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上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
1．（2024春 杨浦区期末）按要求填空。
（1）子曰：“　 　 ，文胜质则史。”（《论语 雍也》）
（2）以地事秦，　 　 ，薪不尽，火不灭。（ 　 　 ）（填作者）《六国论》）
（3）在《屈原列传》中，司马迁用“　 　 ，　 　 ”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》言简意深，含蓄隽永。
2．（2024春 杨浦区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）
掌握和运用批判性思维技术和方法的思维技能训练是培养批判性思维的核心。批判性思维能力是建立在好的思维品质基础上的。______。______。______。
①这些品质既是面对相信什么或者做什么而能做出合理决定的基础，也是评估思考者是否具有批判性思维能力的一般标准
②在讨论思考者应当具备哪些态度和观念，以及如何进行思维技能训练之前，先来明确我们对思维品质的看法
③我们认为，好的思考者至少应当具备以下品质：清晰性、相关性、一致性、正当性和预见性
A．①②③ B．①③② C．②①③ D．②③①
3．（2024春 杨浦区期末）以下倡议书中，哪一处画线部分可以删去？（　　）
倡议书
居民朋友们：
近日，有居民反映一些小区不和谐的现象。[甲]有居民深夜在小区公共绿地跳广场舞，产生噪音扰民；不按规定停放私家车或用自行车占位，影响他人正常出行；楼道内随意停放电动自行车，私接电线充电，有火灾隐患。[乙]这些行为都以一人之欲背公平之理，实在令人愤慨！
[丙]为促进邻里关系，杜绝以上行为，我们建议：
1．请跳舞者移步老年活动室，避免打扰他人。
2．私家车请有序停放在小区规定的车位线内。
3．楼道内严禁停放电动自行车，严禁违章充电。
[丁]希望居民们共同遵守，互相监督，共建文明社区！
XX小区业委会
2024年6月11日
A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]
4．（2024春 宝山区期末）阅读下文，完成下列各题。
哲学—科学
陈嘉映
①科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说，科学就是“以希腊方式来思考世界”，“在那些受希腊影响的民族之外，科学从来没有存在过”。有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩，大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学—科学。
②科学不仅是从哲学生长出来的，早先，哲学和科学本来就是一回事。
③今天，我们也许会觉得，哲学、诗、艺术、宗教，这些领域比较近乎，都算在文化这个大领域里。科学呢，好像独成一类，我们会说“科学与文化”。的确，科学早已蔚为大观，即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起，往往还不如各门科学总和的一半。
④然而在从前，哲学不仅是与科学的关系最近，实际上，哲学就是科学。在柏拉图那里，philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学，在英文里则经常译作science。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧，从祖先传下来，提供了我们的世界图景和人生规范，episteme则是一种反省的认知，批判的认知，源远流长的东西可能是错的，真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。
⑤伽达默尔说，一开始，哲学和科学是无法区分的，他还顺便说到，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确，中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。伽达默尔不是西方文化沙文主义者，这里谈论的是问题，不是感情，把中国智慧和印度智慧叫作philosophia，对我们的理解大概没什么帮助，常有坏处。
⑥古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用，柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家，笛卡儿、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家，有时为了区分，自称为实验哲学家。直到康德以后，哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪，大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪，仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的，很长一段时间，多数人不习惯这个词，听着觉得怪怪的。
⑦但无论怎么说都有别扭之处，说亚里士多德是科学家，我们感到别扭，因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学—科学，和近代实证科学有根本区别，与此相应，今天的哲学已不复是康德之前的哲学—科学。
（1）下列对“哲学—科学”这一概念解释不符合文意的一项是 　 　
A.哲学—科学说明科学是从古希腊哲学传统中生长出来。
B.弥补哲学和科学两个词分开使用带来的不便与别扭。
C.哲学科学区分了哲学中的科学与近代科学间的不同。
D.古代哲学具有强烈的科学意味因而称之为哲学科学。
（2）下列对第③段分析不正确的一项是 　 　
A.说明哲学与科学在今天处于不同的学术领域。
B.与下文对比，更能说明哲学与科学古今变化。
C.与哲学对比，突出了科学在今天的发展规模。
D.承上启下，更好地说明哲学与科学是一回事。
（3）伽达默尔认为，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。下列推断中最恰当的一项是 　 　
A.因为中国思想或印度思想早就将哲学与科学区分开来。
B.因为中国思想或印度思想是一种诗和神话的传统智慧。
C.因为中国思想或印度思想不具备西方哲学的科学传统。
D.因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别。
（4）第①段中围绕“‘李约瑟问题’：为什么中国没有发展出近代科学”这一论题展开说理，评析这部分说理的说服力。
（5）运用本文作者观点，分析判断荀子《劝学》是否属于“哲学—科学”类文章。
5．（2024春 徐汇区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
面对面两列火车
肖遥
①初中时，我和麻晓是那种一看到作文题目“我的好朋友***”便会毫不犹豫地想到彼此的朋友。
②初中女孩的友谊，有点像爱情的雏形，连课间上厕所都要你等我我等你，有时候等得上课铃都响了。因为每天形影不离。连随口哼个歌都能神同步。我们上学的路上要过一座桥，叫灞桥，有一次走在桥上。听见对方都在轻唱“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。还有一次，当我们走过一个火车桥涵洞，我俩不约而同地，伴着火车和铁轨的咣当咣当的节奏大声唱歌，当火车开过去的时候。惊喜地发现我俩唱的是同一首歌“面对面两列火车”。
③有一次吵架时间很长，长到我们都以为不会再和好了。有天早上我独自站在柳树下等车，一回头，麻晓蹑手蹑脚地走过来，就像往常我俩好的时候，她准备吓我一跳的样子。我笑了，她也笑了，就好像我们不曾吵架，就好像我们没有两周不搭理对方，就好像我们从来没有赌气和怨恨，一切都恢复到两周以前，而且比两周以前更好了。我们分享不说话期间的别扭、后悔、难受，我也坦言了某一天，她在前面，我鼓起勇气想走过去拍她，但眼角的余光瞥见另一个女生走过来，我就放弃了。
