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台山一中2024~2025学年度高一第二学期第二次模拟考试
语文参考答案
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
1.（3分）C 【解析】A项，“悬河问题”不是黄河流域治理亟待解决的问题；B项，“广泛开展水土保持建设”是黄河上中游治河行动；D项，“搭建的数个典型三维场景”仅是建设数字孪生黄河中的一部分“算据”，而非全部。
2.（3分）C 【解析】根据材料二“第一时间以最快速度运行到位，消除灾害于未成”“即使形成局部灾害，强大的国力也足以抵御和救助”等信息可知即使遭遇特大洪水，黄河中游也不大可能形成大规模灾害。
3.（3分）B 【解析】“指出传统治黄技术的局限，呼吁采用新技术”表述错误，材料二列举开辟滞洪区等案例，是为了强调传统治黄技术的在今日仍有重要意义和价值。
4.（4分）①材料二阐述各项传统水利工程实践所取得的综合治理效益；②材料三聚焦建设数字孪生黄河，通过智能化模拟和前瞻性预演优化治理效果。
（每点2分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
5.（6分）①黄土高原水土保持建设
②采取综合治理方法，治理成效明显
③控制中心与调度中心协同响应
④遇到紧急情况，人流、物流能以最快速度运行到位，消除灾害于未成
⑤数字孪生黄河全面建成
⑥实现对自然水体可视化展现，实现虚拟与现实的深度关联互动
（每点1分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分。）
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
6.（3分）D 【解析】A项“所以不如菜圃中的花重要”错，原文展示了不同花卉的生长状态及其后所承载的意涵，但并没有否定野花与花圃中的花的作用。B项“幽默风趣”错，概括不当，所举两例，都不具备这一特点：“捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能劣号也谈不上“富有哲理”。C项父亲离世的情节与“梅园消失”共同构成传统消逝的象征，并非单纯渲染个人的悲情，而是深化对“时光与记忆”主题的思考。
7.（3分）C 【解析】C项“不可调和”属过度解读，原文中“我”最终理解了父亲的审美观，暗示代际差异可通过时间弥合。
8.（4分）①工艺之美：女孩们用融化的烛油在枝头快速塑形，通过指尖温度与凉水的瞬间作用，创造出形态各异的花瓣，展现手工艺术的灵动。（1分）②意境之美：将蜡花插在充满松香的锯末中，营造出“开在金色泥土里”的诗意画面，与窗外的素白雪景形成色彩对比。（1分）③情感之美：制作过程包含着收集烛头的期待、手工创作的专注，以及父亲参与修剪的温情，赋予了作品超越自然花期的情感价值。（2分）
【解析】“霜雪时节开得最烂漫的花儿”这一评价，体现了“蜡花”在三重维度上的独特价值。一是工艺维度：通过“指尖飞转”“赴汤蹈火”的特殊工艺，将转瞬即逝的烛油转化为凝固的艺术形态，展现了手工创作的智慧。二是美学维度：在素白单调的冬日环境中，蜡花以“粉红娇嫩”的色彩、“深浅肥瘦”的层次，构成视觉焦点，形成“金色泥土中的春色”的诗意画面。三是情感维度：承载着物质匮乏年代的集体记忆，包括收集烛头的期待、手工创作的专注，以及父亲参与修剪的温情互动，使其超越自然花期成为情感载体。
9.（6分）观点一：倾向于“对传统消逝的怀念”。①“梅园”的消失不仅代表传统手工技艺的消亡，更象征一段难忘的时光和纯真年代的结束。传统生活已经消逝，作者对过往的温暖和快乐充满眷恋。②“永恒的光明”象征着电力，村里通电后，无需再使用蜡烛，作者在此虽然有传统逝去的遗憾，但也肯定了现代文明带来的便利，而非批判。③文章始终围绕野花的自由、菜圃花的务实、蜡梅的创造展开，通过“花影难扫”的意象，表达对记忆中美好事物的珍视，而非否定现代文明。（每点2分，答出三点即可）
【解析】从象征意义切入：抓住“梅园”作为手工技艺与传统生活记忆的双重象征，突出传统消逝的具象化。辩证分析对比：承认“光明”的实用性，但强调其代价是精神归属的弱化，体现怀念而非批判。结合全文主题：通过野花、菜圃花等意象的对比，明确作者对传统生活方式的追怀，而非对现代的直接否定。
观点二：倾向于“对现代文明的批判”。①文中“村落通了电”直接导致蜡烛被废弃，传统蜡梅制作失去存在基础（如“不再捏蜡花”），反映现代文明对传统的冲击与侵蚀。②电力（“永恒的光明”）虽带来便利，割裂了人与自然的联系（如“蜡花依赖手工与自然材料”），表现了科技发展对生活美学的剥夺。③“梅园成为春风中的垃圾”“失去窗格里的梅园”等以传统技艺的落寞暗示现代文明中真实生命体验的消解（如“只能在记忆中绽放”），表达现代文明到来后作者的不满与隐忧。（每点2分，答出三点即可）
【解析】从因果关系切入，明确“电力普及”直接导致“梅园消失”，体现工业化对传统生存空间的挤压。分析对立关系，通过“光明”与“梅园”的对比，揭示现代文明对自然与手工的疏离，强化批判性。结合文本意象，以“垃圾”等词表达作者对现代文明异化传统文化的隐忧。
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
10.（3分）BEG 【解析】原文标点为：天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮为常。
