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上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 徐汇区校级期末）默写。
（1）司马迁在《屈原列传》中对《　 　 》高度评价，称它兼有《国风》的“色而不淫”和《小雅》的“　 　 ”。
（2）贾谊在《过秦论》中对孟尝君、春申君、平原君、信陵君等“四公子”的能力和品格称颂有加，夸他们“　 　 ，　 　 ，　 　 ”。
（3）《陈情表》用“　 　 ，　 　 ”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
2．（2024春 徐汇区校级期末）下列解说不正确的一项是（　　）
A．《苏武传》是《汉书》名篇，刘知几《史通》称《汉书》是“包举一代”的纪传体断代史。
B．《苏武传》按时间顺序记叙苏武出使、被扣、不受威逼利诱、苦守北海、持节不失的事迹。
C．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣（“原”，名词，原来，从前）。
D．《苏武传》精于剪裁，善用对比，人物语言典型，暗含褒贬情感，体现了高超的叙事艺术。
3．（2024春 徐汇区校级期末）下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的三段判词，暗指《红楼梦》中三个女子的命运。她们依次是（　　）
①才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
②勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
③子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
A．贾探春 贾惜春 贾迎春
B．王熙凤 妙玉 贾探春
C．薛宝钗 李纨 史湘云
D．林黛玉 贾巧姐 秦可卿
4．（2024春 虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。
①在我看来，“抽象”的出现，形式美的来由或根源仅仅从现代艺术品出发，归结为某种观念意识、精神特征是本末倒置了。抽象和形式美的来由和根源仍然在远古的人类劳动操作的生产实践活动之中。在这种活动所主动造成的各种形式结构（工具和使用工具的活动的结构、人群协同组织的结构等等）和各种因果系列中，从而不同于动物，并在动物世界的生存竞争中居于优越地位。另方面，外在自然世界的杂多、变换、混乱、无秩序，通过这种活动，获得了整理、澄清和安顿，使自然界的规律性和秩序性日益呈现出来，而且能成为人的意识（认识）对象。例如，节奏便是使生产、生活和不同对象，从其具体形态中抽离出来而均等化、同质化，从而建立秩序的基本形式。比例、均衡、对称是人用以处理（实践）从而理解（认识）客观世界的基本规范。总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过人的劳动操作和技术活动（使用—制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物。它乃是人类历史实践所形成所建立的感性中的结构，感性中的理性。它们是“有意味的形式”。
②人也正是通过这种种形式结构、规律的发现和把握，获得了巨大的物质力量，于是人不再是自然生物界的简单成员，而成了它的主宰。人在这形式结构和规律中，获得了生存和延续，这就正是人在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。它们实际上也正是现代艺术的形式主义者所特别着重却又无法正确解释的普遍性的审美感受的真正根源。对形式的把握，形式美的出现，标志着□□□与□□□相统一，是人类生存、发展史中（不仅是艺术史中）的最大事件。
③形式美的出现，是以使用—制造工具从事生产的技术活动为根源、基础。因之，这种形式的力量（亦即人类“造形”的力量），在高度发达的现代科技工艺中，便当然呈现得最为光辉灿烂、炫人心目了。形式美在这里呈现为技术美，呈现为庞大的物质生产和产品中的美。如果以前这种美还只能有限度地呈现在某些建筑艺术作品（古代最为巨大的物质产品）上的话，那么现在却已是随处可见的人类的普遍性的造型力量了。
④科技工艺已经构成当代社会的生存基础，即是说，由现代科技工艺所构成的生产力，是今天人类作为本体存在的基础。它自然成为人类学本体论即主体论实践哲学所最关注的问题之一。
⑤但迄今为止的美学却极少涉及这问题，很少提及技术美。按照我的观点，技术美正是美的本质的直接披露。美之所以是自由的形式，不也正在于通过技术来消除目的性与规律性的对峙，以达到从心所欲，恢恢乎游刃有余吗？庖丁解牛是古代的个人故事，现代科技工艺不正使整个人类将要处在或正在追求去达到这种自由的王国吗？
⑥所以，我不赞赏现代浪漫派对科技工艺的感伤、否定的虚无主义，无论是海德格尔或马尔库塞，无论是章太炎或梁漱溟，把现代生活的苦难和罪恶，把人的各种异化，归咎于科技工艺，是没有道理的。实质上，现代科技不但带来了群众的高额消费，而且也带来了群众的审美时代，它消灭着千百年来审美上的贵族格局和阶级特权，百万富翁和穷小子基本上（当然不是全部）使用大体同样的日常用品，进同样的博物馆、展览厅，看同样的电影，听同样的音乐磁带……。当然，肯定现代科技工艺，并不能像本世纪早期的先锋艺术那样简单浮浅，而是恰恰要注意到现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失，人的非理性的个体生存价值的遗忘、失落和沦落，作为感性个体的人被吞食、被同化、被搁置在无处不在的科技理性的形式结构中而不再存在。从当年希特勒的法西斯杀人机器到今天大公司的职工大军，从广告消费的奴役到人际关系的安排，一切都同质化、秩序化、结构化、均衡化……，于是人不见了。人做了由自己所发现、掌握、扩大的形式力量和理性结构的奴隶。
⑦那么，如何克服这可怕的异化呢？彻底否定和摧毁科技工艺吗？那只有回到动物状态的原始时代去，二千多年前的庄子早就反对过任何机械，认为有机械必有“机心”。那些反现代科技的理论如果有彻底性，就应该像庄子那样，主张人回到无知无识浑浑噩噩的动物世界里去。但这并非人类的理想，倒退从来不会是出路。于是，只有从“人的自然化”和寻找“工具本体”本身的诗意来向前行进了。
（有删改）
（1）本文选自一部美学论著，其中有以下四节：“第一节 美是什么”“第二节 美的本质”“第三节 社会美”“第四节 自然美”。根据内容推断，本文选自第 　 　 节，关于克服科技工艺对人的异化的论述可能出现在第 　 　 节。
（2）根据上下文，在第②段方框处填入恰当的词语。
（3）能够根据文意做出的一项推断是 　 　
A.从现代艺术品中归结出的观念不能解释形式美的来由或根源。
B.胡夫金字塔虽然具备形式美，但工艺落后，故不具备技术美。
C.庖丁因为刀法娴熟、效率超高而进入了从心所欲的自由境界。
D.奥斯维辛的悲剧是法西斯主义造成的，不能归咎于科技工艺。
（4）下面是这部美学论著的摘要，指出画线处中错误的一处加以改正，并简述理由。
美意味着具有肯定性价值的审美对象，美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。然而，美的对象还必须有客观性质。A美的根源就是“自然的人化”。B所谓“自然的人化”就是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。社会美是美的本质的直接展示，具有历史尺度，C形式美来源于人的自由意志。D现代科技工艺和工具理性的泛滥化带来人性丧失，这种异化是自然美要解决的课题。
（5）小虹同学不完全赞同本文的观点，准备写一段批驳本文个别观点的文字。请你从下列材料中选择合适的一项作为开头，替小虹同学续写一段150字左右的文字，阐述理由，答案中不要抄写材料内容。
甲 朗吉弩斯说：“艺术作品不仅打动听觉，而且打动心灵，能把人的禀赋和修养中那些文词、思想、行动以及美的意象都鼓动起来，把作者的情感传到听众的心里，引起听众和作者共鸣。就是这样通过由文词建筑起来的巨构，作者把我们的心灵完全控制住，使我们受到作品中的崇高、庄严、雄伟等品质的熏陶，潜移默化。”
乙 马尔库塞说：“我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。以前是革命，现在是技术。”
丙 布迪厄说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
暮色中的亲戚
秋子红
①风吹着门前的白杨树，白杨树已变金黄的叶子发出一阵阵窸窸索索的声音，深秋的夜晚很明显已有了凉意。街巷里，远远传来田地里耕种的人晚归时的说话声，女人们扯长声音呼喊自己孩子的声音，村口饲养室里长一声短一声“哞哞哞”的牛叫声，树枝上鸟雀们唧唧喳喳的聒噪声。与这些声音交织在一起的，是傍晚天擦黑时村庄里的炊烟。它们一柱柱从房顶的烟囱里喷出来，飘散在房顶一片片鱼鳞状的青瓦上，又一丝丝一缕缕从墙头落下来，飘到院墙外的街巷里，将整个村庄笼罩在一团团淡蓝色烟雾中。
②父亲迈过门槛走进了门廊，我们看见，父亲的身后还跟着一个人，一个已上了年纪的老人。即便是夜幕已笼罩了院子，我们还是一眼就瞅见，老人发白的胡须和头上的白发。很明显，老人要比我们魁梧高大的父亲要瘦小得多，也苍老得多。
③进了院子，父亲指着身后的老人对我们说：“这是你北山叔！”说罢，父亲还不忘再叮咛我们一句：“你北山叔是咱家的亲戚！”
④一听说家里来了亲戚，母亲出了厨房，亲热地和老人打着招呼，哥哥和姐姐跑到老人身边，接过老人肩头背的灰布袋子和一只鼓鼓囊囊的人造革旧皮包，放到了堂屋柜盖上，我和妹妹围着老人，一声声“北山叔”“北山叔”唧唧喳喳叫着。