④我俩隔三差五地吵架、互不搭理，过了一段时间又莫名其妙地和好了。有一次好了以后倾吐衷肠，麻晓说：“你知道吗？刚才你背对着我，我走向你的时候，觉得你好像被一团光环笼罩着。”我说：“我也是呀，我看到你走过来的时候，好像全世界都不见了，只有你一个人，时间也变得很慢，好像电影上的慢动作一样……”
⑤那天好开心，从火车桥涵洞下走过，我俩情不自禁冲着绿皮火车上的人热烈挥手，看他们迟疑地举起手，终于被我们两个蹦蹦跳跳的少女感染，也开始挥手。夕阳西下，我俩并肩站在灞桥上，用手肘支撑着桥栏杆，不约而同地舒了一口气：终于结束了，不用再时刻保持表情严肃了，不用故意装作看不见对方了，不用在笑的时候很担心目光掠过对方，被对方误解以为自己在求和。那种感觉，就如同一个关于冷战的剧本终于杀青了，两个总绷着脸的演员终于可以出戏了，这场戏真的太消耗人情绪啦，入戏太深的我们简直要用尽全身力气！对面桥上一列火车开过去，看起来又精巧又灵活，窗口像一帧一帧亮晶晶的电影胶片，拉得长长的从桥上缓缓掠过。一长串闪闪发光的窗户倒影在幽蓝神秘的河面上，逶迤而去，稍纵即逝，就像烟花一样。
⑥因为每次吵架都能和好，所以会有种误解，以为我们永远不会真的分开。两人都相信，有朝一日即便我们在物理上分开了，心灵还会是最好的朋友，谁能替代彼此在心中的分量呢？
⑦还有谁能像我俩一样，好到即便周末见不到，还要找借口跑到对方家里去说说话。说的最多的是游泳，这是独属于我俩的热络话题，我们小时候都生活在南方，举家搬到北方城市后，游泳成了一件奢侈的事。我俩说起游泳，就像聊起周围人都没有吃过的一样东西，虽然我们也吃不着了，但它寄托了我们的乡愁，也让我俩确定了彼此是“同类”。
⑧我俩的友情是何时出现拐点的？应该是有一年暑假，我终于找到了一个游泳的地方——我小姨家所在的大学有个游泳池，小姨答应带我进去游泳。我第一时间兴奋地给麻晓打电话报告了这个好消息，想当然地觉得游泳这件事肯定是我俩的事，怎么可能少了对方？可是，刚在电话里商量完，就被我妈叫去谈话，我妈责怪我太欠考虑，说这件事已经很麻烦你小姨了，小姨可以操你的心，怎么好意思再让她操其它孩子的心……如同一切被家长否决的行动计划一样，这个理由是那么的无可辩驳。那天麻晓心花怒放地来了。当我尴尬地复述完这个听上去冠冤堂皇的理由，几乎是肉眼可见地，她的脸色就像灯熄灭一样，眼神里的光彩黯淡下去。
⑨多年后，经历了感情上的分分合合，看到不少海誓山盟被现实打败，目睹很多如胶似漆被光阴冲散，才明白不光爱情，友情也有花期。大多数花期是慢慢凋谢的，吵架不再难过，复合也不再隆重。而我俩友情的花期，在这件事以后戛然而止，瞬间凋残。
⑩有了微信后，很多远在天边的朋友都联系上了……
（1）概述“我”和麻晓友情“瞬间凋残”的原因。
（2）赏析第④段对话描写。
（3）请从思路和主旨两个角度分析标题“面对面两列火车”的内涵。
（4）根据文章意脉，推测“我”和麻晓后来有没有加微信，写出理由。
6．（2024春 虹口区期末）阅读下面的诗歌，完成下列各题。
晚晴
蔡楠
山晴欲暮天，山色转苍然。
泉落云中碓①，溪回树杪②船。
斜明沙际日，远遍绿芜烟。
还见凫鸥伴，闲飞秋水前。
【注释】①碓：舂谷的用具，诗中指被泉水滴穿的石坑。②杪：树枝的末梢。
（1）下列拟编纂的诗歌选集中，适宜收录本诗的一项是 　 　
A.《绝句选粹》
B.《古体诗选编》
C.《咏物诗汇编》
D.《格律诗鉴赏》
（2）若要为这首诗配乐，最合适的一项是 　 　
A.跌宕起伏的乐曲
B.空灵飘逸的音乐
C.宁静悠远的旋律
D.深厚凝重的曲调
（3）本诗写景动静结合，请对此加以赏析。
7．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①曾鉴，字克明，天顺八年进士。授刑部主事。通州民十余人坐为盗，狱已具，鉴辩其诬。已，果获真盗。累迁工部左侍郎，弘治十三年进尚书。
②孝宗在位久，内府供奉渐广。针工局乞收幼匠千人。鉴等言：“往年尚衣监收匠千人，而兵仗局效之，收至二千人。军器局、司设监又效之，各收千人。弊源一开，其流无已。”于是命减其半。太监李兴请办元夕烟火，有诏裁省，因鉴奏尽罢之。
③正德元年。雷震南京报恩寺塔，守备中宫请修之。鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。御马监太监陈贵奏迁马房，钦天监官倪谦覆视，请从之。给事中陶谐等劾贵假公营私，并劾谦阿附，不听。鉴执奏，谓马房皆由钦天监相视营造，其后任意增置者，宜令拆毁改正，葺以己资，庶牧养无妨而民不劳。报可。内织染局请开苏、杭诸府织造，上供锦绮为数二万四千有奇。鉴力请停罢，得减三分之半。
④及与韩文等请诛宦官不胜，诸大臣留者率巽顺避祸，鉴独守故操。有诏赐皇亲夏儒第，帝嫌其隘，欲拓之。鉴力争，不从。明年春，中官黄准守备凤阳，从其请，赐族牌。鉴等言大将出征及诸迦守将乃有旗牌内地守备无故事乃寝。其年闰正月致仕，旋卒。
（《明史 曾鉴传》）
材料二：
八月，乙卯，命内官监崔杲等往南京织造彩妆缎匹。工部尚书曾鉴言：“皇上嗣位，诏停织造，德音方布，何乃辄复沮之？今东南水旱相仍，生民失业。况彩妆缎一匹，用数十人之工，跑半年而后可完。夫服以彰德，赏以酬劳，赏之有节，则得之者宝藏珍重以为奇，滥则亦以寻常视之耳。伏望躬行节俭，裁抑赐予，勿使重困地方。”六科给事中陶谐等、十三道御史杜旻等亦以为言，不听。
（《明通鉴 卷四十一》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①有诏裁省 　 　
②天心示儆　 　
（2）为下列句子中的加点词选择正确的义项。
①狱已具，鉴辨其诬 　 　
A．备办
B．详尽
C．判决
D．备有
②何乃辄复沮之 　 　
A．阻止
B．败坏
C．诋毁
D．畏惧
（3）把第③段画横线的句子翻译成现代汉语。
鉴执奏，谓马房皆由钦天监相视营造，其后任意增置者，宜令拆毁改正，葺以己资。
（4）为第④段画波浪线的句子断句正确的一项是 　 　
A．鉴等言/大将出征/及诸边守将/乃有旗牌内地守备无故/事乃寝
B．鉴等言大将出/征及诸边守将/乃有旗牌/内地守备无故/事乃寝
C．鉴等言大将出征/及诸边守将/乃有旗牌/内地守备无故事/乃寝
D．鉴等言/大将出征及诸边/守将乃有旗牌/内地守备无故事/乃寝
（5）结合材料一曾鉴的多次劝谏，概括《明史》中曾鉴的形象特征。
（6）正德元年宫中屡请开苏杭诸府织造，遭到曾鉴等朝臣的反对，有关内容材料一和材料二都有涉及。晨晨认为材料二的记载要远比材料一更好。你是否认同晨晨的看法，请结合内容说明理由。
8．（2024春 崇明区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
五代史 伶官传序
欧阳修
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
②世言晋王之将终也，以三失赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还失先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（1）下列各项特殊句式与其他三项不同的一项是 　 　
A.信而见疑，忠而被谤（《屈原列传》）
B.为降虏于蛮夷（《苏武传》）
C.身死人手，为天下笑者（《过秦论》）
D.而智勇多困于所溺（本文）
（2）下列对本文理解不正确的一项是 　 　
A.文章开篇“呜呼”一词，寓含了对历史兴衰之理的深沉感慨。
B.第②段开头“世言”二字，表明晋王临终遗嘱未必确有此事。
C.第③段引《书》中名言，意在论证自满与谦虚影响差异之大。
D.第④段“岂独伶人也哉”一句，扩充败亡的原因而警戒后人。
（3）请从句式角度赏析第③段画线部分内容。
（4）本文论述过程善用对比手法，请结合内容作简要分析。
9．（2024春 徐汇区期末）阅读摘自《玩偶之家》的台词，按要求完成写作。
海尔茂：你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜拉：我还有别的同样神圣的责任……我说的是对自己的责任。