11.（3分）B 【解析】“求诸人情”中的“诸”是兼词，相当之于；“怀王与诸将曰约”中的“诸”是“各”的意思。
12.（3分）C 【解析】“钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝”分析不当，根据材料一中“钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪”可知，钟会是想以问政得失来陷害阮籍。
13.（8分）（1）阮籍虽然不被礼教束缚，但是讲话言辞深远，对别人不评论好坏。
（2）又因为他的志向节操本来就独特，才学见识非常高，因而议论的人说他本性就是这样。
【解析】该题考查文言文翻译的能力。
（1）得分点：不拘礼教，不被礼教束缚，被动句；臧否，评论好坏，各1分。句意2分。
（2）得分点：以，因为；异，独特，各1分。句意2分。
14.（5分）①裴楷认为阮籍作为不拘礼俗的名士，无须遵循世俗丧仪，阮籍居丧行为是超越礼教形式的至性表现。（2分）②刘知几认为阮籍居丧行为违背了人之常情，不一定可信，说阮籍居丧行为不合礼仪或“至性”都是没有根据的。（3分）
【解析】意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分。
【挖空练习】
材料一：
阮籍容貌瑰杰（奇美俊伟），志气宏放，傲然独得，任性不羁（约束），而喜怒不形（显露）于色（神色，表情）。或闭户视书，累月（接连几月）不出；或登临山水，经日（一整天）忘归。博览群籍，尤好（喜好）《庄》《老》。嗜酒能啸（长啸），善弹琴。当其得意，忽忘形骸（躯体）。时人多谓之痴，惟族兄文业每（常常）叹服（赞叹佩服）之，以为胜（超过）己，由是咸（全都）共称异。
籍本有济世（匡时救世）志，属（正当）魏晋之际，天下多故（变故），名士少有全（保全）者，籍由是不与（参与）世事，遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致（罗致）之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容（悠闲舒缓，不慌不忙）言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐（以……为乐，喜欢）其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏（拆毁）府舍屏鄣（屏障），使内外相望。法令清简，旬（十日一旬）日而还。
籍虽不拘（束缚）礼教，然发言玄远（深远），不臧否（赞扬批评，指评价）人物。性至孝，母终（去世），正与人围棋，对者求止，籍留与决赌（决输赢）。既而（接着）饮酒二斗，举声（放开声音）一号（号哭），吐血数升。及将葬，食一蒸肫（鸟类的胃，特指家禽的胃），饮二斗酒，然后临诀（诀别），直言穷矣（完了），举声一号，因又吐血数升。毁瘠（伤害了身体）骨立（骨瘦如柴），殆（差点，几乎）致灭性（丧命）。裴楷往吊（凭吊）之，籍散发箕踞（两脚张开，两膝微曲地坐着，形状像箕。这是一种轻慢傲视对方的姿态），醉而直视，楷吊唁毕便去（离开）。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼（随礼）。籍既不哭，君何为（提宾，为何）哭？”楷曰：“阮籍既方外（世俗之外）之士，故不崇（尊崇）礼典。我俗中（世俗之中）之士，故以轨（遵守）仪自居。”时人叹为两得（双方都表现得恰当）。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾（痛恨）之若仇（仇人）。
材料二：
夫人才虽（即使）下愚（最最愚蠢），识（见识）虽不肖（不贤能），始亡天属（指母亲）,必致（表达）其哀。但有苴绖（居丧）未几，悲伤遽辍（停止），如谓（若说）本无戚（悲伤）容，则未之有（提宾，未有之）也。况阮籍当圣善（指母亲）将殁（死），闵凶（忧患不幸）所钟，合门（全家）惶恐，举（全）族悲咤。居（住）里巷（乡里巷子）者犹停舂相（舂谷时的送杵号子）之音；在邻伍（邻居）者尚申（伸，施展）匍匐之救（指不顾一切竭尽全力的救助）。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾（竟然）无感恻（感伤悲痛），则心同木石，安有既临泉穴（指坟墓），始知摧恸（悲恸）者乎？求诸（兼词，之于）人情，事必不尔（如此，这样）。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕（小孩哭悼追思死去的父母），盐酪不尝（吃），斯可至于癯瘠（消瘦）矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕（吐血）恸，岂能柴毁骨立乎？盖（大概）彼阮生者，不修（整理，修饰；相当于注重）名教，居丧过失，而说者（议论的人）遂言其无礼如彼。又以其志操（志向节操）本异，才识甚高，而谈者遂言其至性（本性）如此。惟毁（诽谤）及誉（夸奖），皆无取（不足取）焉。
【参考译文】
材料一：
阮籍容貌奇美俊伟，志气开阔豪放，傲然独立，任性不受羁绊，喜怒不显露在表情上。有时闭门读书，几个月也不出家门；有时登山玩水，整日忘记了回家。他博览群书，尤其喜好《庄子》《老子》。嗜酒并能够长啸，又很会弹琴。当他得意时，竟忘记了自己的形骸和举止。当时的人多说他痴呆，只有他同族兄长阮文业每每赞扬佩服他，认为他超过自己，因此大家才都一齐称赞他奇特。