⑤父亲招呼北山叔洗罢险，领着北山叔进了堂屋。接下来，父亲高喉咙大嗓吩咐着姐姐给北山叔倒茶，他从堂屋柜盖上拿过装烟叶的木匣子，给北山叔装一锅旱烟，又给自己装一锅，然后点着火，两个人坐在炕沿边吧嗒吧嗒吃起了老旱烟。父亲的过分殷勤，使得北山叔好像有些不大自然，他像我们村庄里那些头一回去人家里做亲戚的新女婿们一样，手足无措，屁股浅浅担在炕沿边，在父亲几次叮嘱后，才脱下鞋，坐到了炕头上。
⑥他的鞋就脱在炕下，鞋面没颜没色破旧得不成样子，他身上的夹袄，比父亲在牛圈里干活时所穿的衣服更脏更破旧，掉着线絮的袖口乌油油明光光的，袖肘上很刺眼地缀着两块大补丁。与我们想象中的亲戚相比，北山叔显得太寒碜了，可即便是这样，北山叔终究是我们家的亲戚啊！
⑦母亲的娘家在陇西，那是一个陌生而遥远的地方，也是我们村庄里人人皆知的一个苦地方，母亲因而被人背地里不屑地称作“甘谷客”。这是母亲心头的伤疤，更是任何人都碰不得的疼处。我们记得，母亲有年在庄南的凹地里锄玉米时，和后街的刘桂花吵了嘴，当时当着地里那么多人，刘桂花骂了母亲一句“甘谷客”！刘桂花刚骂毕，母亲将手里锄头一撂，像头发怒的狮子朝刘桂花扑了过去，两个人登时就厮打在一起。刘桂花人高马大，比母亲能高出一个头来，可最终刘桂花的脸上，还是被母亲抓出三道血印来。母亲的娘家远，不要说平日，就是正月里过年时节，我们家也冷冷清清，没有别人家舅舅妙子、大姨姨夫之类，一拨拨热热闹闹迎来送往的亲戚。
⑧现在，我们的亲戚就坐在我家堂屋炕头上，虽说他的衣着破旧些，模样寒酸落魄些，可亲戚终究是亲戚啊，我们的家里，像我们街坊邻居家来了亲戚一样，立马呈现出一种跟平日不一样的样和喜气来。
⑨陪着北山叔吃罢一锅烟，喝过茶水后，父亲下了炕，及拉着鞋进了厨房，吩咐母亲端晚饭。当看见母亲端在手间的是两碗傍晚煎的搅团①时，父亲小声说：“给他叔下碗挂面吧。”
⑩母亲沉着脸，站在锅根，身子动都没动。父亲凑过脸，软着声，用平日里绝没有的乞求语气说：“就下一小把吧。”厨房里一阵风箱吧嗒吧嗒响，不一会，母亲笑吟吟端着过年待客的木盘进了堂屋。木盘里，是四碗冒着热气，汤面上缀着绿生生蒜苗漂菜、红艳艳油泼辣子的清汤挂面。
吃罢父亲说：“他叔，给娃娃们拉上一段！”北山叔说：“行么。”
父亲吩咐哥哥从柜盖上取过北山叔进门时背在肩头的灰布袋，等布袋一打开，我们看见，布袋里装着把乌黑锃亮的板胡。北山叔将板胡搁在腿面上，调了调弦，右手一运弓，我们听见，一种清脆细亮的声音，从板胡上吱吱呀呀飘了出来。
父亲听了一阵，在炕沿磕了磕烟锅里的烟灰，下炕要去饲养室喂牲口。父亲拉开堂屋门，我们才发现，我们家的窗根和堂屋门外站满了人。
那天夜晚，我们家的院子里热热闹闹。人出人进。人们聚在我家堂屋里，听了大半夜的戏。夜深了，我们已打起了呵欠，父亲才领着北山叔去村口饲养室歇息睡觉去了。
第二天一大早，我们看见，北山叔和父亲一起，将牲口圈里的牛粪用生产队的独轮木推车一车车推出来，沤在饲养室门口的粪场上。然后，他们将晒在粪场的干土，装进木推车，一车车推进牲口圈，撒开在牛圈里。
傍晚回来后，本来，母亲是要给北山叔下挂面的。但是，母亲刚刚烧开水，将一小把挂面放在厨房案板上，就让北山叔死活拦住了。北山叔站在厨房门口，头探进门里，朝着灶火里烧锅的母亲说：“挂面留给娃娃吧，咱家里平常吃啥就吃啥！”
那天的晚饭母亲做得特别经心，切成细丝撒着葱花的凉拌红萝卜丝，前锅里熬得又粘又稠的玉米糁子，金黄金黄，散发着一股诱人的甜香味，北山叔端着碗，一连喝了两大碗。他将吃罢饭的碗，用红萝卜丝擦得干干净净，好像比母亲用清水洗过的还干净。吃罢晚饭，北山叔坐在炕头上，一直和父亲聊到天擦黑时，才出了门。
自那天傍晚之后，我们自此再也未见过北山叔。我们也从未向父母打问过北山叔，就像我们全家人心照不宣的一个秘密，我们一直小心地将它压在心底。
（原文有删减）
【注】①搅团：搅团是西北一带最常见的吃食，用荞麦粉、玉米粉等杂粮面粉搅成的糊糊。
（1）第①段画线句在语言表达上颇具特色，请赏析其效果。
（2）分析第⑦段在文中构思上的作用。
（3）分析⑨⑩段中父亲两次请求母亲下面的原因。
（4）文章结尾处作者提到“全家人心照不宣的秘密”，他们把北山叔当成亲戚的行为背后蕴含着中国人丰富的传统文化心理。请结合《乡土中国》中的材料加以评析。
很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。
——费孝通《乡土中国 血缘和地缘》
6．（2024春 崇明区校级期末）阅读下面的作品，完成下列各题。
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
， 。
， 。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
（1）下列对这首诗的颔联和颈联的诗句排列正确的一项是 　 　
①沧海月明珠有泪
②庄生晓梦迷蝴蝶
③蓝田日暖玉生烟
④望帝春心托杜鹃
A.①④②③
B.②④①③
C.③①④②
D.④③①②
（2）清人黄叔灿《唐诗笺注》说：“此义山（李商隐）年登五十，追溯平生而作也。”请结合诗歌内容，对此作简要分析。
7．（2024春 徐汇区期末）阅读下文，完成下列各题。
苦竹记
〔明〕陆树声①
①江南多竹，其民习于食笋。每方春时，苞甲出土②，头角茧栗③，率以供采食。或蒸瀹④以为汤，茹介茶荈⑤以充馈，好事者目以清嗜，不靳⑥方长。故虽园林丰美，复垣重扃，主人居常爱护；及其甘于食之也，剪伐不顾。
②独其味苦而不入食品者，笋常全。每当溪谷崖陆之间，散漫于地而不收者，必弃于苦者也。而甘者至取之或尽其类。然甘者近自戕，而苦者虽弃，犹免于剪伐。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所谓“以无用为用者”比耶？
③予廨⑦舍之西南隅，有竹丛生，出败甓间，既非处于复垣重局，仅比于溪谷崖陆，散漫无收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而过者方以苦竹藐之。予读《庄子》，适有味其言也，感而为之记。
[注]①陆树声，明代学者，松江华亭人。②苞：通“包”，竹笋外包壳叶，如穿盔甲。③角茧栗：竹笋如茧、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：怜惜。⑦廨：官吏办公的地方。
（1）对第①段解说不正确的一项是 　 　
A.江南人嗜竹之盛：春天笋刚出土，便争相食用。
B.竹笋蒸煮后能治疗眼疾，遂将其作为馈赠之礼。
C.为竹笋，主人筑起了重重围墙，设置道道门户。
D.一旦竹笋能食用，又剪伐不顾，毫无顾惜之情。
（2）对第②段解说不妥当的一项是 　 　
A.苦竹生长于荒郊野外，一直无人维护备受冷落。
B.甘笋受尽宠幸，结果却被剪伐，成了盘中美食。
C.苦竹虽然不被人关照爱护，反而因此得以保全。
D.本文主旨乃否定甘竹以小幸换来大不幸的行为。
（3）请赏析本文“以小见大，含蓄蕴藉”的艺术特色。
8．（2024春 杨浦区期末）阅读下文，完成下列各题。
甲
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老聃曰“为之于未有，治之于未乱”，管仲曰“备患于未形”，上也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
（贾谊《新书 审微》）
乙
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（魏征《谏太宗十思疏》）
丙
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（欧阳修《五代史 伶官传序》）
（1）下列对文中加点词语的解说不正确的一项是 　 　
A．甲文中“是故子民者谨焉”的“谨”与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同。
B．乙文中“承天景命”的“天命”与《五代史 伶官传序》中“虽曰天命”的“天命”意思相同。
C．乙文中“能克终者盖寡”的“者”与《苏武传》中“持节送匈奴使留在汉者”的“者”用法不同。
D．丙文中“为天下笑”的“为”与《过秦论》中“以六合为家，崤函为宫”的“为”用法不同。
（2）甲文引用老子和管仲的话，又引用俗语，请分析论证效果。
（3）甲乙丙三文中的画线部分均围绕“审微”来议论，但因写作目的不同，采用的语气也有所差异。请结合文本加以分析。
9．（2024春 宝山区期末）生活中我们常常看到这样的情形，一旦孩子做错了事，总有某位长辈出面说，“他还是个孩子嘛。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 徐汇区校级期末）默写。
（1）司马迁在《屈原列传》中对《　离骚　 》高度评价，称它兼有《国风》的“色而不淫”和《小雅》的“　怨诽而不乱　 ”。
（2）贾谊在《过秦论》中对孟尝君、春申君、平原君、信陵君等“四公子”的能力和品格称颂有加，夸他们“　皆明智而忠信　 ，　宽厚而爱人　 ，　尊贤而重士　 ”。
（3）《陈情表》用“　茕茕孑立　 ，　形影相吊　 ”两句写出了自己的孤单和缺少心灵的安慰。
【答案】（1）离骚 怨诽而不乱
（2）皆明智而忠信 宽厚而爱人 尊贤而重士
（3）茕茕孑立 形影相吊
【分析】本题考查学生对古诗文名句的识记理解能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，书写时注意字迹清楚，尤其要注意不要出现多字、少字、错别字的情况。
【解答】故答案为：
（1）离骚 怨诽而不乱（重点字：骚、诽）
（2）皆明智而忠信 宽厚而爱人 尊贤而重士（重点字：智）
（3）茕茕孑立 形影相吊（重点字：茕、孑）
2．（2024春 徐汇区校级期末）下列解说不正确的一项是（　　）
A．《苏武传》是《汉书》名篇，刘知几《史通》称《汉书》是“包举一代”的纪传体断代史。
B．《苏武传》按时间顺序记叙苏武出使、被扣、不受威逼利诱、苦守北海、持节不失的事迹。