海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉：首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。
海尔茂和娜拉的对话引发你怎样的联想和思考？请就此写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。
上海市2024-2025学年高二下学期语文期末模拟预测卷
参考答案与试题解析
1．（2024春 杨浦区期末）按要求填空。
（1）子曰：“　质胜文则野　 ，文胜质则史。”（《论语 雍也》）
（2）以地事秦，　犹抱薪救火　 ，薪不尽，火不灭。（ 　苏洵　 ）（填作者）《六国论》）
（3）在《屈原列传》中，司马迁用“　其称文小而其指极大　 ，　举类迩而见义远　 ”两句，以大小、远近两组反义词强调了《离骚》言简意深，含蓄隽永。
【答案】（1）质胜文则野
（2）犹抱薪救火 苏洵
（3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远
【分析】本题考查学生对诗文名句及相关文学常识的掌握能力。答题时要有一定的知识积累，根据题干要求正确作答。
【解答】故答案为：
（1）质胜文则野（重点字：野）
（2）犹抱薪救火 苏洵（重点字：薪）
（3）其称文小而其指极大 举类迩而见义远（重点字：指、迩）
2．（2024春 杨浦区期末）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（　　）
掌握和运用批判性思维技术和方法的思维技能训练是培养批判性思维的核心。批判性思维能力是建立在好的思维品质基础上的。______。______。______。
①这些品质既是面对相信什么或者做什么而能做出合理决定的基础，也是评估思考者是否具有批判性思维能力的一般标准
②在讨论思考者应当具备哪些态度和观念，以及如何进行思维技能训练之前，先来明确我们对思维品质的看法
③我们认为，好的思考者至少应当具备以下品质：清晰性、相关性、一致性、正当性和预见性
A．①②③ B．①③② C．②①③ D．②③①
【答案】D
【分析】本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。
【解答】语段阐述了掌握和运用批判性思维技术和方法的思维技能训练是培养批判性思维的核心的观点。
依据“批判性思维能力是建立在好的思维品质基础上的”可知后文强调思维品质，再依据②句中“在……之前，先来明确我们对思维品质的看法”可知②句为首句，排除AB；
③句中“我们认为，好的思考者至少应当具备以下品质”承接②句中“先来明确我们对思维品质的看法”写出了对思维品质的看法，排除C；
①句中“这些品质”承接③句中“好的思考者至少应当具备以下品质”写出了品质的内容。
顺序为②③①。
故选：D。
3．（2024春 杨浦区期末）以下倡议书中，哪一处画线部分可以删去？（　　）
倡议书
居民朋友们：
近日，有居民反映一些小区不和谐的现象。[甲]有居民深夜在小区公共绿地跳广场舞，产生噪音扰民；不按规定停放私家车或用自行车占位，影响他人正常出行；楼道内随意停放电动自行车，私接电线充电，有火灾隐患。[乙]这些行为都以一人之欲背公平之理，实在令人愤慨！
[丙]为促进邻里关系，杜绝以上行为，我们建议：
1．请跳舞者移步老年活动室，避免打扰他人。
2．私家车请有序停放在小区规定的车位线内。
3．楼道内严禁停放电动自行车，严禁违章充电。
[丁]希望居民们共同遵守，互相监督，共建文明社区！
XX小区业委会
2024年6月11日
A．[甲] B．[乙] C．[丙] D．[丁]
【答案】B
【分析】本题考查语言表达得体的能力。所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。
【解答】A.甲句列举了小区存在的不和谐现象，清楚了倡议活动的原因，以及当时的各种背景事实，不可删；
B.乙句中“以一人之欲背公平之理”“令人愤慨”语气生硬，不易让居民接受，可删；
C.丙句是正文的重点部分，申明发布倡议的目的，后文将倡议的内容具体化，不可删；
D.丁句写出了倡议者的希望和建议，不可删。
故选：B。
4．（2024春 宝山区期末）阅读下文，完成下列各题。
哲学—科学
陈嘉映
①科学是从希腊特有的哲学传统中生长出来的。别的民族都没有这个传统。希腊哲学史专家伯纳特说，科学就是“以希腊方式来思考世界”，“在那些受希腊影响的民族之外，科学从来没有存在过”。有一个所谓“李约瑟问题”：为什么中国没有发展出近代科学？李约瑟是中国科技史的专家，有他特殊的关切，故有此一问。但一般说来，这个问题是应该倒过来问的，即为什么西方发展出了科学？换个问法不是一个简单的概念游戏。我反过来问，是因为在没有发展出近代科学这点上，中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方。按常情，我们只有针对比较特殊的事情才能问“为什么”。村头老张家生了个毛孩，大家问这孩子为什么浑身是毛，孩子浑身长毛是个例外，不正常，我们才会问“为什么”。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛？反过来，灵长目动物都长一身毛，人不长毛，不正常，于是动物学家就要提出各种理论来解释咱们人类为什么是些“裸猿”。“李约瑟问题”之所以有它那个提法，是因为西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道，你要是和它不一样，我们就要问“为什么”。如果不从这种西方中心来看问题，更好的问法就不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学—科学。
②科学不仅是从哲学生长出来的，早先，哲学和科学本来就是一回事。
③今天，我们也许会觉得，哲学、诗、艺术、宗教，这些领域比较近乎，都算在文化这个大领域里。科学呢，好像独成一类，我们会说“科学与文化”。的确，科学早已蔚为大观，即使把一所大学里的哲学、诗、艺术、宗教诸系加在一起，往往还不如各门科学总和的一半。
④然而在从前，哲学不仅是与科学的关系最近，实际上，哲学就是科学。在柏拉图那里，philosophos爱的、追求的是episteme。Episteme这个词现在经常就被译成科学，在英文里则经常译作science。柏拉图通过episteme这个词把哲学家和诗人或神话家区分开来。神话是传统智慧，从祖先传下来，提供了我们的世界图景和人生规范，episteme则是一种反省的认知，批判的认知，源远流长的东西可能是错的，真理需要通过批判才能获得。我们今天所说的“科学态度”，就是哲学态度。
⑤伽达默尔说，一开始，哲学和科学是无法区分的，他还顺便说到，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。的确，中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义。伽达默尔不是西方文化沙文主义者，这里谈论的是问题，不是感情，把中国智慧和印度智慧叫作philosophia，对我们的理解大概没什么帮助，常有坏处。
⑥古代哲学和近代科学都是要提供真的理论。如果像现在这样把哲学家和科学家这两个词分开使用，柏拉图和亚里士多德既是哲学家又是科学家，笛卡儿、伽桑迪、波义耳、莱布尼茨同样既是哲学家又是科学家。牛顿称自己是哲学家，有时为了区分，自称为实验哲学家。直到康德以后，哲学家才逐渐无法染指科学工作。但直到十九世纪，大多数科学家还是被称作自然哲学家。到二十世纪，仍有一些物理学院系沿用自然哲学的名号。Scientist这个用语是十九世纪发明出来的，很长一段时间，多数人不习惯这个词，听着觉得怪怪的。
⑦但无论怎么说都有别扭之处，说亚里士多德是科学家，我们感到别扭，因为我们今天更习惯用科学这个词专指近代科学。为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学—科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学—科学，和近代实证科学有根本区别，与此相应，今天的哲学已不复是康德之前的哲学—科学。