阮籍本来有匡时救世的志向，正当魏晋之际，天下多有变故，名士很少有能保全自己的，阮籍因此不参与世事，便经常开怀畅饮。钟会数次问阮籍关于时事的问题，企图根据阮籍是赞成还是反对来给阮籍施加罪名，（但阮籍）都因饮得酩酊大醉，从而避免了遭受陷害。到文帝辅政时，阮籍曾从容不迫地对他说：“我平生曾经游历过东平，喜欢那里的风土人情。”文帝很高兴，便授予他东平相的职位。阮籍骑着毛驴到任，拆毁了原来的府宅屏障，以便内外相望。法令轻平简约，十来天便回京。
阮籍虽然不被礼教束缚，但是讲话言辞深远，对别人不评论好坏。天性特别孝顺，母亲死时，他正和别人下围棋，对弈者请求中止，阮籍留对方一定下完这一局。事后饮酒二斗，大哭一声，吐血好几升。等到母亲下葬时，他吃了一只蒸猪，喝了两斗酒，然后与灵柩诀别，心里话说完了，又一声恸哭，于是又吐血几升。伤害了身体，骨瘦如柴，几乎丧了性命。裴楷前往凭吊，阮籍披头散发，箕踞而坐，醉眼直视，裴楷吊唁完毕就离开了。有的人问裴楷：“大凡吊唁之礼，主人哭，客人才随礼也哭。阮籍既然不哭，您为什么哭呀？”裴楷说：“阮籍是超脱世俗的人，所以不尊崇礼制。我是世俗中人，所以自己要遵守礼制。”当时的人很赞赏这句话，认为双方都表现得很恰当。阮籍又会做青白眼，见到崇尚礼义的世俗的士人，就用白眼相对。因此崇礼守法的士人嫉恨他如仇人。
材料二：
人的能力即使十分愚蠢，见识即使再没出息，若母亲亡故，一定会感到悲伤。只有人服丧不久，悲伤恍惚突然停止，若说一直没悲伤样子的人，从来没有过。况且阮籍正处在母亲刚去世、亲人亡故的时候，全家都惊慌不已，全族都悲伤哭泣。住在里巷里的人，舂米时都停止了唱歌；作为邻居，尚且尽力救治。而作为儿子的，却还在对弈以决胜负，举杯畅饮。但凡在这个时候，竟然没有感伤悲痛，那心就像木头石头，哪有已经到了坟墓旁，才感到极其悲伤的呢？探寻人的情理，事情一定不像这样。再者孝顺的人丧失亲人，从早到晚追思，食不下咽，如此才会导致十分消瘦。况且沉湎在酒肉中，不改平时，即使有吐血悲痛，哪能到极其消瘦的地步？大概因为这个阮籍，不遵循封建礼教，在丧期行为不当，故而说他如此没有礼仪。又因为他的志向节操本来就独特，才学见识非常高，因而议论的人说他本性就是这样。只是这诽谤与夸奖，都无根据。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
15.（3分）C 【解析】C项对“南枝鹊绕”的解读严重错误。词中乌鹊绕枝本喻漂泊无依，与“孤高自守”无关联。此误释扭曲了词人漂泊困顿的核心情感。
A项，此句确实使用拟人手法，“羞”的主语是月亮（“婵娟”代指月），原句“羞照霜毛”意为月亮因照见词人白发而“羞惭”，暗含词人自嘲年老未仕的尴尬。
B项，上片“银床（井栏）露冷”“梧叶风高”等意象，结合“银”“冷”的修饰，共同营造秋夜清寒孤寂的氛围。
D项，词中既有“霜毛”“离骚”的沉郁悲怆，又有“他年清照”的虚渺希冀，结尾以清冷之语呼应中秋主题，情感层次丰富。
16.（6分）示例一：①“约”应理解为与月亮约定。（1分）跟月亮约定，在未来的日子里，让那清朗的月光，为我们照着寒夜。（1分）②“月”为本词的核心意象，也是情感载体，下阕虽想念故人，但重点落在望月怀人，词人通过月亮来传递情感。（2分）③将月当作人来对待，语言形象可感，借此表达对友人的思念以及对未来的美好向往。（2分）
【解析】全词以“月”为情感载体，上阕“婵娟”“银蟾”直接点明月色，下阕虽转写故人，但“玉桂烟梢”“清照”仍围绕月景展开。结尾“他年清照”中的“清照”明确指月光，暗示“约”的对象是月而非人。
“婵娟也应为我，羞照霜毛”将月拟人化，赋予其情感反应。结尾“须更约”延续这一手法，将月视为可沟通的对象，表达对月光永恒照耀的期许，暗含孤独中寻求精神寄托的意味。
作者漂泊江皋，感叹“此生飘转”，与月相约超越了现实羁绊，将个人愁绪升华为对永恒光明的向往，符合词中“离骚”式的怨感抒发。
示例二：①“约”应理解为与友人约定。（1分）与故人再次约定，在未来的日子里，常常在明月清照下相聚。（1分）②下阕写词人对远方故友的思念，将“约”理解为与友人相约，内容更为连贯。（2分）③运用虚写，想象未来在月光朗照下与故人相聚的场景，表现对友情的珍视和对美好生活的向往。（2分）
【解析】下阕以“伤心故人千里”起笔，通过“问阴晴”“共谁同看”等句层层递进，聚焦对故人的思念。结尾“须更约”紧接“叹此生飘转”，指向与故人重聚的承诺，以呼应前文“还记今宵”的追问。
“为人常到寒霄”中的“人”可解为故人，即约定未来共赏明月。全词从“念远”到“盼归”，凸显对友情珍视的主题。
通过想象未来相聚场景，将现实孤寂转化为对美好生活的希冀，“他年清照”时空跳跃，强化了友情的慰藉作用。
【关键意象解析】
银床露冷：井栏凝露，暗喻孤寂清寒的处境。
羞照霜毛：拟人化写月，自嘲年老未仕的羞惭。
分付离骚：以屈原自况，抒政治失意之愤懑。
南枝鹊绕：化用曹操“月明星稀，乌鹊南飞”，喻人生飘零无定所。
寒霄清照：虚写未来相聚，实衬当下孤凄，呼应中秋主题。
银蟾：代指明月，此处特指中秋圆月。
香醪：香醇的浊酒
【诗歌大意】
深秋寒意渐浓，井栏凝露冰冷，梧桐叶在风中沙沙作响。抬头望月，仿佛连月亮也在为我难为情——它不愿照亮我这满头白发。岁月匆匆流尽，人已老去，只能对着杯中冷酒，望着天上孤月。这一生的失意与不甘，此刻全都化作了屈原《离骚》般的悲叹。
想到千里之外的故友，不知他们是否也在望着同一轮月亮？独自登上高楼，身边无人共赏桂影婆娑。像南飞的乌鹊绕枝徘徊，我这辈子漂泊在江湖草野，居无定所。最后强打精神，说一句“将来再约共赏明月吧”，可这虚渺的约定，反而更衬出今夜独自望月的凄凉。
