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北京市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 海淀区期末）阅读下面材料，完成各题。
材料一
许慎在《说文解字》中说：“桥，水梁也，从木，乔声。”段玉裁在《说文解字注》中说：“梁之字用木跨水也，即今之桥也。”可见最早的桥梁应该是木梁桥，很可能是树木倒下而自然形成的。《竹书纪年》中有“架鼋鼍以为梁”的记载，在浅滩溪涧中露出水面的石蹬、大石头，远望就像鼋鼍脊背，说明这里记载的应是堤梁石桥，是梁桥的雏形。《诗经 大雅》中“造舟为梁，不显其光”吟诵的是浮桥。秦国蜀守李冰在郫江与检江上建造了一座“笮桥”，“竹索”在古代写作“筰”，也通“笮”，这座桥可能就是用竹子建造的索桥。1957年在河南省新野县出土的东汉时期画像砖中刻有拱桥图形，至此，桥梁的主要类型都已出现。
隋唐是我们古代桥梁的全盛时期。竣工于炀帝时期的敞肩桥跨桥式坦拱石桥赵州桥，是高度科学性与完美艺术性相结合的古代桥梁典范。
洨水两岸地势平坦，土层松软。在这里建赵州桥，如何降低桥梁纵向坡度，减轻桥梁自重就显得尤其重要。李春等匠师选用了圆弧形的坦孔桥，使拱矢高度与拱跨度比小于1/5（小于1/4为坦孔桥）。又在大拱肩上挖了四个小拱，这样不仅利于泄洪、增添美感，而且减轻桥身净重15.3%。拱脚比拱顶受到的力更多也是一个棘手的问题。匠师们便从纵向、横向同时加大拱脚的受力面积。纵向，在拱背两侧平铺护拱石，厚度从拱脚向拱顶逐渐减薄。横向，把拱圈做成拱顶窄于拱脚的形式。这样大胆的创造、奇巧的桥型，唐朝张贞赞其“制造奇特，人不知其所以为”。
绝妙的桥型构思须有完美的施工技术来实现。赵州桥采用纵向并列砌图法，把拱圈“化整为零”，纵分为二十八圈，每圈四十三块拱石，逐一砌筑合拢。这种砌图法能分段分块进行，可有效解决由于造桥经费巨大导致工期过长的问题。同时，只需搭宽度为0.5﹣1.0米的支架便能施工，一圈合拢就能单独受力，不必搭设庞大的拱式支架，解决了桥梁施工时通航和泄洪的问题。这种方法的缺点是各圈之间横向联系差，匠师们便用多种方法让各道拱圈“合零为整”。除通过拱顶窄于拱脚，护拱石与主拱石、拱石各面斜纹摩擦等方法外，还在各圈拱石中间安放腰铁，在拱背上安放铁拉杆，在两侧护拱石间放置钩石。这些精心处理，有效地防止了拱圈的横向外倾，使拱圈屹立千余年而没有倒塌，被后人赞为“自古神丁役此工”。
（取材于茅以升、李晓杰的相关文章）
材料二
现代桥梁形成了四种基本桥型：梁桥、拱桥、恶索桥、斜拉桥。其中拱桥的受力最为合理，桥面承受的垂直力自动转化为拱圈轴向压力，桥的承载能力强，刚度大，耐久性好。古代拱桥多采用天然石材建成，近现代，随着优质材料和新技术的应用，拱桥建设在快速发展。
中国古代对世界拱桥的建造贡献巨大，隋朝建成的赵州桥被誉为“世界土木工程里程碑”。1968年，中国工程师郑皆连提出了斜拉扣挂悬拼松索合龙工法，即把下方支架支撑转变为上方悬吊，解决了建拱桥不搭支架的难题。1977年，又提出了拱桥转体施工法，为拱桥无支架施工提供了新途径。无支架施工是传统拱桥和现代拱桥的分水岭，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越，在拱桥建设史上具有划时代意义。
中国拱桥发展最快的是钢管混凝土拱桥和劲性骨架混凝土拱桥。
钢管混凝土拱桥是一种优良的钢混组合桥梁，主要结构中，钢管因混凝土的填充提高了局部稳定性，混凝土因钢管的套箍作用增大了韧性和强度。这种拱桥源于前苏联，因未能发挥其结构及施工优势，故前苏联和后来的俄罗斯未再接着修建。近30年来，我国各地建成钢管混凝土拱桥近500座，这类拱桥能在中国大放异彩，源于中国工程师用自己开发的斜拉扣挂技术、转体施工技术架设钢管拱桁，用真空辅助压力连续灌注管内混凝土，提高了桥梁质量，降低了造价，缩短了工期，增强了竞争力。2020年建成的广西平南三桥跨径达到575米，创世界此类拱桥跨径纪录。中国工程师还利用“地下连续墙+注水泥浆加固”法解决了北岸桥台建在卵石上的巨大难题，为非岩地区建造此类大桥提供了成功范例。
劲性骨架混凝土拱桥又称“米兰拱桥”，由奥地利工程师约瑟夫 米兰1898年发明。这类桥施工时首先架设钢劲性骨架，在其上挂模板浇注拱圈混凝土，两者共同构成钢混组合的拱圈。100多年来，国外该类拱桥最大跨径为384米，我国跨径在400米以上的此类桥梁有7座，广西天峨龙滩特大桥跨径已达600米。中国工程师用钢管混凝土拱桁代替钢拱桁作劲性骨架，用钢量降低50%；开发了斜拉扣索调载，拱圈分环、环内多工作面浇注混凝土的工法，使承载能力逐步提高，减少了劲性骨架的受力，从而提高了经济性、安全性。
伴随着经济和技术水平的提高，中国拱桥的“金字招牌”已享誉世界，无数天堑因此而变成通途。
（取材于郑皆连、王建军的相关文章）
（1）下列对文中加点字的注音，不正确的一项是 　 　
A．远望就像鼋鼍脊背 脊：jǐ
B．制造奇特，人不知其所以为 为：wéi
C．钢管混凝土拱桥 混：hùn
D．劲性骨架混凝土拱桥 劲：jìn
（2）根据材料一，下列理解正确的一项是 　 　
A．根据古人对“桥”“梁”二字的解说，可推知最早的桥梁可能是木梁桥。
B．梁桥、浮桥、索桥等各种桥型，都是在堤梁石桥的基础上发展而来的。
C．赵州桥采用圆弧形坦孔桥形式是为了利于泄洪、增添美感、减轻桥重。
D．“化整为零”“合零为整”，都准确说明了纵向并列砌圈法的施工优势。
（3）根据材料二，下列对中国拱桥的理解不正确的一项是 　 　
A．和其它桥型相比，拱桥结构受力更合理，故而承载能力强，刚度大，耐久性好。
B．拱桥无支架施工技术难题的解决，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越。
C．钢管混凝土拱桥在中国得以大放异彩的根源是造价低、工期短，具有经济优势。
D．新技术的使用使我国劲性骨架混凝土拱桥的跨度增加，安全性和经济性均有提高。
（4）根据材料一与材料二，下列理解和推断不正确的一项是 　 　
A．现代基本桥型在秦汉时多已出现，其中拱桥随优质材料和新技术的应用而快速发展。
B．从建赵州桥起人们就尝试在施工时减少支架搭建，直到1968年才实现了无支架施工。
C．“拱圈分环、环内多工作面浇注混凝土工法”和赵州桥“纵向并列砌圈法”一脉相承。
D．平南三桥的建造遇到了地基松软问题，工程师依据赵州桥的建造经验解决了此问题。
（5）下面为材料二所拟的标题，你认为哪个更恰当？请分条说明理由。
①中国拱桥的当代发展
②中国拱桥——享誉世界的“金字招牌”
2．（2024春 昌平区期末）阅读下面文言文，完成各题。
孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。魏惠王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也，而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”
然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。”
孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对魏王，则终不以利言之，何哉？善夫温公[1]之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对魏王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。
盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。
故子思言利，孟子不言利，何也？盖其所言之人异也。孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于魏王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药 不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。
（取材于林之奇《论子思言利孟子不言利》）
注释：【1】温公，指司马光。
（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 　 　
A.孟子之适魏 适：适合
B.意夫孟子之来 意：猜想
C.仁义固所以利之也 固：本来
D.而卒不免于利 卒：最终
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 　 　
A.君子之所以教人 孔子之所以罕言利者
B.上不仁则下不得其所 而孟子则不言之于魏王
C.所与言之人异故也 夫子之道传之子思
D.彼将以利心而求于仁义 君子不以天下俭其亲
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是 　 　
A.魏之为国可谓困矣 魏国作为一个国家可以说是处境艰难了
B.尝问牧民之道何先 孟子曾经问畜牧为生的人把什么放在第一位
C.既知夫仁义为利之大 已经知晓仁义可以带来很大的利益