（1）下列对“哲学—科学”这一概念解释不符合文意的一项是 　D　
A.哲学—科学说明科学是从古希腊哲学传统中生长出来。
B.弥补哲学和科学两个词分开使用带来的不便与别扭。
C.哲学科学区分了哲学中的科学与近代科学间的不同。
D.古代哲学具有强烈的科学意味因而称之为哲学科学。
（2）下列对第③段分析不正确的一项是 　D　
A.说明哲学与科学在今天处于不同的学术领域。
B.与下文对比，更能说明哲学与科学古今变化。
C.与哲学对比，突出了科学在今天的发展规模。
D.承上启下，更好地说明哲学与科学是一回事。
（3）伽达默尔认为，用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导。下列推断中最恰当的一项是 　C　
A.因为中国思想或印度思想早就将哲学与科学区分开来。
B.因为中国思想或印度思想是一种诗和神话的传统智慧。
C.因为中国思想或印度思想不具备西方哲学的科学传统。
D.因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别。
（4）第①段中围绕“‘李约瑟问题’：为什么中国没有发展出近代科学”这一论题展开说理，评析这部分说理的说服力。
（5）运用本文作者观点，分析判断荀子《劝学》是否属于“哲学—科学”类文章。
【答案】（1）D
（2）D
（3）C
（4）①在对比中增强说服力。中国和其他大多数民族的情况与西方的发展进行对比，在对比中明确观点。②在类比中增强说服力。用“老张家生了个毛孩”这一生活现象进行类比，使说理通俗易懂。
（5）荀子的《劝学》不属于“哲学一科学”类文章。因为“哲学一科学”强调的是批判的认知和反省的认知，强调科学含义。而《劝学》主要是关于学习作用和方法的论述，它更多地体现了哲学的思想。
【分析】（1）本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。注意结合句子和文段意思，仔细辨别分析，认真推敲。
（2）本题考查学生分析语段的内容和作用的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
（3）本题考查学生根据文章内容合理推断的能力。解答时，考生应遵循的原则是要据文推断，合理推断。
（4）本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。理解文章内容，抓住关键语句作答。
（5）本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。要理解文本内容，合理提出自己的见解。
【解答】（1）D.“因而称之为哲学科学”错误。根据文章第七段“为了突出philosophia中包含的强烈的科学意味，我个人有时就把古代的philosophia叫作哲学一科学，既用以表明哲学和科学是一个连续体，也用以表明哲学之为科学是哲学一科学”，可知，是为了为了突出philosophia中包含的科学意味，philosophia不等于“古代哲学”。
故选：D。
（2）D.“说明哲学与科学是一回事”错误。第③段主要说明的是哲学、诗、艺术、宗教与科学在今天属于不同的学术领域，并没有直接说明哲学与科学是一回事，而是通过对比现代的分类来引出哲学与科学在古代的关系。
故选：D。
（3）根据文章第五段内容可知，文中提到伽达默尔认为用“哲学”这个词来谈论中国思想或印度思想很容易误导，是因为中国或印度的思想传统与西方哲学的科学传统不同，会忽视其中的科学含义。
A.“早就将哲学与科学区分开来”错误。文中是指中国或印度的思想传统与西方哲学的科学传统不同，会忽视其中的科学含义，没有提到将两者区分开。
B.“是一种诗和神话的传统智慧”错误。根据文中第四段主要突出“神话”和“episteme”的区别，文中提到神话是传统智慧，但并未说中国或印度思想是诗和神话的传统智慧。
D.“因为中国思想或印度思想与近代科学有着根本的区别”错误。根据第五段“中国学生说到哲学，往往首先想到的是诗、文学、人生意义这些，往往会忽视philosophia 这个词的突出的科学含义”可知，虽然文中提到了中国思想与近代科学的区别，但并未说这是使用“哲学”这个词来谈论它们是误导的原因。
故选：C。
（4）根据“中国和大多数民族差不多，没有什么特别的地方”“西方的思想、制度等等在上两个世纪统治了世界，我们很容易把西方的发展当作是正常的，当作正道”可知，作者中国和其他大多数民族的情况与西方的发展进行对比，通过对比中国和其他大多数民族的情况，说明中国没有发展出近代科学并不是一个异常现象，而是与大多数民族相似的正常现象。
根据“村头老张家生了个毛孩……不正常，我们才会问‘为什么‘。谁也不问：老李家的孩子为什么生出来不浑身长毛”，作者用“老张家生了个毛孩”这一生活现象进行类比，来说明正常的问法应该是“不是为什么中国没有发展出近代科学，而是西方怎么就发展出哲学一科学”，使说理通俗易懂。
（5）根据文章第四段“episteme则是一种反省的认知，批判的认知……真理需要通过批判才能获得。”第五段“往往会忽视philosophia这个词的突出的科学含义”可知，哲学一科学强调反省、批判、科学。
荀子的《劝学》重在论述有关学习的问题。第一段提出全文中心论点“学不可以已”，第二段用一连串的比喻论证学习的意义，第三段论述学习的作用，第四段说明学习应持的态度。体现是哲学思想，没有能够体现科学思想。
故而得出结论：荀子的《劝学》不属于“哲学一科学”类文章。
答案：
（1）D
（2）D
（3）C
（4）①在对比中增强说服力。中国和其他大多数民族的情况与西方的发展进行对比，在对比中明确观点。②在类比中增强说服力。用“老张家生了个毛孩”这一生活现象进行类比，使说理通俗易懂。
（5）荀子的《劝学》不属于“哲学一科学”类文章。因为“哲学一科学”强调的是批判的认知和反省的认知，强调科学含义。而《劝学》主要是关于学习作用和方法的论述，它更多地体现了哲学的思想。
5．（2024春 徐汇区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
面对面两列火车
肖遥
①初中时，我和麻晓是那种一看到作文题目“我的好朋友***”便会毫不犹豫地想到彼此的朋友。
②初中女孩的友谊，有点像爱情的雏形，连课间上厕所都要你等我我等你，有时候等得上课铃都响了。因为每天形影不离。连随口哼个歌都能神同步。我们上学的路上要过一座桥，叫灞桥，有一次走在桥上。听见对方都在轻唱“晚风拂柳笛声残，夕阳山外山”。还有一次，当我们走过一个火车桥涵洞，我俩不约而同地，伴着火车和铁轨的咣当咣当的节奏大声唱歌，当火车开过去的时候。惊喜地发现我俩唱的是同一首歌“面对面两列火车”。
③有一次吵架时间很长，长到我们都以为不会再和好了。有天早上我独自站在柳树下等车，一回头，麻晓蹑手蹑脚地走过来，就像往常我俩好的时候，她准备吓我一跳的样子。我笑了，她也笑了，就好像我们不曾吵架，就好像我们没有两周不搭理对方，就好像我们从来没有赌气和怨恨，一切都恢复到两周以前，而且比两周以前更好了。我们分享不说话期间的别扭、后悔、难受，我也坦言了某一天，她在前面，我鼓起勇气想走过去拍她，但眼角的余光瞥见另一个女生走过来，我就放弃了。
④我俩隔三差五地吵架、互不搭理，过了一段时间又莫名其妙地和好了。有一次好了以后倾吐衷肠，麻晓说：“你知道吗？刚才你背对着我，我走向你的时候，觉得你好像被一团光环笼罩着。”我说：“我也是呀，我看到你走过来的时候，好像全世界都不见了，只有你一个人，时间也变得很慢，好像电影上的慢动作一样……”
⑤那天好开心，从火车桥涵洞下走过，我俩情不自禁冲着绿皮火车上的人热烈挥手，看他们迟疑地举起手，终于被我们两个蹦蹦跳跳的少女感染，也开始挥手。夕阳西下，我俩并肩站在灞桥上，用手肘支撑着桥栏杆，不约而同地舒了一口气：终于结束了，不用再时刻保持表情严肃了，不用故意装作看不见对方了，不用在笑的时候很担心目光掠过对方，被对方误解以为自己在求和。那种感觉，就如同一个关于冷战的剧本终于杀青了，两个总绷着脸的演员终于可以出戏了，这场戏真的太消耗人情绪啦，入戏太深的我们简直要用尽全身力气！对面桥上一列火车开过去，看起来又精巧又灵活，窗口像一帧一帧亮晶晶的电影胶片，拉得长长的从桥上缓缓掠过。一长串闪闪发光的窗户倒影在幽蓝神秘的河面上，逶迤而去，稍纵即逝，就像烟花一样。