C．原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣（“原”，名词，原来，从前）。
D．《苏武传》精于剪裁，善用对比，人物语言典型，暗含褒贬情感，体现了高超的叙事艺术。
【答案】C
【分析】本题考查学生对文言实词的理解及文学常识的识记能力。解答此题需在平时的学习中做好积累，对于文言实词的通假字、一词多义、古今异义、词类活用等特殊情况分类做好整理，对文学常识也要做好识记。
【解答】ABD.正确。
C.有误，“原”应译为“推究、考查”，句意：通过探究庄宗是如何取得天下的以及他是如何失去天下的，我们可以得到一些启示。
故选：C。
3．（2024春 徐汇区校级期末）下列是《红楼梦》“金陵十二钗正册”中的三段判词，暗指《红楼梦》中三个女子的命运。她们依次是（　　）
①才自清明志自高，生与末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
②勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。
③子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。
A．贾探春 贾惜春 贾迎春
B．王熙凤 妙玉 贾探春
C．薛宝钗 李纨 史湘云
D．林黛玉 贾巧姐 秦可卿
【答案】A
【分析】本题考查识记名著阅读的能力。阅读名著，感知作品内容，了解故事情节是怎样发生、发展、达到高潮且结束的，矛盾又是怎样解决的等等，了解人物性格及主题思想都是在情节的发展演变过程中逐渐展现出来的。
【解答】①指的是探春，探春系贾政之妾赵姨娘所生，独具胸怀，她说自己但凡是个男人，可走得出去，她早走了，立出一番事业来的，而且她还有一定的组织能力，虽然她的诗不及钗、黛，诗社是她首先发起的，这对应了“才自清明志自高，生与末世运偏消”。并且探春最后和蕃远嫁，对应了“清明涕送江边望，千里东风一梦遥”。
②指的是惜春，惜春是贾府的四小姐，是贾敬之女，贾珍之妹。其母早亡，其父弃官离家去求仙，惜春后来的带发修行，是经过贾府被抄，又回忆三春的景象，看到贾府的好景不长，为了保护自己清白不受牵连、才被迫出家的，所以其判词是“勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁”。
③指的是迎春，迎春系贾赦之妾所生，自幼丧母，性情懦弱寡断，有“二木头”之称，言拙觉钝，对一切事务以避嫌了事，不惹事非为好，处处小心，委曲求全。她婚后的遭遇情况愈下，孙绍祖行为不端，说贾赦借他五千两银子，是以迎春抵债的，可怜一个荣府小姐，婚后一年便因受折磨而死。所以其判词是“子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱”。
故选：A。
4．（2024春 虹口区期末）阅读下文，完成下列各题。
①在我看来，“抽象”的出现，形式美的来由或根源仅仅从现代艺术品出发，归结为某种观念意识、精神特征是本末倒置了。抽象和形式美的来由和根源仍然在远古的人类劳动操作的生产实践活动之中。在这种活动所主动造成的各种形式结构（工具和使用工具的活动的结构、人群协同组织的结构等等）和各种因果系列中，从而不同于动物，并在动物世界的生存竞争中居于优越地位。另方面，外在自然世界的杂多、变换、混乱、无秩序，通过这种活动，获得了整理、澄清和安顿，使自然界的规律性和秩序性日益呈现出来，而且能成为人的意识（认识）对象。例如，节奏便是使生产、生活和不同对象，从其具体形态中抽离出来而均等化、同质化，从而建立秩序的基本形式。比例、均衡、对称是人用以处理（实践）从而理解（认识）客观世界的基本规范。总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过人的劳动操作和技术活动（使用—制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物。它乃是人类历史实践所形成所建立的感性中的结构，感性中的理性。它们是“有意味的形式”。
②人也正是通过这种种形式结构、规律的发现和把握，获得了巨大的物质力量，于是人不再是自然生物界的简单成员，而成了它的主宰。人在这形式结构和规律中，获得了生存和延续，这就正是人在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。它们实际上也正是现代艺术的形式主义者所特别着重却又无法正确解释的普遍性的审美感受的真正根源。对形式的把握，形式美的出现，标志着□□□与□□□相统一，是人类生存、发展史中（不仅是艺术史中）的最大事件。
③形式美的出现，是以使用—制造工具从事生产的技术活动为根源、基础。因之，这种形式的力量（亦即人类“造形”的力量），在高度发达的现代科技工艺中，便当然呈现得最为光辉灿烂、炫人心目了。形式美在这里呈现为技术美，呈现为庞大的物质生产和产品中的美。如果以前这种美还只能有限度地呈现在某些建筑艺术作品（古代最为巨大的物质产品）上的话，那么现在却已是随处可见的人类的普遍性的造型力量了。
④科技工艺已经构成当代社会的生存基础，即是说，由现代科技工艺所构成的生产力，是今天人类作为本体存在的基础。它自然成为人类学本体论即主体论实践哲学所最关注的问题之一。
⑤但迄今为止的美学却极少涉及这问题，很少提及技术美。按照我的观点，技术美正是美的本质的直接披露。美之所以是自由的形式，不也正在于通过技术来消除目的性与规律性的对峙，以达到从心所欲，恢恢乎游刃有余吗？庖丁解牛是古代的个人故事，现代科技工艺不正使整个人类将要处在或正在追求去达到这种自由的王国吗？
⑥所以，我不赞赏现代浪漫派对科技工艺的感伤、否定的虚无主义，无论是海德格尔或马尔库塞，无论是章太炎或梁漱溟，把现代生活的苦难和罪恶，把人的各种异化，归咎于科技工艺，是没有道理的。实质上，现代科技不但带来了群众的高额消费，而且也带来了群众的审美时代，它消灭着千百年来审美上的贵族格局和阶级特权，百万富翁和穷小子基本上（当然不是全部）使用大体同样的日常用品，进同样的博物馆、展览厅，看同样的电影，听同样的音乐磁带……。当然，肯定现代科技工艺，并不能像本世纪早期的先锋艺术那样简单浮浅，而是恰恰要注意到现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失，人的非理性的个体生存价值的遗忘、失落和沦落，作为感性个体的人被吞食、被同化、被搁置在无处不在的科技理性的形式结构中而不再存在。从当年希特勒的法西斯杀人机器到今天大公司的职工大军，从广告消费的奴役到人际关系的安排，一切都同质化、秩序化、结构化、均衡化……，于是人不见了。人做了由自己所发现、掌握、扩大的形式力量和理性结构的奴隶。
⑦那么，如何克服这可怕的异化呢？彻底否定和摧毁科技工艺吗？那只有回到动物状态的原始时代去，二千多年前的庄子早就反对过任何机械，认为有机械必有“机心”。那些反现代科技的理论如果有彻底性，就应该像庄子那样，主张人回到无知无识浑浑噩噩的动物世界里去。但这并非人类的理想，倒退从来不会是出路。于是，只有从“人的自然化”和寻找“工具本体”本身的诗意来向前行进了。
（有删改）
（1）本文选自一部美学论著，其中有以下四节：“第一节 美是什么”“第二节 美的本质”“第三节 社会美”“第四节 自然美”。根据内容推断，本文选自第 　三　 节，关于克服科技工艺对人的异化的论述可能出现在第 　四　 节。
（2）根据上下文，在第②段方框处填入恰当的词语。
（3）能够根据文意做出的一项推断是 　A　
A.从现代艺术品中归结出的观念不能解释形式美的来由或根源。
B.胡夫金字塔虽然具备形式美，但工艺落后，故不具备技术美。
C.庖丁因为刀法娴熟、效率超高而进入了从心所欲的自由境界。
D.奥斯维辛的悲剧是法西斯主义造成的，不能归咎于科技工艺。
（4）下面是这部美学论著的摘要，指出画线处中错误的一处加以改正，并简述理由。
美意味着具有肯定性价值的审美对象，美必须具有感性形式，从而诉诸人的感性。然而，美的对象还必须有客观性质。A美的根源就是“自然的人化”。B所谓“自然的人化”就是物质生产劳动实践。美的本质（即自由的形式）是人类和个体通过长期实践所自己建立起来的客观力量和活动。社会美是美的本质的直接展示，具有历史尺度，C形式美来源于人的自由意志。D现代科技工艺和工具理性的泛滥化带来人性丧失，这种异化是自然美要解决的课题。
（5）小虹同学不完全赞同本文的观点，准备写一段批驳本文个别观点的文字。请你从下列材料中选择合适的一项作为开头，替小虹同学续写一段150字左右的文字，阐述理由，答案中不要抄写材料内容。
甲 朗吉弩斯说：“艺术作品不仅打动听觉，而且打动心灵，能把人的禀赋和修养中那些文词、思想、行动以及美的意象都鼓动起来，把作者的情感传到听众的心里，引起听众和作者共鸣。就是这样通过由文词建筑起来的巨构，作者把我们的心灵完全控制住，使我们受到作品中的崇高、庄严、雄伟等品质的熏陶，潜移默化。”
乙 马尔库塞说：“我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。以前是革命，现在是技术。”
丙 布迪厄说：“趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己。”
【答案】（1）第三节 第四节
（2）目的性 规律性
（3）A
（4）C 形式美来源于人的劳动操作和技术活动。结合“总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过人的劳动操作和技术活动（使用—制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物”可知。
（5）甲：朗吉弩斯认为艺术能打动人心，引起共鸣，但艺术并不只是形式美的展现，更是精神内涵的体现。本文过分强调形式美的技术根源，忽视了艺术的精神价值，这是片面的。