D.俭非圣人之中制 节俭不是圣人的合乎中庸之道的典章制度
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 　 　
A.孟子到魏国时，魏王希望孟子能够帮助自己改变国家现状。
B.孟子回答魏王时只谈仁义并不谈利，是因为魏王足够仁义。
C.世俗之人用求利之心去求仁义，最终难免会失去仁义之利。
D.智慧的人知道对不同的人说不同的话，做到不失人不失言。
（5）文章第五段作者认为“子思言利，孟子不言利”的原因是说话的对象不同，请具体说明该段是如何逐层阐释的。
3．（2024春 丰台区期末）阅读下面两首散曲，完成各题。
山坡羊 西湖杂咏 夏
元 薛昂夫
晴云轻漾，薰风无浪，开樽避暑争相向。映湖光，逞新妆。笙歌鼎沸南湖荡、今夜且休回画舫。风，满座凉；莲，入梦香。
双调 殿前欢 夏
元 薛昂夫
柳扶疏，玻璃万顷浸冰壶。流莺声里笙歌度，士女相呼。有丹青画不如。迷归途。又撑入荷深处。知他是西湖恋我，我恋西湖。
（1）下列对第一首散曲的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.“晴云”“薰风”两句描写西湖夏季天空晴朗，微风吹拂，营造出宁静恬淡的氛围。
B.“开樽”句紧承上句对自然之景的描摹，写人们争相来到西湖喝酒避暑的生活趣事。
C.“笙歌鼎沸”与《望海潮》中“羌管弄晴”都用拟人手法写热闹之景，反衬夏夜的宁静。
D.此曲用语简洁且灵活生动，画面优美，颇具神采，读来给人以美妙亲切的情感体验。
（2）下列对第二首散曲的理解和赏析，不正确的一项是 　 　
A.“玻璃”句中“冰壶”喻指皎洁的月亮，此句写出西湖碧水万顷、月影沉璧的美景。
B.“流莺”“士女”句用莺鸣来喻指歌女歌声的宛转动听，虚写士女欢歌笑语的场景。
C.“有丹青”句化用《别题》“只恐丹青画不如”，写西湖景致优美，难以用画笔描摹。
D.“迷归途”“又撑入”两句化用“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，写出归途的意趣。
（3）有人评论薛昂夫散曲：“直叙人景交融、物我两忘之境界。”请结合此评论，赏析下面诗句：
①风，满座凉；莲，入梦香。
②知他是西湖恋我，我恋西湖。
4．（2024春 石景山区期末）根据下面语段提示，用相关作品原文填空。
阅读经典诗文，是心灵与思想的奇妙之旅。诗文中有瑰丽的想象：“女娲炼石补天处，①　 　 。”“②　 　 ，下有冲波逆折之回川。”有阔大的境界：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，③　 　 。”有自由的心灵：“④　 　 ，临清流而赋诗。”有深情的怀念：“瞻顾遗迹，如在昨日，⑤　 　 。”“　 　 ，⑥　 　 ：祖母无臣，无以终余年。”有激荡的豪情：“相看白刃血纷纷，⑦　 　 ！”“乘骐骥以驰骋兮，⑧　 　 ！”有睿智的思考：“橐驼非能使木寿且孳也，⑨　 　 ，以致其性焉尔。”“事不目见耳闻，⑩　 　 ，可乎？”徜徉于古代经典诗文的世界，我们会变得胸怀宏阔，心灵丰盈，头脑清明。
5．（2024春 昌平区期末）根据要求，回答问题。
曹雪芹打破旧社会“女子无才便是德”的陈旧观念，在《红楼梦》中创造了众多才情斐然的女性形象。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
才自精明志自高，生于末世运偏消。
以上两个划线句子分别指的是哪个人物？各举出原著中的一个具体情节对她的才华加以印证。
6．（2024春 丰台区期末）阅读下面文章，完成各题。
老君山的一
在去栾川老君山之前，我做了一个简单的攻略。首先好奇的是别的地方有没有也叫老君山的，搜了一下，全国各地的老君山居然有十来个。不过转念一想，也在情理之中。或是有传说遗留，或是因尊崇之心，总之是种种原由使得那么多山共享此名，山不同名同，这就是大道同归吧。
不过，虽有这么多老君山，以我的私心，即便是第一次来栾川老君山，也会天然地觉得这里最亲切。原因么，这里是河南，我是河南人。还有一条很硬扎的依据：《道德经》写于函谷关。在所有的老君山里，没有比栾川的老君山和函谷关更近的了。对了，还有一条可说的：这里的老君山其实是秦岭余脉伏牛山的主峰，世人皆知老子骑青牛，眼前这初春的山，可不正如巨大的青牛？
山门离栾川县城很近，车程不过十来分钟便到了。在山下看山上，天色阴沉，乌云滚滚，导游小哥说可能有雨。那便有雨吧。“山中一夜雨，树杪百重泉”，那不妨就在老君山赏一下百重泉。
乘着缆车徐徐上山。风很大，但缆车很平稳。随着海拔升高，索道有两级。第一级分两支，一曰中灵索道，是老君山修成的第一条索道，起于灵官殿，上卫中天门，因此名为中灵。一曰云景索道，下起寨沟，上至中天门。比中灵索道要长一些，赏心悦目的景致更多一些。感谢这些伟大的发明。我这样胆怯的人，绝不会去尝试翼装飞行，如果想拥有俯瞰的视角，也就只能托福于这样的发明。
真是好看啊，这春山。无论叶之绿还是花之娇，一切颜色都是最初的颜色，纯净至极。连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着。玉兰也分了红玉兰和白玉兰两种，白玉兰更多一些。奶奶名字叫玉兰，所以玉兰是我的爱树。真是投缘，这里的人似乎也很喜欢玉兰。在县城便处处可见玉兰，行道树也以玉兰居多。上山的路两旁也都种着玉兰。但这山上的玉兰和山下的又不一样，花朵小一些，小小的花朵，朵朵向上，饱满坚硬，仿佛每一朵都聚着光。
上了第一级，到了中天门泰山也有中天门，想来叫中天门的地方也挺多吧？下了缆车，我们漫步到观景台，朝着栾川县的方向望去，原以为会被云遮住视线，不料却清晰得很。进入视野的是一片偌大的平川，团团绿意中是微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆。中间隐隐可见伊水的轮廓。忽想起100多公里外的龙门石窟，也在伊水旁边。想起卢舍那的微笑，宛如春水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智者写下此话时，是不是也想到了伊水呢？换乘峰林索道继续上山，山势越发陡峭。出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是“云深不知处”。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重。
循着步道慢慢行来。一边听导游小哥讲古，讲来讲去自然离不开老子，离不开老子和老君山的渊源。据说东周时期老子曾到此归隐修炼。在行政属地上，老君山曾多年归于卢氏。《卢氏县志 碑志》中有记载，称北魏时山上便建了老君庙。在唐贞观十一年时——即公元637年——唐太宗李世民派尉迟敬德做监工对老君庙做了重修。明万历年间卢氏县令高出也曾作《登景室山赋》—景室山是老君山又一名，序中写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。”
和所有的名胜一样，山上香火也很鼎盛。即便是这样的天气，上山的人也很多，且多为祈福而来。只是如今的祈福方式也在与时俱进。树枝上，栏杆上，到处都是祈福牌子。初春的树摇曳着清新的嫩绿，密密匝匝的红牌子随风而动，如心意起舞。有的宏大，如“祝世界和平”。有的具体，如“尽快暴富”“发大财”“考研成功”“早日上岸”。看着看着，我总忍不住要猜想一下祈福者都是些什么人。“希望自己能早日到适合的平台发光发热，给家人提供更好的生活”，想来这位刚刚走出校门。“祝女儿最迟年底和某某某定终身”，这口气想来该是位母亲吧。情感牌很多。“祝异性感顺利”，这位或许是同性朋友太多，所以得强调一下异性？“我一直爱着你、你要好好活着，让我好好爱。”这是一位怎样的人呢？不管是怎样的人，爱着就好。
漫步到“十里画屏”，在云雾中，导游小哥很尽职地描摹着。讲云海浩荡时云遮千里，讲枫林秋色染尽万峰，讲太向杜鹏如何惊艳，讲盛夏的彼晓在山顶看星星，讲瑞雪初降，雪后初晴，阳光、雪色和大殿顶上的金色交相辉映，美不胜收。指着茫茫的远处，如数家珍地报着景点的名字：巨龙巡山，观音赏曲，妙步莲花……
就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾。
挺好的。我说。
要是天气好的话，就能看到可多，更多。
我看到的已经够多了。你说的那些，我也都已经看到了。
他的神情显然不大信，大概是觉得我在敷衍。我也不辩解。一言半语怎么能解释清楚我的心境呢？，我深知这里的美，山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样。每一天都不一样，每一刻都不一样。雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样。但我不能长居在此。我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次。
正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。
这就是我的一。我要守好我的一。