【诗人简介】
“周紫芝（1082—1155），字少隐，号竹坡居士，南宋初文人。早年家贫力学，绍兴年间方中进士，晚年始入仕。其词风早年近晏几道，清丽婉约；晚年经历战乱流离，渐趋沉郁。本词作于未第之时，集中体现其怀才不遇、漂泊无依的心境，既有婉约词的精微感伤，又融入了士大夫的忧世情怀。著有《竹坡词》《太仓稊米集》等。
此词为周紫芝58岁未仕时所作中秋感怀之词。上片以深秋冷寂之景起笔，借月自嘲白发苍颜，感叹年华老去、功业无成，只能借酒浇愁，将平生怨愤寄托于《离骚》式的悲歌；下片由己及人，遥想千里故人是否同对今宵明月，抒写独登高楼的孤寂与漂泊江皋的凄凉，末句强作豁达，相约他年再聚寒霄，却更显现实苍凉。
全词融秋景、身世、怀人之思于一体，以冷月、霜鬓、离骚等意象，交织出仕途失意者的悲怆，又以“南枝鹊绕”“飘转江皋”暗喻人生漂泊无依，最终以虚写“他年清照”的希冀反衬当下孤寒，情感沉郁而意境清冷。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.（6分）（1）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？
（2）恩所加则思无因喜以谬赏 罚所及则思无因怒而滥刑
（3）示例一：后人哀之而不鉴之 亦使后人而复哀后人也
示例二：殷鉴不远 在夏后之世
示例三：以铜为鉴 可以正衣冠
示例四：以人为鉴 可以明得失
示例五：以史为鉴 可以知兴替
【解析】易错字：“锱铢”“谬”“滥”“殷”“鉴”。
三、语言文字运用（18分）
18.（4分）①原文以短句的形式例举了三种赏石的包浆，突出强调了包浆在赏石中无处不在。②原文中关联词“不仅……就是”的使用增加了句子的层次感。（每点2分，共4分。）
19.（4分）①改为“传统艺术重包浆”；③改为“作为自然的一部分”，或④改为“肉体生命与大自然中的一切”。（每点2分，共4分。）
20.（2分）“班”改为“斑”；“眩”改为“炫”；“磨”改为“摩”。
21.（4分）甲：不是去欣赏大自然中的山石；乙：与人的生活发生联系（每点2分，共4分。）
22.（4分）包浆就像是岁月精心打磨的一面镜子，赋予文物表面独特的光泽。当我们轻抚这些承载着几代人情感温度的石头时，便仿佛拥有了生命般温暖的朋友，自然而亲切。今晚，就让我们一起探索这份由时间沉淀下来的美丽秘密吧！（比喻、拟人手法使用贴切2分，句式通畅、符合情境2分。共4分。）
四、写作（60分）
审题分析：
一、关键词句解析
1.尽我所能
①我所能：自己能做的事。包括能做到、做好的事情和不能做到、做好的事情；
②尽：尽最大努力去做，用尽全力去做，全力以赴去做；
③尽我所能：不论自己是否能够做到、做好，做得是否能够达到预期的效果，但一定会尽最大努力、用尽全力、全力以赴去做自己能做的事情，发挥自己的能力和潜力。也就是在自己力所能及的范围内，全力以赴去做每一件事。
2.敬我不能
①我不能：自己不能做的事情。它可分为两种情况：一是自己做不到的事情（主观能力不足或客观条件不允许）；二是不能做违背法律、规律、法则、伦理、道德等的事情（尽管自己可能做到、做好），要守住底线。
②敬：尊重、敬畏；
③敬我不能：一是尊重或敬畏自己做不到的事情，因为自己能力不足或客观条件不允许，要有自知之明；二是一定不能做违背法律、规律、法则、伦理、道德等的事情，尽管自己可能做到、做好，要尊重法律法规、规律规则、伦理道德等，要守住底线，要有边界感。
二、辩证关系分析
1.对立性
①“尽我所能”强调：发挥主观能动性，全力以赴，要“有为”，体现积极进取的精神和人生态度，体现责任与担当。
②“敬我不能”强调：尊重自身能力局限、不足和要有法律、规律、法则、伦理、道德等意识，要“有不为”，体现智慧的自我认知和反思意识。
2.统一性
①“尽我所能”和“敬我不能”两者共同构成“完整的人生智慧”。
②“尽我所能”是“敬我不能”的实践基础，只有尽最大努力、用尽全力、全力以赴去做自己能做的事，才能了解自身的能力局限；“敬我不能”是“尽我所能”的理性保障，只有了解自身的能力局限，才能避免无效消耗。
三、审题立意分析
人生的智慧在于既要全力以赴地发挥潜能，努力去做那些我们能够做到的事情，在可为之事上倾尽全力，展现生命的主动与担当；同时也要明白自己的局限性，在不可为处保持敬畏，守住理性与底线，不去触碰那些我们做不到或者不应该做的事情。这样，我们既能发挥自己的潜能，又能保持理智，过一种既有作为又有智慧的生活。简单来说，就是“该出手时就出手，不该出手时懂得收手”。这样的生活态度能帮助我们更好地认识自己，也能让我们在社会中更加成熟地应对各种挑战。
学生作文：
尽我所能脚踏地，敬我不能成大业
尽我所能是脚踏实地的一种态度，而非滥竽充数的一种懈怠；敬我不能是向优秀领域看齐的谦逊，而非自暴自弃的一种开脱。我当代青年，既要尽我所能脚踏实地，又要敬我不能成就大业。
尽我所能是敬我不能的脚踏石。只有做到尽我所能，才会发现我不能的缺憾，才会补不足，有所成。屠呦呦女士尽自己所能提炼成百上千的植物，于中医药史书中发现青蒿素的汇聚之处，终于找到征服疟疾的克制之法；黄令仪女士尽己所能，逐步发现“龙芯”与国外芯片的差距，终于让祖国不再受“卡脖子”的限制；奥运健儿尽己所能不断训练，向优秀之人看齐，终于赶超己所不能的对手，从而实现为国争光的梦想。他们都是在尽我所能的努力中，敬畏己所不能的领域，进而实现自己的理想。