⑥因为每次吵架都能和好，所以会有种误解，以为我们永远不会真的分开。两人都相信，有朝一日即便我们在物理上分开了，心灵还会是最好的朋友，谁能替代彼此在心中的分量呢？
⑦还有谁能像我俩一样，好到即便周末见不到，还要找借口跑到对方家里去说说话。说的最多的是游泳，这是独属于我俩的热络话题，我们小时候都生活在南方，举家搬到北方城市后，游泳成了一件奢侈的事。我俩说起游泳，就像聊起周围人都没有吃过的一样东西，虽然我们也吃不着了，但它寄托了我们的乡愁，也让我俩确定了彼此是“同类”。
⑧我俩的友情是何时出现拐点的？应该是有一年暑假，我终于找到了一个游泳的地方——我小姨家所在的大学有个游泳池，小姨答应带我进去游泳。我第一时间兴奋地给麻晓打电话报告了这个好消息，想当然地觉得游泳这件事肯定是我俩的事，怎么可能少了对方？可是，刚在电话里商量完，就被我妈叫去谈话，我妈责怪我太欠考虑，说这件事已经很麻烦你小姨了，小姨可以操你的心，怎么好意思再让她操其它孩子的心……如同一切被家长否决的行动计划一样，这个理由是那么的无可辩驳。那天麻晓心花怒放地来了。当我尴尬地复述完这个听上去冠冤堂皇的理由，几乎是肉眼可见地，她的脸色就像灯熄灭一样，眼神里的光彩黯淡下去。
⑨多年后，经历了感情上的分分合合，看到不少海誓山盟被现实打败，目睹很多如胶似漆被光阴冲散，才明白不光爱情，友情也有花期。大多数花期是慢慢凋谢的，吵架不再难过，复合也不再隆重。而我俩友情的花期，在这件事以后戛然而止，瞬间凋残。
⑩有了微信后，很多远在天边的朋友都联系上了……
（1）概述“我”和麻晓友情“瞬间凋残”的原因。
（2）赏析第④段对话描写。
（3）请从思路和主旨两个角度分析标题“面对面两列火车”的内涵。
（4）根据文章意脉，推测“我”和麻晓后来有没有加微信，写出理由。
【答案】（1）由于妈妈的干涉，一次关于游泳的计划未能实现。
（2）①形象的修辞。麻晓将“我”说成是“光环笼罩”；“我”将同麻晓相遇时说成全世界只她一人，用夸张的手法体现彼此“眼中只有你”。同时“我”将时间的缓慢比作“电影上的慢动作”，突出二人友情的深厚。②相似的语言表达。两人见面时语言的相似，体现出两人的心有灵犀，心心相印。
（3）①思路角度：“面对面两列火车”分别代表了“我”和麻晓，以及他们之间的相遇和互动。她们之间默契和同步就像两列火车面对面行驶，彼此紧密相连。②主旨角度：反映友情的复杂性和易逝性。两列火车虽然面对面，但最终还是会沿着各自的轨道前进，而走向不同的方向，友情也是如此。
（4）未加微信。两人感情“戛然而止，瞬间凋残”，不加微信与上文更照应；文章中强调友情的脆弱性和不可预测性，不加微信与主旨相符。
加微信。两人虽然天各一方，但微信可以让“很多远在天边的朋友都联系上了”，在内容上更合理。文中虽然强调友情的脆弱性，但更歌颂了曾经纯洁亲密的友情的美好，加微信更能达到赞美少年时期纯洁友谊的目的。
【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂文本，筛选出符合题干要求的内容，并用简洁的语言进行概括。
（2）本题考查学生对小说中相关对话描写的赏析能力。答题时要结合语境读懂题干涉及的部分，结合具体内容进行赏析。
（3）本题考查学生对小说标题内涵的分析能力，答题时要结合文本，从思路和主旨两个角度进行分析。
（4）本题考查学生探讨作者的创作意图、作品主题的能力。答题时要读懂文本，合理推测，并结合具体内容阐明理由。
【解答】（1）关于“我”和麻晓友情“瞬间凋残”的内容在文章第八段，原因是因为一次关于游泳的计划未能实现。在“我”找到一个游泳的地方并兴奋地与麻晓分享后，由于妈妈的干涉，计划未能实施，导致麻晓感到失望和伤心。这次事件成为了两人友情转折点，友谊的花期在此瞬间凋残。
（2）划线句是两人和解时的“倾吐衷肠”。在手法上，两人的话语都使用了相同的修辞手法，“觉得你好像被一团光环笼罩着”，是麻晓眼中的“我”；“好像全世界都不见了，只有你一个人”，是“我”眼中的麻晓，运用夸张的手法，说明彼此在彼此心目中的重要地位无人能比，无可替代。同时，“时间也变得很慢，好像电影上的慢动作一样”，将时间缓慢比作电影慢动作，形象写出了两个相见时那一刻的永恒珍贵。
“我”说“我走向你的时候……”，麻晓说“我看到你走过来的时候……”，两人说话的内容重复，情感一致，相同的语言，相同的情感，传达出两人之间深厚的友情和和好后的释然与喜悦，表现了两人之间的默契和理解。
（3）思路角度：标题中的“面对面两列火车”象征着“我”和麻晓之间紧密而独特的友谊，两人不仅在生活中形影不离，甚至在过桥涵洞时都能不约而同地唱起相同的歌曲，这种默契和同步就像两列火车面对面行驶，在同一个铁轨上彼此相望，彼此紧密相连。
主旨角度：标题反映了文章的核心主题——友情的复杂性和易逝性。火车的形象也暗示了两人之间的距离感和分隔，即使曾经形影不离，关系亲密，最终也可能因为各种原因而渐行渐远，走向不同的方向。
（4）根据文章意脉，推测“我”和麻晓后来可能没有加微信。文章结尾提到，“我”和麻晓在经历了友情的破裂后，虽然有了微信这样的联系方式，但文中并没有提及他们重新建立联系的情况。此外，文章中也强调了友情的脆弱性和不可预测性，以及时间对友情的考验。因此，可以推测“我”和麻晓可能因为种种原因没有重新建立联系，或者即使加了微信，也可能因为彼此的生活变化而渐渐失去了联系。
根据文章的结尾，“有了微信后，很多远在天边的朋友都联系上了……”，可以推测“我”和麻晓后来可能加了微信。理由是文章通过提及微信作为一个重新连接旧友的平台，暗示了即使时间和空间将人们分开，现代通讯工具也有可能让人们重新建立联系。两人曾经的美好感情，不会因时间的流逝而消失，可能会暂时搁浅，但友谊一定能地久天长。
答案：
（1）由于妈妈的干涉，一次关于游泳的计划未能实现。
（2）①形象的修辞。麻晓将“我”说成是“光环笼罩”；“我”将同麻晓相遇时说成全世界只她一人，用夸张的手法体现彼此“眼中只有你”。同时“我”将时间的缓慢比作“电影上的慢动作”，突出二人友情的深厚。②相似的语言表达。两人见面时语言的相似，体现出两人的心有灵犀，心心相印。
（3）①思路角度：“面对面两列火车”分别代表了“我”和麻晓，以及他们之间的相遇和互动。她们之间默契和同步就像两列火车面对面行驶，彼此紧密相连。②主旨角度：反映友情的复杂性和易逝性。两列火车虽然面对面，但最终还是会沿着各自的轨道前进，而走向不同的方向，友情也是如此。
（4）未加微信。两人感情“戛然而止，瞬间凋残”，不加微信与上文更照应；文章中强调友情的脆弱性和不可预测性，不加微信与主旨相符。
加微信。两人虽然天各一方，但微信可以让“很多远在天边的朋友都联系上了”，在内容上更合理。文中虽然强调友情的脆弱性，但更歌颂了曾经纯洁亲密的友情的美好，加微信更能达到赞美少年时期纯洁友谊的目的。
6．（2024春 虹口区期末）阅读下面的诗歌，完成下列各题。
晚晴
蔡楠
山晴欲暮天，山色转苍然。
泉落云中碓①，溪回树杪②船。
斜明沙际日，远遍绿芜烟。
还见凫鸥伴，闲飞秋水前。
【注释】①碓：舂谷的用具，诗中指被泉水滴穿的石坑。②杪：树枝的末梢。
（1）下列拟编纂的诗歌选集中，适宜收录本诗的一项是 　D　
A.《绝句选粹》
B.《古体诗选编》
C.《咏物诗汇编》
D.《格律诗鉴赏》
（2）若要为这首诗配乐，最合适的一项是 　C　
A.跌宕起伏的乐曲
B.空灵飘逸的音乐
C.宁静悠远的旋律
D.深厚凝重的曲调
（3）本诗写景动静结合，请对此加以赏析。
【答案】（1）D
（2）C
（3）诗中写景动静结合，“泉落云中碓，溪回树杪船”，泉水落下石坑，这是动态描写，展现出泉水的活泼灵动；小溪蜿蜒曲折，船只停在树梢边，这是静态画面，呈现出一种静谧之感。“还见凫鸥伴，闲飞秋水前”，凫鸥闲飞是动态之景，秋水宁静是静态之景，动静相映，生动地展现出晚晴时分山水之间的清幽与闲适，营造出一种宁静而富有生机的意境。通过动静结合，使画面更加生动鲜活，富有感染力，让读者能更真切地感受到晚晴之美。
