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2025年中考语文复习专题★★文言文阅读
1.2022-2024考情分析
（1）从分值上看，总分值为8分。
（2）从题型上看，13（字义）题、14（句子翻译及理解）题为选择题，分值为2分、3分；15题为简答题或填空题，分值为3-4分。从考点上看，命题重在考查文言文实词的意义、虚词的用法、文言文句子的翻译和理解、主题思想的把握和情感的体验等。
2.2025 年命题预测
（1）经典篇目比重增加：随着对传统文化的重视，经典文言文篇目在中考中的比重可能会有所增加。强调“从应试回归素养”，可能会增 加情境化题目，如结合北京文化科技发展等内容加以考查。
（2）题型创新：可能会引入新的题型，如动态图表分析、材料+观点组合题型等。
一、练2025北京模拟知考向
（2025·北京海淀·一模）阅读《醉翁亭记》，完成下列各题。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
（节选自《醉翁亭记》）
1．下列句中加点词语的意思相同的一项是（ ）
A．太守谓谁 予谓菊，花之隐逸者也
B．而不知太守之乐其乐也 好之者不如乐之者
C．有亭翼然临于泉上者 把酒临风
D．太守归而宾客从也 无从致书以观
2．下列对“醉”的理解不正确的一项是（ ）
A．“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”点明作者陶醉在山水间，真正喜爱的是山水之乐。
B．“太守醉也”与“饮少辄醉”相呼应，从中也可品出他为治下百姓和平安定的生活而感到快慰以及身处优美景色中的陶醉之情。
C．“醉能同其乐，醒能述以文者”表明太守既能有“同醉”之乐，又有独醒之思。
D．“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。”是对太守宴饮神态的描写，写出他年老体衰，被贬滁州，只能借酒消愁。
3．根据《醉翁亭记》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。……故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。”
（节选自刘向《说苑·政理》）
材料二
臣自颖移扬，过濠、寿、楚、泗等州，所至麻麦如云。臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：“丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。”言讫泪下，臣亦不觉流涕。又所至城邑，多有流民……
（节选自《苏轼文集》中华书局1986年版）
欧阳修“醉能同其乐，醒能述以文者”不仅表明他有以文记乐的情趣，还流露出 的情怀；姜太公在谈论如何治国的问题时指出，善于治理国家的人一定会 ；苏轼深入民间，体察民情，当了解到百姓因苦于官府催缴欠债难于活命而落泪时，他也“ ”。他们共同体现了中国古代重要的政治思想 思想。
【答案】
1．B 2．D
3. 与民同乐 爱民如子（关爱百姓） 不觉流涕 民本
【导语】这篇《醉翁亭记》选段展现了欧阳修“与民同乐”的政治理想和文学化的生活哲学。通过滁人游、太守宴、众宾欢三个场景的铺陈，构建出官民同乐的理想图景。文中“醉”字具有双重意蕴：既指酒醉状态，更暗含对治世之乐的陶醉。材料一以“爱民”诠释治国之道，材料二通过苏轼见闻反衬苛政之弊，三者共同构成“仁政”思想的立体阐释——为政者当以百姓忧乐为忧乐，在体察民情中实现政治理想与个人志趣的统一。
1．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。A.判断动词，是/动词，认为；B.相同，都是意动词，以……为快乐；C.动词，居高面下/动语，迎着；D.动词，跟随/名词，办法；故选B。
2．本题考查文章内容理解。D.“苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也”并非表现借酒消愁，而是通过“醉态”体现太守与民同乐的豁达心境；故选D。
3．本题考查文章内容概括。
第一空，根据【甲】文第一段“负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”可知，描绘了滁州百姓出游的欢乐场景，反映出百姓生活安乐。根据“太守宴也”“众宾欢也”，太守设宴与宾客欢乐相聚，而这些宾客也是当地百姓的代表，从这些场景能看出欧阳修与民同乐的情怀。
第二空，根据【乙】文“故善为国者，遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲’”可知，太公将为国者对待百姓比作父母爱护子女、兄长爱护弟弟。所以，乙文太公认为治理国家的人要关爱百姓，做到爱民如子。
第三空，根据“臣每屏去吏卒，亲入村落。访问父老，皆有忧色，云：‘丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得。’言讫泪下，臣亦不觉流涕”可知，听到父亲的哭诉，苏轼的反应是“不觉流涕”。
第四空，根据甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修遭到贬谪后，以民为本，使得滁州政事修明，百姓安居乐业，才能够外出游玩；更重要的是他能够以百姓的快乐为快乐，体现了朴素的以民为本的思想。根据乙文“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道”“遇民如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲”可知，乙文提出治国者要给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向；对待子民，要如同父母对待孩子，兄长爱护兄弟一般，对百姓的饥寒与劳苦感同身受，这些都体现了以民为本的思想。丙文是苏轼给皇帝的上书，“ 丰年不如凶年。天灾流行，民虽乏食，缩衣节口，犹可以生。若丰年举催积欠，胥徒在门，枷棒在身，则人户求死不得”反映了百姓因苦于官府催缴欠债难于活命的苛政，这是他对民众疾苦的关注，希望朝廷加以制止，体现了苏轼以民为本的政治思想。因此，第四空可填“民本”或“以民为本”。
参考译文：
至于背着东西的人在路上欢唱，来去行路的人在树下休息，前面的招呼，后面的答应；老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往不断的行人，是滁州的游客。到溪边钓鱼，溪水深并且鱼肉肥美；用酿泉酿造酒，泉水香并且酒也清；野味野菜，横七竖八地摆在面前的，那是太守主办的宴席。宴会喝酒的乐趣，不在于音乐；投壶的人投中了，下棋的赢了，酒杯和酒筹交互错杂；时起时坐大声喧闹的人，是欢乐的宾客们。一位容颜苍老，头发花白的人醉醺醺地坐在众人中间，是喝醉了的太守。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐；而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够和大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，那就是太守啊。太守是谁呢？是庐陵欧阳修。
材料一：
周武王问姜太公：“治理国家的方法是什么？”姜太公回答说：“治理国家的方法，就是怎么去爱子民罢了。”周武王说：“怎么样爱子民？”姜太公说：“给子民利益不加害他们，让他们成功而非失败，让他们活下去而不要杀害他们，给予他们而不是抢夺他们的东西，给予他们快乐而不是痛苦，对他们和颜悦色而不要怒目相向。这就是治理国家的方法。……所以善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，为之感到伤悲。”
材料二：
我从颍州到扬州，经过濠、寿、楚、泗等地方，所到之处遍地都是麻和麦子（的丰收景象）。我常常屏退身边的人，亲自进入村庄。（我）询问父老乡亲，（他们）脸上都有忧虑的神色，说：“丰收的年头还不如灾荒的年头。天灾流行，百姓虽然缺少粮食，俭省吃穿用度，还可以活下去。如果是丰收的年头，（官府）催缴积累的欠债，一群官府小吏上门，枷棒打在身上，一家人求死不能。”说完流下眼泪，我也忍不住落泪。（我）又到别的地方，看到很多流亡的百姓……
（2025·北京海淀·模拟预测）阅读《鱼我所欲也》，完成下面小题。
鱼我所欲也
【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。【乙】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。【丙】呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（选自《孟子·告子上》）
4．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．故不为苟得也 苟富贵 苟全性命于乱世 苟延残喘
B．所识穷乏者 穷冬烈风 理屈词穷 穷途末路
C．得之则生 何陋之有 醉翁之意 来之不易
D．患有所不辟 敌国外患 有备无患 防患未然
5．翻译文中三处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．二者不可得兼，舍生而取义者也。
译文：（如果）这两种东西不能同时得到，（那么我就只好）牺牲生命而选取大义了。
理解：“生”和“义”是不可能同时得到的，正如鱼和熊掌不可能同时得到一样。