——所以，真的，能看到的都挺好。那些看不到的，我其实也都已经看到了。以心为目。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”对这句话，一瞬间，我忽然有些懂了。传说老子写成《道德经》后，告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终。”其实这所终不必知，他就在道上啊。
朝着西方望去，群山茫茫。用手机查了一下，老君山到函谷关是168.1公里。看着这个有零有整的数字，我默默笑。这个一，多么好。
（取材于乔叶的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是 　 　
A.也会天然地觉得这里最亲切 天然：自然
B.一个艳丽，一个沉着 沉着：冷静
C.微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆 微缩：缩小
D.导游小哥很尽职地描摹着 描摹：细致讲述
（2）下列对文章的理解，不正确的一项是 　 　
A.第一段作者发现各地老君山同名现象多，他认为这种现象符合情理。
B.第二段提到作者对栾川的老君山有亲切感，春山似青牛是原因之一。
C.第七段作者想去亲近并不阴沉的云雾，结果他却迷失在了山林之中。
D.在文章结尾处作者领悟到了人生的真谛，而这也正是文章的主旨。
（3）请赏析文中画线语句。
（4）文中提到导游“口气里满是遗憾”，请你说出他的“遗憾”。并结合全文，解释作者不认同导游“遗憾”的原因。
7．（2024春 通州区期末）语言基础运用。
①传统村落是文化遗产的重要载体和富集地。②“对传统村落的保护应该超越单纯的经济考量，对其精神和历史文化价值充分的给予珍视。”③冯骥才先生一直为传统村落的保护奔走相告，他指出：“传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。”④同时他也说，随着社会的发展，一些村落自然解体或消失，村落的原始性以及吸附其上的文化性正在分崩离析。⑤伴随着村落实体的消失，农耕文明见证、乡土古老建筑和留存乡间的传统习俗也逐渐消失，“乡愁”失去了寄托。
（1）下列说法不正确的一项是 　 　
A．①句中的“重要”不可改为“主要”。
B．②句中的“给予”应放在“充分”前。
C．③④句中两个加点成语使用不当。
D．⑤句中三个画线句不可调换顺序。
（2）根据以上内容，为传统村落下定义。将答案写在答题卡上。
8．（2024春 昌平区期末）微写作。
按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
请以“远方”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
9．（2024春 海淀区期末）写作。
按要求作答。不少于700字。把题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行至半程处常有故事发生。
请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
北京市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 海淀区期末）阅读下面材料，完成各题。
材料一
许慎在《说文解字》中说：“桥，水梁也，从木，乔声。”段玉裁在《说文解字注》中说：“梁之字用木跨水也，即今之桥也。”可见最早的桥梁应该是木梁桥，很可能是树木倒下而自然形成的。《竹书纪年》中有“架鼋鼍以为梁”的记载，在浅滩溪涧中露出水面的石蹬、大石头，远望就像鼋鼍脊背，说明这里记载的应是堤梁石桥，是梁桥的雏形。《诗经 大雅》中“造舟为梁，不显其光”吟诵的是浮桥。秦国蜀守李冰在郫江与检江上建造了一座“笮桥”，“竹索”在古代写作“筰”，也通“笮”，这座桥可能就是用竹子建造的索桥。1957年在河南省新野县出土的东汉时期画像砖中刻有拱桥图形，至此，桥梁的主要类型都已出现。
隋唐是我们古代桥梁的全盛时期。竣工于炀帝时期的敞肩桥跨桥式坦拱石桥赵州桥，是高度科学性与完美艺术性相结合的古代桥梁典范。
洨水两岸地势平坦，土层松软。在这里建赵州桥，如何降低桥梁纵向坡度，减轻桥梁自重就显得尤其重要。李春等匠师选用了圆弧形的坦孔桥，使拱矢高度与拱跨度比小于1/5（小于1/4为坦孔桥）。又在大拱肩上挖了四个小拱，这样不仅利于泄洪、增添美感，而且减轻桥身净重15.3%。拱脚比拱顶受到的力更多也是一个棘手的问题。匠师们便从纵向、横向同时加大拱脚的受力面积。纵向，在拱背两侧平铺护拱石，厚度从拱脚向拱顶逐渐减薄。横向，把拱圈做成拱顶窄于拱脚的形式。这样大胆的创造、奇巧的桥型，唐朝张贞赞其“制造奇特，人不知其所以为”。
绝妙的桥型构思须有完美的施工技术来实现。赵州桥采用纵向并列砌图法，把拱圈“化整为零”，纵分为二十八圈，每圈四十三块拱石，逐一砌筑合拢。这种砌图法能分段分块进行，可有效解决由于造桥经费巨大导致工期过长的问题。同时，只需搭宽度为0.5﹣1.0米的支架便能施工，一圈合拢就能单独受力，不必搭设庞大的拱式支架，解决了桥梁施工时通航和泄洪的问题。这种方法的缺点是各圈之间横向联系差，匠师们便用多种方法让各道拱圈“合零为整”。除通过拱顶窄于拱脚，护拱石与主拱石、拱石各面斜纹摩擦等方法外，还在各圈拱石中间安放腰铁，在拱背上安放铁拉杆，在两侧护拱石间放置钩石。这些精心处理，有效地防止了拱圈的横向外倾，使拱圈屹立千余年而没有倒塌，被后人赞为“自古神丁役此工”。
（取材于茅以升、李晓杰的相关文章）
材料二
现代桥梁形成了四种基本桥型：梁桥、拱桥、恶索桥、斜拉桥。其中拱桥的受力最为合理，桥面承受的垂直力自动转化为拱圈轴向压力，桥的承载能力强，刚度大，耐久性好。古代拱桥多采用天然石材建成，近现代，随着优质材料和新技术的应用，拱桥建设在快速发展。
中国古代对世界拱桥的建造贡献巨大，隋朝建成的赵州桥被誉为“世界土木工程里程碑”。1968年，中国工程师郑皆连提出了斜拉扣挂悬拼松索合龙工法，即把下方支架支撑转变为上方悬吊，解决了建拱桥不搭支架的难题。1977年，又提出了拱桥转体施工法，为拱桥无支架施工提供了新途径。无支架施工是传统拱桥和现代拱桥的分水岭，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越，在拱桥建设史上具有划时代意义。
中国拱桥发展最快的是钢管混凝土拱桥和劲性骨架混凝土拱桥。
钢管混凝土拱桥是一种优良的钢混组合桥梁，主要结构中，钢管因混凝土的填充提高了局部稳定性，混凝土因钢管的套箍作用增大了韧性和强度。这种拱桥源于前苏联，因未能发挥其结构及施工优势，故前苏联和后来的俄罗斯未再接着修建。近30年来，我国各地建成钢管混凝土拱桥近500座，这类拱桥能在中国大放异彩，源于中国工程师用自己开发的斜拉扣挂技术、转体施工技术架设钢管拱桁，用真空辅助压力连续灌注管内混凝土，提高了桥梁质量，降低了造价，缩短了工期，增强了竞争力。2020年建成的广西平南三桥跨径达到575米，创世界此类拱桥跨径纪录。中国工程师还利用“地下连续墙+注水泥浆加固”法解决了北岸桥台建在卵石上的巨大难题，为非岩地区建造此类大桥提供了成功范例。
劲性骨架混凝土拱桥又称“米兰拱桥”，由奥地利工程师约瑟夫 米兰1898年发明。这类桥施工时首先架设钢劲性骨架，在其上挂模板浇注拱圈混凝土，两者共同构成钢混组合的拱圈。100多年来，国外该类拱桥最大跨径为384米，我国跨径在400米以上的此类桥梁有7座，广西天峨龙滩特大桥跨径已达600米。中国工程师用钢管混凝土拱桁代替钢拱桁作劲性骨架，用钢量降低50%；开发了斜拉扣索调载，拱圈分环、环内多工作面浇注混凝土的工法，使承载能力逐步提高，减少了劲性骨架的受力，从而提高了经济性、安全性。
伴随着经济和技术水平的提高，中国拱桥的“金字招牌”已享誉世界，无数天堑因此而变成通途。
（取材于郑皆连、王建军的相关文章）
（1）下列对文中加点字的注音，不正确的一项是 　D　
A．远望就像鼋鼍脊背 脊：jǐ
B．制造奇特，人不知其所以为 为：wéi
C．钢管混凝土拱桥 混：hùn
D．劲性骨架混凝土拱桥 劲：jìn
（2）根据材料一，下列理解正确的一项是 　A　
A．根据古人对“桥”“梁”二字的解说，可推知最早的桥梁可能是木梁桥。
B．梁桥、浮桥、索桥等各种桥型，都是在堤梁石桥的基础上发展而来的。
C．赵州桥采用圆弧形坦孔桥形式是为了利于泄洪、增添美感、减轻桥重。
D．“化整为零”“合零为整”，都准确说明了纵向并列砌圈法的施工优势。
（3）根据材料二，下列对中国拱桥的理解不正确的一项是 　C　
A．和其它桥型相比，拱桥结构受力更合理，故而承载能力强，刚度大，耐久性好。
B．拱桥无支架施工技术难题的解决，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越。
C．钢管混凝土拱桥在中国得以大放异彩的根源是造价低、工期短，具有经济优势。
D．新技术的使用使我国劲性骨架混凝土拱桥的跨度增加，安全性和经济性均有提高。
（4）根据材料一与材料二，下列理解和推断不正确的一项是 　D　
A．现代基本桥型在秦汉时多已出现，其中拱桥随优质材料和新技术的应用而快速发展。
B．从建赵州桥起人们就尝试在施工时减少支架搭建，直到1968年才实现了无支架施工。
