出哪一个更为深刻。深刻是指论述更透彻、深入，“心理学”是分析角度，不意味着“论述更为深刻”。
故选D。
20．本题考查学生分析论点、论据、论证手法和论证思路的能力。
C.“论证了该段的中心论点：适当的缺失性体验对人而言不可缺少”错，材料二第一段的中心论点应是“诗人之‘穷’，诗人的这种缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式”。
故选C。
21．本题考查学生筛选信息、归纳要点的能力。
①宋祁认为“诗能穷人”，即诗歌创作会导致诗人陷入困厄的境地。而欧阳修则提出“穷而后工”，认为诗人只有在经历困厄之后，才能创作出优秀的作品。这两种观点在本质上是针锋相对的，欧阳修的观点可以视为对宋祁观点的直接反驳。材料一中提到，欧阳修强调“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，明确否定了宋祁的“诗能穷人”说，并提出了自己的见解。
②欧阳修在阐述“穷而后工”时，首先否定了“诗能穷人”的观点，然后才提出“穷而后工”的命题。这种表述方式显示出欧阳修在有意反驳宋祁的观点。材料一中提到，欧阳修说“然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也”，这种先否定后肯定的表述方式，表明他是在针对宋祁的观点进行反驳。
22．本题考查学生分析、运用材料信息的能力。
从选文看，“江淹晚年再未有佳篇传世”是在“晚年仕梁后”，此时他的生活状态是“至梁，官运亨通，官职显赫，深居庙堂，安享尊荣”“才思减退”。
①从材料一的文艺理论看，“‘穷于世者’往往将压抑的情绪全部寄寓于诗歌之上，以诗歌作为痛苦人生的镇痛剂，因而能在诗艺上精益求精”，江淹晚年“官运亨通”，不再有早年的压抑和痛苦，不需要以文学创作来纾解痛苦，不必在写作上精益求精；“真正伟大的作品，很难产生于高坐庙堂或养尊处优的生活”，江淹晚年“深居庙堂”，江淹晚年自然难有佳作。
②从材料一的文艺理论看，“命运的不幸使得诗人有可能更广泛地接触社会生活，扩大观察的视野，并更深刻地体验到现实人生的底蕴”“‘穷于世者’相对退到社会的下层，对人生世相有更深刻的体察，对天地事物有更透彻的认识，从而写出符合人情物理，引起读者共鸣的优秀作品”，而江淹晚年“深居庙堂”，生活面狭小，导致他对人生世相、天地事物无法有更透彻的认识，很难接触更为广阔的人生天地，就很难再写出打动人心的作品。
③从材料二的文艺理论看，“缺失性体验，乃是诗人的一种独特的生存和生活方式，并映现出真正的人的生存和生活方式”“‘穷’是诗歌创作的发动力”“正是在‘穷’中，诗人蓄积了最为深刻、饱满、独特的情感，正是这种带着眼泪的情感，以一种强大的力量把诗人推上了创作之路”，而江淹晚年“安享尊荣”，这“是丰富性体验，即由于事业的成功、生活的美满等所引起的愉快、满足的情感体验”，过多的“丰富性体验”使江淹“才思减退”，缺少文学创作的驱动力。

展开更多......

收起↑