敬我不能是尽我所能的风向标。只有发现自己所不能的缺失，以敬畏的心态向对方学习，我们才会坚定地尽我所能。正所谓选择大于努力。饺子导演放弃了自己的医学事业，转而学习动漫技术，他研究学习宫崎峻等优秀动漫人的作品，十年磨一剑，成就《哪吒》传奇；小米雷军总会在致敬华为、格力等友商的路上，尽己所能发展新能源汽车、小米空调等产业，成为商界大佬；中国的人工智能、航空航天等科技领域的突破，无不是在我不能的方向指引下，脚踏实地，尽我所能，成功登顶。倘若我们不能虔诚地致敬我所不能，那么尽我所能便会成为无源之水，无本之木。
成就大业的路上，尽我所能与敬我不能相辅相成，缺一不可。若一味地尽我所能，而没有“不能”方向的引领，恐怕就如中兴电子一般，只购买不研发，而陷入死地；若一味地敬我不能而不尽我所能地一步一个脚印，恐怕就如南柯一梦般，只剩下梦醒后的落寞。
或许有人会说，我们大部分人都是普通人，即使有心成为像袁隆平、任正非、梁文峰这样有突出成就的人，也没有能力单靠尽我所能而成功的。在我看来，每个人都应根据自己的能力、资源，寻找适合的我不能的偶像，哪怕我们的目标仅仅只是要做好一顿饭、送好一次快递、上好一堂课、拍好一次视频……,我们也要尽我所能，走向我不能的前方。
当代青年当尽我所能脚路实地，也当敬我不能成就自己。请坚信，无数的小我，终将汇成大我，在尽我所能中，在敬我不能中，成就自己，成就国家。 台山一中2024~2025学年度高一第二学期第二次模拟考试
语 文
本试卷共8页，23题，满分150分。考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）
阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：
在下述良好的现实条件保障下，我们对未来的黄河高质量发展充满信心。其一，新中国成立70余年来黄河下游基本实现了安流。为应对气候变化等带来的极端水沙条件，相关部门开展了系统的科学研究和应对策略研究，相信我国有能力应对当前和未来的水沙问题，保证流域安全。其二，黄河中游水土保持和小流域治理成效显著。水土侵蚀和流域产沙有效降低，后续进一步开展的流域综合治理，将有利于悬河问题的解决，保障下游河道稳定和健康发展。其三，环境保护和全流域的综合开发。黄河流域已有几十座水电站投入使用，通过上下游的科学调度可实现发电、防洪、水土保持等综合效益。未来水土风光联合发展的趋势下，流域生态环境将进一步得到改善。其四，新形势下的新技术、新产业、新资源发展。碳达峰碳中和承诺下，黄河流域传统能源行业向新能源行业革命势不可挡。在此过程中新技术、新产业、新资源的发展将发挥重要作用，成为经济发展的新支撑点。其五，历史人文资源的价值。历史人文资源具有不可再生性，伴随人类社会生产力的发展，精神生活将受到越来越多的关注。可以预见，黄河流域在未来中华民族复兴过程中，历史人文资源将起到更大的作用。总而言之，正如对待我们古老的文明一样，我们可以充满信心地相信，黄河文明必将随着中华文明的全面复兴得到繁荣兴盛。
（摘编自张楚汉《黄河九篇》）
材料二：
随着两个一百年宏伟目标的实现，我国精神和物质的财富和力量将达到前所未有的高度，加上科学技术的飞速进步，我们完全有能力应对黄河可能遭遇到的天灾人祸，实现高质量发展。
黄河下游两岸1350千米的大堤已经做过多次全面加高培厚，在河南和山东境内开辟了北金堤和东平湖水库两个滞洪区，还在北岸齐河县和南岸垦利区展宽了堤距，对防止凌汛时出现冰坝危及堤防，保卫济南市和胜利油田的安全将起到重要作用。黄河上中游黄土高原地区广泛开展了水土保持建设，采取生物措施与工程措施相互配合、治坡与治沟并举的办法，治理水土流失取得明显成效。截至2011年末，黄土区水土保持一级区水土保持措施面积共44101平方千米；水土保持林包括乔木林35577平方千米，灌木林39432平方千米。同时，黄河流域黄土高原共有水土保持治沟骨干工程5655座，总库容57亿立方米，已淤库容23.47亿立方米。一些地区生产条件和生态环境有所改善，输入黄河的泥沙逐步减少，近年已基本得到控制。
在黄河干流上于1957年开工兴建黄河第一坝——三门峡大坝，此后，全流域已建成大、中、小型水库3100余座，总库容580亿立方米。修建引水工程4500余处，提水工程2.9万处；黄河下游还兴建了向黄淮海平原地区供水的引黄涵闸94处。这些水利水电工程，在防洪、防凌、减少河道淤积、灌溉、城市及工业供水、发电等方面，都发挥了巨大的综合效益，促进了沿黄地区经济和社会的发展。
可以设想，如果黄河中游再遇到特大洪水，中长期的气象预报会提前作出准确预报，并随时更新。控制中心通过大数据运算和模拟推演，会提前制订多种供选择的应对方案，而且平时就对从源头到入海口、从各级支流到干流实行无盲点、全天候的即时监控。调度中心会提前按需要做好人员、物资、器材和运输工具的储备，制订好最佳人流、物流方案。对需要检修、疏通、加固、调节、拆除、关闭、优化的工程和设施预先完成。经过长期全面整治和生态修复，原来水沙主要输出区已经为人造林、草地、生态田园所覆盖，水土流失轻微，能涵养水分，拦蓄一定量的降水。因此从降水开始，各种机制就开始运作。经过小流域的层层拦蓄，同样大的降水，流入支流的水量已大大减少。支流和干流的设施也同时开始运作，或拦蓄，或分洪，或提前泄水腾出库容。万一任何一项指标接近临界，或出现险情，控制中心与调度中心会同步发出警报和相应的指令，人流、物流会在第一时间以最快速度运行到位，消除灾害于未成。即使形成局部灾害，强大的国力也足以抵御和救助。
（摘编自葛剑雄《黄河万古流》）
材料三：