C．“拱圈分环、环内多工作面浇注混凝土工法”和赵州桥“纵向并列砌圈法”一脉相承。
D．平南三桥的建造遇到了地基松软问题，工程师依据赵州桥的建造经验解决了此问题。
（5）下面为材料二所拟的标题，你认为哪个更恰当？请分条说明理由。
①中国拱桥的当代发展
②中国拱桥——享誉世界的“金字招牌”
【答案】（1）D
（2）A
（3）C
（4）D
（5）答案示例一：
①本文重点说明了当代中国拱桥提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料进行修建。使拱桥建设获得了巨大发展。
②本文先写中国古代石拱桥建设获得巨大成就，以此突出当代中国拱桥在继承上的发展。
③“中国拱桥的当代发展”这一题目统领本文内容，符合实用文简洁、朴实、易懂，实用性强的特点。
答案示例二：
①本文重点说明了中国工程师提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料修建拱桥。使拱桥的建设获得了长足发展。
②本文先写中国古代对世界拱桥建造的巨大贡献，再写中国今天在拱桥建造技术、数量、质量等方面的巨大贡献。
③“中国拱桥——享誉世界的‘金字招牌’”这一题目统领本文内容，准确且形象，能吸引读者的注意力。
【分析】（1）本题考查识记字音的能力，注意平时多积累。
（2）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（3）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（4）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（5）本题考查对文章标题的分析理解能力。可以从标题含义、揭示文章主题、概括文意和吸引读者兴趣等方面进行分析。
【解答】（1）D．劲有两个读音，分别是jìn和jìng，当读作jìn时，指力量，力气，如劲头、费劲、干劲等；当读作jìng时，指坚强有力，如劲敌、劲旅、刚劲等。在“劲性骨架混凝土拱桥”中，“劲”应读作jìng。
故选D。
（2）B.“都是在堤梁石桥的基础上发展而来的”错误，原文第一段为“说明这里记载的应是堤梁石桥，是梁桥的雏形”，可见堤梁石桥是梁桥的雏形，而非其他桥型的基础。C.“是为了利于泄洪、增添美感、减轻桥重”错误，原文第三段为“在大拱肩上挖了四个小拱，这样不仅利于泄洪、增添美感，而且减轻桥身净重15.3%”，可见利于泄洪、增添美感、减轻桥重是挖小拱的作用，而非采用圆弧形坦孔桥的原因。D.“都准确说明了纵向并列砌圈法的施工优势”错误，“化整为零”是纵向并列砌圈法的施工特点，不是优势；“合零为整”是解决“化整为零”造成的各圈之间横向联系差的方法。
故选A。
（3）C．“根源是造价低、工期短，具有经济优势”错误，原文第四段为“这类拱桥能在中国大放异彩，源于中国工程师用自己开发的斜拉扣挂技术、转体施工技术架设钢管拱桁，用真空辅助压力连续灌注管内混凝土，提高了桥梁质量，降低了造价，缩短了工期，增强了竞争力”，可见根源是“中国工程师用自己开发的斜拉扣挂技术、转体施工技术架设钢管拱桁，用真空辅助压力连续灌注管内混凝土”，而“提高了桥梁质量，降低了造价，缩短了工期，增强了竞争力”是这些技术带来的结果。
故选C。
（4）D．“工程师依据赵州桥的建造经验解决了此问题”错误，依据原文第五段“中国工程师还利用‘地下连续墙+注水泥浆加固’法解决了北岸桥台建在卵石上的巨大难题，为非岩地区建造此类大桥提供了成功范例”，可知是采用了新技术解决了这个问题，而不是依据赵州桥的建造经验。
故选D。
（5）答案示例一：
①结合“1968年，中国工程师郑皆连提出了斜拉扣挂悬拼松索合龙工法，即把下方支架支撑转变为上方悬吊，解决了建拱桥不搭支架的难题。1977年，又提出了拱桥转体施工法，为拱桥无支架施工提供了新途径。无支架施工是传统拱桥和现代拱桥的分水岭，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越，在拱桥建设史上具有划时代意义”“中国拱桥发展最快的是钢管混凝土拱桥和劲性骨架混凝土拱桥”可知，本文重点说明了当代中国拱桥提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料进行修建。使拱桥建设获得了巨大发展。
②结合“中国古代对世界拱桥的建造贡献巨大，隋朝建成的赵州桥被誉为‘世界土木工程里程碑’”可知，本文先写中国古代石拱桥建设获得巨大成就，以此突出当代中国拱桥在继承上的发展。
③结合以上可知，“中国拱桥的当代发展”这一题目统领本文内容，符合实用文简洁、朴实、易懂，实用性强的特点。
答案示例二：
①结合“1968年，中国工程师郑皆连提出了斜拉扣挂悬拼松索合龙工法，即把下方支架支撑转变为上方悬吊，解决了建拱桥不搭支架的难题。1977年，又提出了拱桥转体施工法，为拱桥无支架施工提供了新途径。无支架施工是传统拱桥和现代拱桥的分水岭，使中国拱桥建设完成了从传统向现代的跨越，在拱桥建设史上具有划时代意义”“中国拱桥发展最快的是钢管混凝土拱桥和劲性骨架混凝土拱桥”可知，本文重点说明了中国工程师提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料修建拱桥。使拱桥的建设获得了长足发展。
②结合“中国古代对世界拱桥的建造贡献巨大，隋朝建成的赵州桥被誉为‘世界土木工程里程碑’。1968年……”可知，本文先写中国古代对世界拱桥建造的巨大贡献，再写中国今天在拱桥建造技术、数量、质量等方面的巨大贡献。
③结合以上可知，“中国拱桥——享誉世界的‘金字招牌’”这一题目统领本文内容，准确且形象，能吸引读者的注意力。
答案：
（1）D
（2）A
（3）C
（4）D
（5）答案示例一：
①本文重点说明了当代中国拱桥提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料进行修建。使拱桥建设获得了巨大发展。
②本文先写中国古代石拱桥建设获得巨大成就，以此突出当代中国拱桥在继承上的发展。
③“中国拱桥的当代发展”这一题目统领本文内容，符合实用文简洁、朴实、易懂，实用性强的特点。
答案示例二：
①本文重点说明了中国工程师提出和运用了无支架施工，新的混凝土浇筑等技术；主要使用钢铁混凝土等优质材料修建拱桥。使拱桥的建设获得了长足发展。
②本文先写中国古代对世界拱桥建造的巨大贡献，再写中国今天在拱桥建造技术、数量、质量等方面的巨大贡献。
③“中国拱桥——享誉世界的‘金字招牌’”这一题目统领本文内容，准确且形象，能吸引读者的注意力。
2．（2024春 昌平区期末）阅读下面文言文，完成各题。
孟子之适魏，正当魏人败于马陵，秦人掳其公子卬，魏之为国可谓困矣。魏惠王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”盖其兵屡败，意夫孟子之来，必有奇谋秘计以取胜于邻国，而洗其屡败之过也。故问孟子用兵何若而利，何若而不利也，而孟子则曰：“王何必曰利，亦有仁义而已矣。”
然孟子学子思者也。尝问牧民之道何先，子思曰：“先利之。”孟子曰：“君子之所以教人，亦仁义而已矣，何必曰利？”子思曰：“仁义固所以利之也，上不仁则下不得其所，上不义则下乐为诈也，此为不利大矣。”
孟子之学子思，既知夫仁义为利之大，而其对魏王，则终不以利言之，何哉？善夫温公[1]之论：“子思、孟轲之言一也。夫惟仁者为知仁义之利，不仁者不知也。故孟子之对魏王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也。”此说可谓尽之矣。
盖仁义非无利，仁义之利，可与智者道，难与俗人言也。与世俗而言仁义之利，彼将以利心而求于仁义，果何以得仁义之利哉？以利心而求于仁义，虽近仁义，而卒不免于利。故惟孟子则可以与之言，非孟子而与之言，则失之矣。盖可与言而不与之言，则失人；不可与之言而与之言，则失言。知者不失人，亦不失言。
故子思言利，孟子不言利，何也？盖其所言之人异也。孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于魏王，此孟子所以为善学子思也。譬如医家之用药，此人所用之药 不可以用之于彼人也。君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣。
（取材于林之奇《论子思言利孟子不言利》）
注释：【1】温公，指司马光。
（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是 　A　
A.孟子之适魏 适：适合
B.意夫孟子之来 意：猜想
C.仁义固所以利之也 固：本来
D.而卒不免于利 卒：最终
（2）下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是 　C　
A.君子之所以教人 孔子之所以罕言利者
B.上不仁则下不得其所 而孟子则不言之于魏王
C.所与言之人异故也 夫子之道传之子思
D.彼将以利心而求于仁义 君子不以天下俭其亲
（3）下列对文中语句的理解，不正确的一项是 　B　
A.魏之为国可谓困矣 魏国作为一个国家可以说是处境艰难了
