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(共27张PPT)
历史上的庄周：
这些故事分别是：
庄周梦蝶 鲲鹏图南 运斤成风
这些故事的作者就是：
庄子
“庖丁解牛”是《庄子·养生主》里的一则寓言。题目是后来加的。
解题
庖丁：庖：厨师。丁：厨师的名字。
解牛：指剖开，分割牛的肢体。
古汉语中的一种人物称谓法
春秋战国时代人们称呼以某种技艺为职业的人，习惯以“职业+名”的方式。
师襄：就是名叫襄的乐师。
弈秋：就是名叫秋的围棋高手。
优孟：就是名叫孟的优伶。（戏曲演员）
匠石：就是名叫石的匠人。
医和：就是名叫和的医生。
庄子
名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。他曾在家乡做过漆园吏，不久即隐归。最早提出“内圣外王”的思想对儒家影响深远。其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理说得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。
作者简介
庄子
政治上，他对当时统治者攻城占地的做法深恶痛绝，对儒家积极参与政事给予尖锐的批评，主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。主张“出世”。生活上，他的态度是：一切顺应自然，“知其不可奈何而安之若命”。庄子的思想是没落贵族阶级意识的反映，是主观唯心主义，否定客观真理。但是在他的著作中常有对黑暗现实的揭露和抨击，有一些积极意义。
思想主张
春秋战国----纷乱的时代
儒家热衷于重建社会秩序，以道德礼制重整人心，克制当时人们泛滥的私欲。所以孔子不断教人去追求仁义，成为君子，目的皆是希望重现一个和谐的理想社会。
道家主张既然万事万物皆摆脱不了自然规律，人也必须遵照自然规律而生活。道家的终极关怀是于乱世中找寻个人的自我救赎，可以保身，可以全生的方法，具有强烈的个人主义色彩。
道家所关怀的是个人。
儒家所重的是群体社会。
道家的回应：
儒家的回应：
想象奇妙，构思巧妙，意境开阔,描绘生动，善于用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格,对后世文学有较大的影响。
《庄子》
作品简介
《庄子》
共33篇
内篇（7）为庄周所作。
外篇（15）
杂篇（11）
庄周门人和后学所作
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履lǚ，膝之所踦yǐ，砉xū然向xiǎng然，奏刀騞huō然，莫不中zhòng音。合于《桑林》之舞，乃中zhòng《经首》之会。
　　文惠君曰：“嘻，善哉！技盖hé至此乎？”
　　庖丁释刀对曰：“臣之所好hào者/道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤xì，导大窾kuǎn，因其固然，技经肯綮qìng之未尝，而况大軱gū乎！良庖/岁更刀，割也；族庖/月更刀，折zhé也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃rèn若新发于硎xíng 。彼节者有间jiàn，而刀刃者无厚；以无厚入有间jiàn，恢恢huī乎/其于游刃/必有余地矣！是以/十九年/而刀刃若新发于硎xíng 。虽然，每至于族，吾见其难为wéi，怵chù然为戒，视为wèi止，行为wèi迟，动刀甚微。謋huò然已yǐ解，如土委地。提刀而立，为wèi之四顾，为wèi之踌躇chóu chú满志，善刀而藏cáng之。”
　　文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
成语积累
庖丁：古代指厨师。解：分开，剖开。厨师善于把牛解剖开。比喻技术纯熟神妙，运用轻松自如。
庖丁解牛
游：运转；刃：刀口；余：余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
游刃有余
悠然自得，心满意足。现指对自己的现状或取得的成就非常得意。
踌躇满志
全：完整。形容技艺达到极纯熟的境界。亦形容办事精明熟练。
目无全牛
成语积累
解决问题的方法对，方向准，比喻切中要害，找到了解决问题的好办法。
切中肯綮
从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。
批郤导窾
像新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
新硎初试
不用眼睛看，只凭潜意识去做某种活动。指对某一事物有透彻的了解。
官止神行
将刀擦净，收藏起来。比喻适可而止，自敛其才。
善刀而藏
课文结构分析
第一部分（第1段）：描写庖丁解牛的一个场面，突出庖丁的技术高超。
第二部分（第2、3段）：写庖丁技术之所以高超的原因。
第三部分（第4段）：从故事引出养生之道。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，
膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音，合于《桑
林》之舞，乃中《经首》之会。
名丁的厨工。先秦古书往往以职业放在人名前。
介词：替、给
剖开、分割
名作动，踩
支撑，接触
所+动词=名词/名词性结构，可译为：……的地方
象声词，形容皮骨相离声。
通“响”
进
符合
节奏
思考：文章是如何描绘庖丁解牛的？ 请用一个词来归纳。
（1）动作：
（2）声音：
（3）节奏：
手触，肩倚，足履，膝踦
砉然向然，奏刀騞然，莫不中音
合于《桑林》之舞
乃中《经首》之会
精彩绝伦
通过对庖丁解牛时动作、声音和节奏的生动描写，逼真的再现了解牛的全过程，给我们一种艺术的享受。
文惠君日：“善哉！技盖至此乎？”
通'盍'，怎样。
第二段在文中有什么作用？
结构：承上启下
内容：侧面烘托庖丁技艺高超
庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。 始臣
之解牛之时，所见无非全牛者。三年之后，未尝见全牛
也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
超过
天道，自然规律
接触
精神活动
没有不是
感觉器官
依乎天理，批 大 郤， 导 大窾，
因其固然， 技经肯綮之未尝，而况大軱乎？
顺着，循着，这里是导入
击，劈开
空隙
天然结构
本来的样子
经络
依
空
良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。
名作状，每年
名作状，每月
一般的
磨刀石
彼节者有间，而刀刃者无厚；
以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！
是以十九年而刀刃若新发于硎。
宽绰的样子
空隙
厚度
磨刀石
虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，
动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之
踌躇满志，善刀而藏之。”
悠然自得，心满意足
通“缮”，修缮，擦拭刀
卸落，坠下
行，动作;为，因此
虽然这样
警惧的样子
指筋骨交错聚结处
到了　
因为
作为
很难下刀
庖丁是经过哪些阶段才达到这个境界的？
始解牛时：所见无非牛者
三年之后：目无全牛
方今之时：依乎天理，因其固然
始解之时 — 目见全牛 族庖 技差
三年之后 — 目无全牛 良庖 技高
方今之时 — 游刃有余 名庖 得道
“良庖岁更刀”
割
“族庖月更刀”
折
“臣之刀十九年”
解
文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
目有全牛
目无全牛
游刃有余
（不懂规律）
（运用规律）
（尊重规律）
始解之时 — 目见全牛 族庖 技差
三年之后 — 目无全牛 良庖 技高
方今之时 — 游刃有余 名庖 得道
[清]王国维《人间词话》人生三境界说：
昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。
臣之所好者道也——不畏艰难，目标高远
衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴 。
始臣解牛、三年之后、方今之时——坚定不移，孜孜以求
众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
以神遇而不以目视——千锤百炼，终成正果
解牛之道 养生之道 喻体 喻体特点 本体 本体特点
刀
牛
解牛
“养生之道”：
十九年若新
批大郤，导大窾。
吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微。
始臣之解牛之时、三年之后、方今之时、依乎天理
筋骨交错
为之踌躇满志；善刀而藏之。
保全、长生
关系错综复杂
反复实践，积累经验，掌握、遵循客观规律。
避开尖锐矛盾，寻找空隙。保持谨慎小心、面对困难，战胜困难。
感到心满意足的同时，收敛自己的锋芒，不要得意忘形。
人
社会
处世
在错综复杂的现实社会中，要像庖丁避开肯綮一样，来避开矛盾，游刃有余地在各种矛盾的缝隙中生存，像保护刀刃一样来保护自己。
有人认为庄子的养生之道是一种
消极的人生哲学，你怎么看
文本解读
它在一定意义上陶冶、培育和丰富了人的精神世界。它教人们忘怀得失，摆脱利害。超脱种种庸俗无聊的现实计较和生活束缚，或高举远慕，或怡然自适，与活泼流动，生机盎然的大自然融为一片，从中获得生活的力量和生命的意趣，从而抚慰心灵的创伤和生活的苦难。这也正是中国历代士有志之士在遭遇巨大的失败和不幸之后，并没有真正毁灭，反而能更好保存生命，洁身自好，重待好风上青云的精神力量来源。

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