B．非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
译文：不仅仅贤人有这种心情（思想），人人都有，（不过）贤人能够不丧失（信心）罢了。
理解：贤人之所以能成为贤人，就是因为他们始终没有丧失舍生取义的信心。
C．万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
译文：见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受它，优厚俸禄对我有什么益处呢！
理解：如果我在不合乎礼义的情况下接受了优厚俸禄，那么我就是失去了人的本性。
6．孟子认为人要坚守本心，才能做出正确的选择。结合下面两则链接材料，分别说明李元纮和杨震是如何坚守本心的。
【链接材料一】
李元纮少谨厚。初为泾州司兵，累迁雍州司户。时太平公主与僧寺争碾硙①，公主方承恩用事，百司皆希②其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：“南山或可改移，此判终无摇动。”竟执正不挠，怀贞不能夺之。
（节选自《旧唐书·李元纮传》）
【链接材料二】
杨震四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。
（节选自《后汉书·杨震传》）
［注］①［碾硙wèi］石磨。②［希］迎合。
【答案】
4．D 5．C
6．李元纮坚守本心体现在，太平公主与僧寺争石磨，当时太平公主得势，百官迎合其旨意，而李元纮却公正断案，将石磨断还给僧寺，即便雍州长史促令改判，他也坚决不改变，坚守公正的本心。杨震坚守本心体现在，王密夜晚送金给他，认为无人知晓，杨震却认为天知、神知、自己知、王密知，坚决不收，坚守廉洁自律、不贪图钱财的本心。
【导语】这篇《鱼我所欲也》阅读材料通过孟子经典文本与两则史传链接材料的组合，构建了关于“舍生取义”道德命题的多维阐释空间。孟子以鱼与熊掌的比喻，层层递进地论证了“义”的价值高于生命，其说理严密而富有感染力。链接材料中李元纮“南山可移”的刚正不阿与杨震“四知”的廉洁自律，恰是孟子思想的历史注脚。三则文本形成古今对话，共同彰显了中国传统文化中对道德操守的坚守，尤其突出了士人在权势利诱下的精神抉择，具有深刻的伦理教育意义。
4．本题考查一词多义的理解。A.苟且/如果/苟且/苟且；B.穷困/极/完、尽/尽头；C.代词，指食物/宾语前置的标志，无实意/的/代词，指代某事物；D.四个都是“灾难、祸患”的意思；故选D。
5．本题考查文言文语句的翻译和理解。A.理解错误：原文是假设“不可得兼”的情况，并非绝对“不可能同时得到”；B.译文和理解错误：“是心”指“舍生取义的本心”，非“信心”；“勿丧”指“不丧失本心”，“始终没有丧失舍生取义的信心”错误；故选C。
6．本题考查对文章内容的理解。孟子认为人要坚守本心，即面对不得已的情况时，应该做到舍生取义，不能因为“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”而“失其本心”，如此才能做出正确的选择。
【链接材料一】中“时太平公主与僧寺争碾硙，公主方承恩用事，百司皆希其旨意，元纮遂断还僧寺。窦怀贞为雍州长史，大惧太平势，促今元纮改断，元大署判后曰：‘南山或可改移，此判终无摇动。’竟执正不挠”写李元纮面对太平公主的威势和雍州长史窦怀贞的压力没有屈服，坚持判定水碾应归还僧寺，说明他能够坚持本心，没有因为外界的影响而做出错误的选择，这是坚持本心的表现。
【链接材料二】中“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”写杨震面对后辈偷偷赠与的黄金时，本可以在无人知晓的情况下将之收为己有，但是他却选择了拒绝，没有因为钱财而迷失了本心，做出违背自己内心的事情，这也是坚持本心的表现。
参考译文：
【甲】
鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。
一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。
链接材料一：李元纮年轻时谨慎忠厚。最初任泾州司兵，几次升任雍州司户。当时太平公主与僧寺争夺水碾，公主当时正受宠专权，百官都迎合她的旨意，李元纮却判定水碾应归还僧寺。窦怀贞任雍州长史，特别害怕太平公主的威势，急令李元纮改判，李元弦在判状后大笔一挥写道：“南山或许可以改移，这一判决终究不能动摇。”最终秉公处治没有屈服，窦怀贞没能改变这个判决。
链接材料二：杨震四次升迁，官至荆州刺史、东莱太守。在赴任途中路过昌邑，他从前举荐的荆州秀才王密时任昌邑县令，前来拜见。到了夜里，王密怀揣十斤黄金送给杨震。杨震说：“我了解你，你却不了解我，这是为什么？”王密说：“深夜无人知晓。”杨震答道：“天知，地知，我知，你知。怎么能说无人知晓！”王密羞愧地离开了。
（2025·北京延庆·一模）阅读《送东阳马生序》（节选），完成下面小题。
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
7．“未尝稍降辞色”中的“辞”与下列词语中加点的“辞”意思相同的一项是（ ）
A．与世长辞 B．辞不达意 C．义不容辞 D．在所不辞
8．下列对选文内容的理解与分析，有误的一项是（ ）
A．文中“既加冠，益慕圣贤之道。”表明作者成年后求知欲更强，而“患无硕师名人与游”是作者远道求师的原因。
B．文中用“幼时”“既加冠”等词语，以时间为序叙写求学经历，使文章叙事清晰，条理分明。
C．作者回忆往昔，在平静叙事中蕴含坚韧乐观，如“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。
D．“故余虽愚，卒获有所闻”，作者自谦愚笨却有所收获，强调求学时执着、勤奋等态度的重要性。
9．根据选文和下面材料，在后面语段横线上填写恰当的内容。
予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负②此自放，喜从滑稽饮酒者③游。旬朔④之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比⑤数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑥不如曩[nǎng]时十一二，每阅一事，必寻绎⑦数终⑧，掩卷茫然，辄复不省⑨。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。
（节选自秦观《精骑集》序）
注：①暗疏：默写。②负：凭借。③滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。④旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。⑤比：等到。⑥殆：大约，恐怕。⑦寻绎：反复推寻。⑧数终：多遍，多次。⑨不省：忘记。
《送东阳马生序》中宋濂“ ”，表现其抄书之勤苦；《精骑集》序里秦观“ ”，体现他年老学习时面临的困境。两篇文章都强调了学习要 的道理。
【答案】
7．B 8．C
9. 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。 虽有勤劳之苦，而常废于善忘。 勤奋刻苦
【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和秦观《精骑集》序两篇古文，通过对比展现不同学习态度带来的结果差异。宋濂以“嗜学”精神克服贫困，展现勤勉治学的典范；秦观则反思少时恃才放纵导致“聪明衰耗”的教训。两文形成鲜明对照：前者强调持之以恒的治学态度，后者警示天赋易逝的道理。选文编排巧妙，既考察文言实词理解（如“辞”字义项），又引导学生思考学习态度的重要性，体现了传统文化中“勤能补拙”的价值观。
7．本题考查文言实词。“未尝稍降辞色”意为：他的言辞和态度从未稍有委婉。辞：言辞；A.与世长辞：指和人世永别了，多指去世。辞：告别、辞别；B.辞不达意：指说话、写文章时所用的词句不能充分、确切地表达出思想感情。辞：言辞；C.义不容辞：指道义上不允许推辞，指理应接受。辞：推辞；D.在所不辞：表示决不推辞（多用在冒险犯难）。辞：推辞；故选B。
8．本题考查文言文内容理解。C.作者回忆往昔，在平静叙事中确实蕴含了坚韧乐观的精神，但“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”这句话，并不是流露出作者以精神富足战胜物质匮乏后的洋洋自得之情。这句话表达的是作者虽然生活条件艰苦，但因为心中有追求、有理想，所以并不觉得物质上的匮乏有什么可遗憾的。这是一种超脱物质、追求精神富足的高尚情操，而不是洋洋自得之情；故选C。
9．本题考查文言文内容理解。
第①空：在《送东阳马生序》中，宋濂描述了自己幼时因为家境贫寒，无法购买书籍，所以经常向藏书之家借书来读，并且亲手抄写，按时归还。其中，“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”这句话，生动地描绘了宋濂在极端寒冷的天气下，仍然坚持抄书的情景。砚台中的水已经结冰，手指因为寒冷而无法屈伸，但他却从未停止过抄写，这种勤奋刻苦的精神，正是他抄书之勤苦的最好体现。
第②空：《精骑集》序里，秦观回顾了自己年轻时的学习经历，以及年老后学习所面临的困境。其中，“虽有勤劳之苦，而常废于善忘”这句话，准确地概括了他年老学习时的状态。尽管他付出了辛勤的努力，但由于记忆力衰退，经常忘记所学内容，这使得他的学习效果大打折扣。这种困境，正是他年老学习时所面临的。