【分析】（1）本题考查对诗歌题材的分析能力，明确题材特征，按照诗歌内容分析。
（2）本题考查对诗歌感情基调的分析能力，理解诗歌内容进行分析。
（3）本题考查了学生鉴赏诗歌的表达技巧和思想感情的能力，解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息，把握作者的内心感受。
【解答】（1）A.这首诗是一首五言律诗，每句五字，共八句，格律严谨，符合律诗的特征。绝句有四句话，与是诗歌不符。
B.古体诗在格律上相对自由，而本诗格律规整，不符合古体诗的特点。
C.本诗主要是描绘傍晚时分的自然景色，并非专门咏物，所以不适合收录在《咏物诗汇编》中。
故选：D。
（2）这首诗描绘了傍晚时分晴朗的景色，“山晴欲暮天，山色转苍然”营造出一种宁静而略带苍茫的氛围；“泉落云中碓，溪回树杪船”展现出自然的动态与宁静；“斜明沙际日，远遍绿芜烟”描绘了落日余晖和远处的烟雾，充满了静谧的美感；“还见凫鸥伴，闲飞秋水前”则体现了一种悠闲自在。
整首诗呈现出的是一种宁静、优美、闲适的意境。
A.“跌宕起伏的乐曲”过于激烈和富有变化，与诗中宁静的氛围不相符。
B.“空灵飘逸的音乐”虽然也有优美之感，但可能过于超脱和虚幻，不能很好地契合诗中实在而具体的景色描绘。
D.“深厚凝重的曲调”过于沉重，不符合诗中轻松、优美、宁静的基调。
故选：C。
（3）“泉落云中碓，溪回树杪船”一句中，“泉落”展现了泉水飞泻而下的动态，“碓”则是静态的存在；“溪回”描绘了溪流蜿蜒流淌的动态，而“树杪船”则是相对静止的景象。一静一动，相互映衬，既写出了泉水的活泼灵动，又突出了环境的清幽宁静。“还见凫鸥伴，闲飞秋水前”里，“闲飞”的凫鸥是动态的，而“秋水”则是静态的背景。凫鸥在秋水中悠闲地飞翔，增添了画面的灵动之美，也表现出大自然的和谐与宁静。通过这些动静结合的描写，诗人不仅展现了晚晴时分山水田园的优美景色，还让读者感受到了大自然的生机与活力，以及宁静祥和的氛围，给人以美的享受和心灵的宁静。同时，动静的相互交织，也使得诗歌的意境更加深邃，富有层次感，让读者仿佛身临其境，能够更加真切地感受到诗人所描绘的美好景致。
答案：
（1）D
（2）C
（3）诗中写景动静结合，“泉落云中碓，溪回树杪船”，泉水落下石坑，这是动态描写，展现出泉水的活泼灵动；小溪蜿蜒曲折，船只停在树梢边，这是静态画面，呈现出一种静谧之感。“还见凫鸥伴，闲飞秋水前”，凫鸥闲飞是动态之景，秋水宁静是静态之景，动静相映，生动地展现出晚晴时分山水之间的清幽与闲适，营造出一种宁静而富有生机的意境。通过动静结合，使画面更加生动鲜活，富有感染力，让读者能更真切地感受到晚晴之美。
7．（2024春 浦东新区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
材料一：
①曾鉴，字克明，天顺八年进士。授刑部主事。通州民十余人坐为盗，狱已具，鉴辩其诬。已，果获真盗。累迁工部左侍郎，弘治十三年进尚书。
②孝宗在位久，内府供奉渐广。针工局乞收幼匠千人。鉴等言：“往年尚衣监收匠千人，而兵仗局效之，收至二千人。军器局、司设监又效之，各收千人。弊源一开，其流无已。”于是命减其半。太监李兴请办元夕烟火，有诏裁省，因鉴奏尽罢之。
③正德元年。雷震南京报恩寺塔，守备中宫请修之。鉴言天心示儆，不宜重兴土木以劳民力，乃止。御马监太监陈贵奏迁马房，钦天监官倪谦覆视，请从之。给事中陶谐等劾贵假公营私，并劾谦阿附，不听。鉴执奏，谓马房皆由钦天监相视营造，其后任意增置者，宜令拆毁改正，葺以己资，庶牧养无妨而民不劳。报可。内织染局请开苏、杭诸府织造，上供锦绮为数二万四千有奇。鉴力请停罢，得减三分之半。
④及与韩文等请诛宦官不胜，诸大臣留者率巽顺避祸，鉴独守故操。有诏赐皇亲夏儒第，帝嫌其隘，欲拓之。鉴力争，不从。明年春，中官黄准守备凤阳，从其请，赐族牌。鉴等言大将出征及诸迦守将乃有旗牌内地守备无故事乃寝。其年闰正月致仕，旋卒。
（《明史 曾鉴传》）
材料二：
八月，乙卯，命内官监崔杲等往南京织造彩妆缎匹。工部尚书曾鉴言：“皇上嗣位，诏停织造，德音方布，何乃辄复沮之？今东南水旱相仍，生民失业。况彩妆缎一匹，用数十人之工，跑半年而后可完。夫服以彰德，赏以酬劳，赏之有节，则得之者宝藏珍重以为奇，滥则亦以寻常视之耳。伏望躬行节俭，裁抑赐予，勿使重困地方。”六科给事中陶谐等、十三道御史杜旻等亦以为言，不听。
（《明通鉴 卷四十一》）
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①有诏裁省 　裁除　
②天心示儆　警示　
（2）为下列句子中的加点词选择正确的义项。
①狱已具，鉴辨其诬 　C　
A．备办
B．详尽
C．判决
D．备有
②何乃辄复沮之 　B　
A．阻止
B．败坏
C．诋毁
D．畏惧
（3）把第③段画横线的句子翻译成现代汉语。
鉴执奏，谓马房皆由钦天监相视营造，其后任意增置者，宜令拆毁改正，葺以己资。
（4）为第④段画波浪线的句子断句正确的一项是 　C　
A．鉴等言/大将出征/及诸边守将/乃有旗牌内地守备无故/事乃寝
B．鉴等言大将出/征及诸边守将/乃有旗牌/内地守备无故/事乃寝
C．鉴等言大将出征/及诸边守将/乃有旗牌/内地守备无故事/乃寝
D．鉴等言/大将出征及诸边/守将乃有旗牌/内地守备无故事/乃寝
（5）结合材料一曾鉴的多次劝谏，概括《明史》中曾鉴的形象特征。
（6）正德元年宫中屡请开苏杭诸府织造，遭到曾鉴等朝臣的反对，有关内容材料一和材料二都有涉及。晨晨认为材料二的记载要远比材料一更好。你是否认同晨晨的看法，请结合内容说明理由。
【答案】（1）①裁除；②警示
（2）①C；②B
（3）曾鉴坚持上奏，说马房都由钦天监负责监造，其后任意增置的，应命令拆毁改正，用自己的资金修葺。
（4）C
（5）办案严格，恪尽职守；为百姓着想，体恤民力；坚持节操；严格按制度办事；力求俭省。
（6）同意。材料一只是简单概述事件过程和结果。材料二记载更翔实具体。曾鉴有理有据阐明不开苏杭诸府织造的原因，还有陶谐、杜旻等人的认同，语言生动有力。
【分析】（1）本题考查掌握文言实词含义的能力，是以主观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（2）本题考查掌握文言实词含义的能力，是以客观题的形式考查。除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意结合句子的上下语境，对实词的意义进行揣测。
（3）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，看有无特殊句式，词类的活用，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅，并按现代汉语的规范，将翻译出来的句子做适当调整，达到词达句顺。
（4）本题考查文言断句的能力，解答该题可以根据文意、虚词和结构判断。
（5）本题考查对文中主人公道德品质、人物形象的探究能力。找到主人公所经历的事迹，认真理解的基础上探究其品质，另外也需要注意文中直接出现的展现其品质的句子。
（6）本题考查学生分析文章叙述特点的能力。首先明确观点，再结合文章内容分析文章的叙事有何特点。
【解答】（1）①句意：皇帝有诏裁除减省。裁，裁除。
②句意：曾鉴说这是上天警示。儆，警示。
（2）①句意：已经结案，曾鉴分辨他们的冤情。具，判决、定案。
故选C。
②句意：怎么就又来败坏呢。沮，败坏。
故选B。
（3）“执”，坚持；“相视”，监督；“以”，用。译文：曾鉴坚持上奏，说马房都由钦天监负责监造，其后任意增置的，应命令拆毁改正，用自己的资金修葺。
（4）句意：曾鉴等说大将出征及诸边守将，才有旗牌，内地守备没有这样的旧例，于是罢止。“旗牌”为“有”的宾语，其后断开，排除A；“故事”，是古今异义，指旧例，中间不能断开，排除B；“诸边守将”，那些守备边境的将领，中间不能断开，排除D。
故选C。