当数字孪生技术赋能古老黄河，一条奔涌在数字空间的“黄河”诞生了。数字孪生黄河是指利用云计算、大数据、人工智能、虚拟现实等技术，对自然水体可视化展现，并对工程调度和运动规律进行智能化模拟和前瞻性预演。
建设数字孪生黄河，基础是算据。相关单位广泛运用卫星遥感、无人船图像快速采集等技术，全方位收集黄河流域的水文数据、监测数据、业务数据等，实现从数到图的转化，构建三维立体场景。比如，建成了陕西潼关至黄河入海口1100多千米L2级数据底板，搭建起黄河小浪底至花园口、马渡段、济南段等典型三维场景，把1.68万座中型以上淤地坝、1万个取水口信息纳入系统。
建设数字孪生黄河，重点在算法。黄河三门峡至花园口降雨径流模型基本完成改造，预报精度提升5%；开展黄河中游典型区洪水智能预报技术研究，建立黄河水工程联合调度模型，一系列数字模型建设取得突破，大数据“跑”起来，实现了虚拟与现实的深度关联互动。
建设数字孪生黄河，关键靠算力。算力突破，不断提高数字孪生黄河运行效率。当前，水利部黄河水利委员会持续升级黄河数据中心、黄河超算中心，为巨量数据的储存、传输和运算提供了坚实技术支撑。
（摘编自王浩《科技赋能守护母亲河》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．在中游水土保持成效显著的当下，影响着下游河道稳定和健康发展的悬河问题，是黄河流域治理亟待解决的问题。
B．黄河下游全面加高培厚两岸大堤，广泛开展水土保持建设，安全状况和生产条件都得到了很大的改善。
C．三门峡大坝及后续水利工程的兴建，不仅有效减少河道淤积，还在防凌、供水等方面发挥巨大作用，推动沿黄地区经济发展。
D．陕西潼关至黄河入海口流域搭建的数个典型三维场景，实现了从数到图的转化，是我们建设数字孪生黄河的基础。
2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．黄河“水土风光联合发展”既能改善生态环境，又能发挥发电、防洪等综合效益。
B．材料二列举的水土保持数据，可佐证材料一中“黄河中游治理成效显著”的结论。
C．虽已有较完备的管理体系，但如遭遇特大洪水，黄河中游仍可能会形成大规模灾害。
D．数字模型建设的突破，能深化虚拟与现实的关联互动，提高数字孪生黄河运行效率。
3．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分）
A．材料一以宏观视角概述了黄河高质量发展的现实条件，体现了对未来的乐观态度。
B．材料二列举了开辟滞洪区等案例，指出传统治黄技术的局限，呼吁采用新技术。
C．材料二运用大量精确的数据，展现了黄河水利建设的成就，强化了论证的科学性。
D．材料三“基础是”“重点在”“关键靠”等语句，使论述重点突出，结构清晰。
4．材料二和材料三都论及黄河治理的策略，但侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分）
5．“黄河治理成果展”共设计“传统智慧·现代科技·未来愿景”三个展区。请依据三则材料，为每个展区推荐一项代表性成果，并说明推荐理由。（6分）
展区 代表性成果 推荐理由
传统智慧 ① ②
现代科技 ③ ④
未来愿景 ⑤ ⑥
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）
阅读下面的文字，完成6～9题。
最是花影难扫
迟子建
在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。
这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。
菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口红。
花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？
冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白又太脆弱了，说化就化，于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。
那是独一无二的梅园。
极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅花。
那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。
蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。
捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油（有点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！
一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。
这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。
我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花圃和菜圃中的，却都是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。
哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。