乙：马尔库塞指出技术对社会力量的压服作用，与本文批判科技工艺异化的观点相似，但本文未看到科技工艺带来的积极改变，如提升生活水准和效率，这同样值得肯定。
丙：布迪厄认为审美趣味具有社会等级性，这与本文讨论的形式美、技术美无直接关联。但本文忽略了审美趣味的社会属性，认为形式美普遍适用于所有人，这也是不全面的。
【分析】（1）本题考查学生分析文章结构、把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路。
（2）本题考查学生理解和分析相关内容并补写词语的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，联系上下文体会。
（3）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。
（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度并修改错误的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。
（5）本题考查学生把握文章内容要点、拟写批驳理由的能力。整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合所给的材料进行分析概括。
【解答】（1）本文选自第三节，结合“形式美的来由或根源仅仅从现代艺术品出发，归结为某种观念意识、精神特征是本末倒置了。抽象和形式美的来由和根源仍然在远古的人类劳动操作的生产实践活动之中”可知，本节探讨的依然属于社会美的范畴。
而关于克服科技工艺对人的异化的论述可能出现在第四节，本节强调了科技工艺带来的异化问题，并提出了如何克服这种异化的思考，但并未给出答案，只能期待下文。
（2）根据上下文“人也正是通过这种种形式结构、规律的发现和把握，获得了巨大的物质力量，于是人不再是自然生物界的简单成员，而成了它的主宰。人在这形式结构和规律中，获得了生存和延续，这就正是人在形式美中获有安全感、家园感的真正根源。它们实际上也正是现代艺术的形式主义者所特别着重却又无法正确解释的普遍性的审美感受的真正根源。对形式的把握，形式美的出现……是人类生存、发展史中（不仅是艺术史中）的最大事件”，第②段方框处应填入“目的性”和“规律性”两个词语。这是因为文章在论述人类通过实践活动对自然界进行整理、澄清和安顿的过程中，强调了人类活动的目的性和规律性。只有同时具备了目的性和规律性，人类才能在实践中获得物质力量，并实现对自然界的掌控和主宰。因此，这两个词语的填入，能够更准确地表达文章的主旨。
（3）A.从文中第①段“在我看来，‘抽象’的出现，形式美的来由或根源仅仅从现代艺术品出发，归结为某种观念意识、精神特征是本末倒置了”可推断出A项正确。B.文中第③段“如果以前这种美还只能有限度地呈现在某些建筑艺术作品（古代最为巨大的物质产品）上的话”，可看出胡夫金字塔具备技术美。C.“庖丁因为刀法娴熟、效率超高而进入了从心所欲的自由境界”错，文中第⑤段“美之所以是自由的形式，不也正在于通过技术来消除目的性与规律性的对峙，以达到从心所欲，恢恢乎游刃有余吗？庖丁解牛是古代的个人故事”，可知庖丁因为技术高超而进入自由境界。D.“奥斯维辛的悲剧是法西斯主义造成的，不能归咎于科技工艺”错，文中第⑥段“当然，肯定现代科技工艺，并不能像本世纪早期的先锋艺术那样简单浮浅，而是恰恰要注意到现代科技工艺和工具理性的泛滥化所带来的人性丧失，人的非理性的个体生存价值的遗忘、失落和沦落”，说明法西斯主义利用现代科技工艺和工具理性犯下罪行，但并非说不能归咎于科技工艺。
故选A。
（4）C.“形式美来源于人的自由意志”表述错误，从文中第①段“总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过人的劳动操作和技术活动（使用—制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物”可知，形式美来源于人的劳动操作和技术活动。
故选C。
（5）甲：结合“朗吉弩斯说：‘艺术作品不仅打动听觉，而且打动心灵，能把人的禀赋和修养中那些文词、思想、行动以及美的意象都鼓动起来，把作者的情感传到听众的心里，引起听众和作者共鸣。就是这样通过由文词建筑起来的巨构，作者把我们的心灵完全控制住，使我们受到作品中的崇高、庄严、雄伟等品质的熏陶，潜移默化’”可知，朗吉弩斯认为艺术能打动人心，引起共鸣，但艺术并不只是形式美的展现，更是精神内涵的体现。本文过分强调形式美的技术根源，忽视了艺术的精神价值，这是片面的。
乙：结合“马尔库塞说：‘我们社会的突出之处是，在压倒一切的效率和日益提高的生活水准这双重的基础上，利用技术而不是恐怖去压服那些离心的社会力量。以前是革命，现在是技术’”可知，马尔库塞指出技术对社会力量的压服作用，与本文批判科技工艺异化的观点相似，但本文未看到科技工艺带来的积极改变，如提升生活水准和效率，这同样值得肯定。
丙：结合“布迪厄说：‘趣味是分等级的，它会区分出不同的级别群体。被分成不同等级的社会主体，通过自身制造的区阂，会在美与丑、杰出与庸俗之间区分自己’”可知，布迪厄认为审美趣味具有社会等级性，这与本文讨论的形式美、技术美无直接关联。但本文忽略了审美趣味的社会属性，认为形式美普遍适用于所有人，这也是不全面的。
答案：
（1）第三节 第四节
（2）目的性 规律性
（3）A
（4）C 形式美来源于人的劳动操作和技术活动。结合“总之，各种形式结构，各样比例、均衡、节奏、秩序，亦即形成规律和所谓形式美，首先是通过人的劳动操作和技术活动（使用—制造工具的活动）去把握、发现、展开和理解的。它并非精神、观念的产物”可知。
（5）甲：朗吉弩斯认为艺术能打动人心，引起共鸣，但艺术并不只是形式美的展现，更是精神内涵的体现。本文过分强调形式美的技术根源，忽视了艺术的精神价值，这是片面的。
乙：马尔库塞指出技术对社会力量的压服作用，与本文批判科技工艺异化的观点相似，但本文未看到科技工艺带来的积极改变，如提升生活水准和效率，这同样值得肯定。
丙：布迪厄认为审美趣味具有社会等级性，这与本文讨论的形式美、技术美无直接关联。但本文忽略了审美趣味的社会属性，认为形式美普遍适用于所有人，这也是不全面的。
5．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
暮色中的亲戚
秋子红
①风吹着门前的白杨树，白杨树已变金黄的叶子发出一阵阵窸窸索索的声音，深秋的夜晚很明显已有了凉意。街巷里，远远传来田地里耕种的人晚归时的说话声，女人们扯长声音呼喊自己孩子的声音，村口饲养室里长一声短一声“哞哞哞”的牛叫声，树枝上鸟雀们唧唧喳喳的聒噪声。与这些声音交织在一起的，是傍晚天擦黑时村庄里的炊烟。它们一柱柱从房顶的烟囱里喷出来，飘散在房顶一片片鱼鳞状的青瓦上，又一丝丝一缕缕从墙头落下来，飘到院墙外的街巷里，将整个村庄笼罩在一团团淡蓝色烟雾中。
②父亲迈过门槛走进了门廊，我们看见，父亲的身后还跟着一个人，一个已上了年纪的老人。即便是夜幕已笼罩了院子，我们还是一眼就瞅见，老人发白的胡须和头上的白发。很明显，老人要比我们魁梧高大的父亲要瘦小得多，也苍老得多。
③进了院子，父亲指着身后的老人对我们说：“这是你北山叔！”说罢，父亲还不忘再叮咛我们一句：“你北山叔是咱家的亲戚！”
④一听说家里来了亲戚，母亲出了厨房，亲热地和老人打着招呼，哥哥和姐姐跑到老人身边，接过老人肩头背的灰布袋子和一只鼓鼓囊囊的人造革旧皮包，放到了堂屋柜盖上，我和妹妹围着老人，一声声“北山叔”“北山叔”唧唧喳喳叫着。
⑤父亲招呼北山叔洗罢险，领着北山叔进了堂屋。接下来，父亲高喉咙大嗓吩咐着姐姐给北山叔倒茶，他从堂屋柜盖上拿过装烟叶的木匣子，给北山叔装一锅旱烟，又给自己装一锅，然后点着火，两个人坐在炕沿边吧嗒吧嗒吃起了老旱烟。父亲的过分殷勤，使得北山叔好像有些不大自然，他像我们村庄里那些头一回去人家里做亲戚的新女婿们一样，手足无措，屁股浅浅担在炕沿边，在父亲几次叮嘱后，才脱下鞋，坐到了炕头上。
⑥他的鞋就脱在炕下，鞋面没颜没色破旧得不成样子，他身上的夹袄，比父亲在牛圈里干活时所穿的衣服更脏更破旧，掉着线絮的袖口乌油油明光光的，袖肘上很刺眼地缀着两块大补丁。与我们想象中的亲戚相比，北山叔显得太寒碜了，可即便是这样，北山叔终究是我们家的亲戚啊！
⑦母亲的娘家在陇西，那是一个陌生而遥远的地方，也是我们村庄里人人皆知的一个苦地方，母亲因而被人背地里不屑地称作“甘谷客”。这是母亲心头的伤疤，更是任何人都碰不得的疼处。我们记得，母亲有年在庄南的凹地里锄玉米时，和后街的刘桂花吵了嘴，当时当着地里那么多人，刘桂花骂了母亲一句“甘谷客”！刘桂花刚骂毕，母亲将手里锄头一撂，像头发怒的狮子朝刘桂花扑了过去，两个人登时就厮打在一起。刘桂花人高马大，比母亲能高出一个头来，可最终刘桂花的脸上，还是被母亲抓出三道血印来。母亲的娘家远，不要说平日，就是正月里过年时节，我们家也冷冷清清，没有别人家舅舅妙子、大姨姨夫之类，一拨拨热热闹闹迎来送往的亲戚。
⑧现在，我们的亲戚就坐在我家堂屋炕头上，虽说他的衣着破旧些，模样寒酸落魄些，可亲戚终究是亲戚啊，我们的家里，像我们街坊邻居家来了亲戚一样，立马呈现出一种跟平日不一样的样和喜气来。
⑨陪着北山叔吃罢一锅烟，喝过茶水后，父亲下了炕，及拉着鞋进了厨房，吩咐母亲端晚饭。当看见母亲端在手间的是两碗傍晚煎的搅团①时，父亲小声说：“给他叔下碗挂面吧。”
⑩母亲沉着脸，站在锅根，身子动都没动。父亲凑过脸，软着声，用平日里绝没有的乞求语气说：“就下一小把吧。”厨房里一阵风箱吧嗒吧嗒响，不一会，母亲笑吟吟端着过年待客的木盘进了堂屋。木盘里，是四碗冒着热气，汤面上缀着绿生生蒜苗漂菜、红艳艳油泼辣子的清汤挂面。
吃罢父亲说：“他叔，给娃娃们拉上一段！”北山叔说：“行么。”
父亲吩咐哥哥从柜盖上取过北山叔进门时背在肩头的灰布袋，等布袋一打开，我们看见，布袋里装着把乌黑锃亮的板胡。北山叔将板胡搁在腿面上，调了调弦，右手一运弓，我们听见，一种清脆细亮的声音，从板胡上吱吱呀呀飘了出来。