第③空：无论是宋濂的勤奋刻苦，还是秦观的善忘困境，都向我们传达了一个共同的信息：学习要勤奋刻苦。宋濂用自己的实际行动证明了只有勤奋刻苦，才能在艰苦的环境中取得学习的成果；而秦观则通过自己的经历告诉我们，即使面临记忆力衰退等困境，也不能放弃学习，而应该更加勤奋刻苦地去克服这些困难。据此可填：勤奋刻苦。
参考译文：
送东阳马生序我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。
材料：
我小时候读书，看一遍就能背诵。在默写它的时候，也并没有什么差错。但是我依仗这样的本事就放任自流，喜欢和巧言善辩、喝酒的人交往。一个月之中，看书的日子没有几天。所以，即使有很强的记忆力，也常常荒废在不勤奋上。近几年来，我颇有发愤图强的志向，后悔以前的所作所为；然而聪明智慧已经衰竭，几乎不如过去时的十分之一二。每当阅读一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷茫然不知所措，又经常不能记住。所以虽然有勤奋刻苦的辛劳，却常常荒废在善忘上。唉！损害我的学业的，常常是这两种情况。
（2025·北京·模拟预测）阅读《富贵不能淫》，完成下面小题。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
（选自《孟子·滕文公下》）
10．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．岂不诚大丈夫哉 精诚所至 心悦诚服 诚惶诚恐
B．丈夫之冠 衣冠楚楚 张冠李戴 怒发冲冠
C．往送之门 泰然处之 安之若素 不速之客
D．居天下之广居 面山而居 离群索居 岩居穴处
11．翻译文中两处画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（ ）
A．一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
翻译：他们一发怒，连诸侯都害怕；他们安静下来，天下就太平无事。
理解：景春认为像公孙衍、张仪那样的纵横家，一举一动能左右天下的局势，是大丈夫。
B．以顺为正者，妾妇之道也。
翻译：以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
理解：女子出嫁时，母亲会叮嘱她到了夫家一定要恭敬小心，不要违背自己的丈夫。孟子通过妾妇之道来巧妙的比喻君臣之道，认为臣对于君，也应该完全顺从。
12．孟子对“大丈夫”的论述，对后人品格的形成产生了深远影响。结合下面两则材料，分别说说大丈夫特点在颜真卿和黄庭坚身上是如何体现的。
材料一
李希烈僭①称帝，使问仪式，真卿对曰：“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳。”遣将辛景臻、安华至其所，积薪于廷曰：“不能屈节，当焚死。”真卿起赴火，景臻等遽止之。希烈使阉奴等害真卿，曰：“有诏。”真卿曰：“然使人何日长安②来？”奴曰：“从大梁③来。”骂曰：“乃逆贼耳，何诏云！”遂缢杀之，年七十六。
（选自《新唐书·颜真卿传》）
材料二
黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。知④太和县，以平易为治。时课颁盐策⑤，诸县争占多数，太和独否，民安之。贬涪州别驾、黔州安置，后移戎州，庭坚泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观。
（选自《宋史·黄庭坚传》）
注：①[僭]超越本分。②[长安]唐国都。③[大梁]李希烈称帝的都城。④[知]主持，做……知县。⑤[课颁盐策]上级下发征收盐税的政策法令。
【答案】
10．D 11．A
12．答案示例：颜真卿面对被火烧、被缢死等威胁，坚决不承认李希烈称帝并当面斥责反贼，体现了大丈夫“威武不能屈”的特点；黄庭坚为官时为民着想，被贬后仍讲学不倦，体现了大丈夫“得志，与民由之；不得志，独行其道”（无论得志与否，都不放弃自己的原则）的特点。
【解析】
10．此题考查的是一词多义。A．真正，确实/真心/确实/的确；B．动词，行冠礼/名词，帽子/名词，帽子/名词，帽子；C．动词，去，到/代词/代词/助词，的；D．都是“居住”的意思；故选D。
11．此题考查的是对句子的翻译和理解。B．“以顺为正者，妾妇之道也”翻译有误。句中：正：正理，及基本原则。道：方法。这个句子应该翻译为：把顺从作为准则，这是妾妇遵循的方法。“认为臣对于君，也应该完全顺从”理解有误。孟子认为这种完全顺从的做法是“妾妇之道”，并不是臣对君的正确做法；故选A。
12．此题考查的是比较阅读。材料一中颜真卿面对李希烈的询问，用“老夫耄矣，曾掌国礼，所记者诸侯朝觐耳”答复，面对“不能屈节，当焚死”的威胁，竟然“起赴火”，最后还大骂“乃逆贼耳”，这些表现都体现了颜真卿身上“威武不能屈”的特点，这与孟子的看法是相符的。材料二中黄庭坚做官时“以平易为治”“诸县争占多数，太和独否”印证了孟子所说的“得志，与民由之”，后被贬官，但他“泊然，不以迁谪介意。蜀士慕从之游，讲学不倦，凡经指授，下笔皆可观”印证了孟子所说的“不得志，独行其道”。所以这两人身上都体现了“大丈夫”的特点。
参考译文：
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们平静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
材料一：李希烈僭越称皇帝，派人询问仪式，(颜真卿)回答说：“我已经老了，曾掌管国家礼仪，只记得诸侯朝见皇帝的礼仪罢了！”(李希烈)派将领辛景臻、安华来到他的住处，在院中堆积柴草说：“再不屈服，就烧死你。”颜真卿起身直入火中，辛景臻等人急忙拉住了他。李希烈派阉奴等人谋害颜真卿，说：“有诏书。” (颜真卿)说：“然而使者何时从长安来？”阉奴说：“从大梁来。”(颜真卿)骂道：“只是反贼罢了，为何称诏书！”(阉奴)于是勒死了他，(颜真卿)享年七十六岁。
材料二：黄庭坚字鲁直，洪州分宁人。担任太和县知县，用平易之法治理该县。当时上级下发征收盐税的政策法令，其他县都争着占多数，太和县唯独不这样，老百姓都喜欢。黄庭坚被贬为涪州别驾、黔州安置，后来改官至戎州，黄庭坚对此泰然处之，丝毫不把贬谪之事放在心上。四川的士子都仰幕他，乐意和他亲近。他向他们讲学不倦，凡经他指点的文章都有可观之处。
二、练2024北京模拟过考点
（2024·北京·三模）阅读《岳阳楼记》（节选），完成下面小题。
岳阳楼记（节选）
范仲淹
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
13．下列选项，每组词语中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．政通人和/中通外直 巴陵胜状/数不胜数
B．登斯楼也/逝者如斯 心旷神怡/怡然自乐
C．薄暮冥冥/厚此薄彼 去国怀乡/记之而去
D．南极潇湘/感极而悲 山岳潜形/潜移默化
14．结合文段内容对“不以物喜，不以己悲”的理解，下列选项中正确的一项是（ ）
A．古仁人不因为外在景物欢喜，看重自己内心的喜乐伤悲。
B．古仁人与迁客骚人不同，他们很少有悲和喜的情绪波动。
C．无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。
D．古仁人看淡世事，想远离朝堂，不被外物打扰自己心境。
15．根据选文及下面三则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
仲淹泛①通《六经》，长于《易》，学者多从质问②，为执经讲解，亡所倦。妻子衣食，仅能自充。为政尚忠厚，所至有恩。及其卒也，羌首③数百人，哭之如父，斋④三日而去。赠兵部尚书，谥⑤文正⑥。
（取材于《宋史·范仲淹传》）
材料二
宝元初，元昊叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至，上嘉而从之。阅兵得万八千，选六将俾领之，日夕训练，号为精兵焉。贼闻之，曰：“无以延州为意，今小范老子腹中自有数万兵甲，不比大范老子可欺。”“大范老子”谓范雍也。仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲。
（取材于宋·张唐英《范仲淹传》，有删改）
材料三
辽、夏使至，必问光⑦起居，敕⑧其边吏曰：“中国相司马矣，毋轻生事、开边隙。”光于物澹然⑨无所好，于学无所不通。洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食⑩以终其身。及（光）葬，哭者如哭其私亲。归葬陕州，谥曰文正。
（取材于《宋史·司马光传》）
注：①[泛]广。②[质问]询问以正其是非。③[羌酋]羌族首领。④[斋]斋戒，旧指祭祀前整洁身心。⑤[谥]授与，加封；尤指死后追封。君主时代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹所给予的称号。⑥[文正]美谥的一种。⑦[光]司马光，北宋政治家、史学家。⑧[敕]告诫。⑨[澹然]恬淡貌。⑩[恶衣菲食]粗劣的衣食。
范仲淹与司马光谥号都是“文正”。范仲淹“通《六经》，长于《易》”，司马光“① ”，二人均有极高的学问。生活上，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位但都具有② 的美德。为政上，范仲淹有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，在国家危难之际他③ ，开垦田地，招降羌人；司马光担任宰相，辽、夏不敢侵犯。正因为如此，他们获得了百姓的爱戴，去世后获加美谥，实至名归。