（有删改）
下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分）
作者认为野花与花圃中的花虽然展现出一种无拘无束、自由奔放之美，但不能给人类提供食物，所以不如菜圃中的花重要。
文章中一些语句既幽默风趣，又富有哲理，如“它们结了果，在冬天还活着”“捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少”。
文末关于“父亲已去了另一世界”的叙述，主要目的是渲染个人的悲情，与全文对“花影”的哲思关联较弱。
标题中“花影难扫”不仅指对随季节变化而逝去的花儿的眷恋，更象征着那些美好的记忆、情感和经历在心中永恒存在。
关于文中“蜡梅制作”的描写，下列说法不正确的一项是（3分）
描写捏制蜡花的场景时，从珍藏蜡烛头，到融化烛油、蘸取、冷却、捏制，每个步骤都描写得细致入微。
作者运用“赴汤蹈火”“撤兵”等军事化比喻，以夸张的紧张感凸显捏蜡花过程的技术难度与趣味性。
女孩们“觉得花满枝头才美”，与父亲“花多了反而不受端详”形成对比，暗示代际审美差异的不可调和。
蜡梅“插在锯末子上”的细节，既体现了北方御寒的智慧，又赋予人工花以“扎根泥土”的自然美感。
文章为何说“蜡花”是“霜雪时节开得最烂漫的花儿”？（4分）
9. 作者在结尾写道：“我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。”有人认为这句话体现了对现代文明的批判，也有人认为它更多是对传统消逝的怀念。你更倾向于哪种理解？请结合文本说明理由。（6分）
二、古代诗文阅读（37分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）
阅读下面的文言文，完成10～14题。
材料一：
阮籍容貌瑰杰，志气宏放，傲然独得，任性不羁，而喜怒不形于色。或闭户视书，累月不出；或登临山水，经日忘归。博览群籍，尤好《庄》《老》。嗜酒能啸，善弹琴。当其得意，忽忘形骸。时人多谓之痴，惟族兄文业每叹服之，以为胜己，由是咸共称异。
籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故名士少有全者籍由是不与世事遂酣饮为常。钟会数以时事问之，欲因其可否而致之罪，皆以酣醉获免。及文帝辅政，籍尝从容言于帝曰：“籍平生曾游东平，乐其风土。”帝大悦，即拜东平相。籍乘驴到郡，坏府舍屏鄣，使内外相望。法令清简，旬日而还。
籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。性至孝，母终，正与人围棋，对者求止，籍留与决赌。既而饮酒二斗，举声一号，吐血数升。及将葬，食一蒸肫，饮二斗酒，然后临诀，直言穷矣，举声一号，因又吐血数升。毁瘠骨立，殆致灭性。裴楷往吊之，籍散发箕踞，醉而直视，楷吊唁毕便去。或问楷：“凡吊者，主哭，客乃为礼。籍既不哭，君何为哭？”楷曰：“阮籍既方外之士，故不崇礼典。我俗中之士，故以轨仪自居。”时人叹为两得。籍又能为青白眼，见礼俗之士，以白眼对之。由是礼法之士疾之若仇。
（选自《晋书·阮籍传》，有删改）
材料二：
夫人才虽下愚，识虽不肖，始亡天属①，必致其哀。但有苴绖②未几，悲伤遽辍，如谓本无戚容，则未之有也。况阮籍当圣善将殁，闵凶所钟，合门惶恐，举族悲咤。居里巷者犹停舂相之音；在邻伍者尚申匍匐之救。而为其子者，方对局求决，举杯酣畅。但当此际，曾无感恻，则心同木石，安有既临泉穴，始知摧恸者乎？求诸人情，事必不尔。又孝子之丧亲也，朝夕孺慕③，盐酪不尝，斯可至于癯瘠矣。况乎溺情酒，不改平素，虽一呕恸，岂能柴毁骨立乎？盖彼阮生者，不修名教，居丧过失，而说者遂言其无礼如彼。又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。惟毁及誉，皆无取焉。
（选自刘知几《史通·外篇》，有删改）
[注]①天属：母亲。后面的“圣善”也指母亲。②苴绖：居丧。③孺慕：小孩哭悼追思死去的父母。
材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）
天下多A故B名士C少有全D者E籍由是不与F世事G遂酣饮H为常。
下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. “或登临山水”的“或”，与“或未易量”（《六国论》）中的“或”意思不同。
B. “求诸人情”与“怀王与诸将曰约”（《鸿门宴》）两句中的“诸”意思相同。
C. “由是礼法之士疾之若仇”与“顺风而呼，声非加疾也”（《劝学》两句的“疾”意思不同。
D. “又孝子之丧亲也”的“之”，与“苟以天下之大”（《六国论》）中的“之”用法不同。
12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A. 阮籍容貌奇美俊伟，博览群书，任性不受羁绊，可以几月在家读书不出门，也会整日游玩而忘记了回家。
B. 当时的人对阮籍的行为并不理解，但阮籍的同族兄长阮文业很佩服他，在其影响下，大家才改变了对阮籍的看法。
C. 钟会想推荐阮籍参与朝政，但阮籍每次都酩酊大醉加以拒绝，后来，文帝听他说喜欢东平，便授予他东平相的职位。
D. 刘知几认为，无论一个人怎样愚蠢、没出息，如果母亲亡故，一定会感到悲伤，从未见过不悲伤的人。
13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）籍虽不拘礼教，然发言玄远，不臧否人物。（4分）