B.尝问牧民之道何先 孟子曾经问畜牧为生的人把什么放在第一位
C.既知夫仁义为利之大 已经知晓仁义可以带来很大的利益
D.俭非圣人之中制 节俭不是圣人的合乎中庸之道的典章制度
（4）根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是 　B　
A.孟子到魏国时，魏王希望孟子能够帮助自己改变国家现状。
B.孟子回答魏王时只谈仁义并不谈利，是因为魏王足够仁义。
C.世俗之人用求利之心去求仁义，最终难免会失去仁义之利。
D.智慧的人知道对不同的人说不同的话，做到不失人不失言。
（5）文章第五段作者认为“子思言利，孟子不言利”的原因是说话的对象不同，请具体说明该段是如何逐层阐释的。
【答案】（1）A
（2）C
（3）B
（4）B
（5）①首先从孔子说起，突出子思和孟子两人言论不同，但都是善于向老师学习，很少对世俗之人谈利。
②接着用医家对不同的患者用药不同进行比喻论证，形象生动地阐释了说话的对象不同采用的回答也应不同。
③最后举可以对墨子和魏晋之君谈节俭，而不能对秦始皇和汉武帝谈节俭的例子，运用对比论证进一步阐释观点。
【分析】（1）本题考查学生对文言实词的理解能力。解答此题首先在平时的学习中一定要做好积累，对于通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理；其次要做好选项的比对分析。
（2）本题考查学生对文言虚词的意义和用法的比对分析能力。在平时的学习中一定要做好积累，对常考的18个文言虚词的意义及用法要做好分类及整理，识记其常见用法来完成作答；另外要做好选项的比对分析。
（3）本题考查文言文语句的理解翻译能力。在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。
（4）本题考查对文言内容的理解分析能力。解答此题需把选项内容与文中内容一一比对，在文中找到依据，以文本为依托来判断答案正误。
（5）本题考查文章内容的理解分析及概括能力。解答此题需基本读懂文章大意，然后划分层次，从划分的层次中抓住关键语句来概括。
【解答】（1）A.有误，“适”应译为“到、往”，句意：孟子到魏国的时候。
BCD.正确。
故选：A。
（2）A.不相同。第一个“所以”译为“用来……的”，句意：君子用来教育百姓的方法。第二个“所以”表原因。句意：孔子很少谈及利益的原因。
B.不相同。第一个“则”，连词，表承接，可译为“那么”，句意：在上位的统治者不仁义，那么在下位的百姓就没法得到适当的安顿。第二个“则”，连词，表转折，可译为“却”。句意：但孟子却不向魏惠王谈利益。
C.相同。“之”，均为结构助词，可译为“的”。第一句句意：是因为跟他说话的人不同的缘故啊。第二句句意：孔子的学说传给子思。
D.不相同。第一个“以”，介词，译为“用、拿”，句意：他就会用求利之心去求仁义。第二个“以”，连词，译为“因为”。句意：君子不因为天下大事而节省应该用在父母身上的钱财。
故选：C。
（3）ACD.正确。
B.有误，“牧”是“养”之意，故“尝问牧民之道何先”应译为“孟子曾经向子思请教治理百姓的方法什么是第一位的”。
故选：B。
（4）ACD.正确。
B.有误，“孟子回答魏王时只谈仁义并不谈利，是因为魏王足够仁义”强加因果，根据选文第二段“故孟子之对魏王，直以仁义而不及利者，所与言之人异故也”可知，孟子回答魏王时只谈仁义并不谈利，是因为跟他说话的人不同的缘故。
故选：B。
（5）根据对文本的理解可将第五段划分为三个层次，第一次层为“孔子之所以罕言利者，罕与世之人言也。夫子之道传之子思，子思之道传之孟子。夫子罕言利，而子思言之于孟子，此子思之所以为善学夫子也。子思既言利，而孟子则不言之于魏王，此孟子所以为善学子思也”，据此可概括：该段首先从孔子说起，突出子思和孟子两人言论不同，但都是善于向老师学习，很少对世俗之人谈利。第二层为“譬如医家之用药，此人所用之药 不可以用之于彼人也”，据此可概括：该段接着用医家对不同的患者用药不同进行比喻论证，形象生动地阐释了说话的对象不同采用的回答也应不同。第三层为“君子不以天下俭其亲，为墨子而言则可，为始皇而言之则不可。俭非圣人之中制，为魏晋之君俭啬言之则可，为武帝言之则不可矣”，据此可概括：最后举可以对墨子和魏晋之君谈节俭，而不能对秦始皇和汉武帝谈节俭的例子，运用对比论证进一步阐释观点。
答案：
（1）A
（2）C
（3）B
（4）B
（5）①首先从孔子说起，突出子思和孟子两人言论不同，但都是善于向老师学习，很少对世俗之人谈利。
②接着用医家对不同的患者用药不同进行比喻论证，形象生动地阐释了说话的对象不同采用的回答也应不同。
③最后举可以对墨子和魏晋之君谈节俭，而不能对秦始皇和汉武帝谈节俭的例子，运用对比论证进一步阐释观点。
译文：
孟子到魏国的时候，正赶上魏国人在马陵战败，秦国人掳走他们的公子卬之时，魏国作为一个国家可以说是处境艰难了。魏惠王问：“老先生不远千里而来，是有什么对我国有利的高见吧？”大概是因为魏国军队屡次失败，猜想孟子前来，一定有奇谋秘计用来跟邻国作战取得胜利，从而洗刷他们屡次战败的过失。所以问孟子用兵怎样才有利，怎样就会不利。但是孟子却说：“大王为什么一定要说利呢，只要说仁义就行了。”
然而孟子是求学于子思的人。孟子曾经向子思请教治理百姓的方法什么是第一位的，子思说：“先让百姓得到好处。”孟子说：“君子用来教育百姓的方法，只需要仁义就够了，何必要去说好处呢。”子思说：“仁义本来就是用来使他们获利的，在上位的统治者不仁义，那么在下位的百姓就没法得到适当的安顿，在上位的统治者不仁义，那么在下位的百姓就会乐于做奸诈的事，这样对国家的不利就严重了。”
孟子跟从子思学习，已经知晓仁义可以带来很大的利益，但是他回答魏惠王却始终不拿利益来谈论，为什么呢？司马光的论断说得好啊：“子思、孟轲的言论是一致的。只有仁德的人才明白仁义的好处，不仁德的人是不明白的。所以孟子回答魏惠王时，只谈仁义而不谈及利益，是因为跟他说话的人不同的缘故啊。”这种说法可以说是详尽了。
仁义并不是不讲利益，仁义的好处可以和有智慧的人说，很难与世俗的人说。和世俗的人谈论仁义的好处，他就会用求利之心去求仁义，结果怎么能得到仁义的好处呢？用求利之心去求仁义，即使接近仁义，但最终不免于逐利（而失去仁义之利）。所以只有孟子这样的人才可以和他谈论仁义的好处，不是孟子这样的人和他谈论仁义的好处；就会有过失了。大概因为可以和他谈论仁义的好处却不和他谈论，就会错过人才；不可以和他谈论仁义的好处却和他谈论，就会出言不当。有智慧的人不会错过人才，也不会言语不当。
所以子思对孟子谈仁义之利，孟子对魏惠王只谈仁义而不谈及利，为什么呢？大概是因为跟他说话的人不同啊。孔子很少谈及利益的原因，是他很少和世俗的人谈论利益。孔子的学说传给子思，子思的学说传给孟子。孔子很少谈论利益，但子思却向孟子谈利益，这就是子思善于向孔子学习的地方。子思已经谈到利益，但孟子却不向魏惠王谈利益，这就是孟子善于向子思学习的地方。比如医生用药，这个人所用的药不可以用在那个人身上。君子不因为天下大事而节省应该用在父母身上的钱财，向墨子谈论节俭可以，向秦始皇谈论节俭则不可以。节俭不是圣人的合乎中庸之道的典章制度，向魏晋那些节俭吝啬的君子谈论节俭是可以的，向汉武帝谈论节俭就不可以了。
3．（2024春 丰台区期末）阅读下面两首散曲，完成各题。
山坡羊 西湖杂咏 夏
元 薛昂夫
晴云轻漾，薰风无浪，开樽避暑争相向。映湖光，逞新妆。笙歌鼎沸南湖荡、今夜且休回画舫。风，满座凉；莲，入梦香。
双调 殿前欢 夏
元 薛昂夫
柳扶疏，玻璃万顷浸冰壶。流莺声里笙歌度，士女相呼。有丹青画不如。迷归途。又撑入荷深处。知他是西湖恋我，我恋西湖。
（1）下列对第一首散曲的理解和赏析，不正确的一项是 　C　
A.“晴云”“薰风”两句描写西湖夏季天空晴朗，微风吹拂，营造出宁静恬淡的氛围。
B.“开樽”句紧承上句对自然之景的描摹，写人们争相来到西湖喝酒避暑的生活趣事。
C.“笙歌鼎沸”与《望海潮》中“羌管弄晴”都用拟人手法写热闹之景，反衬夏夜的宁静。
D.此曲用语简洁且灵活生动，画面优美，颇具神采，读来给人以美妙亲切的情感体验。
（2）下列对第二首散曲的理解和赏析，不正确的一项是 　B　
A.“玻璃”句中“冰壶”喻指皎洁的月亮，此句写出西湖碧水万顷、月影沉璧的美景。
B.“流莺”“士女”句用莺鸣来喻指歌女歌声的宛转动听，虚写士女欢歌笑语的场景。
C.“有丹青”句化用《别题》“只恐丹青画不如”，写西湖景致优美，难以用画笔描摹。
D.“迷归途”“又撑入”两句化用“兴尽晚回舟，误入藕花深处”，写出归途的意趣。
（3）有人评论薛昂夫散曲：“直叙人景交融、物我两忘之境界。”请结合此评论，赏析下面诗句：
①风，满座凉；莲，入梦香。
②知他是西湖恋我，我恋西湖。
【答案】（1）C
（2）B
（3）①“凉”“香”二字既写出自然的风凉和荷花之香，也是人的舒适感受和闻到的馨香，属于“人景交融”；“入梦香”将现实和梦境融合，达到了“物我两忘之境界”。
②“我恋西湖”写的是西湖景美；“西湖恋我”则是移情于景，物我交融，写出对西湖的喜爱之情，达到“人景交融、物我两忘之境界”。
【分析】（1）本题考查鉴赏诗歌的理解和分析的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握，又要对诗歌局部做出具体分析。