【答案】
13．B 14．C
15. 于学无所不通 清廉 领兵拒敌
【解析】
13．本题主要考查一词多义。A.通顺/贯通，通透；美好/能承担、能承受。B.代词，这/代词，这；愉快/愉快。C.迫近/怠慢，轻视；离开/离开。D.至，到达/极点；隐没/暗中同，不见形迹。故选B。
14．本题主要考查句子理解。“不以物喜，不以己悲”句意是：不因外物和自己处境的变化而喜悲。以，因为，由于；物，外界的事物或者环境。结合“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，古仁人在朝廷做官则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，体现了作者以治国安邦为己任，忧国忧民的崇高品质和远大抱负，这也是中国士大夫精神的重要体现。故“不以物喜，不以己悲”可以理解为：无论外界或自身有什么起伏变化，古仁人都能豁达面对。故选C。
15．本题主要考查内容理解。
第一空：根据材料二“光于物澹然无所好，于学无所不通”可知，司马光对学问无所不通，有极高的学问。根据“范仲淹‘通《六经》，长于《易》’，司马光‘ ① ’，二人均有极高的学问”可知，第一空应直接引用材料原句作答，“于学无所不通”体现了司马光有极高的学问；故第一空填写：于学无所不通。
第二空：根据材料一“妻子衣食，仅能自充”可知，范仲淹妻儿的吃穿仅能够充饥御寒；根据材料三“洛中有田三顷，丧妻，卖田以葬，恶衣菲食以终其身”可知，司马光妻子去世后需要卖田才能安葬，可见，二人虽身居高位，仍十分清贫，具有清廉的美德；故第二空填写：清廉。
第三空：根据材料二“元昊叛，时延安断被围，朝廷择帅，皆畏不行。仲淹奏请兼领延安军以待寇至”“仲淹又开营田，招属羌，养兵蓄锐，以据贼冲”可知，在国家危难之际，范仲淹向皇帝上奏请求兼职带领延安军等待敌兵到来，并开垦田地，招降羌人，养兵蓄锐，据守险要防止敌军进攻，可概括为：领兵拒敌；故第三空填写：领兵拒敌。
参考译文：
《岳阳楼记》：
我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。它连接着远方的山脉，吞吐着长江的水流，水势浩大的样子，宽阔没有边际，早晚阴晴明暗多变，气象万千，这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述很详尽了。如此北面通向巫峡，南面到达潇水、湘水，那么被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
（有时）连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月天气不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空，太阳和星星隐藏起光芒，山岳隐了形体，商人旅客不能前行，桅杆倒下，船桨折断，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
到了春风和煦、日光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，天色光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停息，美丽的鱼（在水中）畅游，岸上与小洲上的花草，草木茂盛并绿。偶尔或许大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有尽头！（这时）登上这座楼啊，就会感到胸怀开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一起忘掉，持着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。
唉！我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上种表现，为什么呢？（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官则为平民百姓忧虑，被贬谪到边远地区做地方官则替君主担忧。这样（他们）进朝为官也忧虑，退居江湖为民也忧虑。那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于为庆历六年九月十五日。
材料一：
范仲淹通晓《六经》，精通《易》学，求学的人大多向他求教，他手捧经典答疑解难，不知疲倦。妻儿的衣服和饭食，仅仅只能充饥、御寒而已。范仲淹治理国家崇尚忠厚老实，所至之处都对百姓有很大的恩惠，等到他死时，数百位羌族部族的首领，都像失去父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。追封兵部尚书，谥号文正。
材料二：
宝元初年，（西夏的）李元昊反叛，当时延安府被叛军围住，朝廷选择将领（前去平叛），（大臣们）都畏惧（战争）不敢去（延安府救援）。范仲淹向皇帝上奏请求兼职带领延安军等待敌兵到来，皇上非常满意就允许（范仲淹）了。（范仲淹）点阅军队，了解到了（延安军）有一万八千名将士，（他）点选了六个副将分别带领，每天都进行训练，（对外）号称是精兵。叛军听说了(这件事)，说：“我们的意图不在延州（也就是延安府），现在小范夫子的手中已经有精兵数万了，不像大范夫子一样好欺负。”“大范夫子”说的是范雍。范仲淹又（让军队）开垦军田，招降羌人，养兵蓄锐，据守险要防止敌军进攻。
材料三：
辽国、夏国的使者到，必然问到司马光的身体，两国告诫他们的边境官吏说：“中原大国用司区光做宰相了，不要轻易引起事端，开启边境冲突。”司马光对于物质享受很淡泊没有什么嗜好，对学问无所不通。他在洛阳有三顷田，丧妻时，出售田产来安葬，终身都是粗劣的衣食。等到（司马光）下葬时候，哭者像痛哭自己的亲人一样。（司马光被）送回到陕州安葬，谥号叫文正。
（2024·北京平谷·二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
16．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（ ）
A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷
17．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。
B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。
C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。
D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。
18．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
材料一
酬乐天扬州初逢席上见赠
刘禹锡
巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。
怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。
（取材于《刘禹锡集》）
材料二
何陋轩记
①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。
②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。
（取材于王守仁④《王文成公全书》）
注：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆上琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。
《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“ ”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有 、室内陈设雅致、 。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有 的人生态度。
【答案】
16．B 17．C
18. 惟吾德馨 （室外）环境清幽 交往高雅 安贫乐道、豁达积极
【解析】
16．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。斯是陋室：这是简陋的屋子。陋：简陋。A.不以为陋：不认为它是简陋的。陋：简陋。B.孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻不广。陋：见识短浅。C.因陋就简：因循原来的简陋,不求改进;后指就着原来简陋的条件办事。陋：简陋。D.穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。陋：简陋。故选B。
17．本题考查句子翻译和理解。注意重点词语的翻译要准确。
何：什么。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉简陋的高洁志趣；故选C。