父亲听了一阵，在炕沿磕了磕烟锅里的烟灰，下炕要去饲养室喂牲口。父亲拉开堂屋门，我们才发现，我们家的窗根和堂屋门外站满了人。
那天夜晚，我们家的院子里热热闹闹。人出人进。人们聚在我家堂屋里，听了大半夜的戏。夜深了，我们已打起了呵欠，父亲才领着北山叔去村口饲养室歇息睡觉去了。
第二天一大早，我们看见，北山叔和父亲一起，将牲口圈里的牛粪用生产队的独轮木推车一车车推出来，沤在饲养室门口的粪场上。然后，他们将晒在粪场的干土，装进木推车，一车车推进牲口圈，撒开在牛圈里。
傍晚回来后，本来，母亲是要给北山叔下挂面的。但是，母亲刚刚烧开水，将一小把挂面放在厨房案板上，就让北山叔死活拦住了。北山叔站在厨房门口，头探进门里，朝着灶火里烧锅的母亲说：“挂面留给娃娃吧，咱家里平常吃啥就吃啥！”
那天的晚饭母亲做得特别经心，切成细丝撒着葱花的凉拌红萝卜丝，前锅里熬得又粘又稠的玉米糁子，金黄金黄，散发着一股诱人的甜香味，北山叔端着碗，一连喝了两大碗。他将吃罢饭的碗，用红萝卜丝擦得干干净净，好像比母亲用清水洗过的还干净。吃罢晚饭，北山叔坐在炕头上，一直和父亲聊到天擦黑时，才出了门。
自那天傍晚之后，我们自此再也未见过北山叔。我们也从未向父母打问过北山叔，就像我们全家人心照不宣的一个秘密，我们一直小心地将它压在心底。
（原文有删减）
【注】①搅团：搅团是西北一带最常见的吃食，用荞麦粉、玉米粉等杂粮面粉搅成的糊糊。
（1）第①段画线句在语言表达上颇具特色，请赏析其效果。
（2）分析第⑦段在文中构思上的作用。
（3）分析⑨⑩段中父亲两次请求母亲下面的原因。
（4）文章结尾处作者提到“全家人心照不宣的秘密”，他们把北山叔当成亲戚的行为背后蕴含着中国人丰富的传统文化心理。请结合《乡土中国》中的材料加以评析。
很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去。如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了。这样血缘和地缘才能分离。但是事实上在中国乡土社会中却相当困难。我常在各地的村子里看到被称为“客边”“新客”“外村人”等的人物。在户口册上也有注明“寄籍”的。
——费孝通《乡土中国 血缘和地缘》
【答案】（1）①使用多个叠词，如“一柱柱”“一片片”“一丝丝”“一缕缕”“一团团”，增强画面的生动性和层次感，增强节奏感和韵律美。
②使用多个动词，如“喷出来”“飘散”“落下来”“飘到”，这些动词描绘了炊烟从烟囱中喷出、飘散、落下、再飘到院墙外的动态过程，增强了画面的立体感和真实感。
③生动的比喻，句子中将青瓦比作“鱼鳞状”，不仅形象地描绘了青瓦的外形，还增加了语言的生动性和趣味性。
（2）①交代了母亲娘家在陇西，一个遥远而贫困的地方，解释了母亲在村庄中被称为“甘谷客”并受到歧视的原因。
②通过母亲与刘桂花的争吵和厮打，展现了母亲内心的痛苦和对这种歧视的强烈反抗。
③揭示了家庭在节日期间的冷清，暗示了家庭缺乏亲戚往来的孤独和无奈。为后文北山叔的到来铺垫了情感基础，突出了亲戚到来对家庭的重要性和珍贵性。
①对亲戚的重视：父亲希望通过下挂面这种相对较好的食物来表达对北山叔的重视，体现出对亲戚的热情和礼遇。
②缓解北山叔的尴尬：北山叔的贫困和寒酸也让他感到尴尬。父亲希望通过下挂面来缓解北山叔的尴尬，让他感受到家庭的温暖和关怀。
③家庭的面子：在村庄这种熟人社会中，待客之道也是家庭面子的体现。父亲希望通过下挂面来展示家庭的好客和礼仪，维护家庭的面子。
（4）①重视亲情：尽管北山叔贫困寒酸，但家庭仍然将他视为亲戚，给予他热情的接待。这体现了中国人对亲情的重视和对血缘关系的珍视。
②维护家庭尊严：家庭成员没有向父母打问北山叔的去向，表现出对家庭尊严的维护和对父母决定的尊重。
③乡土社会的包容性：尽管存在对“外来人”的歧视，但在面对亲情和血缘关系时，仍然表现出一定的包容和接纳。
【分析】（1）本题考查学生对小说中画线部分语言特点的理解和分析能力。答题时要读懂画线部分的含义，并从表达技巧、句式、语言风格等方面分析其特色。
（2）本题考查学生对小说中相关情节作用的分析能力，答题时要结合该情节在文中的位置以及小说的人物、情节、主题等方面加以分析。
（3）本题考查学生对小说中人物形象特点的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合对人物的相关描写进行分析。
（4）本题考查学生对小说的个性化解读能力。答题时要读懂题干要求，在通读文本，把握文本的基础上进行具体的分析。
【解答】（1）使用叠词。如“一柱柱”“一片片”“一丝丝”“一缕缕”“一团团”，增强画面的生动性和层次感 叠词的使用使得描写更加细腻和生动，增强了画面的层次感。例如：“一柱柱”：形象地描绘了炊烟从烟囱中喷出的连续性和数量感，使读者能够清晰地看到炊烟一柱柱地升起，也使句子在节奏上形成一种有规律的韵律感，增强了语言的美感。
动态描写。句子中使用了多个动词，如“喷出来”“飘散”“落下来”“飘到”，这些动词描绘了炊烟从烟囱中喷出、飘散、落下、再飘到院墙外的动态过程。这种动态描写使得画面更加生动，仿佛炊烟在读者眼前缓缓移动，增强了画面的立体感和真实感。
比喻手法。句子中将青瓦比作“鱼鳞状”，这种比喻不仅形象地描绘了青瓦的外形，还增加了语言的生动性和趣味性。通过这种比喻，读者能够更直观地感受到青瓦的排列方式和质感，增强了画面的细腻感。
（2）第⑦段通过对母亲娘家背景的详细描述，揭示了母亲在村庄中的处境和心理状态。
由文本“我们村庄里人人皆知的一个苦地方，母亲因而被人背地里不屑地称作‘甘谷客’”可知，母亲娘家在陇西，
一个遥远而贫困的地方，解释了母亲在村庄中被称为“甘谷客”并受到歧视的原因。
文本“刘桂花骂了母亲一句‘甘谷客’！刘桂花刚骂毕，母亲将手里锄头一撂，像头发怒的狮子朝刘桂花扑了过去，……还是被母亲抓出三道血印来”通过母亲与刘桂花的争吵和厮打，展现了母亲内心的痛苦和对这种歧视的强烈反抗。
“母亲的娘家远，不要说平日，就是正月里过年时节，我们家也冷冷清清，没有别人家舅舅妗子、大姨姨夫之类，一拨拨热热闹闹迎来送往的亲戚。”这段文字还揭示了家庭在节日期间的冷清，暗示了家庭缺乏亲戚往来的孤独和无奈。
这些背景信息为后文北山叔的到来铺垫了情感基础，突出了亲戚到来对家庭的重要性和珍贵性。
（3）对亲戚的重视：文本第五段“父亲高喉咙大嗓门吩咐着姐姐给北山叔倒茶，他从堂屋柜盖上拿过装烟叶的木匣子”可见，父亲对亲戚的重视；文本第八段“立马呈现出一种跟平日不一样的祥和喜气来”写出一家人对亲戚的重视，所以父亲才希望拿出最好的食物来招待亲戚，表达对北山叔的重视，体现出对亲戚的热情和礼遇。
缓解北山叔的尴尬：文本“父亲的过分殷勤，使得北山叔好像有些不大自然”“他的鞋就脱在炕下，鞋面没颜没色破旧得不成样子，他身上的夹袄，比父亲在牛圈里干活时所穿的衣服更脏更破旧，掉着线絮的袖口乌油油明光光的，袖肘上很刺眼地缀着两块大补丁”，写出北山叔的贫困和拘束，所以父亲在抽完烟之后才会趿拉着鞋子去求母亲下面，父亲希望通过下挂面来缓解北山叔的尴尬，让他感受到家庭的温暖和关怀。
家庭的面子：在村庄这种熟人社会中，待客之道也是家庭面子的体现。父亲希望通过下挂面来展示家庭的好客和礼仪，维护家庭的面子。
（4）文章结尾处提到的“全家人心照不宣的秘密”，反映了中国传统文化中的一些深层次心理和社会现象：
亲情的重视：由材料“很多离开老家漂流到别地方去的并不能象种子落入土中一般长成新村落，他们只能在其他已经形成的社区中设法插进去”可知，在中国乡土社会中，血缘关系往往比地缘关系更为重要，亲戚是血缘关系的一种延续，在这个没有亲戚的村庄，才会把北山叔当成亲戚。尽管北山叔贫困寒酸，但家庭仍然将他视为亲戚，给予他热情的接待。这体现了中国人对亲情的重视和对血缘关系的珍视。
维护家庭尊严：家庭成员没有向父母打问北山叔的去向，表现出对家庭尊严的维护和对父母决定的尊重。这种行为反映了中国传统文化中对长辈的尊重和对家庭内部事务的保密。
乡土社会的包容性：由材料“如果这些没有血缘关系的人能结成一个地方社群，他们之间的联系可以是纯粹的地缘，而不是血缘了”可知，在中国乡土社会中，尽管存在对“外来人”的歧视，但在面对亲情和血缘关系时，仍然表现出一定的包容和接纳。这种包容性反映了中国乡土社会中血缘和地缘关系的复杂性和相互交织。因为北山叔的板胡，“父亲拉开堂屋门，我们才发现，我们家的窗根和堂屋门外站满了人”“那天夜晚，我们家的院子里热热闹闹。人出人进。人们聚在我家堂屋里，听了大半夜的戏”，此时的我们终于被这个村所接受，这种血缘和地缘关系的交织和复杂性，正是中国传统文化心理的一个重要体现。
答案：
（1）①使用多个叠词，如“一柱柱”“一片片”“一丝丝”“一缕缕”“一团团”，增强画面的生动性和层次感，增强节奏感和韵律美。
②使用多个动词，如“喷出来”“飘散”“落下来”“飘到”，这些动词描绘了炊烟从烟囱中喷出、飘散、落下、再飘到院墙外的动态过程，增强了画面的立体感和真实感。
③生动的比喻，句子中将青瓦比作“鱼鳞状”，不仅形象地描绘了青瓦的外形，还增加了语言的生动性和趣味性。
（2）①交代了母亲娘家在陇西，一个遥远而贫困的地方，解释了母亲在村庄中被称为“甘谷客”并受到歧视的原因。
②通过母亲与刘桂花的争吵和厮打，展现了母亲内心的痛苦和对这种歧视的强烈反抗。
③揭示了家庭在节日期间的冷清，暗示了家庭缺乏亲戚往来的孤独和无奈。为后文北山叔的到来铺垫了情感基础，突出了亲戚到来对家庭的重要性和珍贵性。
①对亲戚的重视：父亲希望通过下挂面这种相对较好的食物来表达对北山叔的重视，体现出对亲戚的热情和礼遇。
②缓解北山叔的尴尬：北山叔的贫困和寒酸也让他感到尴尬。父亲希望通过下挂面来缓解北山叔的尴尬，让他感受到家庭的温暖和关怀。
③家庭的面子：在村庄这种熟人社会中，待客之道也是家庭面子的体现。父亲希望通过下挂面来展示家庭的好客和礼仪，维护家庭的面子。