（5）结合“通州民十余人坐为盗，狱已具，鉴辩其诬。已，果获真盗”可知，曾鉴办案严格，恪尽职守；结合“针工局乞收幼匠千人。鉴等言……弊源一开，其流无已”“彩妆缎一匹，用数十人之工”可知，曾鉴为百姓着想，体恤民力；结合“诸大臣留者率巽顺避祸，鉴独守故操”可知，曾鉴坚持节操；结合“鉴等言大将出征及诸边守将，乃有旗牌，内地守备无故事”可知，曾鉴严格按制度办事；结合“伏望躬行节俭，裁抑赐予”可知，曾鉴力求俭省。
（6）材料一没有展开说明事情的具体内容，只是简单概述事件过程和结果，不能给读者深刻的印象；
材料二的记载更翔实具体。曾鉴有理有据阐明不开苏杭诸府织造的原因。“皇上嗣位，诏停织造，德音方布，何乃辄复沮之”，开头高瞻远瞩；“妆缎一匹，用数十人之工，踰半年而后可完”，有数字上的分析；“服以彰德，赏以酬劳，赏之有节”，有方向上的指引；“躬行节俭，裁抑赐予”，有恳切地希望。再加上陶谐、杜旻等人的认同。语言生有力，给读者全面的认识，观点深入人心。
答案：
（1）①裁除；②警示
（2）①C；②B
（3）曾鉴坚持上奏，说马房都由钦天监负责监造，其后任意增置的，应命令拆毁改正，用自己的资金修葺。
（4）C
（5）办案严格，恪尽职守；为百姓着想，体恤民力；坚持节操；严格按制度办事；力求俭省。
（6）同意。材料一只是简单概述事件过程和结果。材料二记载更翔实具体。曾鉴有理有据阐明不开苏杭诸府织造的原因，还有陶谐、杜旻等人的认同，语言生动有力。
参考译文：
材料一：
曾鉴，字克明，天顺八年考中进士。授官刑部主事。通州百姓十余人被判罪为盗，已经结案，曾鉴分辨他们的冤情。不久，果然捕获真盗。多次晋升至工部左侍郎。弘治十三年晋升尚书。
孝宗在位久，内府供奉逐渐增多。内府针工局请求收年幼工匠一千人，曾鉴等说：“往年尚衣监收匠一千人，而兵仗局效仿，招收达到二千人。军器局、司设监又效仿，各收一千人。弊病的源头一开启，其流弊就不会停止。”皇帝于是命令减去其中一半。太监李兴请求置办元宵烟火，皇帝有诏裁除减省，因曾鉴上奏而完全罢止。
正德元年，雷震南京报恩寺塔，守备中宫请求维修。曾鉴说这是上天警示，不应大兴土木而使民力劳顿，皇帝于是罢止。御马监太监陈贵奏请迁移马房，钦天监官倪谦复查，请求依从。给事中陶谐等弹劾陈贵假公营私，并弹劾倪谦阿谀依附，皇帝不听从。曾鉴坚持上奏，说马房都由钦天监负责监造，其后任意增置的，应命令拆毁改正，用自己的资金修葺，希望百姓生活不受妨碍而百姓不劳顿。皇帝批答同意。内织染局请求开设苏、杭诸府织造，上供锦绮二万四千多匹。曾鉴极力请求停罢，得以减去三分之半。
到与韩文等请求诛杀宦官不能成功，留下的诸大臣都恭顺避祸，只有曾鉴持守原来的节操。有诏赐皇亲夏儒府第，皇帝嫌其狭小，想扩建。曾鉴极力争辩，皇帝不从。第二年春，中官黄准守备凤阳，皇帝依从其请求，赐旗牌。曾鉴等说大将出征及那些守备边境的将领，才有旗牌，内地守备没有这样的旧例，于是罢止。这年闰正月辞职，不久去世。
材料二：
八月，乙卯日，皇帝命内官监崔杲等人前往南京织造彩妆缎匹。工部尚书曾鉴说：“皇上即位，下诏停止织造，美名刚传布开，怎么就又来败坏呢？现在东南水旱相接，百姓失业。何况彩妆缎一匹，用几十人的工，超过半年才可以完成。彰明德行以使百姓归服，用酬劳来赏赐他们，奖赏有节，这样得到的人会当作奇物珍藏起来，滥赏则会当作平常之物看待啊。希望每个人都亲身实行节俭，裁减抑制赏赐，不要让地方上困难重重。”六科给事中陶谐等人，十三道御史杜旻等人也这样说，皇帝没同意。
8．（2024春 崇明区校级期末）阅读下文，完成下列各题。
五代史 伶官传序
欧阳修
①呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
②世言晋王之将终也，以三失赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
③方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还失先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
④故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？
（1）下列各项特殊句式与其他三项不同的一项是 　B　
A.信而见疑，忠而被谤（《屈原列传》）
B.为降虏于蛮夷（《苏武传》）
C.身死人手，为天下笑者（《过秦论》）
D.而智勇多困于所溺（本文）
（2）下列对本文理解不正确的一项是 　C　
A.文章开篇“呜呼”一词，寓含了对历史兴衰之理的深沉感慨。
B.第②段开头“世言”二字，表明晋王临终遗嘱未必确有此事。
C.第③段引《书》中名言，意在论证自满与谦虚影响差异之大。
D.第④段“岂独伶人也哉”一句，扩充败亡的原因而警戒后人。
（3）请从句式角度赏析第③段画线部分内容。
（4）本文论述过程善用对比手法，请结合内容作简要分析。
【答案】（1）B
（2）C
（3）①“一夫夜呼，乱者四应”一句是短句，急促有力，渲染了兵变的危急。②“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”一句是长句，且句内句意层层转折，写出了庄宗仓促应战、士卒逃散、君臣茫然无依的混乱场面。③通过长短句结合的方式，句意丰富，生动形象地表现出庄宗由盛转衰的过程。
（4）①开篇以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的总论点，提出盛衰在于人事的论点，与下文“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的探讨庄宗盛衰的原因的论述构成对比，说明国家盛衰的确在于人事。②第②段中庄宗奉“三矢”的郑重与第③段中庄宗“誓天断发，泣下沾襟”的悲哀，构成对比，说明人事的重要，并警戒后人。③第④段以“举天下之豪杰，莫能与之争”的庄宗之“盛”与“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”的庄宗之“衰”作对比，说明“忧劳”与“逸豫”的不同的结果，并警戒后人。
【分析】（1）本题考查学生对句式的辨析能力。解答时，要明确相关句子的句式类型，再判断选择。
（2）本题考查学生理解筛选文章信息的能力。解答此类题，学生要理解文本的内容，再结合选项比对判断。
（3）本题考查学生赏析句子的能力。解答此类题，学生要明确句子的句式特点，再分析作答。
（5）本题考查学生对文章对比手法的分析能力。解答此类题，学生要先找到文本中对应的信息点，再对其进行准确翻译的基础上概括分析。
【解答】（1）A.“信而见疑，忠而被谤”是被动句，“见”和“被”表被动，意为“诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤”。
B.“为降虏于蛮夷”是状语后置句，正常语序为“于蛮夷为降虏”，意为“在匈奴那里做降兵”。
C.“身死人手，为天下笑者”是被动句，“为”表被动，意为“死在人家手里，被天下人耻笑”。
D.“而智勇多困于所溺”是被动句，“于”表被动，意为“然而聪明勇敢的人大多被他所溺爱的人或事物逼
到困境”。
故选B。
（2）C.“意在论证自满与谦虚影响差异之大”错，根据原文“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也”可知，第三段引用《尚书》的话，论证的是“忧劳与逸豫影响国运盛衰”的道理，而不是“自满与谦虚影响差异之大”。
故选C。
（3）第③段画线部分“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”中，“一夫夜呼，乱者四应”一句是短句，急促有力，渲染了兵变的危急；“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”一句是长句，且句内句意层层转折，写出了庄宗仓促应战、士卒逃散、君臣茫然无依的混乱场面。句子通过长短句结合的方式，句意丰富，生动形象地表现出庄宗由盛转衰的过程。
（4）由“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”可知，开篇提出盛衰在于人事的论点，与下文探讨庄宗盛衰的原因的论述构成对比，说明国家盛衰的确在于人事。