18．本题考查内容分析。第一空：甲文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为自己品德高尚，因而陋室并不简陋。因此应填入：惟吾德馨；第二空：结合材料二中的“翳之以桧竹”可以看出，作者在居室外种上了桧树、竹子等，因此环境清幽；第三空：从“学士之来游者”可以看出，日常交往的人都是优雅的文人墨客，因此交往高雅；第四空：结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可看出，作者虽经贬谪，但是仍然看到了沉舟之畔千帆竞发，病树旁边万木逢春的充满希望的景象，因此他不消极气馁，而是喝干杯中酒，振作精神继续奋进。结合“守仁以罪谪龙场……安而乐之，不以为陋也”可知，王守仁面对被贬的境遇，却仍然“安而乐之”，不以自己身处陋地而不高兴，能够自得其乐，所以两人都抱有安贫乐道、豁达积极的人生态度。
参考译文：
《陋室铭》：山不在于高，只要有仙人居住就会出名；水不在于深，只要有蛟龙栖留住就显神灵。这是一间简陋的居室，因我的美德使它芳名远扬。苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。这里谈笑的都是博学多识的人，来往的没有不学无术之徒。平时可以弹奏清雅的古琴，阅读佛经。没有繁杂的音乐搅扰听觉，没有文牍公务劳累身心。似南阳诸葛亮的草庐，如西蜀扬子云的草屋。孔子说：这有什么简陋的呢？
《何陋轩记》：孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我王守仁因获罪被贬龙场，人们都以为我不能居住在那里。然而我在那住了十个月，却很安乐，不认为它是简陋的。
我刚来的时候，就着石洞住下。龙场的百姓，老老少少每天都来看望我，一起砍伐木材，就着那块地搭建起一座轩房让我居住。我于是种上桧柏竹子，摆上琴书和图册史书，来交往的文人学士，也慢慢聚集增多了。于是也忘记了我是住在远夷之地，于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。
（2024·北京石景山·二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。
陈太丘与友期行
陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。
19．“太丘舍去”中的“舍”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（ ）
A．舍本逐末 B．屋舍俨然 C．退避三舍 D．魂不守舍
20．下列对陈元方言行的理解不正确的一项是（ ）
A．陈元方批评友人不能守时，不讲诚信。
B．陈元方指责友人恶语伤人，没有礼貌。
C．陈元方不理睬友人，表现了他的决绝。
D．陈元方的言行意在促使友人改正错误。
21．根据本文及下面两则材料,在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
【材料一】
梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
【材料二】
孔文举年十岁，随父到洛。宾客莫不奇之。太中大夫陈韪曰：“小时了了①，大未必佳。”文举曰：“想君小时，必当了了。”韪大踧踖②。
（以上两则材料均取材于《世说新语·言语》）
【注】①了了：聪明。②踧踖（cù jí）：坐立不安的样子。
陈元方、杨氏子和孔文举三人年纪虽小，但都能在遭遇不敬时，以机智的语言维护尊严。陈元方听到父亲被辱骂时，批评友人“无信”“无礼”，使友人惭愧不已；杨氏子被调侃时，说孔雀可不是孔君平的“ ”，有力地回怼了孔君平；孔文举受到嘲讽时，说陈韪小时“ ”，讽刺他现在未必聪明。
【答案】
19．A 20．D
21. 家禽 必当了了
【解析】
19．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。“太丘舍去”中的“舍”意思是：舍弃，丢下。
A.舍本逐末：抛弃事物根本、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分。舍：舍弃。B.屋舍俨然：房舍整整齐齐。舍：房屋。C.退避三舍：把军队撤退九十里。舍：古代行军三十里为一舍。D.魂不守舍：灵魂离开了躯壳。舍：住宅，这里比喻人的躯壳。故选A。
20．本题考查内容理解。根据“元方曰：‘君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。’”可知，陈元方的语言批评友人不能守时，不讲诚信；指责友人恶语伤人，没有礼貌。根据“友人惭，下车引之。元方入门不顾”可知，陈元方的行为是不理睬友人，表现了他的决绝。据此分析可知，文中没有“促使友人改正错误”之意。故选D。
21．本题考查内容理解。
（1）根据题干“杨氏子被调侃时，说孔雀可不是孔君平的‘ ’，有力地回怼了孔君平”的提示，找到【材料一】“未闻孔雀是夫子家禽”（我可没有听说过孔雀是您家的鸟）可知，此处应填“家禽”。
（2）根据题干“孔文举受到嘲讽时，说陈韪小时‘ ’，讽刺他现在未必聪明”的提示，找到【材料二】“想君小时，必当了了”（我猜想您小的时候一定很聪明吧。）可知，此处应填“必当了了”。
参考译文
陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。
材料一
梁国有一户姓杨的人家有一个九岁的儿子，很聪明。有一次，孔君平来看望他父亲，刚好他父亲不在家，孔君平就把他叫了出来。他给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给他看，说：“这是你家的水果。”他不假思索地答道：“我可没有听说过孔雀是您家的鸟。”
材料二
孔融十岁的时候，跟随父亲到洛阳。宾客没有不对他感到惊奇的。太中大夫陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了恭敬而不安，手足无措。
（2024·北京·二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成下面小题。
小石潭记
柳宗元
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
22．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．水尤清冽 冰清玉洁 清荣峻茂 山清水秀
B．伐竹取道 齐师伐我 口诛笔伐 东讨西伐
C．空游无所依 无依无靠 相依为命 唇齿相依
D．斯是陋室 何陋之有 因陋就简 孤陋寡闻
23．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（ ）
【甲】日光下澈，影布石上。
翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。
【乙】不可久居，乃记之而去。
翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。
理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。
【丙】可以调素琴，阅金经。
翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。
理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。
24．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。
游沙湖
苏轼
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。
【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。
柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他① 的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“② ”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③ 的生活态度。
【答案】
22．C 23．甲
24. 孤凄悲凉 惟吾德馨 乐观豁达
【解析】
22．本题考查一词多义。A．清澈/清澈/清澈/清秀、秀美；B．砍伐/攻打/批评，抨击/讨伐，征讨；C．依靠/依靠/依靠/依靠；D．简陋/简陋/简陋/见识小；故选C。
23．本题考查句子翻译和理解。【乙】理解有误；联系《小石潭记》第四段“四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清”可知，小石潭周围环境清幽，被贬的作者看到眼前的景色，触发了自己内心的悲楚，所以“记之而去”；本项对“记之而去”的原因表述有误；【丙】理解有误；根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒”可知，即便是作者所居环境清幽，但是仍有志同道合的高雅之士与作者交往、前来；本项“没有人来”表述有误；“可以调素琴，阅金经”体现的是作者的兴趣高雅；故选【甲】。
24．本题考查文言文内容理解。
第一空，《小石潭记》第四段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”意思是：我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人；使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。作者被贬此地，内心悲楚，一经眼前凄凉景色的触发，内心的忧愁便随之而来，此句表现了作者内心的孤寂、凄凉、忧伤；故可填“凄凉忧伤”。