（4）①重视亲情：尽管北山叔贫困寒酸，但家庭仍然将他视为亲戚，给予他热情的接待。这体现了中国人对亲情的重视和对血缘关系的珍视。
②维护家庭尊严：家庭成员没有向父母打问北山叔的去向，表现出对家庭尊严的维护和对父母决定的尊重。
③乡土社会的包容性：尽管存在对“外来人”的歧视，但在面对亲情和血缘关系时，仍然表现出一定的包容和接纳。
6．（2024春 崇明区校级期末）阅读下面的作品，完成下列各题。
锦瑟
李商隐
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
， 。
， 。
此情可待成追忆？只是当时已惘然。
（1）下列对这首诗的颔联和颈联的诗句排列正确的一项是 　B　
①沧海月明珠有泪
②庄生晓梦迷蝴蝶
③蓝田日暖玉生烟
④望帝春心托杜鹃
A.①④②③
B.②④①③
C.③①④②
D.④③①②
（2）清人黄叔灿《唐诗笺注》说：“此义山（李商隐）年登五十，追溯平生而作也。”请结合诗歌内容，对此作简要分析。
【答案】（1）B
（2）诗以锦瑟起兴，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗人借锦瑟的五十弦来抒发自己年近五十对过去岁月的追思。
颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，诗人用庄周梦蝶和望帝啼鹃的典故，表达了对人生如梦、理想成空的感慨和悲哀。
颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以鲛人泣泪成珠和蓝田美玉生烟的传说，寄托了自己理想破灭、才华被弃的伤痛。
尾联“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，则直接抒发了对往昔岁月的追忆和当时就已有的怅惘之情。整首诗充满了对人生无常、美好易逝的感叹，与年登五十回首平生的心境相契合。
【分析】（1）本题考查对诗歌韵律和结构特点的分析能力。把握不同题材诗歌的特点，进行分析。
（2）本题考查学生对观点态度的评价能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息，进行分析评价。
【解答】（1）律诗的颔联和颈联在格律上有严格的要求，需要对仗工整。从对仗的角度来看：
“庄生晓梦迷蝴蝶”与“望帝春心托杜鹃”对仗，“庄生”对“望帝”，“晓梦”对“春心”，“迷蝴蝶”对“托杜鹃”。
“沧海月明珠有泪”与“蓝田日暖玉生烟”对仗，“沧海”对“蓝田”，“月明”对“日暖”，“珠有泪”对“玉生烟”。
从意境和逻辑的连贯性来看：
先写“庄生晓梦迷蝴蝶”，以庄生梦蝶的虚幻来象征人生的如梦似幻；接着“望帝春心托杜鹃”，以望帝化鹃的悲哀来表达内心的愁苦。
然后“沧海月明珠有泪”，描绘沧海月明、鲛人泣泪成珠的凄美画面；最后“蓝田日暖玉生烟”，展现蓝田日暖、良玉生烟的朦胧景象。
这样的排列顺序在格律、意境和逻辑上都十分和谐、通顺。所以，正确的顺序是②④①③。
故选：B。
（3）诗以“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”开篇，诗人看到锦瑟上的五十根弦，不禁追忆起自己的青春年华。年近五十的他，回首过往，感慨万千。
“庄生晓梦迷蝴蝶”，诗人以庄生梦蝶的典故，暗示自己曾经的理想和追求如同梦境般虚幻，人生充满了不确定性和迷茫。
“望帝春心托杜鹃”，望帝化为杜鹃啼血的传说，寄托了诗人内心的哀怨和不甘，或许是对自己政治抱负未能实现的悲叹。
“沧海月明珠有泪”，沧海月明之下，鲛人泣泪成珠，这美丽而又悲伤的景象，恰似诗人自己一生的坎坷经历，饱含着泪水和痛苦。
“蓝田日暖玉生烟”，蓝田美玉在日暖之时生烟，那朦胧的烟霭如同诗人过去的美好理想，看似近在眼前，却又遥不可及。
最后“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，诗人感慨这一切情感和经历如今回想起来，充满了遗憾和怅惘，而在当时身处其中时，却已然是迷茫而不知所措。
整首诗通过这些意象和典故，含蓄地抒发了诗人年登五十，回顾平生时的复杂情感，有对美好年华的怀念，有对理想破灭的悲哀，有对人生无常的无奈，充分体现了诗人对自己一生的深刻反思和追悔。
答案：
（1）B
（2）诗以锦瑟起兴，“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，诗人借锦瑟的五十弦来抒发自己年近五十对过去岁月的追思。
颔联“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，诗人用庄周梦蝶和望帝啼鹃的典故，表达了对人生如梦、理想成空的感慨和悲哀。
颈联“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”，以鲛人泣泪成珠和蓝田美玉生烟的传说，寄托了自己理想破灭、才华被弃的伤痛。
尾联“此情可待成追忆？只是当时已惘然”，则直接抒发了对往昔岁月的追忆和当时就已有的怅惘之情。整首诗充满了对人生无常、美好易逝的感叹，与年登五十回首平生的心境相契合。
译文：
精美的瑟为什么竟有五十根弦，一弦一柱都叫我追忆青春年华。庄周翩翩起舞睡梦中化为蝴蝶，望帝把自己的幽恨托身于杜鹃。明月沧海鲛人流下了滴滴眼泪，蓝田日暖玉石才能够化作青烟。此时此景为什么要现在才追忆，只因为当时心中只是一片茫然。
赏析：
诗题“锦瑟”，是用了起句的头二个字。旧说中，原有认为这是咏物诗的，但注解家似乎都主张：这首诗与瑟事无关，实是一篇借瑟以隐题的“无题”之作。
首联“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”乐器，琴有三弦、五弦，筝有十三弦，而“瑟”却有五十弦。用这么多弦，来抒发繁复之情感，该是多么哀伤。古有泰帝与素女之典故，已是哀伤至极了。诗人以这个典故作为喻象，暗示自喻诗人与众不同，别人只三弦、五弦，而诗人之瑟却有五十弦之多。真是得天独厚之天才。暗示他天赋极高，多愁善感，锐敏幽微。比兴用得多么高妙。下一句，一弦一柱，追忆青春恋爱的年华。首联总起，引领下文，以下都是追忆美好的青春。但又美景不长，令人失落惆怅。
颔联的上句，用了《庄子》的一则寓言典故，说的是庄周梦见自己身化为蝶，栩栩然而飞，浑忘自家是庄周其人了；后来梦醒，自家仍然是庄周，不知蝴蝶已经何往。不知周之梦为蝴蝶，还是蝴蝶之梦为庄周。下句中的望帝，是传说中古蜀国的君主，名叫杜宇；后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人心腑，名为杜鹃。此联二句，写的是佳人锦瑟，一曲繁弦，惊醒了诗人的梦景，不复成寐。迷含迷失、离去、不至等义。隐约包含着美好的情境，却又是虚缈的梦境。锦瑟繁弦，哀音怨曲，引起诗人无限的悲感、难言的冤愤，如闻杜鹃之凄音，送春归去。一个“托”字，不但写了杜宇之托春心于杜鹃，也写了佳人之托春心于锦瑟，手挥目送之间，花落水流之趣。诗人妙笔奇情，于此已然达到一个高潮。
律诗一过颔联，“起”“承”之后，已到“转”笔之时，笔到此间，大抵前面文情已然达到小小一顿之处，似结非结，含意待申。在此下面，点笔落墨，好像重新再“起”似的。其笔势或如奇峰突起，或如藕断丝连，或者推笔宕开，或者明缓暗紧，手法可以不尽相同，而神理脉络，是有转折而又始终贯注的。当此之际，诗人就写出了“沧海月明珠有泪”这一名句来。
颈联上句把几个典故揉合在一起，珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，在诗人笔下，已然形成一个难以分辨的妙境。一笔而能有如此丰富的内涵、奇丽的联想的，实不多见。后一句的蓝田日暖，也并非没有来源。晚唐诗人司空图，引过比他早的戴叔伦的一段话：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”这里用来比喻的八个字，简直和此诗颈联下句的七个字一模一样，足见此一比喻，另有根源，可惜后来古籍失传，竟难重觅出处。引戴语作解说，是否贴切，亦难断言。晋代文学家陆机在他的《文赋》里有一联名句：“石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。”蓝田山是有名的产玉之地。此山为日光煦照，蕴藏其中的玉气（古人认为宝物都有一种一般目力所不能见的光气），冉冉上腾，但美玉的精气远察如在，近观却无，所以可望而不可置诸眉睫之下，这代表了一种异常美好的理想景色，然而它是不能把握和无法亲近的。诗中此句，正是在“韫玉山辉，怀珠川媚”的启示和联想下，用蓝田日暖给上句沧海月明作出了对仗，造成了异样鲜明强烈的对比。而就字面讲，蓝田对沧海，也是非常工整的，因为沧字本义是青色。诗人在词藻上的考究，也可以看出他的才华和功力。对于诗人来说，沧海月明这个境界，尤有特殊的深厚感情。有一次，他因病中未能参与河东公的“乐营置酒”之会，就写出了“只将沧海月，高压赤城霞”（《病中闻河东公乐营置酒口占寄上》）的句子。如此看来，他对此境，一方面于其高旷皓净十分爱赏，一方面于其凄寒孤寂又十分感伤：一种复杂的难言的怅惘之怀，溢于言表。
中间两联共用了四个典故，呈现了不同的意境和情绪。庄生梦蝶，是人生的恍惚和迷惘；望帝春心，包含苦苦追寻的执著；沧海鲛泪，具有一种阔大的寂寥；蓝田日暖，传达了温暖而朦胧的欢乐。诗人从典故中提取的意象是那样的神奇、空灵，他的心灵向读者缓缓开启，华年的美好，生命的感触等皆融于其中，却只可意会不可言说。
尾联拢束全篇，明白提出“此情”二字，与开端的“华年”相为呼应，笔势未尝闪遁。诗句是说：如此情怀，岂待今朝回忆始感无穷怅恨，即在当时早已是令人不胜惘惘了。对于一般普通人，往往是人到老年，追思以往：深憾青春易逝，功业无成，光阴虚度，碌碌无为而悔恨无穷。但天资聪敏的诗人，则事在当初，就早已先知先觉到了，却无可奈何，无限之惘然若失。这就是诗人李商隐，借锦瑟而自况了。
7．（2024春 徐汇区期末）阅读下文，完成下列各题。