（2）又以其志操本异，才识甚高，而谈者遂言其至性如此。（4分）
裴楷与刘知几对阮籍居丧行为的看法有何不同？请简要概括。（5分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）
阅读下面这首宋词，完成15～16题。
汉宫春·己未中秋作① 周紫芝
秋意还深，渐银床②露冷，梧叶风高。婵娟也应为我，羞照霜毛。流年老尽，漫银蟾、冷浸香醪。除尽把，平生怨感，一时分付离骚。
伤心故人千里，问阴晴何处，还记今宵。楼高共谁同看，玉桂烟梢。南枝鹊绕，叹此生、飘转江皋。须更约，他年清照，为人常到寒霄。
【注】①写作本词时作者已58岁，尚未得官。②银床：指井栏。
15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．“羞照霜毛”运用拟人手法，写明月“目睹”词人衰老而心怀不忍，表达年华逝去的伤感。
B．词人选取井栏、露珠等意象，以“银”“冷”等词加以修饰，创设出了清幽冷寂的意境。
C．“分付离骚”借《离骚》暗示怀才不遇，“南枝鹊绕”借乌鹊绕枝展现自身的孤高自守。
D．本词是一首中秋感怀之作，抒发了词人深沉复杂的情感，哀婉沉郁而又不失清旷。
16. “须更约，他年清照，为人常到寒霄”，有人把“约”理解为与月亮约定，有人理解为与故人约定。请结合全词谈谈你的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17. 补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）总括秦的纷奢是建立在对人民的剥削和掠夺之上的，并且还挥霍无度，将剥削来的钱财像泥沙一样的浪费掉的语句是：“ ， ”。
（2）古代君王拥有至高无上的权力，常常根据个人喜怒来奖惩。针对这一现象，魏征在《谏太宗十思疏》中提出“ ， ”。
（3）鉴，用铜制成的镜子，亦可作动词使用，古人常以“鉴”入诗文来表情达意，如：“ ， 。”
三、语言文字运用（18分）
阅读下面的文字，完成18～22题。（本题共5小题，18分）
包浆是古玩行业专业术语，指文物表面由于长时间氧化形成的氧化层。器物经过长年累月之后，在表面上形成的一层自然的光泽就是“包浆”。年代越久的东西，包浆越厚。在赏石中，包浆无处不在，不仅观赏重包浆，案上的顽石清供不离包浆，就是池上之假山，也以包浆为贵，有包浆，石方有风韵。
①传统艺术重包浆的原因，②源于中国人视人的身体与世界为一体的哲学。③人作为自然的一部分，④人的肉体生命与大自然中的一切，⑤都秉气而生、相摩相荡。老子的“为腹不为目”，说的就是这个道理。人不应“目”对世界，那是一双满蕴着高下尊卑、爱恨舍取的知识的眼，将世界视为外在观照之对象，而应以“腹”——以人的整体生命去融入这个世界。
正是在这个意义上，中国人特别重视触觉的感受。感受石头的包浆，以肌肤去触摸它、感受它，进而融入这个世界。这种身体的触摸感，在文人赏石中占有重要位置。中国人赏石，(甲 )，如去昆仑山口，看那万年的石头。而是把石头采集而来，经过人的再创造，置于特别的空间，进入人的视野，(乙 )，是一个“与人生命的相关者”。经过无数代、无数人赏玩吟弄的石头，天地自然之气晕染留下班斓神彩，波诡云谲的历史在其中投下眩影，更有无数代人的磨挲在其中留下的芳泽。这种带有人体温、经历生命浸润、具有历史感的石头，被中国人视若珍宝。
经过包浆，一个冰冷的对象，变成一个温润的存在；一个外在的物，似乎有了人的体温。石头原有的凌厉气、新锐气或者火气荡然无存。人们面对它，有“即之也温”的感觉，就像《诗经》中所说的，有“荏苒柔木，言缗之丝。温温恭人，维德之基”的感觉。石，如同传统的梅、兰、竹、菊一样，竟然成为温润人格的象征。
包浆对于石头来说，最为重要的是，改变了石头的性质，使它从对象化的世界中脱出，变成与人的生命相关之物。在人的芳泽留存的过程中，石头逐渐丧失其 “物性”，它再也不是为人所把玩的冰冷对象，不是为人所利用的物品，而是成为人的朋友。
文中画波浪线的句子如果改成“赏砚、案上的顽石清供、池上之假山都以包浆为贵”，语义基本相同，但原文表达效果更好。为什么？（4分）
文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（4分）
文中第三段有多处错别字，请找出两处并加以改正。（2分）
请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。（4分）
22. 某电视台拟推出一期专门鉴赏石头包浆的《鉴宝》节目，你被选为该节目的主持人，请结合以上材料将这段开场白补充完整。要求：运用比喻和拟人的手法揭示“包浆”的特点，不超过100个字。（4分）
尊敬的观众朋友们，大家好！欢迎来到《鉴宝》节目，今天我们将感受石头包浆的魅力。
四、写作（60分）
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
生活中，人们常说凡事要“尽我所能”，也要“敬我不能”。
注：敬我不能：一是尊重或敬畏自己做不到的事情，要有自知之明；二是一定不能做违背法律、规律、法则、伦理、道德等的事情，要尊重法律法规、规律规则、伦理道德等，要守住底线，要有边界感。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

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