（2）本题考查鉴赏诗歌的理解和分析的能力，解答此题前，既要对诗歌内容做出整体把握，又要对诗歌局部做出具体分析。
（3）本题考查学生鉴赏诗歌写作手法和意境的能力。理解诗歌内容，结合全诗进行分析。
【解答】（1）C.“笙歌鼎沸”不是拟人手法，是写喧闹鼎沸的笙歌在湖水中荡漾开来。
故选：C。
（2）B.“用莺鸣来喻指歌女歌声的宛转动听”错，“流莺声里笙歌度，士女相呼”写在婉啭的黄莺声中，游艇上的游人一片欢歌笑语，青年男女互相呼唤嬉戏。可见是莺鸣并非用来比喻歌女歌声的宛转动听。
故选：B。
（3）题干提示我们从“人景交融、物我两忘之境界”的角度鉴赏诗句。
①“风，满座凉；莲，入梦香”，写湖上凉风吹过，到处都是莲花的香，不如枕着莲花的馨香入梦。其中“风”“凉”既是写夏夜西湖的凉爽，也是游人惬意的感受，此一“凉”字关合景与人，达到“人景交融”的境界；“莲”“香”既写荷花的香气，也是游人的嗅觉感受，“香”字同样既是自然景观也关合人物感受，达到“人景交融”的境界；而“入梦香”则可能是枕着荷花的馨香如梦，也可能是梦中闻到荷花的馨香，颇有“庄周梦蝶”的现实与梦境融合而无法区分的美妙意境，达到了“物我两忘之境界”。
②“知他是西湖恋我，我恋西湖”，前文写“迷归路，又撑入荷深处”，因为流连忘返，乐而迷路，此次游玩的情趣达到高潮，而有趣的是，曲的作者在这里没有去担心“争（怎）渡，争渡”而是沉入了美妙的想象：“知他是西湖恋我、我恋西湖？”不知是西湖恋我，它有意摆迷魂阵让我流连忘返，还是我恋西湖，因我太受它了而不愿离开。“我恋西湖”是“我”被西湖的美景迷住，强调的是自然景观之美；“西湖恋我”则是移情入境，把西湖当做人来写，自然与人交融，而“不知”更是物我不分，达到了“人景交融、物我两忘之境界”。曲的最后通过这样奇妙的移情，把曲家对西湖的喜爱之情表现得更为新鲜活脱了。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①“凉”“香”二字既写出自然的风凉和荷花之香，也是人的舒适感受和闻到的馨香，属于“人景交融”；“入梦香”将现实和梦境融合，达到了“物我两忘之境界”。
②“我恋西湖”写的是西湖景美；“西湖恋我”则是移情于景，物我交融，写出对西湖的喜爱之情，达到“人景交融、物我两忘之境界”。
译文：
山坡羊 西湖杂咏 夏
元 薛昂夫
天气晴朗云朵在空中轻轻飘荡，暖风徐徐湖面平静得没有一丝波浪，打开酒樽争着到这里避暑乘凉。湖光山色交相辉映，各自争逞新妆。喧闹鼎沸的笙歌在湖水中荡漾开来，画船今夜里休要再掉头回转。夜风吹得人们略感丝丝凉意，望着莲花纷纷进入香醇的梦乡。
赏析：
山坡羊 西湖杂咏 夏
元 薛昂夫
这首诗写西湖夏景，从春到夏，西湖风光由淡远而浓烈，欣赏风景的人也由沉醉而沸腾。江南夏季的炎热犹如蒸笼，然而杭州因为有西湖，却能独得一分水的清凉和灵性。盛夏的西湖，不仅晴云飘荡，而且还有微风拂面。江南女子们纷纷换上清新淡雅的裙装，更加惹人注目。作者此时，依旧与友人诗酒笙歌，又是深夜，连那如梦的画舫都招引不回游人的心思。他们游荡在西湖上，直到莲香入梦，晚风清凉。此曲结尾颇有意境。必要如此收尾，才能写出夏夜西湖的独特，才能表明诗人的闲情所寄。诗人善于把握节奏，由动至静，由酷暑到清凉，写出了西湖夏夜的神韵。
答案：
（1）C
（2）B
（3）①“凉”“香”二字既写出自然的风凉和荷花之香，也是人的舒适感受和闻到的馨香，属于“人景交融”；“入梦香”将现实和梦境融合，达到了“物我两忘之境界”。
②“我恋西湖”写的是西湖景美；“西湖恋我”则是移情于景，物我交融，写出对西湖的喜爱之情，达到“人景交融、物我两忘之境界”。
4．（2024春 石景山区期末）根据下面语段提示，用相关作品原文填空。
阅读经典诗文，是心灵与思想的奇妙之旅。诗文中有瑰丽的想象：“女娲炼石补天处，①　石破天惊逗秋雨　 。”“②　上有六龙回日之高标　 ，下有冲波逆折之回川。”有阔大的境界：“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，③　天堑无涯　 。”有自由的心灵：“④　登东皋以舒啸　 ，临清流而赋诗。”有深情的怀念：“瞻顾遗迹，如在昨日，⑤　令人长号不自禁　 。”“　臣无祖母　 ，⑥　无以至今日　 ：祖母无臣，无以终余年。”有激荡的豪情：“相看白刃血纷纷，⑦　死节从来岂顾勋　 ！”“乘骐骥以驰骋兮，⑧　来吾道夫先路　 ！”有睿智的思考：“橐驼非能使木寿且孳也，⑨　能顺木之天　 ，以致其性焉尔。”“事不目见耳闻，⑩　而臆断其有无　 ，可乎？”徜徉于古代经典诗文的世界，我们会变得胸怀宏阔，心灵丰盈，头脑清明。
【答案】①石破天惊逗秋雨
②上有六龙回日之高标
③天堑无涯
④登东皋以舒啸
⑤令人长号不自禁
⑥臣无祖母 无以至今日
⑦死节从来岂顾勋
⑧来吾道夫先路
⑨能顺木之天
⑩而臆断其有无
【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。
【解答】故答案为：
①石破天惊逗秋雨（重点字：逗）
②上有六龙回日之高标（重点字：标）
③天堑无涯（重点字：堑）
④登东皋以舒啸（重点字：皋）
⑤令人长号不自禁（重点字：禁）
⑥臣无祖母 无以至今日（重点字：至）
⑦死节从来岂顾勋（重点字：勋）
⑧来吾道夫先路（重点字：道）
⑨能顺木之天（重点字：顺）
⑩而臆断其有无（重点字：臆）
5．（2024春 昌平区期末）根据要求，回答问题。
曹雪芹打破旧社会“女子无才便是德”的陈旧观念，在《红楼梦》中创造了众多才情斐然的女性形象。
可叹停机德，堪怜咏絮才。
才自精明志自高，生于末世运偏消。
以上两个划线句子分别指的是哪个人物？各举出原著中的一个具体情节对她的才华加以印证。
【答案】①林黛玉：诗才出众，重建桃花社，作诗《桃花行》。
②贾探春：治家之才出众，大观园改革，震慑刁奴，兴利除弊。
【分析】本题考查学生对名著相关人物和情节的掌握能力。答题时要对名著内容非常熟悉，根据题干要求正确作答。
【解答】①林黛玉：“咏絮才”指的是林黛玉诗才出众。原著中的具体情节如：重建桃花社，作诗《桃花行》。
②贾探春：“才自精明志自高”指的是薛宝钗治家之才出众。原著中的具体情节如：大观园改革，震慑刁奴，兴利除弊。
答案：
①林黛玉：诗才出众，重建桃花社，作诗《桃花行》。
②贾探春：治家之才出众，大观园改革，震慑刁奴，兴利除弊。
6．（2024春 丰台区期末）阅读下面文章，完成各题。
老君山的一
在去栾川老君山之前，我做了一个简单的攻略。首先好奇的是别的地方有没有也叫老君山的，搜了一下，全国各地的老君山居然有十来个。不过转念一想，也在情理之中。或是有传说遗留，或是因尊崇之心，总之是种种原由使得那么多山共享此名，山不同名同，这就是大道同归吧。
不过，虽有这么多老君山，以我的私心，即便是第一次来栾川老君山，也会天然地觉得这里最亲切。原因么，这里是河南，我是河南人。还有一条很硬扎的依据：《道德经》写于函谷关。在所有的老君山里，没有比栾川的老君山和函谷关更近的了。对了，还有一条可说的：这里的老君山其实是秦岭余脉伏牛山的主峰，世人皆知老子骑青牛，眼前这初春的山，可不正如巨大的青牛？
山门离栾川县城很近，车程不过十来分钟便到了。在山下看山上，天色阴沉，乌云滚滚，导游小哥说可能有雨。那便有雨吧。“山中一夜雨，树杪百重泉”，那不妨就在老君山赏一下百重泉。
乘着缆车徐徐上山。风很大，但缆车很平稳。随着海拔升高，索道有两级。第一级分两支，一曰中灵索道，是老君山修成的第一条索道，起于灵官殿，上卫中天门，因此名为中灵。一曰云景索道，下起寨沟，上至中天门。比中灵索道要长一些，赏心悦目的景致更多一些。感谢这些伟大的发明。我这样胆怯的人，绝不会去尝试翼装飞行，如果想拥有俯瞰的视角，也就只能托福于这样的发明。
真是好看啊，这春山。无论叶之绿还是花之娇，一切颜色都是最初的颜色，纯净至极。连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着。玉兰也分了红玉兰和白玉兰两种，白玉兰更多一些。奶奶名字叫玉兰，所以玉兰是我的爱树。真是投缘，这里的人似乎也很喜欢玉兰。在县城便处处可见玉兰，行道树也以玉兰居多。上山的路两旁也都种着玉兰。但这山上的玉兰和山下的又不一样，花朵小一些，小小的花朵，朵朵向上，饱满坚硬，仿佛每一朵都聚着光。
上了第一级，到了中天门泰山也有中天门，想来叫中天门的地方也挺多吧？下了缆车，我们漫步到观景台，朝着栾川县的方向望去，原以为会被云遮住视线，不料却清晰得很。进入视野的是一片偌大的平川，团团绿意中是微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆。中间隐隐可见伊水的轮廓。忽想起100多公里外的龙门石窟，也在伊水旁边。想起卢舍那的微笑，宛如春水。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”智者写下此话时，是不是也想到了伊水呢？换乘峰林索道继续上山，山势越发陡峭。出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是“云深不知处”。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重。