由“庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之”“及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也”可知，第②段中庄宗奉“三矢”的郑重与第③段中庄宗“誓天断发，泣下沾襟”的悲哀，构成对比，说明人事的重要，并警戒后人。
由“举天下之豪杰，莫能与之争”“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”可知，第④段庄宗之“盛”与庄宗之“衰”作对比，说明“忧劳”与“逸豫”的不同的结果，并警戒后人。
答案：
（1）B
（2）C
（3）①“一夫夜呼，乱者四应”一句是短句，急促有力，渲染了兵变的危急。②“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”一句是长句，且句内句意层层转折，写出了庄宗仓促应战、士卒逃散、君臣茫然无依的混乱场面。③通过长短句结合的方式，句意丰富，生动形象地表现出庄宗由盛转衰的过程。
（4）①开篇以“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉”的总论点，提出盛衰在于人事的论点，与下文“岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤”的探讨庄宗盛衰的原因的论述构成对比，说明国家盛衰的确在于人事。②第②段中庄宗奉“三矢”的郑重与第③段中庄宗“誓天断发，泣下沾襟”的悲哀，构成对比，说明人事的重要，并警戒后人。③第④段以“举天下之豪杰，莫能与之争”的庄宗之“盛”与“数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑”的庄宗之“衰”作对比，说明“忧劳”与“逸豫”的不同的结果，并警戒后人。
参考译文：
啊！国家的兴盛与衰败的道理，虽说是天意，难道不是人为的缘故吗？探究庄宗得天下和失天下的原因，就可以知道了。
世人传言晋王李克用临死时，曾把三支箭交给庄宗，并对他说：“梁是我的仇人，燕王是我扶持的，契丹与我结为兄弟，但都背叛了我而归附于梁。这三件事，是我的遗恨。给你三支箭，希望你不要忘记你父亲报仇的心愿。”庄宗收下箭藏在宗庙里，此后打仗时，就派官员以少牢之礼祭祀于宗庙，恭敬地取出箭，放入锦锻织的袋子里，背着它冲杀在前，等打了胜仗，又把箭放回宗庙。
当庄宗用绳子捆着燕王父子，用木匣装放着梁王君臣的头颅，进宗庙，把箭交还先王，禀告报仇成功的消息的时候，他意气之盛，可以说是豪壮啊！等仇敌已灭，天下平定，一个人在夜间呼喊，叛乱的人四方响应，庄宗慌张东逃，还没等见到敌人，官兵们就离散了，只剩下君臣互相瞧着，不知投奔哪里是好，以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，这又是多么衰败啊！难道真是得天下难而失天下易吗！还是推究他成功或失败的原因，都在于人为的缘故呢？《尚书》说：“自满招致损失，谦虚得到好处。”忧患与勤劳可以使国家兴盛，贪图安逸享乐可丧失性命，这是很自然的道理。
所以当庄宗气势旺盛时，天下所有豪杰无人能同他对抗，等到衰败时，几十个伶人就可使他命丧国亡，为天下人所耻笑。可见祸患常常是由微小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱的人或事困扰，难道仅仅是伶人的事吗？于是作《伶官传》。
9．（2024春 徐汇区期末）阅读摘自《玩偶之家》的台词，按要求完成写作。
海尔茂：你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任。
娜拉：我还有别的同样神圣的责任……我说的是对自己的责任。
海尔茂：别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲。
娜拉：首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人。
海尔茂和娜拉的对话引发你怎样的联想和思考？请就此写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。
【答案】见试题解答内容
【分析】本题考查学生的写作能力。
审题：
这是一道材料作文题。所给材料是一段摘自《玩偶之家》的台词，由“你最神圣的责任是你对丈夫和儿女的责任”“别的不用说，首先你是一个老婆，一个母亲”可知，海尔茂强调的是一个女人对家庭的责任。由“我还有别的同样神圣的责任……我说的是对自己的责任”“首先我是一个人，跟你一样的一个人——至少我要学做一个人”可知，娜拉强调的是一个人对自己的责任，即个人的价值。海尔茂和娜拉的对话揭示了一个深刻的社会议题：个体在追求自我与承担家庭责任之间如何平衡。这段对话不仅让我们对传统的家庭角色和个体责任有了新的思考，更引导我们探讨现代社会中个人自由与家庭责任的关系。
首先，我们必须承认，家庭责任对于每个人来说都是不可推卸的。作为家庭的一员，我们需要承担起对丈夫、妻子、儿女等家庭成员的照顾和关爱。然而，这并不意味着我们应该忽视自我成长和追求。一个人只有先成为自己，才能更好地扮演家庭角色，承担家庭责任。然而，在追求自我的同时，我们也不能忽视家庭责任。家庭是我们成长的摇篮，是我们情感的寄托。我们需要为家庭付出爱和时间，与家人共同成长和分享生活的喜悦。在家庭中，我们需要扮演好自己的角色，为家庭的和谐与幸福贡献自己的力量。
因此，追求自我与承担家庭责任并不是相互排斥的，而是相辅相成的。我们应该在追求自我的同时，也要关注家庭的需求和感受。我们可以通过不断学习、成长和提升自己，为家庭带来更多的正能量和支持。同时，我们也要学会在家庭中寻求平衡，既要满足自己的需求，也要顾及家庭的需要。
参考立意：
1.追求自我与承担家庭责任。
2.个体在追求自我与承担家庭责任之间的平衡。
3.自我价值与家庭责任。
【解答】
自我价值与家庭责任
在社会的复杂交织中，家庭作为社会的基本单元，承载着情感、责任与义务的厚重内涵。然而，当我们审视家庭角色时，却常常陷入一个误区——过分强调个体对家庭的责任，而忽视了个体对自我的责任。正如《玩偶之家》中海尔茂与娜拉的对话所揭示的，家庭责任固然重要，但个体对自我的责任同样神圣。本文旨在探讨个体自我价值实现与家庭责任之间的辩证关系。
家庭，是温暖的港湾，是我们成长的摇篮。作为家庭的一员，我们自然需要承担起对丈夫、妻子、儿女等家庭成员的责任。这种责任不仅包括物质上的供养，更包含情感上的陪伴和心灵上的支持。然而，我们不能因此而忽视了对自己的责任。个体对自我的责任，是自我认知、自我提升和自我实现的基础。一个对自己不负责任的人，很难在家庭中承担起应有的责任，更难在社会中取得成就。
自我价值的实现与家庭责任并非相互排斥，而是相辅相成的。一个人的自我价值越高，越能在家庭中发挥出更大的作用，承担更多的责任。相反，一个自我价值感低下的人，往往无法在家庭中扮演好自己的角色，甚至会成为家庭的负担。因此，我们应该在追求自我价值的过程中，不断反思和审视自己的家庭责任，确保两者之间的平衡与和谐。
实现自我价值并承担家庭责任，需要我们在日常生活中不断践行。首先，我们要有自我意识，明确自己的需求和追求。这包括了解自己的兴趣爱好、才能特长以及人生目标等。其次，我们要学会独立思考和决策，不盲目跟随他人或传统观念，勇于追求自己的梦想和理想。同时，我们还要关注家庭成员的需求和感受，尽己所能地为他们提供帮助和支持。
当然，我们也不能忽视家庭责任的重要性。在家庭中，我们扮演着不同的角色，承担着不同的责任。我们应该尽心尽力地履行自己的职责，为家庭的和谐与幸福贡献自己的力量。同时，我们也要尊重其他家庭成员的个性和选择，共同营造一个温馨、和睦的家庭氛围。
综上所述，个体自我价值实现与家庭责任之间存在着密切的联系和互动。我们应该在追求自我价值的过程中，不断反思和审视自己的家庭责任；同时，在承担家庭责任的过程中，也要关注自己的内心需求和追求。只有这样，我们才能在家庭和社会中取得真正的成功和幸福。
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