苦竹记
〔明〕陆树声①
①江南多竹，其民习于食笋。每方春时，苞甲出土②，头角茧栗③，率以供采食。或蒸瀹④以为汤，茹介茶荈⑤以充馈，好事者目以清嗜，不靳⑥方长。故虽园林丰美，复垣重扃，主人居常爱护；及其甘于食之也，剪伐不顾。
②独其味苦而不入食品者，笋常全。每当溪谷崖陆之间，散漫于地而不收者，必弃于苦者也。而甘者至取之或尽其类。然甘者近自戕，而苦者虽弃，犹免于剪伐。夫物类尚甘，而苦者得全。世莫不贵取贱弃也，然亦知取者之不幸，而偶幸于弃者，岂《庄子》所谓“以无用为用者”比耶？
③予廨⑦舍之西南隅，有竹丛生，出败甓间，既非处于复垣重局，仅比于溪谷崖陆，散漫无收者，而不虞于剪伐，以其全于苦也，而过者方以苦竹藐之。予读《庄子》，适有味其言也，感而为之记。
[注]①陆树声，明代学者，松江华亭人。②苞：通“包”，竹笋外包壳叶，如穿盔甲。③角茧栗：竹笋如茧、栗般小。④蒸瀹：瀹，yuè，蒸煮。⑤茶荈chuǎn：粗茶。⑥靳：怜惜。⑦廨：官吏办公的地方。
（1）对第①段解说不正确的一项是 　B　
A.江南人嗜竹之盛：春天笋刚出土，便争相食用。
B.竹笋蒸煮后能治疗眼疾，遂将其作为馈赠之礼。
C.为竹笋，主人筑起了重重围墙，设置道道门户。
D.一旦竹笋能食用，又剪伐不顾，毫无顾惜之情。
（2）对第②段解说不妥当的一项是 　D　
A.苦竹生长于荒郊野外，一直无人维护备受冷落。
B.甘笋受尽宠幸，结果却被剪伐，成了盘中美食。
C.苦竹虽然不被人关照爱护，反而因此得以保全。
D.本文主旨乃否定甘竹以小幸换来大不幸的行为。
（3）请赏析本文“以小见大，含蓄蕴藉”的艺术特色。
【答案】（1）B
（2）D
（3）①先写人们喜爱甘笋，再写苦竹境遇，不幸者得以保全，幸运却被人剪伐；由竹的幸与不幸，印证庄子“以无用为用”，此之谓“以小见大”。②文章始终不离写竹，蕴含了丰富的哲理与为人处世之道，作者没有议论，读者仍能领悟“福祸相依”的道理；不直言而能令读者感受，此谓之“含蓄蕴藉”。
【分析】（1）本题考查学生对文本相关段落的解说能力。答题时要读懂题干涉及的段落，结合具体内容仔细比对各个选项，正确选择。
（2）本题考查学生对文本相关段落的解说能力。答题时要读懂题干涉及的段落，结合具体内容仔细比对各个选项，正确选择。
（3）本题考查学生赏析文章所使用的表达技巧的能力。要结合文章内容分析哪里采用了以小见大的手法，何处体现了含蓄蕴藉的特色。
【解答】（1）B.“竹笋蒸煮后能治疗眼疾，遂将其作为馈赠之礼”有误，原文表述为“或蒸瀹以为汤，茹介茶荈以充馈，好事者目以清嗜”，意思是“有人认为汤可以蒸煮，做成茶来充当赠送，喜欢的人认为长期食用可以将眼睛清理好”。前后不存在因果关系，且是长期食用能将眼睛清理好，没说能治疗眼疾。
故选：B。
（2）D.“本文主旨乃否定甘竹以小幸换来大不幸的行为”有误，本文的主旨是通过写味苦的竹被放弃不被取用而味甜的竹子全部被取用的遭遇来说明“祸福相依”的道理，这才是主旨。
故选：D。
（3）“以小见大”体现在用竹子的遭遇来喻人，论证庄子的“以无用为用”的观点。人们都喜欢吃味道甜美的竹笋，这种笋子正是因为其味道好而被全部取用，可以说比较幸运，实现了自我价值，但是它们却被伤害，采伐殆尽。而那种味道苦涩的笋子却得以保全，因为美人采伐它们。所以幸与不幸是相对而言的，正是体现了“祸福相依”的道理。看似在写竹子的遭遇，实则蕴含了深刻的哲理与为人处世之道。作者没有写议论性的文字，阐述哲理较为含蓄，让读者在竹子的遭遇中感受到这样的哲理，可以说说理较为“含蓄蕴藉”。
答案：
（1）B
（2）D
（3）①先写人们喜爱甘笋，再写苦竹境遇，不幸者得以保全，幸运却被人剪伐；由竹的幸与不幸，印证庄子“以无用为用”，此之谓“以小见大”。②文章始终不离写竹，蕴含了丰富的哲理与为人处世之道，作者没有议论，读者仍能领悟“福祸相依”的道理；不直言而能令读者感受，此谓之“含蓄蕴藉”。
参考译文：
江南盛产竹子，人们习惯于吃竹笋。每当春天正当时，苞甲出土，头角长出来了，大多以供采食。有人认为汤可以蒸煮，做成茶来充当赠送，喜欢的人认为长期食用可以将眼睛清理好，不吝惜的食用，因为它时刻都在生长。所以虽然园林茂盛，复垣重锁，主人平时爱护，等到他收获食物的时候，就可以毫不吝惜的取用。
只有那些味道苦而不入食品的，得以保全。每每长在溪谷岩陆之间，消散在地上而不收的，一定是因为它们的味道过于苦涩才被抛弃。而甘甜者全部被取用，竭尽全部的种类。但甘甜的就接近去伤害，苦涩的虽然被放弃，还免于砍伐。那竹子虽然甜，还不如苦涩的得以保全。世上没有不选取贵的抛弃低贱的，但也知道取的不幸，而被放弃的属于偶然幸运，难道这就是《庄子》所说的“把没用当做有用的比喻吗？”
我官署的西南角，有竹子丛生，出自败砖之间，既不是处于复垣重锁，又不生长在溪谷岩陆，散漫无收的，却无人去砍伐，因为它完全是苦的，而经过的人正因为苦竹轻视它。我读《庄子》，正好看到关于味道的话，有感而发做了这篇游记。
8．（2024春 杨浦区期末）阅读下文，完成下列各题。
甲
善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤，非以小善为一足以利天下，小不善为一足以乱国家也。当夫轻始而傲微，则其流必至于大乱也，是故子民者谨焉。
彼人也，登高则望，临深则窥，人之性，非窥且望也，势使然也。夫事有逐奸，势有召祸。老聃曰“为之于未有，治之于未乱”，管仲曰“备患于未形”，上也。语曰：“焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯。”智禁于微，次也。事之适乱，如地形之惑人也，机渐而往，俄而东西易面，人不自知也。故墨子见衢路而哭之，悲一跬而缪千里也。
（贾谊《新书 审微》）
乙
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
（魏征《谏太宗十思疏》）
丙
故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（欧阳修《五代史 伶官传序》）
（1）下列对文中加点词语的解说不正确的一项是 　B　
A．甲文中“是故子民者谨焉”的“谨”与《齐桓晋文之事》中“谨庠序之教”的“谨”意思相同。
B．乙文中“承天景命”的“天命”与《五代史 伶官传序》中“虽曰天命”的“天命”意思相同。
C．乙文中“能克终者盖寡”的“者”与《苏武传》中“持节送匈奴使留在汉者”的“者”用法不同。
D．丙文中“为天下笑”的“为”与《过秦论》中“以六合为家，崤函为宫”的“为”用法不同。
（2）甲文引用老子和管仲的话，又引用俗语，请分析论证效果。
（3）甲乙丙三文中的画线部分均围绕“审微”来议论，但因写作目的不同，采用的语气也有所差异。请结合文本加以分析。
【答案】（1）B
（2）①引用老子和管仲的名言，以表明古圣先贤早已认识到预防和治理问题的价值。
②引用俗语，用以说明小事不加以制止，最终会酿成大祸。
③引用名言和俗语，有力、充分地论证了预防和解决问题的重要性，以及忽视小事可能导致大祸的观点，这种论证方式使文章更具说服力。
（3）①贾谊的论证旨在告诫统治者要注意细节，防微杜渐，语气较为严肃和庄重。
②魏征的论证目的是为了劝诫君主谦虚谨慎，关心民生，语气较为诚恳。
③欧阳修的论证目的是为了批评那些忽视小事、沉迷于享乐的统治者，并通过历史案例来警示后人，语气带有讽刺和反思的色彩。
【分析】（1）本题考查的是掌握文言文一词多义的能力。我们要把字放到句子中加以理解而不能孤立地理解，当然平时要识记重要实词的比较重要的几种意义。
（2）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。先要理解相关内容，再结合本文论点以及上下文等分析论证效果。
（3）本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。先要分别理解划画部分的内容，在结合各自段落中作者的观点与语气语调特点进行分析。
【解答】（1）A.正确，相同，“谨”，谨慎、认真。句意：因此统治者一定要慎重对待；谨慎（认真）地兴办学校教育。
B.错误，不同，“天命”，上天的使命；自然的规律、法则。句意：承受上天的重大使命；虽然说是天命（自然的规律、法则）。
C.正确，不同，“者”，……的人；助词，定语后置句的标志。句意：而能够坚持到底的（统治者）却很少；让他持节出使匈奴，护送被汉朝扣留的匈奴使者（回国）。
D.正确，不同，“为”，表被动；作为。句意：被天下人讥笑；把天下作为家业，用崤山、函谷关作为自己内宫。
故选B。
（2）引用老子的“为之于未有，治之于未乱”，意指在事情尚未发生之时就要采取措施，防止病变；引用管仲“备患于未形”，强调防患于未然。引用老子和管仲的名言，以表明古圣先贤早已认识到预防和治理问题的价值，这些引文为作者的观点提供了有力的理论支持。
引用俗语“焰焰弗灭，炎炎奈何，萌芽不伐，且折斧柯”，用以说明小事不加以制止，最终会酿成大祸。该俗语具有很强的说服力，能让读者更加信服作者的观点。
综上，引用名言和俗语，有力地论证了预防和解决问题的重要性，以及忽视小事可能导致大祸的观点，这种论证方式使文章更具说服力，让读者更容易接受作者的观点。
（3）贾谊的观点是为了提醒统治者，即使是微小的事情也不可忽视，因为它们可能成为祸患的根源。他的论证旨在告诫统治者要注意细节，防微杜渐，其语气较为严肃和庄重。
魏征通过“载舟覆舟”的比喻，强调了君主与人民之间的关系，提醒太宗要重视人民的意见和需求，论证目的是为了劝诫君主谦虚谨慎，关心民生，语气更为诚恳和忠告。
欧阳修指出祸患往往源于忽视小事，而聪明勇敢的人往往也会陷入自己沉迷的事物中，论证目的是为了批评那些忽视小事、沉迷于享乐的统治者，并通过历史案例来警示后人，语气带有讽刺和反思的色彩。
答案：
（1）B
（2）①引用老子和管仲的名言，以表明古圣先贤早已认识到预防和治理问题的价值。
②引用俗语，用以说明小事不加以制止，最终会酿成大祸。
