资源简介

(共34张PPT)
高
一
语
文
子路、曾皙、冉有、公西华 侍坐
人教版高中语文必修一下册课件
教学目标
1．了解《论语》的有关知识。
2．掌握文中重点字、词、句等文言知识。能归纳文中的文言现象，并准确翻译文中语句。
3．能根据语言特点，把握文中所展现的鲜明的人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法。
4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术，树立正确的人生观。
　　孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
　　《论语》是__________体散文，是________________________记录的_______________________的言行。
温　故
“论”： ，“语”： 。
“论语”： 。
　　孔子，名_____，字_____，_____家学派创始人，被尊称为_____，思想核心是_____，政治上主张_____，鼓励人们_____，即“出来做事”。
　　《论语》是__________体散文，是________________________记录的_______________________的言行。
圣人
温　故
“论”：编纂，“语”：语言。
“论语”：将孔子的语言编纂成文。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
入世
语录
孔子门人及再传弟子
孔子及其弟子
　　《论语》全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》共20篇，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语。
　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》称为“四书”。
“五经”指：《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
孔子的政治思想：
1、孔子主张礼治，反对法治。
2、在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
3、礼制上，维护等级制度的正名思想。主张““君君，臣臣，父父，子子”的制度。孔子主张克己复礼。主张“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
4、在伦理方面，孔子主张“仁”。
5、在哲学上，孔子主张天命观。
6、在教育上，孔子主张“有教无类”“因材施教”和“学而不厌、诲人不倦”的精神。
7、在品德上，他主张“宽、耻、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让”等。
克己复礼：克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
尊敬对方或自谦
称名
朗读正音
皙xī 毋wú
千乘shèng 饥馑jǐn
比及bì[旧读] 哂之shěn
俟sì 章甫fǔ
小相xiàng 铿尔kēng
撰zhuàn 莫mù 春
冠者guàn 沂yí
舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè
课文围绕谈“ ”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
试从说话内容方式中体会其性格。
志
孔子说: “因为我年纪比你们大一点,你们不要认为这样就不说了.你们平日总在说:‘不了解我呀! ’如果有人知道你们,那么你们打算做些什么事情呢 ”
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”
子路急忙回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来侵略他，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年工夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”
孔子听了，微微一笑。
子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（姓仲名由）
有抱负，坦诚自信
志：
性格：
侧重强国
却失之鲁莽、轻率
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“求，你怎么样？”
冉求回答说：“一个纵横各六七十里或者五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年工夫，就可以使老百姓富足起来。至于礼乐教化，那就只有等待贤人君子了。”
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（姓冉名求）
谦虚谨慎,说话有分寸
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“公西赤，你怎么样？”
公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（姓公西名赤）
谦恭有礼 娴于辞令
志：
性格：
侧重以礼治邦
子路:
　 侧重强国
冉有:
　 侧重富民
公西华:
　 侧重以礼治邦
但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参与政治.
志向虽各有侧重
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
“曾点，你怎么样？”曾点弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟站起来，回答说：“我和他们三人的才能不一样呀。”孔子说：“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”曾点说：“暮春时节天气暖和，春天的衣服已经穿上了，我和五六个成年人，六七个少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子长叹一声说：“我赞成曾点呀。”
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁左右的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅
从容淡定
志：
性格：
春游图
“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
从曾皙的神态和语言中表现曾皙从容洒脱而又谦恭。
侧重教化治国
高雅宁静
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
后：
已矣：
子路、冉有、公西华都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子说：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了！”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
n-v落在后面
罢了
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
孔子说：“治理国家要讲礼让，可他的话却一点也不谦让，所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的就不是国家吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小的赞礼人，那么谁能来做大事呢？”
孔子为什么独独赞赏曾皙，说“吾与点也” ？
大致有以下几种代表性说法：
　　①“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”〔见杨树达《论语疏证》〕
　　②“全文突出了儒家的礼乐治国的理想。”〔 刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页〕
　　③“今以《论语》考之，孔子本有行道救世之心，而终不得志，因此他有‘道不行，乘桴浮于海’的话和‘欲居九夷’的想法；孔子又说：‘饭疏食（吃粗糙的食物）饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣；不义而富且贵，于我如浮云!’”〔《先秦文学参考资料》第349页〕
　④这不是儒家思想，而是道家的思想；而且这篇文字在《论语》中篇幅亦长，恐怕是战国时期孔门后学所记。〔刘盼遂等主编的《中国历代散文选》上册第116页。〕
　以上说法，各有所侧重。因为曾点的政治抱负是通过春风沂水的描叙而曲折表露出来，所以见仁见智，可以圆通，似不必拘泥于一说。按照这个原则，可以提出另一种看法，根据是《论衡·明雩篇》：
孔子的“志”是什么？
“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。
　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。
其实或渺小或远大，我们往往不缺乏志向，我们缺乏的是到达那个理想之前一步一步积累起来的那条切实的道路。
共勉
一、通假字
　　1. 鼓瑟希
　　2. 莫春者
知识点归纳
（暮）
（稀）
二、词类活用
1. 端章甫
2. 鼓瑟希
3. 风乎舞雩
4. 赤也为之小，孰能为之大
5. 曾皙后
方位名词作动词 落在后面
名作动 穿着礼服、戴着礼帽
名词作动词 弹奏
名词作动词 吹风、乘凉
形容词作名词 小事、大事
1. 如或知尔，则何以哉
2. 如其礼乐，以俟君子
3. 宗庙之事，如会同
4. 权将如吴
5. 如火如荼
6.（李斯）自以为不如非
如果
至于
或者
到…去
如同，像
比得上
如
三、一词多义
1. 以吾一日长乎尔
2. 求，尔何如
3. 子路率尔对曰
4. 尔夜风恬月朗《世说新语·赏誉》
5. 问君何能尔
你们
你
形容词词尾，“然”
这，那
这样，如此
尔
1. 以吾一日长乎尔
2. 毋吾以也
3. 则何以哉
4. 加之以师旅
因为，介词
认为，动词
做、为，动词
用、拿，介词
以
1、毋吾以也
2、不吾知也
3、则何以哉
4、 而何如
5、何伤乎
四、文言句式
宾语前置句：
毋以吾也
伤何乎
而如何
则以何哉
不知吾也

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