循着步道慢慢行来。一边听导游小哥讲古，讲来讲去自然离不开老子，离不开老子和老君山的渊源。据说东周时期老子曾到此归隐修炼。在行政属地上，老君山曾多年归于卢氏。《卢氏县志 碑志》中有记载，称北魏时山上便建了老君庙。在唐贞观十一年时——即公元637年——唐太宗李世民派尉迟敬德做监工对老君庙做了重修。明万历年间卢氏县令高出也曾作《登景室山赋》—景室山是老君山又一名，序中写道：“余至卢氏，闻境有山，巍峨际天，俗传为老子之居，即以老君名之。”
和所有的名胜一样，山上香火也很鼎盛。即便是这样的天气，上山的人也很多，且多为祈福而来。只是如今的祈福方式也在与时俱进。树枝上，栏杆上，到处都是祈福牌子。初春的树摇曳着清新的嫩绿，密密匝匝的红牌子随风而动，如心意起舞。有的宏大，如“祝世界和平”。有的具体，如“尽快暴富”“发大财”“考研成功”“早日上岸”。看着看着，我总忍不住要猜想一下祈福者都是些什么人。“希望自己能早日到适合的平台发光发热，给家人提供更好的生活”，想来这位刚刚走出校门。“祝女儿最迟年底和某某某定终身”，这口气想来该是位母亲吧。情感牌很多。“祝异性感顺利”，这位或许是同性朋友太多，所以得强调一下异性？“我一直爱着你、你要好好活着，让我好好爱。”这是一位怎样的人呢？不管是怎样的人，爱着就好。
漫步到“十里画屏”，在云雾中，导游小哥很尽职地描摹着。讲云海浩荡时云遮千里，讲枫林秋色染尽万峰，讲太向杜鹏如何惊艳，讲盛夏的彼晓在山顶看星星，讲瑞雪初降，雪后初晴，阳光、雪色和大殿顶上的金色交相辉映，美不胜收。指着茫茫的远处，如数家珍地报着景点的名字：巨龙巡山，观音赏曲，妙步莲花……
就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾。
挺好的。我说。
要是天气好的话，就能看到可多，更多。
我看到的已经够多了。你说的那些，我也都已经看到了。
他的神情显然不大信，大概是觉得我在敷衍。我也不辩解。一言半语怎么能解释清楚我的心境呢？，我深知这里的美，山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样。每一天都不一样，每一刻都不一样。雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样。但我不能长居在此。我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次。
正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。
这就是我的一。我要守好我的一。
——所以，真的，能看到的都挺好。那些看不到的，我其实也都已经看到了。以心为目。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”对这句话，一瞬间，我忽然有些懂了。传说老子写成《道德经》后，告别函谷关的关令尹喜，骑着青牛而去，《史记》记载：“莫知其所终。”其实这所终不必知，他就在道上啊。
朝着西方望去，群山茫茫。用手机查了一下，老君山到函谷关是168.1公里。看着这个有零有整的数字，我默默笑。这个一，多么好。
（取材于乔叶的同名散文）
（1）下列对文中加点词语的理解，不正确的一项是 　B　
A.也会天然地觉得这里最亲切 天然：自然
B.一个艳丽，一个沉着 沉着：冷静
C.微缩的楼房道路和蚂蚁般的车辆 微缩：缩小
D.导游小哥很尽职地描摹着 描摹：细致讲述
（2）下列对文章的理解，不正确的一项是 　C　
A.第一段作者发现各地老君山同名现象多，他认为这种现象符合情理。
B.第二段提到作者对栾川的老君山有亲切感，春山似青牛是原因之一。
C.第七段作者想去亲近并不阴沉的云雾，结果他却迷失在了山林之中。
D.在文章结尾处作者领悟到了人生的真谛，而这也正是文章的主旨。
（3）请赏析文中画线语句。
（4）文中提到导游“口气里满是遗憾”，请你说出他的“遗憾”。并结合全文，解释作者不认同导游“遗憾”的原因。
【答案】（1）B
（2）C
（3）①划线句由六个“不一样”组成，运用排比，节奏鲜明，富有感染力。②多用短句，节奏明快活泼。③从空间、时间、环境、季节等不同角度写老君山的美，饱含对老君山的热爱之情，也借助老君山写出自己的人生感悟。
（4）①导游的遗憾：天气不好，云雾太多，无法欣赏到老君山更多的美景。②作者不认同导游“遗憾”的原因：只要当下用心专注地享受此刻的美，就能突破局限，享受那许多的美好；作者领悟到“一”的重要性，守好“一”，再由这“一”到“万物”，人生就没有什么遗憾。
【分析】（1）本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。解答时，要结合语境明确相关词语的含义，再判断选择。
（2）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。解答时，要明确对文本的理解，再判断选择。
（3）本题考查学生赏析语言的能力。解答时，可以从修辞、句式、用词等角度赏析。
（4）本题考查学生概括文章内容的能力。解答时，要筛选相关文本，再结合文本内容分析作答。
【解答】（1）B.联系语境“连翘和迎春都开黄花，二者却有分别，一个艳丽，一个沉着”可知，这里的“沉着”说的是花朵的颜色，与“艳丽”相对，应该是“素净”“淡雅”。
故选B。
（2）C.“结果他却迷失在了山林之中”错，原文“出了这更高一级的索道站，向里看山，这时的山全都笼罩在云雾中，果然是‘云深不知处’。不过身处云雾中，和云雾亲近着，竟然没有阴沉之色，只是湿气渐重”，作者感到云雾虽然笼罩了山林，但没有阴沉之色，并未写他迷失在山林之中。
故选C。
（3）从修辞来看，画线句采用了排比的修辞手法，六个“不一样”，结构整齐，构成排比，读起来富有节奏感，增强了情感的感染力；
从句式来看，画线句多用短句如“每一天都不一样”“初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样”，句式灵动活泼，节奏明快；
从内容来看，画线句在写老君山的不同的美，“山这边和山那边不一样，这个坡和那个坡不一样”是从空间角度写老君山同一座山有不同的美，不同的坡有不同的美；“每一天都不一样，每一刻都不一样”是从时间角度写老君山每天、每时每刻都有不同的美；“雨中和雪中不一样，初春和深秋，盛夏和隆冬都不一样”从环境、季节角度写老君山的不同的美。如此就把老君山的美写全了，写透了；
而实际上，这一次到老君山旅游，作者并没有见到老君山所有的美，但他已经在心里看到了这些美，享受到了老君山的美，这样写表达了作者对老君山的热爱与赞美之情，也借助这次游览老君山，写出了自己的体验和感悟。
（4）导游的遗憾：
根据“就是今天天气不大好。很多东西都看不到。他口气里满是遗憾”可知，导游的遗憾是，天气不好，云雾太多，无法欣赏到老君山更多的美景。
作者不认同导游“遗憾”的原因：
根据“我，有限的我，只能在此时来到这山中。各种局限决定着，或许我以后也来不了很多次。那就专注地享受此刻的美吧。只要我专注地享受了此刻的美，即便只来这么一次，那就等于很多次，无数次”可知，作者认为人总是受到各种局限，无法把所有的美好都享受过来，但只要当下用心专注地享受此刻的美，就等于享受了那许多的美好。
根据“正如只有一次的人生，而过好了这一次人生，其实就等于生活了很多次。这就是我的一。我要守好我的一”，作者还理解了老子所说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，可知作者领悟到“一”的重要性，守好“一”，再由这“一”到“万物”，人生就没有什么遗憾。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①划线句由六个“不一样”组成，运用排比，节奏鲜明，富有感染力。②多用短句，节奏明快活泼。③从空间、时间、环境、季节等不同角度写老君山的美，饱含对老君山的热爱之情，也借助老君山写出自己的人生感悟。
（4）①导游的遗憾：天气不好，云雾太多，无法欣赏到老君山更多的美景。②作者不认同导游“遗憾”的原因：只要当下用心专注地享受此刻的美，就能突破局限，享受那许多的美好；作者领悟到“一”的重要性，守好“一”，再由这“一”到“万物”，人生就没有什么遗憾。
7．（2024春 通州区期末）语言基础运用。
①传统村落是文化遗产的重要载体和富集地。②“对传统村落的保护应该超越单纯的经济考量，对其精神和历史文化价值充分的给予珍视。”③冯骥才先生一直为传统村落的保护奔走相告，他指出：“传统村落中蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产。”④同时他也说，随着社会的发展，一些村落自然解体或消失，村落的原始性以及吸附其上的文化性正在分崩离析。⑤伴随着村落实体的消失，农耕文明见证、乡土古老建筑和留存乡间的传统习俗也逐渐消失，“乡愁”失去了寄托。
（1）下列说法不正确的一项是 　D　
A．①句中的“重要”不可改为“主要”。
B．②句中的“给予”应放在“充分”前。
C．③④句中两个加点成语使用不当。
D．⑤句中三个画线句不可调换顺序。
（2）根据以上内容，为传统村落下定义。将答案写在答题卡上。
【答案】（1）D