③引用名言和俗语，有力、充分地论证了预防和解决问题的重要性，以及忽视小事可能导致大祸的观点，这种论证方式使文章更具说服力。
（3）①贾谊的论证旨在告诫统治者要注意细节，防微杜渐，语气较为严肃和庄重。
②魏征的论证目的是为了劝诫君主谦虚谨慎，关心民生，语气较为诚恳。
③欧阳修的论证目的是为了批评那些忽视小事、沉迷于享乐的统治者，并通过历史案例来警示后人，语气带有讽刺和反思的色彩。
参考译文：
甲
不能因为善事小就认为它没有好处而不去做，也不能因为不好的事小就认为它没有害处就去做。但也不是说做了一点好事就足以给国家带来好处，做了一点不好的事就足以给国家带来祸乱。如果不重视事情的开始和萌芽状态，那么最终一定会出现大的祸乱，因此统治者一定要慎重对待。
人们登到高处总是要向远处眺望，下临深溪总要向下探看，人的本性并不是具有远望或窥探的特性，是所面临的地势使他们这样的。某些事情有能引发奸邪之情的，某些情势有时能招致祸患。老子说“在事情尚未发生时就采取防范措施，在没出现动乱前就进行整治”，管仲说“防患于灾祸形成之前”，是上策。俗话说：“火势才发生时不予扑灭，到了大火熊熊时又将怎样呢？树木萌芽时不予砍伐，长成参天大树后再砍伐，将会折断斧柄。”用智谋把事情扼杀在刚出现时，是其次的。情势遇到混乱，如同地形能让人迷惑。逐渐前行，忽而东忽而西改变了方向，人们自己却未察觉。所以墨子遇到岔路就哭泣，感到悲伤的是走错一步就会错千里。
乙
所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退。开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余，现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中，必须竭尽诚意对待臣下；得志以后，就放纵自己傲慢地对待一切人。竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体，傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？
丙
当他强盛的时候，普天下的豪杰，都不能跟他抗争；等到他衰败的时候，几十个伶人围困他，最后自己丧命，国家灭亡，被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰，哪里仅仅是伶人啊？
9．（2024春 宝山区期末）生活中我们常常看到这样的情形，一旦孩子做错了事，总有某位长辈出面说，“他还是个孩子嘛。”对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
【答案】
家长“做错了事”也伤不起
今天中国的家庭教育中出现了一个颇为有趣的现象，曾经最严厉的父母，几十年后不经意之间变成了最温和的祖父母。只要孩子做错了事，大概率会有长辈站出来说“他还是个孩子”。那么，在当下的家庭教育环境中，家长应该如何看待孩子“做错了事”呢？经验表明，家长教育孩子时，不应漠视孩子身上的过错，更不应偏袒护短，教会孩子正确面对错误，才是好的教育。
面对弱小懵懂的孩子，即使旁人也会心软，更不要说舐犊情深的父母长辈了。孩子做了错事，作为父母长辈，很自然地会往“年幼无知”“无心之举”方面着想，也会乐于认为孩子会“虚心受教”“知错就改”，因而就会产生“不要为难孩子”“用不着小题大做”的想法，这在某种程度上也是人之常情。
那么，对孩子“宽容”一些，真的无伤大雅吗？高铁上，孩子蹬踢前座靠背，引发前座乘客的不满，家长不但不制止，反而“义正词严”地强调“你大人怎么能和孩子一般见识”，甚至有的人明知理亏，还要故意表现出“胡搅蛮缠”，只为在孩子面前保住所谓“面子”。一句“孩子不懂事”就成了孩子做错了事的理由，就成了家长推卸教育责任的“挡箭牌”，一次所谓保住面子的行为，却让孩子的是非观彻底颠倒。或许“熊孩子”确实是还不懂事，但真正不懂事的是“熊孩子”背后的“熊家长”。
实际上，孩子做错了事确实没什么大不了的，哪个人的成长过程能不做错事呢？但如果孩子“做错了事”，甚至是“做了错事”之后，父母长辈却还是稀松平常，等闲视之，甚至给孩子做坏的“榜样”，那就是妥妥的护短和渎职了。震惊全国的孙小果案中，其父母竟然将故意伤害、强奸等犯罪行为都视为孩子“不懂事”，至多是“做错了事”，而三番五次地为其脱罪，最终将其推上绝路。孩子再小，做错了事，家长也要学会用他可以理解的方式告诉他事情的是非曲直，也要让孩子树立是非观念，分清善恶标准，这样孩子才能系好人生的第一颗纽扣。
当然，对待孩子做错了事，也不必过度紧张，更不应就不让孩子学习“做事”了。实际上，人都是在犯错中成长的，孩子做错了事不过就是“试错”吗？不让孩子“试错”，孩子怎能有机会“试对”呢？对于儿童教育而言，更有价值的是“挫折教育”，给孩子更多“试错”的机会，教会孩子理性认识错误，“做了错事”要勇于承担，积极改正，“做错了事”要汲取教训，形成经验，这才是孩子“做错了事”了，家长应该做的。
孩子“做错了事”，是对家长的考验，如果家长在此刻能够以理智战胜情感，不偏袒，不护短，帮助孩子建构正确的是非观，引导孩子认识到错误的本质，带领孩子找到纠正错误的方法，孩子“做错了事”就没什么大不了的，甚至还能坏事变好事。
【分析】本题考查学生写作的能力。
审题：
这是一道引语式材料作文题。
材料由生活中的常见现象引出家庭教育中对待孩子做错事的问题。注意材料中某些词语的暗示性，如“一旦”“总有”，是说“只要”孩子做错了事，某些长辈就会出面替他（她）开脱。这种做法明显不正确。由此，我们可以把孩子犯的错划分一下类型，看属于哪种错误，是小错还是大错，是无心之失还是有意为之，是偶尔犯错还是经常犯错，犯错造成的后果是什么等等，唯有把这些理清楚，长辈才能针对性采取正确的教育方式。
此外，我们还可以分析“长辈”都是哪些人，一般包括孩子的祖父母、外祖父母一辈的人，这类“隔代亲”更容易让长辈产生溺爱心理，对于孩子犯的错更容易原谅，当然对孩子的危害性也更大。“长辈”也可能包括孩子的父母一辈的人，一般情况下，父母还是比较看重对孩子的正确教育的，但也不可否认，有些孩子之所以走上错误道路，与父母的纵容甚至包庇也不无关系。相比祖父母来说，父母与孩子接触时间长，对他们的影响更大，因此肩上的责任更重，如果处理不好孩子犯错的问题，可能后患无穷。
我们还可以分析长辈的心理，他们认为孩子年龄小，不懂事，所以常常以“他还是个孩子嘛”来为其开脱，殊不知，所有的大错都是由小错慢慢积累而成的。尤其是在孩子需要正确引导树立三观的时候，无底线的纵容和开脱其实是埋下了祸根。
由此我们不难针对材料中的现象得出观点，孩子犯错，家长责任重大，如何正确对待和处理，关系的是孩子个人的成长、家庭的幸福甚至整个国家的发展。
写作时可以先摆现象，然后分析“长辈”包容背后的心理，再分析无底线包容的危害，最后给出正确做法。在指出“怎么办”的时候，可以针对“错”的类型给出不同的处理方式。最后再次重申不能孩子一做错事就采取宽容的方式，一定要谨慎处理，让家庭教育帮助孩子扣好人生第一粒纽扣。
参考立意：
1.正确引导，让熊孩子变成好孩子。
2.孩子犯错事不小，家长切莫等闲待。
3.允许犯错，但不允许无限纵容。
【解答】
家长“做错了事”也伤不起
今天中国的家庭教育中出现了一个颇为有趣的现象，曾经最严厉的父母，几十年后不经意之间变成了最温和的祖父母。只要孩子做错了事，大概率会有长辈站出来说“他还是个孩子”。那么，在当下的家庭教育环境中，家长应该如何看待孩子“做错了事”呢？经验表明，家长教育孩子时，不应漠视孩子身上的过错，更不应偏袒护短，教会孩子正确面对错误，才是好的教育。
面对弱小懵懂的孩子，即使旁人也会心软，更不要说舐犊情深的父母长辈了。孩子做了错事，作为父母长辈，很自然地会往“年幼无知”“无心之举”方面着想，也会乐于认为孩子会“虚心受教”“知错就改”，因而就会产生“不要为难孩子”“用不着小题大做”的想法，这在某种程度上也是人之常情。
那么，对孩子“宽容”一些，真的无伤大雅吗？高铁上，孩子蹬踢前座靠背，引发前座乘客的不满，家长不但不制止，反而“义正词严”地强调“你大人怎么能和孩子一般见识”，甚至有的人明知理亏，还要故意表现出“胡搅蛮缠”，只为在孩子面前保住所谓“面子”。一句“孩子不懂事”就成了孩子做错了事的理由，就成了家长推卸教育责任的“挡箭牌”，一次所谓保住面子的行为，却让孩子的是非观彻底颠倒。或许“熊孩子”确实是还不懂事，但真正不懂事的是“熊孩子”背后的“熊家长”。
实际上，孩子做错了事确实没什么大不了的，哪个人的成长过程能不做错事呢？但如果孩子“做错了事”，甚至是“做了错事”之后，父母长辈却还是稀松平常，等闲视之，甚至给孩子做坏的“榜样”，那就是妥妥的护短和渎职了。震惊全国的孙小果案中，其父母竟然将故意伤害、强奸等犯罪行为都视为孩子“不懂事”，至多是“做错了事”，而三番五次地为其脱罪，最终将其推上绝路。孩子再小，做错了事，家长也要学会用他可以理解的方式告诉他事情的是非曲直，也要让孩子树立是非观念，分清善恶标准，这样孩子才能系好人生的第一颗纽扣。
当然，对待孩子做错了事，也不必过度紧张，更不应就不让孩子学习“做事”了。实际上，人都是在犯错中成长的，孩子做错了事不过就是“试错”吗？不让孩子“试错”，孩子怎能有机会“试对”呢？对于儿童教育而言，更有价值的是“挫折教育”，给孩子更多“试错”的机会，教会孩子理性认识错误，“做了错事”要勇于承担，积极改正，“做错了事”要汲取教训，形成经验，这才是孩子“做错了事”了，家长应该做的。
孩子“做错了事”，是对家长的考验，如果家长在此刻能够以理智战胜情感，不偏袒，不护短，帮助孩子建构正确的是非观，引导孩子认识到错误的本质，带领孩子找到纠正错误的方法，孩子“做错了事”就没什么大不了的，甚至还能坏事变好事。
21世纪教育网 www.21cnjy.com 精品试卷·第 2 页 （共 2 页）
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