第二空，根据《陋室铭》“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”“可以调素琴，阅金经”可知作者从陋室的环境入手，写与自己交往的都是文雅之士，写自己的爱好高雅；多角度多方面极力形容陋室的不陋，点明“斯是陋室，惟吾德馨”的中心，实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，表达出室主人高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；即点明“惟吾德馨”是“陋室”不陋的本质原因。
第三空，《游沙湖》中“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”意思是：谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。可知苏轼被贬黄州时已经年迈，作者欣赏眼前的美景没有悲叹时光流逝，而是以积极乐观的态度面对生活，面对未来；“是日剧饮而归”写作者豪饮尽兴而归，表现了作者乐观豁达的生活态度。
参考译文：
小石潭记
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的玉佩、玉环相互碰击发出的声音，心里十分高兴。砍伐竹子，开辟道路，向下看见一个小潭，水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，像是水中的小岛，也有高低不平的石头和小岩石（露了出来）。青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘拂。
潭中的鱼大约有百多条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人逗玩。
向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四下里竹林和树木包围着，寂静没有旁人。使人感到心神凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为那种环境太过凄清，不能长时间停留，于是记录下了此地就离开。
一同去游览的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。我带着一同去的，有姓崔的两个年轻人。一个名叫恕己，一个名叫奉壹。
陋室铭
山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，来往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢？
游沙湖
离黄州东南三十里是沙湖，又叫螺蛳店。我在那里买了田地，因为去查田地的好坏，得了病。听说麻桥人庞安常善于医病，但是耳朵聋，就去他那里看病。庞安常虽然耳朵聋，可是聪明超过一般人，我用纸写字给他看，写不了几个，他就能够懂得我的意思。我和他开玩笑说：“我用手当嘴巴，你用眼当耳朵，我俩都是当代的怪人。”病好之后，我和他一同去游览清泉寺。清泉寺在蕲水县城外两里左右。那里有个王羲之的洗笔池，池水很香很甜，下方靠近兰溪，溪水倒向西流。我因此作了一首诗歌：“山下兰芽儿，短短的，浸在溪水里，松林里沙子路上好干净，没有污泥。傍晚的雨潇潇下，子规鸟正在鸣啼。谁说人老了就不可能再青春年少呢？门前的溪水都还能向西边流淌！在晚年的时光中不要只是去感慨时光易逝。”这一天，我们喝得痛快了才回去。
（2024·北京丰台·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。
愚公移山
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
（节选自《列子·汤问》）
25．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（ ）
A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易
26．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（ ）
A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。
B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。
C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。
D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。
27．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。
【材料一】
荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
（节选自《世说新语·德行》）
【注】①值：适逢。②败：毁坏。
【材料二】
秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。
（节选自《资治通鉴》）
【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。
【答案】
25．A 26．D
27．示例：愚公：带动子孙、邻里积极移山，令智叟惭愧；荀巨伯：感动敌军，使其退兵；王猛：震动朝廷上下，使奸猾之辈屏声敛气，树立起良好的社会风气。
【解析】
25．本题考查文言一词多义。“寒暑易节”中“易”是“更替、改变”的意思。A.词义：改变风气和习俗。易，改变，更改；B.词义：像翻一下手掌那样容易，比喻事情非常容易做。易，容易；C.词义：态度和蔼，使人感到亲切，容易接近。易，平和；D.词义：得来很不容易。易，容易；故选A。
26．本题考查文言语句语气的理解和分析。D.有误。根据第④句“何苦而不平？”可知，这是愚公回应智叟质疑时的反问，表达出他对人力无穷、目标终将实现的坚定信念，所以应读出自信和坚定的语气，而非埋怨；故选D。
27．本题考查人物行为及其影响力的理解和分析。通过对比分析愚公、荀巨伯和王猛面对困难和挑战时的坚定态度，以及他们各自行为对他人和社会产生的影响，展示了人物的道德品质和人格魅力。根据《愚公移山》“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之”可知，愚公的坚定信念和行动激励了他的子孙和邻居，包括一个小孩，参与到移山的艰巨任务中，智叟的质疑最终也被愚公的毅力所折服。
根据《世说新语·德行》（材料一）“贼相谓曰：‘我辈无义之人，而入有义之国。’遂班军而还，一郡并获全”可知，荀巨伯在胡贼面前坚守对友人的承诺，他的义举感动了胡贼，使他们认识到自己的错误并撤兵，保护了整个郡的百姓。
根据《资治通鉴》（材料二）“朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗”可知，王猛毫不畏惧地惩治权贵和豪强，他的坚决行动震撼了朝廷，使那些不法之徒畏惧收敛，社会治安得到显著改善。
参考译文
太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。
河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
材料一
荀巨伯到远方看望生病的朋友，正好遇上胡人来攻城。朋友对荀巨伯说：“我如今是快死的人了，你赶快离开吧！”荀巨伯说：“我远道而来看望你，你却要我离开，败坏道义来求生，这难道是我荀巨伯做的事吗？”胡人军队已经来到，问荀巨伯说：“大军一到，整个城都空了，你是什么人，竟敢独自停留在这里？”荀巨伯回答说：“我的朋友身患重病，我不忍心舍弃他而离开，宁愿用我的性命来换取朋友的生命。”胡兵听后相互议论说到：“我们这些不懂道义的人，却要攻入这个讲究道义的国家！”于是调回外出打仗的军队，使整个城都因此获救。
材料二
秦王苻坚从河东返回，任命骁骑将军邓羌为御史中丞。八月时，又任命咸阳内史王猛为侍中、中书令，兼领京兆尹。光禄大夫强德是强太后的弟弟，他借酒逞凶，骄纵蛮横，抢人财物子女，是百姓的祸害。王猛一上任就拘捕了他，没等（前秦王苻坚）的奏章回复，强德就已经陈尸街市。苻坚迅速派使者来赦免强德，但已来不及了。王猛与邓羌志同道合，除恶扬善，纠正冤案，无所顾忌。几十天时间，被处死和依法黜免的权贵、豪强、王公贵戚有二十多人，震动了朝廷上下，奸猾之辈屏声敛气，境内路上没有人把别人丢失的东西捡走。
（2024·北京·模拟预测）阅读《岳阳楼记》，完成下面小题。
岳阳楼记
范仲淹
①庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
②予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
③若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
④至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
⑤嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。
28．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ）