（2）传统村落是指那些蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，保留了较大的历史沿革，具有独特民俗民风，至今仍为人们服务的村落。
【分析】（1）本题考查语言的综合能力，明确不同题型特点，按要求作答。
（2）本题考查学生语言表达之下定义的能力。解答此类试题，首先要了解“下定义”的模式，一般为“……是的……”的句式，然后分析所给的材料，筛选出关键信息，找到属概念，最后按照下定义的模式进行答题即可。
【解答】（1）D.因为⑤句中的三个画线句“农耕文明见证、乡土古老建筑和留存乡间的传统习俗”语序可以调换，并不影响句子的意思。
故选：D。
（2）下定义时，需要先确定被定义事物的属概念，即“村落”。然后从文段中提取传统村落的关键特征，如“是文化遗产的重要载体和富集地”“蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，是中国农耕文明留下的最大遗产”“具有独特民俗民风”“至今仍为人们服务”等，将这些特征按照合理的逻辑顺序整合到定义中。
答案：
（1）D
（2）传统村落是指那些蕴藏着丰富的历史信息和文化景观，保留了较大的历史沿革，具有独特民俗民风，至今仍为人们服务的村落。
8．（2024春 昌平区期末）微写作。
按要求作答。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。
请以“远方”为题，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
【答案】
远方
远方，是星辰的摇篮
是梦的起点，是心的归宿。
它藏在山的那边
越过无数的峰峦叠嶂
在无尽的夜空下闪烁。
我追逐着那遥远的光
脚下的路虽长
心中的火却永不熄灭。
那远方，有我未曾到达的彼岸，
有我未曾拥抱的梦想。
向往远方，向往未知，
每一次仰望，都是心灵的飞翔。
远方的风，吹动我的衣襟，
远方的歌，回荡在我的心田。
【分析】本题考查学生微写作的能力。解答时，要明确题目要求，再分析作答。
【解答】审题分析：
本题要求以“远方”为题，进行微写作，字数不超过150字。题目要求写一首小诗或一段抒情文字，这意味着写作内容需要具有一定的文学性和情感表达。以下是审题的关键点：
题目：“远方”这个题目可以引发对梦想、旅行、思念、探索等多种情感的联想，写作时可以选择一个具体的角度进行抒发。
情感真挚：写作内容需要表达真实的情感，让读者能够感受到作者的情感投入。
语言生动：使用的词语和句式应该具有一定的文学色彩，避免平淡无奇的表达。
有感染力：文字应该能够触动读者的心弦，引起共鸣。
答案：
远方
远方，是星辰的摇篮
是梦的起点，是心的归宿。
它藏在山的那边
越过无数的峰峦叠嶂
在无尽的夜空下闪烁。
我追逐着那遥远的光
脚下的路虽长
心中的火却永不熄灭。
那远方，有我未曾到达的彼岸，
有我未曾拥抱的梦想。
向往远方，向往未知，
每一次仰望，都是心灵的飞翔。
远方的风，吹动我的衣襟，
远方的歌，回荡在我的心田。
9．（2024春 海淀区期末）写作。
按要求作答。不少于700字。把题目写在答题卡上。不透露所在学校及个人信息。
“半程”之处是路途的中间节点。行至此处，有人踟蹰，有人转身，有人向前……你我都是行路人，行至半程处常有故事发生。
请以“行至半程处”为题目，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
【答案】
行至半程处
人生就像一场马拉松，每个人都是赛场上的运动员。在这漫长的赛道上，我们奋力前行，只为到达终点。然而，在行至半程处，有人踟蹰，有人转身，有人向前。这里，成了我们人生道路上的一个重要节点。
那是一个阳光明媚的下午，我独自走在林间小道上。正值春暖花开之时，道路两旁的树木抽出嫩芽，各种花儿争相绽放。我沉浸在鸟语花香之中，不知不觉已行至半程处。这里有一座小亭子，亭子里坐满了行人，他们或休息，或交谈，或沉思。我停下脚步，望着来时的路，心中涌起一股莫名的情感。
在这个半程节点，我遇到了一位年长的行人。他满头白发，脸上刻满了岁月的痕迹。他微笑着向我打招呼，我礼貌地回应了他。我们坐在亭子里，聊起了彼此的人生经历。他告诉我，他年轻时曾是一名优秀的运动员，但因为伤病，不得不提前结束职业生涯。谈及此处，他眼中闪过一丝遗憾。然而，他很快又调整了情绪，说：“人生就是一场马拉松，即使不能在赛场上取得好成绩，也要勇敢地走下去。行至半程处，我转身了，但我并没有放弃，而是选择了另一条道路，继续前行。”
听着这位长者的话，我陷入了沉思。是啊，人生就是这样，总是在不断地选择与放弃。行至半程处，有人因为疲惫选择放弃，有人因为迷茫选择停留，也有人因为信念选择继续前行。我回想起自己曾走过的那段艰难岁月，心中不禁感慨万分。
高中时期，我曾是一名美术特长生。为了追求梦想，我付出了比别人多得多的努力。然而，在高中的最后一个学期，我的成绩却始终不见起色。面对即将到来的高考，我陷入了深深的焦虑。行至半程处，我犹豫了，甚至想要放弃。但在关键时刻，是我的老师和家人给了我鼓励和支持，让我重新找回了信心。我毅然决然地选择继续前行，终于在高考中取得了优异的成绩，顺利进入了心仪的大学。
行至半程处，我们总会遇到这样那样的困难。但只要我们勇敢面对，坚定信念，就一定能够战胜困难，走向成功。那位长者的话让我明白了，人生道路上的半程节点，并非终点，而是另一个起点。在这里，我们要学会转身，调整方向，继续前行。
夕阳西下，我告别了那位长者，重新踏上征程。行至半程处，我不再犹豫，不再彷徨，而是怀着一颗坚定的信念，勇往直前。因为我深知，在前方的道路上，还有无数个半程节点等待着我去挑战，去征服。
人生就像一场马拉松，行至半程处，让我们携手共进，勇往直前，书写属于我们的精彩篇章。
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道命题作文。
题目要求：题目已经明确为“行至半程处”，要求写一篇记叙文。
内容要求：文章需要围绕“半程”这个概念展开，可以是在人生旅途、学习过程、事业发展等任何方面的“半程”。文章中应该包含对“踟蹰”“转身”“向前”等不同选择的描写，以及这些选择背后的故事。
思想健康：文章的主题应该是积极向上的，反映出面对半程节点时的积极态度和正确的人生观。
内容充实、合理：文章需要有具体的事件和情节，避免空洞的叙述。细节描写要丰富，使读者能够感受到故事的生动性。
语言流畅、书写清晰：文章的语言表达应该流畅自然，无语法错误，书写要整洁，无涂改。
参考立意：
1.从个人成长的角度，讲述自己在某个关键时期的抉择和成长。
2.从人际关系的角度，描述在关系发展的半程节点上，如何处理矛盾和冲突。
3.从事业发展的角度，叙述在事业半程时的转折点和新的开始。
4.从心灵成长的角度，描绘在精神追求的半程处，如何找到新的方向和动力。
【解答】
行至半程处
人生就像一场马拉松，每个人都是赛场上的运动员。在这漫长的赛道上，我们奋力前行，只为到达终点。然而，在行至半程处，有人踟蹰，有人转身，有人向前。这里，成了我们人生道路上的一个重要节点。
那是一个阳光明媚的下午，我独自走在林间小道上。正值春暖花开之时，道路两旁的树木抽出嫩芽，各种花儿争相绽放。我沉浸在鸟语花香之中，不知不觉已行至半程处。这里有一座小亭子，亭子里坐满了行人，他们或休息，或交谈，或沉思。我停下脚步，望着来时的路，心中涌起一股莫名的情感。
在这个半程节点，我遇到了一位年长的行人。他满头白发，脸上刻满了岁月的痕迹。他微笑着向我打招呼，我礼貌地回应了他。我们坐在亭子里，聊起了彼此的人生经历。他告诉我，他年轻时曾是一名优秀的运动员，但因为伤病，不得不提前结束职业生涯。谈及此处，他眼中闪过一丝遗憾。然而，他很快又调整了情绪，说：“人生就是一场马拉松，即使不能在赛场上取得好成绩，也要勇敢地走下去。行至半程处，我转身了，但我并没有放弃，而是选择了另一条道路，继续前行。”
听着这位长者的话，我陷入了沉思。是啊，人生就是这样，总是在不断地选择与放弃。行至半程处，有人因为疲惫选择放弃，有人因为迷茫选择停留，也有人因为信念选择继续前行。我回想起自己曾走过的那段艰难岁月，心中不禁感慨万分。
高中时期，我曾是一名美术特长生。为了追求梦想，我付出了比别人多得多的努力。然而，在高中的最后一个学期，我的成绩却始终不见起色。面对即将到来的高考，我陷入了深深的焦虑。行至半程处，我犹豫了，甚至想要放弃。但在关键时刻，是我的老师和家人给了我鼓励和支持，让我重新找回了信心。我毅然决然地选择继续前行，终于在高考中取得了优异的成绩，顺利进入了心仪的大学。
行至半程处，我们总会遇到这样那样的困难。但只要我们勇敢面对，坚定信念，就一定能够战胜困难，走向成功。那位长者的话让我明白了，人生道路上的半程节点，并非终点，而是另一个起点。在这里，我们要学会转身，调整方向，继续前行。
夕阳西下，我告别了那位长者，重新踏上征程。行至半程处，我不再犹豫，不再彷徨，而是怀着一颗坚定的信念，勇往直前。因为我深知，在前方的道路上，还有无数个半程节点等待着我去挑战，去征服。
人生就像一场马拉松，行至半程处，让我们携手共进，勇往直前，书写属于我们的精彩篇章。
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