A．增其旧制 因地制宜 如法炮制
B．北通巫峡 通风报信 通情达理
C．连月不开 开云见日 开张圣听
D．览物之情 一览无遗 朝观夕览
29．下列对文中画线句的翻译和理解，不正确的一项是（ ）
A．刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
翻译：把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。
理解：文章开头即切入正题，叙述事情的本末缘起，明确了“记”的背景。
B．迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
翻译：升职的政客和怀才不遇的诗人，大多在这里聚会，同样的自然景物，在他们眼中肯定是不一样的吧？
理解：从单纯写景，到以情景交融的笔法来写“迁客骚人”的“览物之情”。
C．忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
翻译：担心被说坏话，惧怕被批评指责，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。
理解：迁客骚人的心境，呼应着景物，表现出他们的悲苦、郁闷之情。
30．结合《岳阳楼记》和链接材料，说说范仲淹和唐太宗共同的精神品质是什么。
【链接材料】
贞观二年，京师旱，蝗虫大起。太宗入苑视禾，见蝗虫，掇数枚而咒曰：“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。”将吞之，左右遽谏曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移灾朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不复为灾。
（节选自吴兢《贞观政要·务农第三十》）
【答案】
28．D 29．B
30．共同的精神品质是心系百姓、忧国忧民和以民为本。《岳阳楼记》中范仲淹提出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负（和不以个人得失为意的豁达胸襟/“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”“是进亦忧，退亦忧”均可）。唐太宗看到蝗虫食谷而痛心并吞蝗虫的言行（是一位关心民生疾苦，愿意为百姓承担责任，有担当的皇帝）。
【解析】
28．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。A.制：规模/制定，规定/制作；B.通：通达/传递/精通；C.开：放晴/散开/开放；D.览：都是看；故选D。
29．本题考查文言翻译和理解。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，直译为主，意译为辅。B.翻译和理解不正确。“迁客”是遭贬迁的官员，而非“升职的政客”。“览物之情”意思是：他们观赏自然景物而触发的感情，而非“同样的自然景物”。故选B。
30．本题考查内容理解。根据选文⑤段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎”可知，范仲淹具有忧国忧民情怀，而【链接材料】“人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓”（百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了）可知，唐太宗也是心系百姓、忧国忧民。
参考译文
庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。隔了一年，政治清明通达，人民安居和顺，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。
我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。衔接远山，吞没长江，流水浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述（已经）很详尽了。那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，（他们)观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？
像那阴雨连绵，接连几个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客（一译：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，虎在长啸，猿在悲啼，（这时）登上这座楼，就会有一种离开国都、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家批评指责，满眼都是萧条的景象，感慨到了极点而悲伤的心情。
到了春风和煦，阳光明媚的时候，湖面平静，没有惊涛骇浪，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木茂盛，青翠欲滴。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，波动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这种乐趣（真是）无穷无尽啊！（这时）登上这座楼，就会感到心胸开阔、心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，端着酒杯，吹着微风，觉得喜气洋洋了。
哎呀！我曾探求过古时仁人的心境，或者和这些人的行为两样的，为什么呢？（是由于）不因外物好坏，自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；不在朝廷做官而处在僻远的江湖中间就为国君忧虑。他进也忧虑，退也忧愁。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？古仁人必定说：“先于天下人的忧去忧，晚于天下人的乐去乐。”呀。唉！如果没有这种人，我与谁一道归去呢？写于为庆历六年九月十五日。
【链接材料】
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看禾生长情况，看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只，并且诅咒道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我（身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道：“恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。从此，蝗虫再也没有成为灾害。
三、练全国最新模拟破难题
（2025·浙江金华·一模）阅读下面古诗文，完成后面的任务。
【甲】
瓶梅
明·谭元春
入瓶过十日，愁落幸开迟。不借春风发，全无夜雨欺。
香来清净里，韵在寂寥时。绝胜山中树，游人或未知。
（选自《明诗三百首详注》）
【乙】
谭叟诗引
明·谭元春
隔寒河四五村，有谭叟者，教童子村中。或邀其童子去，不得馆，即行吟沟坞间，称诗里中。里中人辄笑骂之曰：“牛亦自称作诗耶？”叟闻之大笑。
尝袖其诗过余，余多外出，叟即袖其诗去。后数日复来，又不值，又去。如是者三年，无倦容怒色。园丁问翁何事，翁亦不告以袖中物。一日逢舍弟，搜袖中良久，出一帙投之曰：“尔兄归，为我示之。”舍弟手其本，荒荒然①无全纸，笑而应之曰：“诺”。余客归，舍弟出其帙如叟旨。即屏人深读，其蛩蛙之音②，唾败之句，已了半帙，余犹望其能佳。而最后乃得《老夫病起》三诗，如闻其呻呤，如见其枯槁，如扶筇③待老友至，如白发妻在房喃喃不已。人固贵自重。余虽年如叟病如叟不能为此奥语也。自是始与叟往来如三党④。久之阅一诗，复佳；久之又阅一诗，复佳。积之，得二十三首，刻焉。谭居士曰：“安知古工诗者，不尽如此叟欤？”
（节选自《鹄湾文草》）
【注释】①荒荒然：色泽黯淡的样子。②蛩蛙之音：喻诗文拙劣。③筇（qióng）：竹杖。④三党：指父党、母党、妻党。
31．解释下列句中的加点词语。
（1）尝袖其诗过余
（2）后数日复来，又不值
（3）余客归，舍弟出其帙如叟旨
（4）如白发妻在房喃喃不已
32．下列A—E中需要断句的两处是( )
余A虽B年如叟C病如叟D不能E为此奥语也
33．【甲】诗首联中“幸”可谓全诗诗眼，请用自己的话指出诗中梅之“幸”。（写出两点即可）
34．联系上下文，从句式角度分析文中画波浪线部分的作用。
如闻其呻吟，如见其枯槁，如扶筇待老友至，如白发妻在房喃喃不已。
35．【乙】文结尾“安知古工诗者，不尽如此叟欤”中的加点词意蕴丰富，请赏析其表达效果。
36．同学小文提出【乙】文中的谭叟就像是【甲】诗中的瓶梅。你赞同他的看法吗？并结合诗文内容阐述理由。
【答案】
31. 尝：曾经 值：遇到 客：客居在外 已：停止
32．CD
33．梅之“幸”在于：入瓶后迟开而免遭凋落之愁；在瓶中绽放于清净寂寥之境；能为人所赏胜过山中默默无闻。
34．该句运用排比和比喻的修辞手法，通过四个生动的比喻，形象地描绘了《老夫病起》三首诗给人的深刻感受，突出了谭叟诗歌的感人至深和艺术魅力，增强了语言的气势和节奏感。
35．“欤”为句末语气词，此处与“安”搭配，表反问，加强语气，使句子更有力量。同时，也表达了作者对古代诗人可能像谭叟一样才华横溢却默默无闻的感慨和惋惜之情，引人深思。
36．示例：我赞同小文的看法。谭叟和瓶梅在精神品质上有着相似之处。谭叟身处逆境却不改对诗歌的热爱和追求，坚持不懈地创作，虽不被世人理解却从不放弃，这种精神与瓶梅在瓶中绽放、清幽美丽的品质相契合。二者都展现了在逆境中坚守自我、展现独特魅力的风范。
【导语】这组文本由诗与文构成。谭元春《瓶梅》以瓶梅自喻，写其不借春风、不惧夜雨，于清净寂寥中留香含韵。《谭叟诗引》则讲述谭叟执着呈诗及诗作由劣转优被刻之事。诗与文皆围绕谭元春相关，展现其品性与对诗的态度，也呈现谭叟的形象与经历。
31．本题考查词语的含义。（1）句意：（谭叟）曾经把他的诗作藏在袖子里来拜访我。尝：曾经。（2）句意：过了几天（谭叟）又来了，（我）又不在家。值：遇到。（3）句意：我从外地回来，我的弟弟拿出谭叟的诗卷按照谭叟的意思（拿给我）。客：客居在外。（4）句意：如同白发苍苍的妻子在房间里不停地小声念叨。已：停止。
32．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：我虽然年龄和谭叟一样，身体的病状也和谭叟一样，却不能写出这样深奥精妙的语句啊。“余虽年如叟”表达“我虽然年龄和谭叟一样”，语义完整，断开；“病如叟”与前句并列，接着说“不能为此奥语也”。所以应断为“余虽年如叟/病如叟/不能为此奥语也”。 故选CD。
33．本题考查对诗歌内容的理解能力。根据诗句“入瓶过十日，愁落幸开迟”可知，梅花插入瓶中十日，本易因过早枯萎而令人忧愁，却幸得开得迟缓，躲开了过早凋零的命运，此为一幸；根据“香来清净里，韵在寂寥时”能看出，瓶梅在室内安静、无人打扰的环境中，散发着香气、展现独特韵味，清幽环境利于它尽显风姿，此为二幸；根据“绝胜山中树，游人或未知”可知，瓶梅被人欣赏，不像山中梅树虽处自然，却默默无闻，少有人识，这是三幸。
34．本题考查语句的理解和赏析能力。根据乙文“如闻其呻吟，如见其枯槁，如扶筇待老友至，如白发妻在房喃喃不已”可知，此句运用了排比句式，四个“如……”结构整齐，语气连贯。从内容上看，“如闻其呻吟”将诗中传达出的痛苦感比作能真切听到的呻吟；“如见其枯槁”把诗中呈现的谭叟形象比作亲眼所见的憔悴模样；“如扶筇待老友至”好似看到谭叟拄杖盼友的场景；“如白发妻在房喃喃不已”仿若听闻其妻在房内的低语。这些生动的比喻，全方位地展现出《老夫病起》三首诗强大的感染力，让读者深切感受到谭叟诗歌中蕴含的真实情感，突出了其诗歌的艺术魅力，同时排比句增强了语言的气势与节奏感，给人以强烈的阅读冲击。
35．本题考查赏析重要词语的表达效果。根据乙文“安知古工诗者，不尽如此叟欤”可知，“欤”作为句末语气词，在这里与“安”搭配形成反问句式。作者以“安知……欤”的形式发问，强烈地质疑是否古代擅长写诗之人都并非如谭叟这般。从文中可知，谭叟诗才出众，却长期不被乡里人理解，遭人笑骂，但他的诗作如《老夫病起》等极具感染力。作者通过“欤”字强化反问语气，既有力地强调了自己对谭叟才华的认可，也由此引发联想，感慨或许古代有众多像谭叟一样有着卓越诗才却被埋没、无人知晓的诗人，这种反问中蕴含着深深的惋惜，促使读者去思考古代文人的境遇以及才华与声名之间的复杂关系，引人深思。
36．本题考查对内容的理解与谈看法。首先表态，赞同，其次结合内容具体阐明理由。
根据乙文“或邀其童子去，不得馆，即行吟沟坞间，称诗里中。里中人辄笑骂之曰：‘牛亦自称作诗耶？’叟闻之大笑”可知，谭叟即便失去教书馆舍，还遭里人笑骂，仍坚持作诗，不改对诗歌的热爱。从甲文“不借春风发，全无夜雨欺。香来清净里，韵在寂寥时”可知，瓶梅不靠春风催发，不受夜雨欺侮，在清净寂寥中散发香气、展现韵味。谭叟在困境中坚守自我对诗的追求，瓶梅在非自然环境中坚守自身的风姿韵味，二者都在不利处境中坚守自我，所以谭叟就像瓶梅，赞同小文看法。
参考译文
【乙】
隔着寒河有四五个村庄，有个姓谭的老头，在村子里教孩童念书。有时（因为）有人邀请他教的孩童去（别处读书），（他）失去了教书的馆舍，就在山沟之间漫步吟诗，在乡里朗诵自己的诗作。乡里的人就嘲笑辱骂他说：“你这老头也自认为能作诗吗？”谭老头听了后大笑。
（谭老头）曾经把他的诗藏在袖子里来拜访我，我大多时候外出不在家，谭老头就又把诗藏在袖子里离开了。过了几天他又来，我又不在家，他又走了。像这样过了三年，（他）没有疲倦的神情和生气的脸色。我家的园丁问谭老头有什么事，谭老头也不把袖子里的东西告诉他。一天（谭老头）碰到了我的弟弟，在袖子里找了很久，拿出一卷诗交给我弟弟说：“等你哥哥回来，替我拿给他看。”我弟弟拿着那本诗卷，纸张色泽黯淡没有一张是完整的，笑着答应他说：“好的。”我从外地回来，弟弟按照谭老头的意思拿出那卷诗给我。我就屏退旁人深入研读，那些拙劣的语句，已经读了半卷，我仍然希望后面能有好的作品。而到最后读到了《老夫病起》三首诗，就好像听到他的呻吟声，好像看到他憔悴的样子，好像（看到他）拄着竹杖等待老友的到来，好像看到白发的妻子在房间里不停地小声念叨。人本来就贵在自我尊重。我虽然年龄和谭老头一样，身体的病状也和谭老头一样，却不能写出这样深奥精妙的语句啊。从这以后我才开始和谭老头像亲戚一样交往。时间久了，读到他的一首诗，又觉得很好；过了些时候又读到一首，又觉得很好。积攒起来，得到了二十三首诗，把它们刻印了出来。我（谭居士）说：“怎么知道古代擅长作诗的人，不都像这个老头一样呢？”
（2025·江苏无锡·一模）阅读下面的古诗文，完成小题。
【甲】
独酌成诗
杜甫
灯花何太喜，酒绿正相亲。醉里从为客，诗成觉有神。
兵戈①犹在眼，儒术岂谋身。共被微官缚，低头愧野人②。
注释：①兵戈：代指战争。②野人：指黎民百姓。
【乙】
峡州至喜亭记
尚书虞部①郎中朱公再治是州之三月，作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。且志夫天下之大险，至此而始平夷，以为行人之喜幸。夷陵固为下州②，廪③与俸皆薄，而僻且远，虽有善政，不足为名誉以资进取。朱公能不以陋而安之，其心又喜夫人之去忧患而就乐易，《诗》所谓：“恺悌君子④”者矣！
自公之来，岁数⑤大丰，因民之余⑥，然后有作，惠于往来，以馆以劳动不违时而人有赖是皆宜书。故凡公之佐吏⑦，因相与谋，而属笔于修焉。
（选自《欧阳文忠公文集》，有删改）
注释：①尚书虞部：宋朝时期尚书省所辖六部分二十四司，工部下辖屯田、虞部、水部三司。②下州：偏远州县。③廪（lǐn）：米仓，这里指官员的供给。④恺悌君子：和乐亲善，平易近人的谦谦君子。⑤岁数：年年。⑥余：生活富足、有余。⑦佐吏：朱公手下的门吏。
37．下列加点字解释不正确的一项是（ ）
A．夷陵固为下州（本来） B．朱公再治是州之三月（这）
C．因相与谋（于是） D．属笔于修焉（写）
38．用“/”为乙文中画线的句子断句。（限3处）
以 馆 以 劳 动 不 违 时 而 人 有 赖 是 皆 宜 书
39．翻译下面的句子。
①作至喜亭于江津，以为舟者之停留也。
②虽有善政，不足为名誉以资进取。
40．请简要鉴赏【甲】诗中的首联。
41．【甲】诗表达了诗人怎样的复杂情感？请结合全诗分析。
42．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”请问甲文中的杜甫和乙文中的朱公有这样的为政理念吗？结合文本说说你的看法。
【答案】
37．D
38．以 馆 以 劳/ 动 不 违 时/ 而 人 有 赖/ 是 皆 宜 书
39．①朱公（他）在江边渡口修建了（一座）至喜亭，作为船夫船客歇息停留的场所。
②即使（官员）有很好的政绩，也不能够传誉天下作为晋升的资本。
40．“灯花何太喜”将灯花拟人化，赋予其“喜悦”的情感，表面上写灯花的欢欣，实则反衬诗人内心的孤寂，以乐景写哀情。
41．①“醉里从为客，诗成觉有神。”诗人在醉酒中依然感到自己是漂泊的客人，表达了他在战乱中的孤独与无奈。②“兵戈犹在眼，儒术岂谋身。”诗人面对战乱，感到自己的学问无法改变现状，表达了他对国家和百姓的深切关怀。③“共被微官缚，低头愧野人。”诗人感到自己被官职束缚，无法为百姓做更多事情，表达了他对百姓的愧疚之情。
42．有，甲文中“愧”字，直抒胸臆，表达了诗人苦于官微力薄，不能救百姓于水火的愧疚和遗憾的情怀，说明杜甫将百姓放在心上。乙文中朱公不因自己被被发配到偏远地区就荒政，他“喜夫人之去忧患而就乐易”致力于为人民解除忧患，让人们过上快乐方便的生活，并设置至喜亭，有着与民同乐的政治思想
【导语】这篇阅读材料通过杜甫的《独酌成诗》和欧阳修的《峡州至喜亭记》形成鲜明对比：前者以个人独酌为引，抒发战乱中儒生的困顿与愧疚，展现诗人忧国忧民的情怀；后者则通过朱公建亭惠民的事迹，体现儒家“仁政”思想。两文共同折射出古代士大夫“达则兼济天下”的政治理想，甲诗沉郁顿挫见风骨，乙文平实温厚显襟怀，在“民本”主题下形成诗与文的双重变奏，生动诠释了儒家知识分子的精神世界。
37．本题考查文言词语。D.句意：把写文章的事嘱托给我欧阳修。“属笔于修焉”中“属”通“嘱”，应解释为“嘱托 ，不是“写”。故选D。
38．本题考查文言句子的断句。本句句意：既提供了馆舍，又犒劳了行人。劳动百姓却不违背农时，因而百姓有所依靠，这些都应该记录下来。“以馆以劳”中“以”是连词，连接两个并列的行为“馆（提供馆舍）”和“劳（犒劳）”，这是一个完整的动宾结构组合，其后应断开。“动不违时” 说的是“劳动百姓却不违背农时”，这是在说朱公做事的方式合理，表达一个完整的主谓结构，所以在“动不违时”后断开。“而人有赖”中“而”是连词，表顺承，“人”是主语，“有赖”是谓语，构成完整主谓结构，在其后断开。“是皆宜书”中“是”是主语，“皆宜书

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